Василий Сухомлинский – педагог-новатор, писатель

Сухомлинский Василий Александрович биография, дети, семья, педагогические идеи и взгляды о воспитании, основные труды народного учителя, основные книги и сказки автора

Одним из самых известных советских педагогов с новаторскими методами работы был Василий Александрович Сухомлинский, биография которого полна любви и понимания к детям и трагическими событиями.  

В юные годы будущий заслуженный учитель и герой социалистического труда пережил Великую Отечественную войну, которая оставила в его сердце напоминание в виде осколка от снаряда.

Содержание

• Детство и юность Василия Александровича
• Военные и послевоенные годы
• Педагогическая деятельность
• Основные педагогические идеи Сухомлимского
• Книги В. А. Сухомлимского
• Личная жизнь писателя
• Заключение

Детство и юность Василия Александровича

Родился будущий педагог в сентябре 1918 года в небольшом селе Васильевка на Украине. Семья была крестьянской, не отличалась особым достатком, но родители были людьми образованными и уважаемыми. 

Отец мальчика до революции работал простым плотником и столяром. После революции приобщился к общественной деятельности, был корреспондентом, а после стал преподавателем труда в школе. 

Мать сидела дома и шила на заказ различные изделия и одежду. Родители были дружными, не ссорились на глазах детей и растили их, не подвергая наказаниям. Помимо Василия в семье еще росли два сына и дочь, все дети выбрали профессию учителя.

Семья старалась поддерживать другу друга, ведь это были трудные времена в стране. Недоверие к соседям росло, начались репрессии и голодовка.

В 1933 г. Вася закончил школу-семилетку и поступил в Кременчугский педагогический институт. Парень хорошо ладил с одноклассниками и был одним из лучших учеников. Но закончить учебу у него не получилось из-за ухудшения здоровья.

17-летний парень решает не тратить впустую время и устраивается в местную школу учителем украинского языка и литературы. Параллельно поступает на заочное отделение и в 1939 г. Василий получает диплом Полтавского педагогического института.

Военные и послевоенные годы

Когда началась война, Сухомлимский сразу же сам вызвался на фронт. В 1942 г. он получил тяжелое ранение в бою под Москвой. Тогда осколок снаряда задел его сердце. 

По прогнозам врачей парень не должен был выжить, но после лечения Василий встал на ноги. Однако осколок врачи не вытащили, и тот до самого последнего дня жизни находился в сердце Сухомлимского.

Несмотря на неутешительные прогнозы, Василий снова рвался в бой, но медкомиссия постоянно не допускала его на фронт. Отчаявшись, он остается в Удмуртии и устраивается на работу учителем в местную школу.

Педагогическая деятельность

В 1944 г. Украину освободили от оккупации фашистов, и Сухомлимский смог вернуться на родину. Он получает должность заведующего районного отдела народного образования, но все же его тянет к детям. До конца своих дней он проработает директором школы.

Работая директором школы в Павлыше, Сухомлимский всю свою жизнь посвятил написанию работ по детскому воспитанию и педагогике, цитаты и выдержки из которых актуальны и известны до сих пор.

В Павлышской школе педагог занимался исследовательскими проектами по психологии детей под названиями «Школа радости» и «Школа под голубым небом». Кроме этого, проводил педагогические семинары. 

Со старшеклассниками проводились отдельные факультативные занятия, обучающие детей этике и семейной жизни. Для родителей учеников устраивал специальные собрания, которые вскоре переросли в создание школьного родительского клуба.

Педагог считал, что учебный процесс должен приносить удовольствие и ученику, и учителю. Чтобы заинтересовать детей, Василий Александрович разработал программу «Воспитание красотой». Она основывалась на сочинении рассказов и сказок для детей.

Основные педагогические идеи Сухомлимского

Василий Александрович разработал множество новаторских идей по работе с детьми и их воспитанию. 

Основные принципы его работы, если говорить кратко, были следующие:

• обучение ребенка без давления;

• доверие к чаду;

• воспитание без угроз и наказаний;

• прививание моральных ценностей;

• взаимопонимание и согласие на общую работу учителя, родителя и ученика;

• способность ученика самому выбирать норму поведения и образ жизни, а также уметь самостоятельно отвечать за этот выбор.

Именно такая система идей, по мнению Сухомлимского, способна вырастить из маленького человека настоящую устоявшуюся личность.

Книги В. А. Сухомлимского

Сухомлимский известен своими трудами по детскому воспитанию и психологии. Самой известной работой считается «Сердце отдаю детям». 

В этом произведении автор проводит анализ взаимоотношения учеников и учителей, детей и родителей. На основе этого приводит наиболее эффективные приемы обучения и воспитания ребенка.

В работе Сухомлимский призывает ценить и понимать душу ребенка, помогать распознавать добро и зло, уделять время на воспитание чада. 

Вот лишь некоторые высказывания педагога:

Еще одной знаковой работой педагога, актуальной до сих пор, считается «Родительская педагогика». В ней автор помогает родителям понять своих детей и воспитать их правильно.

Помимо педагогических работ, Сухомлимский занимался писательством. Его перу принадлежат множество детских рассказов:

• «Оскорбительное слово»;

• «Лепесток и цветок»;

• «Обыкновенный человек»;

• «Жадный мальчик»;

• «Жизнь птиц зимой»;

• «Как белочка дятла спасла» и др.

Личная жизнь писателя

Война отразилась и на личной жизни Сухомлинского. С первой женой они оформили отношения в 1939 г., а спустя два года началась война, Василий ушел на фронт. 

Жена осталась в Полтаве и была беременной мальчиком. После снятия оккупации от немцев Василий узнал, что жена трагически умерла. Сына он так и не смог отыскать.

Второй раз педагог женился в 1943 г. на учительнице русской словесности. В браке родилось двое детей.

В 1970 г. всеми любимого учителя, директора и педагога не стало. Похоронили Василия Александровича на территории школьного двора в поселке Павлыш.

За свой вклад в педагогику и добросовестный труд в обучении детей Сухомлимский получил награды:

• «Заслуженный учитель школы»;

• «Государственная премия Украинской ССР»;

• «Герой Социалистического Труда».

Заключение

Описывая портрет заслуженного педагога, следует сказать, что это был несомненно внимательный, умный, чуткий, образованный и терпеливый человек, способный найти общий язык с детьми. Сухомлимский испытал горе и трудности в начале своего пути, однако жизнь вознаградила его за вклад в детскую педагогику.

Предыдущая

БиографииФеофан Прокопович краткая биография архиепископа, труды и идеи философа, общественно-политическая деятельность, список произведений из творчества ученого

Следующая

БиографииАндрей Белый краткая биография, жизнь, настоящее имя, интересные факты об особенностях творчества, список лучших стихов и произведений поэта Серебряного века

Сухомлинский василий александрович и его педагогические идеи. Родословная педагога сухомлинского

Василий Сухомлинский (1918 — 1970)

Советский педагог, член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968). Родился В.А.Сухомлинский в бедной семье. До Октябрьской революции отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский — работал по найму как плотник и столяр.

Сухомлинский учился вначале в Васильевской семилетке (1926 — 1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года. он поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году. прервать учёбу в вузе.

17-летним юношей начал Василий Александрович практическую педагогическую работу. На протяжении 1935 — 1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района.

Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы 1938 год.

В 1939 году с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

В июле 1941 года призван в Красную Армию. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.

С 1944 года — заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.

Сухомлинский — автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодёжи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственной премии УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.

Василь Олександрович Сухомлинський

Мемориал Сухомлинскому в Павлышской школе

Вход в музей в Павлышской школе

Васи́лий Алекса́ндрович Сухомли́нский
(28 сентября , с. Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии — 2 сентября , пос. Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области , Украинская ССР) — советский педагог украинского происхождения.

Член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (), кандидат педагогических наук (), заслуженный учитель школы Украинской ССР (), ().

Биография

Родился В.А.Сухомлинский в бедной семье.

До Октябрьской революции отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский — работал по найму как плотник и столяр в помещичьих экономиях и сдельно — в крестьянских хозяйствах. В советское время Александр Емельянович стал одним из передовых людей села — был общественником активистом, принимал участие в руководстве потребительской кооперацией и колхозом, выступал в газетах как селькор, заведовал колхозной избой-лабораторией, руководил трудовым обучением (по деревообрабатывающему делу) в семилетней школе. Мать В.А.Сухомлинского, Оксана Иудовна, была домашней хозяйкой, выполняла мелкую портняжную работу, трудилась в колхозе. Вместе с Александром Емельяновичем она воспитала, кроме Василия, ещё троих детей — Ивана, Сергея и Меланию. Все они стали сельскими учителями.

Василий Сухомлинский учился вначале в Васильевской семилетке (1926-1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года . он поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году . прервать учёбу в вузе.

17-летним юношей начал Василий Александрович практическую педагогическую работу. На протяжении 1935-1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района. В 1935 году вступил в комсомол.

Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы 1938 год . С тёплым чувством вспоминал он двухгодичный период обучения в Полтаве. «Мне, — писал Василий Александрович, — выпало счастье два года учиться в Полтавском педагогическом институте… Говорю — выпало счастье, ибо нас, двадцатилетних юношей и девушек, окружала в институте атмосфера творческой мысли, любознательности, жажды знаний. Я с гордостью называю Полтавский педагогический институт своей альма-матер…»

Сухомлинский — автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодёжи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственной премии УССР — , посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.

Память

• На корпусе № 1 Полтавского педагогического института (сейчас университет) по ул. Остроградского, 2 — Сухомлинскому установлена мемориальная доска.
• В самом университете находится музей В. А. Сухомлинского.
• В честь В. А. Сухомлинского назван Николаевский национальный университет .

Награды

Значительные произведения

• Методика воспитания коллектива

Полное собрание сочинений и методического наследия приведено в книге:

• В. А. СУХОМЛИНСКИЙ: Биобиблиография / Сост. А. И. Сухомлинская, О. В. Сухомлинская. — К.: Рад. шк., 1987.- 255 с.

См. также

Примечания

Ссылки

Сухомлинский, Василий Александрович на сайте «Герои страны »

• (укр. )
• Василь Олександрович Сухомлинський (укр.)
• Симон Соловейчик
  «Всё более глубокое понимание ребёнка – это и есть воспитание его» . газета «Первое сентября» (№ 70/2000). Архивировано из первоисточника 12 марта 2012. Проверено 18 июля 2009.

Категории:

• Персоналии по алфавиту
• Родившиеся 28 сентября
• Родившиеся в 1918 году
• Родившиеся в Херсонской губернии
• Родившиеся в Онуфриевском районе
• Умершие 2 сентября
• Умершие в 1970 году
• Умершие в Онуфриевском районе
• Герои Социалистического Труда
• Кавалеры ордена Ленина
• Кавалеры ордена Красной Звезды
• Педагоги СССР
• Педагоги Украины
• Участники Великой Отечественной войны
• Похороненные в Онуфриевском районе

Wikimedia Foundation
.
2010
.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts. google.com

Подписи к слайдам:

В.А. Сухомлинский – выдающийся мастер педагогического труда Выполнила: воспитатель МБДОУ «Детский сад № 63 «Яблонька» Н.В.Дунаева

Василий Александрович Сухомлинский – выдающаяся личность, великий педагог, философ, мыслитель и просто мастер своего дела, сформировавший в условиях советской действительности особый, творческий подход к педагогической деятельности и процессам обучения и воспитания.

Родился Василий Александрович в 1918 году в селе Васильевка на Херсонщине в бедной крестьянской семье. В 1933г. окончил семилетку в школе крестьянской молодёжи. В 1939 году с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Окончив институт, Сухомлинский возвращается в родные места и работает преподавателем украинского языка и литературы в Онуфриевской средней школе. В 1941 году добровольцем уходит на фронт. После освобождения родных мест от фашистских захватчиков Василий Александрович возвратился к педагогической деятельности и с 1948г. до конца жизни был бессменным директором Павлышской средней школы.

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся.

Василий Александрович разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». Его система противостояла авторитарному воспитанию и критиковалась официальными педагогическими кругами за «абстрактный гуманизм».

«Ты рождён человеком; но Человеком надо стать. Настоящий человек — это дух человеческий, который выражается в убеждениях и чувствах, воле в стремлениях, в отношении к людям и к самому себе, в способности любить и ненавидеть, видеть в мечте идеал и бороться за него»

Василий Александрович строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений.

Значение трудового воспитания «Гармония умственного и физического труда – вот благодаря чему можно воспитать у детей, подростков, юношей и девушек искреннее стремление быть умным, образованным, культурным»

Мир, окружающий человека, — это, прежде всего, мир природы с безграничным богатством явлений, с неисчерпаемой красотой. В природе вечный источник прекрасного. Природа – благодатный источник воспитания человека. Среди различных средств воспитания воспитание красотой стоит у Сухомлинского на первом месте. Именно обращение к красоте, облагораживание души, переживание красоты и снимает “ толстокожесть”, утончает чувства ребенка настолько, что он становится восприимчив к слову, а значит, становится воспитываемым. “ Музыка является самым чудодейственным, самым тонким средством привлечения к добру, красоте, человечности. Слушая музыку, человек познает себя, и познает, прежде всего, что он, человек, прекрасен, рожден для того, что бы быть прекрасным, и если в нем есть что – то плохое, то это плохое надо преодолеть; почувствовать плохое в самом себе и помогает музыка. ” В школе Сухомлинского много внимания уделялось слушанию музыки.

«Годы детства — это прежде всего воспитание сердца» В.А. Сухомлинский

Сухомлинский выделяет три составные части воспитательного процесса: педагог – воспитанник- коллектив: Василий Александрович предъявлял очень высокие требования к личности педагога как руководителя и организатора учебно-воспитательного процесса. Он доказывал, что без постоянного духовного общения учителя и ребенка, без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, переживаний друг друга немыслима эмоциональная культура как плоть и кровь культуры педагогической. «Важнейший источник воспитания чувств педагога — это многогранные эмоциональные отношения с детьми в дружном коллективе, где учитель не только наставник, но и друг, товарищ». В книгах «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина» и «Письма к сыну» проблема воспитанника занимает центральное место. Воспитанник в понимании Сухомлинского — это активный, самодеятельный индивид, который живет полнокровной и интересной жизнью. «Детство, — писал он, — важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь». Третья составная часть воспитательного процесса — коллектив — предстает в трилогии в своем непрерывном развитии. В «школе радости» педагог создает коллектив учащихся на основе сердечности, задушевности, отзывчивости и взаимопомощи, коллектив, объединенный одной целью, близкой и понятной каждому. «Воспитывающая сила коллектива начинается с того, что есть в каждом отдельном человеке, какие духовные богатства имеет каждый человек, что он привносит в коллектив, что дает другим, что от него берут люди».

За свой педагогический труд он был награжден двумя орденами Ленина, многими медалями Союза ССР. С 1958 года Сухомлинский — член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР, с 1958г. Заслуженный учитель УССР. В 1968 году ему было присвоено звание Героя Социалистического труда. В том же году он был избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР.

Сухомлинский — педагог и мыслитель, стоял у истоков движения учителей-новаторов возрождения обновленной педагогики сотрудничества, восстановления в воспитании приоритета общечеловеческих ценностей. Педагогические идеи Сухомлинского актуальны и в наше время. Обладая литературным даром Василий Александрович изложил свой богатейший, уникальный опыт, свои философско -педагогические воззрения в многочисленных статьях, книгах.

«Верьте в талант и творческие силы каждого воспитанника!» Эти слова одного из самых замечательных педагогических деятелей современности – Василия Александровича Сухомлинского – можно было бы поставить эпиграфом ко всему, что было им написано.

« Что самое главное было в моей жизни?» — спрашивал Василий Александрович себя в предисловии к книге «Сердце отдаю детям». Без раздумий отвечал: любовь к детям. Не случайно ведь и книга названа «Сердце отдаю детям». Эта заповедь — отличительный признак гуманистичности педагогики. Именно величайшая гуманистичность педагогики В. А. Сухомлинского привлекла к нему неслабеющий интерес во всем мире. Его работы изданы на английском, немецком, французском, польском, испанском, японском и многих других языках. Российские педагоги, Российская академия образования вправе гордиться В.А. Сухомлинским, членом которой он состоял

Василий Александрович слишком рано ушел от нас, сполна отдав детям свое сердце. Нам же он оставил громадное педагогическое наследие, умные, добрые книги и немало загадок. «Сухомлинский не так прост, как иным кажется при беглом чтении. Это педагог мирового класса… Он так же загадочен, как и всё воспитание» С.Л. Соловейчик «Наш долг двигаться по пути разгадок того великого и неординарного, что оставил нам В.А. Сухомлинский». М.И. Мухин

«Человек таков, каково его представление о счастье» В.А.Сухомлинский

Как считается рейтинг

◊ Рейтинг рассчитывается на основе баллов, начисленных за последнюю неделю
◊ Баллы начисляются за:
⇒ посещение страниц, посвященных звезде
⇒ голосование за звезду
⇒ комментирование звезды

Биография, история жизни Сухомлинского Василия Александровича

Сухомлинский Василий Александрович – советский педагог, писатель.

Семья

Василий родился в селе Васильевка (Кировоградская область) 28 сентября 1918 года. Его отец Александр Емельянович был плотником и столяром, активистом общественной жизни, сельским корреспондентом, заведующим колхозной избой-лабораторией, руководителем трудового обучения в школе. Мама Василия Оксана Авдеевна была домохозяйкой; подрабатывала портняжным ремеслом. Супруги Сухомлинские воспитали трех сыновей – Василий и его братьев Ивана и Сергея – и дочь Меланию.

Образование

В 1933 году Василий уехал в Кременчуг и поступил на рабочий факультет. После он стал студентом педагогического института. В 1935 году семнадцатилетний Сухомлинский стал учителем в заочной школе близ Васильевки. Вскоре молодой человек перевелся в Полтавский педагогический институт, который успешно окончил в 1938 году.

Педагогика, писательская деятельность и служба

После пединститута Сухомлинский поселился в Онуфриевском районе Кировоградской области и стал там преподавать литературу и украинский язык. В 1941 году Василий Александрович добровольно ушел на фронт – защищать родные места. В начале 1942 года он, политрук, во время боя за Москву был тяжело ранен разорвавшимся рядом с ним снарядом. Доктора не были уверены, что Сухомлинский выживет, однако ему все же удалось выздороветь. Правда, в его сердце навсегда остался кусочек того страшного события. И это не фигуральное выражение – в сердце Сухомлинского застрял кусок снаряда, который врачи не смогли вытащить.

Лечился Василий на Урале. После выписки из госпиталя он хотел вернуться на фронт, однако медкомиссия запретила ему. Сухомлинскому ничего не оставалось, кроме как сосредоточиться на педагогической деятельности.

На «гражданке» Сухомлинский стал директором школы в поселке Ува, что под Ижевском. В 1948 году Василий Александрович занял должность директора средней школы в поселке Павлыш (Кировоградская область) и оставался на этом посту до конца своих дней. Параллельно Сухомлинский писал – монографии и статьи, рассказы и сказки. Любопытно, что научную литературу он создавал на русском языке, а художественную – на украинском. Из-под пера Василия Александрович вышло более 600 научных работ и более 1000 – развлекательно-познавательных.

ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

В области педагогики Василий Сухомлинский сделал настоящий переворот. Он создал уникальную систему воспитания и преподавания, которая основана на принципах гуманистического отношения к ребенку, на признании его личности высшей ценностью. Идеи Сухомлинского были пропитаны коммунистической идеологией – согласно его теории, учитель должен свято верить в реальность и достижимость коммунистического идеала, и только тогда его труды по воспитанию младшего поколения приведут к успешному результату. Процесс обучения Василий Александрович превратил из монотонного заучивания голых фактов в радостный и приятный труд. Особенное внимание Сухоминский уделял формированию мировоззрения детей и их культурному развитию.

Личная жизнь

В 1939 году Василий Сухомлинский взял в жены Веру Петровну, будущую учительницу. Когда началась война и Василий отправился на фронт, его беременная супруга осталась в оккупационной Полтаве с родителями. К огромному сожалению, когда Сухомлинский вернулся домой, ни его жены, ни сына уже не было в живых…

В 1943 году в школу в поселке Ува, где Сухомлинский был директором, приехала министерская проверка. Женщина, которая, собственно, и оценивала деятельность школы, понравилась Василию. А он понравился ей. Очень скоро влюбленные поженились. В 1944 году они переехали в Кировоградскую область. Супруга Василия стала преподавать в местной школе русскую словесность.

В 1945 году у пары появилась дочь Ольга. Чуть позднее в семье родился сын.

Награды и премии

Василий Сухомлинский – Герой социалистического труда, обладатель Ордена Красной звезды и Почетный гражданин Кировограда (посмертно).

Смерть

Василий Александрович умер 2 сентября 1970 года. Виной его ранней гибели (ему был всего 51 год) стал тот самый осколок от снаряда, сильно угнетающий здоровье педагога.

Похоронили Сухомлинского во дворе Павлышской школы.

Василь Сухомлинський известен как советский педагог, писатель, публицист, создатель народной педагогики. Отслужив практически всю жизнь в сельской школе, преподаватель сумел сделать из неё научное учреждение, а также лабораторию педагогических методик.

Детство талантливого учителя

На свет великий педагог появился 28 сентября 1918 года, в селе Васильевка, Кировоградской области (Украина). Родился Василь Сухомлинський в бедной семье. Его отец вплоть до начала Октябрьской революции служил по найму в качестве плотника и столяра. А после политического события стал руководить колхозом, служил селькором и учил детей труду в школе.

Детские годы советского педагога пришлись на сложное время: революция, разруха, голод, ненависть. Уже в то время, будучи совсем ребёнком, Сухомлинский стал задумываться над тем, как можно сделать детство самым счастливым периодом в жизни детей.

Василий Сухомлинский: биография, книги

В возрасте 7 лет Василий отправился на учёбу в поселковую семиклассную школу, где о нем всегда отзывались, как о трудолюбивом и одарённом ребёнке. После школы Василий проходил подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте, затем поступил на факультет языка и литературы. Однако из-за болезни, в 1935 году, был вынужден остановить обучение.

В 17-летнем возрасте будущему создателю народной педагогики пришлось начать вести учительскую деятельность. В течение трех лет Василий преподавал детям украинский язык и литературу в сельских школах Васильевки и Зыбково.

В 1936 году Василь Сухомлинський вернулся к учёбе. Своё обучение он продолжил в пединституте Полтавы на заочном отделении. Спустя два года талантливый педагог закончил вуз, получив специальность. После вручения диплома Сухомлинський Василь Олександрович — учитель украинского языка и литературы в школах на родной земле. Приблизительно в тот же отрезок времени Василий Александрович женился на своей коллеге-учительнице. Однако во время войны девушка осталась в оккупации и, будучи беременной, погибла.

Сухомлинский стал автором более 30 книг, 50 монографий, свыше 1500 сказок для ребят и около 500 статей, которые были посвящены воспитанию, а также обучению подростков. Своим основным достижением педагог считал книгу «Сердце отдаю детям», за которую был посмертно награждён Госпремией УССР в 1974 году.

Василий Александрович всю свою жизнь посвятил воспитанию детей и проявлению в них личности. Талантливый автор старался привить детям личное отношение к окружающей действительности, к пониманию собственного дела и чувства ответственности перед близкими людьми, а главное — перед своей совестью.

Начало Великой Отечественной войны

Когда началась война, Сухомлинський Василь Олександрович отправился на фронт добровольцем. Он шёл в бой в звании младшего политрука на Западном и Калининском фронте, принимал активное участие в Смоленском сражение и битве под Москвой.

В середине войны талантливого педагога серьёзно ранило осколком снаряда под самое сердце. С фронта отправили в уральский госпиталь. После выписки он стал директором поселковой школы Ува Удмуртской АССР.

Послевоенное время

В 1944 году, когда фашисты покинули украинские территории, талантливый учитель возвратился на родную землю, занял должность заведующего районного отдела народного образования в Онуфриевке.

В конце 40-х годов XX века Сухомлинский принял решение вернуться к педагогической практике, возглавив среднюю школу в родном районе. До конца своих дней великий педагогВасиль Сухомлинський служил на должности директора в посёлке Павлыш.

Биография и цитаты Василия Александровича Сухомлинского

Василий Александрович разделял идеи педагогики сотрудничества. Творчески переосмысляя труды таких великих деятелей, как Аристотель, Корчак, Сковорода, Ушинский и Коменский, педагог занимался развитием, углублением и исследованием. Он доходил до новых идей и мыслей, необходимых во время воспитания личности в ребёнке.

У Сухомлинского огромное количество цитат и афоризмов, дошедших до наших дней и не утративших былой актуальности. Его высказывания посвящены нормам жизни и поведения, воспитанию, формированию личности ребёнка и семейной жизни. И это далеко не весь перечень сохранившихся мудрых и так необходимых в наши дни мыслей великого учителя.

Вместе с Макаренко, Василя Сухомлинского признали лучшим в области развития педагогики не только в родном государстве, на территории всего Советского Союза, а и во всем мире. Однако его учения не редко поддавались критике, по той простой причине, что они не полностью соответствовали идеологии советского времени (были пронизаны духом Христианства). Педагог был атеистом, но в природе видел начало Творца.

Создание народной педагогики

Новаторско-педагогическая система, которая была создана Василием Александровичем, основана на принципах гуманизма, на признании личности детей, как высшей ценности, на которую должен быть ориентирован процесс обучения и воспитания. Ключевая идея этого образования заключалась в том, что учитель должен верить в возможность и существование коммунистического идеала, обязан измерять свой труд мерой идеального.

Великий педагог старался строить процесс воспитания и обучения, как труд, который бы приносил радость.

Особое внимание Сухомлинский уделял развитию мировоззрения учеников, большую роль отводил слову педагога, художественному стилю изложения, придумыванию совместно с ребятами детских сказок и художественных произведений.

Также педагог-новатор создал комплекс эстетических программ под названием «Воспитание красотой». В педагогике того времени он разработал гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли. Его программа противодействовала авторитарному воспитанию и поддавалась критике в официальных педагогических кругах за «абстрактный гуманизм».

Смысл жизни Сухомлинского

Проекты и работа с ребятами были смыслом жизни великого педагога и его призванием. Без детских голосов и эмоций Василий Александрович не мог представить своей жизни. За годы, проведённые за работой, Сухомлинский привнёс много новых новаторских идей в методику воспитания детей.

Своё мировоззрение педагогики как науки, Василий Сухомлинский собрал в изданиях, которые выпускались в периодической печати. Помимо этого, талантливый педагог создал 48 отдельных научных работ, посвящённых правилам воспитания.

Его работа, педагогическая деятельность — это свидетельство новаторского подхода к возникновению и решению важных проблем современного воспитания. Самую важную ценность имеют разработки и идеи Василия Александровича, которые касаются вопросов формирования творческой индивидуальности детей.

Есть введения и новаторские методики талантливого учителя, которые китайцы и жители государств Европы и на данный момент используют в целях воспитания.

Достижения великого педагога

В 37-летнем возрасте Василий Александрович защитил кандидатскую диссертацию на тему «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса». А спустя три года заработал звание Заслуженного учителя УССР.

Василий Александрович разработал уникальную педагогическую систему, которая основывается на принципах гуманизма. В своей работе автор признал личность ребёнка высшей ценностью, на которую обязаны быть нацелены все процессы воспитания и образования.

На закате своей жизни талантливый педагог был награждён званиями Героя Социалистического Труда, Орденом Красной Звезды. Выбран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР.

Не стало Сухомлинского в сентябре 1970 года.

Память о педагоге-новаторе

Василий Александрович многим обязан педагогическому институту, который находится в Полтаве. Именно в этом вузе его обучали педагогическим наукам, работе с ребятами, прививали культуру общения. В стенах родного института великий педагог останется навсегда. Одну из самых светлых и просторных аудиторий в старом корпусе, в котором в своё время проходил обучение молодой Василий, назвали в его честь. Также на территории вуза был открыт мемориальный музей, который освещает жизнь и деятельность педагога-новатора.

В начале 80-х годов XX столетия на здании института им. В. Г. Короленко была размещена памяти великого учителя. В память о Сухомлинском назвали национальный университет в городе Николаеве и педагогический колледж, который находиться в городе Александрия. На территории учебного заведения расположен памятник великому педагогу. Также аудиторию в честь Сухомлинского назвали в Национальном исследовательском университете «Высшая школа экономики» города Москвы.

Использование предлога in в английском языке

Употребление и произношение in

Портрет В. А. Сухомлинского в Павлышской школе
Имя при рождении:	Василий Александрович Сухомлинский
Род деятельности:
Дата рождения:
Дата смерти:
Награды и премии:

Педагогика родительской культуры. Сухомлинский Василий Александрович

Похожие презентации:

Сухомлинский В. А. Родительская педагогика

Педагогическая система Василия Александровича Сухомлинского

Сухомлинский Василий Александрович

Василий Александрович Сухомлинский

Сердце отдаю детям. Василий Александрович Сухомлинский

Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970)

Педагогические идеи Василия Александровича Сухомлинского 1918-1970

Воспитательная система В.А. Сухомлинского

Педагогические идеи В.А. Сухомлинского

Семейная педагогика и домашнее воспитание

1. Педагогика родительской культуры

2. Сухомлинский Василий Александрович

советский педагог-новатор, детский
писатель, публицист,
член-корреспондент Академии
педагогических наук СССР (1968),
кандидат педагогических наук (1955),
заслуженный учитель школы
Украинской ССР (1958),
Герой Социалистического
Труда (1968).
Василий Александрович Сухомлинский —
создатель народной педагогики. Не отрицая
коммунистические идеалы, он сумел через идеи
гуманной педагогики формировать и воспитывать
духовные, гармоничные и счастливые личности.
Сделать это ему помогла искренняя любовь к
детям и убежденность в собственной правоте.
Проработав всю жизнь учителем в сельской
школе, он сделал ее почти научным учреждением,
лабораторией педагогических методик.

4. Семейная педагогика народного учителя

«Семья — это та первичная среда, где человек должен
учиться творить добро».
Сухомлинский разработал и внедрил идею сближения
семьи и школы. Педагогическая ответственность за
воспитание ребенка должна в большей степени лежать
на родителях. Школа воспитывает и обучает, но делать
это надо совместно с родителями. Семья и школа
должны подходить к воспитанию детей одинаково, давая
возможность развитию гармоничной личности.
Сухомлинский взялся обучать родителей в своем
университете при школе. Они поступали туда за 2 года
до начала учебы ребенка и занимались до выпуска из
школы. Здесь преподавалась теория воспитания,
педагогическая психология, теория личности,
возрастная психология ребенка и пр. Так
формировалась культура семейного воспитания в
сотрудничестве со школой.

6.      

Сухомлинский —
автор почти 50
монографий,
множества статей,
более 1500 сказок для
детей. Его финальная
книга «Сердце отдаю
детям» стала
обобщением
учительского опыта
воспитания детей.

7. Труды В.А. Сухомлинского о семейном воспитании

Сухомлинский В.А. Мудрость родительской любви /Сост.
А.И. Сухомлинская. М., 1988. 304 с.
Сухомлинский В.А. О воспитании. М., 1985.
Сухомлинский В.А. О педагогической культуре родителей.
//Сухомлинский В.А. Мудрость родительской любви. М., 1988.
С. 37-61.
Сухомлинский В.А. Осторожно: ребенок! Сухомлинский В.А.
Мудрость родительской любви. М., 1988. С. 61-91.
Сухомлинский В.А. Мы продолжаем себя в детях.
Сухомлинский В.А. Мудрость родительской любви. М., 1988.
С. 99—149.
Сухомлинский В.А. Труд и долг. Сухомлинский В.А. Мудрость
родительской любви. М., 1988. С. 149-179.
Сухомлинский В.А. Письма к сыну: Кн. для учащихся. – 2-е
изд. М., 1987. 128 с.
Сухомлинский В.А. Родительская педагогика. М., 1978.

8. «Родительская педагогика»

Беседа первая. К материнскому и
отцовскому долгу человека надо готовить
чуть ли не с колыбели.
«Что это такое — моральная готовность к
материнству и отцовству? Человеческая
сущность наиболее ярко раскрывается в
долге. В том, что человек возлагает на себя
ответственность за другого человека. Долг,
долг и еще раз долг — вот та атмосфера, в
которой надо воспитывать существо,
родившееся человеком, чтобы оно достойно
было называться высоким именем
Человека».

9. «Родительская педагогика»

Беседа вторая. О гражданской и
моральной ответственности
родителей.
«Творение человека — высшее
напряжение всех ваших духовных сил.
Это и жизненная мудрость, и
мастерство, и искусство. Дети не
только и не столько источник счастья.
Дети — это счастье, созданное вашим
трудом».

10. «Родительская педагогика»

Беседа третья. Видение собственного
нравственного облика.
«Супружеская любовь, верность,
взаимная преданность и помощь —
это тончайшие корни, питающие
дерево материнской и отцовской
мудрости».

11. «Родительская педагогика»

Беседа четвертая. Что возвышает вас
в глазах ваших детей.
«Стремление детей принести счастье
своим родителям — это то, что
вложили отец и мать своей сердечной
заботой друг о друге, своей взаимной
преданностью, тонкой человеческой
чуткостью. Мы, родители, воспитываем
своих детей прежде всего своими
взаимоотношениями».

12. «Родительская педагогика»

Беседа пятая. Берегите в душе
ребенка веру в высокое, идеальное,
незыблемое.
«Вот так и начинает ребенок познавать
мир человека — с матери и отца, с
того, как обращается мать к нему, как
отец относится к матери. Из всего
этого и складываются первые детские
представления и понятия о добре и
зле».

13. «Родительская педагогика»

Беседа шестая. Берегите
человеческую любовь.
«Человеческая любовь — это союз
души и тела, разума и идеала, счастья
и долга».

14. «Родительская педагогика»

Беседа седьмая. Моральные ценности
семьи.
«Могучая духовная сила воспитания
заложена в том, что дети учатся смотреть
на мир глазами родителей, учатся у отца
уважать мать, бабушку, женщину,
человека. Женщина, мать, бабушка в
семье становятся, можно сказать,
эмоциональным, эстетическим,
нравственным, духовным центром
семьи, ее главою».

15. Заповеди семейного воспитания В.А. Сухомлинского

Не унижай.
Не угрожай.
Не вымогай обещания.
Не морализируй.
Не лишай ребенка возможности быть самим
собой.
Не навреди.
Не бойся признать свою ошибку.
Начинай воспитание с себя.
Верь в своего ребенка.
Помоги ребенку поверить в себя.
«Воспитание детей – это отдача
особых сил, сил духовных. Человека
мы создаем любовью – любовью отца
к матери и матери к отцу, глубокой
верой в достоинство и красоту
человека».
В.А. Сухомлинский

18. Газетные и журнальные статьи

Аванесян, Л. Р. Воспитание гражданина
начинается в семье / Л. Р. Аванесян [Текст]
// Начальная школа. — 2010. — № 11. — С. 9-11.
Богатырева, Н. Ю. Василий Сухомлинский:
«Верь в человека — и он станет человеком»
[Текст] / Н. Ю. Богатырева // Обсерватория
культуры: журнал-обозрение. — 2014. — № 5
(сентябрь-октябрь). — С. 84-94.
Богуславский, М. Василий Александрович
Сухомлинский: цели и смыслы воспитания /
М. Богуславский [Текст] // Народное
образование. — 2008. — № 9. — С. 261-266.

19. Благодарю за внимание!

Презентация подготовлена главным
библиотекарем психологопедагогического отдела
МБУ «Библиотека для детей и юношества
имени Альберта Лиханова»
Еленой Анатольевной Спицыной
https://vk. com/ppo_bibl -психологопедагогический отдел в социальной сети
«ВКонтакте»
Телефон отдела 64-43-91 в Кирове
Город Киров – 2018 год

English    
Русский
Правила

Василий сухомлинский краткая биография. Сухомлинский василий александрович и его педагогические идеи

Василий Александрович Сухомлинский
(укр. Василь Олександрович Сухомлинський; 28 сентября 1918, с. Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии, Украинская Держава — 2 сентября 1970, пос. Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области, Украинская ССР) — выдающийся советский педагог-новатор, писатель.

Член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968)

Биография

Родился будущий педагог-новатор в 1918 году в селе Васильевка (ныне Кировоградская область) в бедной крестьянской семье. Здесь прошли его детство и юность. Отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский(1893-1930) — до Октябрьской революции работал по найму как плотник и столяр в помещичьих экономиях и сдельно — в крестьянских хозяйствах. В советское время Александр Емельянович стал одним из передовых людей села — был общественником активистом, принимал участие в руководстве потребительской кооперацией и колхозом, выступал в газетах как селькор, заведовал колхозной избой-лабораторией, руководил трудовым обучением (по деревообрабатывающему делу) в семилетней школе. Мать В. А. Сухомлинского, Оксана Авдеевна(1893-1931), была домашней хозяйкой, выполняла мелкую портняжную работу, трудилась в колхозе. Вместе с Александром Емельяновичем она воспитала, кроме Василия, ещё троих детей — Ивана, Сергея и Меланию. Все они стали сельскими учителями.

Летом 1933 года мать проводила Василия в Кременчуг. После окончания рабфака он поступил в педагогический институт; в 17 лет стал учителем в заочной школе недалеко от родного села. Перевёлся в Полтавский педагогический институт и окончил его в 1938 году, затем возвратился в родные места, где стал преподавать украинский язык и литературу в онуфриевской средней школе.

В 1941 году Сухомлинский добровольцем ушёл на фронт. В январе 1942 года он, младший политрук, был тяжело ранен, защищая Москву, и лишь чудом остался жив. Осколок снаряда остался в его груди навсегда. После лечения в госпитале на Урале просился на фронт, однако комиссия не могла признать его даже ограниченно годным. Как только родные места были освобождены, Сухомлинский вернулся на родину. В 1948 году он стал директором павлышской средней школы, которой бессменно руководил до конца своей жизни.

Василий Александрович Сухомлинский — автор 40 монографий и брошюр, более 600 статей, 1200 рассказов и сказок. Научные монографии и статьи Василий Александрович писал на русском языке. Художественную прозу — на украинском. Общий тираж его книг составил около 4 миллионов экземпляров на различных языках.

Педагогическая деятельность

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплочённого коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.

Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений, чтению книг.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». В советской педагогике своего времени стал разрабатывать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

В целостном виде взгляды Сухомлинского представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других произведениях. Его идеи воплощены в практике многих школ. Были созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского, педагогический музей Сухомлинского в Павлышской школе (1975).

В. А. Сухомлинский — это выдающийся педагог-новатор. Он очень любил детей и старался сделать так, чтобы они могли получать не только качественные знания, но и полноценное всестороннее развитие. О его вкладе в педагогику стоит поговорить более детально.

Биография

В сентябре 1918 года в селе Васильевка (сегодня это Кировоградская область Украины) родился мальчик Вася. Он рос в семье сельского плотника и домохозяйки, которая подрабатывала портной. После революции родители пошли трудиться в колхоз. Отец активно занимался общественной деятельностью, был селькором в местной газете. Также он руководил обучением деревообрабатывающему делу. Кроме Василия, в семье было еще трое детей, которые во взрослой жизни стали учителями в сельских школах.

В 1933 году Сухомлинский поступил на рабфак в Кременчуге. По его окончании стал студентом педагогического института. Параллельно с этим с 17 лет работал учителем заочной школы. В 1938 году окончил Полтавский педагогический институт, куда перевелся из Кременчуга. После окончания обучения пришел на работу в Онуфриевскую среднюю школу на должность учителя украинского языка и литературы.

В 1941 году пошел добровольцем на войну. Но уже в январе следующего года во время защиты Москвы получил тяжелое ранение и чудом не умер. Врачам не удалось полностью удалить осколок в его груди. Это напоминание о войне он проносил в себе всю оставшуюся жизнь. После ранения неоднократно просился на фронт, но комиссия не пропускала его по состоянию здоровья. Поэтому он вернулся на родину, когда враги покинули ее.

1948 год стал переломным в его жизни. Он был назначен директором Павлишской средней школы. Именно в ней и развивались педагогические идеи Сухомлинского. Свой пост он не оставил до конца жизни.

Гуманизм

Одним из первых в советской педагогике о гуманизме заговорил именно В. А. Сухомлинский. На первое место он всегда ставил ребенка с его достоинствами и недостатками. Педагог полагал, что учитель не должен руководить детьми, машинально и в некоторой степени насильно заставлять их учиться. Главная роль педагога — создать все условия для того, чтобы у его подопечных была возможность всесторонне развивать лучшие свои качества.

Если грубо резюмировать основные положения теории Сухомлинского, получится, что не учитель руководит учебным процессом, а его ученики. Но на самом деле все не совсем так. В к педагогике не последнюю роль играет взаимодействие всех, кто причастен к учебному процессу. Поэтому Василий Александрович готовил родителей к будущему обучению их детей.

Коллектив как важное звено в педагогическом процессе

Он всегда проявлял уважение к каждому педагогу, поддерживая положительную атмосферу внутри коллектива. Основные положения педагогической этики В. А. Сухомлинского включают в себя грамотное взаимодействие всех учителей. Поэтому в коллективе не должно быть ссор и распрей. К приходу нового педагога в школу все готовились заранее. Это был настоящий праздник, чтобы показать, что «новичок» стал чем-то большим, чем просто еще одним учителем.

Как он говорил, только грамотно созданная атмосфера вокруг него поможет стать ребенку полноценной личностью. Ведь он не только познает мир, но и себя в нем.

Основа — народный опыт

Всем, кто плохо знаком с педагогическими идеями Сухомлинского, они могут показаться поверхностными, ведь за основу он взял народную педагогику. На самом же деле она таит в себе многовековой опыт, который люди собирали на примере собственных ошибок и удачных моментов. Эти знания сокрыты в сказках, легендах и песнях.

Вот почему именно сказку педагог выбрал главным инструментом воспитания ребенка. Она воспринимается легче, но имеет колоссальный заряд знаний и моделей поведения. На своих уроках педагог использовал не только народное творчество, но и сам писал сказки и рассказы для того, чтобы объяснить ребятам некоторые важные аспекты жизни, дать им сложный материал в простой форме.

Сухомлинский также не отбрасывал опыт других учителей. Кроме того, он активно анализировал вместе с коллективом все достижения и провалы, чтобы вынести из них самые положительные моменты. Также Сухомлинский постоянно изучал разных времен и современных учебных заведений. Это позволило ему создать собственную систему, подкрепленную большим педагогическим опытом.

Он говорил: если не заставлять детей учиться, а быть им другом и вместе проводить время с пользой для обеих сторон, можно добиться небывалого успеха. При этом к каждому классному коллективу нужно искать свой подход. Нельзя учить всех детей по одному шаблону. Взаимодействуя с детьми, педагог не только добивается всестороннего их развития, но и сам с ними открывает что-то новое, меняется.

Не учить, а развивать

Вся педагогическая деятельность Сухомлинского была направлена на то, чтобы стимулировать развитие своих учеников. Он старался сделать так, чтобы дети сами захотели узнать что-то новое. И не обязательно, чтобы эти знания были связаны с предметом, который он преподавал.

Сухомлинский считал победой, если ученики видели что-то необычное в окружающем мире, приходили к таким выводам, которые он сразу мог и не заметить. Педагог никогда не навязывал своей точки зрения. Он говорил, что главное задание учителя — научить ребенка самостоятельно принимать решения и оценивать ситуацию. Он любил, когда дети задавали нестандартные вопросы. Это говорило о том, что ребята стараются понять как можно больше из того, что они видят, с чем сталкиваются в повседневной жизни.

В своей деятельности и теоретических трудах Сухомлинский пропагандировал право детей на выбор. Да, к нему грамотный учитель мог подтолкнуть свой класс. Но даже в таких условиях малыши должны твердо верить, что это они сделали такой осознанный выбор. В этом и заключается суть воспитания по Сухомлинскому — научить детей искать именно те знания, которые им пригодятся в будущем и которыми они будут пользоваться без затруднения.

Воспитание красотой

Это основа Сухомлинского. Если дети не научатся видеть красоту в повседневности, они не смогут стать полноценными личностями. Для этих целей педагог предлагает использовать все, что есть вокруг. Например, он часто ходил со своим классом на природу. Многие могут подумать, что в таких условиях трудно усвоить знания языка или литературы. Но педагог подходил творчески к этому вопросу. Он мог потратить время на то, чтобы изучать с ребятами, как красив луг ранней осенью или весной. Вместе они рассматривали каждую деталь, давали ей описание, подбирали эпитеты и метафоры.

Таким же способом учитель давал детям знания по языку, которые основывались на взаимодействии с природой. Если темой рока было изучение какой-то буквы, то они вместе рисовали ее в своих альбомах, искали очертания в окружающих предметах. Так дети видели, что в этом прекрасном мире все взаимосвязано.

Родительский университет

Мы уже упоминали ранее, что педагогические идеи Сухомлинского отдельное место отводят тесному взаимодействию всех людей, задействованных в педпроцессе. В их число входят и родители, с которыми дети проводят большую часть своей жизни.

Чтобы им было понятно, как и чему учить своих малышей, педагогическая деятельность Сухомлинского была направлена и на просвещение мам и пап. Для этого учитель создал при школе Родительский университет. Родители вступали в него за два года до того, как их дети пойдут в школу, и учились до тех пор, пока малыши ее не окончат.

Весь курс родительского университета был рассчитан на 250 часов лекций, на которых им давали знания об особенностях развития школьников, их интересах и предпочтениях в конкретном возрастном периоде. Этот вклад в педагогическую науку Сухомлинского трудно переоценить и сегодня. Ведь не всегда родители могут найти общий язык со своими детьми. А если школа будет давать им основы педагогики и возрастной психологии, семейных конфликтов станет меньше, а школьники смогут учиться и развиваться в благоприятной атмосфере.

