Энциклопедия женских имен: Книга: «Полная энциклопедия имен: женские имена. В вашем имени ваша судьба!». Купить книгу, читать рецензии

Содержание

Славное имя — высокая честь. Энциклопедия имен, книга для семейного чтения

Аннотация:
Энциклопедия содержит подробное изложение порядка тысячи мужских и женских имен. Содержание книги включает в себя описание имен в былинах и сказках, пословицах и поговорках, колыбельных и русских народных песнях, легендах, мифах и сказаниях. Приводятся все дни ангелов, народные приметы. Не обошлось и без астрологии, благодаря которой возможно изменить характер и повлиять на судьбу. Из современного фольклора взяты частушки, анекдоты, тосты. Нашлось место для поэзии, использованы рубрики «Литературные тезки», «Имя на карте», «Именитые тезки».
Книга интересна взрослым и детям, работникам культуры и образования, студентам, всем, кто интересуется историей страны, родным языком, православными традициями.

Год:
2012

ISBN:
978-5-9729-0048-0

ББК:
92

УДК:
801.313.1(031)

Страниц:
640

Терминов:
640

Автор(ы):
Уваров Н. В.

Издательство:
Инфра-Инженерия

Просмотр в книжном виде

Женские имена

Владлена

А́вгуста

Августа

Авро́ра

Аврора

Ага́та и Ага́фья

Ага́та и Ага́фья

Аглаи́да

Аглаида

Агла́я

Аглая

Агне́сса

Агнесса

А́гния

Агния

Агриппи́на и Аграфе́на

Агриппина и Аграфена

А́да

Ада

Аделаи́да

Аделаида

Акули́на

Акулина

Алевти́на

Алевтина

Алекса́ндра

Александра

Али́на

Алина

Али́са

Алиса

А́лла

Алла

Анастаси́я

Анастасия

Ангели́на

Ангелина

Анжели́ка

Анжелика

Ани́сья и Ани́сия

Анисья и Анисия

А́нна

Анна

Антони́на и Антони́да

Антонина и Антонида

Анфи́са

Анфиса

Аполлина́рия

Аполлинария

Ариа́дна

Ариадна

Беатри́са

Беатриса

Бе́рта

Берта

Бронисла́ва

Бронислава

Бэ́ла

Бэла

Валенти́на

Валентина

Вале́рия

Валерия

Варва́ра

Варвара

Васили́са

Василиса

Ва́сса

Васса

Ве́ра

Вера

Верони́ка

Вероника

Викто́рия

Виктория

Вирги́ния

Виргиния

Вирине́я

Виринея

Владле́на

Владлена

Конкордия

Гали́на

Галина

Генрие́тта

Генриетта

Гертру́да

Гертруда

Глафи́ра

Глафира

Глике́рия и Луке́рья

Гликерия и Лукерья

Да́рья

Дарья

Диа́на

Диана

Е́ва

Ева

Евге́ния

Евгения

Евдоки́я

Евдокия

Евла́мпия

Евлампия

Евпра́ксия

Евпраксия

Екатери́на

Екатерина

Еле́на

Елена

Елизаве́та

Елизавета

Ефи́мья и Ефи́мия

Ефимья и Ефимия

Ефроси́нья и Ефроси́ния

Ефросинья и Ефросиния

Жа́нна

Жанна

Жозефи́на

Жозефина

Зинаи́да

Зинаида

Зла́та

Злата

Зо́я

Зоя

Изабе́лла

Изабелла

Ине́сса

Инесса

И́нна

Инна

Ираи́да

Ираида

Ири́на

Ирина

И́рма

Ирма

Иродиа́да

Иродиада

Кале́рия

Калерия

Кароли́на

Каролина

Ки́ра

Кира

Кла́вдия

Клавдия

Кла́ра

Клара

Клари́са

Клариса

Конко́рдия

Конкордия

Ольга

Конста́нция

Констанция

Ксе́ния

Ксения

Ла́да

Лада

Лари́са

Лариса

Леока́дия

Леокадия

Лиа́на

Лиана

Ли́дия

Лидия

Ли́лия

Лилия

Ли́я

Лия

Луи́за

Луиза

Любо́вь

Любовь

Людми́ла

Людмила

Ма́вра

Мавра

Магдали́на и Ма́гда

Магдалина и Магда

Ма́йя

Майя

Мане́фа

Манефа

Маргари́та

Маргарита

Мариа́нна

Марианна

Мари́на

Марина

Мари́я

Мария

Ма́рта

Марта

Ма́рфа

Марфа

Матрёна

Матрёна

Мела́нья

Меланья

Мелитри́са

Мелитриса

Му́за

Муза

Наде́жда

Надежда

Наи́на

Наина

Ната́лья и Ната́лия

Наталья и Наталия

Не́лли (не склон.)

Нелли (не склон.)

Неони́ла

Неонила

Ни́на

Нина

Нине́ль

Нинель

Но́нна

Нонна

Октябри́на

Октябрина

Олимпиа́да

Олимпиада

О́льга

Ольга

«Тысяча имен» (сайт Baby Name Expert)

1) Мусульманские имена. Словарь-справочник (Автор-составитель Ибн Мирзакарим ал-Карнаки, изд-во Диля, 2010 год, ISBN: 978-5-88503-537-8), текст в формате pdf, 3 Мб, 353 стр.

2) Имя и история. Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь (Автор Алим Гафуров, издательство «Наука», главная редакция восточной литературы. Москва, 1987 год, 221 стр.), текст в формате pdf, 20 Мб.

3) На сайте «Мусульманские имена» (www.muslimnames.ru) представлен огромный объем информации по данной теме. Вот некоторые из разделов: a) Рекомендуемые сайтом имена (мужские и женские). При нажатии на имя можно прослушать, как оно звучит, b) Общий каталог арабских мужских имен, c) Общий каталог арабских женских имен, d) Адабы имянаречения детей, e) Каталог имен (здесь – Женские имена из Корана, Имена сподвижниц пророка, Статистика женских мусульманских имен в Англии, Список имен из книги «Тасмият аль-мавлюд» / «Имянаречение ребенка» и др.).

4) Книга «Тасмият аль-мавлюд» / «Имянаречение ребенка» (перевод на русский язык). Автор Шейх аль-Алляма Бакр ибн Абдулла Абу Зейд // Книга написана для мусульман в целом и для жителей Саудовской Аравии в частности. Русскоязычные мусульмане также могут извлечь пользу из этой книги. Для этого нужно начать чтение книги со страницы 36, где приведено «Послесловие переводчика» // Текст в формате pdf, 1.5 Мб, 41 стр.

5) На сайте «Амальград» (www.amalgrad.ru), см. Арабские имена. Значение арабских имен

6) Материалы с сайта Умма.Ру (Достоверно об Исламе. Религиозная практика):

— мужские мусульманские имена

— женские мусульманские имена https://umma.ru/zhenskie-musulmanskie-imena/

— мусульманские обряды, связанные с рождением ребенка

автор материалов Шамиль Рифатович Аляутдинов, с 1997 года по настоящее время является проповедником (имам-хатыбом) московской Мемориальной мечети на Поклонной горе, автор многочисленных статей и книг по исламу

7) В разделе Мусульманские имена на сайте мусульманской религиозной общины «Рисалят» (Москва) находится несколько подборок имён: Азербайджанские, Арабские, Башкирские, Дагестанские, Кабардино-черкесские, Казахские, Карачаево-балкарские, Кумыкские, Татарские, Турецкие, Чеченские.

8) Англоязычный сайт QuranicNames.com (http://quranicnames.com/) — Authentic Islamic Baby Names. Подразделы: All Muslim Baby Names, Quaranic Names, Arabic Names, Urdu, Persian (Farsi) Names

Значения имен – популярные женские и мужских имена

Значению имени некоторые родители придают большое значение, другие принимают эту информацию к сведению, но называют ребенка, исходя не из значения имени в греческом или каком-то другом языке, а в честь деда, например. Третьи родители утверждают, что значение имени для них не имеет никакого значения (простите за тавтологию), но тем ни менее (на всякий случай) уточняют, чем София может отличаться от Ольги, а Иван – от Андрея.

Конечно же, в статье не полный список имен. Если вы хотите увидеть в нем еще имена — напишите о них в комментариях и мы обязательно их добавим.

Источник: instagram @miroslava_handmade

Значения имен для девочек, которые мы раскрыли в статье:

Значение имени – это в определенном смысле эгрегор, в который невольно вовлекается ребенок и который, несомненно, оказывает на его судьбу более или менее выраженное влияние. Вряд ли это влияние будет определяющим – слишком много факторов складываются «суммируются и минусуются», определяя жизненную линию человека. Иначе все было бы слишком просто: все Софии становились бы гениями, а Дмитрии — земледельцами. Но, выбирая имя, родители вольно или невольно вкладывают в имя ребенка свою мечту о счастливом будущем своего дитяти.

Если исходить из этой мысли, то за будущее нашей страны (по крайней мере – Киева) можно быть спокойными – самым популярным женским именем является София – «мудрая», мужским – Тимофей — «почитающий Бога».

Кроме этих имен, в число лидеров вошли:

женские имена: София, Мария, Злата, Анна, Екатерина, Ева, Ксения, Анастасия, Диана, Юлия,Василиса.

мужские имена: Тимофей, Михаил, Дмитрий, Максим, Андрей, Даниил, Марк, Глеб, Всеволод, Назар, Арсений, Алексей, Богдан, Остап, Орест, Платон, Станислав, Виктор, Руслан.

Какие же значения имен имеют эти лидеры?

Источник: [email protected]

Значение имени София

София – имя интернациональное. Софиями называли своих дочерей православные люди и католики, русичи и греки. На греческом языке Софья, София означает мудрая. Это имя долгое время считалось аристократическим, его давали девочкам только достаточно высокого происхождения, преимущественно – дворянского. И только к концу XIX века имя София вышло « в люди» — Софии появились в других сословиях. В Советском Союзе Софиями девочек называли очень редко, после 2000 года это имя вспомнилось и вскоре заняло первое место среди женских имен. Интересно, что это имя очень популярно во всем мире.

Несмотря на то, что первоначальное значение имени Софья – мудрая, Софийкам науки даются не всегда легко и просто. Зато в общении с другими людьми Софии проявляют удивительную легкость. София обладает богатым внутренним миром, что обеспечивает ей в детстве множество друзей, а позже – не меньшее количество поклонников. София любит жизнь, стремится увидеть и познать как можно больше. Ей интересны люди, она с удовольствием слушает других, ее советы всегда умны и тонки. В отношении к противоположному полу София проявляет повышенную требовательность, но и сама семье отдается без остатка.

Софии часто становятся психологами, журналистами, отличающимися своей независимой позицией.

Источник: [email protected]_lambruska

Назад к выбору имени

Значение имени Мария

Имя Мария встречается в русских, еврейских, православных, католических, иудейских летописях. Однако «родителями» имени Мария считаются древние иудеи. В переводе с древнееврейского языка это имя означает «горькая», «желанная», «безмятежная». Марией звали маму Иисуса Христа, поэтому это имя — самое распространенное в мире.
Девочки, носящие имя Мария – добрые, ласковые, очень ранимые. Ранимость тонкой натуры нужно обязательно учитывать, иначе вырастет личность, сильно обремененная комплексами неполноценности.
В детстве у Марии обычно много друзей, которые возникают у не благодаря ее отзывчивому характеру, способности без раздумий приходить на помощь.

Подрастая, Мария постепенно превращается в женщину с особой миссией. Марии с одинаковой легкостью становятся бизнес-леди и многодетными мамами. В любое дело Марии вносят новизну, искру приключения.

Жены из Марий получаются очень верные. Но свободу этой женщины ограничивать нельзя, страха перед одиночеством Марии лишены напрочь. И между жизнью под давлением неумного супружества и гордой свободой выберут последнее.

Источник: [email protected]_family

Назад к выбору имени

Значение имени Злата

Имя Злата лет пятьдесят назад было распространено преимущественно в Белоруссии, Литве и северо-восточной Польше. В Украине это имя было редкостью. Злата с детства отличается серьезностью. Эта девочка не умеет лгать, совершенно органично не принимает лукавства и притворства. Поэтому в детстве отношения с шаловливыми ровесниками у нее могут не складываться. Да и взрослым со Златой бывает не просто: она запросто высказывает свое мнение, совершенно не считаясь со статусом своего собеседника. Эта способность всегда говорить правду Златы сохраняют на протяжении всей жизни, поэтому очень редко пробуют себя в PR-профессии, рекламе, политике.

Из Златы обычно получается очень экономная и бережливая жена, которая, тем ни менее, предъявляет к супругу совершенно четкие требования по заработной плате. Злата с трудом соглашается любую покупку в кредит и никогда не берет деньги взаймы.
Нелюбовь ко лжи Злата сохраняет на всю жизнь с без колебаний ставит точку на браке, если супруг изменяет ей и пытается прикрыть свой грех ложью. Честное признание и искреннее раскаяние – шанс для оступившегося мужа. Но ключевое слово тут «искреннее».

Злата без труда различает фальшивую нотку в притворном «прости» и отворачивается уже навсегда.

Источник: instagramdlia__devushek

Назад к выбору имени

Значение имени Анна

Корни имени Анна очевиднее всего просматриваются в иврите. В переводе с этого языка это имя означает «храбрость», «сила», «благодать». Анной звали маму Богородицы. Поэтому имя Анна уже более двух тысяч лет несет на себе отблеск ауры бабушки Иисуса Христа, этим именем нередко называют девочек в христианских странах. Впрочем, аналоги этого имени присутствуют у многих народов мира (Энн, Аннета, Ханна, Ганна, Анн, Аннет, Анета, Анита, Анья, Анинья, Гана).

В детстве Анна – настоящий сорванец, в молодости юные годы обладает д невероятной привлекательностью благодаря огню, который постоянно горит в ее глазах. В более зрелые годы Анны – мудрые, таинственные женщины, нередко обладающие тонкой интуицией.

Анны постоянно заняты делом, причем эти дела далеко не всегда личные. Анна с готовностью откликается на просьбы о помощи и нередко работают за других. Причем делают это с удовольствием. Способность к состраданию и некая жертвенность нередко приносит ей самой, а порой – и окружающим ее людям, огромные неудобства и даже проблемы в жизни. Впрочем, с годами Анны научаются держать эту свою врожденную черту характера под контролем.

Из-за внутреннего неугасающего желания принести пользу другому человеку, Анна нередко становятся женами неудачников, а то и лентяев или пьяниц. На развод в таких случаях Анны решаются очень редко, свой крест они готовы нести до конца. Правда, энергия Анны порой меняет жизнь близкого ей человека и он, как говорится, «берется за ум». Это приносит Анне огромную радость.

Анна – прекрасная мать, готовая посвятить своим детям себя без остатка. Среди всевозможных профессий Анне ближе всего профессии медика, психолога, учителя.

Источник: [email protected]

Назад к выбору имени

Значение имени Екатерина

Екатерина – значит «чистая», «непорочная. Имя Екатерина — русское, православное, католическое, греческое.
Екатерина обычно с детства демонстрирует очень высокий уровень интеллекта, однако эта сильная черта ее личности нередко вступает в противоречие с довольно строптивым, самолюбивым характером. Родителям Екатерины нельзя относиться к своему ребенку с позиций диктаторства – Кати не признают ничьего превосходства, даже родительского и не терпят навязывания им чужой воли. Поэтому только из чувства протеста могут отодвинуть легко дающийся им гранит учебы на второй план.

Екатерины обладают прекрасным воображением, ярко выраженными талантами. В детстве вокруг Екатерины всегда много друзей, многие из которых – тоже личности незаурядные, из числа очевидных и неформальных лидеров.
Мужа Екатерина выбирает очень тщательно, полностью полагаясь при этом на свои аналитические способности. Чувства в жизни Екатерины занимают небольшое место – вспыхивая, загораясь, она очень быстро возвращается в уравновешенное состояние и далее руководствуется в своих поступках доводами ума.

Выйдя замуж, Екатерина принимает на себя роль стратега, который точно знает, куда идти, каким путем и с какой целью. Екатерина хорошо ведет домашнее хозяйство, но семейные заботы не становятся для нее препятствием для посещения концертов, кино, других развлечений.

Профессия никогда не становится для Екатерины смыслом ее жизни, но в роли журналиста или рекламщика она может достичь довольно заметных успехов.

Источник: instagram @princessa.bella2018

Назад к выбору имени

Значение имени Ева

Имя Ева берет свои корни от древнего еврейского имени Хава, что в переводе — «жизнь», «дарующая жизнь».

Несмотря на то, что это имя — воплощение женственности и красоты, Ева обладает очень сильным и волевым характером, умеет контролировать свои поступки и эмоции.

Эта девушка спокойна, уравновешена, сдержанна, внимательна к окружающим, но настойчива в достижении своих целей. У Евы всегда есть своя точка зрения на любой вопрос, которую она всегда отстаивает, вне зависимости от того, как считают другие.

Евы обладают гибким умом, хорошей интуицией и умением мыслить стратегически. Поэтому у родителей почти не бывает проблем с такими детьми, они редко связываются с недостойными компаниями и не ведут себя вызывающе даже в подростковом возрасте. Эта черта позволяет Еве стать прекрасным исполнительным работником, а чаще — начальником в будущем.

В любви такая девушка очень избирательна, она старается выбрать мужчину, который будет полностью поддерживать ее взгляды и ценности. Зато если он сможет покорить сердце Евы, ее брак станет счастливым и единственным.

Назад к выбору имени

Значение имени Ксения

В переводе с греческого языка «xenia» значит «гостеприимная». Также существует версия, что имя пошло от иного греческого слова «xenios», что значит совсем другое — «чужестранка», «гостья».

Эта привлекательная и общительная девушка не лишена какой-то загадочности. Она мила, уравновешена и спокойна, но очень резко реагирует на проблемы и слишком часто обижается. Настоящим другом для Ксении может стать только тот, кто не привык слишком перечить и отстаивать свою точку зрения.