Труд в педагогике

Педагогические идеи Сухомлинского большую роль в развитии ребенка отводили трудовой деятельности. Сам он говорил, что приобщение к такой деятельности нужно начинать с раннего возраста. Но трудится дети должны не столько для получения моральных благ, сколько для морального удовлетворения. При этом допускается легкая физическая усталость, но никак не истощение организма. В этом случае, наблюдая результаты своей деятельности, ребенок будет ощущать и чувство гордости от того, что он сделал общественно полезное дело.

Трудовая деятельность должна быть последовательной и постоянной. Нет никакого смысла от того, что дети иногда что-то делают, воспринимая эту работу, как обязанность, навязанную им старшими. Школьники должны ощущать ответственность от того, что им поручено сделать. Только так можно добиться физической, социальной и духовной гармонии.

Основные работы

За время своей деятельности он написал более 30 разных книг и 500 статей по теории педагогики. Его опыт изучали и до сих пор изучают во многих странах мира. Среди всего богатства знаний, которыми он делился с остальными, стоит выделить такие педагогические книги Сухомлинского:

• «Сто советов учителю».
• «Сердце отдаю детям».
• «Как воспитать настоящего человека».
• «Родительская педагогика».
• «Письма к сыну».
• «Рождение гражданина».

В них он обобщил все свои достижения и наработки педагогического коллектива, которым руководил. Эти труды стали основой гуманистического воспитания во многих современных новаторских учебных заведениях.

Не только педагог, но и писатель

Кроме того, что этот человек был великим педагогом, он еще и написал много сказок и рассказов для детей. Это результат его работы, которая была призвана для того, чтобы объяснить детям моральные и духовные ценности в человеческой жизни. По сути, он создавал литературные произведения не ради самого творчества. Эти сказки появлялись на уроках или для них, чтобы сделать учебный процесс интересным и понятным для своих учеников.

Многие считают эти педагогические труды Сухомлинского практической иллюстрацией его идей. А сказки этого учителя давно стали частью школьных программ во многих странах.

Василий Александрович Сухомлинский родился 28 сентября 1918 в селе Васильевка, ныне Онуфриевского района Кировоградской области, в семье крестьян.

В 1939 году окончил Полтавский педагогический институт.

В 1947-1970 годах — директор сельской Павлышской средней школы (Кировоградская область, Украина).

1968 год — член-корреспондент АПН СССР (АПН РСФСР с 1957), 1968 — Герой Социалистического Труда, 1969 — Заслуженный учитель школы УССР. Награждён двумя орденами Ленина.

Умер Василий Александрович 2 сентября 1970 в посёлке Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области.

Сухомлинский Василий Александрович — выдающийся советский педагог
, директор Павлышской сельской средней школы, член-корреспондент Академии педагогических наук.

Родился 15 (28) сентября 1918 года в селе Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии, ныне Онуфриевского района Кировоградской области Украины в крестьянской семье — деревенского плотника. После окончания школы крестьянской молодёжи поступил в Кременчугский медицинский техникум. В 1939 году с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

Участник Великой Отечественной войны. В июле 1941 года призван в Красную Армию. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил, и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, Василий Сухомлинский узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.

С 1944 года В.А. Сухомлинский — заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года и до последнего дня своей жизни он работал директором средней школы посёлка Павлыш
Онуфриевского района Кировоградской области Украины.

Работая директором, Сухомлинский выступил продолжателем идей Антона Семёновича Макаренко
. Им была создана целостная педагогическая система, основанная на гуманистическом подходе к воспитанию, признании личности ребенка высшей ценностью процессов воспитания и образования. С начала 1950-х годов в школе под руководством Сухомлинского работал «Родительский университет», а для учителей вёлся «Психологический семинар».

Одним из первых в Советском Союзе Василий Сухомлинский начал работу с шестилетними детьми, создав для них «Школу радости»
. Он настаивал на необходимости введения в школе такого предмета, как «Человековедение»
, и сам организовал такой специальный курс для старшеклассников. Особо важным Сухомлинский считал воспитание чувства патриотизма, гражданственности и коллективизма, приучение детей к труду, общение с родной природой.

Свои педагогические идеи Сухомлинский раскрыл в книгах
«Сердце отдаю детям», «Этюды о коммунистическом воспитании», «Родительская педагогика», «Рождение гражданина» и других. Родной школе посвящена его книга «Павлышская средняя школа», куда вошли также созданные им сказки для детей. Всего им написано более тридцати книг и более пятисот статей и научных работ
.

В 1955 году В.А. Сухомлинский защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 1 июля 1968 года за выдающийся вклад в дело советской педагогической науки Сухомлинскому Василию Александровичу присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот».

Заслуженный учитель школы Украинской ССР (1969 год), член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968 год, Академии педагогических наук РСФСР с 1957 года).

Выдающийся учёный-педагог, ветеран Великой Отечественной войны, В.А. Сухомлинский скончался 2 сентября 1970 года, на следующий день после начала учебного года. Осколок металла, застрявший под сердцем, вызвал у него внезапную смерть… Похоронен во дворе Павлышской школы.

Награждён двумя орденами Ленина, орденом Красной Звезды, медалями. Лауреат Государственной премии УССР (1974, посмертно, за книгу «Сердце отдаю детям»). Удостоен медалей А.С. Макаренко (1965) и К.Д. Ушинского.

Имя В.А. Сухомлинского присвоено Павлышской сельской средней школе. В ней же в 1975 году создан педагогический музей Сухомлинского, установлена мемориальная доска. В одной из аудиторий Полтавского педагогического института был открыт музей Сухомлинского, а у входа в здание установлена мемориальная доска. Его последователями были созданы Международная ассоциация В.А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского. Имя Героя в 2003 году присвоено Николаевскому национальному университету. Перед зданием университета установлен бюст В.А. Сухомлинского.

Сочинения:

Воспитание коллективизма у школьников, М., 1956;

Формирование коммунистических убеждений молодого поколения, М., 1961;

Сердце отдаю детям, 5 изд. К., 1974;

Павлышская средняя школа, М. 1969;

Рождение гражданина, 3 изд., Владивосток, 1974;

О воспитании, 2 изд., М., 1975;

Разговор с молодым директором школы М., 1973;

Мудрая власть коллектива, М. 1975;

Избранные произведения, т. 1-5, Киев, 1979-1980;

Избранные педагогические сочинения, т. 1-3, М., 1979-1981.

Биография предоставлена Уфаркиным Николаем Васильевичем

(1955-2011)

Автор работ по теории и методике воспитания «Сердце отдаю детям» (1969; Государственная премия УССР в 1974), «Рождение гражданина» (1970), «О воспитании» (1973), в которых отстаивал право на педагогическое творчество, пропагандировал идеи русской педагогики.

Василий Александрович Сухомлинский
(28.09.1918 г., село Васильевка, ныне Кировоградской области — 02.09.1970 г., село Павлыш той же области), педагог, член-корреспондент АПН СССР (1957 г.), кандидат педагогических наук (1955 г.), заслуженный учитель школы УССР (1958 г.), Герой Социалистического Труда (1968 г.), лауреат Государственной премии УССР (1974 г.).

Окончил Полтавский педагогический институт (1938 г.). Педагогическую деятельность начал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

В 1942-1944 гг. — директор средней школы в поселке Ува Удмуртской АССР, в 1944-1948 гг. — заведующий Онуфриевским роно, с 1948 года — директор Павлышской средней школы.

В.А. Сухомлинский — педагог-исследователь, автор работ по проблемам практической педагогики (вопросы руководства школой, профессионального мастерства учителя, проблемы умственного, нравственного, трудового, эстетического и физического воспитания).

Сухомлинский создал оригинальную целостную педагогическую систему, основывающуюся на антропологическом подходе, гармонизации педагогической деятельности, её субъект-субъектном характере, признании личности ребёнка высшей ценностью.

Василий Александрович трактовал воспитание как процесс реализации неотъемлемо присущих ребёнку врождённых свойств, спонтанных реакций и импульсов. Вместе с тем большое значение он придавал и специально организованному воспитывающему социуму.

В 50-е гг. В.А. Сухомлинский разрабатывал продуктивные пути соединения физического и умственного труда школьников на основе опытнической, поисковой деятельности, прерогативы освоения учащимися средств познания над собственно знаниями. Специфичной являлась трактовка Сухомлинским сельскохозяйственного труда как основного средства развития личности, а не только пути подготовки учащихся к овладению профессией. В его работах и практической деятельности доминировала установка на переживание школьниками радости бескорыстного созидательного труда и эстетическая направленность форм и методов производств, деятельности.

В начале 60-х гг. центральной для Василия Александровича стала проблема воспитания школьников, в которой автор видел средство формирования «мыслящих личностей». Педагогическая система, разработанная В.А. Сухомлинским, подготовила последующий интерес к духовному и нравственному совершенствованию человека
, к вопросам духовно-нравственного воспитания. Основой воспитания он считал проблему формирования человечности.

В структуру педагогической науки Сухомлинский включал категории этики — долг, честь, достоинство, добро, свободу. Особенность применяемых им педагогических средств проявлялась в осуществлении воспитания через художественные образы
в виде бесед, поучений, наставлении и заповедей, обращённых к учителям и ученикам, а также сказок, раскрывающих проблемы нравственности и др.

С середины 60-х гг. Сухомлинский исследовал широкий спектр проблем, связанных со стимулированием познавательной деятельности
учащихся. Он был убеждён, что, только превратив учение в радостный труд, можно решить задачу развития школьников. Важнейшим инструментом этого считал ощущение у учащегося успеха в учении, переживание радости познания
.

Для развития у ребёнка эмоциональной восприимчивости большую роль отводил праздничности, красоте
, обращал внимание на взаимосвязь нравственного воспитания и обучения. Акцент делался на расширение представлений детей об окружающем мире, развитие у них критичности мышления, на формирование системы моральных ценностей, а также умений и навыков самостоятельного получения и использования информации.

Большое внимание В.А. Сухомлинский уделял переживанию детьми накапливаемого опыта, самостоятельному раскрытию ими важнейших нравственных принципов
. Важное значение имели «уроки мышления» среди природы
.

Чутко воспринимая диалектику учебного процесса, Сухомлинский резко выступал против негативного отношения к словесным методам обучения и считал слово учителя важнейшим средством образования
. Большую роль отводил созданию детьми совместно с учителями сказок, поэтических и прозаических миниатюр, стимулирующих развитие эмоционально-образного мышления («Сердце отдаю детям», 1969 г.). Художественные миниатюры прочно вошли в практику учебно-воспитательной работы Павлышской школы и используются современными педагогами.

стремился к созданию в школе высоконравственного школьного коллектива
, в котором согласованно действовали коллектив педагогов — энтузиастов-единомышленников и сплочённый ученический коллектив. В таком коллективе не возникал вопрос о наказаниях, палитра воспитательного воздействий определялась атмосферой взаимопонимания. Регуляторами поведения становились нравственные нормы, добрые традиции
. Василий Александрович утверждал, что стимулирующий потенциал коллектива обусловливается тем положительным, что каждый ребёнок может внести в его нравственно-интеллектуальную атмосферу. Особое место в процессе формирования школьного коллектива занимала разнообразная совместная творческая деятельность
учителей и учащихся, основой которой было переживание ими красоты природы. Сухомлинский разработал комплексную программу «воспитания красотой»
, высоко подняв роль эстетического воспитания школьников.

В целостном виде гуманистические педагогические идеи Сухомлинского впервые представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании»
(1967 г.). Они воплощались в следующих принципах: доверие и уважение к детской личности; превращение учебной деятельности школьников в захватывающий, насыщенный творческими открытиями процесс; ограничение сферы влияния коллектива на личность; воспитание без наказания — признание самоценности и неповторимости каждой отдельной личности; воспитание у школьников свободы выбора.

Взгляды В.А. Сухомлинского на воспитание привели к противоречию с официальной педагогикой и к острой дискуссии с её «консервативным крылом». «Этюды. ..» были подвергнуты уничтожающей критике, а сам Сухомлинский обвинён в проповеди «абстрактного гуманизма».

В конце 60-х гг. ведущей для Сухомлинского становится трактовка формирующейся личности как самоценности, понимание воспитания как феномена
. Главной целью воспитания выступало свободное развитие ребёнка как активной личности, раскрытие индивидуальности, способной противостоять нивелирующей тенденции официальной педагогики. В центре педагогического процесса, рассматриваемого как синхронное взаимодействие наставника и ученика, находился ребёнок с его интересами, творческими потенциями, на которые прежде всего и должны были ориентироваться учителя.

В последних произведениях Сухомлинского («Рождение гражданина», «Сто советов учителю», «Разговор с молодым директором школы», «Мудрая власть коллектива»
) проявляется ряд новых идей. Приоритет отдаётся этнопедагогике, народным ценностям. Пристальное внимание уделяется культовой основе воспитания — сказкам, мифам, поверьям, легендам. Обосновывается идея иерархичности воспитания — ведущей сферой выступает духовность, опосредующая другие черты личности.

В.А. Сухомлинскому были присущи убеждённость в отстаивании гуманистических идеалов воспитания, органичное сочетание глубины содержания с художественным стилем изложения, обоснование теоретической концепций собственной каждодневной педагогической практикой. Всё это придавало его педагогическому наследию прогностический характер, идеям и педагогическим технологиям — актуальность. Сам педагог представлял идеал народного учителя
, «отдавшего сердце детям». Павлышская школа была научной лабораторией
, в которой весь педагогический коллектив участвовал в многолетней опытно-экспериментальной деятельности. Такие инновации, апробированные здесь как «Школа под голубым небом»
и «Школа радости»
(для 6-летних детей), психолого-педагогические консилиумы, уроки этики и психологии семейной жизни для старшеклассников, родительская школа и др. впоследствии были внедрены в педагогическую практику.

Педагогическое наследие Сухомлинского глубоко изучается на Украине, в России и за рубежом. Созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского.

В Павлышской школе действует (с 1975 г.) педагогический музей Сухомлинского.

Литература: Соловейчик С. Л., Рассказывайте о Сухомлинском, «Юность», 1971, № 4; Тартаковский Б. С., Повесть об учителе Сухомлинском, М., 1972; В о л к о в Г. Н., Советский принцип народности в сочинениях В. А. Сухомлинского, Этнопедагогика, Чебоксары, 1974; его же, Парадокс Василия Сухомлинского, «Советская педагогика», 1993, № 5; Азаров Ю. П., Гражданственность и человечность, «Коммунист», 1976, № 8; Григорьев К., Xандpос Б., Павлыш — продолжение легенды, М., 1976; Филонов Г. Н., Выдающийся педагогический талант, «Советская педагогика», 1978, № 9; Водзинский Д. И., Жизнь и педагогическое наследие В. А. Сухомлинского, Минск, 1979; Pавкин 3. И., Сердце, отданное детям, «Народное образование», 1982, № 1; Борисовскийи А. М., В. А. Сухомлинский, М., 1985; Педагогическое наследие В. А. Сухомлинского и современная школа, М., 1988; Богуславский М. В., Школа гражданственности и человечности, Кировоград, 1990; Pодчанин Е. Г., Зязюн И. А., Гуманист. Мыслитель. Педагог. Об идеалах В. А. Сухомлинского, М., 1991; Сухомлинская О. В., Идеи свободы в воспитании, «Свободное воспитание», 1993, № 3; Цыб А. А., В. А. Сухомлинский, Новосиб., 1993; Мухин М. И., Гуманизм педагогики В. А. Сухомлинского, М., 1994; В. А. Сухомлинский. Биобиблиография, сост. А. И. и О. В. Сухомлинские, К., 1987.

ПО МАТЕРИАЛАМ:
М. В. Богуславский

Василий Александрович Сухомлинский (28 сентября 1918, с. Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии, Российская империя — 2 сентября 1970, пос. Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области, Украинская ССР) — педагог, член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968).

Родился в семье деревенского плотника. После окончания школы крестьянской молодёжи поступил в Кременчугский медицинский техникум. В 1939 году с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

Участник Великой Отечественной войны. В июле 1941 года призван в Красную Армию. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой.

В январе 1942 года был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.

С 1944 года — заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украины. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Коммунистическое воспитание Сухомлинский понимал как формирование «мыслящих личностей», а не послушных исполнителей партийных команд.

Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». Его система противостояла авторитарному воспитанию и критиковалась официальными педагогическими кругами за «абстрактный гуманизм».

В целостном виде взгляды Сухомлинского представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других произведениях. Его идеи воплощены в практике многих школ. Были созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского, педагогический музей Сухомлинского в Павлышской школе (1975).

Сухомлинский — автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодёжи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственной премии УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. В условиях тоталитарной системы он воспитывал в детях чувство достоинства, воспитывал гражданина.

— Награды
* Герой Социалистического Труда (1968).
* Орден Красной Звезды.

В День учителя Арсений Замостьянов рассказывает о жизненном и творческом пути легенды отечественной педагогики – Василия Сухомлинского.

Василий Александрович Сухомлинский родился в Васильевке — украинском сельце, ныне приписанном к Онуфриевскому району Кировоградской области. Родился в бедной и честной крестьянской семье. В 1933 году окончил семилетку, затем — годичные подготовительные курсы при Кременчугском пединституте. Семнадцати лет начал учительскую деятельность, а одновременно учился на филологическом факультете Полтавского педагогического института. С лета 1941 молодой учитель рвался на войну защищать Родину. Наконец, был призван. А в 1942-м, в кровавой битве подо Ржевом, был тяжело ранен.

Сколько раз потом он читал ученикам строки Твардовского, пропущенные через сердце: «Я убит подо Ржевом…» — это ведь про ту, «его» битву. И окажись та рана смертельной, самому Сухомлинскому — неизвестному солдату — могли бы быть посвящены строки, от которых влажнеют глаза:

Я — где корни слепые
Ищут корма во тьме;
Я — где с облачком пыли
Ходит рожь на холме;

Я — где крик петушиный
На заре по росе,
Я — где ваши машины
Воздух рвут на шоссе…

Человек такой судьбы не мог относиться к литературе как к рутинной дисциплине, в которую превращают её нынешние реформаторы образования. Для него, прошедшего через то, что умеют показывать с художественной силой лучшие наши писатели, искренность стала главным мерилом отношения к литературному произведению. Искренность писателя, искренность читателя, искренность учителя, искренность школьника. Василий Александрович и сам писал стихи и не стеснялся иногда читать их своим ученикам (согласитесь, очень ответственный поступок для любого учителя). Делился он с учениками и другими своими горячими литературными впечатлениями — возможно, читал и Твардовского, «Я убит подо Ржевом». Не мог он пройти мимо этого стихотворения.

Осколки немецкой мины будут шевелиться в его теле до последнего дня… О чём думал этот молодой учитель литературы, искренний и впечатлительный человек, на своём поле боя? Думаю, мы окажемся неподалёку от истины, если предположим, что думал он и о Льве Толстом, и об Андрее Болконском, о небе над Аустерлицем… Вспоминал давно знакомые любимые страницы, которые не раз изучал вместе со школьниками до и после войны. И, конечно, с обретением личного фронтового опыта толстовские страницы «Войны и мира» воспринимались острее. Не тогда ли мелькнула мысль Василия Александровича: может быть, учитель и должен добиваться острого восприятия литературы, чтобы школьники чувствовали себя павшими в траву Аустерлица?.. Самые трагические обстоятельства жизни становятся материалом, сырьём для профессиональных открытий педагога. Так и должно быть в творчестве: нет важнейшего урока, чем уроки жизни.

На фронте Василий Александрович был ротным политруком — из тех, кто действовал, поднимая роту в бой под лавиной огня, как в стихотворении Александра Межирова «Коммунисты, вперёд!».

Такие люди, как Сухомлинский, приняли вызов. А война прошла по судьбе Василия Александровича своим безжалостным сапогом: жену немцы повесили, а маленького сына убили.

И снова вспоминается конъюнктура дня сегодняшнего, во всём отрицающего Сухомлинского. Когда сытый, холёный тусовочный журналист рассуждает по телевидению: «На войне были не только герои, там были и политруки, и особисты». Подлая ложь пошла в плоть и кровь, они автоматически её воспроизводят, даже не вдумываясь. Вспомнили бы о Сухомлинском. Вспомнили бы о том, что из десяти политруков возвращался с фронта живым лишь один. Сколько талантливых педагогов осталось на полях сражений… Герои, вечная вам слава, вечная память! А Василий Александрович вернулся.

Израненный, после госпиталей, он с ещё большим рвением приступил к учительскому труду: за войну многое было передумано, много идей родилось. Сначала он, кавалер боевого ордена Красной Звезды, работал директором школы в Удмуртии, позже стал заведовать районным отделом образования в родной Кировоградской области. Работа предстояла не бумажная, нужно восстанавливать школы, разрушенные войной, собирать по крохам учительские коллективы. Но всё же это было дело не для Сухомлинского. Его тянуло в школу, на свою родину, в Кировоградчину. И он вернулся к творческой учительской работе. В 1947 году В. А. Сухомлинский стал директором Павлышской средней школы, расположенной вдали от всех столиц, — и это назначение оказалось решающим в его жизни. А Павлышской школе суждено было на многие годы стать педагогической Меккой.

Вскоре в центральной печати появились первые статьи Сухомлинского, в которых Василий Александрович говорил о гуманизме, о стремлении к идеалу. Говорил, как проповедник. Как выяснилось, многие учителя тосковали именно по таким словам. Ведь только проповедник может так жить и рассуждать: «Я видел важную воспитательную задачу в том, чтобы подростки правильно понимали единство своей самостоятельности и долга перед другими людьми. Без друга-взрослого подросток не может понять ту истину, что независимость отрочества имеет свои разумные границы, а свобода немыслима без долга и ответственности. Без снисходительности и сюсюканья я говорил с подростками как с равными о сложности и противоречивости жизни. Эти беседы, по существу, были моими рассказами о людских судьбах, о тонких и противоречивых отношениях взрослых со взрослыми, взрослых с детьми. Я твёрдо убеждён, что каждый в этом бурном и нелёгком возрасте ощущает потребность в этих человековедческих беседах». Страна заговорила о павлышском самородке, об истинном энтузиасте. Бесчисленные читательские отклики заставили Сухомлинского продолжить разговор…

Страна залечивала военные раны – а педагог рассуждал о прекрасном, он готовил детей к высокому предназначению: «В чём же дело? Никто не учит маленького человека: будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь своё личное. Всё дело в одной очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру — учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу — всё равно будет зло. Человек — сын природы. Ему свойственны человеческие страсти и именно в том и заключается красота человеческая, что он сознательно облагораживает себя, стремится к своему величию и нравственному совершенству». Казалось, они — люди конца пятидесятых — растапливали «вечный полюс», пробуждали в людях лучшее, светлое. Увы, очень скоро и идеализм Сухомлинского, казавшийся таким свежим в пятидесятые годы, оброс потугами эпигонов и стал превращаться в учительский штамп. Но Сухомлинский предвидел эту опасность — и приступил к воспитанию учителей.

Он верил: человек рождается для самосовершенствования, для честного творческого труда.

В 60-е годы В. А. Сухомлинский выступает перед огромной аудиторией в ответственной роли автора фундаментальных книг о воспитании, о школе. В ответственной — потому что к голосу педагога, снискавшего всесоюзную известность и давшего основание для громких споров, прислушивались, а некоторые так и вовсе начинали «жить по Сухомлинскому». В произведениях 60-х годов, ставших завещанием педагога, он выступает скорее писателем, чем исследователем. Скорее в традициях Толстого и Достоевского, чем Ушинского… В этих книгах сильно эссеистическое начало, истинная исповедальность. Безусловно, Сухомлинский испытывал решающее влияние «яснополянского мудреца». В книге «Сердце отдаю детям» он поднимается над обыденностью, находит определения для самых сложных, тончайших явлений жизни взрослых и детей. Его становление проходило в традициях русского и европейского Просвещения со всем его романтическим рационализмом. Чего стоят одни рассуждения педагога о счастье как о цели воспитания — как внятны в этих словах идеи Руссо, голоса Ломоносова и Державина; слышны здесь и вольнолюбивые мечты декабристов: «Задача школы и родителей — дать каждому ребёнку счастье. Счастье многогранно. Оно и в том, чтобы человек раскрыл свои способности, полюбил труд и стал в нём творцом, и в том, чтобы наслаждаться красотой окружающего мира и создавать красоту для других, и в том, чтобы любить другого человека, быть любимым, растить детей настоящими людьми».

Появилось в статьях Сухомлинского и понятие «духовность», которое ещё недавно воспринималось в те годы как словечко вредное и устаревшее. Он ввёл его в учительский обиход. Атеист по убеждениям, он в то же время о природе (в особенности — о природе человека) говорил так, что не оставалось сомнений: он видел в ней божественное начало, говорил о ней трепетно, прочувствованно: «Человек — сын природы. Ему свойственны человеческие страсти, и именно в том и заключается красота человеческая, что он сознательно облагораживает себя, стремится к своему величию и нравственному совершенству».

Сухомлинскому по душе была природосообразность образования, он не терпел угнетения ради результата, не терпел гонки за повышением успеваемости: «Есть в жизни школьного коллектива трудноуловимая вещь, которую можно назвать душевным равновесием. В это понятие я вкладываю такое содержание: чувствование детьми полноты жизни, ясность мысли, уверенность в своих силах, вера в возможность преодоления трудностей. Для душевного равновесия характерны атмосфера доброжелательности, взаимной помощи, гармония умственных способностей каждого ученика и спокойной обстановки целенаправленного труда, ровные, товарищеские взаимоотношения, отсутствие раздражительности. Каким путём создать и, что особенно важно, поддерживать душевное равновесие? Опыт лучших педагогов убеждал меня, что самое главное в этой очень тонкой сфере воспитания — постоянная мыслительная деятельность без переутомления, без рывков, спешки и надрыва духовных сил». Учёба не заканчивается выставленной оценкой и усвоением «пройденного». Широко известен парадокс Сухомлинского, в котором раскрывается значение творческого процесса в образовании: «Чтобы ребёнок хорошо учился, нужно… чтобы он хорошо учился». Основной стимул учения по Сухомлинскому — не оценка, не получение аттестата, но разбуженный учителем познавательный интерес!

18 мая 1967 года, когда «Этюды о коммунистическом воспитании…» только начали печататься в «Народном образовании» (начало «Этюдов…» вышло в 4-м выпуске), профессор Вологодского пединститута Б. Т. Лихачёв опубликовал в «Учительской газете» статью «Нужна борьба, а не проповедь». Полтора миллиона подписчиков «Учительской газеты», привыкших верить печатному слову, прочитали резкую критику взглядов, идей В. А. Сухомлинского. А вдруг эта статья – директивная?

Василий Александрович сокрушённо отреагировал на огульную критику. В частном письме Сухомлинский сетовал: «Один из осколков так и не смогли удалить из моего тела. Думаю, что теперь он дойдёт до моего сердца… Какая рана нанесена мне «Учительской газетой»; если бы редактор знала, в какие тяжёлые дни преподнесла она мне этот «подарок
»… Этих эмоций из биографии Сухомлинского не вырвать, не выбросить.

Профессор Б. Т. Лихачёв выступил в роли неистового ревнителя советской идеологии и ринулся в бой с её противниками. Бой, в котором разговор о «душе» виделся ему неким мещанским капитулянтством: «На зло и на правду надо воспитывать не личный, а классовый взгляд». «Вместо конкретной и чёткой программы, изложенной в моральном кодексе строителя коммунизма, вводится туманное понятие, именуемое человечностью». Суровый профессор утверждал, что «человечности вообще», то есть в отрыве от насущных задач общества, не существует.

Упрекали Сухомлинского и в христианском духе его системы: «подмена борьбы библейской проповедью», бранили за «идеи мещанского индивидуализма». Предполагалось, что после этой статьи пойдут «отклики широкой общественности, а попросту начнётся травля. Но… «Народное образование» продолжило публикацию «Этюдов…» в пяти последующих номерах 1967 года. Н. И. Целищева вспоминает, что происходило в коллективе «Учительской газеты» вскоре после публикации статьи Лихачёва: «…Никогда не забуду того весеннего партийного собрания: оно напоминало сражение на баррикадах, только к штыку тогда «приравняли перо»… Один за другим поднимались журналисты «УГ» на трибуну: Олег Битов, Владимир Ермолаев, Игорь Тарабрин, Борис Волков, Яков Пилиповский, Ирина Скляр, Алла Орлеанская — все «золотые перья» редакции горячо выступили… в защиту В.А. Сухомлинского против его шельмования. Идеологически, а скорее человечески редакция разделилась тогда словно «стенка на стенку». И… осуждающей резолюции не получилось!». Так боролись за Сухомлинского журналисты «Учительской газеты». Нашлись у Василия Александровича сторонники и в правительстве, и в ЦК КПСС.

Словом, через несколько месяцев после всей этой истории Председатель Президиума Верховного Совета СССР Н. В. Подгорный вручил Василию Александровичу Золотую Звезду Героя Социалистического Труда и орден Ленина- высшую награду страны. Тогда же, в 1968 году, Сухомлинского избирают действительным членом Академии педагогических наук СССР, а в 1969 году ему присуждают почётное звание заслуженного учителя школы УССР. Истинного педагога судьба проверяла на прочность, жизнь его драматична. Лёгких путей и хамелеонского умения адаптироваться в любых ситуациях талантливым людям не обещали ни Аристотель, ни Маритен. Не ждал их и сам Сухомлинский. Но у Василия Александровича сложилась счастливая профессиональная судьба в стране, которая наилучшим образом соответствовала талантам и убеждениям педагога.

Педагог не прекращал поиск новых инструментов влияния на «духовный мир ребёнка». Как воспитатель, он был творчески неистощим, черпая вдохновение и в народных традициях, в народной украинской педагогике, культуре, с которыми был связан крестьянским детством. Многие его педагогические открытия поразительно точны и актуальны. Глубокий анализ истории фольклора и психологии современного человека побудил Сухомлинского серьёзно отнестись к такому действенному инструменту воспитания человеческой души, как музыка: «Музыка — могучий источник мысли. Без музыкального воспитания невозможно полноценное умственное развитие ребёнка. Первоисточником музыки является не только окружающий мир, но и сам человек, его духовный мир, мышление, речь. Музыкальный образ по-новому раскрывает перед людьми особенности предметов и явлений действительности. Внимание ребёнка как бы сосредоточивается на предметах и явлениях, которые в новом свете открыла перед ним музыка, и его мысль рисует яркую картину; эта картина просится в слово. Ребёнок творит словом, черпая в мире материал для новых представлений и размышлений. Музыка — воображение — фантазия — сказка — творчество — такова дорожка, идя по которой ребёнок развивает свои духовные силы». Со временем психологи разных направлений и стран пришли к аналогичным выводам. Сухомлинский был одним из первых, а потом его коллеги «конвергентно воспроизвели» (вот уж выраженьице!) педагогические открытия павлышского директора.

Бессмертный принцип Сухомлинского. Чему он учит даже 100 лет спустя?

Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970) — знаменитый советский педагог-гуманист родом из Украины. Писатель, кандидат педагогических наук и новатор в образовании, выступавший против наказания детей и за уважение личности ребенка. В Китае изучение его идейного наследия входит в программу школ и университетов. Но в последние годы на Украине его критикуют и называют сторонником коммунистической системы воспитания. Где настоящий Сухомлинский? В чем заключались его бессмертные идеи? В этом РИА Новости помог разобраться член-корреспондент Российской академии образования Михаил Богуславский.

Советский педагог и писатель Василий Александрович Сухомлинский с матерью Оксаной Авдеевной.
Поселок Павлыш, конец 40-х годов.
Репродукция.

Учитель жизни

Книга Сухомлинского «Сто советов учителю» является культовой в Китае. Прочитав его произведения, многие в этой стране хотят стать учителями. Большинство идей и мыслей Сухомлинского до сих пор актуальны. Он считал, что в школах мало учат настоящей жизни, а оценки по предметам вредят детям. Педагог был уверен, что со старшеклассниками нужно вести беседы о семье, любви и браке, поэтому в его школе был предмет, где детей учили взаимоотношениям.

Он писал не только для учительского сообщества и детей, но и для семей. В своем произведении «Родительская педагогика» он высказал удивительно новаторскую для того времени мысль о том, что отцы должны ухаживать за детьми в том же объеме, что и матери. Кроме того, Сухомлинский обратил внимание родителей на то, как важно не переставать заниматься своим развитием на протяжении всей жизни: «Самовоспитание — это не что-то вспомогательное в воспитании, а его фундамент. Никто не сможет воспитать человека, если он сам себя не воспитывает».

Литературные труды советского педагога, Героя Социалистического труда Василия Александровича Сухомлинского.

Воспитание красотой природы

Система Сухомлинского во многом построена на приобщении к природе. В хорошую погоду он проводил уроки в саду под голубым небом и вместе с учениками сочинял истории о муравейниках, листьях и облаках. С помощью окружающего мира педагог пробуждал в детях поэтическое творчество. В книге «Сердце отдаю детям» он писал:

Чтобы не превратить ребенка в хранилище знаний, кладовую истин, правил и формул, надо учить его думать. Сама природа детского сознания и детской памяти требует, чтобы перед малышом ни на минуту не закрывался яркий окружающий мир с его закономерностями.

В своей итоговой статье «Чем лечить мозг — мыслью, трудом, творчеством — или лекарствами?» Сухомлинский рассказал о своей работе с необучаемыми детьми. Они почти не разговаривали, не смеялись и плохо запоминали. На прогулках «под голубым небом» педагог-гуманист концентрировал их внимание на красоте природы. И спустя время дети начинали сочинять миниатюры о солнце, каплях росы и листьях деревьев. В итоге все 107 детей, которые пришли в Павлышскую школу малоспособными стали умными и образованными людьми.

Идеологическая травля

До 1967 года профессиональная судьба Сухомлинского складывалась благополучно: директор сельской школы, писатель, которого признавали в Москве и печатали в прессе. Это вызывало зависть у коллег.

Однако его знаменитая книга «Сердце отдаю детям» шла к читателю целых семь лет, продираясь через бесконечные идеологические правки. Всего его произведения бесконечно и беспощадно редактировали. Страницы в книге, где описывалось, как педагог гулял с детьми и беседовал о природе, правили на разговоры о курсе партии.

Май 1967 года подкосил здоровье педагога. В «Учительской газете», где вышла статья «Нужна борьба, а не проповедь», раскритиковали его гуманные взгляды. Сухомлинского обвинили в мелкобуржуазности и «абстрактном гуманизме»: идея любви к ребенку просто так, вне классовых и политических принципов, была не допустима в коммунистической стране. Выйдя из больницы, где лечили его больное сердце, он снова оказался там.

© РИА Новости / Всеволод Тарасевич / Перейти в медиабанкУкраинская ССР. Поселок Павлыш. Торжественная линейка, посвященная дню рождения В. И. Ленина, в павлышской средней школе, директором которой был педагог-новатор Василий Александрович Сухомлинский.

1 / 3

Фото из серии «Школа Сухомлинского». Фотовыставка «АПН-72». Выставочный фонд.

2 / 3

Ученики школы Сухомлинского идут в поле.

3 / 3

Украинская ССР. Поселок Павлыш. Торжественная линейка, посвященная дню рождения В. И. Ленина, в павлышской средней школе, директором которой был педагог-новатор Василий Александрович Сухомлинский.

От апологетики наказаний до абсолютной любви

В последние годы на Украине Сухомлинский подвергался критике как выразитель советской системы воспитания и апологет марксистско-ленинской идеологии. Действительно, в его работах встречаются подобные отсылки. Динамика педагогических взглядов Сухомлинского прошла непростой путь. Трудно представить, но в начале своей директорской карьеры он был педагогом авторитарного типа.

Но за несколько лет до смерти, произошло «новое рождение» Сухомлинского. Его духовно-нравственные принципы разошлись с государственным курсом, и начался период ярко выраженного гуманизма. Он, гражданин коммунистической страны, директор сельской школы, вступил в переписку со священниками. Это было крайне опасно, но сохранились десятки писем, наполненных его мудрыми мыслями.

© РИА Новости / Всеволод Тарасевич / Перейти в медиабанкУкраинская ССР. Открытие надгробного памятника советскому педагогу, Герою Социалистического труда Василию Александровичу Сухомлинскому в поселке Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области.

© РИА Новости / Всеволод Тарасевич / Перейти в медиабанкУкраинская ССР. Поселок Павлыш. Урок математики в 10-ом классе павлышской средней школы, директором которой был педагог-новатор Василий Александрович Сухомлинский.

© РИА Новости / Всеволод Тарасевич / Перейти в медиабанкУкраинская ССР. Поселок Павлыш. Урок чтения в 1-ом классе павлышской средней школы, директором которой был педагог-новатор Василий Александрович Сухомлинский.

© РИА Новости / Всеволод Тарасевич / Перейти в медиабанкУкраинская ССР. Поселок Павлыш. Анна Сухомлинская в библиотеке, собранной её мужем педагогом Василием Александровичем Сухомлинским.

1 / 4

Украинская ССР. Открытие надгробного памятника советскому педагогу, Герою Социалистического труда Василию Александровичу Сухомлинскому в поселке Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области.

2 / 4

Украинская ССР. Поселок Павлыш. Урок математики в 10-ом классе павлышской средней школы, директором которой был педагог-новатор Василий Александрович Сухомлинский.

3 / 4

Украинская ССР. Поселок Павлыш. Урок чтения в 1-ом классе павлышской средней школы, директором которой был педагог-новатор Василий Александрович Сухомлинский.

4 / 4

Украинская ССР. Поселок Павлыш. Анна Сухомлинская в библиотеке, собранной её мужем педагогом Василием Александровичем Сухомлинским.

Экзамен на человечность

Взгляды и идеи педагога-гуманиста до сих пор можно назвать современными и актуальными. В его итоговой книге «Сто советов учителю» сказано, что «ребенка нельзя наказывать ни за что». Сухомлинский рассматривал уважение к человеческому достоинству не как порцию доброты, а как умение проникнуть во внутренний мир. Высказанная им мысль: «Все более глубокое понимание ребенка — это и есть воспитание» — помогает понять всю подлинность гуманизма его педагогики. Смысл его идей — в безграничной любви и вере в детей.

______________________________________________________

Михаил Богуславский — председатель научного Совета по проблемам истории образования и педагогической науки Отделения философии образования и теоретической педагогики РАО.

09:00 06.05.2022

Сухомлинский Василий Александрович и его педагогические идеи. Родословная учителя Сухомлинского

Василий Сухомлинский (1918 — 1970)

Советский педагог, член-корреспондент АПН СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), Заслуженный школьный учитель УССР ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968). В.А. Сухомлинский родился в бедной семье. До Октябрьской революции отец Василия Александровича, Александр Емельянович Сухомлинский, работал по найму плотником и столяром.

Сухомлинский сначала учился в Васильевской семилетке (1926 — 1933), где проявил себя как один из способнейших учеников. Летом 1934 г. он поступил на подготовительные курсы в Кременчугский пединститут и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но из-за болезни он был вынужден в 1935 г. прекратить обучение в университете.

В 17 лет Василий Александрович начал практическую педагогическую деятельность. В течение 1935 — 1938г. преподает украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района.

В.А. Сухомлинский продолжил обучение с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где сначала получил квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем учителя тех же предметов в средней школе.

В 1939 году с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

В июле 1941 года призван в Красную Армию. В звании младшего политрука сражался на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом он выжил и после выписки из Уральской больницы с 1942 по 1944 год работал директором школы в поселке Ува Удмуртской АССР. Вернувшись на родину, он узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, и малолетний сын были замучены фашистскими захватчиками.

С 1944 г. — заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года до последнего дня жизни работал директором средней школы в селе Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию. дипломная работа на тему: «Директор школы – организатор воспитательного процесса».

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма, на признании личности ребенка как высшей ценности, на которую опираются процессы воспитания и обучения, творческая деятельность сплоченного коллектива единомышленников. должны быть ориентированы мыслящие учителя и ученики. Сама суть этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, меряет свою работу критерием и меркой идеала.

Сухомлинский является автором около 30 книг и более 500 статей по вопросам воспитания и образования молодежи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственная премия УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личностное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом, а главное, перед собственной совестью.

Василий Александрович Сухомлинский

Памятник Сухомлинскому у Павлышской школы

Вход в музей при Павлышской школе

Сухомлинский Василий Александрович (28 сентября, село Васильевка Александрийского района Херсонской области — 2 сентября, село Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР ) — советский педагог украинского происхождения.

Член-корреспондент АПН СССР (), кандидат педагогических наук (), Заслуженный учитель школы УССР (), ().

Биография

В.А. Сухомлинский родился в бедной семье.

До Октябрьской революции отец Василия Александровича, Александр Емельянович Сухомлинский, работал по найму плотником и столяром в помещичьем хозяйстве и сдельно — в крестьянских хозяйствах. В советское время Александр Емельянович стал одним из передовых людей на селе — был общественным деятелем, принимал участие в управлении потребительской кооперацией и колхозом, появлялся в газетах как селькор, возглавлял колхозную избу-лабораторию. , и руководил трудовым обучением (по деревообрабатывающему делу) в семилетней школе. Мать В.А. Сухомлинская, Оксана Юдовна, была домохозяйкой, занималась мелкой швейной работой, работала в колхозе. Вместе с Александром Емельяновичем она вырастила, кроме Василия, еще троих детей — Ивана, Сергея и Меланию. Все они стали сельскими учителями.

Василий Сухомлинский сначала учился в Васильевской семилетке (1926-1933), где проявил себя как один из способнейших учеников. Летом 1934 г. он поступил на подготовительные курсы в Кременчугский пединститут и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но из-за болезни он был вынужден в 1935 г. прекратить обучение в университете.

В 17 лет Василий Александрович начал практическую педагогическую деятельность. В течение 1935-1938. преподает украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района. В 1935 году вступил в комсомол.

В.А. Сухомлинский продолжил обучение с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где сначала получил квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем учителя тех же предметов в средней школе в г. 1938 год. С теплым чувством вспоминал он двухлетний период учебы в Полтаве. «Мне посчастливилось, — писал Василий Александрович, — проучиться в Полтавском пединституте два года… Я говорю, повезло, потому что нас, двадцатилетних юношей и девушек, в институте окружала атмосфера творческой мысли, любознательности, тяги к знаниям. Я с гордостью называю Полтавский пединститут своей alma mater…»

Сухомлинский является автором около 30 книг и более 500 статей по вопросам воспитания и образования молодежи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственная премия УССР — посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личностное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом, а главное, перед собственной совестью.

Память

• На корпусе № 1 Полтавского педагогического института (ныне университет) по ул. Остроградского, 2 — Сухомлинскому установлена ​​мемориальная доска.
• В самом университете находится музей В. А. Сухомлинского.
• В честь В. А. Сухомлинского присвоено имя Николаевскому национальному университету.

Награды

Выдающиеся работы

• Методика командного обучения

Полное собрание трудов и методическое наследие приведено в книге:

• В. А. СУХОМЛИНСКИЙ: Биобиблиография / Сост. А. И. Сухомлинская, О. В. Сухомлинская. — К.: Рад. школа., 1987.- 255 с.

см. также

Примечания

Ссылки

Сухомлинский Василий Александрович на сайте «Герои страны»

• (укр. )
• Василий Александрович Сухомлинский (украинский)
• Семён Соловейчик «Более глубокое понимание ребёнка – это воспитание его». газета «Первое сентября» (№ 70/2000). Архивировано из оригинала 12 марта 2012 г. Проверено 18 июля 2009 г..

Категории:

• Личности в алфавитном порядке
• 28 сентября
• Родился в 1918 году
• Родился в Хулфорте Херсон.
• Герои Социалистического Труда
• Кавалеры ордена Ленина
• Кавалеры ордена Красной Звезды
• Учителя СССР
• Учителя Украины
• Участники ВОВ
• Похоронены в Онуфриевском районе

Фонд Викимедиа. 2010 .

Скачать:

Предварительный просмотр:

Для использования предварительного просмотра презентаций создайте аккаунт (аккаунт) Google и войдите: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

В.А. Сухомлинского — выдающийся мастер педагогического труда Выполнила: воспитатель МБДОУ «Детский сад № 63 «Яблонка» Дунаева Н. В.

Василий Александрович Сухомлинский — незаурядная личность, великий педагог, философ, мыслитель и просто мастер своего дела, сформировавший в условиях советской действительности особый, творческий подход к педагогической деятельности и процессам обучения и воспитания.

Василий Александрович родился в 1918 году в селе Васильевка Херсонской области в небогатой крестьянской семье. В 1933 г. окончил семилетку при школе крестьянской молодежи. В 1939 лет с отличием окончил Полтавский пединститут. После окончания института Сухомлинский возвращается в родные места и работает учителем украинского языка и литературы в Онуфриевской средней школе. В 1941 году ушел добровольцем на фронт. После освобождения родных мест от фашистских захватчиков Василий Александрович вернулся к педагогической деятельности и с 1948г. до конца жизни был бессменным директором Павлышской средней школы.

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма, на признании личности ребенка как высшей ценности, на которую опираются процессы воспитания и обучения, творческая деятельность сплоченного коллектива единомышленников. должны быть ориентированы мыслящие учителя и ученики.

Василий Александрович разработал комплексную эстетическую программу «Красота-образование». Его система выступала против авторитарного воспитания и подвергалась критике со стороны официальных педагогических кругов за «абстрактный гуманизм».

«Ты рожден мужчиной; но ты должен стать человеком. Настоящий человек – это человеческий дух, который выражается в убеждениях и чувствах, воле, в стремлениях, в отношении к людям и к себе, в умении любить и ненавидеть, видеть во сне идеал и бороться за него.

Василий Александрович построил процесс обучения как радостный труд; большое внимание уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, написанию совместно с детьми сказок и художественных произведений.

Смысл трудового воспитания «Гармония умственного и физического труда и есть то, что позволяет привить детям, подросткам, мальчикам и девочкам искреннее стремление быть умными, образованными, культурными»

Мир, окружающий человека, прежде всего мир природы с безграничным богатством явлений, с неисчерпаемой красотой. Природа – вечный источник красоты. Природа – благодатный источник человеческого образования. Среди различных средств воспитания воспитание красоты стоит у Сухомлинского на первом месте. Именно обращение к красоте, облагораживание души, переживание прекрасного снимает «толстокожесть», утончает чувства ребенка настолько, что он становится восприимчив к слову, а потому становится образованным. «Музыка есть самое чудесное, самое тонкое средство привлечения к добру, красоте, человечности. Слушая музыку, человек познает себя, и прежде всего, что он, человек, прекрасен, рожден быть красивым, и если в нем есть что-то дурное, то это дурное надо преодолеть; чувствовать себя плохо, и музыка помогает». В школе Сухомлинского большое внимание уделялось прослушиванию музыки.

«Годы детства – это прежде всего воспитание сердца» В.А. Сухомлинского

Сухомлинский выделяет три составляющие воспитательного процесса: учитель — ученик — коллектив: Василий Александрович предъявлял очень высокие требования к личности педагога как руководителя и организатора воспитательного процесса. Он утверждал, что без постоянного духовного общения педагога и ребенка, без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств и переживаний друг друга эмоциональная культура немыслима как плоть и кровь педагогической культуры. «Важнейшим источником воспитания чувств педагога являются многогранные эмоциональные отношения с детьми в дружном коллективе, где педагог является не только наставником, но и другом, товарищем». В книгах «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Письма к сыну» проблема ученика занимает центральное место. Ученик в понимании Сухомлинского – деятельная самодеятельная личность, живущая полнокровной и интересной жизнью. «Детство, — писал он, — важнейший период жизни человека, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь». Третья составляющая воспитательного процесса — коллектив — предстает в трилогии в своем непрерывном развитии. В «школе радости» педагог создает коллектив учащихся, основанный на сердечности, искренности, отзывчивости и взаимовыручке, коллектив, объединенный одной целью, близкий и понятный каждому. «Воспитательная сила коллектива начинается с того, что есть в каждом отдельном человеке, какие духовные богатства есть у каждого человека, что он приносит в коллектив, что дает другим, что люди берут у него».

За педагогическую деятельность награжден двумя орденами Ленина, многими медалями СССР. С 1958 г. Сухомлинский член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР, с 1958 г. Заслуженный учитель УССР. В 1968 году ему было присвоено звание Героя Социалистического Труда. В том же году он был избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР.

Сухомлинский, педагог и мыслитель, стоял у истоков движения педагогов-новаторов возрождения обновленной педагогики сотрудничества, восстановления приоритета общечеловеческих ценностей в образовании. Педагогические идеи Сухомлинского актуальны и в наше время. Обладая литературным даром, Василий Александрович изложил свой богатейший, неповторимый опыт, свои философско-педагогические взгляды в многочисленных статьях и книгах.

«Верьте в талант и творческие силы каждого ученика!» Эти слова одного из самых замечательных педагогических деятелей современности — Василия Александровича Сухомлинского — можно было бы поставить эпиграфом ко всему, что он написал.

«Что было самым важным в моей жизни?» — спрашивал себя Василий Александрович в предисловии к книге «Сердце отдаю детям». Он без раздумий ответил: любовь к детям. Не случайно книга называется «Сердце отдаю детям». Эта заповедь является отличительной чертой гуманистической природы педагогики. Это величайшая гуманистическая педагогика В.А. Сухомлинский вызывал к себе неослабевающий интерес во всем мире. Его работы опубликованы на английском, немецком, французском, польском, испанском, японском и многих других языках. Российские педагоги, Российская академия образования вправе гордиться В.А. Сухомлинского, членом которого он был

Василий Александрович ушел от нас слишком рано, полностью отдав свое сердце детям. Он оставил нам огромное педагогическое наследие, умные, добрые книги и много загадок. Сухомлинского не так прост, как кажется другим при беглом прочтении. Это педагог мирового уровня… Он так же загадочен, как и все образование» С.Л. Соловейчик «Наш долг — идти по пути разгадки великого и необыкновенного, что В.А. Сухомлинский. М.И. Мухин

«Человек таков, каково его представление о счастье» В.А. Сухомлинского

Как рассчитывается рейтинг?
◊ Рейтинг рассчитывается на основании баллов, набранных за последнюю неделю
◊ Баллы начисляются за:
⇒ посещение страниц, посвященных звезде
⇒ голосование за звезду
⇒ комментирование звезды

Биография, история жизни Сухомлинского Василия Александрович

Сухомлинский Василий Александрович — советский педагог, писатель.

Семья

Василий родился в селе Васильевка (Кировоградская область) 28.09.1918. Его отец, Александр Емельянович, был плотником и столяром, активистом общественной жизни, селькором, заведующим колхозной избой-лабораторией, заведующим трудовым обучением в школе. Мать Василия Оксана Авдеевна была домохозяйкой; работал портным. Сухомлинские воспитали троих сыновей — Василия и его братьев Ивана и Сергея — и дочь Меланию.

Образование

В 1933 году Василий уехал в Кременчуг и поступил на рабфак. После стал студентом педагогического института. В 1935 лет семнадцатилетний Сухомлинский стал учителем заочной школы под Васильевкой. Вскоре юноша перевелся в Полтавский пединститут, который успешно окончил в 1938 году. там украинский язык. В 1941 году Василий Александрович добровольно ушел на фронт защищать родные места. В начале 1942, он, политрук, во время боя за Москву был тяжело ранен разорвавшимся рядом снарядом. Врачи не были уверены, что Сухомлинский выживет, но ему все же удалось выздороветь. Правда, кусочек того страшного события навсегда остался в его сердце. И это не образное выражение — в сердце Сухомлинского застрял осколок скорлупы, который врачи не смогли вытащить.

Василий лечился на Урале. После выписки из госпиталя хотел вернуться на фронт, но медкомиссия запретила ему. Сухомлинскому ничего не оставалось, как сосредоточиться на преподавании.

На «гражданке» Сухомлинский стал директором школы в поселке Ува под Ижевском. В 1948 году Василий Александрович занял должность директора средней школы в селе Павлыш (Кировоградская область) и оставался на этой должности до конца своих дней. В это же время Сухомлинский писал монографии и статьи, рассказы и сказки. Любопытно, что научную литературу он создавал на русском языке, а художественную – на украинском. Из-под пера Василия Александровича вышло более 600 научных работ и более 1000 развлекательно-познавательных.

ПРОДОЛЖЕНИЕ

В области педагогики Василий Сухомлинский совершил настоящую революцию. Он создал уникальную систему воспитания и обучения, в основе которой лежат принципы гуманистического отношения к ребенку, признания его личности высшей ценностью. Идеи Сухомлинского были пропитаны коммунистической идеологией — по его теории, учитель должен твердо верить в реальность и достижимость коммунистического идеала, и только тогда его работа по воспитанию подрастающего поколения приведет к успешному результату. Василий Александрович превратил процесс обучения из монотонного заучивания голых фактов в радостную и приятную работу. Сухоминский уделял особое внимание формированию мировоззрения детей и их культурному развитию.

Личная жизнь

В 1939 году Василий Сухомлинский женился на Вере Петровне, будущей учительнице. Когда началась война и Василий ушел на фронт, его беременная жена осталась в оккупационной Полтаве с родителями. К огромному сожалению, когда Сухомлинский вернулся домой, ни жены, ни сына уже не было в живых…

В 1943 году в школу села Ува, где Сухомлинский был директором, прибыла министерская проверка. Женщина, которая, собственно, и оценивала деятельность школы, понравилась Василию. И он ей нравился. Очень скоро влюбленные поженились. В 1944 они переехали в Кировоградскую область. Жена Василия стала преподавать русскую литературу в местной школе.

В 1945 году у пары родилась дочь Ольга. Чуть позже в семье родился сын.

Награды и премии

Василий Сухомлинский — Герой Социалистического Труда, кавалер ордена Красной Звезды, Почетный гражданин г. Кировограда (посмертно).

Смерть

Василий Александрович умер 2 сентября 1970 года. Причиной его ранней смерти (ему был всего 51 год) стал тот самый осколок от скорлупы, который сильно угнетает здоровье педагога.

Сухомлинского похоронили во дворе Павлышской школы.

Василь Сухомлинский известен как советский педагог, писатель, публицист, создатель народной педагогики. Прослужив почти всю жизнь в сельской школе, учитель сумел превратить ее в научное учреждение, а также лабораторию педагогических методов.

Детство талантливого педагога

Великий педагог родился 28 сентября 1918 года в селе Васильевка Кировоградской области (Украина). Василий Сухомлинский родился в бедной семье. Его отец до начала Октябрьской революции служил наемным плотником и столяром. А после политического мероприятия стал руководить колхозом, служил селькором и учил детей работать в школе.

Детские годы советского учителя пришлись на трудное время: революция, разруха, голод, ненависть. Уже в то время, будучи совсем ребенком, Сухомлинский начал думать о том, как сделать детство самым счастливым периодом в жизни детей.

Василий Сухомлинский: биография, книги

В 7 лет Василий пошел учиться в сельскую семиклассную школу, где о нем всегда отзывались как о трудолюбивом и одаренном ребенке. После школы Василий прошел подготовительные курсы в Кременчугском пединституте, затем поступил на факультет языка и литературы. Однако из-за болезни в 19В 35 лет он был вынужден бросить учебу.

В 17 лет будущий создатель народной педагогики должен был начать преподавать. В течение трех лет Василий преподавал украинский язык и литературу детям в сельских школах Васильевки и Зыбково.

В 1936 году Василь Сухомлинский вернулся к учебе. Продолжил обучение в Полтавском педагогическом институте на заочном отделении. Через два года талантливый педагог окончил университет, получив специальность. После окончания вуза Сухомлинский Василий Александрович — учитель украинского языка и литературы в школах родного края. Примерно в этот же период времени Василий Александрович женился на своей коллеге-учительнице. Однако во время войны девушка осталась в оккупации и, будучи беременной, погибла.

Сухомлинский стал автором более 30 книг, 50 монографий, свыше 1500 сказок для детей и около 500 статей, которые были посвящены воспитанию и обучению подростков. Своим главным достижением педагог считал книгу «Сердце отдаю детям», за которую в 1974 году был посмертно удостоен Государственной премии УССР.

Василий Александрович всю свою жизнь посвятил воспитанию детей и проявлению личность в них. Талантливый автор старался привить детям личностное отношение к окружающей действительности, к пониманию своего дела и чувство ответственности перед близкими, а главное, перед своей совестью.

Начало Великой Отечественной войны

Когда началась война Сухомлинский Василий Александрович ушел на фронт добровольцем. Ушел в бой в звании младшего политрука на Западном и Калининском фронтах, принимал активное участие в Смоленском сражении и битве под Москвой.

В разгар войны талантливый педагог был тяжело ранен осколком снаряда в самое сердце. С фронта их отправили в Уральский госпиталь. После демобилизации стал директором Увинской сельской школы Удмуртской АССР.

Послевоенный период

В 1944 году, когда фашисты ушли с украинских территорий, талантливый педагог вернулся на родину, занял должность начальника райотдела народного образования в Онуфриевке.

В конце 40-х годов XX века Сухомлинский решил вернуться к педагогической практике, возглавив среднюю школу в родном районе. До конца своих дней великий педагог Василь Сухомлинский служил директором в селе Павлыш.

Биография и цитаты Василия Александровича Сухомлинского

Василий Александрович поделился идеями педагогики сотрудничества. Творчески переосмысливая произведения таких великих деятелей, как Аристотель, Корчак, Сковорода, Ушинский и Коменский, педагог занимался их развитием, углублением и исследованием. Он выдвинул новые идеи и мысли, необходимые при воспитании личности в ребенке.

У Сухомлинского огромное количество цитат и афоризмов, которые сохранились до наших дней и не потеряли былой актуальности. Его высказывания посвящены нормам жизни и поведения, воспитанию, формированию личности ребенка и семейной жизни. И это далеко не весь список сохранившихся до наших дней мудрых и столь нужных мыслей великого учителя.

Вместе с Макаренко Василь Сухомлинский был признан лучшим в области развития педагогики не только в родном государстве, на территории всего Советского Союза, но и во всем мире. Однако его учения часто поддавались критике по той простой причине, что не вполне соответствовали идеологии советской эпохи (были пронизаны духом христианства). Учитель был атеистом, но в природе видел начало Творца.

Создание народной педагогики

Инновационная педагогическая система, которую создал Василий Александрович, основана на принципах гуманизма, на признании личности детей как высшей ценности, к которой процесс обучения и воспитания должны быть ориентированы. Ключевая идея этого воспитания заключалась в том, что учитель должен верить в возможность и существование коммунистического идеала, должен мерить свою работу мерой идеала.

Великий учитель пытался построить процесс воспитания и обучения, как труд, который бы приносил радость.

Сухомлинский особое внимание уделял развитию мировоззрения учащихся, большую роль отводил слову учителя, художественному стилю изложения, придумывал вместе с детьми детские сказки и художественные произведения.

Также педагог-новатор создал комплекс эстетических программ «Воспитание красотой». В педагогике того времени он развивал гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли. Его программа выступала против авторитарного воспитания детей и подвергалась критике в официальных образовательных кругах за «абстрактный гуманизм».

Смысл жизни Сухомлинского

Проекты и работа с детьми были смыслом жизни великого педагога и его призванием. Без детских голосов и эмоций Василий Александрович не представлял своей жизни. За годы, проведенные на работе, Сухомлинский внес много новых новаторских идей в методику воспитания детей.

Свое мировоззрение педагогики как науки Василий Сухомлинский собрал в публикациях, опубликованных в периодической печати. Кроме того, талантливый педагог создал 48 отдельных научных работ по правилам воспитания.

Его труд, педагогическая деятельность свидетельствуют об новаторском подходе к возникновению и решению актуальных проблем современного образования. Важнейшую ценность представляют разработки и идеи Василия Александровича, касающиеся формирования творческой индивидуальности детей.

Представлены интродукции и новаторские методики талантливого педагога, которые китайцы и жители европейских стран в настоящее время используют в образовательных целях.

Достижения великого учителя

В возрасте 37 лет Василий Александрович защитил кандидатскую диссертацию. дипломная работа на тему «Директор школы – организатор воспитательного процесса». А через три года он заслужил звание Заслуженного учителя Украинской ССР.

Василий Александрович разработал уникальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма. В своей работе автор признал личность ребенка высшей ценностью, на которую должны быть направлены все процессы воспитания и обучения.

В конце жизни талантливый педагог был удостоен звания Героя Социалистического Труда, ордена Красной Звезды. Избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР.

Сухомлинский умер в сентябре 1970 года.

Память о педагоге-новаторе

Василий Александрович многим обязан Педагогическому институту, который находится в Полтаве. Именно в этом вузе его обучали педагогическим наукам, работе с детьми, прививали культуру общения. Великий педагог навсегда останется в стенах родного института. Его именем названа одна из самых светлых и просторных аудиторий в старом корпусе, в которой в свое время учился юный Василий. Также на территории вуза открыт мемориальный музей, освещающий жизнь и деятельность педагога-новатора.

В начале 80-х годов ХХ века на здании института им. В.Г. Короленко был поставлен в память о великом учителе. В память о Сухомлинском названы национальный университет в городе Николаеве и педагогический колледж, который находится в городе Александрии. На территории учебного заведения установлен памятник великому учителю. Также в честь Сухомлинского была названа аудиенция в Национальном исследовательском университете «Высшая школа экономики» в Москве.

» (Внеклассное чтение по произведениям современных писателей и поэтов о школе и учителях)

Квас на дому

Портрет В. А. Сухомлинского в Павлышской школе
Имя при рождении:	Василий Александрович Сухомлинский
Род занятий:
Дата рождения:
Дата смерти:
Награды и призы:

Василий Сухомлинский. Школа для души. Педагогические идеи Сухомлинского. Вклад В. Сухомлинского в педагогическую науку Жизнь и творческий путь В.А.Сухомлинского

26.12.2021 Рубрика: Материя и движение

Он был хозяином дум и примером для многих

Труды мыслителей и просветителей советского времени сегодня переиздаются нечасто; их еще реже вспоминают и комментируют.

Как будто в истории русской мысли не было семидесяти великих советских лет, как будто та эпоха действительно была «тоталитарной черной дырой». Причины понятны: тренд «не подходит». Нынешние хозяева положения всячески пытаются дискредитировать саму идею коммунистического воспитания. Представьте это как нечто формальное, фиктивное, незначительное. Дескать, все достижения советской эпохи (их нельзя сбрасывать со счетов!) никак не связаны с формированием нового человека — строителя коммунизма. И получается, что о коммунистическом воспитании можно говорить только с иронией. Но правда выдающегося советского педагога Сухомлинского выше ухмылок — мы постараемся ее доказать.

Идеологи путинского времени готовы признать, что создание сильного, независимого, централизованного государства — это благо.

Но вот беда: в ХХ и уж тем более — в ХХ!

Век построить великую державу без социалистической экономики невозможно! Без социализма добрые патриотические пожелания остаются пустым звуком. А для реального подъема экономики на социалистической основе нужен человек особого склада. Человек, который готов не только к материальным поощрениям. В современных (хотя по логике исторического развития их скорее следует назвать архаичными) условиях лучшие качества человека не раскрываются! Капитализм — это когда у человека нет корней, нет ничего заветного ни в профессии, ни в семье, ни в быту. Они навязывают нам стереотип предприимчивого кочевника, который в погоне за доходом должен уметь быстро переезжать из города в город или даже из страны в страну, быстро менять профессию, гражданство, принципы. Это человек капиталистической действительности, и ему не нужно просвещение, воспитание души. Какой там Сухомлинский!

Оптимизм внушает одно: Россия еще трудно перерабатывается, Россия сопротивляется опреснению душ. Мы не погибнем, если не забудем уроки великого прошлого.

Путь учителя и солдата

Василий Александрович Сухомлинский родился в Васильевке — украинском селе, ныне приписанном к Онуфриевскому району Кировоградской области. Родился в бедной и честной крестьянской семье. В 1933 году окончил семилетку, затем — годичные подготовительные курсы при Кременчугском пединституте. В семнадцать лет начал преподавать и одновременно учился на филологическом факультете Полтавского пединститута. С лета 19В 41 год молодой учитель рвался на войну — Родину защищать. Наконец его позвали. А в 1942 году в кровопролитном бою под Ржевом был тяжело ранен. Сколько раз потом он читал своим ученикам прошедшие сквозь сердце строки А. Твардовского: «Я убит под Ржевом…» — это о том, «его» сражении. И если бы та рана оказалась смертельной, самому Сухомлинскому — неизвестному солдату — можно было бы посвятить строки, от которых слезятся глаза:

Я там, где слепые корни Ищут пищу во мраке;

I — где с облаком пыли Рожь ходит по горке;

Я там, где петушиный крик На рассвете по росе, Я там, где твои машины рвут воздух на шоссе…

Человек такой судьбы не мог относиться к литературе как к рутинной дисциплине, в которую нынешние «реформаторы «образования превратить его. Для него, пережившего то, что наши лучшие писатели умеют передать с художественной силой, искренность стала главным критерием отношения к литературному произведению. Искренность писателя, искренность читателя, искренность учителя, искренность ученика… Василий Александрович сам писал стихи и иногда не стеснялся читать их своим ученикам (согласитесь: очень ответственный действовать для любого учителя). Он делился со своими учениками и другими своими горячими литературными впечатлениями.

Осколки немецкой мины будут двигаться в его теле до последнего дня. О чем же тогда думал он, молодой учитель словесности, искренний и впечатлительный человек, на своем поле боя? Вероятно, мы окажемся недалеко от истины, если предположим, что он думал и о Льве Толстом, и об Андрее Болконском, и о небе над Аустерлицем. Я вспомнил свои давно знакомые любимые странички, которые не раз изучал со школьниками. И, конечно же, с приобретением личного фронтового опыта толстовские страницы «Войны и мира» стали восприниматься острее. Не тогда ли в уме Василия Александровича мелькнула мысль: может быть, учитель должен стремиться именно к такому острому восприятию литературы, чтобы школьники чувствовали себя так, будто попали в траву Аустерлица? .. Материалом, сырьем для профессиональных открытий педагога становятся самые трагические обстоятельства жизни. Так и должно быть в творчестве: нет урока важнее уроков жизни.

На фронте Василий Александрович был замполитом роты — одним из тех, кто действовал, поднимая товарищей в бой под лавиной огня, как в стихотворении Александра Межирова «Коммунисты, вперед!» Все школьники знают эти стихи наизусть с 1950-х годов. Запомнить?

Сожженные мосты На дорогах От Бреста до Москвы.

Солдаты шли, Отводя глаза от беженцев, И на вышках Закопанных в пашню «КВ»

Подсыхали тяжелые капли дождя.

И, без кожуха, Из сталинградских квартир Биль «Максим», И Родимцев почувствовал лед.

И тут командир еле слышно сказал:

Коммунисты, вперед!

Коммунисты, вперед!

Вы не найдете этих строк в текущей школьной программе. Но это же написано и о Сухомлинском — коммунисте, фронтовике. В то время подвиг был главной привилегией коммуниста: Гитлер поклялся искоренить большевистский дух, уничтожив каждого члена партии. Такие люди, как Сухомлинский, приняли вызов. И война прошла по судьбе Василия Александровича своим беспощадным сапогом: жену немцы повесили, а сынишку убили.

И опять вспоминается конъюнктура дня, во всем, что отрицает Сухомлинский. Когда сытый, холеный партийный журналист рассказывает по телевидению: «На войне были не только герои, были политруки и спецназовцы». Подлая ложь вошла в плоть и кровь — ее уже автоматически воспроизводят, даже не задумываясь. Вы бы Сухомлинского вспомнили! Вспомнили бы, что из десяти политруков живым с фронта вернулся только один. Сколько талантливых педагогов, поэтов, художников осталось на полях сражений. Герои, вечная вам слава, вечная память!

И Василий Александрович, к счастью, вернулся. Раненый, после госпиталей, он с еще большим усердием начал преподавать: за время войны многое изменилось, родилось много новых идей. Сначала он, кавалер Военного ордена Красной Звезды, работал директором школы в Удмуртии, позже стал начальником районного отдела образования в родной Кировоградской области. Работа была не бумажной: нужно было как можно скорее восстановить разрушенные войной школы, по крупицам собрать учительские коллективы. Но все же его тянуло к творческой педагогической работе. В 1947 В.А. Сухомлинский стал директором далекой от всех столиц Павлышской средней школы, и это назначение оказалось решающим в его жизни. И Павлышской школе суждено было на долгие годы стать педагогической Меккой.

Представьте — ведь такое может случиться, — что информация о Сухомлинском дойдет до наших внуков в таком варианте: «Во время борьбы сталинистов с цивилизованными посланниками Европейского Экономического Сообщества я не успел перейти на сторону «цивилизованного»… Для старшего поколения эти слова — сплошной бред.

Но присмотритесь к сегодняшним школьникам: защищены ли они от влияния такой лжи? Но даже по Сухомлинскому наши потомки смогут судить о великой державе ХХ века, о ее людях — ученых, писателях, учителях. И эта информация, которую мы им донесем, по сути носит конструктивный характер.

Борцы за «историческую правду», уже сумевшие дероманизировать историю страны в ХХ веке, вольно или невольно, составляют невежественное поколение, восприимчивое к самым радикальным и животным формам самоутверждения.

Посеял ли такие семена учитель-коммунист Сухомлинский?

Когда в центральной печати появились первые статьи Сухомлинского, Василий Александрович говорил в них о гуманизме, о стремлении к идеалу. Он говорил как проповедник. И оказалось, что многие учителя жаждали именно таких слов. Ведь так жить и рассуждать может только проповедник: «Я видел важную воспитательную задачу в понимании подростками единства своей самостоятельности и долга перед другими людьми. а свобода немыслима без долга и ответственности. Без снисходительности и шепелявости я говорил с подростками на равных о сложности и противоречиях жизни. Эти беседы, в сущности, были моими рассказами о человеческих судьбах, о тонких и противоречивых отношениях взрослых со взрослыми, взрослых с детьми. Я твердо убежден, что каждый в этот бурный и трудный век испытывает потребность в этих гуманистических беседах.

Страна заговорила о самородке Павлыше, о настоящем энтузиасте. Бесчисленные читательские отклики заставили Сухомлинского продолжить разговор…

Страна залечила раны войны, а учитель говорил о прекрасном, готовил детей к высокой миссии: «В чем дело?

Маленького человека никто не учит: быть равнодушным к людям, ломать деревья, топтать красоту, ставить свое личное превыше всего. Все дело в одном очень важном законе нравственного воспитания. Если человека учат хорошему — учат умело, умно, настойчиво, требовательно — результат будет хороший. Злу учат (очень редко, но тоже бывает) — и в результате будет зло. Ни добру, ни злу не учат — зло все равно будет. Человек — сын природы. Ему свойственны человеческие страсти, и именно в этом заключается красота человека, в том, что он сознательно возвышает себя, стремится к своему величию и нравственному совершенству.

Увы, очень скоро идеализм Сухомлинского, казавшийся таким свежим в пятидесятые годы, обрастал потугами эпигонов и стал превращаться в учительское клише. Но Сухомлинский предвидел эту опасность и стал заниматься воспитанием учителей. Он твердо верил: человек рожден для самосовершенствования, для честного, творческого труда. Разве это не основа коммунистического воспитания?

Герой Труда

В 60-е годы В.А. Сухомлинский выступает перед огромной аудиторией в ответственной роли автора фундаментальных книг о воспитании и школе. Ответственно — потому что прислушались к голосу учителя, снискавшего всесоюзную известность и давшего повод для громких споров, а некоторые даже стали «жить по Сухомлинскому». В произведениях 60-х годов, ставших завещанием педагога, он выступает больше как писатель, чем исследователь. Скорее в традициях Толстого и Достоевского, чем Ушинского. В этих книгах есть сильный принцип эссе, истинное признание.

Несомненно, Сухомлинский испытал на себе решающее влияние «яснополянского мудреца». В книге «Сердце отдаю детям» он поднимается над обыденным, находит определения самым сложным, тонким явлениям в жизни взрослых и детей. Его формирование происходило в традициях русского и европейского Просвещения со всем его романтическим рационализмом. Какие только рассуждения учителя о счастье как цели воспитания! Как понятны в этих мыслях мысли Руссо, голоса Ломоносова и Державина; здесь звучат и свободолюбивые мечты декабристов: «Задача школы и родителей — подарить каждому ребенку счастье. Счастье многогранно. Оно и в том, что человек раскрывает свои способности, любит труд и становится творца в нем, и в том, чтобы наслаждаться красотой окружающего мира и творить красоту для других, и в том, чтобы любить другого человека, быть любимым, воспитывать детей настоящими людьми».0006

Появилось в статьях Сухомлинского и понятие «духовность», которое еще недавно воспринималось в те годы как вредное и устаревшее слово. Он ввел его в учебный процесс. Атеист по убеждениям, в то же время он говорил о природе (в частности, о природе человека) с трепетом, проникновенным чувством: «Человек есть сын природы.

Ему свойственны человеческие страсти, и именно в этом заключается красота человека, в том, что он сознательно возвышает себя, стремится к своему величию и нравственному совершенству.

Сухомлинскому нравилась натуральность воспитания, он не терпел угнетения ради результата, не терпел гонки за повышением успеваемости: «Есть в жизни школьного коллектива тонкая вещь, которую можно называется психическим равновесием. мысли, уверенность в себе, вера в возможность преодоления трудностей. Для душевного спокойствия характерна атмосфера доброжелательности, взаимопомощи, гармонии умственных способностей каждого учащегося и спокойная атмосфера целеустремленного труда, равноправных, товарищеских отношений, отсутствия раздражительности. Как создать и, что особенно важно, сохранить душевное спокойствие? Опыт лучших педагогов убедил меня в том, что самое главное в этой очень тонкой сфере образования – это постоянная умственная деятельность без переутомления, без рывков, спешки и напряжения душевных сил.

Учеба не заканчивается с выставлением оценки и усвоением «сдано». Широко известен парадокс Сухомлинского, раскрывающий значение творческого процесса в образовании: «Чтобы ребенок хорошо учился, надо, чтобы он хорошо учился».

Главный стимул к обучению по Сухомлинскому — не оценка, не получение сертификата, а познавательный интерес, вызываемый учителем!

18 мая 1967 г., когда в «Народном просвещении» только начали печататься «Очерки о коммунистическом воспитании» (начало «Очерков». было напечатано в 4-м номере), профессор Вологодского пединститута Б.Т. Лихачев опубликовал в «Учительской газете» статью «Нам нужна борьба, а не проповедь». Полтора миллиона подписчиков «Учительской газеты», привыкшие верить печатному слову, читают острую критику взглядов, мыслей, идей В.А. Сухомлинский. А если эта статья директивная?

Василий Александрович с раскаянием отнесся к огульной критике. В частном письме Сухомлинский сокрушался: «Один из осколков так и не был извлечен из моего тела. Я думаю, что теперь это дойдет до моего сердца… она сделала мне этот «подарок». Эти эмоции нельзя ни вырвать из биографии Сухомлинского, ни выбросить.

Профессор Б.Т. Лихачев как бы играл роль яростного приверженца советской идеологии и как бы рвался в бой с ее противниками. Битва, в которой разговор о » души» рассматривался им как своего рода мещанская капитуляция: «Необходимо воспитывать не личное, а классовое воззрение на зло и правду»; «Вместо конкретной и ясной программы, изложенной в Нравственном кодексе строителя коммунизма вводится расплывчатое понятие под названием гуманность». Предполагалось, что после этой статьи пойдут «отклики от широкой публики», и началась просто травля. Но. «Народное просвещение» продолжило издание «Этюдов». пять последующих выпусков в 1967.

Интересно, что Н.И. Целищева о том, что происходило в аппарате «Учительской газеты» вскоре после публикации статьи Лихачева: «Никогда не забуду того весеннего партсобрания: оно напоминало бой на баррикадах… Один за другим журналисты УГ поднимались на трибуны: Олег Битов, Владимир Ермолаев, Игорь Тарабрин, Борис Волков, Яков Пилиповский, Ирина Скляр, Алла Орлеанская — все «золотые перья» редакции горячо выступили в защиту В. А.Сухомлинского от его клеветы. не работать!» Вот так за Сухомлинского боролись журналисты «Учительской газеты».

Василий Александрович нашел убежденных сторонников как в правительстве, так и в ЦК КПСС. Дело в том, что по характеру, судьбе и мировоззрению Сухомлинский был не меньшим коммунистом, чем Б. Лихачев. Просто Павлышский режиссер опередил свое время, он был настоящим учителем страны победившего социализма, а его оппоненты были носителями самобытной, революционной традиции с ее острым максимализмом.

Те, кто иногда представляет Сухомлинского как «жертву советской системы», и события 19 апреля67 — судьбоносное в жизни учителя, было бы неплохо узнать, что через несколько месяцев после всей этой истории Председатель Президиума Верховного Совета СССР Н.В. Подгорный вручил Василию Александровичу золотую медаль Героя Социалистической Труда и орден Ленина, высшая награда страны. Затем, в 1968 году, Сухомлинский был избран действительным членом Академии педагогических наук СССР, а в 1969 году ему было присвоено почетное звание заслуженного учителя школы УССР. Однако, читая другие статьи 90s, посвященных жизни Сухомлинского, можно подумать, что выдающийся педагог был чуть ли не репрессирован, чуть ли не участвовал в демонстрациях протеста против политики Советской власти. Воистину, святая истина охраняется батальонами лжи. В действительности не было одномерной истории, в которой талантливый человек мог бы быть представлен как жертва эпохи.

Судьба испытала гениального учителя на прочность, его жизнь драматична. Талантливым людям не даются легкие пути и способность хамелеона приспосабливаться к любым ситуациям. Однако в то же время Василия Александровича ждала в стране счастливая профессиональная судьба, которая как нельзя лучше соответствовала талантам и убеждениям великого педагога.

Сердце, отданное детям

Учитель не переставал искать новые средства воздействия на «духовный мир ребенка». Как педагог он был творчески неисчерпаем, черпая вдохновение в народных традициях, украинской народной педагогике и культуре, с которыми его связывало крестьянское детство. Многие его педагогические открытия поразительно точны и актуальны. Глубокий анализ истории фольклора и психологии современного человека побудил Сухомлинского всерьез отнестись к такому действенному средству воспитания человеческой души, как музыка: «Музыка — могучий источник мысли. Без музыкального воспитания полноценное умственное развитие ребенка невозможно Первоисточником музыки является не только окружающий мир, но и сам человек, его духовный мир, мышление, речь Музыкальный образ по-новому раскрывает перед людьми особенности предметов и явлений действительности. внимание как бы сосредоточено на предметах и ​​явлениях, которые музыка открыла перед ним в новом свете, и его мысль рисует яркую картину, эта картина просит слово, ребенок творит словом, черпая материал в мир для новых идей и размышлений. Музыка — воображение — фантазия — сказка — творчество — вот путь, по которому ребенок развивает свои душевные силы».0006

Со временем психологи разных направлений и стран пришли к аналогичным выводам. Сухомлинский одним из первых, а затем и его коллеги «конвергентно воспроизвели» (это уж точно выражение!) педагогические открытия павлышевского режиссера.

«Формирование коммунистических убеждений подрастающего поколения», «Сердце отдаю детям», «Воспитание гражданина». Эти книги читали не только преподаватели и исследователи, они получили всенародную известность, продавались в расценках. Своей судьбой Сухомлинский доказал: в СССР талантливый самородок может осуществить свою мечту, сбыться и помочь тысячам людей. Он был хозяином дум и примером для многих – не олигархом, не «кумиром» шоу-бизнеса, а учителем. Вот что такое «тоталитаризм».

Арсений ЗАМОСТЬЯНОВ.

Василий Александрович Сухомлинский — советский педагог, писатель, публицист, создатель народной педагогики. Не отрицая коммунистических идеалов, он смог через идеи гуманной педагогики сформировать и воспитать духовных, гармоничных и счастливых личностей. Помогала ему в этом его искренняя любовь к детям и убежденность в собственной правоте. Проработав всю жизнь учителем в сельской школе, он сделал из нее чуть ли не научное учреждение, лабораторию педагогических методов.

Он был признан классиком гуманитарной педагогики прошлого века.

Биография

Сухомлинский Василий Александрович (1918 — 1970)

Родился 28 сентября 1918 года в семье плотника в пос. Васильевка Кировоградской области (Украина). У Сухомлинских было четверо детей (все стали сельскими учителями). После революции отец стал активистом: руководил колхозом, был селькором, преподавал труд в сельской школе.

Детство Сухомлинского пришлось на тяжелое время: гражданская война, разруха, голод, вражда, ненависть. Уже тогда мальчик начал думать о том, как сделать свое детство счастливым.

С 1926 по 1933 год Василий учился в сельской семиклассной школе. Он был очень трудолюбивым и одаренным ребенком.

Летом 1934 года он был принят в Педагогический институт в Кременчуге, на филологический факультет. В 1935 году Василий тяжело заболел и прервал учебу, но с 1936 года продолжил заочное обучение уже в Полтавском пединституте. Потом начал преподавать. С 1935 по 1938 год Сухомлинский преподавал украинский язык и литературу в сельских школах Васильевки и Зыбково.

В 1939 году Сухомлинский успешно окончил Полтавский пединститут по специальности украинский язык и литература. Именно институт дал молодому педагогу мощный толчок к началу его научной деятельности. После института и до начала войны Василий преподавал в Онуфриевской школе.

В том же 1939 году Сухомлинский женился. Его жена тоже была учительницей. С началом войны, будучи беременной, осталась в оккупации и погибла. Сухомлинский никогда не видел своего сына.

Летом 1941 года Сухомлинский ушел добровольцем на фронт. Участвовал в битве под Москвой. После тяжелого ранения (1942 г.) демобилизовался из армии. Он остался на Урале и с 1942 — 1944 гг. работал директором поселковой Увинской школы (Удмуртская АССР).

После ухода гитлеровцев из Украины в 1944 году вернулся в свой район и стал начальником РОНО в Онуфриевке. В 1947 году решил вернуться к преподавательской деятельности и уже в 1948 году возглавил среднюю школу в селе Павлыш родного района. Здесь он работал режиссером до конца жизни.

Павлышевская школа стала его научной лабораторией и экспериментальным полигоном. На базе школы Сухомлинский апробировал свои проекты «Школа под голубым небом» и «Школа радости» для шестилеток, проводил семинары по психологии и коллоквиумы по педагогике, факультативы по семейной жизни и этике для старших классов, и собрал родительский клуб. Многие нововведения тогда стали внедряться повсеместно.

Часть своих исследований Сухомлинский включил в диссертацию «Директор школы — организатор учебного процесса», которую он защитил в 1955 году. Все новаторские идеи и педагогический опыт учитель собрал в своих книгах и статьях. Результатом стала книга «Сердце отдаю детям» (Государственная премия УССР, 1974). Оно было присвоено ему уже после его смерти (великий учитель умер 02.09.1970 в селе Павлыш).

Его педагогические и исследовательские работы получили высокую оценку:

• к-т педагогических наук (1955)
• Заслуженный учитель школы УССР (1958)
• ч-кор АПН РСФСР (1957)
• ч-корреспондент АПН СССР (1968)
• Герой Социалистического Труда (1968)
• Лауреат Государственной премии Украинской ССР (1974)
• орденов — Красной Звезды, Ленина (2),
• медалей — Ушинский, Макаренко

Гуманистическая педагогика сотрудничества Сухомлинского

Сухомлинский разделял основные идеи педагогики сотрудничества. Он творчески переосмыслил произведения Аристотеля, Сковороды, Корчака, Ушинского, Песталоцци, Коменского. Опираясь на свой исследовательский и преподавательский опыт, он смог их развить и углубить.

Его педагогическая система основывалась на гуманистических принципах:

• доверие к ребенку
• приобретение знаний без принуждения
• воспитание без наказания
• сотрудничество родителей, учителей и детей
• высокая мораль
• труд как творчество
• свобода выбора поведения, поступка, образа жизни
• ответственность за ваш выбор

Он смело проверял свои теоретические идеи в школе. Сухомлинский первым разработал и внедрил экспериментальный педагогический метод: любая педагогическая идея должна применяться на практике в течение длительного времени, в творческом коллективе и в целом. Именно такой подход позволил ему добиться результатов в воспитании гармонично развитой личности.

Основными педагогическими разработками Сухомлинского были:

• воспитание гражданина, личности в коллективе, коллективе, природе
• соотношение индивидуального и коллективного образования
• развитие творчества у детей
• семейная педагогика
• взаимосвязь дошкольного и школьного образования и воспитания

Они стали основой его воспитательно-воспитательной системы, в которую вошли такие личностные ценности, как нравственность, долг, счастье, правда, честь, свобода, достоинство, справедливость, доброта, красота.

Отношение к ребенку и обучению

«Годы детства — это, прежде всего, воспитание сердца».

Сухомлинский строил отношения с детьми на основе гуманной педагогики. Его главным педагогическим принципом было воспитание без наказания.

Отношения в его школе строились на этом:

• оценка использовалась как поощрение за работу, как инструмент поощрения и только в старшей школе
• учитель должен быть заслуживающим доверия, гуманным, но иметь
• школа не должна убивать первоначальное желание ребенка учиться
• никто и никогда не должен торопить ребенка осваивать знания
• нужно помочь детям развить их талант, способности, личность
• нужно научить ребенка любить людей и природу, видеть окружающую красоту (его концепция эстетического воспитания красотой)
• нужно приглашать родителей в школу только для одобрения действий ребенка
• коллектив становится воспитателем детей, если он формируется в радости, уважении, труде
• личность и коллектив являются двумя сторонами человеческого существования, они воспринимаются как единое целое.

Великий учитель считал, что наказание не нужно, если ребенок воспитывается в доброте, ласке, понимании. Особенно это актуально для подростков. Если подходить к каждому ребенку индивидуально, учить его владеть эмоциями, развивать правильное мировоззрение, то оно исчезнет.

Основным принципом обучения в школе народного учителя были шаги каждого ребенка от успеха к успеху. В Сухомлинском училище учение превратилось в радость труда по приобретению знаний, в радость творчества и духовного роста. Большая роль в этом процессе отводилась слову: сказкам воспитателя и детей, художественным изложениям, детским стихам и сочинениям-фантазиям.

Эффективное обучение возможно только в команде, основанной на идее, разуме и правильных эмоциях. Это должно быть высокоорганизованное сообщество усилиями детей и педагогов. Тогда взаимопомощь, обмен новыми знаниями, взаимодействие увлечений, совместная работа станут движущей силой в индивидуальном саморазвитии каждого члена коллектива.

Отношения учителя и ученика

Сухомлинский считал, что учитель должен духовно расти вместе с каждым учеником, заново открывая вместе с ним мир, понимать в нем личное. Учителем может быть только тот, кто имеет к этому призвание, кто верит в силу воспитания, кто может обратиться к личности каждого ребенка. Отношения ученика и учителя должны строиться на интересе и внимании. Только тогда возникнет настоящее общение, и ребенок услышит своего наставника, почувствует его стремления и последует за ними.

Сухомлинский об образовании

Основные идеи воспитания Сухомлинского озвучены в книге «Сердце отдаю детям». Он считал, что образование занимает ведущее место в формировании духовно богатой, гармоничной и счастливой личности. В школе народного учителя воспитательный процесс был очень эффективным, так как решался на межличностном уровне: ребенок — ребенок, ребенок — коллектив, ребенок — учитель.

Он считал, что сущность воспитания заключается в диалоге, общении с ребенком:

• учитель и ребенок должны быть на равных, приоритетов нет
• общение с ребенком должно основываться на знании его основного духовного стержня
• в процессе общения учителю необходимо изучить и закрепить личностные качества ребенка, а затем научить его оценивать себя
• ребенок и учитель должны быть искренними в своих эмоциях

Такой диалог ведет ребенка к самопознанию, воспитывает уверенность в себе и критичность, позволяет решать проблемы самостоятельно. Отмечаются гармоничные отношения между наставником и учеником, возможность развития у детей высокой нравственности и гражданственности.

Нравственность станет основой успешной жизни ребенка. Эта мораль основана на долге:

• перед людьми
• общество
• родителей
• коллективный

Сухомлинский считал, что успешными в жизни могут стать только люди долга, так как они всегда добры, мудры, гуманны. Только гуманная педагогика способна воспитать высоконравственного и духовного человека, личность, индивидуальность.

Гуманная педагогика отводит значительную роль в образовательном процессе труд … Физический и умственный труд оказывают взаимное влияние на формирующуюся личность: умный человек творчески выполняет физическую работу, что вызывает радость. Труд способен раскрыть природные задатки ребенка и дать толчок к его саморазвитию.

Сухомлинский считал еще одним важным компонентом образования природу , которая связана с трудом: мы живем на земле, преобразованной руками и разумом человека. А земля – это наша природа.

Природа сама по себе не воспитывает, но активное общение с ней может научить ребенка прекрасному. Уход за хомяком, посадка цветов, кормушка для птиц — все это учит читать природу, понимать красоту.

Великий учитель также считал важным воспитывать потребности ребенка, так как они движут человеческой личностью. Духовные и материальные потребности в человеке должны быть уравновешены, гармоничны. Это возможно только путем воспитания культуры потребностей … Материальные потребности важны, но Сухомлинский отдавал приоритет потребности в знаниях, которая у детей очень сильна. Поддерживая его, можно подстегнуть желание ребенка учиться, раскрыть его внутренние резервы. Еще выше он поставил потребность человека в человеке. Это основа для создания духовной общности людей.

Тогда смысл воспитания сводится к духовному обогащению личности ребенка через человеческое общение. Такое воспитание делает человека толерантным, а не агрессивным. Если материальные потребности удовлетворяются в полном объеме, то человек будет более проницателен и чувствителен к душевному состоянию окружающих. Такая утонченность будет ключом к человеческому счастью.

Семейная педагогика народного учителя

«Семья – это основная среда, в которой человек должен научиться делать добро».

Сухомлинский разработал и реализовал идею сближения семьи и школы. Педагогическая ответственность за воспитание ребенка должна лежать в большей степени на родителях. Школа воспитывает и учит, но это надо делать вместе с родителями. Семья и школа должны одинаково подходить к воспитанию детей, давая возможность для развития гармоничной личности.

Сухомлинский взялся учить родителей в своем ВУЗе в школе. Поступили туда за 2 года до начала учебы ребенка и учились до окончания школы. В ней преподавались теория воспитания, педагогическая психология, теория личности, психология развития ребенка и др. Так во взаимодействии со школой формировалась культура семейного воспитания.

Уникальность методов Сухомлинского

В условиях тоталитарной советской системы педагог-новатор смог воспитать в детях чувство собственного достоинства. Он был верным сыном Советского государства, но коммунистическое воспитание понимал по-своему. Для него это означало формирование достойной и мыслящей личности, которая не будет слепым исполнителем партийных директив. Хотя Сухомлинский верил в действительность, но мерил свою педагогическую работу меркой идеала.

На основе гуманной педагогики он создал систему воспитания, принципиально отличную от официальной, авторитарной, с применением оценок и наказаний. Народная педагогика Сухомлинского признавала личность ребенка высшим сокровищем. Его воспитание трудом, коллективом, красотой, природой, словом, было ориентировано на нравственность и духовность. В условиях социалистической действительности его педагогические изыскания и деятельность школы вывели систему образования из рутины вперед.