Настроение у девушек с таким именем может меняться сотню раз на день. Хотя во все тяжкие Ксения и не бросается, но ей бы не помешало быть более уравновешенной. На это следует обратить внимание родителям в детстве и воспитывать в ребенке терпение и лояльность к людям. Кроме того, Ксения не отличается пунктуальностью и точностью, она ценит работу на результат, но в свое удовольствие.

Тем не менее Ксения умна, обладает сильной интуицией и лишена хитрости и изворотливости. Врать такая девушка не умеет и не любит, ценит в людях честность и справедливость. Ксения довольно влюбчива, но партнер должен быть ей ровней: по интеллекту, статусу, внешности. Только тогда у девушки может сложиться счастливый союз в браке.

Источник: instagram @karamelka.dress

Назад к выбору имени

Значение имени Анастасия

В переводе с греческого языка имя Анастасия означает «возвращение к жизни», «возрожденная».

С детства Анастасии очень яркие, добрые, доверчивые девочки, которые приводят в восторг окружающих. В раннем возрасте Анастасии любят читать сказки, мечтать и фантазировать, могут часами занимать себя сами, придумывая новые игры.

Хотя девочки с таким именем довольно трудолюбивы и настойчивы, родителям лучше с детства прививать эти черты, так как мечтательность Насть и трудности в концентрации могут свести на нет их возможный успех. Анастасия — эстет, любит красоту, но и практичность ей не чужда. Девушка не переносит дурацкие безделушки, которыми нельзя пользоваться.

Настенька — очень душевная натура, отзывается на просьбы окружающих, умеет сочувствовать и хранить секреты. Эта девушка всегда остается верной подругой и супругой своему мужу, хотя и ценит в браке некую независимость.

Из-за своей мечтательной натуры такие девушки часто выбирают нестандартные профессии, которые не связаны с ежедневным точным графиком и рутинной работой. Кроме того, Анастасия — твердая личность, которую трудно сломать проблемами и передрягами, она всегда находит в себе силы идти дальше.

Назад к выбору имени

Значение имени Диана

Имя Диана с латинского языка переводится как «божественная», не зря римскую богиню луны и охоты звали именно так.

Диана — очень женственная, активная и полна энергии женщина, которая всегда бросает все силы на достижение своих целей, и без разницы важные они или второстепенные. Девушки с этим именем часто заядлые перфекционистки, мыслят логично и расчетливо. Они умеют оценивать себя объективно и видеть свои слабые стороны.

Хотя, Диане присуща также нежность и сильная эмоциональность, которую порой очень трудно скрывать. В детстве девочке с таким именем нужно обязательно давать выход своим чувствам, иначе ее состояние может превратиться в постоянный стресс.

Дианы — максималистки. Если любят- всей душой, если отрицают — категорично. Родители должны научить дочку справляться с эмоциями и уметь их сдерживать, это поможет Диане в будущем достигать больших успехов на работе.

А вот дома эта мудрая и ласковая женщина может превратиться в настоящую заботливую жену и маму, если не будет тянуть все на своих хрупких плечах.

Источник: instagram @katya_verba

Назад к выбору имени

Значение имени Юлия

Существует несколько версий происхождения этого имени. Одна из них гласит, что с греческого языка имя означает «волнистая», «кудрявая», другая говорит, что имя берет свои корни из латыни и трактуется как «из рода Юлиев».

С самого детства Юля очень общительная и светлая девочка, одарена сильной интуицией и чистотой чувств. Правда настроение Юли способно меняться 10 раз на день, а на любую критику в свой адрес реагирует очень ранимо, может замкнуться в себе. Юлия не любит проигрывать, а в своих проблемах склонна винить других, но не себя.

В глубине души Юлия скрытна, любит слушать, но не рассказывать о себе. В партнере ищет сильного духом человека, на которого можно положится.

Очень часто потенциал и сила характера Юлии скрываются длительное время, но при случае могут раскрыться для окружающих во всей красе. Девушка не любит рутину, заниматься только одним делом и посвящать себя чему-то единственному — ей становится скучно и одиноко.

У девушек с таким именем обычно много друзей и приятелей, а также кавалеров, но сердце она подарит только одному и будет ему верна.

Назад к выбору имени

Значение имени Василиса

В переводе с древнегреческого имя Василиса означает «царственная», «властелина».

Доброта и отчаянное желание придти на выручку всем, кто нуждается в помощи и защите — главные черты Василисы с самого детства. Эта девушка склонна к эмпатии, принимает чужие проблемы, как свои собственные. Но характер Василисы очень многогранен, рядом с ее добротой стоит упрямство и напористость: если уж она что-то решила, то добьется этого любой ценой.

Огромным достоинством этой девушки является природный шарм и умение находить общий язык с разными людьми. Она любит наставлять людей, поддерживать их и мотивировать на успех. Именно поэтому Василисы часто занимаются благотворительностью, работают психологами и помощниками в социальных службах.

Васи стремятся к идеалу, им трудно признавать свои ошибки, так как они хотят всегда выглядеть на все 100% и быть такими в глазах окружающих.

Источник: instagram @vanilleflowers

Назад к выбору имени

Значение имени Марина

В переводе с латинского языка имя Марина означает «морская».

Эта девушка переменчива и бушующая, как морская стихия. В делах она импульсивна, в любви — нежная и страстная, с друзьями — активная и авантюрная. В этой девушке одновременно сочетается и лед и огонь.

Марины обычно обладают высокой самооценкой, так как их с детства хорошо принимают в коллективах, окружают вниманием и любовью. Этот особый магнетизм такой девушки позволяет ей добиваться от людей того, чего она пожелает и ловко ими манипулировать.

То, чего Марина просто терпеть не может — запреты и ограничения ее свободы. Поэтому такие девочки с детства занимаются чем-то творческим, неподвластным строгим рамкам, не очень усердно учатся, так как им сложно усидеть на месте.

Марину очень легко обидеть и ранить, она склонна к меланхолии и сердечным переживаниям. Родителям такой девочке важно помнить, что в принятии решений и поступках дочь будет редко опираться на ум, ею руководят чувства и эмоции.

Такая женщина не очень стремится сделать карьеру и блистать на работе, ей куда ближе чувствовать себя прекрасной матерью и женой, утопать в ласке мужа и чувствовать себя защищенной.

Назад к выбору имени

Значение имени Тимофей

В 2017 году имя Тимофей стало лидером среди мужских имен. В переводе с греческого это слово значит «почитающий Бога». С раннего детства Тимофеи демонстрируют самостоятельность и желание быть послушным. Но это вовсе не рабская послушность – Тимофей четко дифференцирует людей на тех, к чьему мнению стоит прислушиваться и тех, чьи указания к исполнению необязательны. Впрочем, даже в том случае, если взрослый человек не внушает Тимофею уважения, он никогда не будет устраивать бурные протесты, капризничать. Бесконфликтность, желание пойти навстречу другому человеку, если это не противоречит внутренним законам Тимофея – основная черта мужчин, носящих это имя.

Тимофей очень привязан к своей маме. И эту особенность нужно меть ввиду тем, кто хочет связать с ним свою жизнь. Впрочем, внутренней уважение к женщине может запросто сделать из Тимофея подкаблучника, если в роли его второй половины выступит женщина властная. А это – довольно вероятный факт, так как Тимофей – почти всегда красив, умен и обаятелен.

Тимофей очень большое значение придает образованию. В детстве Тимофей мультикам может запросто предпочесть Дискавери, в юности запросто решается на учебу в двух ВУЗах сразу. Полученные теоретические знания Тимофей пропускает через свою внутреннюю творческую мастерскую, а наружу выдает идеи, которые легко двигают его по карьерной лестнице.

Тимофей – прекрасный муж, которые стремится не только обеспечить свою семью финансово, но и максимально участвовать в процессе воспитания детей. Это дается Тимофею довольно легко благодаря хорошему образованию в сочетании с ярко выраженным творческим началом.

Источник: [email protected]_missmaya

Назад к выбору имени

Значение имени Михаил

Михаилами называют своих сыновей русский и евреи, святые с этим именем есть в православной, католической, иудейской вероисповеданиях. Имя Михаил в переводе с древнеиудейского языка означает «равный, подобный Богу» или «испрошенный у Бога». Имена Майкл, Мишель, Мигель, Михай являются европейским аналогами имени Михаил.
В детстве Михаил очень отзывчив на родительскую ласку, это очаровательный и нежный ребенок. У Михаила прекрасно развито чувство прекрасного, среди всех доступных ему игрушек Михаил обычно выбирает не самую функциональную, а самую красивую.

Всю свою жизнь Михаил живет, руководствуясь ощущениями. Любое свое решение Михаил взвешивает на своих внутренних весах комфортности или дискомфортности. И нередко принимает нелогичное, но в итоге, как показывает время, – верное решение.

Михаил – прекрасный друг, способный делиться всем. Михаил может рано жениться, но его выбор всегда точен, хорошо выверен на уровне чувств. В профессии Михаилы — врачи, юристы, учителя. Причем очень высокого уровня.

Источник: [email protected]_sluh

Назад к выбору имени

Значение имени Дмитрий

Дмитрий – очень распространенное русское имя греческого происхождения, в переводе означает «посвященный богине Деметре». Деметра – древнегреческая богиня земли и плодородия, поэтому Дмитрии замечены в особой любви к земледелию.

Дмитрии обычно очень добры, но это качество не мешает им спокойно «держать удар» от людей, к которым Дмитрий проявляет особое доверие. По отношению к любым жизненным ситуациям у Дмитрия всегда есть свое мнение, поэтому и дружба, и супружеская жизнь с Дмитрием – крест нелегкий. Дмитрия – это «пазлик» с довольно замысловатыми краями, вписаться в которые дано не каждому. Но если повезет, и основные интересы близких к Дмитрию людей совпадут с его жизненными принципами, ценностями, установками, лучшего коллегу по работе, мужа, друга найти сложно.

Дмитрий легко влюбляется и легко остывает. В период влюбленности Дмитрий «видит цель и не видит препятствий», но, остывая, нередко демонстрирует глухоту к чужим переживаниям. В жизни Дмитрия обычно – не один брак.

Главная ценность в жизни Дмитрия – первенство во всем, это желание выражено настолько ярко, что в своем стремлении к успеху Дмитрий нередко теряет чувство реальности и терпит поражение. Впрочем, падения не ломают Дмитрия, пережив удар, Дмитрий очень скоро находит для себя новую вершину и начинает свое восхождение на нее.

Источник: pixabay.com

Назад к выбору имени

Значение имени Максим

Имя Максим имеет латинское происхождение и в переводе означает «величайший». Несмотря на такое многообещающее определение, Максим – очень зависимая от условий воспитания личность. Врожденными и очень сильными чертами характера Максима является гордость и честолюбие. Эти черты настолько сильны, что нередко подменяют собой все, что достается трудом. Поэтому, предоставляя ребенку возможность ощутить вкус победы, родители все-таки должны акцентировать его внимание на необходимости труда. Если в раннем возрасте привить Максиму любовь к работе, он добьется довольно многого.

По характеру Максим довольно спокойный ребенок, но поставленная перед ним цель будит в нем огромный запас энергии. Довольно агрессивный натиск нередко будит у окружающих людей чувство сопротивления и если Максим не сумеет вовремя остановиться, учесть интересы окружающих его людей, Его путь вперед может прерваться. Неудачу Максим обычно переживает очень глубоко, врожденное самолюбие не знает, что такое легкая рана. Все удары для Максима – очень тяжелое, а подчас чуть ли не смертельное для личности, ранение.

Поэтому рядом с Максимом всегда должен быть человек, умеющий врачевать душевные раны, возвращать человека на путь, ведущий к новой победе. И такой человек, нужно отдать должное небесным покровителям Максима, почти всегда появляется. Правда, если желание выступить в роли такого врачевателя высказывает женщина, она должна быть поистине незаурядной личностью – красивой, уверенной в себе, успешной. То есть женщиной, способной подчеркнуть все достоинства Максима. Если такая найдется, Максим ответит ей верностью.

Профессиональных высот обычно достигают Максимы-журналисты и фотохудожники.

Источник: [email protected]

Назад к выбору имени

Значение имени Андрей

Андрей в переводе с древнегреческого языка означает «мужественный», «отважный». Андрей с раннего детства – душа компании. Обаяние Андрея, его великолепные внешние данные влекут к нему друзей с раннего детства. Прекрасные коммуникационные способности очень помогают Андрею во всех сферах его жизни. Родителей, воспитателей детского сада, учителей, друзей, а потом – и женщин нередко удивляет способность Андрея быть в центре компании и одновременно – любовь к одиночеству. Внезапная задумчивость нередко истолковывается другими людьми как проявление глубокого внутреннего мира. И это действительно так – интересы Андрея обычно многоплановы, он с одинаковой легкостью овладевает точными науками, много читает, интересуется философией и поэзией.

Среди негативных черт характера Андрея можно выделить эгоизм, в допустимости и правильности которого Андрей ничуть не сомневается. Поэтому спутницей жизни Андрея может быть только женщина, которая согласится всю свою жизнь играть для него роль зеркала, в котором Андрей будет отражаться во всем своем величии. И это «зеркало» должно быть очень хорошим, в идеале – венецианским.

Андрей не потерпит рядом с собой женщины, не способной вызывать восхищения у окружающих. На поиск такой женщины у Андрея нередко уходит чуть ли не вся жизнь. Поэтому Андрей часто женат не единожды.

Источник: Fotolia

Отношения с детьми у Андрея часто не складываются – мешает эгоизм, нежелание жертвовать своими интересами в пользу детей. Рутинный труд по воспитанию своих отпрысков – не для Андрея. Он с радостью постоит в тени славы своей дочери или сына, если его второй половине ценой героических усилий удастся вырастить успешную личность. О том, что он сам к этому труду практически непричастен, Андрей даже не вспомнит. Если же дети окажутся неспособными подчеркнуть величие Андрея, он с легкостью забудет о них.

В профессии Андрей с одинаковой легкостью может быть режиссером, актером, художником, певцом и бизнесменом. Но настоящий успех нередко приходится на первую половину жизни Андрея. Ближе к старости Андрей нередко становится смешным в своем стремлении оставаться вечно-молодым человеком. Про таких иногда говорят «постарел, но не повзрослел».

Назад к выбору имени

Значение имени Даниил

С иврита это имя переводиться как «Бог — всему судья» и имеет библейское происхождение.

Даниил — сильный, уравновешенный мужчина, который не склонен принимать решения второпях. У него прекрасно развита интуиция, все дела разложены по полочкам, а невзгоды и проблемы он принимает сдержанно и оптимистично.

Такие мальчики склонны к точным наукам, любят аналитику, часто облагают выдающимися интеллектуальными способностями. Кроме того, Даниилы — очень нравственные люди, редко предают, ценят друзей и семью, любят свой дом и не склонны к бессмысленным авантюрам.

Источник: [email protected]

Назад к выбору имени

Значение имени Марк

Происхождения имени Марк до сих пор точно не известно. Есть версия, что имя звучит созвучно с латинским словом «marcus», что означает — «молоток». Также предполагают, что имя берет начало от имени бога войны Марса или от французского слова «marquis» (маркиз).

Несмотря на то, что это имя звучит очень красиво и «сильно», воспитание такого ребенка нельзя пускать на самотек. С детства Марк довольно самовлюбленный и эгоистичный мальчик, но если направить его энергию в нужное русло, это черта может быть сбалансирована вежливостью и готовностью прийти на выручку другим.

Ребенок с таким именем часто ревностно относиться к успехам других, поэтому с детства его нужно учить терпению и концентрации на собственных победах, а также умет достойно проигрывать. Во взрослой жизни Марк довольно доминантный мужчина, который стремиться быть хозяином в доме и руководителем на работе.

Назад к выбору именим

Значение имени Глеб

Имя Глеб берет свои корни от скандинавского имени Готлиб, что означает «любимец Бога», «под божественной защитой».

Глеб — очень сильный духом, настырный и уверенный в себе человек. Мужчина с таким именем старается всего добиваться сам, не любит чрезмерного внимания к своей персоне, и быстро принимает даже трудные решения, что помогает ему сделать хорошую карьеру в будущем.

Глеб всегда выполняет обещания и отвечает за свои слова, верен своим принципам и готов их бурно отстаивать. Такого мужчину уважают на работе, в первую очередь за его справедливость и честность.

Глебы, как правило, становятся прекрасными семьянинами, любят детей и заботятся о родителях.

Источник: instagram @vanilleflowers

Назад к выбору имени

Значение имени Всеволод

Славянское имя, образованное из двух слов: «Все» (весь) и «волод» (владеть). Так имя можно перевести как «владеющий всем», «властвующий».

Это имя звучит красиво и наполнено, как и его носитель. С самого детства Всеволод очень покладистый и взрослый не по годам, его любят учителя и одноклассники за особую притягательную харизму.

Человек с таким именем — уравновешенный, терпеливый, усидчивый и настырный. Несмотря на это, не всегда любит быть лидером, он может довольствоваться ролью на втором плане. Родители могут развивать в ребенке лидерские качества, чтобы мальчик добился в жизни больших успехов.

Коммуникабельность и открытость Севы выручает его в любых жизненных обстоятельствах. Такой мужчина ценит земные радости, уют и комфорт в доме.

Назад к выбору имени

Значение имени Назар

С иврита имя «Назар» означает «обет» или «посвящение себя Богу». Также с арабского это имя можно трактовать как «дальновидный».

Назар — яркая, сильная, противоречивая и даже воинственная душа. Необыкновенный и загадочный характер Назара с детства притягивает к нему людей, от чего у мальчика много друзей и знакомых.

Как правило, такой мужчина сдержат, закрыт, не очень эмоционален, но при этом коммуникабелен и подвижен. Он стремиться достигать высоких результатов, идти к своим целям самостоятельно и жаждет материального достатка.

В характере Назара можно увидеть сильного и властного человека с большой силой воли. В людях ценит верность, покладистость, честность. Если мальчика с таким именем предать или обидеть — он не замкнется в себе, но отплатит вам в ответ той же монетой.

Источник: instagram @studio_photo_city

Назад к выбору имени

Значение имени Арсений

Имя имеет греческое происхождение и переводиться как «зрелый», «мужественный».