От критики к признанию

По понятным причинам педагогические идеи народного учителя не вписывались в советскую идеологию. Его гуманная педагогика причислялась к христианской, считалась проповедью отвлеченного гуманизма, не укладывающегося в действительность. Василий Александрович был атеистом, но не отрицал, что в природе есть некое божественное начало. Это было достаточно смело.

Подвергался постоянному давлению в прессе, критиковал его идеи.

Но народный учитель стоял на своем и показывал потрясающие результаты в своей школе. Его многочисленные статьи и книги стали востребованы сначала в педагогической среде, а затем и в отделах образования.

Многие его идеи, укладывавшиеся в коммунистические реалии, стали применяться в других школах. Постепенно пришло признание.

И сейчас многие его методы и идеи очень актуальны. Например, экологическое образование в современной школе базируется на идеях Сухомлинского. Для изучения и внедрения идей народной педагогики в систему современного образования были образованы Международная ассоциация и Союз исследователей Сухомлинского. Оказалось, что народная педагогика содержит много полезных зёрен, которые могут стать плодами в современной школе.

Библиография

Книги:

• Воспитание коллективизма среди школьников. — М., 1956.
• Становление коммуниста. убеждения подрастающего поколения. — М., 1961.
• Нравственный идеал подрастающего поколения. — М.: АПН РСФСР, 1963.
• Павлышская средняя общеобразовательная школа. 3 т. — М.: Просвещение, 1969, 1979, 1981.
• Разговор с молодым директором школы. 3 т. — М.: Просвещение, 1973.
• Я отдаю свое сердце детям. — Киев.: Рад. школа, 1972.
• Рождение гражданина. — Владивосток, 1974, 1979.
• Мудрая коллективная сила. 3 т. — М.: Мол. гвардеец, 1975.
• О воспитании. — М.: Политиздат, 1975.
• Родительская педагогика. — М.: Знание, 1978.
• Избранные педагогические труды: в 3 т. — М.: Педагогика, 1979.
• Родина в сердце. — М.: Молодая гвардия, 1980.
• Это зависит только от нас. 5 т. — Киев, 1980.
• Слово преемнику. 5. т. — Киевская, 1980.
• Как любить детей. 5 т. — Киев, 1980.
• Метод обучения команды. — М.: Просвещение, 1981.
• Потребности человека в человеке. — М.: Сов. Россия, 1981.
• Книга для школьников — М.: Просвещение, 1985.
• Как воспитать настоящего человека. — М.: Педагогика, 1989.
• Не только умом, но и сердцем… — М.: Говорят. охранник, 1986.
• Письма сыну: Книга для студентов. — М.: Просвещения, 1987.
• Читатель по этике. — М.: Педагогика, 1990.

Избранные статьи

• На основании реферата студента. // Воспитание школьников. — 1991. — № 4.
• Вперед! : [против формализма в пед. творчества] // Народное образование. — 1989. — № 8.
• К вопросу об организации школ-интернатов // Сов. педагогика. — 1988. — № 12.
• «Учитель — совесть народа…» : [опубл. письма учителя] // Народное образование. — 1988. — № 9.
• Продолжаем себя в детях : [публикация отрывка из статьи учителя] // Воспитание школьников. — 1990. — № 5.
• Книга — источник знаний, добра, красоты // Кировоградская правда. — 1965, 22 окт.

г.

• Уметь понять ребенка // Горьковская правда. — 1968, 19 сентября.
• «Без сказки нельзя представить детство» // Комсомольская правда. — 1976, 3 октября.

г.

• Плохих учеников не бывает! // Неделя. — 1978. № 39.
• Наша «скрипка» // Радянская освящена. — 1966, 21 мая.
• Воспитание любви к знаниям, школе, учителю // Радянская школа. — 1964, вып. 7.
• Трудность и радость познания // Рабочий. — 1968, вып. 9.
• Важнейшая часть работы директора школы // Радянская школа. — 1965, вып. 7.
• Сущность воспитательного процесса // ЦГА Украины. Форма 5097. — Исх. 1.д.692.
• Искра и пламя // Радянска освящена. — 1966, 18 мая.
• Познакомить с физиологическим учением И.П. Павлова в образовательном процессе // Кировоградская правда. — 1951, 26 декабря.

г.

• Знания и умения // Кировоградская правда. — 1966, 3 февраля.

г.

• Этика взаимоотношений в педагогическом коллективе // Радянська школа. — 1977, вып. 11.
• Наша добрая семья // ЦГА Украины.Ф.5097. — Оп. 1.д.205.

В День учителя Арсений Замостьянов рассказывает о жизненном и творческом пути легенды русской педагогики — Василия Сухомлинского.

Василий Александрович Сухомлинский родился в Васильевке — украинском селе, ныне отнесенном к Онуфриевскому району Кировоградской области. Родился в бедной и честной крестьянской семье. В 1933 году окончил семилетку, затем — годичные подготовительные курсы при Кременчугском пединституте. В семнадцать лет начал преподавать, параллельно учился на филологическом факультете Полтавского пединститута. С лета 1941 года молодой учитель рвался защищать Родину на войне. Наконец его позвали. А в 1942 г., в кровопролитном бою под Ржевом был тяжело ранен.

Сколько раз он потом читал своим ученикам строки Твардовского, прошедшие через его сердце: «Я убит под Ржевом…» — это о том, «его» сражении. И если бы то ранение оказалось смертельным, самому Сухомлинскому — неизвестному солдату — можно было бы посвятить строки, от которых слезятся глаза:

Я там, где корни слепы
Ищу пищу в темноте;
Я там, где с облаком пыли
Рожь ходит по горке;

Я там, где петушиный крик
На рассвете по росе,
Я — где твои машины
Воздух на шоссе разрывается…

Человек с такой судьбой не мог относиться к литературе как к рутинной дисциплине, в которую ее превращают нынешние реформаторы образования. Для него, пережившего то, что наши лучшие писатели умеют показать с художественной силой, искренность стала главным критерием отношения к литературному произведению. Искренность писателя, искренность читателя, искренность учителя, искренность ученика. Василий Александрович сам писал стихи и иногда не стеснялся читать их своим ученикам (согласитесь, весьма ответственный поступок для любого учителя). Он делился со своими учениками и другими своими горячими литературными впечатлениями — возможно, читал Твардовского «Меня убили подо Ржевом». Он не мог пройти мимо этого стихотворения.

Осколки немецкой мины будут двигаться в его теле до последнего дня… О чем думал на поле боя этот молодой учитель словесности, искренний и впечатлительный человек? Думаю, мы окажемся недалеко от истины, если предположим, что он думал и о Льве Толстом, и об Андрее Болконском, и о небе над Аустерлицем… И, разумеется, с приобретением личного фронтового опыта, Толстовские страницы «Войны и мира» воспринимались острее. Не тогда ли мелькнула мысль Василия Александровича: может быть, учителю следует стремиться к чуткому восприятию литературы, чтобы школьники чувствовали себя так, будто попали в траву Аустерлица? .. Материалом, сырьем для профессиональных открытий педагога становятся самые трагические обстоятельства жизни. Так и должно быть в творчестве: нет урока важнее, чем уроки жизни.

На фронте Василий Александрович был замполитом роты — одним из тех, кто действовал, поднимая роту в бой под лавиной огня, как в стихотворении Александра Межирова «Коммунисты, вперед!»

Такие люди, как Сухомлинский, приняли вызов. И война прошла по судьбе Василия Александровича своим беспощадным сапогом: жену немцы повесили, а сынишку убили.

И опять вспоминается конъюнктура дня, во всем, что отрицает Сухомлинский. Когда сытый, холеный партийный журналист рассказывает по телевидению: «На войне были не только герои, были политруки и спецназовцы». Подлая ложь вошла в плоть и кровь, они автоматически воспроизводят ее, даже не задумываясь. Вспомнили бы Сухомлинского. Вспомнили бы, что из десяти политруков живым с фронта вернулся только один. Сколько талантливых педагогов осталось на полях сражений… Герои, вечная вам слава, вечная память! И Василий Александрович вернулся.

Раненый, после госпиталей, с еще большим усердием начал преподавать: за время войны многое изменилось, родилось много идей. Сначала он, кавалер Военного ордена Красной Звезды, работал директором школы в Удмуртии, позже стал начальником районного отдела образования в родной Кировоградской области. Работа была не бумажная, нужно было восстанавливать разрушенные войной школы, по крупицам собирать учительские коллективы. Тем не менее, это было не так для Сухомлинского. Его тянуло в школу, на родину, в Кировоградскую область. И вернулся к творческому преподаванию. В 1947 г. В. А. Сухомлинский стал директором расположенной далеко от всех столиц Павлышской средней школы, и это назначение оказалось решающим в его жизни. И Павлышской школе суждено было на долгие годы стать педагогической Меккой.

Вскоре в центральной печати появились первые статьи Сухомлинского, в которых Василий Александрович говорил о гуманизме, о стремлении к идеалу. Он говорил как проповедник. Как оказалось, многие учителя жаждали именно таких слов. Ведь так жить и рассуждать может только проповедник: «Я видел важную воспитательную задачу в том, чтобы подростки правильно понимали единство своей самостоятельности и долга перед другими людьми. Без взрослого друга подросток не может понять той истины, что самостоятельность подросткового возраста имеет свои разумные пределы, а свобода немыслима без долга и ответственности. Без снисходительности и шепелявости я говорил с подростками на равных о сложности и противоречиях жизни. Эти беседы, в сущности, были моими рассказами о человеческих судьбах, о тонких и противоречивых отношениях взрослых со взрослыми, взрослых с детьми. Я твердо убежден, что каждый в этот бурный и трудный век испытывает потребность в этих гуманистических беседах. Страна заговорила о самородке Павлыша, об истинном энтузиасте. Бесчисленные отклики читателей заставили Сухомлинского продолжить разговор…

Страна залечила раны войны — и учитель говорил о прекрасном, готовил детей к высокой судьбе: «В чем дело? Никто не учит маленького человека: быть равнодушным к людям, ломать деревья, топтать красоту, ставить свое личное превыше всего. Все дело в одном очень важном законе нравственного воспитания. Если человека учат хорошо, учат умело, умно, настойчиво, требовательно, результат будет хороший. Злу учат (очень редко, но тоже бывает), результатом будет зло. Ни добру, ни злу не учат — зло все равно будет. Человек — сын природы. Ему свойственны человеческие страсти и именно в этом заключается красота человека, в том, что он сознательно возвышает себя, стремится к своему величию и нравственному совершенству. Казалось, что они — люди конца пятидесятых годов — плавили «вечный полюс», пробуждая в людях все самое лучшее и светлое. Увы, очень скоро идеализм Сухомлинского, казавшийся таким свежим в пятидесятые годы, оброс попытками эпигонов и стал превращаться в учительское клише. Но Сухомлинский предвидел эту опасность — и стал воспитывать учителей.

Он считал: человек рожден для самосовершенствования, для честного созидательного труда.

В 60-е годы В. А. Сухомлинский предстал перед огромной аудиторией в ответственной роли автора фундаментальных книг о воспитании и школе. Ответственные — потому что прислушались к голосу учителя, снискавшего всесоюзную известность и давшего повод для громких споров, а некоторые даже стали «жить по Сухомлинскому». В произведениях 60-х годов, ставших завещанием педагога, он выступает больше как писатель, чем исследователь. Скорее в традициях Толстого и Достоевского, чем Ушинского… В этих книгах сильное эссеистическое начало, истинная исповедь. Несомненно, Сухомлинский испытал на себе решающее влияние «яснополянского мудреца». В книге «Сердце отдаю детям» он поднимается над обыденным, находит определения самым сложным, тонким явлениям в жизни взрослых и детей. Его формирование происходило в традициях русского и европейского Просвещения со всем его романтическим рационализмом. Что значат одни рассуждения учителя о счастье, как цели воспитания, — как понятны в этих словах мысли Руссо, голоса Ломоносова и Державина; Здесь звучат и свободолюбивые мечты декабристов: «Задача школы и родителей — дать каждому ребенку счастье. Счастье многогранно. Она заключается в том, что человек раскрывает свои способности, влюбляется в работу и становится в ней творцом, и в том, чтобы наслаждаться красотой окружающего мира и создавать красоту для других, и в том, чтобы любить другого человека, быть любимым, воспитывать детей. как настоящие люди. «.

Появилось в статьях Сухомлинского и понятие «духовность», которое до недавнего времени воспринималось в те годы как вредное и устаревшее слово. Он ввел его в учебный процесс. Атеист по убеждениям, в то же время он говорил о природе (в частности, о природе человека) так, что не оставалось сомнений: он видел в ней божественное начало, говорил о ней тревожно, эмоционально: «Человек есть сын природы. Ему свойственны человеческие страсти, и именно в этом заключается красота человека, в том, что он сознательно возвышает себя, стремится к своему величию и нравственному совершенству.

Сухомлинскому нравился характер воспитания, он не терпел угнетения ради результата, не терпел гонки за повышением успеваемости: «Есть в жизни школьного коллектива тонкая вещь, которую можно назвать душевной уравновешенностью. В это понятие я вкладываю следующее содержание: детское ощущение полноты жизни, ясность мысли, уверенность в своих силах, вера в возможность преодоления трудностей. Психическое равновесие характеризуется атмосферой благожелательности, взаимовыручки, гармонией умственных способностей каждого учащегося и спокойной атмосферой целеустремленного труда, равноправных, товарищеских отношений, отсутствием раздражительности. Как создать и, что особенно важно, сохранить душевное равновесие? Опыт лучших педагогов убедил меня в том, что самое главное в этой очень тонкой сфере образования – это постоянная умственная деятельность без переутомления, без рывков, спешки и напряжения душевных сил. Учеба не заканчивается данной оценкой и усвоением «пройденного». Широко известен парадокс Сухомлинского, раскрывающий смысл творческого процесса в обучении: «Чтобы ребенок хорошо учился, необходимо… чтобы учится хорошо». Главный стимул к обучению по Сухомлинскому – не оценка, не получение аттестата, а познавательный интерес, вызываемый учителем!

18 мая 1967 года, когда в «Народном просвещении» только начали печататься «Очерки о коммунистическом воспитании…» (начало «Очерков…» появилось в 4-м номере), профессор Вологодского педагогического Институт Б. Т. Лихачева опубликовал в «Учительской газете» статью «Нужна борьба, а не проповедь». Полтора миллиона подписчиков «Учительской газеты», привыкшие верить печатному слову, читали резкую критику взглядов и идей В. А. Сухомлинского. А если эта статья директивная?

Василий Александрович с огорчением отнесся к огульной критике. В частном письме Сухомлинский жаловался: « Один из осколков так и не был извлечен из моего тела. Я думаю, что теперь она дойдет до моего сердца… Какую рану нанесла мне Учительская Газета; если бы редактор знала, в какие трудные дни она сделала мне этот «подарок »… Этих эмоций из биографии Сухомлинского не вырвать, их не выбросить.

Профессор Б.Т.Лихачев выступил в роли яростного приверженца советской идеологии и бросился в бой с ее противниками. Битва, в которой разговор о «душе» рассматривался им как своего рода мещанская капитуляция: «Необходимо воспитывать не личное, а классовое представление о зле и истине». «Вместо конкретной и ясной программы, изложенной в моральном кодексе строителя коммунизма, вводится расплывчатое понятие под названием гуманность». Суровый профессор утверждал, что «человечества вообще», то есть в отрыве от насущных задач общества, не существует.

Сухомлинского упрекали и в христианском духе его системы: «замене борьбы библейской проповедью», ругали за «идеи буржуазного индивидуализма». Предполагалось, что после этой статьи будут «отклики от широкой общественности, но травля просто начнется. Но… «Народное просвещение» продолжило публикацию «Этюдов…» в пяти последующих номерах за 1967 год. Н. И. Целищева вспоминает, что происходило в штате «Учительской газеты» вскоре после публикации статьи Лихачева: «…Я никогда не забуду того весеннего партсобрания: оно было похоже на бой на баррикадах, только штык тогда «приравнивали к перу»… журналисты «ЮГ» на трибуну: Олег Битов, Владимир Ермолаев, Игорь Тарабрин, Борис Волков, Яков Пилиповский, Ирина Скляр, Алла Орлеанская — все «золотые перья» редакции горячо высказались… в защиту В.А. Сухомлинского против его клеветы. Идеологически, а скорее по-человечески, редакция тогда была разделена как «стенка на стенку». И… осуждающая резолюция не сработала! Так боролись за Сухомлинского журналисты «Учительской газеты». Василий Александрович нашел сторонников и в правительстве, и в ЦК КПСС.

Словом, через несколько месяцев после всей этой истории Председатель Президиума Верховного Совета СССР Н.В. Подгорный вручил Василию Александровичу Золотую Звезду Героя Социалистического Труда и орден Ленина, высшую награду страны . Затем, в 1968 году, Сухомлинский был избран действительным членом Академии педагогических наук СССР, а в 1969 году ему было присвоено почетное звание заслуженного учителя школы УССР. Судьба испытала на прочность настоящего учителя, жизнь его драматична. Ни Аристотель, ни Маритен не обещали талантливым людям легких путей и способности хамелеона приспособиться к любой ситуации. Сам Сухомлинский их не ждал. Но у Василия Александровича была счастливая профессиональная судьба в стране, которая как нельзя лучше соответствовала талантам и убеждениям педагога.

Педагог не переставал искать новые инструменты воздействия на «духовный мир ребенка». Как педагог он был творчески неисчерпаем, черпая вдохновение в народных традициях, украинской народной педагогике, культуре, с которыми его связывало крестьянское детство. Многие его педагогические открытия поразительно точны и актуальны. Глубокий анализ истории фольклора и психологии современного человека побудил Сухомлинского серьезно отнестись к такому действенному средству воспитания человеческой души, как музыка: «Музыка есть могучий источник мысли. Полноценное психическое развитие ребенка невозможно без музыкального образования. Первоисточником музыки является не только окружающий мир, но и сам человек, его духовный мир, мышление, речь. Музыкальный образ по-новому раскрывает перед людьми особенности предметов и явлений действительности. Внимание ребенка как бы сосредоточено на предметах и ​​явлениях, которые музыка открыла перед ним в новом свете, и его мысль рисует яркую картину; эта картина просит слово. Ребенок творит словами, черпая материал из окружающего мира для новых идей и размышлений. Музыка – воображение – фантазия – сказка – творчество – вот путь, по которому ребенок развивает свои духовные силы. К аналогичным выводам со временем пришли психологи разных направлений и стран. Сухомлинский был одним из первых, а затем и его коллеги «конвергентно воспроизвели» (вот уж это выражение!) педагогические открытия Павлышского режиссера.

В. А. Сухомлинский — выдающийся педагог и новатор. Он очень любил детей и старался сделать так, чтобы они могли получать не только качественные знания, но и полноценное всестороннее развитие. О его вкладе в педагогику стоит поговорить подробнее.

Биография

В сентябре 1918 года в селе Васильевка (сегодня это Кировоградская область Украины) родился мальчик по имени Вася. Он вырос в семье сельского плотника и домохозяйки, работавшей портным. После революции родители пошли работать в колхоз. Отец активно занимался общественной деятельностью, был сельским корреспондентом в местной газете. Он также руководил обучением деревообработке. Помимо Василия, в семье было еще трое детей, которые во взрослом возрасте стали учителями в сельских школах.

В 1933 году Сухомлинский поступил в рабфак в Кременчуге. По окончании школы он стал студентом Педагогического института. Параллельно с этим с 17 лет работал учителем в заочной школе. В 1938 году окончил Полтавский пединститут, куда перевелся из Кременчуга. После окончания школы пришел работать в Онуфриевскую среднюю школу учителем украинского языка и литературы.

В 1941 году ушел добровольцем на войну. Но уже в январе следующего года при обороне Москвы он был тяжело ранен и чудом не умер. Врачи не смогли полностью удалить осколок из его груди. Это напоминание о войне он пронес с собой на всю оставшуюся жизнь. После ранения неоднократно просился на фронт, но комиссия не пропускала его по состоянию здоровья. Поэтому он вернулся на родину, когда враги покинули ее.

1948 год стал поворотным в его жизни. Его назначили директором Павлычской средней школы. Именно в ней развивались педагогические идеи Сухомлинского. Он не покидал свой пост до конца жизни.

Гуманизм

В. А. Сухомлинский одним из первых в советской педагогике заговорил о гуманизме. На первое место он всегда ставил ребенка с его достоинствами и недостатками. Учитель считал, что учитель не должен вести детей, механически и в какой-то мере насильно заставлять их учиться. Основная роль воспитателя – создать все условия для того, чтобы его подопечные имели возможность всесторонне развивать свои лучшие качества.

Если грубо обобщить основные положения теории Сухомлинского, то окажется, что не учитель руководит образовательным процессом, а его ученики. Но на самом деле это не совсем так. В педагогике важную роль играет взаимодействие всех участников образовательного процесса. Поэтому Василий Александрович готовил родителей к будущему воспитанию их детей.

Коллектив как важное звено педагогического процесса

Всегда с уважением относился к каждому учителю, поддерживая позитивную атмосферу в коллективе. К основным положениям педагогической этики В. А. Сухомлинского относится грамотное взаимодействие всех педагогов. Поэтому в коллективе не должно быть ссор и раздоров. Все заранее готовились к приходу в школу нового учителя. Это был настоящий праздник, чтобы показать, что новичок был больше, чем просто еще один учитель.

По его словам, только грамотно созданная вокруг него атмосфера поможет ребенку стать полноценной личностью. Ведь он не только познает мир, но и себя в нем.

Основа — народный опыт

Тому, кто плохо знаком с педагогическими идеями Сухомлинского, они могут показаться поверхностными, потому что он взял за основу народную педагогику. На самом деле это таит в себе многовековой опыт, который люди собирали на примере собственных ошибок и удачных моментов. Эти знания сокрыты в сказках, легендах и песнях.

Именно поэтому основным средством воспитания ребенка педагог выбрала сказку. Он воспринимается легче, но имеет колоссальный заряд знаний и моделей поведения. На своих уроках учитель использовал не только народное творчество, но и сам писал сказки и рассказы для того, чтобы объяснить детям некоторые важные стороны жизни, дать им сложный материал в простой форме.

Сухомлинский тоже не отбрасывал опыт других педагогов. Кроме того, он активно анализировал вместе с командой все достижения и неудачи, чтобы вынести из них самые положительные моменты. Также Сухомлинский постоянно учился в разных временных и современных учебных заведениях. Это позволило ему создать собственную систему, подкрепленную большим педагогическим опытом.

Он сказал: если не заставлять детей учиться, а быть им другом и проводить время вместе с пользой для обеих сторон, можно добиться небывалых успехов. При этом каждой классной команде нужно искать свой подход. Нельзя учить всех детей по одному и тому же шаблону. Взаимодействуя с детьми, педагог не только добивается их всестороннего развития, но и вместе с ними открывает для себя что-то новое, меняется.

Не учить, а развивать

Вся педагогическая деятельность Сухомлинского была направлена ​​на стимулирование развития своих учеников. Он старался сделать так, чтобы дети сами захотели узнать что-то новое. И совсем не обязательно, чтобы эти знания были связаны с предметом, который он преподавал.

Сухомлинский считал победой, если ученики видели что-то необычное в окружающем мире, приходили к выводам, которые он не мог сразу заметить. Учитель никогда не навязывал свою точку зрения. Он сказал, что главная задача педагога — научить ребенка самостоятельно принимать решения и оценивать ситуацию. Он любил, когда дети задавали нестандартные вопросы. Это свидетельствовало о том, что ребята стараются как можно лучше понять то, что видят, с чем сталкиваются в повседневной жизни.

В своей деятельности и теоретических работах Сухомлинский пропагандировал право детей на выбор. Да, грамотный учитель мог подтолкнуть к нему свой класс. Но даже в таких условиях малыши должны твердо верить в то, что они сделали такой осознанный выбор. В этом суть воспитания по Сухомлинскому — научить детей искать именно те знания, которые пригодятся им в будущем и которыми они без труда воспользуются.

Обучение красоте

Это основа Сухомлинского. Если дети не научатся видеть красоту в обыденной жизни, они не смогут стать полноценными личностями. Для этих целей воспитатель предлагает использовать все, что есть вокруг. Например, он часто выезжал со своим классом на природу. Многие могут подумать, что в таких условиях трудно овладеть знаниями языка или литературы. Но педагог подошла к этому вопросу творчески. Он мог бы выделить время, чтобы изучить с ребятами, как прекрасен луг ранней осенью или весной. Вместе рассматривали каждую деталь, давали ей описание, подбирали эпитеты и метафоры.

Точно так же учитель давал детям знания языка, в основе которых лежало взаимодействие с природой. Если темой рока было изучение буквы, то вместе они рисовали ее в своих альбомах, отыскивая очертания в окружающих предметах. Так дети увидели, что в этом прекрасном мире все взаимосвязано.

Головной вуз

Мы уже упоминали ранее, что педагогические идеи Сухомлинского отводят отдельное место тесному взаимодействию всех людей, вовлеченных в педагогический процесс. К ним относятся родители, с которыми дети проводят большую часть своей жизни.

Чтобы им было понятно, как и чему учить детей, педагогическая деятельность Сухомлинского была направлена ​​и на воспитание матерей и отцов. Для этого учитель создал в школе Родительский университет. Родители поступили в нее за два года до того, как их дети пошли в школу, и учились, пока дети не закончили школу.

Весь курс родительского вуза был рассчитан на 250 часов лекций, в ходе которых им давались знания об особенностях развития школьников, их интересах и предпочтениях в тот или иной возрастной период. Трудно переоценить этот вклад в педагогическую науку Сухомлинского и сегодня. Ведь не всегда родители могут найти общий язык со своими детьми. А если школа даст им основы педагогики и возрастной психологии, семейных конфликтов будет меньше, а школьники смогут учиться и развиваться в благоприятной атмосфере.

Труд в педагогике

Педагогические идеи Сухомлинского большую роль в развитии ребенка отводили труду. Он сам говорил, что приобщение к такой деятельности нужно начинать с раннего возраста. Но дети должны работать не столько для моральной пользы, сколько для морального удовлетворения. При этом допускается легкая физическая усталость, но не истощение организма. В этом случае, наблюдая за результатами своей деятельности, ребенок будет испытывать и чувство гордости за то, что он совершил общественно полезный поступок.

Трудовая деятельность должна быть последовательной и постоянной. Нет смысла в том, что дети иногда что-то делают, воспринимая эту работу как обязанность, возложенную на них старшими. Студенты должны чувствовать ответственность за то, что им поручено делать. Только так можно достичь физической, социальной и духовной гармонии.

Основные работы

За свою карьеру он написал более 30 различных книг и 500 статей по теории педагогики. Его опыт изучался и изучается до сих пор во многих странах мира. Среди всего богатства знаний, которыми он делился с другими, стоит выделить следующие педагогические книги Сухомлинского:

• «Сто советов учителю».
• «Сердце отдаю детям.»
• «Как воспитать настоящего человека».
• «Родительская педагогика».
• «Письма к сыну».
• «Рождение гражданина».

В них он суммировал все свои достижения и достижения преподавательского состава, которым он руководил. Эти работы стали основой гуманистического образования во многих современных инновационных образовательных учреждениях.

Не только учитель, но и писатель

Помимо того, что этот человек был прекрасным учителем, он еще написал много сказок и рассказов для детей. Это результат его работы, которая была призвана объяснить детям нравственные и духовные ценности в жизни человека. На самом деле он создавал литературные произведения не ради самого творчества. Эти сказки появились на уроках или для них, чтобы сделать учебный процесс интересным и понятным для своих учеников.

Многие считают эти педагогические труды Сухомлинского практической иллюстрацией его идей. А сказки этого учителя давно вошли в школьную программу многих стран.

Педагогическая деятельность

Педагогическая деятельность — это целенаправленное, мотивированное воздействие педагога, направленное на всестороннее развитие личности ребенка и подготовку его к жизни в современных социокультурных условиях.

В основе педагогической деятельности лежат законы практики воспитания. Педагогическая деятельность осуществляется в учебных заведениях и осуществляется специально подготовленными и подготовленными людьми — педагогами.

Характер и содержание педагогической деятельности определяются ее предметом, мотивами, целью, средствами и результатом.

Цель обучения — создание условий для реализации перспективы развития ребенка как объекта и субъекта образования. Реализация этой цели является результатом педагогической деятельности, которая диагностируется путем сопоставления качеств личности ребенка в начале педагогического воздействия и при его завершении.

Предметом педагогической деятельности является организация взаимодействия с учащимися, направленная на освоение социокультурного опыта как основы и условий развития.

В педагогической деятельности различают как внешние, так и внутренние мотивы. К внешним мотивам относятся личностный и профессиональный рост, к внутренним — доминирование, гуманистическая и просоциальная направленность.

Средства педагогической деятельности: теоретические и практические знания, на основе которых осуществляется обучение и воспитание детей; учебно-методическая литература; видимость, совокупная стоимость владения.

Способами передачи опыта социального поведения и взаимодействия в педагогической деятельности являются объяснение, демонстрация, наблюдение, игра, совместная работа.

Б.Т. Лихачев выделяет следующие структурные компоненты педагогической деятельности:

знание педагогом потребностей, тенденций общественного развития, основных требований к человеку;

научные знания, умения и навыки, основы накопленного человечеством опыта в области производства, культуры, общественных отношений, которые в обобщенном виде передаются подрастающим поколениям;

педагогические знания, педагогический опыт, умение, интуиция;

высшая нравственная, эстетическая культура ее носителя.

Специфической характеристикой педагогической деятельности является ее результативность. Н.В.Кузьмина, И.А. Зимой различают пять уровней продуктивности педагогической деятельности:

непродуктивная; учитель умеет пересказывать другим то, что знает сам;

непродуктивные; преподаватель умеет адаптировать свое сообщение к особенностям аудитории;

среднепродуктивный; преподаватель владеет стратегиями оснащения студентов знаниями, навыками, умениями по отдельным разделам курса;

производительный; учитель владеет стратегиями формирования нужной системы знаний, умений, умений учащихся по предмету и в целом;

высокопроизводительный; учитель владеет стратегиями превращения своего предмета в средство формирования личности ученика; его потребности в самообразовании, самовоспитании, саморазвитии.

просмотра В.А. Сухомлинский.

Выдающийся педагог ХХ века. (1918-1970) В.А. Сухомлинский вырос в крестьянской среде, познал на личном опыте премудрости народной педагогики, вместе с народом пережил трагедию Отечественной войны, залечил ее незаживающие раны и в полной мере ощутил величие и несгибаемость человеческого духа.

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему на основе:

о принципах гуманизма,

о признании личности ребенка высшей ценностью,

На личности ребенка должны быть ориентированы процессы воспитания и обучения, творческая деятельность сплоченного коллектива единомышленников педагогов и учащихся.

Суть этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свою работу критерием и меркой идеала.

Сухомлинский построил процесс обучения как радостный труд:

важность формирования мировоззрения учащихся;

важная роль в обучении отводилась педагогическому слову,

художественному стилю изложения,

сочинению вместе с детьми сказок и художественных произведений.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «, воспитывающая красоту ». В советской педагогике своего времени он стал развивать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственность перед родными, товарищами и обществом, а главное, перед собственной совестью.

В книге « 100 советов учителям «: ребенок не только мыслит и познает окружающий мир, но и познает себя. (На практике идея герменевтического круга: через мир познать себя, через себя познать мир). При этом это знание приходит не только умом, но и сердцем .

Основные принципы его учения о воспитании : 1) Уникальность каждого ребенка.

2) Неспособных, неумелых и ленивых детей нет

3) Неравенство умственных способностей детей. (Противоречия с пунктом 2 нет, так как у детей разные задатки умственных способностей. Неспособных нет, воспитанию подвластны все, а как именно будет строиться воспитание, зависит от того, что мы имеем в начале, т. е. от способностей )

4) Индивидуализация образовательного процесса. Грубо говоря, к каждому ученику свой особый индивидуальный подход. НО «Опыт убеждает, — пишет В. А. Сухомлинский в статье «Народный учитель», — если в школе, скажем, шестьсот учеников, то это значит, что нужно искать шестьсот индивидуальных путей».

5 ) Выявление индивидуальных особенностей учащихся (задатков, задатков, одаренности и др.) Дифференцированный подход к обучению.

6) Каждый ученик — личность! Основной задачей реализации данного принципа является сохранение и развитие у ребенка чувства человеческого достоинства. Это задание В.А. Сухомлинский считал одной из самых сложных и деликатных задач педагога и, судя по тому, как часто в его произведениях встречается понятие человеческого достоинства, оно представляется значительным. Уважительное отношение к человеческому достоинству, человеческой личности студента – это, по выражению В.А. Сухомлинского, важнейшее педагогическое средство, так как позволяет сохранить все прекрасные человеческие качества, заложенные в ребенке от рождения, — доброту, человечность, непоседливость, и не дает возможности развить дурные качества — безвольность и молчаливое повиновение, бессердечие, жестокость.

Конечная цель этого подхода — «создать очень тонкую, тонкую вещь: желание быть хорошим, стать сегодня лучше, чем вчера».

7). Получение положительных эмоций от учебы. Успешный студент может гордиться тем, что достиг таких высот. Это плохо. =>

8) Обучение через преодоление трудностей. Это позволяет талантливому ученику не быть заносчивым. Сухомлинский считает, что «подросток должен умело руководить преодолением трудностей».

9) Исследовательский подход к предмету исследования. Учеба – это тяжелая умственная работа, чтобы эта работа была успешной, учеба должна быть интересной. Интересным может быть не только предмет познания, но и путь познания. Путь познания интересен, когда ученик сам исследует объект изучения.

10) Самостоятельная умственная работа обучающегося в процессе обучения.

11) Гуманность, чуткость, тактичность для учащихся.

12) Оценка как средство воспитания, а не наказания.

13) Взаимозависимость личности и коллектива (?)

14) Педагог должен любить свое дело, быть высококвалифицированным специалистом, обладать высокими моральными качествами и проявлять творческий подход в процессе обучения.

Только тот учитель, который на уроке излагает сотые доли того, что знает, по-настоящему любит свой предмет. Чем богаче знания учителя, тем ярче раскрывается его личное отношение к знаниям, наукам, книгам, умственному труду, интеллектуальной жизни. Это интеллектуальное богатство — любовь учителя к своему предмету, науке, школе, педагогике. Педагог – это не только специалист, умеющий передать знания следующему поколению, но и играющий большую роль в том, чтобы сделать из ребенка человека, а именно человека будущего, от которого зависит будущее всей страны. . Педагог должен не только уметь анализировать причины влияния на ребенка, но и придерживаться цельности изучения предмета. Т руда должна стать главным в жизни школьника. Народная педагогика знает, что ребенок может и что непосильно. Потому что в нем органично сочетается жизненная мудрость с материнской и отцовской любовью. Чтобы ребенок хотел хорошо учиться, и этим стремился доставлять радость матери и отцу, надо лелеять, лелеять, развивать в нем чувство гордости рабочего. Это значит, что ребенок должен увидеть, испытать свои успехи в обучении.

Наиболее ярко человеческие отношения раскрываются в труде — когда один что-то создает для другого. Задача педагога состоит не только в том, чтобы уметь правильно определить причины и следствия в воспитании, но и влиять на жизнь ребенка, делясь при этом своими заботами с родителями. Учителю нужно работать так, чтобы у матери и отца было единое представление о том, кого они воспитывают вместе со школой, а значит, и единство их требований, в первую очередь — к себе. Добиться того, чтобы отец и мать действовали в единстве как воспитатели, значит научить мудрости материнской и отцовской любви, гармонии доброты и строгости, ласки и требовательности. Учитель становится маяком знаний — а значит и воспитателем — только тогда, когда у ученика возникает желание знать несравненно больше, чем он узнал на уроке, и это желание становится одним из главных побуждений, побуждающих ученика учиться, освоить знания.

Василий Александрович Сухомлинский – Культура

Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970) тридцать пять лет своей недолгой жизни посвятил воспитанию и обучению детей. Двадцать девять лет он был директором школы в украинском селе Павлыш, вдали от больших городов.
За работу в сфере образования присвоено звание Героя Социалистического Труда и Заслуженного учителя Украинской ССР, избрано членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР.
В чем суть деятельности Василия Сухомлинского как воспитателя?
Прогрессивные педагоги давно пытаются слить воспитание и обучение в один учебный процесс. Эта мечта воплотилась в просветительской работе Сухомлинского. Видеть в каждом школьнике личность — вот суть его воспитательной методики и необходимое требование для всякого, кто надеется воспитывать и учить детей.
Василий Сухомлинский теоретически и на практике показал, что любой здоровый ребенок может получить современное среднее образование в обычной народной школе без какого-либо разделения детей на группы способных и менее способных. Это не было новым открытием. Но он нашел разумное средство, позволяющее учителю вести ребенка к знаниям в соответствии с национальной образовательной программой. Главное для Сухомлинского было пробудить в ребенке желание учиться, выработать вкус к самообразованию и самодисциплине.
Сухомлинский изучал каждого своего ученика, советуясь с другими учителями и с родителями, сопоставляя свои мысли с воззрениями великих просветителей прошлого и с народной мудростью.
Чтобы учить детей, они должны вам нравиться. Только тогда можно помочь ребенку открыть для себя радость труда, дружбы и человечества. Учитель должен найти путь к сердцу каждого ребенка. Только тогда он сможет научить детей любить свою семью, свою школу, труд и знания, свою Родину. Именно этот метод — нахождение пути к сердцу ребенка — был основой воспитательной работы Василия Сухомлинского.
Выявить в учениках лучшее — развить их природные способности, определить их нравственные качества, воспитать честных людей, преданных коммунистическим идеалам, — вот что он считал целью советского учителя.
Воспитательный метод Сухомлинского есть воспитание к добру, истине, миру чувств и мыслей; это формирование Личности и Гражданина.
В последние двадцать лет своей жизни Сухомлинский делал записи своих наблюдений и размышлений, которые он затем использовал для своих многочисленных книг и статей, наиболее известные из которых «Детям отдаю сердце», «Рождение гражданина», «Вторичное Школа в Павлыше и Мудрая сила коллектива. Они являются синтезом богатого опыта этого прекрасного педагога. Сам Сухомлинский называл свои произведения «произведением Макаренко». Он нашел педагогический опыт и жизнь советского просветителя Антона Семеновича Макаренко (1888-1939) иметь большую ценность.
В основе метода Макаренко лежало глубокое уважение и вера в личность. Он возглавлял детскую трудовую колонию в 1920-е годы, в очень тяжелое для Советской республики время, когда большое количество детей потеряли своих родителей, семьи и дома. Чтобы облегчить горе этих брошенных детей, необходимо было окружить их теплом и вниманием, подарить им новую семью. Для детей, находящихся на попечении Макаренко, именно такой семьей стал коллектив. Чтобы перевоспитать этих детей, сломать укоренившиеся привычки, срочно нужен был новый подход, и он блестяще выработался у Макаренко. Но главным элементом в системе Макаренко, по мнению Сухомлинского, было «постоянное, неисчерпаемое кольцо гуманизма», «пленительная красота тончайших человеческих устремлений».
Контакт учителя и ребенка и атмосфера доброжелательности, которую создавал Макаренко, были именно тем, к чему стремилась школа в Павлыше, которую возглавлял Василий Сухомлинский. Два педагога связывали образование с гражданским видением мира, с пониманием красоты личности в ее преданном служении своей стране и народу. Они считали, что научить молодых людей жизни — это нечто большее, чем просто дать им понимание добра и зла, — это научить их нетерпимости к социальному злу и несправедливости.
Педагогическое наследие Василия Сухомлинского концентрируется на следующем: при выборе метода обучения он действовал в соответствии с принципами Макаренко, суть которых состоит в том, что любой метод, применяемый в отрыве от других, может давать как положительные, так и отрицательные результаты. Важна вся система методов, гармонично организованная.
Теория коллективного воспитания, связанная в первую очередь с именем Макаренко, была подтверждена педагогической практикой Василия Сухомлинского. В современном мире невозможно воспитывать и обучать детей вне коллектива, ведь только такое воспитание учит детей радости общения с другими людьми и дает возможность раскрыть собственные способности.
Современное развитие педагогической науки, совершенствование школы неизбежно требует большего внимания к открытиям и достижениям всех передовых педагогов, к их наследию. Прекрасные результаты работы Сухомлинского показывают, что все воспитательное дело стоит на единой основе и служит цели воспитания подрастающего поколения в духе высокой нравственности и гражданского долга.
Василий Сухомлинский рано ушел из жизни. Его уход из жизни в возрасте всего 52 лет стал следствием войны.
Когда началась Великая Отечественная война с фашистской Германией (1941-45), 23-летний Сухомлинский, только что окончивший Полтавский педагогический институт, поступил на военную службу. Его жена Вера осталась в оккупированном нацистами Павлыше и помогала партизанам. Во время партизанской миссии она была схвачена гестапо. В фашистской тюрьме у нее родился сын. Фашисты пытали отважную женщину, требуя назвать руководителей партизанского отряда, но она промолчала. На ее глазах убили ее маленького сына, которому всего несколько дней от роду. Сама Вера была повешена. . . В это время Сухомлинский вел бои с захватчиками на подступах к Москве. Тяжело раненный, его унесли с поля боя. С тех пор в его грудь вонзились смертоносные осколки снарядов, а в сердце была великая боль за погибших близких.
До самого последнего дня своей жизни — 2 сентября 1970 года — Василий Сухомлинский жил для детей.
Прошли годы, и страна залечила раны войны. Рождались новые поколения, которые знали войну только из учебников истории. Дети Павлышской школы и не подозревали тогда, что их учит, водит по полям и лесам человек, в груди которого еще свежи шрамы войны.
Медицина была бессильна ему помочь. Сухомлинский скончался на своем посту в начале учебного года, в последний раз открыв двери своей школы для нового поколения детей.
Педагогическое наследие Сухомлинского, его педагогический опыт привлекают все большее внимание педагогов и родителей не только Советского Союза, но и всего мира.

Сухомлинский библиография. Сухомлинский Василий Александрович и его педагогические идеи

Василий Сухомлинский родился в украинском селе Васильевка 28 сентября 1918 года, в обычной крестьянской семье.

Детские годы Василия пришлись на лихую пору: повсюду царили разруха, голод, классовая ненависть и недоверие к окружающим. После окончания сельской семилетней школы в 19В 33 года Василий продолжил образование в Кременчугском пединституте. Однако тяжелая болезнь заставила его бросить учебу и вернуться домой.

Так 17-летний Сухомлинский начал работать учителем украинского языка и литературы в сельской школе. В то же время он перевелся на заочное отделение Педагогического института в Полтаве, получив полное высшее образование.

Военные и послевоенные

В 1941 году молодой учитель ушел добровольцем на фронт. В краткой биографии Сухомлинского нашлось место и серьезному ранению: во время одного из боев за Москву в начале 1942, осколок снаряда задел его сердце. Врачи не давали никаких гарантий, что молодой человек выживет. Однако Сухомлинский, вопреки всем прогнозам, пошел на поправку и впоследствии всю жизнь носил в сердце осколок снаряда, который не смогли извлечь хирурги.

Василий лечился на Урале. Сразу после выписки он бросился на фронт, но медкомиссия отказала ему в этом. Сухомлинскому ничего не оставалось, как остаться в Удмуртии и приступить к обязанностям директора сельской школы.

Когда в 1944 году украинские земли были освобождены от фашистской оккупации, учитель вернулся на родину в должности начальника районного отдела народного образования в Онуфриевке.

Однако Сухомлинскому очень не хватало работы с детьми, и через несколько лет он вернулся к любимой работе. До конца дней проработал директором средней школы в селе Павлыш.

Педагогическая деятельность

За свою многолетнюю работу Сухомлинский привнес в процесс воспитания детей множество передовых идей. Его педагогическая методика основывалась на признаках гуманизма, согласно которому личность ребенка была высшей ценностью.

Учитель всегда старался построить учебный процесс так, чтобы он приносил радость обеим сторонам: учителю и ученику. Разработал целый комплекс эстетических программ «Воспитание красотой». Большое значение педагог придавал художественному стилю изложения темы, давал рекомендации по совместному написанию сказок и увлекательных рассказов с детьми.

Однако у методов Сухомлинского было много противников, так как они полностью противоречили распространенному в стране авторитарному воспитанию.

Василий Александрович стал автором около 30 книг и 500 статей по образовательному процессу и воспитанию подростков. Он написал более 1500 увлекательных сказок для детей, в которых учил их добру, ответственности и справедливости.

Личная жизнь

Сухомлинский дважды был женат. Первый брак оказался трагическим: отправляясь на фронт, Василий Александрович был вынужден оставить в оккупационной Полтаве беременную жену, которую по возвращении не застал живой.

В 1943 году учитель женился во второй раз. Жена, учительница русской словесности, подарила ему двоих детей: дочь и сына.

Смерть

Василий Александрович ушел из жизни 2 сентября 1970 года, будучи еще относительно молодым крепким мужчиной. Причиной тому стал тот самый злосчастный осколок, застрявший в сердце выдающегося педагога.

Сегодня, когда творчество выдающегося педагога приобрело черты законченного логического целого, значимость его книг «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Письма сыну», подготовленных для издания в виде своеобразной трилогии, особенно хорошо видно. Каждое из этих произведений является отдельным, самостоятельным и законченным произведением. Представленные в виде трилогии, они раскрывают весь спектр проблем воспитания подрастающего поколения.

Написанные в последний период жизни Василия Александровича, эти книги относятся к его основным, во многом программным произведениям, и в совокупности они дают представление и о педагогической системе Сухомлинского, и о его личности как педагога — теоретика и практика.

Одна из выдающихся работ В.А. Сухомлинского стала «Антология по этике» — удивительная книга великого педагога ХХ века. Она одинаково интересна и полезна родителям, воспитателям и учителям. Книга изобилует небольшими, но емкими произведениями, несущими в себе мощный инструмент психического развития детей и нравственного воздействия на них. Эта книга прекрасный помощник для отца и матери, учитель и воспитатель, для всех тех, кто хочет воспитать умного, чуткого человека. Она научит читать по-настоящему, для души, наслаждаясь красотой слов, мыслей, чувств, облагородит обстановку дома и класса, наполнит их прекрасными образами. Художественные миниатюры далеки от политики и сиюминутны, они на все времена. Читать их интересно и доступно детям дошкольного и младшего школьного возраста. А в наше время это особенно необходимо по многим причинам.

Самый большой дефицит, который влечет за собой непредсказуемые последствия, это дефицит Культуры. Молодежь полностью увлечена боевиками, детективами, фантастикой, в чтении для них главное что, а не как и почему. Такое прочтение, как это ни парадоксально звучит, нередко порождает агрессивность, жестокость, культ насилия. Рассказы В.А. Сухомлинского в заботливых руках воспитателей поможет сделать душу ребенка невосприимчивой к различным формам безобразия и выработает в нем стойкое отвращение к безобразным явлениям жизни, что является основой его психологического здоровья. Есть мир, где правит совесть. Сердца великих учителей и мыслителей создают этот мир. Василию Александровичу удалось через свои произведения наполнить детские сердца благородными чувствами, а мир детства образцами красоты и человеческого достоинства.

В этой замечательной книге вы откроете для себя и детей, дорогой читатель, красоту природы и человеческих поступков. Вы узнаете о героизме и подвиге советского народа в годы Великой Отечественной войны, расскажет о долге перед людьми, об отношении к близким, почитании старших, о значении учителя и его ответственности перед ребенка, о смысле жизни в борьбе и в преодолении трудностей, о красоте труда и нравственных устоях человека.

Более сорока лет назад В.А. Сухомлинский писал: «Больше, чем когда-либо, мы обязаны теперь думать о том, что мы вкладываем в человеческую душу». Его мысли не менее актуальны и сегодня. Экология детской души – вот на что следует обратить внимание при работе с воспитанниками. Как дать сердцу ребенка постоянную работу, воспитать щедрость, доброту, прекрасную речь, как помочь обрести здоровую и спокойную уверенность в себе? Ответ находим у В.А. Сухомлинский. Он умело воздействует на детей своим художественным словом, непосредственно обращенным к чувствам ребенка. Его произведения побуждают к анализу поступков литературных героев, к ответственным выводам. В его сказках и притчах чувствуется напряженная борьба за человеческое в человеке. Своим творчеством он провозглашает гуманистическую направленность, объявляя человека высшей ценностью на земле. Студенты вместе с героями литературных произведений задумываются о смысле жизни, красоте труда, нравственных устоях человека.

В рассказах В.А. Сухомлинский. У педагога-гуманиста мы учимся учить нравственности и творческому развитию личности. В этом нам помогает его литературное творчество.

Многие его работы приведены в учебниках для углубленного изучения. Важно ввести «уроки матрешки» (малая часть урока) в предметные уроки: русский язык, чтение, природоведение, труд, изобразительное искусство.

Например, на уроках русского языка мы можем брать высказывания из произведений и проводить различные формы грамматического разбора, а также по взятому высказыванию выполнять такие задания: придумывать свое видение ситуации, предвосхищать ее развязку, выразить свое отношение к поступку героя, поставить себя на место героя. Можно предложить детям такой вид работы, как познавательное чтение (собирание слов в предложение), квазичтение, квазиписьмо (вдумывание пропущенных букв в словах или слов в предложении). Можно сыграть в игру «Снежок», в которой можно составить предложение из двух слов, а затем сравнить его с литературным образцом из произведения. Например: «играл музыкант» («Флейта и ветер»), «есть дуб» («Осенний дуб»).

При изучении темы «Растения», «Животные» на уроках природоведения предлагаем использовать произведения: «Птичья кладовая», «Солнце и божья коровка», «Старый пень», «Как вырос колосок из зернышко», «Дуб на дороге» и т. д. Они наполняют урок или встречу с внешним миром нравственным принципом. При изучении темы «Круговорот воды в природе» можно обратиться за помощью к работе «Капля росы» и оживить путешествие этой капли сюжетными рисунками на доске.

Чтение произведений на природе (экскурсии по природоведению). Особое значение Сухомлинский придавал влиянию природы на нравственное развитие ребенка. Он неоднократно отмечал, что только активное взаимодействие с природой воспитывает ребенка. Поэтому мы встречаем в природе каждое время года, учимся понимать его, чувствовать его неповторимость, изменчивость. Пробуждает мысли и чувства. С познавательной и нравственной точки зрения обратимся к рассказам и сказкам: «Цветок солнца», «Весенний день в лесу», «Весенний дождь», «Осенний клен», «Как начинается осень», «Кто зажег свечи на каштанах?», «Снежинка и капелька», «Цветок и снег», «Кусочек лета» и др. Эти походы на природу учат детей замечать красоту окружающего мира, восхищаться его несравненные цвета и формы, учат ценить и восхищаться красотой природы.

Так рождаются коллективные благодарственные письма окружающему миру, с которым соприкоснулись дети: Животворящему Источнику, утолившему их жажду; Клен раскидистый, дающий тень уставшим путникам; Таинственный Лес – хранитель тайн Природы; Меловая гора, которая удивила своей древностью.

Уроки художественного творчества и изобразительного искусства носят одухотворенный и творческий характер после тесного слияния с природой и воздействия живого, образного литературного слова писателя. Предлагаем использовать на этих уроках следующие рассказы: «Сергей и Матвей», «Как они бедны. ..», «Снежинка и Капелька», «Черные руки», «Куст сирени», «Осенний наряд» и др.

Работа литературной гостиной предполагает оформление классного уголка в виде читального зала с библиотекой. Дети по собственному выбору работают с произведениями Василия Александровича, а затем на уроках внеклассного чтения, «минутах» внеклассного чтения (10 минут урока чтения), каникулярных уроках представляют свое творчество учащимся класс, по изучаемому произведению: песни, детские книжки, рисунки, стихи.

В работе гостиной используем методики, предложенные академиком РАО, доктором педагогических наук В.Г. Ниорадзе в своей книге «По ступеням ВЕСОВ»: сюрприз учителю, сюрпризы ученикам, подарок учителю. Работа литературной гостиной помогает организовать систематическое изучение творчества В.А. Сухомлинского и дает возможность проявить детское творчество.

Уроки экологии души, уроки добра, уроки радости (воспитательные часы). Создание тематических мероприятий по произведениям В.А. Сухомлинского подбираем психогимнастику, игры, которые помогут обсудить с детьми различные конфликтные и спорные ситуации. Игра состоится, если в ней активно участвует взрослый. В этом случае дети чувствуют себя равными со взрослыми, их поведение становится более серьезным и осмысленным. Важно, чтобы сам педагог проявлял в игре те качества, которым он хочет научить детей.

Специальный подбор произведения под сложившуюся в классе обстановку (отработка определенного качества). Особенно важно тщательно подобрать и подготовить вопросы и задания после прочтения работы. С детьми можно обсудить проблемы, которые часто мешают нормальной жизни ребенка или детского коллектива, но которые сложно, а иногда и невозможно обсудить непосредственно с детьми. В. Г. Ниорадзе говорит: «Ребенок учится сопоставлять свои действия с действиями героев рассказов, сказок, легенд, притч; привыкает думать о своем поведении при осмыслении специально отобранных и предложенных ему произведений.

При каждом контакте с произведениями В.А. Сухомлинского, ребята взрослеют, набираются жизненного опыта, а мысли, к которым приходят, записываются в «Словарь мудрости». Они довольно часто заглядывают в этот словарь, он помогает им найти правильный ответ. По окончании начальной школы словарь приобретает объемный вид, что дает возможность издавать его в виде небольшого буклета – напутствия в новую жизнь.

Описание презентации на отдельных слайдах:

1 слайд

Описание слайда:

2 слайда

Описание слайда:

Родился в семье деревенского плотника. После окончания школы крестьянской молодежи поступил в Кременчугское медицинское училище. В 1939 году с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

3 слайда

Описание слайда:

Участник Великой Отечественной войны. В июле 1941 года был призван в Красную Армию. В звании младшего политрука сражался на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом он остался жив и после выписки из уральской больницы в 19С 42 по 1944 год работал директором школы в поселке Ува Удмуртской АССР. Вернувшись на родину, он узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, и малолетний сын были замучены фашистскими захватчиками.

4 слайда

Описание слайда:

Педагогическая деятельность Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма, на признании личности ребенка как высшей ценности, которая должна быть ориентирована на процессы воспитания и обучения, на творческую деятельность близкого человека. сплоченный коллектив единомышленников преподавателей и студентов. Сухомлинский понимал коммунистическое воспитание как формирование «мыслящих личностей», а не послушных исполнителей партийных команд. Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, написанию совместно с детьми сказок и художественных произведений. Сухомлинский является автором около 30 книг и более 500 статей по вопросам воспитания и образования молодежи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственная премия УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. В условиях сурового атеизма, тоталитарного строя и политической ксенофобии он воспитывал в детях чувство собственного достоинства, воспитывал гражданина.

5 слайдов

Описание слайда:

6 слайдов

Описание слайда:

Создал оригинальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма, признающей личность ребенка высшей ценностью процессов воспитания и обучения, творческой деятельности сплоченного коллектива единомышленников педагогов и учащихся. Сухомлинский понимал коммунистическое воспитание как формирование «мыслящих личностей», а не послушных исполнителей партийных команд. Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание уделял формированию мировоззрения учащихся; важную роль в обучении он отводил слову учителя, художественной манере изложения, написанию совместно с детьми сказок, художественных произведений и т. д. («Сердце отдаю детям», 1969). Разработана комплексная эстетическая программа «Обучение красоте». Система Сухомлинского выступала против авторитарного воспитания и подвергалась критике со стороны официальных педагогических кругов за «абстрактный гуманизм». В целостном виде взгляды Сухомлинского представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других работах.

7 слайдов

Описание слайда:

Сочинения — Воспитание коллективизма среди школьников, М., 1956; — Формирование коммунистических убеждений подрастающего поколения, М., 1961; — Я отдаю свое сердце детям, 5-е изд. К., 1974; — Павлышская средняя школа, М. 1969; — Рождение гражданина, 3-е изд., Владивосток, 1974; — О воспитании, 2-е изд., М., 1975 — Беседа с молодым директором школы М., 1973; — Мудрая сила коллектива, М. 1975.

8 слайд

Описание слайда:

В.А. Сухомлинский называет профессию учителя человековедением, подчеркивая, что учитель должен постоянно проникать в сложный духовный мир ученика, открывать в нем что-то новое, восхищаться этим новым, видеть человека в процессе его становления.

9 слайд

Отправить свою хорошую работу в базу знаний очень просто. Воспользуйтесь формой ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://allbest.ru

Введение

Глава 1 Сухомлинский

1.1 Жизнь и творческий путь В.А. Сухомлинского

1.2 Основные работы В.А. Сухомлинского

1.3 Педагогические идеи В.А. Сухомлинского

Выводы к главе 1

Глава 2. Вклад В.А. Сухомлинского в развитии теории и практики воспитания

2.1 Педагогика сотрудничества как ведущая идея В.А. Сухомлинского

2.2 Гуманистические идеи В.А. Сухомлинского при формировании ориентировочного образования

Заключение по главе 2

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Творчество Сухомлинского с каждым годом привлекает все большее внимание мировой научной и педагогической общественности, как в нашей стране, так и за рубежом. И это не случайно. Разработанная им педагогическая система не только обогатила педагогическую науку новаторскими идеями и положениями, внесла вклад как в теорию, так и в практику образования и воспитания, но и составила значительный, революционный этап в развитии отечественной педагогической мысли.

Гуманистические идеи Сухомлинского нашли отклик у современников и педагогов следующего поколения. Например, их развитие мы можем видеть в личностно-ориентированном подходе в образовании, получившем развитие в 80-90-е гг. ХХ век. Педагоги этого направления выступили против авторитарной педагогики и школы, предложили свой подход к преобразованию национальной школы.

Определим методологический аппарат нашего исследования по теме «Педагогическое наследие и творчество Сухомлинского».

Объектом нашего исследования являются: педагогическая деятельность и взгляды В.А. Сухомлинский.

Тема: вклад В.А. Сухомлинского в развитие теории и практики современного российского образования.

Цель исследования: определить основные психолого-педагогические идеи В.А. Сухомлинского, определившие развитие педагогической теории и практики сегодня.

Провести анализ педагогической литературы, посвященной жизни и творчеству В.А. Сухомлинский;

Определить психолого-педагогические представления педагога, составившие специфику его профессиональной деятельности;

Установить направления развития современной педагогической науки и практики, методологические основы которых связаны со взглядами классического педагога;

Представить результаты исследования в виде данной курсовой работы.

Методы исследования: «Метод теоретического анализа литературы».

В основу работы положена следующая гипотеза: Педагогические взгляды В.А.

Глава 1 Сухомлинский

1.1 Жизнь и деятельность В.А. Сухомлинского

Своими величайшими открытиями человечество обязано смелым и умным, порой безрассудным и мечтательным людям. Те, чьи взгляды на окружающий мир сильно отличались от тех, что считались нормальными. Таким человеком, без сомнения, был Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.

Василий Сухомлинский родился в Херсонской губернии. В селе Васильевка (Александрийский район), где 28 сентября 19 года появился мальчик18 лет, его отец, хотя и был простым рабочим, но был очень почитаемым человеком и активистом. Мать воспитывала, кроме Василия, еще троих детей. Примечательно, что все они выбрали для себя педагогическую специальность.

Василий Сухомлинский, биография которого вызывает восхищение, учился в местной школе, где показал себя очень способным учеником. Через семь лет поступил в Кременчугский пединститут (1934), но прервал учебу из-за болезни. В семнадцать лет он начал свою педагогическую практику, которую не оставлял до конца жизни. Кроме того, он продолжал заочно учиться в Полтавском пединституте. Окончил с отличием в 1939, после чего работал учителем литературы и украинского языка в различных школах.

Любимая работа доставляла Сухомлинскому удовольствие, но реалии жизни не могли оставить его в стороне. В 1941 году он вступил в ряды Красной Армии и принял участие в боевых действиях. Был тяжело ранен, после чего чудом остался жив, но потерял жену и сына. После войны продолжил преподавательскую деятельность: работал директором школы, защитил кандидатскую диссертацию. диссертацию (которую он защитил в 1955).

Работы Сухомлинского отличал революционный подход к учебному процессу, к самому ученику. Он был исследователем с большим сердцем, так как каждая строчка его работ дышала любовью и вдохновением. Он обратил внимание на проблемы учащихся, улучшил организацию труда, создал целую педагогическую систему, которая была не только оригинальной, новой, но и гуманистической. Учитель от Бога, он считал, что ребенку нужно помогать развивать талант, врожденные способности, личность, прививать любовь к другим людям и живой природе.

Василий Сухомлинский, биография которого представляет собой удивительную историю верности своему делу, написал немало книг. «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «О воспитании» и другие, но каждая из них отстаивала гуманистические идеалы воспитания и в то же время была написана проницательным художественным стилем.

Сухомлинский, краткая биография которого описана выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране. Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой области, причем не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его критиковали и за то, что учение не вполне соответствовало советской идеологии, что оно было пропитано христианским духом. Сам автор был атеистом, но видел в природе божественное начало.

1.2 Основные работы В.А. Сухомлинский

Сегодня, когда творчество выдающегося педагога приобрело черты законченного логического целого, значимость его книг «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Письма к сыну», подготовленный к изданию как своего рода трилогия, особенно хорошо виден. Каждое из этих произведений является отдельным, самостоятельным и законченным произведением. Представленные в виде трилогии, они раскрывают весь спектр проблем воспитания подрастающего поколения.

Написанные в последний период жизни Василия Александровича, эти книги относятся к его основным, во многом программным произведениям, и в совокупности они дают представление и о педагогической системе Сухомлинского, и о его личности как педагога — теоретика и практика.

Одна из выдающихся работ В.А. Сухомлинского стала «Антология по этике» — удивительная книга великого педагога ХХ века. Она одинаково интересна и полезна родителям, воспитателям и учителям. Книга изобилует небольшими, но емкими произведениями, несущими в себе мощный инструмент психического развития детей и нравственного воздействия на них. Эта книга прекрасный помощник для отца и матери, учитель и воспитатель, для всех тех, кто хочет воспитать умного, чуткого человека. Она научит читать по-настоящему, для души, наслаждаясь красотой слов, мыслей, чувств, облагородит обстановку дома и класса, наполнит их прекрасными образами. Художественные миниатюры далеки от политики и сиюминутны, они на все времена. Читать их интересно и доступно детям дошкольного и младшего школьного возраста. А в наше время это особенно необходимо по многим причинам.

Самый большой дефицит, который влечет за собой непредсказуемые последствия, это дефицит Культуры. Молодежь полностью увлечена боевиками, детективами, фантастикой, в чтении для них главное что, а не как и почему. Такое прочтение, как это ни парадоксально звучит, нередко порождает агрессивность, жестокость, культ насилия. Рассказы В.А. Сухомлинского в заботливых руках воспитателей поможет сделать душу ребенка невосприимчивой к различным формам безобразия и выработает в нем стойкое отвращение к безобразным явлениям жизни, что является основой его психологического здоровья. Есть мир, где правит совесть. Сердца великих учителей и мыслителей создают этот мир. Василию Александровичу удалось через свои произведения наполнить детские сердца благородными чувствами, а мир детства образцами красоты и человеческого достоинства.

В этой замечательной книге вы откроете для себя и детей, дорогой читатель, красоту природы и человеческих поступков. Вы узнаете о героизме и подвиге советского народа в годы Великой Отечественной войны, расскажет о долге перед людьми, об отношении к близким, почитании старших, о значении учителя и его ответственности перед ребенка, о смысле жизни в борьбе и в преодолении трудностей, о красоте труда и нравственных устоях человека.

Более сорока лет назад В.А. Сухомлинский писал: «Больше, чем когда-либо, мы обязаны теперь думать о том, что мы вкладываем в человеческую душу». Его мысли не менее актуальны и сегодня. Экология детской души – вот на что следует обратить внимание при работе с воспитанниками. Как дать сердцу ребенка постоянную работу, воспитать щедрость, доброту, прекрасную речь, как помочь обрести здоровую и спокойную уверенность в себе? Ответ находим у В.А. Сухомлинский. Он умело воздействует на детей своим художественным словом, непосредственно обращенным к чувствам ребенка. Его произведения побуждают к анализу поступков литературных героев, к ответственным выводам. В его сказках и притчах чувствуется напряженная борьба за человеческое в человеке. Своим творчеством он провозглашает гуманистическую направленность, объявляя человека высшей ценностью на земле. Студенты вместе с героями литературных произведений задумываются о смысле жизни, красоте труда, нравственных устоях человека.

В рассказах В. А. Сухомлинский. У педагога-гуманиста мы учимся учить нравственности и творческому развитию личности. В этом нам помогает его литературное творчество.

Многие его работы приведены в учебниках для углубленного изучения. Важно ввести «уроки матрешки» (малая часть урока) в предметные уроки: русский язык, чтение, природоведение, труд, изобразительное искусство.

Например, на уроках русского языка мы можем брать высказывания из произведений и проводить различные формы грамматического разбора, а также по взятому высказыванию выполнять такие задания: придумывать свое видение ситуации, предвосхищать ее развязку, выразить свое отношение к поступку героя, поставить себя на место героя. Можно предложить детям такой вид работы, как познавательное чтение (собирание слов в предложение), квазичтение, квазиписьмо (вдумывание пропущенных букв в словах или слов в предложении). Можно сыграть в игру «Снежок», в которой можно составить предложение из двух слов, а затем сравнить его с литературным образцом из произведения. Например: «играл музыкант» («Флейта и ветер»), «есть дуб» («Осенний дуб»).

При изучении темы «Растения», «Животные» на уроках природоведения предлагаем использовать произведения: «Птичья кладовая», «Солнце и божья коровка», «Старый пень», «Как вырос колосок из зернышко», «Дуб на дороге» и т. д. Они наполняют урок или встречу с внешним миром нравственным принципом. При изучении темы «Круговорот воды в природе» можно обратиться за помощью к работе «Капля росы» и оживить путешествие этой капли сюжетными рисунками на доске.

Чтение произведений на природе (экскурсии по природоведению). Особое значение Сухомлинский придавал влиянию природы на нравственное развитие ребенка. Он неоднократно отмечал, что только активное взаимодействие с природой воспитывает ребенка. Поэтому мы встречаем в природе каждое время года, учимся понимать его, чувствовать его неповторимость, изменчивость. Пробуждает мысли и чувства. С познавательной и нравственной точки зрения обратимся к рассказам и сказкам: «Цветок солнца», «Весенний день в лесу», «Весенний дождь», «Осенний клен», «Как начинается осень», «Кто зажег свечи на каштанах?», «Снежинка и капелька», «Цветок и снег», «Кусочек лета» и др. Эти походы на природу учат детей замечать красоту окружающего мира, восхищаться его несравненные цвета и формы, учат ценить и восхищаться красотой природы.

Так рождаются коллективные благодарственные письма окружающему миру, с которым соприкоснулись дети: Животворящему Источнику, утолившему их жажду; Клен раскидистый, дающий тень уставшим путникам; Таинственный Лес – хранитель тайн Природы; Меловая гора, которая удивила своей древностью.

Уроки художественного творчества и изобразительного искусства носят одухотворенный и творческий характер после тесного слияния с природой и воздействия живого, образного литературного слова писателя. Предлагаем использовать на этих уроках следующие рассказы: «Сергей и Матвей», «Как они бедны…», «Снежинка и Капелька», «Черные руки», «Куст сирени», «Осенний наряд» и др.

Работа литературной гостиной предполагает оформление классного уголка в виде читального зала с библиотекой. Дети по собственному выбору работают с произведениями Василия Александровича, а затем на уроках внеклассного чтения, «минутах» внеклассного чтения (10 минут урока чтения), каникулярных уроках представляют свое творчество учащимся класс, по изучаемому произведению: песни, детские книжки, рисунки, стихи.

В работе гостиной используем методики, предложенные академиком РАО, доктором педагогических наук В.Г. Ниорадзе в своей книге «По ступеням ВЕСОВ»: сюрприз учителю, сюрпризы ученикам, подарок учителю. Работа литературной гостиной помогает организовать систематическое изучение творчества В.А. Сухомлинского и дает возможность проявить детское творчество.

Уроки экологии души, уроки добра, уроки радости (воспитательные часы). Создание тематических мероприятий по произведениям В.А. Сухомлинского подбираем психогимнастику, игры, которые помогут обсудить с детьми различные конфликтные и спорные ситуации. Игра состоится, если в ней активно участвует взрослый. В этом случае дети чувствуют себя равными со взрослыми, их поведение становится более серьезным и осмысленным. Важно, чтобы сам педагог проявлял в игре те качества, которым он хочет научить детей.

Специальный подбор произведения под сложившуюся в классе обстановку (отработка определенного качества). Особенно важно тщательно подобрать и подготовить вопросы и задания после прочтения работы. С детьми можно обсудить проблемы, которые часто мешают нормальной жизни ребенка или детского коллектива, но которые сложно, а иногда и невозможно обсудить непосредственно с детьми. В. Г. Ниорадзе говорит: «Ребенок учится сопоставлять свои действия с действиями героев рассказов, сказок, легенд, притч; привыкает думать о своем поведении при осмыслении специально отобранных и предложенных ему произведений.

При каждом контакте с произведениями В.А. Сухомлинского, ребята взрослеют, набираются жизненного опыта, а мысли, к которым приходят, записываются в «Словарь мудрости». Они довольно часто заглядывают в этот словарь, он помогает им найти правильный ответ. По окончании начальной школы словарь приобретает объемный вид, что дает возможность издавать его в виде небольшого буклета – напутствия в новую жизнь.

1.3 Педагогические идеи В.А. Сухомлинский

«Доброта должна стать таким же обыденным состоянием человека, как и мышление» — это строки из главной книги Василия Сухомлинского «Сердце отдаю детям». Но вот парадокс: такая замечательная гуманная система образования, созданная Сухомлинским, могла родиться только в реалиях той эпохи, когда он жил и работал. В любом случае, практиковать его в полном объеме сегодня весьма проблематично. Наступили другие времена, отказа от основных постулатов этой системы.

Сухомлинский работал с детьми, в сознании которых «то, что заводы, фабрики, железные дороги, корабли, самолеты могут принадлежать одному человеку, как-то не укладывалось». Сегодняшние дети это уже хорошо понимают, потому что изменилось все: общественный строй, ученики, учителя, школа. И в сознании современных детей едва ли укладываются именно те понятия, которые лежат в основе методики Сухомлинского, романтизма, коллективизма и т. д.

Удивительный факт: в эпоху атеизма зародился духовный феномен Сухомлинского.

Система выдающегося учителя построена на основной идее христианского учения — идее добра.

Он был учителем с большой буквы. И вел своих учеников: вместе с ними слушал музыку природы, читал стихи, путешествовал в «мир труда», рассказывал о героях войны, мечтал о будущем. И разумное, доброе, вечное, что он посеял, попало в благодатную почву.

«Любить человечество легче, чем делать добро своей матери», — цитировал Сковорода Сухомлинский. Можно также сказать, что любить человечество легче, чем два десятка детей, которые сидят за партами.

Сухомлинский любил детей и «работал душой». Любовь и самопожертвование были его религией. И он, необычайно скромный человек, имел право сказать своим выпускникам: «Я вел вас за руку, я отдал вам свое сердце. Были моменты, когда надоело. Когда его силы иссякли, я поспешил к вам, дети. Веселое щебетание вливало в мое сердце новые силы, улыбки рождали новую энергию, твой пытливый взгляд будил мою мысль…»

Конечно, в чем-то система Сухомлинского действительно выглядит иностранной по отношению к сегодняшнему дню. Но если говорить, например, о начальной школе, о дошкольном образовании, то до сих пор специалисты очень успешно работают над этой системой. Кроме того, опыт учителя активно используется в православной педагогике, в воскресных школах.

Сегодня школа стремительно превращается в чисто образовательную структуру. Образование отходит на второй план. Но именно воспитательная часть, нравственное содержание наследия Сухомлинского представляет наибольшую ценность. Изменилась не только школа, но и учителя. Не секрет, что в школу идут работать далеко не лучшие студенты педагогических вузов. Многие не знают методик преподавания, психологии, педагогики и становятся не учителями, а равнодушными лекторами.

Но, наверное, и это пройдет, и когда-нибудь во все классы войдут учителя новой формации, обогащенные новыми знаниями и новыми педагогическими системами. Они войдут в офисы, оборудованные по последнему слову техники, что поможет реализовать их навыки, способности и незаурядные таланты. И тогда опыт педагога Павлыша, который сегодня многим кажется устаревшим, наверняка будет востребован. Воспитание как таковое никто и никогда не сможет отменить, какими бы знаниями ни обладали те, кто учит детей с младенчества до их вступления в самостоятельную жизнь.

В своем последнем напутствии вступающим в жизнь юношам и девушкам Василий Сухомлинский, уже смертельно больной, сказал: «Нет предела человеческой силе духа. Нет трудностей и невзгод, которые человек не смог бы преодолеть. Не молча терпеть, страдать, а преодолевать, выходить победителем, становиться сильнее. Больше всего бойтесь того момента, когда трудность кажется вам непреодолимой, когда возникает мысль отступить, пойти по легкому пути.

В этих словах весь Сухомлинский гуманист и педагог.

Цитаты и афоризмы В. Сухомлинского:

¦ В семейной жизни, сохраняя свое достоинство, вы должны уметь уступать друг другу.

ƒ Дети с угнетением чувств — это, как правило, дети с угнетением интеллекта, обеднением мышления.

¦ В браке взаимное воспитание и самообразование не прекращаются ни на минуту.

¦ Годы детства – это прежде всего воспитание сердца.

¦ Чтобы воспитать настоящих мужчин, нужно воспитать настоящих женщин.

ƒ Семья — это та основная среда, в которой человек должен научиться делать добро.

ƒ Если о ваших детях говорят плохо, значит, плохо говорят о вас.

ƒ Там, где у женщин нет чувства чести и достоинства, процветает моральное невежество мужчин.

ƒ Есть три вещи, которые необходимо утвердить в мальчиках и юношах: долг мужчины, ответственность мужчины, достоинство мужчины.

¦ Пусть ваш питомец будет непокорным, своевольным — это несравненно лучше, чем молчаливое смирение, безволие.

ƒ Воспитывая ребенка, Вы воспитываете себя, утверждаете свое человеческое достоинство.

¦ Для человека есть три беды: смерть, старость и плохие дети. Никто не может закрыть двери своего дома от старости и смерти, но сами дети могут спасти дом от плохих детей.

Имея доступ в сказочный дворец по имени Детство, я всегда считал необходимым стать в некотором роде ребенком. Только при этом условии дети не будут смотреть на вас как на человека, случайно проникшего в ворота их сказочного мира, как на сторожа, охраняющего этот мир, на сторожа, которому безразлично, что происходит внутри этого мира.

Путь к профессии :
У Василия Александровича Сухомлинского удивительная судьба. Признанный общественностью и властями бывшего СССР коммунист, атеист, академик, удостоенный высших наград, педагог Павлыш вряд ли работал исключительно во имя коммунистической идеи. Однако несколько лет назад в творчестве Сухомлинского искали и нашли истоки марксистско-ленинского мировоззрения в воспитании школьников и будущих учителей. Но та эпоха ушла в прошлое, изменились и темы научных исследований: от Сухомлинского черпают идеи гуманизма, воспитания любви к родному краю, родному языку и слову, обращения к национальным истокам.

Надо признать: сегодня и учителя, и родители мало знакомы с методами воспитания Василия Александровича. В лучшем случае студенты изучали произведения Сухомлинского в курсе истории педагогики, из которых помнят только: «работа во имя Родины и во имя победы над империализмом», и, может быть, «любовь к природе , воспитание коллективизма»… Мало кто открывает его книги и увлекается истинными идеями учителя. Вот почему сегодня практически никто из учителей не помнит Сухомлинского (как и того же Макаренко). Работает простой стереотип: о своем мы и так знаем, но гораздо интереснее читать о Монтессори-педагогике, знакомиться с идеями Домана, Спока или Ибуки.

Конечно, здорово, когда каждый преподаватель может интересоваться различными методиками, пробовать реализовать то, что ему нравится. Сегодня открыто широчайшее поле возможностей для внедрения педагогических образовательных концепций. Но почему-то многие создают кумиров из известных зарубежных учителей, а своих, доступных, мудрых и прогрессивных, уже не замечают.

В центре воспитательной системы, созданной Василием Сухомлинским, находится ребенок с его активностью, интересами, индивидуальными творческими способностями. Основной задачей педагогического коллектива школы является создание благоприятных условий для формирования и развития Личности. Воспитание, по Сухомлинскому, есть не устранение недостатков ребенка, а развитие всего хорошего. Не сила и подчинение, а уважение и любовь должны лежать в основе обучения. То есть дело не в том, что ученик получает в школе определенный набор знаний, а в том, как эти знания будут жить в нем в дальнейшем.

Мало кто из учителей знает другое: к концу жизни Сухомлинский обратился от интернационального воспитания к национальному, от атеизма к народно-культурной основе, к пониманию многообразия проявлений личности ученика, к тому, что духовность играет главную роль в формировании всесторонне развитой личности.

Что касается восхваления идеалов коммунизма, то этого действительно не отнять. Но! Для Сухомлинского это был не ритуал и обязанность, а вера, искренняя и чистая. «Надо со всей уверенностью сказать, — писал Василий Александрович, — что первая и важнейшая цель воспитания есть человек, его всестороннее развитие, ясный ум, высокие идеалы, чистое благородное сердце, золотые руки, его личное счастье».

Совершенно очевидно, что речь идет об истинных гуманистических ценностях. Просто в свое время Сухомлинский не умел оперировать другими понятиями. Его понимание задач воспитания сильно отличалось от того, что было в учебниках, его взгляд на роль и место учителя не укладывался в постулаты официальной педагогики.

Выводы по главе 1

В.А. Сухомлинский был выдающимся педагогом своего времени.

Главным звеном в его системе воспитания был ребенок с его активностью, интересами и индивидуальными творческими способностями. В.А. Сухомлинский отмечал, что главной задачей трудового коллектива является создание благоприятных условий для личности. Он также отмечал, что воспитание заключается в развитии всего лучшего в ребенке как личности. В основе изучения, по мнению В.А. Сухомлинского, должно быть уважение и любовь. Важно, чтобы ребенок получил в школе те знания, которые ему действительно необходимы.

Все работы В.А. Сухомлинского наполнены жизненным опытом. Благодаря им дети взрослеют и впитывают в себя новые мысли, которые в дальнейшем могут обосновывать в повседневной жизни. Простые жизненные истины, описанные В.А. Сухомлинского в своих произведениях помогают ребенку найти ответы. Благодаря его работе ребенок, оканчивающий младшую ступень школы, уже имеет определенный жизненный опыт, который служит ему напутствием на дальнейшую жизнь.

Глава 2. Вклад В.А. Сухомлинского в развитии теории и практики воспитания

2.1 Педагогика сотрудничества как ведущая идея В.А. Сухомлинского

Педагогика сотрудничества считала своей основной позицией отношение к ученику как к равноправному, свободному человеку. Ее последователи говорили, что образование, как и обучение, не должно основываться на одностороннем воздействии учителя на ученика.

В.А. Сухомлинскому удалось объединить педагогов-новаторов, придерживающихся разных взглядов на образование, но объединенных мыслью о необходимости гуманизации советской педагогики. Ш.А. Амогашвили, С.Н. Лысенкова, Б.П. и Л.А. Никитин, В.Ф. Шаталов и др. педагогика Сухомлинское образование

Итак, каковы основные принципы педагогики сотрудничества?

Принцип опережения, ориентация на зону ближайшего развития;

Принцип сотрудничества учителя и учащихся;

Отсутствие принуждения в учебной и внеучебной деятельности;

Организация материалов блоками;

Использование ключевых слов и опорных примечаний и др.

Преподаватели, работающие в этом направлении, предложили ряд приемов, позволяющих значительно сократить время, необходимое для освоения предыдущего объема материала, при сохранении интереса и мотивации учащегося.

Этому способствовала и словесно-графическая форма подачи материала, и альтернативный подход к системе оценивания, и внимание к творческим способностям ребенка.

К каким школьным предметам и уровням образования применима педагогика сотрудничества? Основоположники этого направления разрабатывали собственные методики как для начальной, так и для средней школы. Первоначально предложенный В.А. Сухомлинского и других педагогов, опорные конспекты предназначались для изучения точных наук, но в дальнейшем имелся опыт создания и использования таких опор в преподавании гуманитарных и общественных дисциплин.

Совместная педагогика неоднократно подвергалась критике за чрезмерное потакание учащимся и предоставление их самим себе, что затрудняет обучение в обычной школьной среде. Это вытекает из чрезмерной, по мнению критиков, идеализации натуры ребенка. Кроме того, реализация принципов педагогического сотрудничества требует от педагога особой квалификации и не может осуществляться им в одиночку. Для этого необходимо участие руководства, а также наличие команды единомышленников.

Сухомлинский поделился основными идеями педагогики сотрудничества. Он творчески переосмыслил произведения Аристотеля, Сковороды, Корчака, Ушинского, Песталоцци, Коменского. Опираясь на свой исследовательский и преподавательский опыт, он смог их развить и углубить.

Его педагогическая система основывалась на гуманистических принципах:

доверие к ребенку

получение знаний без принуждения

воспитание без наказания

сотрудничество родителей, педагогов и детей

высокая нравственность

труд как искусство

свобода выбора поведения, поступка, образа жизни

ответственность за свой выбор.

Он смело проверял свои теоретические идеи в школе. Сухомлинский первым разработал и внедрил экспериментальный педагогический метод: любая педагогическая идея должна претворяться в жизнь долго, в творческом коллективе и в целом. Именно такой подход позволил ему добиться результатов в воспитании гармонично развитой личности.

Основными педагогическими разработками Сухомлинского были:

воспитание гражданина, личности в коллективе, коллективе, природе

соотношение индивидуального и коллективного воспитания

развитие творчества у детей

семейная педагогика

взаимосвязь школьное образование и воспитание.

Они стали основой его воспитательно-педагогической системы, в которую вошли такие ценности личности, как нравственность, долг, счастье, правда, честь, свобода, достоинство, справедливость, доброта, красота.

Сухомлинский строил отношения с детьми на основе гуманной педагогики. Его главным педагогическим принципом было воспитание без наказания.

На этом строились отношения в его школе:

Оценка использовалась как поощрение за труд, как инструмент поощрения, и только в старших классах,

Учитель должен внушать доверие, быть человечным, но иметь авторитет среди детей,

Школа не должна убивать в ребенке изначальное желание учиться,

Никто и никогда не должен торопить ребенка в получении знаний,

Нужно помочь детям развить их талант, способности, личность,

Необходимо научить ребенка любить людей и природу, видеть окружающую красоту (его концепция эстетического воспитания с красотой),

Приглашать родителей в школу необходимо только для одобрения действий ребенка,

Коллектив становится воспитателем детей, если он формируется в радости, уважении, труде,

Индивидуальность и коллектив — это две стороны человеческого существования, они воспринимаются как единое целое.

Великий учитель считал, что наказания не нужны, если ребенок воспитывается в доброте, ласке и понимании. Особенно это актуально для подростков. Если подходить к каждому ребенку индивидуально, учить его контролировать свои эмоции, развивать правильное мировоззрение, то исчезнет проблема трудных подростков и переходного возраста.

Главным принципом обучения в школе народного учителя были шаги каждого ребенка от успеха к успеху. В Сухомлинском училище образование превратилось в радость труда по получению знаний, в радость творчества и духовного роста. Большая роль в этом процессе отводилась слову: сказкам воспитателя и детей, художественным изложениям, детским стихам и сочинениям-фантазиям.

Эффективное обучение возможно только в команде, основанной на идее, интеллекте и правильных эмоциях. Это должно быть высокоорганизованное сообщество усилиями детей и педагогов. Тогда взаимопомощь, обмен новыми знаниями, взаимодействие увлечений, совместная работа станут движущей силой в индивидуальном саморазвитии каждого члена коллектива.

Отношения между учителем и учеником :
Сухомлинский считал, что учитель должен духовно расти вместе с каждым учеником, заново открывая вместе с ним мир, понимая в нем личное. Учителем может быть только тот, кто имеет к этому призвание, кто верит в силу воспитания, кто может обратиться к личности каждого ребенка. Отношения ученика и учителя должны строиться на интересе и внимании. Только тогда возникнет настоящее общение, и ребенок услышит своего наставника, почувствует его стремления и последует за ними.

Сухомлинского об образовании :
Основные идеи воспитания Сухомлинский озвучил в книге «Сердце отдаю детям». Он считал, что образование занимает ведущее место в формировании духовно богатой, гармоничной и счастливой личности. В школе народного учителя процесс воспитания был очень эффективным, так как решался на межличностном уровне: ребенок – ребенок, ребенок – коллектив, ребенок – учитель.

Считал, что сущность воспитания заключается в диалоге, общении с ребенком:

педагог и ребенок должны быть в равных условиях, приоритетов нет

общение с ребенком должно основываться на знании его основного духовного стержня

в процессе общения педагогу необходимо знать и укреплять личные качества ребенка, а затем научить его оценивать себя

ребенок и педагог должны быть искренними в своих эмоциях.

Такой диалог ведет ребенка к самопознанию, воспитывает уверенность и самокритичность, позволяет решать проблемы самостоятельно. Возникают гармоничные отношения между наставником и учеником, возможность формирования у детей высокой нравственности и гражданственности.

Нравственность станет основой успешной жизни ребенка. Эта мораль основана на долге:

перед людьми

общество

родители

коллектив.

Сухомлинский считал, что успешными в жизни могут стать только люди долга, так как они всегда добры, мудры, гуманны. Только гуманная педагогика способна воспитать высоконравственного и духовного человека, личность, индивидуальность.

Гуманная педагогика отводит труду в воспитательном процессе значительную роль. Физический и умственный труд оказывают взаимное влияние на формирующуюся личность: умный человек творчески выполняет физическую работу, что вызывает радость. Труд способен раскрыть природные задатки ребенка и дать толчок к его саморазвитию.

Другой важной составляющей образования Сухомлинский считал природу, которая связана с трудом: мы живем на земле, преобразованной руками и разумом человека. А земля – это наша природа.

Природа сама по себе не воспитывает, но активное общение с ней может научить ребенка красоте. Уход за хомячком, посадка цветов, кормушка для птиц — все это учит читать природу, понимать красоту.

Великий учитель также считал важным взращивать потребности ребенка, так как они двигают человеческую личность. Духовные и материальные потребности в человеке должны быть уравновешены, гармоничны. Это возможно только при воспитании культуры потребностей. Важны материальные потребности, но Сухомлинский отдавал приоритет потребности в знаниях, которая у детей очень сильна. Поддерживая его, можно подстегнуть желание ребенка учиться, раскрыть его внутренние резервы. Еще выше он поставил потребность человека в человеке. Это основа для создания духовной общности людей.

Тогда смысл воспитания сводится к духовному обогащению личности ребенка через человеческое общение. Такое воспитание делает человека толерантным, а не агрессивным. Если материальные потребности полностью удовлетворены, то человек будет более остро и чутко воспринимать душевное состояние других. Такая утонченность будет ключом к человеческому счастью.

Семейная педагогика народного учителя :
Семья – это та первичная среда, в которой человек должен научиться делать добро.

Сухомлинский разработал и реализовал идею сближения семьи и школы. Педагогическая ответственность за воспитание ребенка в большей степени должна лежать на родителях. Школа воспитывает и воспитывает, но это надо делать вместе с родителями. Семья и школа должны одинаково подходить к воспитанию детей, позволяя развиваться гармоничной личности.

Сухомлинский взялся учить родителей в своем ВУЗе в школе. Поступили туда за 2 года до начала учебы ребенка и проучились до окончания школы. Здесь преподавали теорию воспитания, педагогическую психологию, теорию личности, психологию развития ребенка и др. Так формировалась культура семейного воспитания во взаимодействии со школой.

Уникальность методов Сухомлинского :
В условиях тоталитарной советской системы педагогу-новатору удалось привить детям чувство собственного достоинства. Он был верным сыном Советского государства, но коммунистическое воспитание понимал по-своему. Для него это означало формирование достойного и думающего человека, который не будет слепым исполнителем партийных директив. Хотя Сухомлинский верил в действительность, но мерил свою педагогическую работу меркой идеала.

На основе гуманной педагогики создал систему воспитания, принципиально отличную от официальной, авторитарную, с применением оценок и наказаний. Народная педагогика Сухомлинского признавала личность ребенка высшим сокровищем. Его воспитание трудом, коллективом, красотой, природой, словом, было ориентировано на нравственность и духовность. В условиях социалистической действительности его педагогические изыскания и деятельность школы выдвинули систему образования из рутины.

От критики к признанию :
По понятным причинам педагогические идеи народного учителя не вписывались в советскую идеологию. Его гуманную педагогику считали христианской, считали проповедью абстрактного гуманизма, не вписывающегося в действительность. Василий Александрович был атеистом, но не отрицал, что в природе есть какое-то божественное начало. Это было достаточно смело.

Он подвергался постоянному давлению в прессе, его идеи подвергались критике.

Но народный учитель стоял на своем и показал потрясающие результаты в своей школе. Его многочисленные статьи и книги стали востребованы сначала в педагогической среде, а затем и в отделах образования.

Многие его идеи, вписавшиеся в коммунистические реалии, стали применяться в других школах. Постепенно пришло признание.

И сейчас многие его методы и идеи очень актуальны. Например, экологическое образование в современной школе базируется на идеях Сухомлинского. Для изучения и внедрения идей народной педагогики в систему современного образования были образованы Международная ассоциация и Ассоциация исследователей Сухомлинских. Оказалось, что народная педагогика содержит много полезных зёрен, которые могут стать плодами в современной школе.

Подводя итоги, можно сказать, что именно педагоги-новаторы 1980-х годов дали новый импульс развитию педагогической мысли, и методы, основанные на их идеях, продолжают разрабатываться и внедряться сегодня как в школах, так и в образовательных учреждениях следующие уровни. Более того, сформулированные принципы сотрудничества сегодня для многих становятся нормой организации образовательного процесса, независимо от их отношения к данному направлению педагогической науки.

2.2 Гуманистические идеи В.А. Сухомлинского в формировании индикативного образования

Модернизация образовательного пространства вызывает непрерывный рост научного и практического интереса к различным педагогическим концепциям и технологиям, способным способствовать формированию нового поколения, готового успешно реагировать на вызовы нашего времени. В этих поисках происходят новые открытия научного наследия Василия Александровича Сухомлинского и новое осмысление отдельных сторон его педагогического творчества.

К изучению педагогической концепции учителя-новатора обращаются многие современные отечественные исследователи, в частности, В. Антонец, О. Сухомлинская, С. Билецкая, Г. Биушкин, М. Богуславский, А. Гранкин, Н. Карпова , В. Лыкова, М. Мухин, С. Соловейчик, Л. Подольная, И. Старцева, Г. Туюкина, Т. Челпаченко и другие.

В этих научных трудах нашли отражение гуманистические идеи ученого, его методические принципы воспитания детей разных возрастных групп, вопросы, связанные с соотношением личного и общественного в детском коллективе, проблемы дидактики, вопросы совершенствования психолого-педагогической учитываются навыки учителей.