Несмотря на то, что в детстве Арсений часто добрый, спокойный и стеснительный, в нем есть большая внутренняя энергия, которая обязательно проявится. Мальчик с таким именем коммуникабельный, приятный в общении, к нему тянуться люди. Настоящий друзей у Арсения немного, но для них он готов сделать все что угодно.

Арсений — мечтательный и творческий человек, поэтому родителям главное вовремя привить ребенку чувство дисциплины и ответственность, иначе во взрослой жизни такой мужчина может не заканчивать начатые дела до конца и метаться от увлечения к увлечению.

Если в ребенке воспитать решительность и твердость, Арсений будет добиваться успехов и не потеряет при этом своей душевности.

Назад к выбору имени

Значение имени Алексей

Имя Алексей имеет древнегреческие корни и переводиться как «защитник», «тот, который оберегает».

Алексей — сильная, волевая личность с развитой интуицией. В совокупности с огромной силой воли трудоспособности и активности по жизни, эта черта помогает ему быть на первых позициях и добиваться успехов в карьере.

Родителям важно поддерживать Алексея в его начинаниях, так как этому человеку свойственна самокритика и сомнения в своих действиях. Мальчики с таким именем не любят авантюры, резких перемен в жизни и рисков. Им гораздо ближе стабильность и комфорт.

Мужчина с именем Алексей умен, внимателен к мелочам, любознателен и имеет хорошую память. Кроме того, он пользуется огромной популярностью у девушек, так как умеет сочетать чувственность и нежность с прагматизмом и земными желаниями.

Источник: instagram @studio_photo_city

Назад к выбору имени

Значение имени Богдан

Славянское имя, которое переводиться как «данный Богом».

Богдан — уверенный в себе волевой человек с развитой интуицией. Но несмотря на то, что характер у мальчика спокойный и сдержанный, он любит идти на риск и ставить все на свою победу, что часто приводит его к успеху.

Для такого мужчины очень важна самореализация, материальный достаток и любовь к своей работе. Но лень может погубить множество талантов Богдана в раннем детстве, поэтому родителям нельзя культивировать в мальчике эту черту.

По жизни и в семье Богдан — однозначный лидер. Он сдержан, всегда ведет себя достойно и знает себе цену. Такой человек никогда не станет жертвой обстоятельств, так как не плывет по течению, а строит свою жизнь сам.

Назад к выбору имени

Значение имени Остап

Остап с греческого можно перевести как «твердый», «стойкий».

Остап — мужчина-лидер, у которого на все всегда есть своя точка зрения. Желания лидерства проявляется у мальчика еще с детства, поэтому он очень активный и пробует себя во многих сферах. Дети с таким именем очень компанейские, уверенные в себе, с хорошим чувством юмора, но не слишком открытые для окружающих.

Остап не любит слишком пристального внимания к себе от других людей, доверяет далеко не всем, а свои таланты демонстрирует только в кругу близких.

Мужчина с таким именем — тонкий психолог, который любит наблюдать за людьми и оценивать их поведение в разных ситуациях. Также такая яркая индивидуальность не склонна к срывам, депрессиям, живет с оптимистичным настроем и отличается высокой самооценкой. Но если родители хотят, чтобы Остап нашел себя в каком-то деле, им стоит приглушать рвение сына участвовать во всем на свете и ходить на все секции в школе.

Источник: instagram @studio_photo_city

Назад к выбору имени

Значение имени Орест

Происхождение имени берет свое начало от греческого слова «орос», что означает — «гора», «горный».

Как и его имя, Орест — сильный и мужественный мужчина, которого трудно сломать жизненными проблемами. С детства мальчик любит природу, животных, общаться с людьми, ему не свойственно вступать в конфликты. В то же время человек с этим именем очень волевой и будет идти к своей цели, находя самые рациональные пути.

Орест очень коммуникабелен, целеустремленный и усидчивый, но может быть довольно упрям (на это нужно обратить внимание в детстве). Такой человек не терпит несправедливости и обмана, а особенно — предательства.

Назад к выбору имени

Значение имени Платон

Имя Платон в переводе с греческого языка означает «широкий», «широкоплечий».

С детства мальчик с таким именем очень развит и серьезный не по годам. Он довольно упрямый, активный и любит находиться в обществе старших его людей.

Платон — очень уверен в себе и независим. Заставить его что-то сделать почти невозможно, этого можно добиться только деликатной просьбой и любовью. Мужчина, нареченный таким именем, часто становится начальником или бизнесменом, так как непримиримо относится, когда им помыкают и руководят.

Платон довольно спокойный и замкнутый человек, не любит делиться своими чувствами и эмоциями, зато очень надежный и верный в любых отношениях, как в товарищеских, так и в семейных.

Источник: instagram @studio_photo_city

Назад к выбору имени

Значение имени Станислав

Имя Станислав происходит от двух славянских слов: «стан» («становиться») и «слав» («слава»). Поэтому переводиться как «установивший славу».

С детства Стас очень добрый и открытый мальчик, но может быть довольно несдержанным в своих желаниях и мечтах. Характер Станислава очень необычный, его ход мышления отличается от окружающих, а поэтому его трудно найти себе настоящих друзей по духу.

Несмотря на это мужчина с таким красивым именем очень щедрый, активный и инициативный в любых начинаниях. Стас стремиться развиваться, не сидеть на месте и часто подстрекает на перемены своих родных и знакомых.

Во взрослой жизни Станислав становиться хорошим мужем и заботливым отцом. Но окружающим стоит знать, что над ним лучше не шутить и выражаться максимально ясно, так как этот человек бывает очень обидчив и несдержан в своих эмоциях.

Назад к выбору имени

Значение имени Виктор

В переводе с латинского языка имя Виктор переводиться как «победитель».

В детстве такого мальчика манят приключения, причем решения он принимает быстро и однозначно. Со временем он становится менее авантюрным и начинает смотреть на вещи более расчетливым взглядом.

Виктор — настоящий лидер, которому свойственно терпение, спокойствие, благоразумие и оптимизм. Такой мужчина легко прощает, не зацикливается на мелочах, любит жертвовать собой ради близких.

У такого мужчины сильно развито чувство долга, он требовательный к людям, но его похвала имеет большую ценность. Дома Виктор заботливый муж и хороший, но строгий отец.

Источник: instagram @studio_photo_city

Назад к выбору имени

Значение имени Руслан

В переводе с тюркского языка Руслан означает «лев».

Несмотря на то, что ребенком Руслан бывает очень капризным и порой несдержанным, с годами мальчик приобретает навык контролировать свои эмоции и ведет себя раскованно, но спокойно.

Руслан — волевая личность, которой не чужд риск ради благого дела. Душа такого человека часто — на распашку, он готов всегда прийти на помощь друзьям и выручить близких.

Во взрослой жизни могут проявиться и негативные черты Руслана, такие как злопамятность, эгоистичность и талант сгущать краски. Над этим и нужно работать родителям, чтобы энергия ребенка пошла в нужное русло, а такие черты не проявлялись по отношению к окружающим.

Мужчине с таким именем свойственно достигать своих целей любыми путями, даже хитростью и обманом, но при этом он настоящий боец, который никогда не сдается и продолжает действовать даже после поражения.

Мнение редакции может не совпадать с мнением автора статьи.

Использование фото: П.4 ст.21 ЗУ «Об авторских и смежных правах — «Воспроизведение с целью освещения текущих событий средствами фотографии или кинематографии, публичное сообщение или сообщение произведений, увиденных или услышанных во время таких событий, в объеме, оправданном информационной целью.»

Женские имена с сильной энергетикой: топ-10

Женские имена с сильной энергетикой: Pixabay

История знает немало женщин, имена которых служили им оберегом. Вопреки всему на вершине славы оказалась княгиня Ольга, Маргарет Тэтчер, Екатерина II и Виктория Бекхэм. Как назвать девочку, чтобы она управляла своей судьбой? Есть женские имена с сильной энергетикой, которые наградят обладательниц стальным характером.

Александра

Александра — женская форма мужского имени Александр. Она считается ярким воплощением сильного характера. Значение имени трактуют как ‘защитница’, ‘мужественная’. Девочка с таким именем уже в детстве отличается бойким характером, умением постоять за себя и защитить слабых.

Внешне Александра женственная, чем и привлекает мужчин. Эти женщины часто становятся эпицентром сердечных драм и шекспировских страстей. Типичные обладательницы этого имени любят:

Айнур

Казахское женское имя Айнур имеет турецкие и азербайджанские корни. В переводе на русский язык оно означает ‘священный свет луны’. Женщины с таким именем духовно сильные, обладают мощной волей и стремлением к достижению поставленных целей.

В детстве Айнур отличается тихим нравом, она довольно замкнута, но с годами врожденная энергия раскрывается. Айнур становится центром всеобщего внимания: веселая и смелая девушка привлекает искренностью и щедростью души.

Внешне она выглядит и ведет себя просто, но сразу становится лидером. Первенство — цель женщины с таким именем. Подтверждение — история жизни знаменитой актрисы театра Айнур Бермухамбетовой.