Вернувшись с войны раненым, после госпиталей, он с еще большим рвением занялся преподавательской деятельностью: во время войны многое обдумывалось, рождалось много идей. Сначала работал директором школы в Удмуртии, позже стал начальником районного отдела образования в Кировоградской области. Но его тянуло к творческой деятельности, к преподаванию, и в 1947 году В. А. Сухомлинский стал директором Павлышской средней школы, которая на протяжении всей его жизни была лабораторией его творческих исканий. Он добился и славы, и почета, стал Заслуженным учителем Украины, Героем Социалистического Труда СССР.

Три брата и сестра тоже стали учителями, все преподавали родной украинский язык и литературу.

Школа в Павлыше. Неказистое здание дореволюционной постройки — домики, построенные в основном учителями и учениками, узкие коридоры, раздельные деревянные полы, маленькие классы.

И все-таки дворец, настоящий дворец, — пишет С. Соловейчик во вступительном очерке к книге «Об воспитании», ибо здесь есть все для детской радости: для радости труда, для радости учения, для радость встречи со сказкой, вождения настоящего автомобиля, сбора урожая, дегустации винограда, любования чистотой и красотой поместья…

Павлышская средняя это и Дворец пионеров, и станция юных техников, и станция юных натуралистов, и детская спортивная школа, и музыкальная школа, и детская библиотека, и детский театр — все детские учреждения вместе взятые за одним низким забором.

Сухомлинский стремился создать в школе высоконравственный коллектив, в котором слаженно взаимодействовали коллектив учителей-единомышленников-энтузиастов и сплоченный коллектив учащихся. В таком коллективе палитра воспитательного воздействия определялась атмосферой взаимопонимания.

Моральные нормы и добрые традиции стали регуляторами поведения. Сухомлинский утверждал, что каждый ребенок может внести что-то свое в нравственно-интеллектуальную атмосферу коллектива, что является стимулирующим потенциалом для его развития. Особое место в процессе формирования школьного коллектива занимала совместная творческая деятельность учителей и учащихся, в основе которой лежало их переживание красоты природы. Разработанная Сухомлинским комплексная программа «воспитания красоты» подняла уровень эстетического воспитания школьников на высокий уровень.

Пережив ужасы Великой Отечественной войны, страна постепенно вернулась к мирной жизни. В 50-60-х годах ХХ века перед школой встала проблема поиска новых педагогических взглядов на развитие и воспитание личности: любовь, уважение, свобода личности, внимание к индивидуальным особенностям и внутреннему миру ребенка. . Образцом такой педагогики явились концептуальные идеи В. А. Сухомлинского, оказавшие значительное влияние на всю советскую педагогику 60-80-х гг. ХХ век.

Василий Александрович важную роль в процессе воспитания отводил взаимоотношениям учителя и ученика. Они должны быть дружелюбны, внимательны и заинтересованы. Традиционными в Сухомлинской школе были совместные поездки, сочинение и чтение стихов, прослушивание «музыки» леса, реки, полей, воздуха. Он писал, что музыка есть самое чудесное, самое тонкое средство привлечения к добру, красоте и человечности. Именно через такие моменты формируется драгоценный опыт общения студентов и педагогов.

Учитель, прежде всего, как считал Сухомлинский, должен уметь познать духовный мир ребенка, понять «личное» в каждом ребенке. Как писал Сухомлинский: «Нельзя быть человечным, не зная души ребенка.

Гуманистическая направленность педагогики Сухомлинского объединила учеников и учителей. Василий Александрович не верил в спасительную силу наказания, он был против, как он говорил, «педагогического экстремизма», он был убежден, что воспитание действительно возможно, если между воспитателем и воспитанниками устанавливается духовное единство, если на каком-то этапе в при развитии взаимоотношений они становятся единомышленниками в утверждении высоких нравственных ценностей.

Сухомлинский учит, что учитель, воспитатель призван чувствовать в каждом своем воспитаннике активное существо, читать его душу, угадывать его сложный духовный мир, но в то же время оберегать, щадить его неприкосновенность, ранимость, уязвимость. Он предостерегал от причинения нечаянных ран и обид, беспокойства и беспокойства и настаивал на уважении личности воспитанника. Но наставник должен передать эту способность и своему ученику. Только уважая достоинство другого, человек может заслужить уважение к себе. «Сердце отдаю детям» — так назвал Сухомлинский книгу, ставшую итогом тридцатитрехлетней неустанной работы в сельской школе.

В предисловии он рассказал, какое огромное влияние на него оказали жизнь и подвиги Януша Корчака. Корчак был воспитателем детского дома в Варшавском гетто. Нацисты обрекли несчастных детей на смерть в печах Треблинки. Когда Януша Корчака попросили выбрать жизнь без детей или смерть с детьми, он без колебаний и раздумий выбрал смерть. Он шел на смерть вместе с ребятами, успокаивал их, заботясь о том, чтобы ужас ожидания смерти не проник в сердца малышей. «Жизнь Януша Корчака, его подвиг удивительной нравственной чистоты, — пишет Сухомлинский, — были для меня вдохновением. Я понял, что для того, чтобы стать настоящим воспитателем детей, нужно отдать им свое сердце. В одном из очерков Сухомлинский рассказывает о судьбе мальчика, у которого, как считалось, не было никаких способностей. А учитель-биолог открыл в нем потаенный «родник», с помощью которого пробудился интерес, стали развиваться творческие способности.

Только труд пробуждает разум и открывает неиссякаемый источник волевых усилий, направленных на преодоление трудностей. Автор подчеркивает, что волевые мотивы, побуждающие к преодолению трудностей, должны быть связаны не с удовлетворением личного тщеславия, собственной гордыни, а с сознательным отношением к труду, с подготовкой к будущей деятельности. Воспитание интереса, потребности в самостоятельной осмысленной деятельности закладывает в характере стимул к самосознанию личности. Равнодушие, инертность ученика — его собственный враг номер один. Сухомлинский призывал докопаться до самых корней этой опасности и решительно ее устранить. Один из таких корней — навязывание готовых формулировок, лозунгов, наставлений, риторических правил. В таком случае тормоза включаются в уме. Убрать их можно только живым делом и примером.

Огромную роль в процессе формирования характера и высоких нравственных качеств Сухомлинский отводит общению с природой. Все, что приходит в голову и сердце ребенка из книги, из учебника, с урока, приходит только потому, что рядом с книгой находится окружающий мир, в котором малыш делает свои трудные шаги от рождения до того момента, когда он сам может открыть и прочитать книгу. Человек был и всегда останется сыном природы, и то, что роднит его с природой, должно быть использовано для приобщения его к богатствам духовной культуры. Такое человеческое качество, как тонкость, эмоциональность натуры, выражается в том, что окружающий мир обостряет способность к переживанию. Человек с тонкой, эмоциональной натурой не может забыть горе, страдание, беду другого человека, совесть заставляет его прийти на помощь.

Эмоциональную чувствительность нужно воспитывать с раннего детства. Детские годы, возраст, который считается возрастом беззаботной радости, игр, сказок, являются истоками идеала жизни. Перед глазами ребенка открывается многогранный мир со своими противоречиями и сложностями.

Самая ценная нравственная черта хороших родителей, которая передается детям без особых усилий, — это доброта матери и отца, умение делать добро людям. В семьях, где отец и мать отдают частичку своей души другим, принимают близко к сердцу людские радости и горести, дети вырастают добрыми, чуткими, сердечными. Самое большое зло – это эгоизм, индивидуализм отдельных родителей. Иногда это зло выливается в слепую любовь к своему ребенку. Если при этом отец и мать не видят других людей, эта преувеличенная любовь, в конце концов, оборачивается несчастьем. Ребенок – зеркало семьи.

Моральная чистота матери и отца отражается в детях. Задача школы и семьи – подарить каждому ребенку счастье. «Счастье многогранно. В школе Павлыша была разработана система работы с родителями учеников, которая способствовала достижению целей гуманизации образования. Педагогические знания родителей особенно важны в период, когда мать и отец являются единственными воспитателями своего ребенка — в дошкольном возрасте. В возрасте от 2 до 6 лет умственное развитие и духовная жизнь детей в решающей степени зависят от этой элементарной педагогической культуры матери и отца, которая выражается в мудром понимании сложнейших духовных движений развивающегося человека.

Личностно-ориентированное обучение открывает широкие возможности для решения таких актуальных задач, как демократизация, гуманизация и гуманитаризация системы образования. В центре внимания личностно-ориентированного воспитания находится ребенок, развитие его способностей, формирование его как личности. Студент рассматривается как субъект образовательной деятельности. Меняется и роль педагога: его саморазвивающаяся личность призвана помочь ребенку познать себя, создать благоприятную среду для актуализации его самообразовательной и самообразовательной деятельности.

Первые шаги в практической реализации личностно-ориентированного обучения были предприняты в странах Запада в 1950-х годах. С 1960-х годов он получил там широкое распространение. В основе личностно-ориентированной модели обучения лежат идеи, развитые в трудах многих мыслителей и, конечно же, В.А. Сухомлинский. При всем различии их взглядов основные, фундаментальные положения их концепций дополняют и развивают друг друга. Это позволяет говорить о единой гуманистической философской и психолого-педагогической парадигме, в русле которой развивается теория и практика личностно-ориентированного обучения.

В нашей стране в последние десятилетия идеи личностно-ориентированного обучения все чаще включаются в педагогическую практику. Используя опыт западной педагогики и лучшие традиции русской педагогики.

…

Аналогичные документы

Анализ педагогических идей В.А. Сухомлинского и авторской методике воспитания всесторонне развитой и гармоничной нравственно чистой личности. Основные отличия педагогических концепций Сухомлинского и Макаренко. Основные направления реформы образования.

контрольные работы, добавлен 15.10.2013

Жизненный путь В.А. Сухомлинский. Гуманистическая педагогика Сухомлинского соавторства. Отношение к ребенку и воспитанию. Отношения между учителем и учеником. Семейная педагогика народного учителя. Уникальность методов и разработок Сухомлинского.

реферат, добавлен 04.02.2017

Психолого-педагогическая сущность понятия «ценность». Обзор исследований педагогического наследия В.А. Сухомлинского в России и за рубежом. Его ценности воспитания, общепедагогические положения, применение системы Сухомлинского в современной школе.

тезис, добавлен 06.09.2015

Краткий биографический очерк жизни и педагогической деятельности известного украинского советского педагога Василия Сухомлинского. Успехи в учебе В.А. Сухомлинского в Павловском училище. Основные требования к учителю с точки зрения В. А. Сухомлинский.

презентация, добавлена ​​26.09.2011

Понятие и классификация педагогического мастерства. Педагогическая техника, ее составляющие. Эффективность и виды педагогического внушения. Педагогические способности и такт учителя. Функции и структура педагогического общения. Педагогика В. Сухомлинского.

тест, добавлен 08.02.2009

Научно-теоретический анализ проблемы формирования творческой личности учителя, педагогического творчества как ее ведущей характеристики. Специфика условий труда и деятельности учителя сельской школы. Отечественный опыт развития педагогического творчества.

Курсовая работа, добавлена ​​17.11.2009

Роль природы в познании красоты. Формирование представлений о живой и неживой природе. Сущность и методы В.А. Сухомлинского в приобщении детей старшего дошкольного возраста к природе. Диагностика уровня знаний дошкольников об окружающем мире.

Курсовая работа, добавлена ​​05.11.2014

Понятие и особенности педагогического такта, его основная функция – регулирование педагогического процесса с гуманистических позиций. Концепции педагогического такта в работах А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили. Важные черты личности учителя.

курсовая, добавлена ​​29.01.2014

Биография, педагогическая деятельность, философско-педагогические идеи В.А. Сухомлинского и их развитие во второй половине ХХ века. Студентоцентрированная педагогика, теория учителей советского периода, советы современным учителям.

Член-корреспондент АПН СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), Заслуженный учитель школы УССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968).

Биография

В.А. Сухомлинский родился в бедной семье.

До Октябрьской революции отец Василия Александровича, Александр Емельянович Сухомлинский, работал по найму плотником и столяром в помещичьем хозяйстве и сдельно — в крестьянских хозяйствах. В советское время Александр Емельянович стал одним из передовых людей на селе — был общественным деятелем, принимал участие в управлении потребительской кооперацией и колхозом, появлялся в газетах как селькор, возглавлял колхозную избу-лабораторию. , и руководил трудовым обучением (по деревообрабатывающему делу) в семилетней школе. Мать В.А. Сухомлинская, Оксана Юдовна, была домохозяйкой, занималась мелкой швейной работой, работала в колхозе. Вместе с Александром Емельяновичем она вырастила, кроме Василия, еще троих детей — Ивана, Сергея и Меланию. Все они стали сельскими учителями.

Василий Сухомлинский сначала учился в Васильевской семилетке (1926-1933), где проявил себя как один из способнейших учеников. Летом 1934 г. он поступил на подготовительные курсы в Кременчугский пединститут и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но из-за болезни он был вынужден в 1935 г. прекратить обучение в университете.

В 17 лет Василий Александрович начал практическую педагогическую деятельность. В течение 1935-1938. преподает украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района. В 1935 году вступил в комсомол.

В.А. Сухомлинский продолжил обучение с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где сначала получил квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем учителя тех же предметов в средней школе. С теплым чувством он вспоминал двухлетний период учебы в Полтаве. «Мне посчастливилось, — писал Василий Александрович, — проучиться в Полтавском пединституте два года… Я говорю, повезло, потому что нас, двадцатилетних юношей и девушек, в институте окружала атмосфера творческой мысли, любознательности, тяги к знаниям. Я с гордостью называю Полтавский пединститут своей alma mater…»

12 июля 1974 года на торжественном собрании представителей советской общественности, посвященном 800-летию города Полтавы, член Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь ЦК Коммунистическая партия Украины В.В. в частности, что «А.С.Макаренко и В.А.Сухомлинский учились в Полтавском пединституте».

В 1939 году с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

Участник Великой Отечественной войны. В июле 1941 года был призван в Красную Армию. В звании младшего политрука сражался на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом он выжил и после выписки из Уральской больницы с 1942 по 1944 год работал директором школы в поселке Ува Удмуртской АССР. Вернувшись на родину, он узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, и малолетний сын были замучены фашистскими захватчиками.

С 1944 г. — заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года до последнего дня жизни работал директором средней школы в селе Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию. дипломная работа на тему: «Директор школы – организатор воспитательного процесса».

Педагогическая деятельность

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма, на признании личности ребенка как высшей ценности, на которую опираются процессы воспитания и обучения, творческая деятельность сплоченного должна быть ориентирована команда единомышленников преподавателей и студентов. Сама суть этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, меряет свою работу критерием и меркой идеала.

Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, написанию совместно с детьми сказок и художественных произведений.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «Красота образования». В советской педагогике своего времени он стал развивать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

В целостном виде взгляды Сухомлинского представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других работах. Его идеи нашли воплощение в практике многих школ. Созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международная ассоциация исследователей Сухомлинского, Педагогический музей Сухомлинского в Павлышской школе (1975).

Сухомлинский является автором около 30 книг и более 500 статей по вопросам воспитания и образования молодежи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственная премия УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личностное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом, а главное, перед собственной совестью.

Память

• На корпусе № 1 Полтавского пединститута (ныне университет) по ул. Остроградского, 2 — Сухомлинскому установлена ​​мемориальная доска.
• В самом университете находится музей В. А. Сухомлинского.
• В честь В. А. Сухомлинского присвоено имя Николаевскому национальному университету.

Награды

• Герой Социалистического Труда (1968).
• Орден Красной Звезды.

Значимые работы

• Методика командного обучения

Полное собрание трудов и методического наследия приведено в кн. :

• В. А. СУХОМЛИНСКИЙ: Биобиблиография / Сост. А. И. Сухомлинская, О. В. Сухомлинская. — К.: Рад. школа., 1987.- 255 с.

Василий Александрович Сухомлинский любая история. Я отдаю свое сердце детям. Ласточка со сломанным крылом

Василий Александрович Сухомлинский — советский педагог, писатель, публицист, создатель народной педагогики. Не отрицая коммунистических идеалов, он смог через идеи гуманной педагогики сформировать и воспитать духовных, гармоничных и счастливых личностей. Помогала ему в этом его искренняя любовь к детям и убежденность в собственной правоте. Проработав всю жизнь учителем в сельской школе, он сделал из нее чуть ли не научное учреждение, лабораторию педагогических методов.

Признан классиком гуманитарной педагогики прошлого века.

Биография

Сухомлинский Василий Александрович (1918 — 1970)

Родился 28 сентября 1918 года в семье плотника в пос. Васильевка Кировоградской области (Украина). У Сухомлинских было четверо детей (все стали сельскими учителями). После революции отец стал активистом: руководил колхозом, был селькором, преподавал труд в сельской школе.

Детство Сухомлинского пришлось на трудное время: гражданская война, разруха, голод, вражда, ненависть. Уже тогда мальчик начал думать о том, как сделать свое детство счастливым.

С 1926 по 1933 год Василий учился в сельской семиклассной школе. Он был очень трудолюбивым и одаренным ребенком.

Летом 1934 года он поступил в Педагогический институт в Кременчуге на филологический факультет. В 1935 году Василий тяжело заболел и прервал учебу, но с 19В 36 году он продолжил заочное обучение уже в Полтавском педагогическом институте. Потом начал преподавать. С 1935 по 1938 год Сухомлинский преподавал украинский язык и литературу в сельских школах Васильевки и Зыбково.

В 1939 году Сухомлинский успешно окончил Полтавский пединститут по специальности украинский язык и литература. Именно институт дал молодому педагогу мощный толчок к началу его научной деятельности. После института и до начала войны Василий преподавал в Онуфриевской школе.

В том же 1939 году Сухомлинский женился. Его жена тоже была учительницей. С началом войны, будучи беременной, осталась в оккупации и погибла. Сухомлинский никогда не видел своего сына.

Летом 1941 года Сухомлинский ушел добровольцем на фронт. Участвовал в битве под Москвой. После тяжелого ранения (1942 г.) демобилизовался из армии. Он остался на Урале и с 1942 — 1944 гг. работал директором поселковой Увинской школы (Удмуртская АССР).

После ухода гитлеровцев из Украины в 1944 году вернулся в свой район и стал начальником РОНО в Онуфриевке. В 1947 году он решил вернуться к преподавательской деятельности и уже в 1948 году возглавил среднюю школу в селе Павлыш, родного района. Здесь он работал режиссером до конца жизни.

Павлышевская школа стала его научной лабораторией и экспериментальным полигоном. На базе школы Сухомлинский апробировал свои проекты «Школа под голубым небом» и «Школа радости» для шестилеток, провел семинары по психологии и коллоквиумы по педагогике, факультативы по семейной жизни и этике для старших классов, и собрал родительский клуб. Многие нововведения тогда стали внедряться повсеместно.

Часть своих исследований Сухомлинский включил в диссертацию «Директор школы — организатор учебного процесса», которую он защитил в 1955 году. Все новаторские идеи и педагогический опыт учитель собрал в своих книгах и статьях. Результатом стала книга «Сердце отдаю детям» (Государственная премия УССР, 1974). Оно было присвоено ему уже после его смерти (великий учитель умер 02.09.1970 в селе Павлыш).

Его педагогические и научно-исследовательские работы получили высокую оценку:

• к-т педагогических наук (1955)
• заслуженный учитель школы УССР (1958)
• ч-кор АПН РСФСР (1957)
• ч-корр. АПН СССР (1968)
• Герой Социалистического Труда (1968)
• Лауреат Государственной премии Украинской ССР (1974)
• орденов — Красной Звезды, Ленина (2),
• медалей — Ушинский, Макаренко

Гуманистическая педагогика сотрудничества Сухомлинского

Сухомлинский поделился основными идеями педагогики сотрудничества. Он творчески переосмыслил произведения Аристотеля, Сковороды, Корчака, Ушинского, Песталоцци, Коменского. Опираясь на свой исследовательский и преподавательский опыт, он смог их развить и углубить.

Его педагогическая система основывалась на гуманистических принципах:

• доверие к ребенку
• приобретение знаний без принуждения
• воспитание без наказания
• сотрудничество родителей, учителей и детей
• высокая мораль
• труд как творчество
• свобода выбора поведения, поступка, образа жизни
• ответственность за ваш выбор

Он смело проверял свои теоретические идеи в школе. Сухомлинский первым разработал и внедрил экспериментальный педагогический метод: любая педагогическая идея должна применяться на практике в течение длительного времени, в творческом коллективе и в целом. Именно такой подход позволил ему добиться результатов в воспитании гармонично развитой личности.

Основными педагогическими разработками Сухомлинского были:

• воспитание гражданина, личности в коллективе, коллективе, природе
• соотношение индивидуального и коллективного образования
• развитие творчества у детей
• семейная педагогика
• взаимосвязь дошкольного и школьного образования и воспитания

Они стали основой его воспитательно-воспитательной системы, в которую вошли такие личностные ценности, как нравственность, долг, счастье, правда, честь, свобода, достоинство, справедливость, доброта, красота.

Отношение к ребенку и обучение

«Годы детства — это, прежде всего, воспитание сердца».

Сухомлинский строил отношения с детьми на основе гуманной педагогики. Его главным педагогическим принципом было воспитание без наказания.

Отношения в его школе строились на этом:

• оценка использовалась как поощрение за труд, как инструмент поощрения, и только в старшей школе
• учитель должен быть заслуживающим доверия, гуманным, но иметь
• школа не должна убивать первоначальное желание ребенка учиться
• никто и никогда не должен торопить ребенка осваивать знания
• нужно помочь детям развить их талант, способности, личность
• нужно научить ребенка любить людей и природу, видеть окружающую красоту (его концепция эстетического воспитания красотой)
• нужно приглашать родителей в школу только для одобрения действий ребенка
• коллектив становится воспитателем детей, если он формируется в радости, уважении, труде
• личность и коллектив являются двумя сторонами человеческого существования, они воспринимаются как единое целое.

Великий учитель считал, что наказание не нужно, если ребенок воспитывается в доброте, ласке, понимании. Особенно это актуально для подростков. Если подходить к каждому ребенку индивидуально, учить его владеть эмоциями, развивать правильное мировоззрение, то оно исчезнет.

Главным принципом обучения в школе народного учителя были шаги каждого ребенка от успеха к успеху. В Сухомлинском училище учение превратилось в радость труда по приобретению знаний, в радость творчества и духовного роста. Большая роль в этом процессе отводилась слову: сказкам воспитателя и детей, художественным изложениям, детским стихам и сочинениям-фантазиям.

Эффективное обучение возможно только в команде, основанной на идее, интеллекте и правильных эмоциях. Это должно быть высокоорганизованное сообщество усилиями детей и педагога. Тогда взаимопомощь, обмен новыми знаниями, взаимодействие увлечений, совместная работа станут движущей силой в индивидуальном саморазвитии каждого члена коллектива.

Взаимоотношения учителя и ученика

Сухомлинский считал, что учитель должен духовно расти с каждым учеником, заново открывая вместе с ним мир, понимать в нем личное. Учителем может быть только тот, кто имеет к этому призвание, кто верит в силу воспитания, кто может обратиться к личности каждого ребенка. Отношения ученика и учителя должны строиться на интересе и внимании. Только тогда возникнет настоящее общение, и ребенок услышит своего наставника, почувствует его стремления и последует за ними.

Сухомлинский о воспитании

Основные идеи воспитания Сухомлинского озвучены в книге «Сердце отдаю детям». Он считал, что образование занимает ведущее место в формировании духовно богатой, гармоничной и счастливой личности. В школе народного учителя воспитательный процесс был очень эффективным, так как решался на межличностном уровне: ребенок — ребенок, ребенок — коллектив, ребенок — учитель.

Считал, что суть воспитания заключается в диалоге, общении с ребенком:

• учитель и ребенок должны быть на равных, приоритетов нет
• общение с ребенком должно основываться на знании его основного духовного стержня
• в процессе общения учителю необходимо знать и укреплять личностные качества ребенка, а затем учить его оценивать себя
• ребенок и учитель должны быть искренними в своих эмоциях

Такой диалог ведет ребенка к самопознанию, воспитывает уверенность в себе и самокритичность, позволяет решать проблемы самостоятельно. Отмечаются гармоничные отношения между наставником и учеником, возможность развития у детей высокой нравственности и гражданственности.

Нравственность станет основой успешной жизни ребенка. Эта мораль основана на долге:

• перед людьми
• общество
• родителей
• коллективный

Сухомлинский считал, что успешными в жизни могут стать только люди долга, так как они всегда добры, мудры, гуманны. Только гуманная педагогика способна воспитать высоконравственного и духовного человека, личность, индивидуальность.

Гуманная педагогика отводит значительную роль в образовательном процессе труд … Физический и умственный труд оказывают взаимное влияние на формирующуюся личность: умный человек творчески выполняет физическую работу, что вызывает радость. Труд способен раскрыть природные задатки ребенка и дать толчок к его саморазвитию.

Сухомлинский считал еще одним важным компонентом образования природу , которая связана с трудом: мы живем на земле, преобразованной руками и разумом человека. А земля – это наша природа.

Природа сама по себе не воспитывает, но активное общение с ней может научить ребенка прекрасному. Уход за хомяком, посадка цветов, кормушка для птиц — все это учит читать природу, понимать красоту.

Великий учитель также считал важным воспитывать потребности ребенка, так как они двигают личность человека. Духовные и материальные потребности в человеке должны быть уравновешены, гармоничны. Это возможно только путем воспитания культуры потребностей … Материальные потребности важны, но Сухомлинский отдавал приоритет потребности в знаниях, которая у детей очень сильна. Поддерживая его, можно подстегнуть желание ребенка учиться, раскрыть его внутренние резервы. Еще выше он поставил потребность человека в человеке. Это основа для создания духовной общности людей.

Тогда смысл воспитания сводится к духовному обогащению личности ребенка через человеческое общение. Такое воспитание делает человека толерантным, а не агрессивным. Если материальные потребности удовлетворяются в полном объеме, то человек будет острее и чувствительнее к душевному состоянию окружающих. Такая утонченность будет ключом к человеческому счастью.

Семейная педагогика народного учителя

«Семья является первичной средой, в которой человек должен научиться творить добро».

Сухомлинский разработал и реализовал идею сближения семьи и школы. Педагогическая ответственность за воспитание ребенка должна лежать в большей степени на родителях. Школа воспитывает и учит, но это надо делать вместе с родителями. Семья и школа должны одинаково подходить к воспитанию детей, давая возможность для развития гармоничной личности.

Сухомлинский взялся учить родителей в своем ВУЗе в школе. Поступили туда за 2 года до начала учебы ребенка и учились до окончания школы. В ней преподавались теория воспитания, педагогическая психология, теория личности, психология развития ребенка и др. Так во взаимодействии со школой формировалась культура семейного воспитания.

Уникальность методики Сухомлинского

В условиях тоталитарной советской системы педагог-новатор смог воспитать у детей чувство собственного достоинства. Он был верным сыном Советского государства, но коммунистическое воспитание понимал по-своему. Для него это означало формирование достойной и мыслящей личности, которая не будет слепым исполнителем партийных директив. Хотя Сухомлинский верил в действительность, но мерил свою педагогическую работу меркой идеала.

На основе гуманной педагогики создал систему воспитания, принципиально отличную от официальной, авторитарную, с применением оценок и наказаний. Народная педагогика Сухомлинского признавала личность ребенка высшим сокровищем. Его воспитание трудом, коллективом, красотой, природой, словом, было ориентировано на нравственность и духовность. В условиях социалистической действительности его педагогические изыскания и деятельность школы вывели систему образования из рутины вперед.

От критики к признанию

По понятным причинам педагогические идеи народного учителя не вписывались в советскую идеологию. Его гуманная педагогика причислялась к христианской, считалась проповедью отвлеченного гуманизма, не укладывающегося в действительность. Василий Александрович был атеистом, но не отрицал, что в природе есть некое божественное начало. Это было достаточно смело.

Подвергался постоянному давлению в прессе, критиковал его идеи.

Но народный учитель стоял на своем и показывал потрясающие результаты в своей школе. Его многочисленные статьи и книги стали востребованы сначала в педагогической среде, а затем и в отделах образования.

Многие его идеи, вписавшиеся в коммунистические реалии, стали применяться в других школах. Постепенно пришло признание.

И сейчас многие его методы и идеи очень актуальны. Например, экологическое образование в современной школе базируется на идеях Сухомлинского. Для изучения и внедрения идей народной педагогики в систему современного образования были образованы Международная ассоциация и Ассоциация исследователей Сухомлинских. Оказалось, что народная педагогика содержит много полезных зёрен, которые могут стать плодами в современной школе.

Библиография

Книги:

• Воспитание коллективизма среди школьников. — М., 1956.
• Становление коммуниста. убеждения подрастающего поколения. — М., 1961.
• Нравственный идеал подрастающего поколения. — М.: АПН РСФСР, 1963.
• Павлышская средняя общеобразовательная школа. 3 т. — М.: Просвещение, 1969, 1979, 1981.
• Разговор с молодым директором школы. 3 т. — М.: Просвещение, 1973.
• Я отдаю свое сердце детям. — Киев.: Я рад. школа, 1972.
• Рождение гражданина. — Владивосток, 1974, 1979.
• Мудрая коллективная сила. 3 т. — М.: Мол. гвардеец, 1975.
• О воспитании. — М.: Политиздат, 1975.
• Родительская педагогика. — М.: Знание, 1978.
• Избранные педагогические труды: в 3 т. — М.: Педагогика, 1979.
• Родина в сердце. — М.: Молодая гвардия, 1980.
• Это зависит только от нас. 5 т. — Киевская, 1980.
• Слово преемнику. 5.т. — Киев, 1980.
• Как любить детей. 5 т. — Киев, 1980.
• Метод обучения команды. — М.: Просвещение, 1981.
• Потребности человека в человеке. — М.: Сов. Россия, 1981.
• Книга для школьников — М.: Просвещение, 1985.
• Как воспитать настоящего человека. — М.: Педагогика, 1989.
• Не только умом, но и сердцем… — М.: Говорят. караул, 1986.
• Письма сыну: Книга для студентов. — М.: Просвещение, 1987.
• Читатель по этике. — М.: Педагогика, 1990.

Избранные статьи

• На основе реферата студента. // Воспитание школьников. — 1991. — № 4.
• Вперед! : [против формализма в пед. творчества] // Народное образование. — 1989. — № 8.
• К вопросу об организации школ-интернатов // Сов. педагогика. — 1988. — № 12.
• «Учитель — совесть народа…» : [опубл. письма учителя] // Народное образование. — 1988. — № 9.
• Продолжаем себя в детях : [публикация отрывка из статьи учителя] // Воспитание школьников. — 1990. — № 5.
• Книга — источник знаний, добра, красоты // Кировоградская правда. — 1965, 22 октября.
• Уметь понять ребенка // Горьковская правда. — 1968, 19 сентября.
• «Без сказки нельзя представить детство» // Комсомольская правда. — 1976, 3 октября.
• Плохих учеников не бывает! // Неделя. — 1978. № 39.
• Наша «скрипка» // Радянская освящена. — 1966, 21 мая.
• Воспитание любви к знаниям, школе, учителю // Радянская школа. — 1964, № 7.
• Трудность и радость познания // Рабочий. — 1968, № 9.
• Важнейшая часть работы директора школы // Радянская школа. — 1965, № 7.
• Сущность воспитательного процесса // ЦГА Украины. Форма 5097. — Ссылка. 1.д.692.
• Искра и пламя // Радянска освящена. — 1966, 18 мая.
• Познакомить с физиологическим учением И.П. Павлова в образовательном процессе // Кировоградская правда. — 1951, 26 декабря.

г.

• Знания и умения // Кировоградская правда. — 1966, 3 февраля.

г.

• Этика взаимоотношений в педагогическом коллективе // Радянська школа. — 1977, вып. 11.
• Наша добрая семья // ЦГА Украины.Ф.5097. — Оп. 1.д.205.

Сухомлинский В.А.

Сердце отдаю детям

В книгу вошли известные произведения Сухомлинского В.А. «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», а также «Письма к сыну «. Названные произведения тематически связаны друг с другом и составляют своеобразную трилогию, в которой автор поднимает актуальные проблемы воспитания ребенка, подростка, юноши.

Предназначен для учителей, воспитателей общеобразовательных школ, работников народного образования, студентов и преподавателей педагогических вузов.

ЭТАПЫ РОСТА

Сегодня, когда творчество В. А. Сухомлинского приобрело черты законченного и логического целого, значение его книг «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Письма сыну моему», подготовленная к изданию как своего рода трилогия, особенно хорошо видна. Каждое из этих произведений является отдельным, самостоятельным и законченным произведением. Представленные в виде трилогии, они раскрывают комплекс проблем формирования марксистско-ленинского мировоззрения и коммунистического воспитания подрастающего поколения. Написанные в последний период жизни Василия Александровича, эти книги относятся к его основным, во многом программным произведениям и в своей совокупности дают ясное представление как о педагогической системе Сухомлинского, так и о его личности как теоретике и педагоге-практике.

Все произведения, вошедшие в трилогию, имеют счастливую судьбу:

они сразу же были оценены как заметное явление педагогической мысли. Книга «Сердце отдаю детям» стала первым произведением в области педагогического паутина, удостоенным Государственной премии УССР (1974), а дилогия «Сердце отдаю детям» и «Рождение Гражданин» получил первую премию Педагогического общества УССР в 1973 году.

Глубокая внутренняя связь произведений, вошедших в трилогию, позволяет понять, как Василий Александрович решал задачи развития, формирования и воспитания, обучения и воспитание детей в единстве с потребностями нашего социалистического общества. Эти проблемы возникли в результате практической деятельности Сухомлинского еще в 40-50-х годах, а в конце 60-х годов стали для него самостоятельным и особым объектом анализа. Глубокое понимание педагогической практики, актуальных задач школы, потребностей общественного развития приводит учителя к собственному пониманию воспитательного процесса и его составляющих. Сухомлинский выделяет три составляющие образовательного процесса:

учитель-ученик-коллектив.

Василий Александрович предъявлял очень высокие требования к личности педагога как руководителя и организатора воспитательного процесса: «Мы должны быть примером богатства духовной жизни для подростков; только при этом условии мы имеем моральное право воспитывать» [с. 322]. «. Высокие личностные качества воспитателя, его знания и жизненный опыт должны стать для детей

Все цитаты из этого издания.

непререкаемым авторитетом. Под авторитетом Василий Александрович имел в виду не возвышенность, отрыв от детей эрудицией, требования беспрекословного послушания, формального и авторитарного управления ребенком, но утверждал, что без постоянного духовного общения воспитателя и ребенка, без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, переживаний друг друга немыслима эмоциональная культура. плоть и кровь педагогической культуры.»Важнейшим источником воспитания чувств педагога являются многогранные эмоциональные отношения с детьми в дружном коллективе, где педагог является не только наставником, но и другом, товарищем» [с. 22].В книгах «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина» и «Письма к сыну» проблема воспитанника так это центральное место. Решая ее, Сухомлинский исходил из необходимости учитывать, с одной стороны, своеобразие развития каждой индивидуальности (характера, темперамента, ума, интересов, желаний, эмоций и т. и социальные отношения, в которых развивается ребенок (семья, улица, деревня, друзья, работа, т. е. его микроокружение). Ученик в понимании Сухомлинского – это активная, самостоятельная личность, живущая полнокровной и интересной жизнью. «Детство, — писал он, — есть важнейший период жизни человека, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь» [с. 22]. Третья составляющая воспитательного процесса — коллектив — предстает в трилогии в своем непрерывном развитии. В «школе радости» педагог создает коллектив учащихся на основе сердечности, искренности, отзывчивости и взаимопомощи, коллектив, объединенный одной целью, близкий и понятный каждому. Рождение гражданина раскрывает принципы формирования коллектива подростков, рассматривает основные направления его развития. Коллективизм перерастает в ведущий принцип идейно-политического, трудового и нравственного воспитания и в конечном итоге становится основой новых, коммунистических отношений. В. А. Сухомлинский утверждает, что «воспитательная сила коллектива начинается с того, что есть в каждом отдельном человеке, какое духовное богатство имеет каждый человек, что он приносит в коллектив, что дает другим, что люди берут у него» [с. 395]. Выделив и обосновав важнейшие компоненты воспитательного процесса, Сухомлинский, однако, не отводит им раз и навсегда установленного места: учитель — руководитель, коллектив — средство, ученик — объект. Логика взаимодействия этих трех компонентов динамична, подлинно диалектична, как и вся педагогическая система В. А. Сухомлинского. Учебный процесс происходит в школе. Мы видим, как Василий Александрович идет от необычной «школы под голубым небом», школы природы и чувственного, эмоционально-конкретного восприятия мира, к школе как социальному институту, который «нельзя представить себе в искусственно созданной атмосфере идеологическое бесплодие.Вокруг подростков кипит сложная и противоречивая жизнь.: они часто оказываются на перекрестке идеологических

влияет. Нужно не прятаться от чужих идейных влияний, а противостоять им, побуждать пытливую мысль к самостоятельному анализу жизненных явлений и ситуаций. ранняя социализация ребенка, раннее приобщение его к нравственным и духовным ценностям социалистического общества: «Познание ребенком окружающего мира и самого себя не должно быть односторонним. Познавая мир и себя, дети обязаны усвоить по крупицам свою ответственность за материальные и духовные ценности, созданные старшими поколениями» [с. 187-188], — написал учитель. эмоциональное восприятие, общение и деятельность — в их диалектической взаимосвязи. Наиболее плодотворным путем познания Василий Александрович считал путь от конкретного к абстрактному: «В юном возрасте учитель для ребенка есть первооткрыватель мира вещей и явлений, а в отрочестве — первооткрыватель мира вещей». идеи» [с. 329]. Сухомлинский исследовал механизмы познания — мотивы, эмоции, раздражители — включил их в систему активного педагогического действия. Особое значение в воспитании Василий Александрович придавал эмоциональным переживаниям. Он считал, что «эмоциональная насыщенность процесса обучения, особенно восприятия окружающего мира, обусловлена ​​выдвинутыми законами развития детского мышления» [с. 47]. Учитель стремился тонко и вдумчиво организовать воспитательное воздействие, пробудить у воспитанника интерес к предмету или явлению через чувство удивления и изумления. «Для ребенка, — писал Сухомлинский, — конечная цель овладения знаниями не может быть главным стимулом его умственных усилий, как у взрослого. нельзя заставить ребенка сидеть за книгой методами» [с. 65]. Тем более это относится к процессам формирования духовного мира личности: «Эмоционально-эстетическая оценка идей, принципов как Важнейший элемент мировоззренческого воспитания зависит от того, насколько глубоко человек способен переживать такие чувства, как радость, восхищение, удивление, в связи с познанием окружающего мира, грусть, тревогу, стыд, гнев, негодование, смущение, раскаяние и др. [с. 420]. В произведениях «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина» и «Письма к сыну» большое внимание уделяется сложному и многогранному процессу общения как педагогической категории. В. А. Сухомлинский проанализировал все виды педагогически значимого общения, затронул многие аспекты содержания процесса общения ребенка с природой, с окружающим миром, с произведениями искусства, охарактеризовал принципы общения между русские дети с воспитателем, в коллективе и друг с другом, с представителями старшего поколения — дедушкой и бабушкой, отцом и матерью. «Тонкость чувств, — писал Василий Александрович, — воспитывается только в коллективе, только постоянным духовным общением с людьми. ..» [с. 512]. При этом идею педагогического общения он рассматривал в единстве с деятельностью, с практикой. В трилогии рассматриваются самые разнообразные виды педагогически значимой деятельности: познавательная, учебная, трудовая, творческая, нравственная, эмоциональная; показывает их значение для формирования коллектива и личности. Сухомлинский характеризует деятельность воспитателя как педагогически организованный процесс, направленный на формирование у ребенка системы отношения к миру, к обществу и к самому себе. Для успешной реализации всех условий воспитания — активного познания, эмоционального переживания, общения и деятельности — В. А. Сухомлинский специально организовывал так называемые «эмоциональные ситуации» (которые он трактует как педагогические). В своих работах он обосновывает это понятие и показывает его практическое применение. В «Рождении гражданина» сказано: «В воспитательной работе было много специально созданных, предусмотренных, «выстроенных» человеческих отношений, имевших своей целью утвердить в душах воспитанников уважение к человеку как к высшей ценности, чтобы от с детства человек был бы другом, товарищем, братом для другого человека» [с. 245]. В детские годы, считал Василий Александрович, это особенно действенно, потому что в 6-11 лет закладываются основы морально-этических качеств человека. В воспитании подростка эмоциональная ситуация сохраняет свое значение и приобретает черты самостоятельного детского творчества с ярко выраженной эмоциональной окраской. «Эмоциональная ситуация, — отмечает педагог, — характеризуется активностью, которая выражается в эмоциональных порывах, деятельность представляется стихийной, не мотивированной каким-либо намерением: в действие вступают приобретенные ранее нравственные ценности. Деятельность, не предусмотренная заранее и не подготавливаемая, а возникающая под влиянием обстоятельств, есть вместе с тем проявление определенной эмоционально-нравственной культуры — средство дальнейшего развития, углубления благородных человеческих страстей» [с. 436].В «Рождении гражданина» Василий Александрович дает общую характеристику эмоциональных ситуаций и раскрывает методику воспитательной работы в четырех из предложенных им типов педагогических ситуаций. Цель всей педагогической деятельности Сухомлинского, в соответствии с марксистско- ленинских тезисов, видит в воспитании всесторонне развитой гармоничной личности, в расцвете всех ее сторон, полной в той мере, в какой это делает возможным уровень развития производительных сил, общественных отношений и воспитания. конкретизированы с учетом специфических особенностей каждого возраста.

Однажды маленький Федя с мамой пошли копать картошку в поле.
— Тебе восемь лет, — говорит мать, — пора работать по-настоящему. Мать выкапывает куст, а Федя выковыривает из норы картошку и бросает в ведро.
Федя не хочет работать. Подбирает картошку, которая сверху, а в землю копаться не хочет. Оставляла картошку под одним кустом, под другим. Мать заметила эту работу и сказала:
— Тебе не стыдно? Человек смотрит и видит все!

Федя огляделся и удивился:
— Где этот Человек? Что он видит?
— В тебе, Федя, Мужик. Он все видит. Он все замечает, и только ты не всегда слушаешь, что он тебе говорит. Слушайте его голос, он расскажет вам, как вы работаете.
— А где он во мне — Мужчина? — удивляется Федя.
«В голове, в груди, в сердце», — подсказывает мать.
Федя подошел к другому кусту, подобрал лежавшую сверху картошку. Я уже собиралась уйти от него, как вдруг, как будто и в самом деле, кто-то упрекнул: что ты делаешь, Федя? Копай, в земле еще есть картошка. Федя удивился и огляделся. Никого нет, а как будто кто-то смотрит на его работу и стыдится.
«Ведь ведь Человек видит мою работу», — подумал Федя, вздохнул, расчистил землю возле выкопанного куста и нашел еще несколько картофелин.
Феде стало легче на душе. Он даже спел веселую песенку.
Он работает час, работает еще час и удивляется все больше и больше. Он немного думает: «Зачем так глубоко копать, картошки, наверное, больше нет», — и тут кто-то подслушивает его мысль. И Феде становится стыдно. Но и радостно, ох как радостно. «Это хороший друг — Человек», — думает Федя.

Ленивая подушка

Маленькой Иринке нужно рано вставать, идти в садик — а она не хочет, ох как не хочет.
Вечером Иринка спрашивает:
— Дедушка, почему ты не хочешь вставать утром? Научи меня спать так, чтобы мне хотелось вставать и идти в садик.
«Эта подушка у тебя ленивая», — говорит дедушка.
— А что ей сделать, чтобы она не была такой ленивой?
— Я знаю секрет, — шепчет дедушка. — Просто когда вставать не хочется, возьми подушку, вынеси на свежий воздух и хорошенько выбей кулаками — тоже не поленится.
— Действительно? — обрадовалась Иринка. — Завтра сделаю
Еще не светло, не рассветает, а надо собираться в сад. Иринка не хочет вставать, но нужно, наконец, проучить ее, ей лень вылезать из этого.
Иринка схватила, скорей оделась, взяла подушку, вынесла во двор, положила на скамейку — и кулачками, кулачками.
Вернулась домой, положила подушку на кровать и давай умываться.
Кот внизу мяукает, за стеной ветер гудит, дедушка усмехается в усах.

Извините, дети, я опоздал

Было холодное утро. Падали снежинки. С севера дул холодный ветер.
Мы прибыли в школу на рассвете. В классе было тепло. Мы сняли обувь и погрели ноги у печки.
Прозвенел звонок. Мы сели. Прошла минута, потом другая. Учителя не было. Мы послали Нину — она ​​староста в классе: иди в учительскую, узнай, почему нет учителя.
Через минуту Нина вернулась и сказала:
— Иван Петрович заболел. Директор сказал нам идти домой.
— Ура! — кричали мы все, несказанно радуясь. — Ура! .. Уроков не будет! .. Учитель болен.
Вдруг дверь отворилась, и в класс вошел Иван Петрович. Припорошенный снегом, уставший. Мы замерли от неожиданности. Они сели с опущенными головами.
Иван Петрович подошел к столу.
— Извините, дети, — тихо сказал он. — Я немного приболел, но все же решил пойти в школу. Я немного опоздал…
Он разделся прямо в классе. Он сел за стол и посмотрел на нас.
И стыдно было глаза поднять…

Отец и сын

Жили-были мать, отец и сын. Сыну не было и года, когда отец ушел от матери. Он ушел и ушел тайком, не сказав, куда идет и зачем.

Мать и сын остались одни. Матери пришлось нелегко. Рано утром она повела сына в ясли, а сама ушла на работу.

Подрастал сын. Мать его уже не носила, а отвела не в ясли, в детский сад. Сын узнал, что у других детей есть не только мать, но и отец. Это открытие поразило детскую душу. Сынишка спросил у мамы:

— Почему у других детей есть отцы, а у нас нет? Ребята говорят, что без отца нельзя родиться… Это правда?

— Да, без отца нельзя родиться.

— Так у нас был отец?

— Да, у нас был отец. Он ушел от нас…

— Почему он ушел?

— Он нас не любит, поэтому и ушел…

— И что значит — не любит? — спросил сын. Мать объяснила это, как могла; трехлетний мальчик не все понял, а мама сказала:

— Подрастешь немного, поймешь… Прошел еще год, второй. Пятилетний сын спрашивает у мамы:

— Мама, а папа любил себя?

— Он любил себя еще меньше, чем нас. Он не только себя не любил, но и не уважал…

— Что значит уважать себя?

Мать пыталась объяснить, но пятилетний мальчик еще не мог понять такие сложные вещи.

Прошел год, прошло два года. Семилетний сын спрашивает у мамы:

— Мама, что значит уважать себя?

— Это значит оставить себя на земле в своих детях. Те, кто не хотят оставлять себя в своих детях, не хотят быть людьми.

— Но разве он, отец, не понял этого? — спросил удивленный сын.

— Это он поймет только в старости.

Когда сыну было 7 лет, мама вышла замуж. Оставшись наедине с сыном, мать сказала ему:

— Этот человек любит меня, и я люблю его. Если он любит тебя и ты любишь его, может быть, ты станешь его сыном, а он станет твоим отцом. А пока не называй его ни отцом, ни дядей — нехорошо. Просто обращайтесь к нему на «вы».

Второй муж матери был добрым, сердечным человеком. Но мальчик не открылся ему, потому что не поверил ему. «Если человек, без которого я не мог бы родиться, не стал моим отцом, то как может стать отцом чужой человек?» — подумал мальчик, и от этих мыслей ему стало тяжело.

Заболел сын. Дни и ночи он лежал в забвении, и лишь изредка к нему возвращалось сознание. Однажды ночью ему стало лучше, он открыл глаза и увидел перед собой отчима. Мужчина держал в руке свою слабую руку и плакал… Мальчик закрыл глаза, он хотел, чтобы эти мгновения длились вечно. Пришла минута, вторая, третья. Сердце мальчика дрогнуло от счастья: мужчина ласкает его руку. Он чувствовал: человек хочет, чтобы он выздоровел. Мальчик уже не мог лежать с закрытыми глазами, он открыл глаза, улыбнулся и сказал:

— Я буду звать тебя Отец, хорошо?

Прошло несколько лет, и на счастливую семью обрушилось страшное горе: неизлечимая болезнь приковала мать к постели. Десять лет она болела, и все эти годы о ней заботились муж и сын. Когда сыну было 23 года, умерла его мать. Сын женился. У него самого уже был сын. Отчим стал старым слабым человеком. Сын любил его нежно и преданно. Без него в семье никогда не начинался обед, без его совета не решалось ни одно дело.

И вот однажды, когда семья обедала, кто-то постучал в хижину. Вошел старик.

— Вы меня узнаете?

— Нет, не знаю.

— Я твой отец.

Сын все вспомнил. Он ответил:

— Вот мой Отец… А ты для меня просто старик.

— Но ты мой кровный сын, — взмолился старик. — Проводи меня.

— Ну и живи у нас, — сказал сын. — Но я не могу ни любить, ни уважать тебя, ни называть отцом.

Так они живут в большом доме, среди яблонь и вишен. В теплые летние дни семья сидит за столом в саду. Слышны оживленные разговоры и смех. А старик сидит в своей комнате у окна и, склонив седую голову, плачет.

Мамина коса самая красивая

Каждый вечер семилетний Тарасик встречал отца, вернувшегося с работы. Это были радостные моменты: папа открыл дверь, Тарасик побежал ему навстречу, папа взял сына на руки. Мать улыбнулась, готовя ужин.

Однажды Тарасик, возвращаясь из школы, увидел, что его мать сидит у окна, задумчивая, грустная.

— Почему ты грустишь, мама? — спросил встревоженный Тарасик.

— Папа к нам больше не придет.

— Как — не придет? — удивился ребенок. — Куда он пойдет?

В сознании ребенка не укладывалось, что значит для отца не приходить домой…

Мама сказала:

— Он больше с нами жить не будет. Ну… он пришел сегодня и получил свои вещи. Он ушел к другой женщине…

— Почему? — крикнул Тарасик. — Почему он ушел к другой женщине?

Мать была в замешательстве. Она лихорадочно искала, что сказать сыну. И сказала, что пришло в голову:

— Потому что коса у меня седая… А у этой женщины коса не седая…

Тарасик расплакался, обнял маму, погладил маленькой ручкой мамину черную косу, в котором блестели седые волосы. Потом тихонько сказал:

— А вот это твоя коса, мама… твоя коса самая красивая… Папа этого не понимает?

— Не понял, сынок…

Потом случилось то, о чем мать даже не подумала, когда заикнулась о своей седой косе. Мальчик узнал, где живет женщина, к которой ушел его отец. Он пошел к этой женщине. Женщина была дома. Мальчик подошел к ней, внимательно посмотрел на ее прическу и сказал: «У мамы самая красивая коса… а у тебя — это коса?»

Потом Тарасик ушел к отцу, который работал в гаражной мастерской. Он попросил отца выйти на улицу. Сын сказал отцу слова, от которых сердце каждого честного отца и матери сжимается от боли и негодования:

— Тату, почему ты ушел от мамы? У нее такая красивая коса… Мама самая добрая… самая ласковая. Сейчас нам так тяжело… Папа, вернись к маме.

Отец стоял перед сыном, склонив голову… Вечером он вернулся к жене и попросил прощения у нее и у сына.

Начальник конвоя

В одном крупном наднепрянском селе скончалась 92-летняя женщина, мать четверых сыновей, бабушка одиннадцати внуков, прабабушка двадцати двух правнуков. Ее жизнь была трудной. В шести могилах — и в Восточной Пруссии, и в Мазурских болотах, и в Карпатах, и под Берлином — ее кровь, на шести солдатских памятниках — ее имя, в каждой букве — ее бессонные ночи, радости и надежды.

Младший, 50-летний сын, ушел со своим горем и заботами к людям: помогите провести маму в последний путь. Готовых досок для гроба на дровяном складе не было, но были добрые люди: сняли шапки, постояли с минуту молча, распилили большой ствол сосны. Возьми, сынок, построй последний дом своей матери. Доски необходимо транспортировать. Машины нет, все на работе. Здесь тоже был добрый человек. Сын остановил первую встречную машину, поделился своим горем. Водитель отложил поездку на полчаса, погрузил доски, выехал со двора лесного склада. И тут произошло что-то странное и дикое. Начальник конвоя, увидев свою машину с досками, увидев возницу, помогающую связать доски веревкой за воротами, закричал:

— Что это? Почему бы тебе не заняться своими делами?

Водитель и сын погибшего сказали начальнику: не кричи, опомнись — человек умер. Я не пришел в себя, не извинился. Он еще больше разозлился, затопал ногами, помахал кулаком перед глазами бледного водителя, влез на кузов, сбросил борта. .. Водитель пошел, а сын стоял возле бортов и плакал. Он сквозь слезы не заметил, как к нему на телеге подъехал незнакомый человек — возвращался с маслозавода, услышал ругань, остановился, все понял… Положил доски на телегу, коснулся плеча своего Убитый горем и оскорбленный сын, тихо спросил: «Где взять?»

Я знаю этого начальника конвоя с ранних лет. Иванько был таким же мальчиком, как и тысячи других, ходил в школу, любил побродить босиком по лужам после летнего дождя, перелезал через забор в сад к соседям — сорванное украдкой яблоко казалось вкуснее яблок в его саду.

Но было и еще кое-что. Были вещи, о которых соседи говорили с негодованием. Вместе с родителями Иванки жила бабушка — папина мама. Почему-то невестка ее невзлюбила. Старушка устроилась в чулане, готовила себе еду. Часто слышал мальчик от мамы: бабушка злая, не добрая… Однажды на праздник мама приготовила холодную. «Возьми, сынок, а бабка, — сказала она мальчику, — вон та мисочка, в которой мы кости чистили…» Мать посылает за хворостом для печки: «Собери, Иванько, хворост сухой, да пусть мокрая бабка останься, ей не нравится, чтобы в избе было жарко».

Так ребенок понял, что бабушка считается какой-то изгоем…

Летом бабушка просит Иванку: идите, внученьки, на луг, наберите мне щавеля для борща… Мальчик не хочет чтобы пойти на луг, он бежит в огород, рвет ботву свеклы, приносит бабушке. Она плохо видит, крошит ботву, варит борщ. А Иванько рассказывает товарищам, как обманул бабушку.

Ребята слушают рассказ Иванки и удивляются: что бы сказали им отцы и матери, если бы они сделали что-то подобное. Дома об этом говорят, по деревне ходит молва о злой невестке и недобром внуке…

Прошли годы. Иванько вырос, ушел в армию. Такова, наверное, судьба: в целости и сохранности прошли все военные годы. Но в родительский дом он не вернулся. Недалеко от села началось строительство крупной электростанции. Иванко устроился работать в какую-то контору — все время возил машину, возил стройматериалы. Он быстро пошел вверх — стал диспетчером, потом начальником конвоя. Кому-то понравилось: угадывает желания начальства из уст в уста, достает все из земли.

Отец умер, бабушка умерла, старая мать осталась. Сын поселил ее в маленьком каморке в своем большом каменном доме, поставил печку: готовь, мама, себе еду, живи себе тихо, не утруждайся.

Наверное, в эти минуты мама вспоминает свои наставления Иванке, когда отправляла простуженную к бабушке… Может, еще вспоминает ту народную мудрость, которая учит: береги душу человеческую, когда дитя лежит не рядом , а через кровать.

Человек без имени

Это было в начале войны. Кровавый смерч горячим дыханием опалил Украину, с запада поползла фашистская орда, наши войска отступили за Днепр. Тихим августовским утром на главную улицу поселка, где жил этот человек, прибыла колонна вражеских мотоциклистов. Люди прятались в хижинах. Притихшие дети испуганно выглядывали из окон.

И вдруг люди увидели невероятное: этот человек вышел из избы — в вышиванке, в начищенных до блеска сапогах, с хлебом-солью на вышитом рушнике. Заискивающе улыбаясь гитлеровцам, он принес им хлеб-соль и поклонился. Рыжий ефрейтор благосклонно принял хлеб-соль, потрепал предателя по плечу, угостил сигаретой, а потом вынул из кармана пачку папирос, подержал в руке, подумал, открыл, пересчитал. выкурил половину сигарет и протянул…

Дети все это видели в окна, обо всем рассказывали мамам. Через несколько минут вся деревня узнала о позорном гостеприимстве своего земляка. Лютая ненависть кипела в их сердцах, сжав кулаки. Тогда люди стали задумываться: кто же он, этот человек, что привело его на страшный путь предательства? Вспоминали родословную от деда-прадеда, мысленно просматривали детство. Как же так, ведь он двадцатилетний пацан, кажется, и член комсомола. Но подождите, как его зовут? Фамилию знали, у человека есть родительская фамилия, но имени никто не знал. Его мать, колхозница Ярина, была хорошо известна. И этого человека с детства так и называли: Ярин сын. Стали думать: что привело парня к измене? А вот о сыне Ярин никто не мог сказать ничего определенного. Соседи называли его маменькиным сынком. Один сын отца и матери, он спал до обеда, а рядом с кроватью на столе стоял горшочек с молоком, белая булочка, сметана, уже заботливо приготовленные его матерью… Люди с малых лет приучали детей к работы, будил их на заре, отправлял в поле работать, а Ярина защищала свое золотое (как она его называла: мое золотое, мое единственное любимое) от трудов и забот.

Мы тоже это помнили. Когда сыну Ярины было двенадцать лет, в деревне случилось несчастье: десять домов сгорели, десять семей остались без крова. Соседи приютили погорельцев, делили с ними жилье. Она приютила одну семью и Ярину, ей с сыном пришлось потесниться. Но вдруг сын стал капризничать: «Не хочу, чтобы с нами жили соседи». Я ушла как-то вечером под стог соломы и сказала маме: «Я здесь посплю, домой не пойду. Пусть соседи выйдут из сарая, тогда я вернусь. Мать поддалась капризу. Соседи переехали в сарай.

Сын проучился в школе до шестого класса, потом учеба стала ему в тягость, и мама решила: пусть дытына не томится по книжке, главное здоровье. До восемнадцати лет сынишка мотался, уже стал ходить на вечеринки, а девчонки потянулись… Мы вспомнили, как к Ярине за два до войны приезжала мать одной красивой девушки, приезжала со слезами: какой у них был разговор, никто в Я не знал точности, в селе стало известно только то, что черноглазая красавица перестала выходить на улицу, потом долго лежала в больнице, девичья красавица исчезла, огоньки в черные глаза погасли. Соседи узнали, что она отправила Ярину «золотую» куда-то на дальний хутор, к дяде-пасечнику, ходили слухи: сын Ярин живет среди простора степного, ест белые булочки с медом… Ярина однажды заболела , попросила сына прийти и помочь по дому. Приехал сын, три дня посидел дома, работа показалась ему тяжелой: воду носить, дрова рубить, сено косить — и опять пошел в хутор.

Как и когда сын появился в селе Яринина в то тяжелое время — никто не мог сказать. В полумраке под ветвистыми вишнями сидели старики и старухи, разговаривали обо всем этом, и мысль не давала покоя: кем он родился? Прошло три дня после занятия села фашистами, а сын Ярина уже шел по улице с милицейской повязкой на рукаве.

Думаем и гадаем, а легче не станет, — сказал 70-летний дедушка Юхим. — Откуда взялось такое весло? От пустой души. У этого человека нет ничего святого для души. Душа не изнемогала от боли ни за мать, ни за родную землю. Мое сердце не дрогнуло от заботы о земле своих дедов и прадедов. Руки не оставили корня в родной земле, ничего для людей не создали, ниву потом не поливали, зерен от тяжелого и сладкого труда нет, а чертополох вырос.

Для матери наступили ужасные дни. Она видела, что люди презирают ее выродка, презирают ее тоже. Она пыталась увещевать сына, напоминала ему о возвращении советской власти и возмездии, но сын стал угрожать: сами знаете, что бывает с теми, кто не согласен с новыми порядками. «Ты мне больше не сын», — сказала мать, вышла из избы и пошла к сестре.

Закончились страшные дни оккупации, на заре ноябрьского дня советские солдаты на острых штыках принесли зарю свободы. Жаркие бои обходили деревню бок о бок, сын Ярина не успел сбежать со своими хозяевами. И почему-то народная месть в счастливые дни освобождения не коснулась фашистского лакея и преступника — селяне не успели с ним расправиться, и дотошные юристы стали проверять каждый факт, не доверяя слухам. Кто видел, как сын Ярина участвовал в расстреле партизана? Кто видел, как он расстреливал советских людей? Кто может доказать, что именно он отправил черноглазую красавицу на каторгу в Германию? Все это было нелегко доказать, хотя все знали, все были убеждены, что он совершил эти преступления. Следствие шло долго, взвесило, наконец, что было доказано, судили сына Ярина, приговорили его к семи годам лишения свободы.

Прошло семь лет. Сын вернулся из тюрьмы, нашел мать умирающей. Она попросила Ярину прийти к ее смертному одру всех родственников и самых уважаемых стариков в деревне. Она не подпускала сына к кровати, говорила перед смертью: «Проклинаю тебя, ты не мой сын. С годами я изменил свое мнение. Тяжко мне будет в могиле: преступление твое камнем на грудь упадет. Люди, мои дорогие земляки, послушайте меня, запомните мои слова, передайте их своим детям и внукам. Не клади этот тяжелый камень мне на грудь. Не считай этого человека своим сыном. Я не его мать. Будь проклят тот день, когда его глаза увидели солнце.

Сын стоял посреди избы мрачный и невозмутимый, ему казалось, что ему все равно, что говорит мать. Люди затаили дыхание, ожидая: может быть, он скажет хоть слово, попросит у матери прощения. Но сын молчал. И тогда дед Юхим сказал за всех: «Будет, как просишь, Ярино. Мы не положим вам на грудь тяжелый камень. Этот человек будет ходить по земле, как безродная собака, до конца своих дней. Мало того, что никто не назовет его твоим сыном, так мы и имя его забудем».

Слова деда Юхима оказались пророческими: раньше мало кто знал имя предателя, все называли его Яриным сыном, а теперь совсем забыли его имя. Этого тридцатилетнего мужчину стали называть иначе: он, негодяй; иные — человек без души, третьи — человек, не имеющий за душой ничего святого. Жил он в родительской избе, к нему никто никогда не ходил, соседи запрещали своим детям приближаться к избе «человека без имени» — такое имя наконец дали ему все крестьяне.

Пошел работать в колхоз. Люди избегали с ним работать. Одно время было сложно с кадрами механизаторов, он просился учиться на тракториста, но не нашлось человека, который захотел бы побыть с ним наедине, передать ему свои знания. Пришлось отказаться от этого намерения. Бригадир отправил его туда, где он мог работать один, не общаясь с другими людьми. Однажды ему поручили носить воду женщинам, работающим в поле. Он принес воды — женщины прогнали его и сказали мастеру: «Мы не пойдем на работу, если этот негодяй хоть раз появится в наших глазах».

Есть преступления, за которые никогда не прощают, есть одиночество, которое ни у кого не вызывает ни жалости, ни сочувствия.

Сын Ярин стал изгоем. Народный суд оказался неизмеримо хуже тюрьмы. Он пытался жениться, но не было ни женщины, ни девушки, которые осмелились бы соединить с ним свою судьбу.

Однажды мне пришлось посетить эту деревню. Я сидел в кабинете председателя сельсовета. Вошел старый, дряхлый мужчина, на вид ему было лет семьдесят. — Это он, человек без имени, — тихо сказал председатель сельсовета. «Сейчас ему тридцать девять… Послушаем, что он скажет».

— Пошлите меня куда-нибудь, — начал глухо, со скрытой болью, просить человек без имени. «Я не могу здесь больше жить. Отправьте в дом престарелых или какой-нибудь приют. Не присылайте, я повешусь. Я знаю, что заслуживаю человеческого презрения и проклятия. Хотелось бы услышать доброе слово еще до смерти. Здесь меня знают, а я слышу только одно ругательство. А если кто-то принесет во двор кусок хлеба, то это все равно, что жалко умирающую собаку. Зароются в землю и плюнут на могилу… Пошлите меня туда, где меня никто не знает. Буду работать из последних сил, заработаю на кусок хлеба. Пусть хоть кто-нибудь думает обо мне как о честном человеке.

Когда он, заросший, грязный, шел по сельской улице, возвращаясь домой, люди останавливались, провожали его долгим взглядом, задумчиво качали головами. А в тот вечер у порога родительской хижины человек без имени нашел кусок сала и хлеба — сердца людей не из камня. ..

Сжалились над ним и отправили в дом престарелых. Там никто не знал о его прошлом. Они относились к нему как к старику, заслужившему право на уважение. Говорят, он обрадовался, как ребенок, когда его попросили что-то сделать для коллектива: вскопать клумбу или перебрать картошку. Но каким-то образом слух о его прошлом дошел до дома престарелых. Отношение людей к нему сразу изменилось. Никто не сказал ни слова о прошлом этого человека, но все стали его избегать. Двое стариков, живших с ним в одной комнате, попросились перейти в другую, и он остался один. Холодной декабрьской ночью он ушел неизвестно куда, и с тех пор его никто не видел. Ходил слух, что в весенний паводок река выбросила синий труп, настолько изуродованный, что невозможно было определить, кто он, этот человек.

Легенда о материнской любви

У матери был единственный сын — дорогой, любимый. Мать не искала в нем души; по капле собирала росу для стирки, вышивала рубашки из тончайшего шелка. Сын подрос — статный, красивый. Он женился на девушке удивительной, небывалой красоты. Он привел свою молодую жену в родную хижину. Молодая жена невзлюбила свекровь, сказала мужу: «Пусть мать не входит в избу, поставь ее в сенях».

Сын поселил мать в сенях, запретил ей входить в избу. Мать боялась показаться злой невестке в глазах. Как только невестка прошла по коридору, мать спряталась под кровать.

Но и невестке это не показалось. Говорит мужу: «Чтобы не пахло духом матери в доме. Переместите ее в сарай.

Сын перевез мать в амбар. Только ночью мать вышла из темного амбара. Однажды вечером юная красавица отдыхала под цветущей яблоней и увидела, как мать вышла из амбара.

Жена рассердилась и побежала к мужу: «Если хочешь, чтобы я жила с тобой, убей свою мать, вынь сердце из ее груди и принеси мне». Сыновнее сердце не дрогнуло, невиданная красота жены заворожила его. Говорит маме: «Пойдем, мама, мы идем купаться на речку». Идут к реке с каменистым берегом. Мать споткнулась о камень. Сын рассердился: «Что ты, мама, спотыкаешься? Почему ты не смотришь на свой шаг? Так и пойдем на речку до вечера».

Пришли, разделись, помылись. Сын с матерью пошли в дубраву, наломали сухих веток, разожгли костер, убили мать, вынули сердце из груди. Ставлю на раскаленные угли. Веточка вспыхнула, треснула, вылетел уголь, ударил сына в лицо и обжег его. Сын закричал, прикрыл обожженное место ладонью. Сердце матери трепетало, горя на медленном огне, шептало: «Милый сыночек, больно ли? Оторви лист подорожника, растущий у костра, приложи его к обожженному месту, приложи к листу подорожника материнское сердце… Потом в огонь положишь».

Сын зарыдал, схватил теплое материнское сердце в ладонь, вложил в растерзанную грудь, облил горячими слезами. Он понял, что никто и никогда не любил его так страстно и преданно, как его собственная мать.

И так огромна и неиссякаема была материнская любовь, так глубока и всесильна была жажда материнского сердца видеть сына радостным и беззаботным, что сердце ожило, разорванная грудь закрылась, мать встала и прижала кудрявое голову сына к груди. После этого сын не мог вернуться к своей красавице-жене, она стала ему ненавистна. Мать тоже не вернулась домой. Вдвоем они ушли в степь и стали двумя высокими курганами.

Сыновняя неблагодарность

Рядом жили две матери — Мария и Кристина. Работали в колхозе, растили сыновей: у Марии подрастал сын Петр, у Кристины — Андрей. Мальчики были одного возраста. Осенью 1939 года Петру и Андрею пора было идти в армию. Вместе Мария и Христина провожали сыновей на службу, вместе считали, сколько дней осталось ждать голубоглазого, белокурого Петра, черноглазого, с чубом, как воронье крыло, Андрея.

Началась война, на украинскую землю пришел вторгшийся враг, два года мать ничего не знала о своих сыновьях, не было долгожданных известий. Родная Советская Армия освободила украинскую землю, Кристине и Марии пришли письма в голубых треугольных конвертах, радостные сердца затрепетали — живы сыновья. Отгремели последние залпы войны. Петр и Андрей вернулись через неделю. Радость пришла в больное сердце матери.

Но радость была недолгой. Судьба матерей была разная, а горе одно. Мария заболела, легла спать, ноги перестали слушаться. Петру пришлось тяжело, мало того, что болезнь матери обрушилась на него неожиданным несчастьем; одна беда, как говорится, влечет за собой другую.

Чернобровая невеста ждала Петра, и от радости они решили пожениться. На юную любовь не наложишь запрет, Галина забеременела. По законам народной морали сын должен ввести девушку в свой дом, и тогда болезнь приковала мать к постели. Она видит, как страдает ее сын, не спит по ночам. И говорит ему: «Не позорь Галину, пусть войдет в наш дом как твоя законная жена, и что будет со мной, то будет». Галина приехала в дом, они с Петром зажили дружно и по согласию, все бы ничего, если бы не болезнь матери.

Питер слышал, что в Киеве есть замечательный врач. Повезло — нужны деньги на дорогу. Петр с Галиной решили: продадим избушку и поставим маму на ноги. Продал, уехал жить к дальней родственнице матери, увез Марию в Киев. Остался в больнице. Врач сказал: нужно полежать полгода, а то и больше.

Жить молодым стало трудно, но мамам все время помогали. Продали одежду Галины, баян Петра, поставили маму на ноги.

Мария провела в больнице не полгода, а два года. Восстановлено. «Не медицина подняла меня с постели, — говорила она людям, — а великая сыновняя любовь».

О Петре и Галине отзывались в деревне с одобрением, с большим уважением. Матери и отцы ставили их в пример, учили детей жить на свете.

А пока оставим счастливую Марию с ее счастливыми детьми и внуками (недаром наша свекровь называет невестку дочкой, а невестку тещей — мама), давай заглянем в дом Кристины. Ее судьба сложилась иначе. Андрей привез несколько чемоданов с трофейным товаром. Я не открывал свои чемоданы в маминой хижине. Избушка матери стала ему тесной, он решил построить новую. Я выбрал место на дальнем конце села, со стороны степи. Он построил кирпичный дом, облил его цинком — большая редкость в те годы. Я вышла замуж. Молодая пара жила комфортно.

И хижина Кристины разваливалась. Попросил сына: отремонтируй крышу. Сын ответил: хватит твоих забот, подумай сам о своей избушке. Мать плакала и кое-как накрыла избушку соломой. «Это еще не горе, — подумала Кристина. «Было бы здорово…» Но тут пришло настоящее горе: заболела мать Андрея, она не могла встать с постели. Парализованные рука и нога. К Андрею пришли, говорят, соседи матери. — У тебя есть совесть, Андрей? Мать не может встать с постели, ей нужен постоянный уход». Сын пообещал навестить мать и не пришел. Соседи стали ухаживать за больной старухой.

Прошло шесть месяцев. Прошел год. Здоровье Кристины не улучшилось. И сын так и не пришел к ней. По деревне разнеслась молва: сын бросил мать. В народе Андрея называли бессердечным, а затем более выразительным словом — зверем.

Андрея обходили стороной, не здоровались. Андрею стало страшно, и он наложил на себя руки.

Почему это происходит?

Почему сыновья иногда неблагодарны? Откуда берутся люди с государственным сердцем? Люди помнили жизнь этой несчастной матери: она вкладывала все силы своего сердца в любимого сына, в свое «золото», в Андреяко, и не спала ночей. Люди помнили, как еще до организации колхоза Христина с мужем ходили в поле косить пшеницу. Он клал на телегу душистое сено, накрывал ее белым полотном, переносил Андрюка с подушками и одеялом, закрывал ему лицо от палящего солнца. Андрейко спит. Такие, как он, восьми лет, собирают в лесу дрова, разводят огонь, носят воду, а он спит.

Андрейко рос здоровым и веселым, мать души не чаяла в нем и больше всего заботилась о том, чтобы ничто тревожное не коснулось его сердца, чтобы ни одна беда не омрачила его безмятежного детства. Однажды осенью Кристина угостила мальчика жареными в сметане грибочками. Ему так понравилась еда, что он каждый день просил грибы и сметану. А грибов рядом становилось все меньше и меньше, и Кристине приходилось идти пешком в лес за двенадцать верст. Однажды мама порезала ногу и еле добралась до дома. Но скрепя сердце, она даже не показала, что случилось несчастье: неужели Андрюк может испортить себе настроение? «Откуда ему знать, что в мире есть горе?» — так всегда говорила Кристина, когда хотела закрыть детские глаза на что-то грустное. Итак, на этот раз. Кое-как перевязал раненую ногу и пошел к соседке. Каждый день соседка приносила корзину грибов, а мама давала ей за это свои вышиванки.

Андрейко так и не узнал, какая беда приключилась с его матерью. Его сердце жило только радостями и удовольствиями. Он брал у людей и ничего им не давал — поэтому и вырос человеком с каменным сердцем.

Совсем по-другому прошли годы детства Петруса. Его мать тоже любила его, она тоже души не чаяла в сыне, но не оберегала его сердце от всех тех трудностей и противоречий жизни, в которых радость переплетается с горечью, счастье — с бедами и тревогами. В детстве человек познает мир не только умом, но и сердцем; все происходящее в жизни пробуждает в душе ребенка самые разнообразные чувства, переживания, порывы, стремления. Среди этих духовных движений детства чувства сострадания, милосердия и участия оставляют особенно глубокий след в сердце. Чуткое материнское сердце Марии позаботилось о том, чтобы с ранних лет человек чувствовал: рядом со мной живут люди, у них есть свои интересы, желания, они хотят быть счастливыми.

Чтобы быть самым счастливым, нужно бережно, тонко, сердечно, чутко, бережно прикасаться к сердцам других людей. Мария, конечно, не повторяла на каждом шагу эту святую заповедь народной морали (ребенку не понять глубины этой истины) — она ​​научила сына так жить.

Рядом с Марией жила одинокая старушка, которая часто болела. Помню, как только в большом саду у Марии что-то начало созревать — черешни, черешни, яблоки, груши, сливы, виноград, мама назвала Петруся:

— Подать старому, одинокому человеку, — и подала ей в руки тарелку с первыми созревшими плодами.

Это вошло в привычку у ребенка.

— Легче говорить о любви к человечеству, — наставляла сына Мария, — чем помогать бабушке Ярине нарубить дров на зиму. Человечество далеко, а бабушка Ярина рядом, совесть не позволит ей закрыть глаза на ночь, если ей нечем будет топить. Слушай, сынок, всем сердцем заботы и печали людские.

Две мамы

В маленькой больнице на окраине большого города жили две мамы — Чернокосая и Белокосая. Они родили сыновей. Сыновья родились в один день: у Черной матери утром, у Белой матери вечером. Обе матери были счастливы. Они мечтали о будущем своих сыновей.

«Я хочу, чтобы мой сын стал выдающимся человеком», — сказала Седая мать. — Музыкант или писатель, известный на весь мир. Или скульптор, создавший произведение искусства, которое будет жить веками. Или инженер, построивший космический корабль, который полетит к далекой звезде… Вот ради чего хочется жить…

— А я хочу, чтобы мой сын стал добрым человеком, — сказала Черноголовая Мать. — Чтобы он никогда не забывал маму и дом. Любить Родину и ненавидеть врагов.

Каждый день к молодым мамам приходили отцы. Они долго смотрели на личики своих сыновей, в их глазах светились счастье, удивление и умиление. Потом они сидели у кроватей своих жен и долго-долго говорили им о чем-то шепотом. У колыбели новорожденного мечтают о будущем – разумеется, только о счастливом. Через неделю счастливые мужья, теперь уже отцы, забрали своих жен и сыновей домой.

Прошло тридцать лет. В одну и ту же маленькую больницу на окраине большого города – Чернокосую и Белокосую – пришли две женщины. Их косы были уже серебристо-седыми, лица изрезаны морщинами, но женщины были так же красивы, как и тридцать лет назад. Они узнали друг друга. Обеих положили лечиться в одну палату, где три десятилетия назад они родили сыновей. Они рассказали о своей жизни. У обоих было много радостей и еще больше горя. Их мужья погибли на фронте. Но почему-то, рассказывая о своей жизни, о сыновьях умолчали. Наконец Черная Кость Мать спросила:

— Кем стал ваш сын?

— Выдающийся музыкант, — гордо ответила Седая Мать. — Сейчас он дирижирует оркестром, который выступает в самом большом театре нашего города. Это огромный успех. Разве ты не знаешь моего сына? — И Белокосая назвала имя музыканта. Да, конечно, Черноголовая Мать хорошо знала это имя, оно было известно многим. Недавно она прочитала о большом успехе этого музыканта за границей.

— А кем стал ваш сын? — спросил Белокровный.

— Зерновод. Ну, чтобы вам было понятнее, вам предстоит работать и механизатором в колхозе, то есть и трактористом, и комбайнером, и на животноводческой ферме. С ранней весны до поздней осени, пока снег укрывает землю, мой сын пашет землю и сеет зерно, собирает урожай и снова пашет землю, сеет и снова собирает урожай… Мы живем в деревне — в ста километрах отсюда. У сына двое детей — мальчик трех лет и недавно родившаяся девочка…

— Ведь счастье прошло мимо тебя, — сказал Седой. — Ваш сын стал простым, никому не известным человеком.

Черноволосая мать ничего не сказала.

И дня не прошло, а к Чернокостной матери сын приехал из села. В белом халате он сел на белую скамейку, о чем-то долго-долго шепча с мамой. Радость сияла в глазах Матери Черной Кости. Казалось, она забыла обо всем на свете в эти минуты. Она держала в руках сильную, загорелую руку сына и улыбалась. Расставаясь с матерью, сын, как бы извиняясь, выкладывал из мешочка на столик виноград, мед, масло. — Выздоравливай, мама, — сказал он на прощание и поцеловал ее.

И к Беловолосой Магери никто не пришел. Вечером, когда в комнате воцарилась тишина и Чернокостная Мать, лежа в постели, тихо улыбнулась своим мыслям, Белокосая сказала:

— У моего сына сейчас концерт… Если бы не концерт, конечно , он бы пришел.

На второй день перед вечером сын хлебороба из далекого села снова пришел к Чернокостной матушке. Снова долго сидел он на белой лавке, и Седая мать слышала, что в поле жара, день и ночь работают… Расставаясь с матерью, сын разложил соты, белые пирожные и яблоки на маленьком столике. Лицо черноволосой женщины светилось счастьем, морщины разгладились.

К Седой матери никто не приходил.

Вечером женщины лежали молча. Черноволосая женщина улыбнулась, а седовласая тихонько вздохнула, опасаясь, что ее вздохи не услышит соседка.

На третий день, перед вечером, сын хлебороба из дальней деревни снова пришел к Чернокостной матушке — принес два больших арбуза, виноград, яблоки. .. Трехлетний чернокожий приехал глазоглазый внук с сыном. Сын и внук долго сидели у постели Матери Черной Кости; счастье светилось в ее глазах, она помолодела. С болью в сердце седовласая мать услышала, как внук рассказал бабушке: вместе с папой он вчера полдня ехал по «капитанскому мостику» комбайна. «Я тоже буду комбайнером», — сказал мальчик, и бабушка поцеловала его. Седая мать в эти минуты вспоминала, что ее сын, выдающийся музыкант, отправляясь в дальние командировки, сдал, как говорили в семье, сынишку в какой-то интернат…

Две матери месяц лежали в больнице, сын хлебоносца из далекого села каждый день приезжал к Черной хозяйке, приносил сыновнюю улыбку, и казалось, что только от этой улыбки мать выздоравливает. Седой матери казалось, что, когда ее сын приехал к соседке, даже больничные стены хотели, чтобы мать крестьянского сына поскорее выздоровела.

К Седой матери никто не приходил. Прошел месяц. Врачи сказали Матери Черной Кости: «Теперь ты совершенно здоровая женщина. Шумов и перебоев в сердце нет. И сказал доктор Седой матери: «Тебе еще полежать надо. Конечно, вы тоже станете совершенно здоровым человеком. Сказав это, доктор почему-то посмотрел в ту сторону.0006

Сын пришел за матерью Черной Кости. Он принес несколько больших букетов красных роз. Я дарил цветы врачам и сестрам. Все в больнице улыбались.

Прощаясь с Черноволосой матерью, Белокосая попросила ее остаться с ней на несколько минут наедине. Когда все вышли из комнаты, Седая мать со слезами на глазах спросила:

— Скажи, милый, как ты воспитал такого сына? Ведь мы родили их в один день. Ты счастлив, а я… — и она заплакала.

— Мы расстанемся и больше никогда не увидимся, — сказал Блэксосайя, — потому что не может быть такого чудесного совпадения в третий раз. Поэтому я скажу вам всю правду. Сын, которого я родила в тот счастливый день, умер… Он умер, когда ему не было и года. И это… не мой кровный сын, а родной! Я усыновил его трехлетним мальчиком. Он, конечно, смутно это помнит. .. Но я его родная мать. Вы видели это своими глазами. Я счастлив. А вы несчастный человек, и я вам глубоко сочувствую. Если бы вы знали, как я страдал в эти дни за вас. Я уже собирался покинуть больницу, потому что каждый визит моего сына приносил вам тяжелые переживания. Вы выходите из больницы, подходите к сыну и говорите: его бездушие обернется против него. Как он относится к своей матери, так и его дети будут относиться к нему. Равнодушие к отцу-матери не прощается.

Сын мамы

Мать вырастила двоих сыновей. Один из них пропал на войне, другой вернулся со службы целым и невредимым, привез с собой несколько чемоданов «трофейного» добра. Он никогда не открывал эти чемоданы перед матерью. Материнская изба пришла в негодность, сын решил построить новую. Я выбрал место на другом конце села, подальше от мамы. Построил кирпичный дом, облил его цинком, женился. Молодая семья жила комфортно. И хижина моей матери разваливалась. Попросил сына: накрой соломой прохудившуюся крышу. Сын ответил: Хватит мне своих забот, подумай о собственном доме. Мать плакала…

Великое горе пришло к старушке-матери: она заболела, не могла встать с постели. Парализованные рука и нога. Соседи матери пришли к сыну и говорят: «У тебя есть совесть, Андрей? Мать не встает с постели, ей нужен постоянный уход». Сын обещал приехать к матери — и не пришел. Соседи стали ухаживать за больной старухой.

Прошло полгода, прошел год. Мать чувствовала себя все хуже и хуже. И сын так и не пришел к ней. По деревне разнеслась молва: сын бросил мать. В народе Андрея называли бессердечным, а потом более выразительно — зверем. Рядом с новым домом Андрея четверо его соседей собирались строить новые дома. Но как может честный колхозник жить рядом с бездушным скотом? Колхозники просили участки в другом месте, строили дома и переезжали. Осталось всего четыре пустых соломенных крыши. Идти по улице, где жил Андрей, стало страшно. С вечера до утра в пустых дворах раздавался печальный голос сов. А через год в новые хижины переехали еще пять колхозников, и на улице стало жутковато. Андрей просил председателя колхоза: пустующие участки отдать под застройку, но рядом с ним никто не хотел селиться.

В ненастную весеннюю ночь от молнии загорелась одна заброшенная изба, подул ветер, сгорела вся заброшенная изба, только дом Андрея, покрытый цинком, уцелел. Мать Андрея умерла в ту же ночь. Сын с женой пришли на похороны, выдавили слезу, попытались сделать то, что делают сыновья перед смертным одром матери, но как-то так получилось, что все надо было сделать, кто-то уже сделал. Соседи сложили оставшуюся мамину одежду, завязали ее узлом. Андрей принес узелок домой, а люди его провожали, и это удивление смешалось с ненавистью.

В костре росли сорняки. Люди видели, как ночью к избушке Андреевой подкрался волк, встал на кучу золы, поднял морду и жалобно завыл.

Андрея по десятой дороге обходили, не здоровались. Ужас охватил душу этого бессердечного человека. Он боялся выйти из хижины, лег спать на закате. Никто не хотел строить на пепелище новые жилища; дворы заросли чертополохом и осиной. Что-то случилось с Андреем, говорили люди, он сошел с ума: днем ​​стал бояться солнца и людей, а ночью бродил по пепелищу. Народ не удивился, когда услышал новость: Андрей повесился на столбе, который сохранился в одном из пепелищ.

Почему это происходит? Всю силу сердца мать отдавала любимому сыну Андрейчику, не высыпалась по ночам. Люди помнили детство и юность неблагодарного сына. Вспомнили, как раньше Кристина с мужем выезжали на телеге в поле косить пшеницу. На телегу клал душистое сено, накрывал ее белым полотном, перекладывал Андрея подушками, укрывал от утренней стужи. Старший, двенадцатилетний Пилипко, помогает отцу и матери, собирает в лесу дрова, разжигает костер, носит воду, а десятилетний Андрейко спит.

Андрейко рос здоровым и веселым, мать души не чаяла в нем и больше всего заботилась о том, чтобы ничто тревожное не коснулось его сердца, чтобы ни одна жизненная невзгода не омрачила его безмятежного детства. Однажды осенью матушка Пилипка и Андрейка угостили их жареными грибами в сметане. Еда так понравилась Андреику, что он каждый день просил грибы со сметаной. А грибов рядом становилось все меньше и меньше, и Кристине приходилось каждый день ходить в лес за двенадцать верст. Однажды мама порезала ногу и еле добралась до дома. Но скрепя сердце, она даже не показала, что случилось несчастье: неужели настроение у Андрея помрачнело? Зачем ему знать, что в мире есть горе? — так всегда говорила Кристина, когда хотела закрыть детские глаза на что-то грустное. Итак, на этот раз. Я как-то перевязал раненую ногу и попросил Андрейку позвать соседку. Каждый день соседка приносила корзину грибов, а мама давала ей за это свои вышиванки. Андрейко так и не узнал, что его мать попала в беду. Его сердце жило только своими радостями, ни одно желание не выходило за рамки его собственных удовольствий. Поэтому он вырос бессердечным человеком, равнодушным к горю и заботам, заботам и заботам других людей.

Страсть к обогащению

Это судьба одной семьи. Семейная жизнь молодого агронома и работника животноводческой фермы совхоза началась ярко и радостно. Молодой семье помогли построить каменный дом. На заднем дворе хозяин посадил виноград, завел пасеку. У меня выведены редкие сорта яблони и груши. Дом Николая Петровича с садом и виноградником стал тихим уголком. Но жизнь в этом доме была тяжелой и мрачной. С каждым годом владельца все больше охватывала страсть к обогащению. Он обнес имение высоким забором. С ранней весны до поздней осени он ночевал в саду – чтобы никто, чего доброго, не сорвал цветок, яблоко или гроздь винограда. Весь урожай сада пошел на рынок. Мария, жена Николая Петровича, просила оставить хоть что-нибудь дома, но хозяин был неумолим. Возле дома построил каменный погреб, сарай, сделал электропроводку для полива сада и огорода. Достал невиданные сорта томатов и стал их выращивать — тоже на продажу. В глубине огорода появилась теплица — здесь выращивали не только ранние помидоры, но и цветы — тоже на продажу.

У Николая Петровича и Марии была единственная дочь. Отец запретил ей приглашать домой товарищей.

Оксана окончила школу, стала работать лаборантом на маслозаводе. В девушку влюбился молодой механизатор. Однажды втайне от отца девушка и юноша пришли в заснеженный сад, открыли оранжерею и подарили ему несколько цветов. Вдруг пришел отец, рассердился, увидев дочь и молодого человека в теплице, вырвал цветы…

«Моей ноги больше не будет в этом проклятом доме», — сказала Оксана. — Ты, отец, пытался убить во мне все человеческое. Ты отравил мое детство. Твоя душа жестока.

Оксана ушла от родителей, а через несколько лет ушла к дочери и маме. Николай Петрович остался наедине со «своими сокровищами». Вот как счастье становится призрачным и ядовитым, если оно основано на низменных страстях.

Легенда о пионерке

Когда в деревню пришли немцы, Юра остался один с мамой. Отец и старший брат ушли в Красную Армию. Немцы приказали матери и сыну пройти в маленькую комнату, а в большую поселился фашистский офицер.

Когда Юрко вышел из комнаты во двор, офицер сидел под грушей и пил кофе. Он спросил:

— Как тебя зовут, мальчик?

— Сколько тебе лет?

— Десять.

— Вы пионер?

— Пионер.

— Где твой галстук?

— В сундуке.

— Почему он в сундуке? Почему ты его не носишь?

— Потому что при нацистах галстук носить нельзя. Его надо беречь, пока наши не придут…

Офицер побледнел. Его руки дрожали. Но он, сдерживая себя, продолжал изображать из себя наивного солдата, которому политика была безразлична.

«Возьми конфету», — сказал он.

— Я не могу взять у тебя конфету…

— Почему?

— Потому что я ненавижу вас, фашисты.

Офицер смотрел на мальчика широко открытыми глазами. Он поставил чашку с кофе на стол и встал.

— Что бы вы сделали. Юрко, если я отдам тебе свой пистолет?

— Зачислено?

— Да, загружено.

— Я бы тебя убил.

Офицер дрожащими руками достал из кобуры пистолет и выстрелил мальчику в сердце.

Неизвестно от кого — может быть, от дерева, под которым погиб Юрко, — слова мальчика и офицера передавались из уст в уста, как легенда. И никто не сказал:

— Молчал бы пацан, отчего грудь перед вражеской пулей вскрыл.

У всех, кто слушал рассказ о гибели Юрка, сердцебиение становилось сильнее.

Петрик и Павлик

Отец и мать сидят за столом. Мать шьет, отец читает газету. Пятилетний Петрик играет на диване: седлает коня, собирается в дальний путь, мечтает о путешествии по синему морю.
Мать выглянула в окно и сказала отцу:

— Черт медведит бабку Марфу…

Петрик быстро расседлал коня, встал, чтобы посмотреть в окно на диво, но опоздал. Бабушка Марта уже стучала в дверь.

Мать сказала:

— Заходите, пожалуйста.

Когда бабушка Марфа вошла, мать ласковым голосом пригласила ее присесть. Бабушка села, тяжело вздохнула и говорит:

— Я еле успела. До тех пор у меня болели ноги, до этого. ..

Петрик с изумлением посмотрел на бабушку Марту. Он спросил:

— Бабушка Марта, ты сама пошла?

— Да я не ездила, а шла, — ответила бабушка и, улыбнувшись, угостила Петрика угощением — сладким пирогом.

— Ты, матушка, говорила, что черт носит бабку Марфу, — укоризненно сказал Петрик.

Лицо матери вспыхнуло, затем побледнело. Она наклонила голову и посмотрела на шитье. Отец закрылся газетой. Бабушка Марфа встала и тихо вышла. В избе царила гнетущая тишина.

Много лет спустя. Петрик стал взрослым, у него есть жена и пятилетний сын Павлик. Отец умер, мать живет в своей избушке.

Однажды пожилая мать пришла навестить сына. Я остался, близился вечер. Мать говорит, как бы подумав:

— Что мне делать — идти домой или переночевать у тебя? Темнеет, и дорога далека.

— Иди домой, мама, — сказал сын.