Читайте также

Редкие женские имена: подборка со значением

Адеми
В этом имени таится изящество, красота и сила. В детстве Адеми вызывает восхищение, а с годами расцветает и становится идеалом красоты.
Кроме внешних достоинств, у Адеми много талантов: она прекрасно поет, танцует и имеет безупречный вкус. Родители стараются развивать ее таланты. Взрослая Адеми создает крепкую семью и достигает вершин в карьере благодаря трудолюбию, упорству и умению прощать ошибки.
Адеми становится идеалом красоты: Pixabay
Виктория
Виктория — победительница по жизни, ведь в римской мифологии именно так зовут богиню победы. Никакие жизненные трудности и испытания не способны сломить ее волю, стальной характер и умение верить в себя, достигать цели любой ценой. Вика настроена на успех еще в раннем детстве, а подростком становится примером жизнестойкости.
Читайте также
Мужские казахские имена: как назвать ребенка в 2021 году
Виктория никогда не отступает перед жизненными испытаниями, взрывной темперамент делает ее настоящим лидером. Пример — Виктория Бекхэм, которая сделала карьеру в шоу-бизнесе, вышла замуж и родила четверых детей, создала собственный бренд одежды.
О том, как стать счастливой женщине с именем Виктория написала в книге «Энциклопедия счастливых имен» Ирина Филиппова.
Жулдыз
Казахское имя Жулдыз несет в себе мощную энергетику. Жулдыз способна влюбить любого мужчину, ведь это имя означает ‘звездная’, ‘светящаяся’, ‘лучезарная’.
Эти девочки отличаются волевым характером. Они умны, решительны и надежны, способны противостоять любым испытаниям. Усилием воли повзрослевшая Жулдыз прогнет под себя любую ситуацию, но сама никогда не встанет на колени.
Читайте также
Как назвать девочку в 2021 году: красивые имена
Из них получаются фанатично преданные семье и детям мамы и супруги. Семейный быт их не тяготит, но у Жулдыз сильный характер, и ее супругу придется иногда усмирять непокорную красавицу. Женщины с этим именем становятся превосходными адвокатами, юристами, медиками, коммерсантами и маркетологами.
Екатерина
Произнося это имя, сразу хочется добавить к нему Великая. Императрица Екатерина II прославилась сильным характером, страстностью и щедростью.
Императрица Екатерина II: YouTube/Следы империи
Екатерина обладает чистой и непорочной душой, но упряма и своенравна. Самые лучшие качества обладательницы этого имени такие:
богатая фантазия и мощный интеллект;
энергичность и бурный темперамент;
умение побеждать.
Екатерина амбициозна, она упрямо идет к цели с самого детства. Сил и средств хватит, чтобы достичь карьерных высот, достатка и популярности. При этом у девушек с этим именем доброе сердце, есть мужество и душевная широта.
Читайте также
Казахские имена для мальчиков в 2021 году
Она не способна на предательство, любит сильно, искренне и стремится встретить своего человека. Сильная энергетика имени — это еще и помощь ангела-хранителя.
Маргарита (Маргарет)
В книге «Мастер и Маргарита» удачно передан характер женщины с магическим именем Маргарита, Марго, Маргарет. Лингвисты соотносят это имя с именем богини любви и красоты — несравненной Афродитой. В переводе с греческого оно означает ‘жемчужина’.
Изысканная, притягательная, сильная и хрупкая одновременно, Маргарита притягивает мужчин. Она умна, эмоциональна и амбициозна. Эти качества делают из Маргарит прекрасных политиков, как это случилось с Маргарет Тэтчер.
Мадина
Казахское имя Мадина означает ‘город’, но по своей природе эта женщина — огромный и прекрасный мир. Мадина всегда будет находиться в эпицентре событий, но никогда не станет сторонним наблюдателем.
Читайте также
Значение имени Вероника: характер и судьба
Девочка с таким именем растет активной, инициативной, яркой личностью. Она любит обсуждать все события и хочет, чтобы ее мнение принимали во внимание. Решительная и обаятельная Мадина умеет убеждать, у нее хорошо идет учеба, ей удается найти свое место в жизни.
Умение отстаивать собственное мнение пригодится женщинам с именем Мадина в профессии наставника, коуча и эксперта. Мадина, которая выучила теорию и освоила практику, может смело делиться знаниями с другими людьми.
Мадина растет активной и яркой: Pixabay
Ольга
У Ольги твердый, волевой, упрямый характер, который проявляется уже в детстве. Славянское имя Ольга означает ‘великая’, ‘большая’, ‘святая’ и отсылает к истории княгини Ольги, которая:
правила Киевской Русью после смерти супруга;
была причислена к лику святых.
Читайте также
Значение имени Татьяна: характер и судьба
Эти девушки не похожа на других: они сохраняют яркую индивидуальность и редко копируют кого-либо. Ольга демонстрирует высокую работоспособность и выдержку, очень независима и самостоятельна.
Нельзя сказать, что Ольга нравится всем: ее непростой характер провоцирует появление недоброжелателей. Но у девочки с рождения есть сильная защитная энергетика, которая закрывает ее от любого негатива, зависти, сплетен и проклятий.
Ольга любит защищать и оберегать, она становится прекрасной матерью, сильным руководителем и независимым консультантом. Больше о происхождении древнего имени рассказывает в книге «Большая книга имен. Полное исследование: происхождение, история, значение» Александр Мамонтов.
Княгиня Ольга: YouTube/Тайны и секреты прошлого
Татьяна
Татьяна — греческое имя, которое означает ‘устроительница’. Эта женщина выстраивает свою жизнь так, чтобы быть счастливой. Она делает это самостоятельно, кирпичик к кирпичику возводя прочное основание будущего успеха.
Читайте также
Что означает имя Аружан
Татьяна сильнее многих мужчин по характеру и энергетике, ей непросто найти супруга. Тот, кто окажется рядом и примет ее такой, какой она есть, будет самым счастливым мужчиной на свете, считает известный эзопсихолог и астролог Татьяна Бриз.
У Татьяны властный характер, она умеет постоять за себя, легко добивается руководящих позиций в работе. Упрямство проявляется еще в детстве и помогает Татьяне сохранить независимость и защитить собственную жизненную позицию.
Решая, как назвать девочку, не бойтесь дать ей сильное имя. Она вырастет самостоятельной и достигнет успеха в жизни. Познакомившись с женщиной, у которой сильное имя, ищите к ней подход, учитывая ее природную энергетику.
Оригинал статьи: https://www.nur.kz/esoterics/interesting/1825028-zenskie-imena-ci-obladatelnicy-lubat-nahoditsa-v-centre-vnimania-top-10/
имен и наименований | Encyclopedia.com
ИМЕНА И НАЗВАНИЕ деятельности являются центральными в человеческих символических и коммуникативных процессах. Быть человеком — значит давать имя и быть названным и, таким образом, обладать полнотой сущности и способностью относиться к миру осмысленным образом. В Библии сказано, что Бог привел всех вновь созданных животных к первому человеку, «чтобы увидеть, как он их назовет» ( Евангелие . 2:19). Считается, что во всех человеческих сообществах существует тесная связь между именем человека или другого явления и его характером, статусом и самим существом.
Имена часто обладают таинственным качеством, относятся ли они к священным существам трансцендентной природы или к людям и другим конкретным сущностям. В именах есть сила, потому что они оба участвуют в названной реальности и придают ей определение и идентичность. То есть имя и имя существуют во взаимоотношениях, в которых сила первого разделяется с существом второго. Бытие без имени имеет очень второстепенный статус в мире явлений. Например, традиционное христианское учение гласит, что некрещеные дети, которые умирают, попадают в неопределенное состояние.У них нет четко определенного статуса, потому что они не получили имени с помощью надлежащих церемониальных средств. Акт крещения во время крещения дает новую жизнь человеку в религиозно-культурном смысле, что более важно, чем просто биологическая человечность. Точно так же у нетсилик, в традиционном контексте инуитов (эскимосов), после того, как младенец женского пола получил имя, его было категорически запрещено убивать, хотя девочки женского пола часто считались излишними.
Часто считалось, что люди сохраняются после смерти благодаря запоминанию своих имен.В Древнем Египте у детей была торжественная обязанность сохранять имена своих родителей с помощью ритуальных средств. Текст пирамиды Древнего Царства фараона Пепи I говорит о его продолжающемся существовании посредством повторения его имени: «Твое имя, которое на земле, живет; твое имя, которое на земле, длится; ты не исчезнешь; ты не будешь уничтожен. в вечности »(цитируется Анри Франкфортом, Царство и боги , Чикаго, 1948, стр. 113).
Не только люди высокого или низкого уровня, но и боги существуют и выражают свою силу, присутствие и волю посредством своих имен.В древнем Израиле считалось, что Бог обитает в своем Храме через свое имя ( шем ), в то время как сам он обитал на небесах. То есть, по его имени, YHVH (вероятно, тогда произносится как Yahveh ), Бог пребывал в явленной форме среди своих созданий. В этом случае внутреннее существо Яхве не совпадало с его именем; но через это проявились его сила, воля и присутствие в его святилище. Исламское верование утверждает, что Аллах любит, когда его зовут по имени, которое обеспечивает средство общения и даже союза между Аллахом и его человеческими слугами.В индуизме упоминание имени бога имеет сотериологическое значение. Согласно одной точке зрения, имя Бога больше, чем его референт, потому что звук ( sphoṭa ) абсолютен. Но не во всех традициях есть имя для Бога, и не всегда считается правильным произносить имена, связанные с божественностью, из-за их святости.
Имена богов и других священных существ
Практически для всех религиозных обрядов характерно то, что для общения с божеством необходимо знать его имя.Знание божественного имени дает знающему и силу, и возможность общения с его источником. Эта интимная связь между знанием имени и участием в его силе имеет как религиозные, так и магические аспекты.
Древний Израиль и иудаизм
Моисей спросил голос из горящего куста, идентифицированный как «бог ваших отцов», как его имя, и получил ответ: «Я есмь» ( ehyeh ), что в другом Грамматическая форма иврита передается Yahveh (приблизительно, «Он заставляет быть»; Ex .3: 13–14). С этим самым загадочным и могущественным из имен Бога в еврейской традиции согласуется убежденность в том, что имена Бога, вообще говоря, соответствуют его деяниям. Причинение быть — величайшее из деяний, и поэтому имя Яхве — самое возвышенное имя. Яхве, как имя и как богословская концепция, подтверждает как вечную реальность Бога, так и его надежное присутствие со своим народом завета, Израилем.
В еврейских писаниях есть много имен Бога; некоторые из них кажутся очень архаичными, а некоторые разделялись другими семитскими народами в древности.Другие имена возникли в течение долгой истории завета Израиля, как в результате контактов с соседними народами, так и благодаря более глубоким прозрениям еврейских пророков и поэтов. Ваал («господин»), термин, общий для ханаанской религии и еврейской веры, какое-то время ассоциировался с Ягве, но позже был отвергнут. Адон , что также означает «господин», не заслужил осуждения Ваала и до сих пор является почетной заменой Яхве , имени, которое постэксклюзивные евреи считали слишком священным, чтобы произносить его. Адонай («мой господин») стал мощным религиозным термином из-за его референта, чье настоящее имя было другим. Здесь можно увидеть священные имена, действующие на разных уровнях, причем одно милостивое имя служит защитным щитом для другого, более священного имени. Некоторые другие божественные титулы и имена возникли из совокупного опыта и убеждений Израиля: политические означают «царь», «судья», «пастырь»; термины родства, означающие «отец», «брат», «родственник»; и метафоры с натуры с таким значением, как «рок.»
Христианство
Новозаветная община унаследовала большинство израильских имен и убеждений, связанных с Богом, но так и не выработала строгого чувства табу, связанного с самым святым именем, Яхве . Иисус взял еврейское имя Бога как« отец ». но передал его в знакомой форме Abba («папа»), что удивляло людей, потому что обычно оно используется только между реальным рожденным ребенком и его отцом. Отец остается наиболее характерным христианским наименованием Бога, особенно когда говорящий приближается к нему в молитве, поклонении и хвале.Все другие имена Бога, независимо от того, унаследованы ли они от библейской традиции евреев или возникли в рамках христианского движения, были смягчены интимным личным аспектом, который подчеркивал Иисус.
Христиане приняли древний еврейский обычай говорить или действовать «от имени» кого-то, будь то Бог или человек, в качестве представителя или свидетеля. В Новом Завете иногда используются имена Бога и Иисуса почти как взаимозаменяемые как высший божественный авторитет, но никогда прямо не говорится, что Иисус является не посредником между Богом и человечеством и не заслуживает поклонения самому себе.Однако отождествление между Отцом и Сыном становится почти полным в более позднем христологическом развитии, когда христиане все больше начинают понимать Бога в терминах воплощения Иисуса. «Перед именем Иисуса должно преклониться всякое колено» ( Фил. . 2:10) — это один из способов, которым Новый Завет выражает возвышенную природу Христа, имя которого свято.
Ислам
В характерной авраамической манере религия Мухаммада и Корана уделяет большое внимание имени Бога.Все высказывания, написанные или произнесенные, должны начинаться с фразы «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного» (араб., «Бисмиллах ар-раḥман ар-раним»). Слово Аллах , вероятно, является архаическим сокращением арабского определенного артикля al- и ilāh , «божество» (ср. Евр. el, eloh , «бог»). Аллах, «бог» или Бог, занимал центральное место в доисламском пантеоне, но как высшее, а не единственное божество. Древние арабы верили, что у Аллаха было три дочери, но это, а также другие взгляды на связь и случайность Аллаха были сметены пророческой деятельностью Мухаммада и посланием Корана.Исламское писание подчеркивает несравненную уникальность Аллаха. Он также предоставляет множество имен и титулов Аллаха, иногда прямо, но часто в смысле производных от божественных атрибутов и действий (например, Знающий, Провайдер, Возмездие ). Позже ислам разработал на основе Корана список «самых красивых имен Аллаха» ( аль-асмах, аль-Хусна ), которых традиционно считается девяносто девять. Имена произносятся мусульманами, часто с помощью бус, называемых subḥa .Каждое имя обладает определенной силой, и его следует произносить в соответствии с духовным положением искателя.
Помимо Аллах , два других имени фигурируют в Коране. Первый — раб («господин»), термин, который чаще всего встречается в отрывках, содержащих материалы о евреях и христианах. Послание об уникальности и владычестве Аллаха часто провозглашается с использованием раб. , начиная с того, что обычно считается первым открывшимся отрывком: «Читай: Во имя твоего Господа [раббика] , Который сотворил человека из сгустка крови »(сура 96: 1-2).Вторым часто встречающимся кораническим именем, помимо Аллах , является ал-Рахман («милосердный»), что совпадает с древним южноаравийским еврейским именем Бога. Коран повелевает верующим «взывать к Аллаху или к ал-Рахману; кого бы вы ни взывали, ему принадлежат самые прекрасные имена» (17: 110).
Мусульмане никогда не соблюдали табу на имя Бога. Вместо этого они предпочли возносить свои хвалы, используя как можно больше божественных имен и атрибутов, следуя кораническому повелению: «О верующие, вспоминайте Бога часто [посредством зикра ,« упоминая »его имена] и воздайте Ему славу на заре и вечером »(33:41).
Сикхизм
Индийская комбинация религиозных индуистских и суфийских исламских доктрин, основанная Гуру Нанаком (ум. 1539), подчеркивает величие Бога в его имени в особой форме преданности, известной как nām mārga («путь к имя»). Сикхи признают и произносят различные имена Бога, в том числе мусульманские и индуистские, но наиболее распространенным является Sat Nām («истинное имя»). Хотя сикхи верят, что человечество не в силах описать и определить Бога, люди могут очиститься и освободиться от своего эго посредством почитания его имен, с разумным осознанием и отрешенностью от мира.
Индуизм
В богатом и сложном индуистском мировоззрении существует стойкое убеждение, что таинственная, непознаваемая конечная реальность, брахман (что буквально означает «расширение, разрастание, рост»), превосходит все и поддерживает все. Брахман — самое святое из существ, самое реальное существо, источник и цель всего существа. Индусы разработали весьма абстрактные пантеистические и теистические философские доктрины брахмана . В сущности, имя брахман означает «молитва» в смысле священного произнесения, так что, произнося это слово, человек участвует в его реальности как сила и речь.Верующий может медитировать на божественные темы с помощью мантр s, специальных схем и техник устного произнесения, которые сосредоточены на имени божества, или на священном слоге или звуке. Мантра не ограничивается божественными именами как словами, но может укореняться во всей сфере звука и дыхания. Мантры произносятся под руководством гуру или наставника, который знает правильное произношение формул и другие аспекты ритуального исполнения, такие как поза и контроль дыхания.
В индуизме чрезвычайно важно использовать правильное имя для божества, в зависимости от цели и статуса поклоняющегося. Множество названных божеств индуизма, хотя они никогда не рассматривались повсеместно как принадлежащие к единой системе, тем не менее, могут быть идентифицированы как компоненты всеобъемлющего и сбалансированного мировоззрения с заметными социальными и культурными аспектами.
Призывание имен богов особенно заметно в религиозном ( бхакти ) индуизме.Считается, что пение и повторение божественных имен, особенно Кришны, приносит освобождение ( мокша, ) от круга перерождений ( сансара, ). Некоторые индусы регулярно встречаются, чтобы совершить нама вали , «ожерелье имен», в котором эмоционально заряженная община и ее лидер поют имя божества, начиная медленно и заканчивая энергичным кульминационным моментом. Пураны содержат много восхвалений по имени, например, следующий отрывок: «Имя Хари, Имя Хари и только имя Хари — мое призвание.В век Кали нет другого, никакого другого, более того, никакого другого курса [ мокша ] »(цитируется по Сингеру, 1966, стр. 143–144).
Буддизм Махаяны
Буддизм Махаяны уделяет большое внимание сотериологическая эффективность призывания имени Будды. Школы Чистой Земли в Восточной Азии делают упор на вере в Амитабху (называемую Амида в Японии), сосредотачиваясь на простом ритуале произнесения имени Будды, чтобы спастись и войти в рай.
Нэмбуцу
Считается, что благочестивое повторение фразы «Наму Амида Буцу» («Посвящение Амиде Будде») избавляет человека от грехов и, если оно произнесено на пороге смерти, приведет к его возрождению в Чистой Земле Амиды.Существуют различные школы ритуального поминания имени Будды, которые называются нэмбуцу на японском языке и ньен-фо на китайском языке. Японский монах Хонен (1133–1212) учил, что имя Амиды следует повторять с верой, практика, доступная практически каждому, не требующая длительного обучения медитации. Хонен и некоторые из его учеников настаивали на том, чтобы формула нэмбуцу повторялась непрерывно, до семидесяти тысяч раз за один день. Синран (1173–1262), который следовал за своим учителем Хоненом в нэмбуцу , считал, что для спасения достаточно одного повторения ритуального заклинания «с верой».В Японии это имя является ключевым аспектом, тогда как в Китае и Индии обращение к имени Амитабха Будда было связано с менее центральным созерцанием гигантских черт космического тела Будды.
Лотосовая сутра
Другая ритуальная практика именования в буддизме Махаяны — это призыв Лотосовой сутры , главной книги буддийского канона, которая стала центральным писанием буддизма Тендай в Китае и Японии. Ничирэн (1232–1282), японский искатель, изучавший Тендай, Дзэн и Буддизм Чистой Земли, завершил свое духовное обучение открытием, что просветление может быть достигнуто любым, кто искренне верит в учение Лотосовой Сутры .Эта вера затем должна была быть выражена в формуле «Наму Мьёренгекьё» («Посвящение сутре Лотоса Чудесного Закона »). В этом японском утверждении неявно присутствует чувство смиренного подчинения силе того, что названо, что также в некотором роде является самим названием. Ничирен пропел название Lotus Sūtra под аккомпанемент барабана.
Китай
Китайцы традиционно подчеркивали важность имен, будь то в конфуцианской доктрине «исправления имен», философии баланса, приличия и справедливости во вселенной, или на практическом уровне именования богов, люди и другие существа.Конфуцианство всегда подчеркивало почитание предков, но Небесный Путь ( tʿien-dao ) традиционно был окончательным. Tʿien («небо») — иногда название безличного неба, которое покрывает все вещи; в других случаях tʿien приобрел несколько более личное значение, как божественный правитель событий на земле. Вариант шан-ти («верховный правитель» или Бог). Но tʿien , даже когда оно означает «божество», подчиняется dao , общепризнанной высшей реальности в китайской религиозной мысли. Дао не может быть назван или переведен. Чтобы охарактеризовать этот термин как безличную, созидательную и регулирующую силу вселенной, нужно приблизиться к ее сущности, которая в любом случае таинственна и трансцендентна. Но, как ни парадоксально, дао тоже имманентно и естественно. Классический трактат Лао-цзы Дао-дэ цзин открывает: «Путь [дао] , о котором можно говорить, не является постоянным; имя, которое можно назвать, не является постоянным именем. Безымянный был начало неба и земли; названная была матерью мириад созданий »(пер.Д. К. Лау, Балтимор, 1963 г.).
Бесписьменные и архаические традиции
Названия божественности и человечества среди бесписьменных народов часто чрезвычайно разнообразны и сложны. Имена и наименования часто окружены табу и используются только с определенными ритуальными процедурами, включая соображения статуса, отношений, времени года, возраста, места и власти.
Австралия
Среди аборигенов юго-востока Австралии до прибытия европейцев существовала полностью развитая вера в «верховного бога», как ученые назвали категорию верховных существ в архаической религии.В Австралии имена, мифы, действия и связанные с ними ритуалы высокого бога были тщательно охраняемыми секретами, известными только инициированным мужчинам с высоким статусом. Байаме — одно из имен австралийского верховного бога, который, как полагают, создал мир, дал нравственные законы и установил обряды инициации, с помощью которых люди достигают своего полного бытия и входят в контакт с высшей реальностью. Австралийский верховный бог — небесное божество, выполнившее свои величайшие подвиги в начале вещей, но, тем не менее, продолжающее жить и иметь влияние. Байаме, Дарамулун, Нурундери, Бунджил и Бирал — это некоторые из имен «небесного героя», как А. П. Элкин (1954) называет австралийского верховного бога. Тайное имя этого божества было раскрыто во время обрядов инициации, когда его голос был услышан в звуках быка.
Африка
Небесные высшие существа также известны в традиционных африканских религиях. Некоторые из них далеки и не вовлечены в человеческие дела, как в Австралии. Но другие активны и вовлечены в мир, особенно в моральном плане.Йоруба верят в высокого бога по имени Олурун («владыка неба»). Олэрун не принимает непосредственного участия в историческом существовании, но управляет через посредников. С другой стороны, среди динка Нхиалак, чье имя означает «выше», почитается как создатель и хранитель мира. Динка склонны отождествлять всех других богов и священные силы с Нхиалаком, который, таким образом, становится своего рода единственным богом в монотеистическом смысле, а также верховным существом. У нуэров нет специального имени для Бога, они просто используют термин kwoth («дух») вместе с соответствующими уточняющими словами или предложениями.
Древний Египет
Небесный тип божества четко прослеживается в древнеегипетской религии, где фараон считался божественным воплощением Гора, бога сокола, и Ре, бога солнца. Небесные имена и атрибуты всегда зарезервированы для королевской семьи в таких традициях, как египетская, где тесная связь, даже идентификация божественного и человеческого царств связана с правлением и космическим порядком. Древнеегипетские источники указывают на большое внимание к именам и их силе.Самым могущественным именем бога было его или ее неизвестное имя, как видно из знаменитой истории о том, как Исида обманом обманула верховного бога Ра и раскрыла его тайное имя, в результате чего богиня присвоила его власть. Магия имен получила большое развитие в Древнем Египте, особенно в отношении божеств, которые имели прямую власть над людьми во благо или во зло.
Древний Рим
Наименование божеств во времена Римской империи было очень сложным и тщательно регулируемым делом.Римляне вели длинные списки божеств, как известных, так и неизвестных; и они также сохранили секретные списки божественных имен. Герман Усенер написал знаменитую книгу под названием Götternamen (Имена богов; 1896), в которой он утверждал, что римляне различали как «мгновенных», так и «функциональных» божеств, получивших имена в соответствии с их временем и видами деятельности. Согласно этой теории, каждое время, место, вещь и событие имело свое собственное божество, и бесчисленные божества, неизбежно возникающие в результате такого взгляда, располагались иерархически.Тезис Усенера о том, что преходящие и функциональные боги породили более распространенных, всеобъемлющих богов и, наконец, Бога, в последнее время не оправдал себя, хотя его исследования по-прежнему предоставляют подробный обзор систем именования, используемых древними римлянами.
Человеческие имена и процессы наименования
Человеческие имена и методы наименования часто так же важны ритуально и символически, как и те, которые связаны с божествами. Например, в Древнем Египте имя бога, человека или объекта было эквивалентно его внутреннему существу; без ren , «имя» не существовало.В случае людей ren стало равным по важности ka , индивидуальному «духу» или «жизненной силе». Точно так же в традиционном Китае имя и его владелец были идентичны. В конфуцианских обрядах предков у умершего была «духовная табличка» или надгробие, на которых выгравировано его или ее имя. Если имя было опущено или стерто, то считалось, что в могиле нет духа, и человек полностью переставал существовать. Подобные идеи, с разными специфическими обрядами и образцами поведения, можно найти в других традициях (например,г., в Африке, Океании и Америке).
Иудаизм
Евреи традиционно использовали библейские имена, которые, в свою очередь, были получены из многих источников: родство (например, Иегошуна бен Нун , «Иисус Навин, сын Нун»), животные (например, Раэль или Рахель. , «овца»), растения (например, Tamar , «пальма»), личные характеристики (например, Esav или Esau , «волосатый»), обстоятельства рождения (например, Yaʿaqov или Jacob , «тот, кто берет за пятку»), и отношения к Богу (e.g., ʿOvadyah или Obadiah , «раб Яхве»). В библейские времена евреи практиковали изменение имени из-за изменения статуса или особых обстоятельств и переживаний. Имя Яхакова (Иакова) было изменено на Исраэль ( Израиль , «пусть Бог борется» или «борющийся с Богом») после его борьбы с ангелом ( Gn . 32:29). Имя Аврама (Аврама) было изменено на Авраам ( Авраам ), а имя Сары — на Сара , когда им была поручена их благоприятная роль родителей множества ( Gn .17: 5, 17:15). В определенные периоды евреи также принимали иностранные имена. В средневековой Европе они использовали как священные, так и светские имена, и эта практика сохранилась до сих пор.
Христианство
Иногда христиане настаивают на использовании определенных христианских имен для своих детей, но часто они также принимают имена, распространенные в странах, где они живут. Там, где христиане составляли меньшинство, например в исламских регионах, «христианские» имена (например, Петр, Георгий, Павел, Марк и Томас ) были важными факторами в сохранении религиозной и социальной идентичности.Хотя редко требовалось, чтобы дети брали библейские имена, это делалось часто. Более распространенной была практика давать ребенку имя святого. Имена святых носили также лица, вступающие в священные сана или возведенные в высокие церковные должности. Во время Реформации протестанты начали использовать имена Ветхого Завета для своих детей, чтобы отличаться от католиков. Совет Трент постановил, что всем крещеным младенцам должно быть дано имя святого.
Ислам
Переход в ислам сопровождается сменой названия.Мусульманские имена частично основаны на древних арабских или других (персидских, турецких или индийских) употреблениях, частично на высказываниях Мухаммада, изложенных в своде традиций, известных как adīth . Мухаммад учил, что лучшими именами являются Абд Аллах («слуга Бога») и Абд ар-Рахман («слуга милосердного»). Исходя из этого, использование abd в любом из девяноста девяти «самых красивых имен» Бога стало очень распространенным. Имя Мухаммад и его параллели широко используются для мужчин, поскольку согласно традиции каждый мужчина с именем Мухаммад попадет в рай.Мусульмане составили список из девяноста девяти имен Пророка (asmāʾ sharīfah ), чтобы сопоставить девяносто девять имен Бога. Среди них Aḥmad («самый хвалебный»), Tāhā (первое слово суры 20), Mudaththir («завернутый», первое слово суры 74), Munīr («сияющий» сура 33:45) и так далее. Также популярны имена семьи Пророка и его сподвижников, хотя в шиитских кругах никогда не встретишь имен первых трех халифов или Шишаха, но очень часто можно найти имена Фатима и имамов, от Али до Таки или Рины.Имена коранических пророков широко используются, в том числе Муса (Моисей) и Иса (Иисус).
Традиционно мусульманское имя состоит из нескольких частей, среди которых ism , nisbah и kun-yah . ism — это религиозное имя, подобное упомянутым выше. нисбах показывает отношение к месту рождения, племени или образу мыслей; на арабском языке он заканчивается цифрами ī , как Makkī («из Мекки»), Thaqafī («из племени сакифов») и anafī («принадлежит ханафитской школе права»). кунья указывает отношение родителя к ребенку; либо Abū («отец»), либо Umm («мать») дается первенцу, как в Abū ʿAlī , или используется в более общем смысле, как в Abū al-Fawāris («отец всадников»). кунья — это почетное имя, которым следует обращаться.
Мусульманское имя часто дополняется laqab , прозвищем, указывающим на какое-то особое качество, например, al-Aʿraj («хромой»).Часто к ism добавляются композиты с ал-дин («религия»), как в джалал ад-дин («величие религии»). Людям, занимающим политические должности, соединения с ад-даула («государства») могут быть даны как почетные титулы, как в сайф ад-даула («меч государства»). Правители окружали себя длинными цепями почетных имен, центральное из которых указывало на их отношения с Богом, как в аль-Мутаваккиль Сала Аллах («кто доверяет Богу»).Детям мужского пола иногда давали отталкивающие имена, чтобы избежать сглаза, но рабам часто давали такие восхитительные имена, как Марджан («коралл») и Кафур («камфора»).
Неарабские мусульмане традиционно продолжали использовать свои унаследованные имена, дополненные мусульманскими именами; в странах, находящихся под персидским культурным влиянием, таких как Турция и Индия, персидские имена часто использовались среди высших классов. Индо-Пакистан дал необычно красочные имена, которые часто несовместимы с арабской грамматикой.
Имена часто даются старшим членом семьи или уважаемым мастером. Если ребенок родился в благоприятный день или в священный месяц, его или ее можно назвать соответственно: Ramaān , например, или Mawlidīyah (для девочки, родившейся в день рождения, mawlid г. Пророк). Если ребенок — результат особой молитвы, ему может быть присвоено имя Наби-Бахш («дар Пророка»), Дад-Али («дар Али») или Гхаут-Бахш (« данный Ghauth, «я.e., ʿ Abd al-Qādir Jīlānā ). Часто, особенно в Индии, Коран открывается, и первое найденное значимое слово берется за имя. Фамилии долгое время были неизвестны в некоторых частях мусульманского мира или были введены только недавно, как, например, в Турции; в таких случаях нисбах или лакаб могут превратиться в фамилию.
Индуизм
Индуистские имена чрезвычайно разнообразны и многочисленны. Они часто включают имена божеств, например, Девадатта («данный Богом»).Индусское имя должно отражать место носителя в кастовой иерархии. Иногда мальчику дается тайное имя, которое остается частью того, что осталось от него после его смерти. Между именем и личностью существует тесная связь, поэтому имя нужно беречь и уважать. Традиционная индуистская жена никогда не называет имя своего мужа и не произносит его другим, равно как и ее муж не произносит ее имя вслух. Чем больше имен у человека, тем в большей безопасности он или она от зла и вреда. Смена имени происходит при изменении статуса, например, когда человек становится правителем или признан великим духовным лидером.
Ритуал наречения имени — важное семейное событие, требующее новой одежды, благоприятной пространственной ориентации для церемонии, дарования освященного золотого предмета ребенку и помазания. Имя выбирает семейный священник или астролог. Особое внимание уделяется количеству слогов в выбранном имени (четное число для мальчиков, нечетное для девочек), его источнику и другим подобным вопросам.
Китай
В китайской традиции существует тесная связь между именем человека и его сущностью.После смерти человека, если к могиле не прикреплена духовная табличка, в могиле не остается постоянного обитателя могилы в смысле отдельной личности. На духовной табличке, или «шелке души», начертано табуированное имя умершего, и на нее возносятся молитвы и почитание его семьи. Хотя имена сохраняются из поколения в поколение, настоящее имя умершего никогда не произносится вслух; скорее используется другое имя или титул. Это относится также к живым людям, которых обычно называют низшими именами, которые часто апотропичны, считаются способными отразить зло из-за их непривлекательных ассоциаций.Демон вряд ли заинтересуется ребенком с именем, означающим «тупая собака» или «сладкий картофель». Низшие имена известны и в других культурах, например, в Африке и Древней Греции. В паре с второстепенным именем находится «имя судьбы» (ta ming ), которое несет благоприятное значение (процветание, счастье, успех). Имя судьбы также никогда не произносится. В традиционном Китае считалось, что каждое имя требует адекватной доли каждого из пяти элементов вселенной, которые символизируются определенными китайскими иероглифами.Точное определение нового имени было сделано по гороскопу.
Именование людей, особенно мужчин, было сложным вопросом в Китае. «Молочное имя», данное через месяц после рождения, остается с человеком на всю жизнь. Его используют родственники и другие близкие человеку. Дополнительные имена включают «название книги», присваиваемое при поступлении в школу; «великое имя», полученное при замужестве; имя, которое будут использовать друзья вне семейного круга; «название студии» для ученых; и посмертное имя, или табу, начертанное на скрижали духа.Женщины получают меньше имен, чем мужчины, но у них тоже есть молочное имя, фамилия, брачное имя и прозвища.
У китайских императоров было много имен, некоторые из которых были связаны с годами их правления и любыми благоприятными факторами, связанными с ними. Личное имя правителя было табу при его жизни. На домашнем уровне ребенку было запрещено произносить имя своего отца, а жены избегали называть своих мужей именами, как в Индии.
Неграмотные традиции
Использование секретных имен широко распространено среди очень разных и разрозненных культур.У аборигенов Австралии табу на имена были связаны с тайными ритуалами с использованием имен священных и тотемных существ. Тайное имя человека никогда не произносилось за пределами ритуальной обстановки, когда исследовали тюрунга , и оно не было известно за пределами круга посвященных мужчин его местной тотемной группы. Даже когда тайное имя произносилось, его шептали шепотом, чтобы враг не узнал его и не сотворил с его помощью злую магию. Тайное имя среди аборигенов олицетворяло реальное «я», связанное с прошлым, настоящим и будущим в вневременном Сновидении.
Среди инуитов (эскимосов) Северной Америки нетсилик различали личную душу и именную душу. Первый был источником здоровья и энергии, но был уязвим для атак злых духов и злых шаманов. Именная душа была настоящим именем, обладающим собственной жизнью и силой, и она могла защитить человека, носившего ее. Поэтому люди приобрели как можно больше имен, потому что они служили опекунами. Мужчины и женщины носили имена без учета пола, и имена часто происходили из нечеловеческих категорий, таких как животные, природные объекты и виды деятельности.Охотникам нравилось иметь дополнительные имена для большей силы, а женщины получали их, чтобы иметь более здоровых детей. При родах мать часто называла разные имена; если рождение облегчалось после упоминания определенного имени, то считалось, что имя-душа уже вошла в тело ребенка, и это будет его имя.
В культурах коренных американцев считалось, что имена формируют личности и характеры людей и влияют на них. Имена могли бы служить идеалом или целью, если бы они были благоприятными или олицетворяли некую добродетель.Или были даны имена, отражающие недостатки и недостатки характера. Для человека было обычным делом зарабатывать несколько имен в течение своей жизни. Среди черноногих мужчина обычно имел по крайней мере три имени: первое он получил при рождении и использовал его, пока впервые не пошел на войну. Второе прозвище было дано ему в детстве товарищами по играм. Он часто был нелестным и иногда оставался привязанным к своему носителю на всю жизнь. Третьим было название племени, данное молодому человеку после того, как он сразился со своим первым врагом.Название племени было основано на результате этого рокового опыта, и он носил его на всю жизнь, независимо от того, отражало ли оно честь или бесчестье. Если человек заработал нелестное имя из-за своей первой битвы, он, возможно, мог искупить себя более поздними подвигами, а затем был удостоен похвального имени от племени. Человек мог заработать до дюжины имен в течение своей жизни, и все они были его исключительной собственностью, запрещенной для других. Среди коренных американцев также было традицией не разглашать свои имена, когда их об этом просят.Кто-то другой должен произнести имя, потому что было бы хвастливо и неблагоприятно произносить собственное имя вслух. Во многих культурах коренных американцев имена были взяты из тотемного и животного мира, а также из жизненных ситуаций. Имена божеств редко использовались в связи с человеческими именами.
См. Также
Атрибуты Бога; Зикр; Бог; Nianfo; Высшие существа.
Библиография
Статьи, собранные под общим названием «Имена» в Энциклопедии религии и этики , под редакцией Джеймса Гастингса, т.9 (Эдинбург, 1917), продолжают быть полезными, хотя не все из них содержат много информации о религиозном и магическом значении имен. Сбалансированный и информативный сборник интерпретирующих статей по нескольким традициям — это Der Name Gottes , отредактированный Генрихом фон Штитенкроном (Дюссельдорф, 1975). В томе 1 книги Герарда ван дер Леу «Религия в сущности и проявлении » (1938; Gloucester, Mass., 1967), стр. 148–149, 152, 155–170, 184, 198–199, 287, 422.
Имена из еврейских Священных Писаний привлекают большое внимание в современной науке. Захватывающий исторический и культурный обзор содержится в книге Иоганнеса Педерсена Израиль: его жизнь и культура (1926–1947; Oxford, 1959), стр. 245–259. Филологический и теологический анализ рассматриваются в книге Эдмунда Якоба «Богословие Ветхого Завета » (Нью-Йорк, 1958), в которой особенно см. Страницы 43–63 и 82–85. В статьях Бернхарда В.Андерсон и «Имя» Раймонда Аббы в Толковом словаре Библии , 4 тома. (Nashville, 1962), представляют собой подробные технические резюме с хорошей библиографией. Они относятся как к Ветхому, так и к Новому Завету. Более специализированное исследование — это Винсента Тейлора «Имена Иисуса » (Нью-Йорк, 1953).
Арабские и исламские имена и титулы определены и объяснены в эрудированной, но доступной статье Дэвида С. Марголиаута «Имена (арабский)» в Энциклопедии религии и этики , vol.9. «Самые прекрасные имена» Аллаха перечислены и обсуждаются под их кораническим арабским названием «Аль-асмах аль-Хусна» Луи Гардетом в Энциклопедии Ислама , новое изд. (Лейден, 1960–). Другие соответствующие статьи в новом издании включают «Ism», «Kunya» и «Laḳab», которые содержат ценный материал для дальнейшего изучения исламской номенклатуры и титулатуры, особенно всеобъемлющую статью «Lakab». Книга Августа Фишера «Vergöttlichung und Tabuisierung der Namen Muḥammads» в Studien zur Arabistik, Semitistik und Islam-kunde под редакцией Ричарда Хартмана и Гельмута Шееля (Лейпциг, 1943) дает хороший обзор использования названия Muḥam. и изменения, внесенные в его произношение, чтобы его чистота не была нарушена слишком частым использованием.Также см. Книгу Аннемари Шиммель И Мухаммед — его посланник (Чапел-Хилл, Северная Каролина, 1985), глава 5, где указаны имена Пророка и их применение.
Обширная область индуистских имен не изучена так, как того заслуживает. Хороший краткий обзор можно найти в разделе «Имена» в книге Бенджамина Уокера «Индийский мир: энциклопедический обзор индуизма , том. 2 (Нью-Йорк, 1968), стр. 116–121. См. Также статью «Наман» в книге Маргарет Статли и Джеймса Статли «Словарь индуизма » (Лондон, 1977), стр.201–203. В статьях Милтона Сингера и Т.К. Венкатесварана в Кришна: мифы, обряды и отношения , под редакцией Милтона Сингера (Чикаго, 1966), стр. 91, содержатся очень важные данные и дискуссии, касающиеся почитания имен в индуизме бхакти . , 143–144, 166, 169, 170. Большая часть статьи Луи Х. Грея «Имена (индоевропейские)» в Энциклопедии религии и этики , vol. 9, посвящена индуистским источникам и примерам.
О значении имени Будды в буддизме Махаяны см. Хадзиме Накамура «Пути мышления народов Востока » (Гонолулу, 1964), стр.444, 461, 558–559, 566–567. Оригинальные тексты в переводе можно найти в Буддийская традиция в Индии, Китае и Японии , под редакцией Уильяма Теодора де Бари, Йошито С. Хакеда и Филиппа Б. Ямпольски (Нью-Йорк, 1969), стр. 345–348, и в «Буддийский опыт: источники и интерпретации» , переведенный и отредактированный Стефаном Бейером (Энсино, Калифорния, 1974), с. 124.
Традиционное китайское именование рассматривается в увлекательной статье «Имена» в книге Дж. Дайера Болла « Things Chinese, or Notes Connected with China », 5-е изд., отредактированный Э. Чалмерсом Вернером (1926; Детройт, 1971), стр. 413–418. См. Также статью Болла «Имена (китайские)» в Энциклопедии Религии и этики , vol. 9. Религиозные и магические аспекты имен рассматриваются с щедрыми цитатами из первоисточников в классике J. J. M. de Groot, The Religious System of China , 6 vols. (1892–1910; Тайбэй, 1974), особенно главы тома 6, книги 2, части 4, «Война против призраков» и «Использование и неиспользование имен», стр.1109–1142. Роль имени в почитании предков описана в книге Лоуренса Г. Томпсона «Китайская религия: введение , 3-е изд.». (Belmont, Calif., 1979), pp. 48, 52.
Попытка классификации типов и использования имен была предпринята Джорджем Б. Фукартом в его статье «Имена (примитивные)» в Энциклопедии религии и этики . , т. 9. С тех пор в антропологической литературе появилось много исследований по именам. См., Например, стимулирующий анализ примитивного именования Клода Леви-Стросса в его The Savage Mind (Лондон, 1966), стр.172–216. См. Также сборник статей под названием Naming Systems , 1980 Proceedings of the American Ethnological Society, под редакцией Элизабет Тукер (Вашингтон, округ Колумбия, 1984).
Австралийские табу на имена описаны в книге А. П. Элкина Австралийские аборигены , 3-е изд. (Сидней, 1954), стр. 129–130, и в классической книге Болдуина Спенсера и Ф. Дж. Гиллена, Коренные племена Центральной Австралии (1899; Лондон, 1938), стр. 139. Имена и наименования в отдельных африканских контекстах рассматриваются в книге Бенджамина К.Рэя Африканские религии: символ, ритуал и сообщество (Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, 1976). Древнеегипетские тексты, в которых упоминаются имена, были переведены Э. А. Уоллисом Баджем в «Книга мертвых », 2-е изд. (Лондон, 1960), в которой особенно см. Главу 28. Инуитское наименование описано в книге Асен Баликчи The Netsilik Eskimo (Нью-Йорк, 1970), стр. 199–200. Практика именования американских индейцев обсуждается в оригинальных источниках, собранных Сэмом Д. Гиллом в его книге Native American Traditions: Sources and Interpretations (Бельмонт, Калифорния., 1983), стр. 82–90.
Фредерик Мэтьюсон Денни (1987)
Рецензия на книгу: Ботаника садовника: энциклопедия латинских имен
Написано Россом Бэйтоном
Опубликовано Princeton University Press, 2020
Hunged by Henrietta
Я лингвист, то есть изучаю структуру языка, и у меня есть крошечный задний двор. В прошлом году, ранней весной, когда пандемия начала распространяться, мой хороший друг, сосед и садовник в Джорджии помогли мне посадить мой собственный сад.Знание и энтузиазм Джорджии по поводу растений заразительны, но что меня действительно поразило, так это то, как она так небрежно перебрасывала эти латинские имена, заставляя эти многосложные струны казаться такими знакомыми. Лоо-КОН-тьфу, — объявила она, — я думаю, тебе стоит посадить Leucothoe на обоих концах этой дорожки. И это заставило бы меня задуматься о том, как это пишется и какова его этимология.
Один из способов узнать о растении — это посмотреть на форму его листьев или цветов; другой — взглянуть на форму его имени.
В Leucothoe, я вижу греческое слово, обозначающее белый, как в лейкемия , болезнь, поражающая белые кровяные тельца, и таким образом я запомню название растения и буду искать в нем пучки белых цветов. весна.
Книга Росса Бэйтона, Ботаника садовника: энциклопедия латинских названий, доставит удовольствие всем, кто когда-либо интересовался названиями растений. Он красиво переплетен и представлен, а его великолепные старинные ботанические принты Королевского садоводческого общества на каждой странице делают его настоящим удовольствием для просмотра.
Пролистайте страницы, чтобы найти Leucothoe (не отвлекаясь на другие визуальные эффекты), и вы узнаете, что растение было названо в честь мифической фигуры, которую заживо похоронил ее отец, а затем превратили в куст бог солнца Гелиос. Это настоящая история и настоящий образ.
Но этого может быть недостаточно. Возможно, вы захотите продолжить просмотр страницы и увидеть, что двадцать других названий растений начинаются с Leuc — и что у всех них есть одно общее свойство — это свойство белизны.Что Бэйтон не сообщает вам прямо, так это то, что мифическое Leucothoe было также известно как Leucothea, и что leuko — означает белый цвет, а theo означает бог, как в теологии . Древние смотрели на эти прекрасные цветы и видели в них богиню, одетую в белое. Существовал ли миф до того, как растение было названо? Или растение вдохновило миф? Наверное, второе, но в любом случае безграничные рамки человеческого воображения не перестанут меня удивлять.
По определению, статьи в энциклопедии должны быть длиннее и детальнее, чем в большинстве словарей.Но статьи Бэйтона, которых около пяти тысяч, обязательно короткие. Несмотря на то, что она претендует на звание исчерпывающего руководства по ботанической латыни, эта книга далеко не окончательный авторитет, но она служит отличным местом для начала, трамплином для дальнейших исследований. Историю слова нельзя в меньшей степени описать в одном предложении, чем историю жизни человека. А пока вы немного выучите латынь и греческий или, по крайней мере, поймете, насколько глубоко эти древние языки укоренились в нашем современном словарном запасе.Но продолжайте просматривать, и вы начнете видеть в этой истории очень человечную сторону, потому что практика именования многое говорит нам о людях, стоящих за ними, и о времени, в котором они жили.
У некоторых растений, которые мы выбрали для моего сада, были общеупотребительные английские названия, например, Lady’s Mantle. Мне пришлось посмотреть написание, чтобы определить, означает ли мантия плащ или покрытие, а не полка над камином. Бэйтон включил в конце книги указатель примерно из двух тысяч распространенных названий растений, и я узнал, что ботанический термин для Lady’s Mantle — Alchemilla Mollis (вместе с номерами страниц, где можно найти род и вид имена). Alchemilla связано с alchemy , словом арабского происхождения. Это относится к тому факту, по словам Бэйтона, что волосатые листья растения почти чудесным образом отталкивают воду. Другие источники говорят, что название происходит от того факта, что алхимики собрали эти капли воды, которые они считали эликсиром жизни. В любом случае, я буду искать те мистические капли воды весной. Mollis является более описательным; это означает мягкий, как в mollify или смягчающее средство , в зависимости от текстуры волосков растения.Вскоре становится очевидным, что названия многих видов являются общими дескрипторами, которые относительно прозрачны по значению, по крайней мере, после того, как они были указаны: brevifolius (короткие листья), centifolius (сто листьев) , conchifolius (листья ракушки) , grandifolius (большие листья), foliatus (с листьями).
Еще одно растение с обычным названием, с которым меня познакомили, было Bugbane, что я интерпретировал как означающее «проклятие насекомых», то, что может отпугивать насекомых.Я поискал в словаре bane , и, конечно же, это архаичный термин для обозначения яда. Байтон сообщает, что его латинское название — Actaea ; в самом деле, на маленьком пластиковом ярлычке, который прилагался к моему растению, было написано: Actaea simplex «Черный неглиже». Actaea — это то, что древние греки называли бузинным растением с похожей листвой; simplex означает простой, без ответвлений. Мне пришлось посмотреть дальше, чтобы получить полную картину: именно Плиний, древнеримский историк и естествоиспытатель, первым принял греческое слово, латинизировал его и применил к этому конкретному растению.Полтора тысячелетия спустя ботаники 18 века заново открыли это имя, прочитав Плиния и другие классические сочинения, и решили сделать его «официальным».
Понимание такого исторического контекста полезно, и первые несколько страниц книги Бэйтона содержат такой план, но только в форме очень краткого обзора. Нам напоминают, что ботанические названия растений являются результатом движения именования, возглавляемого Карлом Линнеем (родившимся Карлом фон Линне в Швеции в 1707 году), который установил условные обозначения, образующие биномиальную систему (род плюс виды), которую мы используем до сих пор.Цель состояла в том, чтобы создать систему именования и идентификации, которая была бы точной, точной и авторитетной. Линней и другие европейские ботаники на самом деле не говорили на латыни, но на протяжении веков латинский язык был общим языком научного сообщества. Таким образом, новая система номенклатуры имела смысл уходить корнями в латынь, особую разновидность латыни, которая стала известна как ботаническая латынь.
Мне нравится, что Actaea — это название, которое использовалось в древности, хотя оно не всегда относилось к одному и тому же растению.И как он теперь сочетается с совершенно современным названием сорта «Черный неглиже». Кому-то, вероятно, в последние полвека, было поручено выбрать имя, чтобы обозначить отчетливо темную кружевную листву растения. И это вопрос таксономии, это название должно соответствовать Международному кодексу номенклатуры культурных растений.
В моем саду мы также нашли несколько прекрасных цветущих растений коломбина из нашего местного питомника. Это имя я уже знал. Но от Бэйтона я узнал, что его латинское название Aquilegia , что означает орел, в связи с когтистыми лепестками.С другой стороны, «Коломбина» означает «голубь», потому что кто-то чувствовал, что каждый цветок напоминает пятерку голубей, сгруппированных вместе голова к голове. Там, где кто-то видел когти орла, другой видел голубей. А другие видели бабушкин чепчик. Человеческому воображению нет предела.
Козья борода, должно быть, получила свое название от шипов белых цветов, похожих на шлейф, но многие растения выглядят именно так. Некоторые называют это перьями невесты. Когда требуются точность и аккуратность, лучше подойдет Aruncus dioicus . Aruncus происходит от классического греческого названия растения, а dioicus было выбрано для обозначения того факта, что мужские репродуктивные органы находятся на одном растении, а женские — на другом. Dioicus буквально означает два дома, и во времена Линнея половая анатомия была определена как полезное средство характеристики и различения видов растений.
Хотите узнать о виноградной лозе «чашка с блюдцем»? Google — это всегда вариант. Но, пролистывая эту книгу, вы можете начать делать свои собственные открытия.Возможно, вы лучше поймете систематику растений, ботаническое искусство, общую историю, историю языка или этимологию. Просто помните, что ни одна запись не рассказывает всю историю; вы должны продолжать просматривать и искать свои собственные темы, чтобы следить за ними. Может тогда ты сможешь обратиться в Интернет.
Примечание: если вы уже знакомы с книгой Лоррейн Харрисон « Latin for Gardeners: Over 3,000 Plant Names Explained » (University of Chicago Press, 2012), вы должны знать, что книга Бэйтона является расширением книги Харрисона, в которой помимо названий родов указаны названия родов. названия видов, а также указатель общеупотребительных названий.
О рецензенте
Генриетта Хунг имеет докторскую степень. по лингвистике и преподавал в Брандейсе, Тафтсе, Массачусетском технологическом институте, Северо-Восточном университете и Университете Оттавы. В настоящее время она работает над книгой, в которой исследует истории, стоящие за названиями известных мест в Риме.
***
Каждый автор, фигурирующий в данном документе, сохраняет первоначальные авторские права. Право на воспроизведение или распространение всех материалов в данном документе, в том числе для проекта CAUSEWAY библиотеки Колумбийского университета, в остальном сохраняется за ELA.Пожалуйста, свяжитесь с ELA для получения разрешения на перепечатку.
Упоминание продуктов не означает одобрения. Мнения, выраженные в этой статье информационного бюллетеня, не обязательно отражают точку зрения директоров, сотрудников или членов ELA.
Циллах: Библия | Архив еврейских женщин
Генеалогия в первых главах Книги Бытия имеет решающее значение для продвижения истории мира от первоначального населения, состоящего из двух человек (Евы и Адама), до полного глобального населения, которое становится фоном для истории израильских предков.Все эти списки зачатых и рожденных (Быт. 4: 17–26; 5: 1–32; 10: 1–32) состоят из мужских имен за одним исключением: семья Ламеха, предка, появляющегося в шестом поколении. после Каина. У Ламеха две жены, и даны имена обеих, вторая — Зилла. Кроме того, дочь Зиллы Ада.
Необычное появление Зиллы и двух связанных женщин в мужских генеалогиях Бытие 1–10 может быть связано с особой ролью детей Зиллы и ее супруги.В генеалогической последовательности эти дети являются седьмым поколением естественных людей. В библейской идиоме, где семь представляет собой совокупность, седьмое поколение указывает на начало «полностью развернувшегося» человечества. Считается, что именно в этот момент зародилось цивилизованное искусство, представленное четырьмя детьми Зиллы и Ады: скотоводами (Джабал), инструменталистами (Джубал), металлургами (Тубал-Каин) и вокалистами (Наама). Таким образом, цивилизация изображается как продукт человеческого творчества, а не как дар различных богов определенным людям, как в большинстве мифологических историй. матерей лиц, представляющих начало цивилизованного искусства, встречаются в тексте, тем самым признавая, что человеческое творчество неразрывно связано с женским отцовством.
Имена Циллы, ее второй жены и дочери интересны в связи с историей Ламеха (Быт. 4: 19–26) как основополагающим рассказом о зарождении цивилизации. Если Zillah действительно имеет музыкальное значение (вместо или в дополнение к его возможному значению «защитник»), оно сочетается со значением Adah (что-то связанное с украшением или украшением) и Naamah («прекрасный» или, возможно, «певица»), чтобы связать женское начало с аспектами эстетического выражения.
Зилла и ее супруга упоминаются в Быт. 4:23 в короткой военной насмешке их мужа. Этот призыв к женщинам в архаической поэме о военных подвигах, вероятно, связан с тем фактом, что в израильской традиции выдающаяся роль женщин как музыкантов включает в себя обычай, когда женщины сочиняют и исполняют победные псалмы или песни (как у Деборы) после выдающегося военная победа. Имена жен и дочерей Ламеха, а также их подразумеваемая связь с его загадочным убийством врага отражают неотъемлемую связь музыки и женщин в этой библейской концепции человечества.
первых женщин-попечителей — энциклопедия колледжа Вассар
Вы здесь: Главная /
Попечительский совет / Первые женщины-попечители
Первые женщины-попечители
К 1880-м годам в Вассаре наблюдался значительный спад студентов, что привело к финансовому дефициту. На заседании попечительского совета в июне 1881 года президент Сэмюэл Колдуэлл объяснил это снижение основанием колледжа Уэллсли, колледжа Смита и Гарвардского приложения и призвал к увеличению пожертвований колледжа на 200000 долларов.
Однако попечители не возвращались к этому вопросу до 7 января 1885 года, когда президент Колдуэлл снова обратился к состоянию и перспективам школы и снова предписал увеличить пожертвования. На этой встрече попечители назначили Исполнительный комитет для расследования финансовых дел Вассара и вынесения рекомендаций совету директоров.
Хелен Хискок Бэкус
Без ведома президента или попечителей Ассоциация выпускников инициировала собственное расследование неустойчивого прогресса и статуса своей альма-матер, и в феврале 1884 года представители выпускников встретились с президентом Колдуэллом и некоторыми попечителями в Нью-Йорке, чтобы обсудить их обеспокоенность.Вместо того, чтобы обвинять состояние своей школы исключительно в конкуренции, вызванной созданием аналогичных учреждений, они обвинили президента Колдуэлла «в отсутствии необходимых исполнительных и административных способностей». В апреле десять выпускников подписали срочно идентичные письма, которые были отдельно отправлены каждому члену правления, в котором в то время не было ни выпускниц, ни других женщин. Утверждение, что школа потеряла престиж под руководством Колдуэлла, потому что низкие зарплаты стоили школе нескольких ее лучших профессоров, что привело к снижению уровня стипендий, и особенно обеспокоен тем, что подготовительное отделение, которое выпускает незаконченных ученых, снижает престиж Вассара в университете. общественность: выпускники призвали к отставке Колдуэлла и замене его кем-то более компетентным в административном отношении.
Цифры, представленные в письме, были действительно убедительными: «В 1871 и 2 году в Вассаре было четыреста пятнадцать (415) студентов: из них двести пять (205) были членами университетских классов. С тех пор, это число постепенно сокращалось, пока в 1883-1884 гг. осталось всего триста (300) студентов, и только сто сорок семь (147) из них были студентами-университетами ». И выпускники оспаривали четыре причины, приведенные им для состояния Вассара:
Во-первых, увеличение доступности высшего образования для женщин (например, в колледжах Уэллсли и Смита), так что «предложение сейчас превышает спрос на них.«У Смита в 1884 году 43 человека в старшем классе, а Уэлсли — 54, а Вассар замыкает список с 30». Почему в списке [Вассара] , который объединяет университетских и специальных учеников, должно быть только 173 имени, в то время как у Уэллсли 410 университетских учеников и Смита, 220?
Вторая причина — упор на большие расходы на курс Вассара. Это не имеет значения, если мы сравним реальные затраты на получение образовательных преимуществ в Гарвардском колледже и колледже Смита с расходами Вассара.Двадцать пять долларов — это предел разницы между Смитом и Вассаром: у «Приложения» расходы больше, чем у Вассара; в то время как двести семьдесят пять долларов, взимаемые за питание и обучение в Уэллсли, должны быть дополнены часом ежедневной домашней работы в здании колледжа.
Третья указанная причина заключается в том, что Вассар расположен в сообществе, где общественное отношение к образованию и преимущества для подготовки студентов к колледжам не такие, как в окрестностях Нортгемптона, Уэллсли и Кембриджа. [Далее следует анализ вопроса о том, почему Смит и Уэллсли получают больше студентов из Средних и Западных штатов, чем Вассар.]
Четвертый и самый важный аргумент… утверждает, что суровые вступительные экзамены требуются в Вассаре, а не в Смит и Уэлсли.
Однако выпускники определяют, что, хотя Уэллсли и Смит принимают студентов «на основании простого свидетельства школы или учителя… Вассар требует свидетельство школы, которая уже отправила хорошо подготовленного ученика, и Уэллсли не навязывает это условие. .«Действительно, независимый экзамен в 1882 году определил, что неквалифицированные студенты были зачислены на университетские курсы в таком количестве, что« часть преподавательского состава »была направлена на обучение более 20 таких недостаточно подготовленных студентов.
Разобравшись с объяснениями, предложенными Колдуэлл и попечителями, выпускницы приходят к выводу, что «основная причина нынешнего состояния Вассар должна быть возложена на исполнительное руководство ее делами. Оглядываясь назад на последние шесть лет, мы не можем видеть признаки любой конструктивной прогрессивной политики со стороны администрации или признаки усилий в любом направлении по расширению влияния и, таким образом, увеличению благосостояния колледжа, и, следовательно, именно из-за этого недостатка исполнительной эффективности мы неохотно приписывают упадок силы Вассара как колледжа.«
Выпускники считают, что Колдуэлл вообще не предпринимал никаких усилий, чтобы «работать среди подготовительных школ», число и влияние которых выросло, и что это настоящая проблема. По их словам, нетрудно понять, почему в Смит-колледже больше студентов, чем Вассар, «когда одним из ее первых шагов было обеспечение создания средней школы в непосредственной близости от колледжа». Уэлсли также проявил благоразумие, когда учредил «одиннадцать подготовительных школ в течение… шести лет», за которыми он осуществлял «строгий и (в некоторых случаях) официальный надзор.«Вассар не сделал ничего из этого, и, кроме того, ему также не удалось« завоевать избирательные права в государственных средних школах ». Вассар не только не протянула руки, чтобы заполучить студентов, но она, по-видимому, не обращала внимания на те, что были ей протянуты ». Все эти недостатки, в письме выпускников, лежит у дверей президента Колдуэлла.
Флоренс Кушинг
На своем собрании в июне попечители рассмотрели письмо выпускников и, очевидно потрясенные, назначили комитет для совещаний с Ассоциацией выпускников и «содействия лучшему сотрудничеству выпускников с Советом попечителей в интересах наилучшего обеспечения интересов выпускников». колледж.Позже попечители предложили выпускникам предложить улучшения в управлении колледжа. Однако они не упразднили подготовительную школу, заявив, что колледж не может позволить себе потерять доход, который он приносил. Правление также приняло резолюцию, в которой заявляет о «полной уверенности в способностях и верности президента».
Пресса, очевидно, прояснила ситуацию, и в статье (датированной только 1884 годом) в The Poughkeepsie Courier цитируется «джентльмен, который может знать обо всех этих фактах», который сначала отрицал существование каких-либо фактов. проблемы или какое-либо «недовольство» », но кто в ответ на дальнейший допрос сказал:
Дело в том, что Dr.Колдуэлл, будучи ученым и человеком прекрасных способностей и многих безупречных качеств, окончательно потерпел поражение в качестве президента такого колледжа, как Вассар. Он там шесть лет и практически не заработал ни доллара. Подготовительное отделение должно быть упразднено, иначе Колледж будет продолжать ухудшаться, и для его упразднения необходимо собрать денежную сумму, по крайней мере равную доходу, полученному от него. С экономикой все в порядке, но финансы Колледжа нельзя поддерживать в здоровом состоянии за счет репутации учебного заведения или сокращения его возможностей для выпуска законченных ученых.У руля нужен кто-то, чья рука будет ощущаться как финансист, как организатор, который восстановит уровень, достигнутый при Раймонде. Да, весь вопрос будет обсуждаться на годовом собрании и, надеюсь, мирно урегулирован.
Когда к нему обратился Курьер , Сэмюэл Колдуэлл ответил, в частности:
Выпускники назначили комитет из трех человек на [расследуют дела здесь]. Возможно, это может показаться светскому человеку несколько дерзким с их стороны.Эти люди находятся за пределами колледжа. У них были преимущества школы, как и у сотен других, которые не выразили недовольства, и в этом свете можно было бы подумать, что такое вмешательство со стороны посторонних, которые не имеют отношения к колледжу или не работают в нем, немного больше, чем хорошие манеры. могу оправдать. Письмо было только личным — ни в коем случае не официальным или законным. Внутреннее управление колледжем не входит или не должно быть их делом. Попечители не предприняли никаких шагов для расследования, как это сделали бостонские выпускники.Но что касается меня, расследование может продолжаться. Моя работа открыта для любой инквизиции.
Теперь к вопросу о том, что вы как президент собираете деньги для колледжа.
Это не мое дело. Я не мог сделать это, не отказавшись от части своих обязанностей президента. Мои предшественники никогда не делали такой работы. Президент не должен быть нищим. Попечители занимаются финансами….
Отреагируете ли вы на утверждение, что колледж Вассар пришел в упадок и потерял престиж за время вашего президентства?
«Хорошо», — сказал д-р.Колдуэлл… «Я был здесь шесть лет. Если колледж не в таком хорошем состоянии, как был, все свидетели и все знаки не работают».
На своем общем собрании в феврале 1885 года Ассоциация выпускников возложила вину за обстоятельства колледжа на Попечительский совет, которого они обвинили в том, что он «слишком бездействующий и беспристрастный для того времени». Они призвали увеличить эндаумент-фонд и привлечь более активных бизнесменов в Исполнительный комитет Попечительского совета, чтобы увеличить эндаумент и привлечь студентов.Выпускники критиковали попечителей за то, что они отказывали им в представительстве в совете директоров, и за то, что до недавнего времени не спрашивали их совета. В ответ на просьбу попечителей о том, чтобы выпускники предлагали Совету свои предложения, г-жа Элизабет Э. Поплтон представила попечителям резолюцию с просьбой, чтобы они продолжали вводить активных бизнесменов в свой совет, чтобы они выяснили причину сокращения числа обслуживающего персонала. студентов и исправить это, чтобы они держали Вассара «в соответствии с учебным прогрессом дня» и внушали эти усилия общественности, и чтобы они выпускали годовой отчет для выпускников о «внутреннем и финансовом курсе колледжа.В ответ на требования выпускников в январе 1885 года Совет попечителей предложил выпускникам расследовать любой вопрос, который они пожелают, и призвал их сообщить о своих выводах на ежегодном собрании.
Попечители приняли отставку президента Колдуэлла, который прекратил свое назначение 9 июня 1885 года, а преподобный Дж. Райланд Кендрик (попечитель 1875–1879) был исполняющим обязанности президента и профессором моральной философии в 1885–1886 годах. 30 июня выпускники обратились к попечителям с ходатайством о представительстве в их совете.Дело было передано в специальную комиссию, которая рассмотрит его и доложит на «каком-нибудь будущем заседании».
Выпускники были довольны назначением Тейлора. Бостонская ассоциация выпускников Вассара устроила для него радушный прием в Вандоме, на котором он пообещал упразднить подготовительное отделение и даже предложил превратить школу в университет.
Попечители не отвечали на запрос о представительстве выпускников в их совете до 7 июня 1887 года, когда, предположительно под влиянием президента Тейлора, они разрешили выпускникам выдвинуть трех своих кандидатов для заполнения вакансий в совете.Президент Тейлор опубликовал отчет, в котором объявил, что комитет, ответственный за рассмотрение запроса выпускников о представительстве, «оценил интерес выпускников и был объединен в убеждении, что интересы колледжа будут продвигаться путем избрания выпускников в качестве попечителей». В тот день выпускники выбрали из своего состава Флоренс М. Кушинг, Элизабет Э. Попплтон и Хелен Хискок Бэкус.
Хелен Хискок Бэкус окончила Вассар в 1873 году, была президентом своего класса, преподавала на факультете английского языка с 1875 по 1883 год, получив А.М. в 1878 году. Выйдя замуж за английского профессора Трумэна Дж. Бакуса Вассара, она переехала в Бруклин, где посвятила себя благотворительным и образовательным интересам города. Она была попечителем выпускниц с 1887 по 1902 год и президентом Общества помощи студентам Вассара с 1895 по 1897 год. Она также была президентом Ассоциации женщин с университетским образованием с 1888 по 1889 год.
Флоренс Кушинг , первая выпускница, избранная в Попечительский совет, получила высшее образование в 1874 году и проработала библиотекарем колледжа в течение двух лет.В 1874 году она была избрана секретарем Ассоциации выпускников, а в 1877 году стала председателем Комитета по стипендиям. Она была попечителем выпускников с 1887 по 1894 год и с 1906 по 1912 год, в течение которых она собирала деньги на строительство здания Новой Англии. (Именно благодаря ее усилиям кусок Плимутской скалы был установлен над входной дверью здания.) Она была членом Исполнительного комитета и Комитета по факультетам и исследованиям.
В 1913 году она пожертвовала колледжу фонд для увеличения заработной платы признанных профессоров, и в том же году правление избрало ее пожизненным членом — должность, которую она занимала до своей отставки в 1923 году, когда ее назначили попечителем заслуженной должности .Она умерла в сентябре 1927 года после двадцати восьми лет службы на борту. В том же году колледж назвал Кушинг-холл в ее честь. (13)
Элизабет Э. Попплтон , родом из Омахи, закончила Phi Beta Kappa из Вассара в 1876 году. Она вернулась с 1878 по 1879 год, чтобы преподавать английский язык в колледже. В 1895 году она вышла замуж за врача Уильяма К. Шеннона. Она умерла в 1939 году.
Статьи по теме
Источники
Протокол попечительского совета Вассара, 21 июня 1881 г., 14 января 1885 г., 10 июня 1884 г., 9 июня 1885 г., 30 июня 1885 г., 7 июня 1887 г., Особые собрания колледжа Вассар (VCSC).
«Проблемы пивоварения в Вассаре», Poughkeepsie Courier , 25 мая 1884 г., выпускница Новой Англии Ass. Статьи, ВКНЦ.
«Говорят выпускники Вассара», 1 февраля 1885 г., Курьер Покипси, , Асс. Выпускников Новой Англии. бумаги, ВКНЦ.
Название неизвестно, Poughkeepsie Courier , в Новой Англии Alumnae Ass. Статьи, ВКНЦ.
«Переговоры президента Колдуэлла», 26 мая 1884 г., Курьер Покипси, Новая Англия, Алуман Асс. Статьи, ВКНЦ.
Трумэн Дж.Файл биографии Backus в VCSC.
Файл биографии Флоренс Кушинг № 1, VCSC.
SR, EAD, CJ, 2004-5
женщин в Третьем рейхе
Политика в области народонаселения
Женщины занимали центральное место в плане Адольфа Гитлера по созданию идеального «арийского» сообщества ( Volksgemeinschaft ). Восхваляя немецких женщин как «наших самых лояльных, фанатичных соратников», Гитлер ценил женщин как за их активность в нацистском движении, так и за их биологическую мощь как генераторов расы.С точки зрения нацистов, более крупное и более чистое в расовом отношении население увеличило бы военную мощь Германии и предоставило бы поселенцев для колонизации завоеванных территорий в Восточной Европе. Агрессивная демографическая политика Третьего рейха поощряла «расово чистых» женщин рожать как можно больше детей.
Нацистская демографическая политика приняла радикальный поворот в 1936 году, когда лидеры СС создали государственную программу, известную как Lebensborn (Источник жизни). В дополнение к Приказу СС о браке от 1932 года Постановление Lebensborn 1936 года предписывало, чтобы каждый член СС имел четырех детей, в браке или вне брака.В домах «Лебенсборн» находились матери-одиночки с детьми, предоставлялись документы о рождении и финансовая поддержка, а также принимались на работу приемные родители для детей.
В конце концов, программа «Лебенсборн» так и не получила активного продвижения. Вместо этого нацистская демографическая политика концентрировалась на семье и браке. Государство поощряло супружеские отношения через брачные ссуды, выдавало надбавки к семейному доходу на каждого нового ребенка, публично чествовало «богатые детьми» семьи, награждало Крестом Почета немецкой матери женщин, вынашивающих четырех или более детей, и ужесточало наказания за аборты.
Жены, матери и работники
Национал-социалистический союз женщин и Агентство немецких женщин использовали нацистскую пропаганду, чтобы побудить женщин сосредоточиться на своей роли жены и матери. Помимо увеличения численности населения, режим также стремился повысить свою «расовую чистоту» за счет «обновления видов», в частности, путем принятия законов, запрещающих браки между «арийцами» и «неарийцами», в то же время не позволяя людям с физическими недостатками и определенными заболеваниями вступать в брак вообще. .
Девочек учили осознавать роль матери и послушной жены в школе и через обязательное членство в Нацистской лиге немецких девочек ( Bund Deutscher Mädel ; BDM), которая началась в возрасте десяти лет.Однако перевооружение, за которым последовала тотальная война, вынудило нацистов отказаться от домашнего идеала для женщин. Потребность в рабочей силе побудила государство подтолкнуть женщин к работе (например, через год службы, план обязательной службы для всех женщин) и даже в самих вооруженных силах (число вспомогательных женщин в вооруженных силах Германии приближалось к 500000). к 1945 г.).
Женщины на войне
Подготовка к войне и ее ведение вынудили нацистских лидеров мобилизовать работниц.Молодые женщины предоставляли бесплатную рабочую силу в ежегодных летних лагерях, а в 1939 году все одинокие женщины должны были пройти обязательную трудовую службу в отраслях, связанных с войной. К концу войны число женщин-помощников в немецких вооруженных силах приблизилось к 500 000, в том числе около 3700 женщин, которые служили охранниками в системе нацистских лагерей.
Не меньше женщин-помощников было много женщин, которые были секретарями в нацистской машине разрушения, поддерживающими женами офицеров СС и медсестрами в программе эвтаназии.
Неисчислимое, но значительное число женщин были сообщниками и виновниками Холокоста в качестве грабителей, организаторов депортаций и массовых расстрелов. Некоторые дошли до убийства. После войны большинство хранило молчание о преступлениях, которые они совершили и были свидетелями.
Противники Рейха
Помимо многих женщин, которые помогали в реализации нацистской политики и руководили военными действиями, были и те, кто активно выступал против режима или преследовался партией за то, что выходил за рамки того, что было социально приемлемым.Включены женщины, которых считали политическими противниками за их связь с коммунизмом, которые затем были отправлены в лагеря в ранний период политических чисток, и женщины, которые руководили активными усилиями сопротивления, такие как Софи Шолль из die Weiße Rose (Белая роза ).
Также в лагеря отправляли женщин, которых считали «асоциальными» за поведение, которое считалось несоответствующим роли женщины, или тех, кто был убит в рамках программы Т-4 («Эвтаназия»). Среди других преследуемых Рейхом были тысячи женщин, наказанных за попытку аборта.
Авторы):
Мемориальный музей Холокоста США, Вашингтон, округ Колумбия
Энциклопедия Великих равнин
ДОМАШНИКИ ЖЕНЩИНЫ
Агнес Лэмб в тот день, когда она подала документы на свою приусадебную землю недалеко от города Вашберн, Северная Дакота, ок.1906 г.
Посмотреть больше
Тысячи женщин воспользовались
Закон о усадьбах (1862 г.), который предлагал бесплатную землю в
Американские Великие равнины. Женщины, которые были
одинокие, вдовы, разведенные или брошенные были
имеет право приобрести 160 акров федеральной земли
от своего имени. Закон дискриминировал
против замужних женщин. Женатый
женщине не разрешалось брать в нее землю
собственное имя, если она не считалась главой
домохозяйства.Большинство усадеб
женщины были молоды (не меньше двадцати одного),
холост, интересуется приключениями и
возможность экономической выгоды.
Люси Голдторп рассказала, как ее поймали
в волнении времени. «Даже если ты
не унаследовал немного беспокойства и новаторского
дух . . . это было бы сложно
чтобы отвести волну бума «. Полина
Шумейкер заметил: «Я сделал все
в противном случае, я мог бы также попробовать усадьбу. »
Луиза Карлсон искала хорошее вложение:
«Когда в 1908 году я услышал о усадьбе
землю можно было получить.. . Я думал вот это
мой шанс «. Несколько женщин поселились на земле
чтобы помочь родственнику-мужчине расширить его посевные площади.
Это было скорее исключением, чем правилом,
и даже в этих случаях женщины обычно
получили некоторую компенсацию за свои усилия.
Усадьба предоставила вдовам
экономические возможности часто им отказывали
в другом месте. У многих были дети, которых нужно было поддерживать.
Тайра Шанке, когда овдовела, осталась с
трое детей в возрасте трех, четырех и пяти лет. Кари
Скредсвиг воспитывала семерых детей на
усадьба недалеко от Bowbells, Северная Дакота.В этом предприятии приняли участие даже пожилые женщины.
Анне Хенсель было шестьдесят семь, когда она
иммигрировал в США из Бессарабии
на юге России. Год спустя, в 1903 году,
она заявила о своем намерении стать гражданином и
подал заявку на усадьбу в округе Хеттингер,
Северная Дакота. Женщины почти всех национальностей
группы воспользовались возможностью приусадебного участка.
Обширный, но не всеобъемлющий
список будет включать англо-американцев, норвежцев,
Шведы, датчане, финны, голландцы,
Исландцы, немцы, немцы из России,
Богемы, поляки, украинцы, ливанцы, ирландцы,
Англичане, шотландцы, итальянцы, афроамериканцы,
и американцы-евреи.
Хотя первоначальный опыт поселенцев
значительно различались, мало женщин или
мужчин взяли на себя такое предприятие
самих себя. Поселенцы обычно приходили с семьей
или друзей, но некоторым удалось в одиночку. Кирстен
Кнудсен уехал из Норвегии с двумя другими молодыми
женщин, но она приехала в округ Маунтрейл,
Северная Дакота, одна. Она никого не знала
и не мог говорить по-английски. Она несла только
рекомендательное письмо к поверенному от
общий друг.
Время, которое потребовалось, чтобы «доказать» или
получить право собственности на землю, меняющееся с годами.Закон о усадьбе 1862 г. требовал пятилетнего
место жительства, но определение места жительства было
двусмысленный. Некоторые поселенцы покинули свою землю
на длительные периоды времени, чтобы заработать деньги, посещать
семья, или избежать суровой погоды. Остальные остались
большую часть времени на суше. В ближайшее время
после того, как был принят первоначальный Закон о Хомстеде,
поправки предусмотрены для других способов «добираться»
претензии. Допускается один такой вариант
поселенец проживает по иску всего за
четырнадцать месяцев, а затем платить 1,25 доллара за акр
получить титул.
Женщины, взявшие приусадебные участки, ухаживали за
«работать» тоже. Многие из них преследовали
карьеру учителей, медсестер, швеей и
домашние работники, но некоторые следовали менее традиционным
такие пути, как журналистика или фотография.
Многие в конце концов поженились, но некоторые остались
Один. Те, кто добился экономических
успех использовали свои ресурсы в различных
способами. Некоторые остались на своей усадьбе и
накоплена дополнительная земля. Другие проданы
свои владения и инвестировали в другие места. В
в некоторых случаях поселенцы сдавали землю в аренду
и использовал выручку на личные или семейные
потребности.Ида Попп продала свою землю в Боумене
Округа, Северная Дакота, и купил прилегающий участок
иск ее мужа. Люси Горецки
променял свои 160 акров на коммерческое здание
в Фордвилле, Северная Дакота. Анна Матильда
Берг променяла свою усадьбу на пансион
в Уорике, Северная Дакота.
Во многих отношениях женщины, оставившие дома
напоминают современных женщин. Их графики
требовательны, требовали гибкости, изобретательности,
и выносливость. Большинство будет считаться
общественные деятели и шейкеры, как
их инициативы сыграли важную роль в создании
школы, церкви и другие общественные учреждения.
Период истории усадьбы обычно
вызывает в памяти рассказы о вьюгах, прериях
пожары и другие катастрофические события. Все же трагедия
это всего лишь одно из измерений человеческой жизни. К
останавливаться на этом аспекте — значит искажать реальность. В
несмотря на их высокие требования, многие поселенцы
находил время посвятить музыке, искусству,
литература и даже поэзия. Чувство юмора
был важен в формировании их мировоззрения
в жизни.
Посетители усадьбы Кирстен Кнудсен
наверняка были изумлены, услышав музыкальные произведения
из партитуры опер, таких как «Травиата»
и Аида плывет по прерии
воздух.Когда Кирстен приехала на свою усадьбу
она принесла с собой оперы, запомнила
когда она провела время хористкой в
Национальный театр в Осло, Норвегия. Женщины как
хорошо, что мужчины хорошо владели скрипкой, фортепиано,
орган и другие инструменты. Анна Циммерман
рассказывал, как играл с ней на танцы
брат. Они оба играли на аккордеоне, скрипке,
и гитара. Анна часто играла на губной гармошке
и одновременно танцевали. Усадьба
было больше, чем слезы и страдания.
Более пристальный взгляд на жизнь женщин, которые
Homesteaded не подтверждает старые описания
которые охарактеризовали их как второстепенные
«помощники» или упорные пионеры.Скорее,
они вместе с мужчинами были главными героями в
поселенческая драма.
См. Также ЕВРОАМЕРИКАНЦЫ:
Земельное право и поселение.
Х. Элейн Линдгрен
Государственный университет Северной Дакоты,
Фэрбенкс, Кэрол. Женщины прерий: образы в американской и канадской художественной литературе . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета,
1986 г.
Линдгрен, Х. Элейн. Земля на ее имя . Норман:
University of Oklahoma Press, 1996.
Мун, Джеймс.
Закон о женщинах и приусадебных участках: Управление земельного департамента
of a Legal Imbroglio, 1863–1934 ». Western Legal History 7 (1994): 283–307.
Энциклопедия Большой Филадельфии | Женское образование
В регионе Филадельфия, где расположены первая в США школа для девочек, первый медицинский колледж для женщин, одно из первых отделений Американской ассоциации женщин с университетским образованием (AAUW), а также женские колледжи и колледжи совместного обучения. модели в женском образовании.Эти нововведения действовали в контексте национальных потрясений, затронувших женщин. Таким образом, помимо уникального наследия значительных образовательных возможностей для элитных женщин и заботы о будущем девочек из рабочего и среднего класса, сложная история гендерной дискриминации и ограничений, основанных на расе и классе, также повлияла на образование женщин в Филадельфии. область.
Джон Пур (1752-1829) основал Академию молодых девушек в Филадельфии в 1787 году, которая через пять лет стала первой женской академией в Соединенных Штатах.Школа располагалась на Черри-стрит, всего в полумиле от того места, где была написана Конституция. В то время как школы для девочек существовали задолго до американской революции, в том числе школа Энтони Бенезета (1713-84) в пределах города Филадельфии, Академия молодых девушек представляла собой школу нового типа для новой нации: школу, официально признанную правительство штата. Возможно, наиболее известная как место знаменитого обращения Бенджамина Раша (1746–1814) 1787 года о женском образовании, Академия молодых девушек обучала молодых женщин со всех восточных штатов новой республики.
Школа Эмвелл, основанная квакерским филантропом Энн Пэрриш, была известна не только своей поддержкой бедных девочек, но и тем, что ее организовывали и финансировали женщины. (Историческое общество Пенсильвании)
Хотя академия была единственной школой в Филадельфии, официально признанной государством, многие другие школы в Пенсильвании давали образование девочкам и женщинам. Например, школа Эймвелл (также находящаяся в одном месте на Черри-стрит, к востоку от Десятой), первоначально известная как Школа бесплатного обучения женщин Эймвелл, принимала тех, кто не мог платить за обучение в Академии молодых девушек. .Основанный квакерским филантропом Энн Пэрриш (1760-1800), он спонсировался и поддерживался членами Общества друзей. Школа Пэрриша примечательна не только своей поддержкой малоимущих девочек, но и тем, что ее организовывают и финансируют женщины.
Во времена Ранней Республики женщины, посещавшие средние школы, обычно получали образование, предназначенное для обучения домашней жизни или преподавания, работа, которая считалась временной до тех пор, пока женщина не брала на себя супружеские обязанности.Ожидается, что женщины из среднего и высшего классов, которые с наибольшей вероятностью получат среднее образование, выйдут замуж в раннем взрослом возрасте, а затем будут заниматься домашними делами. Тем не менее, женщины в Академии молодых девушек и в других местах получали всестороннее образование, которое включало такие предметы, как литература, управление, естественная философия и естествознание, в то время как образование молодых мужчин было сосредоточено на классических предметах, таких как латынь и греческий язык, логика и риторика.
Рост народного образования
В довоенный период женские семинарии, такие как Академия молодых девушек, оставались первым вариантом для богатых женщин, которые хотели получить формальное образование.Однако, когда текстильная и другие декоративные работы стали приемлемыми занятиями для тех, кто стремился к среднему классу, профессиональные школы открыли свои двери, чтобы предоставить новые возможности для женщин с более скромным достатком. Наиболее ярким примером этого является Филадельфийская школа дизайна для женщин, основанная в 1848 году Сарой Уортингтон Питер (1800-1877). Благодаря посмертному завещанию банкира из Филадельфии Джозефа Мура-младшего (1849-1921) он стал Институтом искусства, науки и промышленности Мура в 1932 году, а тридцать один год спустя — колледжем искусств Мура.В девятнадцатом веке искусство и дизайн были идеальным занятием для честолюбивых женщин, потому что они сосуществовали на стыке коммерции и досуга. Таким образом, возник цикл: профессиональные школы сформировались в результате роста среднего класса, и предоставляемое ими образование помогло росту среднего класса. С ростом рынка потребительских товаров викторианской эпохи производителям требовались как рабочие, которые могли бы их производить, так и потребители, которые их покупали.
В середине девятнадцатого века преподавание было одной из немногих профессий, которыми молодая женщина могла надеяться заниматься, если хотела работать вне дома.Эту возможность предоставила средняя и средняя школа для девочек. (Историческое общество Пенсильвании)
Точно так же, как профессиональная подготовка расширила возможности для женщин, сделала это и Филадельфийская средняя школа (впоследствии Филадельфийская средняя школа для девочек), которая изменила ожидания в отношении участия женщин в образовании и в обществе в целом, подготовив их к учителям. В дополнение к введению искусства и подготовки учителей, в регионе открылся первый медицинский колледж для женщин в Соединенных Штатах — Женская медицинская школа Пенсильвании, впоследствии переименованная в Женский медицинский колледж Пенсильвании.Академия молодых девушек преподавала химию с первых лет своего существования, и некоторые считали женщин особенно подходящими для научных занятий. Тем не менее, немногие женщины посещали медицинские школы в Соединенных Штатах, потому что большинство мужчин считали их более подходящими для часто краткосрочной преподавательской работы и долгосрочной работы дома.
В то время как белые женщины могли извлечь выгоду из расширения школьных возможностей, цветным женщинам обычно отказывали в доступе к формальному образованию. Были важные исключения, такие как Кэролайн Ле Граф (1846-1923), которая окончила Институт цветной молодежи (ICY) в 1863 году и вскоре стала директором Школы цветных на улице Огайо в Филадельфии.Как и ICY, школа цветного искусства на Ломбард-стрит, основанная в 1828 году, принимала студенток. Тем не менее, по крайней мере, некоторые члены черного общества Филадельфии думали, что система образования в Филадельфии ограничивает их детей. Шарлотта Фортен (1837-1914) переехала в Бостон молодой женщиной в 1850-х годах, потому что ее отец, Роберт Фортен (1813-1864), решил, что образование, доступное для нее в Филадельфии, было недостаточным. Он успешно боролся с округом, когда он попытался закрыть школу на Ломбард-стрит в 1840 году, но все же решил, что его дочери будет лучше в другом месте.
Трансформации гражданской войны
В эпоху Гражданской войны как черные, так и белые женщины все чаще участвовали в реформаторских движениях, таких как воздержание и аболиционизм. Они также работали добровольцами в благотворительных обществах, связанных с войной, а после войны — в школах для вольноотпущенников на Юге. Такая работа натолкнула на мысль о том, что женщины должны получать образование для жизни в качестве реформаторов, что наиболее заметно на примере двух школ квакеров: Swarthmore College, основанного в 1864 году как учреждение совместного обучения, и Bryn Mawr College, основанного в 1885 году специально для женщин. .К 1880 году Пенсильванский университет принял несколько студенток, в том числе Кэрри Бернхэм Килгор (1838–1909), которая окончила юридический факультет в 1883 году, хотя мужчины и женщины не принимались туда через один и тот же процесс приема до 1950-х годов. Женский колледж штата Делавэр, основанный в 1914 году и возглавляемый Уинифред Робинсон (1867–1962), в 1921 году объединился с бывшим колледжем штата Делавэр и образовал Университет штата Делавэр. Университет Темпл (основанный как колледж Темпл в 1884 году) с самого начала включал студенток, а в 1901 году он открыл первый медицинский колледж с совместным обучением в Пенсильвании.
Женские организации Католической церкви открыли несколько школ для девочек в регионе Филадельфии в период после Гражданской войны, такие как Академия Маунт-Сент-Джозеф, показанная на этой фотографии 1915 года (Библиотечная компания Филадельфии)
Расширение возможностей получения высшего образования привело к основанию частных средних школ для девочек из высших слоев общества. Фидерные частные школы для колледжа Брин-Мор, такие как Агнес Ирвин, Шипли и Болдуин, были открыты между 1860 и 1900 годами.Женские организации Католической церкви также открыли ряд школ для девочек в регионе Филадельфии в период после Гражданской войны, такие как Академия Нотр-Дам-де-Намюр, Академия Маунт-Сент-Джозеф и Академия милосердия Гвинедд в Пенсильвании, а также Урсулинская академия в Уилмингтоне, штат Делавэр.
Совместное обучение стало предметом горячих споров в девятнадцатом веке. Бостонский врач Эдвард Кларк (1820–1870) опубликовал в 1873 году широко читаемый трактат, в котором выступал против совместного обучения, а Джулия Уорд Хоу (1819–1910) опубликовала отредактированный том, состоящий из ответов и контраргументов известных женщин.Несмотря на такие разногласия, к концу девятнадцатого века в государственных начальных школах обычно применялось совместное обучение из-за экономических и материально-технических ограничений. В двадцатом веке количество девочек и мальчиков увеличивалось на уровне средней школы, и эти средние школы, как правило, были с совместным обучением. В основном однополые оставались элитными частными школами.
Адвокатские организации
По мере того, как в годы после Гражданской войны разыгрывались дебаты по поводу совместного обучения, аргументы о доступе женщин к высшему образованию продолжали переплетаться с движениями за реформы, такими как крестовый поход за избирательное право женщин и борьба за права афроамериканцев.В 1886 году группа первых выпускников колледжей и университетов в районе Филадельфии, которые приняли женщин, организовала Женский университетский клуб (WUC). В 1922 году он стал членом Американской ассоциации женщин с университетским образованием (AAUW), став официальным отделением в 1935 году. Продолжая традицию активизма в сфере образования женщин в Филадельфии, члены WUC выступали за расширение государственного образования для девочек и женщин. Наряду с другими женскими организациями, включая отделения AAUW в Делавэре (основанный в 1923 году) и южном Нью-Джерси (отделение в округе Камден было основано в 1929 году), они работали над расширением роли женщин в общественной сфере.
Марта Кэри Томас, декан, а затем президент колледжа Брин-Мор, сыграла важную роль в создании отделения в Брин-Мор Национальной лиги равного избирательного права в колледже. (Специальные коллекции библиотеки колледжа Брин-Маур)
Многие из этих усилий были сосредоточены вокруг вопроса о голосовании, и в 1919 году, когда ратифицировалась поправка 19 ^-го, суфражистки учредили Лигу женщин-избирательниц (LWV) для поддержки женщин в их усилиях стать голосующими гражданами. Женщины Филадельфии, такие как принадлежащие к LWV, считали, что право голоса тесно связано с другими общественными делами.Основываясь на неформальной практике для женщин, существовавшей за пределами учебного заведения, AAUW и LWV усердно работали, чтобы помочь женщинам получить доступ к образованию и реализовать свои права как граждан.
Расширение роли женщин в общественной сфере в военное время способствовало появлению для них новых возможностей после Второй мировой войны. Активисты движения за гражданские права связали преобразование женского образования с борьбой за прекращение сегрегации и других форм расовой дискриминации.В 1960-х и 1970-х годах они боролись за то, чтобы решение Браун против Совета по образованию повлияло на школы в районе Филадельфии, что побудило студенток колледжа призывать к изменениям в образовании женщин, участвуя в сидячих забастовках и других протестах. в поддержку инноваций, таких как Программа женских исследований в Университете Пенсильвании (1973). Еще одним важным проектом борцов за гражданские права стал судебный процесс, кульминацией которого стал раздел IX Закона об образовании (1972 г.). Он запретил дискриминацию по признаку пола в любой образовательной программе, получающей федеральную помощь.Из-за Раздела IX женский спорт в средних школах, колледжах и университетах расцвел.
Продолжается однополое школьное обучение
Несмотря на жаркие споры о совместном обучении на протяжении девятнадцатого и двадцатого веков, однополое образование сохранялось во многих местах. Например, в 1980-е годы женщины все еще не посещали Центральную среднюю школу, что показано на заднем плане этой фотографии, сделанной в 1981 году. (Центр исследования специальных коллекций, библиотеки Темплского университета)
Однако даже после того, как эти изменения произошли, однополое образование осталось во многих местах.В 80-е годы женщин по-прежнему исключали из Центральной средней школы, одной из лучших школ-магнитов Филадельфии. После неудачного иска против школьного округа Филадельфии, который был подан в Верховный суд США в 1975 году, три семнадцатилетние женщины, поступившие в среднюю школу для девочек Филадельфии — Элизабет Ньюберг, Джессика Бонн и Полин Кинг — подали в суд на школьный округ, утверждая, что дискриминация по половому признаку. Ссылаясь на положение о равной защите Четырнадцатой поправки, судья Суда по общим делам Уильям М.Марутани (1923–2004) в 1983 году постановил, что приемная политика Централ представляет собой дискриминацию по признаку пола. Эти молодые женщины поступили в Центральную среднюю школу, но средняя школа для девочек в Филадельфии продолжала работать по-прежнему.
Действительно, однополое образование продолжало процветать в районе Филадельфии в таких колледжах, как Брин-Мор, и некоторых частных школах, а также в средней школе для девочек Филадельфии. В то время как правовая десегрегация и значительное увеличение числа женщин, обучающихся в высших учебных заведениях, изменили образовательный ландшафт, ранние модели женского образования оставались поразительно устойчивыми, равно как и препятствия на пути к возможностям, основанные на расе и классе.История однополых институтов в Филадельфии и ее наследие реформ формировались под влиянием местных условий, таких как влиятельные религиозные и светские реформаторы и большой средний класс. История женского образования в Филадельфии демонстрирует, как региональные истории не всегда четко вписываются в национальные рамки, а также как траектории реформ не всегда протекают линейно.
Бен Дэвидсон — доктор философии. кандидат истории США в Нью-Йоркском университете.Он работает над диссертацией о поколении детей, выросших в эпоху Гражданской войны .
Авторские права 2016 г., Университет Рутгерса
Биддл, Дэниел Р. и Мюррей Дубин. Свобода дегустации: Октавиус В. Катто и битва за равенство в гражданской войне в Америке. Philadelphia: Temple University Press, 2010.
Дорси, Брюс. Реформирование мужчин и женщин: гендер в довоенном городе. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2002.
Эйзенманн, Линда, изд. Исторический словарь женского образования. Westport, Conn .: Greenwood Publishing Group, 1998.
Хоффекер, Кэрол Э. Под твоей руководящей рукой: история женщин в Университете Делавэра. Newark, Del: University of Delaware Press, 1994.
Нэш, Маргарет А. Образование женщин в США, 1780–1840 годы. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2005.
Рюри, Джон Л. «Профессионализм для дома и работы: образование женщин в Соединенных Штатах, 1880-1930 годы. History of Education Quarterly 24 (1984): 21-44.
Савин, Мэрион Б. и Гарольд Дж. Абрахамс. «Академия молодых девушек Филадельфии». История образования, журнал 8 (1957): 58-67.
Соломон, Барбара Миллер. В компании образованных женщин: история женщин и высшего образования в Америке. New Haven, Conn .: Yale University Press, 1985.
Толлей, Ким. Научное образование американских девочек: историческая перспектива. Нью-Йорк: Рутледж, 2003.
Тайак, Дэвид и Элизабет Хансот. Учимся вместе: история совместного обучения в американских государственных школах. Нью-Йорк: Рассел Сейдж, 1992.
Стены, Нина де Анджели. Искусство, промышленность и образование женщин в Филадельфии. Westport, Conn .: Greenwood Publishing Group, 2001.
Райт, Конрад Эдик и др. Выпускники Гарварда Сибли, Биографические очерки тех, кто посещал Гарвардский колледж, Том 19, 1775-1778. «Джон Бедный». Бостон: Историческое общество Массачусетса, в печати.
Aimwell School Records, 1796-1935, Хаверфордский колледж квакеров и специальных коллекций, 370 Ланкастер-авеню, Хаверфорд, Пенсильвания.
Рекорды Лиги женщин-избирательниц Филадельфии, 1920–1984 годы, и отчеты Клуба женщин Филадельфийского университета, Историческое общество Пенсильвании, 1300 Locust Street, Филадельфия.
Документы Энн Престон, Медицинский колледж Дрексельского университета, Центр наследия, 2900 West Queen Lane, Филадельфия.
Документы Уинифред Дж. Робинсон, специальные коллекции, библиотека Университета Делавэра, 181 С. Колледж-авеню, Ньюарк, Делавэр.
Особняк Эдвина Форреста, бывший дом Филадельфийской школы дизайна для женщин, 1880–1960 годы, 1326 Н. Брод-стрит, Филадельфия.
Исторический маркер женского медицинского колледжа, 3300 Генри-авеню, Филадельфия.
Средняя школа для девочек Филадельфии (расположена с 1958 г.), 1400 W. Olney Avenue, Филадельфия.
Warner Hall (ранее Residence Hall), часть Делавэрского женского колледжа, Делавэрский университет, Ньюарк, Делавэр.
.

Энциклопедия женских имен: Книга: «Полная энциклопедия имен: женские имена. В вашем имени ваша судьба!». Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-17-049284-8

Славное имя — высокая честь. Энциклопедия имен, книга для семейного чтения

Женские имена

Женские имена

Владлена

Конкордия

Ольга

«Тысяча имен» (сайт Baby Name Expert)

Значения имен – популярные женские и мужских имена

Значение имени София

Значение имени Мария

Значение имени Злата

Значение имени Анна

Значение имени Екатерина

Значение имени Ева

Значение имени Ксения

Значение имени Анастасия

Значение имени Диана

Значение имени Юлия

Значение имени Василиса

Значение имени Марина

Значение имени Тимофей

Значение имени Михаил

Значение имени Дмитрий

Значение имени Максим

Значение имени Андрей

Значение имени Даниил

Значение имени Марк

Значение имени Глеб

Значение имени Всеволод

Значение имени Назар

Значение имени Арсений

Значение имени Алексей

Значение имени Богдан

Значение имени Остап

Значение имени Орест

Значение имени Платон

Значение имени Станислав

Значение имени Виктор

Значение имени Руслан

Женские имена с сильной энергетикой: топ-10

Александра

Айнур

Адеми

Виктория

Жулдыз

Екатерина

Маргарита (Маргарет)

Мадина

Ольга

Татьяна

имен и наименований | Encyclopedia.com

Имена богов и других священных существ

Древний Израиль и иудаизм

Христианство

Ислам

Сикхизм

Индуизм

Буддизм Махаяны

Нэмбуцу

Лотосовая сутра

Китай

Бесписьменные и архаические традиции

Австралия

Африка

Древний Египет

Древний Рим

Человеческие имена и процессы наименования

Иудаизм

Христианство

Ислам

Индуизм

Китай

Неграмотные традиции

См. Также

Библиография

Рецензия на книгу: Ботаника садовника: энциклопедия латинских имен

О рецензенте

Циллах: Библия | Архив еврейских женщин

первых женщин-попечителей — энциклопедия колледжа Вассар