А пятилетний Павлик в это время играл на диване: седлал лошадь, собирался в дальний путь, мечтал о путешествии по синему морю. Услышав, как отец провожает бабушку, Павлик сказал:

— Я дам тебе лошадь, бабушка. Сядьте на него, идите… Бабушка одевалась, а из глаз ее катились слезы.

Телефон

Тринадцатилетний Костя жил в маленьком городке на Днепре и учился в шестом классе.

Недавно маме Кости дали хорошую квартиру в трехэтажном доме, на втором этаже. Рядом с домом есть таксофон. Сюда можно позвонить в любую минуту, даже посреди ночи.

Однажды Костя заглянул в будку и решил отключить телефонную трубку. Я думаю, что я сделаю свой телефон дома. Я поговорю со своим другом Юрой, который живет на третьем этаже.

Так он и сделал. Трубку я перерезал, а Юрину трубку где взять? Мы пошли с другом, нашли другую будку — через три улицы. Трубу там тоже режут. Созвонились, поговорили. Очень забавно. Он видит свою мать, но даже не спрашивает: «Откуда взялась труба?»

Прошло несколько дней. Однажды ночью Костя проснулся и слышит стон. Мама стонет. Просит включить свет. Костя включил свет и увидел, что мать бледная и тяжело дышит.

— О, сердце… сыну… — услышал Костя шепот матери. — Беги к телефону… Вызови скорую… Ты умеешь звонить… — и мать потеряла сознание.

Услышав мамины слова о телефоне, Костя ощутил ужас. Ведь в двух ближайших будках обрезал трубы, новых пока нет, сам сегодня видел… Что делать?

Костя выбежал на улицу и заплакал. Что произойдет сейчас? Куда бежать? Я вспомнил, что возле железнодорожного моста тоже есть телефон-автомат. Я побежал.

Костя бегает по городу, вокруг непривычная тишина, город спит. Сердце вот-вот выпрыгнет из груди. Мальчику хочется крикнуть на весь мир: «Мама умирает, помогите, добрые люди…»

Я подбежал к мосту, а будки нет. Костя охнул, зарыдал и побежал домой.

Открыл дверь в комнату. Мать лежит бледная, не дышит.

«Мама! Мама!» — крикнул Костя, падая на колени перед кроватью.

Грязное слово

Семиклассник Миша пошел в туалет. Он подобрал с пола уголь и написал на стене грязное, оскорбительное слово.

— Так ты уже научился писать? — вдруг услышал он укоризненный голос и испуганно огляделся.

Перед ним стоял учитель Николай Васильевич.

— Ну почитай что написал.

Миша молчал. Он написал такое ругательство, что даже не осмелился произнести его.

Николай Васильевич тоже молчал. Потом спросил:

— А кто работает у нас в школе уборщицей, не знаешь?

— Тетя Мария… — шепотом сказал Миша.

— Теперь пойдем к тете Марии, попросим ее побелить твое письмо…

У Миши тоже похолодели руки. Ему было так стыдно. — Тебе не обязательно идти к тете Марии, — сказал он сквозь слезы.

Он вытер ругательство рукавом белой рубашки. Но на стене осталась черная метка.

— Я принесу глину и кисточку, — снова попросил Миша. — Пожалуйста, простите меня…

— Нет, я не могу простить, — сурово сказал Николай Васильевич. «Ты оскорбил свою мать этим грязным словом. Он оскорбил тетю Марию. Он оскорблял всех женщин. Так что попроси у матери прощения.

— Ой, я не могу просить… Мне стыдно…

— Если тебе стыдно сегодня просить прощения — попроси через год через два года, хоть через десять лет, но ты не смеешь говори девушке святое слово «люблю», пока она не простит тебе это грязное, обидное слово.

Миша плакал.

Прошли годы, Миша стал юношей, но не мог забыть того, что сделал в отрочестве.

И вот Миша влюбился в девушку Олесю. Олеся недоумевала: почему Миша иногда молчит и грустит?

Однажды Миша сказал Олесе:

— Прости меня, Олеся, за то, что оскорбил тебя… И рассказал, как всех матерей, всех женщин оскорбил ругательством.

Олеся удивленно спросила:

— Почему ты не забыл об этом? Ведь столько лет прошло… А почему ты молчал?

— Я больше не мог носить в себе эту вину. Я судил себя много лет. Теперь ты либо осуждаешь меня, либо прощаешь.

— Прости меня, — тихо сказала Олеся.

Собаке — собачья смерть

В селе Куцеволовка Онуфриевского района жил мальчик Михаил Тополя. Мать Михаила умерла через час после родов. Ребенка спасла дальняя родственница матери Оксана. Она выкормила дочь Марину, которая родилась на месяц раньше. Теперь мне нужно было кормить двоих детей. Мальчик рос крепким и здоровым. До года он встал на ноги, начал ходить, но Оксана не могла отучить его от груди, выхаживала до двух лет. «Мальчик, — оправдывалась она, — сирота, но пусть не знает ни горя, ни одиночества». Оксана отдала ему все. «Как сыр валяется в масле, — говорили о безмятежном детстве Михаила соседи, качая головами, — до добра не доведешь». Оксана слышала невпопад об опасениях, высказанных соседями, но отмахивалась от них. Мальчик был ее творением, она спасла ему жизнь, увидела в нем себя. Он спал, сколько хотел, ему все разрешалось и ничего не запрещалось. В пруду водились караси, Михайлик любил жареную рыбку со сметаной. А Оксана и Маринка пошли к пруду, несколько часов бултыхались в воде, чтобы порадовать «дыньку». Осень уже наступила, караси попрятались глубоко в иле, и Михайлик даже ложку не взял бы, если бы на столе не было сковородки с жареными карасями. Оксана залезла в холодную воду. Она простудилась, заболела. Чтобы на столе были караси, Маринка отнесла мамину вышиванку и скатерть к рыбакам, выменяла их на рыбу…

Так уж получилось, что не было в жизни Михаила ничего, что досталось бы ему с трудом, в чем осталась бы частичка его души. В пустом сердце, не знающем забот, переживаний, переживаний, не может быть места для настоящей любви.

Михайло как-то в школе учился. Я просидел в четвертом классе два года, в пятом сдал два осенних экзамена и еле перешел в шестой, а шестой за два года не закончил. Он бросил школу, когда ему было шестнадцать. Оксана плакала, упрекала… «Ты меня в могилу сошлешь со своей школой», — кричал Михайло. «Не будет больше моих ног в твоей избе. Я знаю, что ты не моя мать. А за то, что накормил меня, я куплю тебе бочку молока.

Ошеломленная тяжким оскорблением, Оксана заболела. А Михайло ушел жить к дальнему родственнику отца, леснику.

Через несколько месяцев началась война. Когда пришли оккупанты, среди милиционеров на глаза попался стройный краснощекий Михайло. Полицейские с собачьей верностью служили фашистам, совершали самые грязные, постыдные дела. Началась отправка молодежи в фашистское рабство — на работу в Германию. Полиция охотилась на молодых людей, как на животных. Однажды ночью нацисты отправили всю полицию на рейд. Михайло попал на улицу, где жила Оксана. Вместе с другими девушками он привел Марину в сельсовет. Оксана плакала у дверей сельсовета. Когда Михайло вышел из избы, она плюнула ему в глаза и назвала предателем.

«Ты партизан!» — крикнул Михайло и подбежал к офицеру. Оксану схватили и связали. Мы пошли домой с обыском. На чердаке нашли несколько гранат и винтовку.

«Откуда все это?» — спросил офицер.

Женщина молчала.

«Кто из жителей деревни может сказать, откуда она взяла оружие?» — бросил офицер в толпу согнанных к дому сельсовета людей.

Все молчали. Михайло, находившийся в кучке полицаев, сказал:

«Она связана с партизанами. Ночью к ней приходят подозрительные люди».

Старики и старухи стояли, затаив дыхание. Они не могли поверить: каким надо быть чудовищем, чтобы послать на смерть женщину, которая была матерью мужчины: ведь она его вскормила.

— Ну, — сказал офицер, — у партизан только один конец. И в награду за вашу верную службу Рейху я оказываю вам большую честь: застрелите эту женщину своей рукой. Рассказывают, что в тот момент на Майдане перед сельсоветом будто земля стонала: стон вырывался из десятков грудей, люди не могли оторвать глаз от предательницы. Он и его друзья отвезли Оксану в вербы у пруда. Люди услышали три глухих выстрела, снова застонала земля. Михайло Тополь вернулся с друзьями. В тот же вечер гитлеровцы выслали на станцию ​​Марьинка, поймали вместе с другими девушками во время облавы. А через три дня, по селам Приднепровья разнеслась весть: в глуши, в урочище Волчий, недалеко от избы лесника, нашли Михаила повешенным на суку дуба. На сундуке бумажка с надписью: «Так будет будь со всяким предателем!»

Когда жители деревни узнали о справедливом возмездии, постигшем предателя, они вздохнули с облегчением и сказали: «Собачья смерть — собачья».

Если спросить родителей, какими они хотели бы видеть своих детей, абсолютное большинство ответит — добрыми. Чтение хороших книг помогает воспитанию.

Чтение Дошкольники и первоклассники умеют читать самостоятельно. Но в любом случае советуем обсудить содержание рассказов с ребенком, чтобы убедиться, что мысли автора поняты адекватно.

Представляем подборку рассказов для детей Василия Сухомлинского. Он известен как учитель. Но Василий Александрович, помимо научных работ, писал рассказы для детей. Эти маленькие истории рассказывают о лучших человеческих качествах: доброте, справедливости, благодарности.

Рассказы для детей В. Сухомлинского

Красивые слова и красивые дела

Посреди поля стоит избушка. Он был построен для того, чтобы в непогоду люди могли спрятаться и посидеть в тепле.

Однажды, посреди летнего дня, небо заволокло тучами, пошел дождь. В это время в лесу было три мальчика. Они вовремя прятались от дождя и наблюдали за льющимися с неба потоками воды.

Вдруг видят: к избушке бежит мальчик лет десяти. Они его не знали, мальчик был из соседнего села. Он промок до нитки и дрожал от холода.

И старший из тех, кто убежал от дождя и сидел в сухой одежде, сказал:

— Как плохо, что ты, мальчик, попал под дождь. Мне жаль тебя…

Второй мальчик тоже говорил красивые и сострадательные слова.

— Наверное, страшно оказаться в такую ​​погоду среди поля. Сочувствую тебе мальчик…

А третий и слова не сказал. Он молча снял рубашку и отдал ее дрожащему мальчику.

Некрасивые слова красивы. Красивые дела прекрасны.

Неблагодарность

Дедушка Андрей пригласил внука Матвея в гости. Дед поставил перед внуком большую миску с медом, положил белые булочки, приглашает:

— Кушай, Матвейка, милый. Хочешь — ешь мед ложкой, хочешь — булочки с медом.

Матвей ел мёд с булочками, потом — булочки с мёдом. Я съел так много, что стало трудно дышать. Он вытер пот, вздохнул и спрашивает:

— Скажи, дедушка, что это за мед — липовый или гречишный?

— И что? — удивился дедушка Андрей. — Я дал вам гречишный мед, внученьки.

— Липовый мед все-таки вкуснее, — сказал Матвей и зевнул: после обильной трапезы ему захотелось спать.

Боль сжала сердце дедушки Андрея. Он молчал. А внук продолжал спрашивать:

— А мука для булочек — из яровой или озимой пшеницы? Дедушка Андрей побледнел. Сердце сжалось от невыносимой боли.

Стало тяжело дышать. Он закрыл глаза и застонал.

Поздоровайтесь с человеком

Отец и маленький сын идут по лесной тропинке. Кругом тишина, только слышно, как где-то далеко стучит дятел да журчит в глуши ручей.

Вдруг сын увидел: навстречу им идет бабушка с палкой.

— Отец, куда идет бабушка? — спросил сын.

— Увидеть, встретить или провести, — ответил отец. «Когда мы встретимся с ней, мы поздороваемся с ней», — сказал мой отец.

— Зачем ей говорить это слово? — удивился сын. — Мы совершенно незнакомы.

— Но встретимся, поздоровайся с ней, тогда поймешь почему.

Вот моя бабушка.

— Здравствуйте, — сказал сын.

«Здравствуйте», — сказал отец.

— Здравствуйте, — сказала бабушка и улыбнулась.

И сын с удивлением увидел: все вокруг изменилось. Солнце светило ярче. Легкий ветерок пробежал по верхушкам деревьев, листья заиграли, затрепетали. В кустах запели птицы — до этого их не было слышно.

Мальчику стало радостно на душе.

— Почему так? — спросил сын.

— Потому что мы поздоровались с человеком и он улыбнулся.

Почему говорят «спасибо»?

По лесной дороге шли два человека — дедушка и мальчик. Было жарко, хотелось пить.

Путешественники подошли к ручью. Прохладная вода тихо журчала. Они наклонились и напились.

«Спасибо, ручей», — сказал дедушка. Мальчик рассмеялся.

— За что ты сказал спасибо стриму? Он спросил дедушку. — Ведь ручей не живой, он не услышит твоих слов, не поймет твоей благодарности.

— Это правда. Если волк напьется, он не скажет «спасибо». И мы не волки, мы люди. Знаете ли вы, почему человек говорит «спасибо»?

Подумайте, кому нужно это слово?

Мальчик задумался. У него было много времени. Дорога была длинной…

Трудно быть человеком

Дети возвращались из леса, где провели целый день. Путь домой лежал через небольшую ферму, расположенную в долине, в нескольких километрах от села. Усталые дети еле добрались до фермы. Они заглянули в последнюю хижину, чтобы попросить воды.

Из хижины вышла женщина, за ней побежал маленький мальчик. Набрала баба воды из колодца, поставила ведро на стол посреди двора, а сама вошла в избу. Дети пили воду и отдыхали на траве. Откуда взялась сила!

Когда они отошли на километр от хутора, Марийка вспомнила:

— Но мы не поблагодарили женщину за воду. — Ее глаза стали беспокойными.

Дети остановились. На самом деле, они забыли поблагодарить.

— Ну… — сказал Роман, — это небольшая проблема. Женщина, наверное, уже забыла. Стоит ли возвращаться из-за такой мелочи?

— Оно того стоит, — сказала Марийка. — Ну, тебе не стыдно перед собой, Роман?

Роман усмехнулся. Видно, что ему не было стыдно.

— Как хотите, — сказала Марийка, — а я вернусь и поблагодарю женщину…

— Почему? Ну скажи мне, зачем это надо делать? — спросил Роман… — Мы так устали…

— Потому что мы люди…

Она повернулась и пошла в сторону деревни. Все последовали за ней. Роман постоял минутку на дороге и, вздохнув, пошел вместе со всеми.

— Трудно быть мужчиной… — подумал он.

Как Андрейка везла Нину

Андрейка и Нина возвращались из школы. На их пути оказался овраг. Пригрело солнце, растаял снег, и в овраге побежала вода.

В овраге шумит бурный поток. Андрейка и Нина стоят у ручья.

Андрейка быстро пересекла ручей и встала на противоположный берег. Мальчик посмотрел на Нину, и ему стало стыдно. Ведь он в сапогах, а Нина в туфлях. Как она переберется?

«Ох, как плохо я это сделал», — подумал Андрейка. — Почему я сразу не увидел, что Нина в туфлях?

Мальчик вернулся, подошел к Нине и сказал:

— Хотел узнать, глубоко ли. Ведь мы вместе переправимся.

— Как? — удивилась Нина. обувь

— Сядь мне на спину, — сказал Андрей. Нина села на Андрейкабака, а мальчик понес ее.

Я не потерял, а нашел

Когда сыну было десять лет, отец дал ему новую лопату и сказал:
— Иди, сынок, в поле, измерь участок сто шагов вдоль и сто через и выкопать его.
Сын пошел в поле, замерил участок и начал копать. Только он совсем не умел это делать. Сначала было сложно, пока я не научился копать и не приспособился к лопате.
Под конец работа пошла лучше, веселее. Это почти конец дела. Сын воткнул лопату в землю, и лопата сломалась.
Сын вернулся домой, а на душе грустно: что скажет отец за сломанную лопату?
— Прости меня, отец, — сказал сын. — Я перекопал почти весь участок, но сломал лопату.
— Ты научился копать?
— Я узнал.
— Тяжело вам было копать в конце или легко?
— В конце мне было легче, чем в начале.
— Значит, вы не потеряли, а нашли.
— Что я нашел, отец?
— Трудоспособность. Это самая дорогая находка.

Маленький Петрик шел по дорожке через сад. Видит — навстречу бежит черная лохматая собака. Испугался Петрик и хотел убежать. Но вдруг к его ногам прильнул маленький котенок. Он убежал от собаки и попросил Петрика: защити меня, мальчик, от этого страшного зверя.

Петрик стоит, смотрит на котенка, а он поднял голову к мальчику и жалобно мяукает. Петрику стало стыдно перед котенком. Он взял его на руки и пошел навстречу собаке. Собака остановилась, испуганно посмотрела на мальчика и спряталась в кусты.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний очень просто.

Воспользуйтесь формой ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://allbest.ru

Введение

Глава 1. Теоретические основы рассмотрения вопроса о педагогическом наследии и творчестве В.А. Сухомлинского

1.1 Жизненный и творческий путь В.А. Сухомлинского

1.2 Основные работы В.А. Сухомлинского

1.3 Педагогические идеи В.А. Сухомлинского

Выводы по главе 1

Глава 2. Вклад В.А. Сухомлинского в развитии теории и практики воспитания

2.1 Педагогика сотрудничества как ведущая идея В.А. Сухомлинского

2.2 Гуманистические идеи В.А. Сухомлинского в формировании ориентировочного образования

Заключение по главе 2

Заключение

Список использованной литературы

Введение

С каждым годом творчество Сухомлинского привлекает все более пристальное внимание мировой научной и педагогической общественности, как в нашей стране, так и за рубежом. И это не случайно. Разработанная им педагогическая система не только обогатила педагогическую науку новаторскими идеями и положениями, внесла свой вклад как в теорию, так и в практику образования и воспитания, но и явилась значительным, революционным этапом в развитии отечественной педагогической мысли.

Гуманистические идеи Сухомлинского нашли отклик у его современников и учителей следующего поколения. Например, их развитие мы можем видеть в личностно-ориентированном подходе к образованию, получившем развитие в 80-90-х гг. ХХ век. Учителя этого направления выступали против авторитарной педагогики и школы, предлагали свой подход к преобразованию национальной школы..

Определим методологический аппарат нашего исследования по теме «Педагогическое наследие и творчество Сухомлинского».

Объектом нашего исследования являются: педагогическая деятельность и взгляды В.А. Сухомлинский.

Тема: В.А. Сухомлинского в развитие теории и практики современного российского образования.

Цель исследования: определить основные психолого-педагогические идеи В.А. Сухомлинского, определившие развитие педагогической теории и практики сегодня.

Провести анализ педагогической литературы о жизни и творчестве В.А. Сухомлинский;

Определить психолого-педагогические представления педагога, составившие специфику его профессиональной деятельности;

Установить направления развития современной педагогической науки и практики, методологические основы которых связаны со взглядами педагога-классика;

Оформить результаты исследования в виде данной курсовой работы.

Методы исследования: «Метод теоретического анализа литературы».

В основу работы положена гипотеза: Педагогические взгляды В.А. Сухомлинского внесли значительный вклад в развитие «Педагогики сотрудничества» и «Личностноориентированного образования».

Глава 1. Теоретические основы рассмотрения вопроса о педагогическом наследии и творчестве В.А. Сухомлинского

1. 1 Жизненный и творческий путь В.А. Сухомлинского

Своими величайшими открытиями человечество обязано смелым и умным, порой безрассудным и мечтательным людям. Те, чьи взгляды на окружающий мир сильно отличались от тех, что считались нормальными. Таким человеком, без сомнения, был Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.

Василий Сухомлинский родился в Херсонской губернии. В селе Васильевка (Александрийский район), где мальчик появился 28 сентября 1918 года, его отец, хотя и был простым рабочим, но был очень почитаемым человеком и деятелем. Мать воспитывала, кроме Василия, еще троих детей. Примечательно, что все они выбрали для себя профессию учителя.

Василий Сухомлинский, биография которого вызывает восхищение, учился в местной школе, где зарекомендовал себя как очень способный ученик. Через семь лет он поступил в Кременчугский пединститут (1934), но из-за болезни прервал учебу. Семнадцатилетним юношей он начал свою педагогическую практику, которую не оставлял до конца жизни. Кроме того, он продолжал заочно учиться в Полтавском пединституте. Окончил его с отличием в 1939 году, после чего работал учителем литературы и украинского языка в различных школах.

Любимая работа доставляла Сухомлинскому удовольствие, но реалии жизни не могли оставить его в стороне. В 1941 году вступил в ряды Красной Армии и принял участие в боевых действиях. Был тяжело ранен, после чего чудом остался жив, но потерял жену и сына. После войны продолжил преподавательскую деятельность: работал директором школы, защитил кандидатскую диссертацию. диссертацию (которую он защитил в 1955).

Работы Сухомлинского отличал революционный подход к учебному процессу, к самому ученику. Он был исследователем с большим сердцем, так как каждая строчка его произведений дышала любовью и вдохновением. Он обратил внимание на проблемы учащихся, улучшил организацию труда, создал целую педагогическую систему, которая была не только оригинальной, новой, но и гуманистической. Учитель от Бога, он считал, что ребенку нужно помогать развивать талант, врожденные способности, личность, прививать любовь к другим людям и живой природе.

Василий Сухомлинский, биография которого представляет собой удивительную историю верности своему делу, написал множество книг. «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «О воспитании» и другие, но каждая из них отстаивала гуманистические идеалы воспитания и в то же время была написана проникновенным художественным стилем.

Сухомлинский, краткая биография которого изложена выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране. Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой области и не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его критиковали за то, что учение не вполне соответствовало советской идеологии, что оно было пропитано христианским духом. Сам автор был атеистом, но видел в природе божественное начало.

1.2 Основные работы В.А. Сухомлинский

Сегодня, когда творчество выдающегося педагога приобрело черты завершенного логического целого, значение его книг «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Письма к сыну» , подготовленный к изданию как своего рода трилогия, особенно хорошо просматривается. Каждое из этих произведений является отдельным, самостоятельным и законченным произведением. Представленные в виде трилогии, они раскрывают весь комплекс проблем воспитания подрастающего поколения.

Написанные в последний период жизни Василия Александровича, эти книги относятся к основным, во многом программным, его произведениям и в совокупности дают представление как о педагогической системе Сухомлинского, так и о его личности как педагога-теоретика и практик.

Одна из выдающихся работ В.А. Сухомлинского стала «Хрестоматия по этике» — удивительная книга великого педагога ХХ века. Она одинаково интересна и полезна родителям, воспитателям и учителям. Книга насыщена небольшими, но содержательными произведениями, несущими в себе мощное средство умственного развития детей и нравственного воздействия на них. Эта книга прекрасный помощник для отца и матери, учителя и воспитателя, всех тех, кто хочет воспитать умного, чуткого человека. Она научит вас читать по-настоящему, для души, наслаждаясь красотой слов, мыслей, чувств, облагородит обстановку дома и класса, наполнит их прекрасными образами. Художественные миниатюры далеки от политики и сиюминутны, они на все времена. Читать их интересно и доступно детям дошкольного и младшего школьного возраста. А в наше время это особенно необходимо по многим причинам.

Самый большой дефицит, который влечет за собой непредсказуемые последствия, это дефицит Культуры. Молодежь без исключения увлекается боевиками, детективами, фантастикой, и главное для них – что, а не как и почему. Такое чтение, как это ни парадоксально звучит, нередко порождает агрессивность, жестокость, культ насилия. Рассказы В.А. Сухомлинского в заботливых руках воспитателей поможет сделать душу ребенка невосприимчивой к различным формам безобразия и выработает в нем стойкое отвращение к безобразным явлениям жизни, что является основой его психологического здоровья. Есть мир, где правит совесть. Сердца великих педагогов и мыслителей создают этот мир. Василию Александровичу удалось через свои произведения наполнить детские сердца благородными чувствами, а мир детства образцами красоты и человеческого достоинства.

В этой замечательной книге ты, дорогой читатель, откроешь для себя и своих детей красоту природы и человеческих деяний. Вы узнаете о героизме и подвиге советских людей в годы Великой Отечественной войны, она расскажет о долге перед людьми, об отношении к близким, уважении к старшим, о значении учителя и его ответственности перед ребенка, о смысле жизни в борьбе и в преодолении трудностей, о красоте труда и нравственных устоях человека.

Более сорока лет назад В.А. Сухомлинский писал: «Больше, чем когда-либо, мы обязаны теперь думать о том, что мы вкладываем в душу человека». Его мысли не менее актуальны и в наше время. Экология детской души – вот на что следует ориентироваться при работе с воспитанниками. Как дать сердцу ребенка постоянную работу, воспитать щедрость, хорошее мышление, прекрасную речь, как помочь обрести здоровую и спокойную уверенность в себе? Находим ответ у В.А. Сухомлинский. Он умело воздействует на детей своим художественным словом, непосредственно обращенным к чувствам ребенка. Его произведения побуждают к анализу поступков литературных героев, к ответственным выводам. В его сказках и притчах идет напряженная борьба за человеческое в человеке. Своим творчеством он провозглашает гуманистическую направленность, объявляющую человека высшей ценностью на земле. Студенты вместе с героями литературных произведений задумываются о смысле жизни, о красоте труда, о нравственных устоях человека.

Мудрость вложена в рассказы В.А. Сухомлинский. У педагога-гуманиста мы учимся проводить уроки нравственности и творческого развития личности. В этом нам помогает его литературное творчество.

Многие его работы приведены в учебниках для углубленного изучения. Важно ввести «уроки матрешки» (малая часть урока) в предметные уроки: русский язык, чтение, природоведение, труд, изобразительное искусство.

Например, на уроках русского языка мы можем брать высказывания из произведений и проводить различные формы грамматического разбора, а также выполнять на основе взятого высказывания следующие задания: догадываться о своем видении ситуации, предвидеть ее исход, выразить свое отношение к поступку героя, поставить себя на место героя. Можно предложить детям такой вид работы, как познавательное чтение (собирание слов в предложение), квазичтение, квазиписьмо (угадывание пропущенных букв в словах или словах в предложении). Можно сыграть в игру «Снежок», в которой из двух слов можно составить предложение, а затем сравнить его с литературным образцом из произведения. Например: «играл музыкант» («Флейта и ветер»), «есть дуб» («Осенний дуб»).

При изучении темы «Растения», «Животные» на уроках природоведения предлагаем использовать произведения: «Птичья кладовая», «Солнце и божья коровка», «Старый пень», «Как рос колосок». из зерна», «Дуб на дороге» и др. Они наполняют урок или встречу с окружающим миром нравственным началом. При изучении темы «Круговорот воды в природе» можно обратиться за помощью к работе «Капля росы» и оживить путешествие этой капли предметными рисунками на доске.

Чтение на природе (экскурсии на природе). Особое значение Сухомлинский придавал влиянию природы на нравственное развитие ребенка. Он неоднократно отмечал, что только активное взаимодействие с природой воспитывает ребенка. Поэтому мы встречаем каждое время года в природе, учимся понимать его, чувствовать его неповторимость, изменчивость. Она пробуждает мысли и чувства. С познавательной и нравственной точки зрения обратимся к рассказам и сказкам: «Цветок солнца», «Весенний день в лесу», «Весенний дождь», «Осенний клен», «Как начинается осень», «Кто Зажгли свечи на каштанах?», «Снежинка и капля», «Цветок и снег», «Кусочек лета» и др. Эти выезды на природу учат детей замечать красоту окружающего мира, удивляться его ни с чем не сравнимой цвета и формы, учат ценить и восхищаться красотой природы.

Так рождаются коллективные письма слов благодарности окружающему миру, с которым соприкоснулись дети: Живоносному Источнику, утолившему их жажду; Клен раскидистый, давший тень уставшим путникам; Таинственный Лес – хранитель тайн Природы; Меловая гора, удивляющая своей древностью.

Уроки художественного творчества и изобразительного искусства носят одухотворенный и творческий характер после тесного слияния с природой и влияния живого, образного литературного слова писателя. Предлагаем использовать на этих уроках следующие рассказы: «Сергей и Матвей», «Как они бедны…», «Снежинка и капелька», «Черные руки», «Куст сирени», «Осенний наряд» и др.

Работа литературной гостиной предполагает оформление учебного уголка в виде читального зала с библиотекой. Дети по собственному выбору работают с произведениями Василия Александровича, а затем на уроках внеклассного чтения, «минутках» внеклассного чтения (10 минут урока чтения), каникулярных уроках представляют свое творчество классным ученикам, согласно изучал произведения: песни, детские книжки, рисунки, стихи.

В работе гостиной мы используем приемы, предложенные академиком РАО, доктором педагогических наук В.Г. Ниорадзе в книге «На ступенях к РОКУ»: сюрприз учителя, сюрпризы учеников, подарок учителя . Работа литературной гостиной помогает организовать систематическое изучение творчества В.А. Сухомлинского и дает возможность проявить детское творчество.

Уроки экологии души, уроки добра, уроки радости (воспитательные часы). Создание тематических мероприятий по произведениям В.А. Сухомлинского подбираем психогимнастику, игры, которые помогут обсудить с детьми различные конфликтные и спорные ситуации. Игра состоится, если в ней активно участвует взрослый. В этом случае дети чувствуют себя равными со взрослыми, их поведение становится более серьезным и осмысленным. Важно, чтобы воспитатель сам проявлял во время игры те качества, которым он хочет научить детей.

Специальный подбор произведения под сложившуюся на уроке обстановку (отработка определенного качества). Особенно важно внимательно отнестись к выбору и подготовке вопросов и заданий после прочтения работы. С детьми можно обсудить проблемы, которые часто мешают нормальной жизни ребенка или детского коллектива, но которые сложно, а иногда и невозможно обсудить с детьми напрямую. В. Г. Ниорадзе говорит: «Ребенок учится сопоставлять свои действия с действиями героев рассказов, сказок, легенд, притч; привыкает задумываться над своим поведением при осмыслении специально отобранных и предложенных ему произведений.

При каждом соприкосновении с произведениями В.А.Сухомлинского дети взрослеют, набираются жизненного опыта, а мысли, к которым они приходят, записываются в «Словарь мудрости». Они довольно часто заглядывают в этот словарь, он помогает им найти правильный ответ. По окончании начальной школы словарь приобретает объемный вид, что позволяет издать его в виде небольшой книги — напутствия в новую жизнь.

1.3 Педагогические идеи В.А. Сухомлинского

«Доброта должна стать таким же обыденным состоянием человека, как мышление» — это строки из главной книги Василия Сухомлинского «Сердце отдаю детям». Но вот парадокс: такая замечательная гуманная система образования, созданная Сухомлинским, могла родиться только в реалиях той эпохи, когда он жил и работал. В любом случае, практиковать его в полном объеме сегодня весьма проблематично. Наступили другие времена, отказа от основных постулатов этой системы.

Сухомлинский работал с детьми, в сознании которых «как-то не укладывалось то, что фабрики, заводы, железные дороги, корабли, самолеты могут принадлежать одному человеку». Сегодняшние дети это уже хорошо понимают, так как изменилось все: общественный строй, ученики, учителя, школа. И в сознании современных детей с трудом укладываются понятия, лежащие в основе методики Сухомлинского, — романтика, коллективизм и т. д.

Удивительный факт: в эпоху атеизма родился Сухомлинский феномен, полный духовности.

Система выдающегося учителя построена на главной идее христианского учения — идее добра.

Он был Учителем с большой буквы. И вел своих учеников: вместе с ними слушал музыку природы, читал стихи, путешествовал в «мир труда», рассказывал о героях войны, мечтал о будущем. И то разумное, доброе, вечное, что он посеял, попало в благодатную почву.

«Легче любить человечество, чем делать добро своей матери», — цитирует Сухомлинского слова Сковороды. Можно еще сказать, что любить человечество легче, чем два десятка детей, сидящих за партами.

Сухомлинский любил детей и «работал душой». Любовь и самопожертвование были его религией. И он, необычайно скромный человек, имел право сказать своим выпускникам: «Я вел вас за руку, отдал вам свое сердце. Были моменты, когда надоело. Когда его силы иссякли, я поспешил к вам, дети. Веселое чириканье влило в мое сердце новые силы, улыбки родили новую энергию, твой пытливый взгляд пробудил мою мысль…»

Конечно, в чем-то система Сухомлинского действительно выглядит чужеродной по отношению к сегодняшнему дню. Но если мы говорить, например, о начальной школе, о дошкольном воспитании, то по этой системе до сих пор очень успешно работают специалисты.Кроме того, опыт учителя активно используется в православной педагогике, в воскресных школах.

Сегодня школа стремительно трансформируется в чисто образовательную структуру. Образование отходит на второй план. Но именно воспитательная часть, нравственное содержание наследия Сухомлинского представляет наибольшую ценность. Изменилась не только школа, изменились учителя. Не секрет, что далеко не лучшие студенты педагогических вузов идут работать в школу. Многие не знают ни методики обучения, ни психологии, ни педагогики и становятся не учителями, а равнодушными лекторами.

Но, наверное, и это пройдет и учителя новой формации, обогащенные новыми знаниями и новыми педагогическими системами, когда-нибудь войдут во все классы. Они войдут в классы, оборудованные по последнему слову техники, которые помогут им реализовать свои навыки, способности и незаурядные таланты. И тогда опыт педагога Павлыша, который сегодня многим кажется устаревшим, наверняка будет востребован. Ибо воспитание как таковое никто и никогда не сможет отменить, какими бы знаниями ни обладали те, кто обучает детей с младенчества до их самостоятельной жизни.

В своем последнем напутствии вступающим в жизнь юношам и девушкам Василий Сухомлинский, уже смертельно больной, сказал: «Нет предела силе духа человека. Нет трудностей и невзгод, которые человек не смог бы преодолеть. Не молча терпеть, страдать, а преодолевать, выходить победителем, становиться сильнее. Больше всего бойтесь той минуты, когда трудность покажется вам непреодолимой, когда появится мысль отступить, пойти по легкому пути.

В этих словах весь Сухомлинский гуманист и педагог.

Цитаты и афоризмы В. Сухомлинского:

¦ В семейной жизни, сохраняя свое достоинство, нужно уметь уступать друг другу.

ƒ Дети с угнетенными чувствами — это, как правило, дети с угнетенным интеллектом, обедненными мыслями.

¦ В браке взаимное воспитание и самообразование не прекращаются ни на минуту.

¦ Годы детства – это прежде всего воспитание сердца.

ƒ Чтобы воспитать настоящих мужчин, нужно воспитать настоящих женщин.

ƒ Семья является основной средой, в которой человек должен научиться делать добро.

ƒ Если о ваших детях говорят плохо, значит, плохо говорят о вас.

ƒ Там, где у женщин не развито чувство чести и достоинства, процветает моральное невежество мужчин.

ƒ В мальчиках и юношах необходимо отстаивать три вещи: долг мужчины, ответственность мужчины и достоинство мужчины.

¦ Пусть ваш питомец будет непокорным, своевольным — это несравненно лучше молчаливого послушания, безволия.

ƒ Воспитывая ребенка, Вы воспитываете себя, утверждаете свое человеческое достоинство.

¦ У человека три беды: смерть, старость и плохие дети. Никто не может закрыть двери своего дома от старости и смерти, но сами дети могут защитить дом от плохих детей.

Имея доступ в сказочный дворец, имя которому Детство, я всегда считал необходимым стать в какой-то степени ребенком. Только при этом условии дети не будут смотреть на вас как на человека, случайно вошедшего в ворота их сказочного мира, как на сторожа, охраняющего этот мир, на сторожа, которому безразлично, что происходит внутри этого мира.

Путь к профессии :
У Василия Александровича Сухомлинского удивительная судьба. Признанный общественностью и властями бывшего СССР коммунист, атеист, академик, удостоенный высших наград, педагог Павлыш вряд ли работал исключительно во имя коммунистической идеи. Однако несколько лет назад в творчестве Сухомлинского искали и находили истоки марксистско-ленинского мировоззрения в воспитании школьников и будущих учителей. Но та эпоха ушла в прошлое, изменились и темы научных исследований: от Сухомлинского черпают идеи гуманизма, воспитания любви к родному краю, родному языку и слову, обращаются к национальным истокам. .

Надо признать: сегодня и учителя, и родители мало знакомы с методами воспитания Василия Александровича. В лучшем случае студенты изучали произведения Сухомлинского в курсе истории педагогики, из которых помнят только: «работа во имя Родины и во имя победы над империализмом», и, может быть, «любовь к природа, воспитание коллективизма»… Мало раскрывает он книг и увлекается истинными учительскими идеями. Вот почему сегодня практически никто из учителей не помнит Сухомлинского (как и того же Макаренко). Срабатывает простой стереотип: о своей мы и так знаем, но гораздо интереснее читать о педагогике Монтессори, знакомиться с идеями Домана, Спока или Ибуки.

Конечно, здорово, когда каждый учитель может интересоваться разными методиками, пробовать реализовать то, что ему нравится. Сегодня открывается широчайшее поле возможностей для реализации педагогических образовательных и воспитательных концепций. Но почему-то многие создают кумиров из известных зарубежных педагогов, а своих, доступных, мудрых и прогрессивных, уже не замечают.

В центре воспитательной системы, созданной Василием Сухомлинским, находится ребенок с его активностью, интересами, индивидуальными творческими способностями. Основной задачей педагогического коллектива школы является создание благоприятных условий для формирования и развития Личности. Воспитание, по Сухомлинскому, есть не устранение недостатков ребенка, а развитие всего хорошего. Не власть и подчинение, а уважение и любовь должны лежать в основе обучения. То есть дело не в том, что ученик получил в школе определенный набор знаний, а в том, как эти знания будут жить в нем в дальнейшем.

Мало кто из учителей знает другое: к концу жизни Сухомлинский перешел от интернационального воспитания к национальному, от атеизма к национально-культурной основе, к пониманию многогранности проявлений личности ученика, к тому, что духовность играет главную роль в формировании всесторонне развитой личности.

Что касается восхваления идеалов коммунизма, то этого действительно не отнять. Но! Для Сухомлинского это был не ритуал и долг, а вера, искренняя и чистая. «Надо со всей уверенностью сказать, — писал Василий Александрович, — что первая и важнейшая цель воспитания есть человек, его всестороннее развитие, ясный ум, высокие идеалы, чистое благородное сердце, золотые руки, его личное счастье. .»

Совершенно очевидно, что речь идет об истинных гуманистических ценностях. Сухомлинский просто не мог в свое время оперировать другими понятиями. Его понимание задач воспитания сильно отличалось от того, что было в учебниках, его взгляд на роль и место учителя не укладывался в постулаты официальной педагогики.

Выводы по главе 1

В.А. Сухомлинский был выдающимся педагогом своего времени.

Основным звеном в его системе воспитания был ребенок с его активностью, интересами и индивидуальными творческими способностями. В.А. Сухомлинский отмечал, что главной задачей трудового коллектива является создание благоприятных условий для личности. Он также отмечал, что воспитание заключается в развитии всего лучшего в ребенке как личности. В основе исследования, по мнению В.А. Сухомлинского, должно быть уважение и любовь. Важно, чтобы ребенок получил те знания, которые ему действительно нужны, в школе.

Все работы В.А. Сухомлинского наполнены жизненным опытом. Благодаря им дети взрослеют и впитывают в себя новые мысли, которые в дальнейшем могут обосновывать в повседневной жизни. Простые жизненные истины, описанные В.А. Сухомлинский помогает ребенку найти ответы в своих произведениях. Благодаря его трудам ребенок, окончивший младшую ступень школы, уже имеет определенный жизненный опыт, который служит ему напутствием на дальнейшую жизнь.

Глава 2. Вклад В.А. Сухомлинского в развитии теории и практики воспитания

2.1 Педагогика сотрудничества как ведущая идея В.А. Сухомлинского

Педагогика сотрудничества считала своей основной позицией отношение к ученику как к равноправному, свободному человеку. Ее последователи говорили, что воспитание, как и обучение, не должно строиться на одностороннем воздействии учителя на ученика.

В.А. Сухомлинскому удалось объединить педагогов-новаторов, придерживающихся разных взглядов на образование, но объединенных идеей о том, что советскую педагогику необходимо гуманизировать. Ш.А. Амогашвили, С.Н. Лысенкова, Б.П. и Л.А. Никитин, В.Ф. Шаталов и др. педагогика Сухомлинское образование

Итак, каковы основные принципы педагогики сотрудничества?

Принцип опережения, ориентация на зону ближайшего развития;

Принцип сотрудничества преподавателя и обучающихся;

Отсутствие принуждения в учебной и внеучебной деятельности;

Организация материалов по блокам;

Использование ключевых слов и ключевых заметок и др.

Преподаватели, работающие в этом направлении, предложили ряд приемов, позволяющих значительно сократить время, необходимое для усвоения предыдущего объема материала, при сохранении интереса и мотивации учащегося.

Этому способствовала и словесно-графическая форма подачи материала, и альтернативный подход к системе оценивания, и внимание к творческим способностям ребенка.

К каким школьным предметам и классам обучения применима педагогика сотрудничества? Основоположники этого направления разработали собственные методики как для начальной, так и для средней школы. Первоначально предложенный В.А. Сухомлинского и других преподавателей, опорные конспекты предназначались для изучения точных наук, но в дальнейшем имелся опыт создания и использования таких опор при обучении гуманитарным и общественным дисциплинам.

Коллаборационная педагогика неоднократно подвергалась критике за чрезмерное «потакание» учащимся и предоставление их самим себе, что затрудняет обучение в условиях общеобразовательной школы. Это вытекает из чрезмерной, по мнению критиков, идеализации натуры ребенка. Кроме того, реализация принципов педагогического сотрудничества требует от педагога особой квалификации и не может осуществляться им в одиночку. Для этого необходимо участие руководства, а также наличие команды единомышленников.

Сухомлинский поделился основными идеями педагогики сотрудничества. Он творчески переосмыслил произведения Аристотеля, Сковороды, Корчака, Ушинского, Песталоцци, Коменского. Опираясь на свой исследовательский и преподавательский опыт, он смог их развить и углубить.

Его педагогическая система основывалась на гуманистических принципах:

доверие к ребенку

получение знаний без принуждения

воспитание без наказания

сотрудничество родителей, педагогов и детей

высокая нравственность

труд как творчество

свобода выбора поведения, поступка, образа жизни

ответственность за свой выбор.

Он смело проверял свои теоретические идеи в школе. Сухомлинский первым разработал и внедрил экспериментальный педагогический метод: любая педагогическая идея должна применяться на практике в течение длительного времени, в творческом коллективе и в целом. Именно такой подход позволил ему добиться результатов в воспитании гармонично развитой личности.

Основными педагогическими разработками Сухомлинского были:

воспитание гражданина, личности в коллективе, коллективе, природе

соотношение индивидуального и коллективного воспитания

развитие творчества у детей

семейная педагогика

взаимосвязь дошкольное и школьное образование и воспитание.

Они стали основой его системы воспитания и обучения, в которую вошли такие личностные ценности, как нравственность, долг, счастье, правда, честь, свобода, достоинство, справедливость, доброта, красота.

Сухомлинский строил отношения с детьми на основе гуманной педагогики. Его главным педагогическим принципом было воспитание без наказания.

На этом строились отношения в его школе:

Оценка использовалась как поощрение за труд, как инструмент поощрения, и только в старших классах,

Учитель должен внушать доверие, быть человечным, но иметь авторитет среди детей,

Школа не должна убивать у ребенка изначальное желание учиться,

Никто и никогда не должен торопить ребенка в освоении знаний,

Нужно помочь детям развить их талант, способности, личность,

Необходимо научить ребенка любить людей и природу, видеть окружающую красоту (его концепция эстетического воспитания с помощью красоты),

Необходимо приглашать родителей в школу только для одобрения действий ребенка,

Коллектив становится воспитателем детей, если он формируется в радости, уважении, труде,

Личность и коллектив две стороны человеческого существования, они воспринимаются как единое целое.

Великий учитель считал, что наказания не нужны, если ребенок воспитывается в доброте, ласке, понимании. Особенно это актуально для подростков. Если подходить к каждому ребенку индивидуально, учить его владеть эмоциями, развивать правильное мировоззрение, то исчезнет проблема трудного подросткового и подросткового возраста.

Главным принципом обучения в школе народного учителя были шаги каждого ребенка от успеха к успеху. В Сухомлинском училище учение превратилось в радость труда по приобретению знаний, в радость творчества и духовного роста. Большая роль в этом процессе отводилась слову: сказкам воспитателя и детей, художественным изложениям, детским стихам и сочинениям-фантазиям.

Эффективное обучение возможно только в команде, основанной на идее, интеллекте и правильных эмоциях. Это должно быть высокоорганизованное сообщество усилиями детей и педагога. Тогда взаимопомощь, обмен новыми знаниями, взаимодействие увлечений, совместная работа станут движущей силой в индивидуальном саморазвитии каждого члена коллектива.

Отношения учителя и ученика :
Сухомлинский считал, что учитель должен духовно расти с каждым учеником, заново открывая вместе с ним мир, понимать в нем личное. Учителем может быть только тот, кто имеет к этому призвание, кто верит в силу воспитания, кто может обратиться к личности каждого ребенка. Отношения ученика и учителя должны строиться на интересе и внимании. Только тогда возникнет настоящее общение, и ребенок услышит своего наставника, почувствует его стремления и последует за ними.

Сухомлинского об образовании :
Основные идеи воспитания Сухомлинского озвучены в книге «Сердце отдаю детям». Он считал, что образование занимает ведущее место в формировании духовно богатой, гармоничной и счастливой личности. В школе народного учителя воспитательный процесс был очень эффективным, так как решался на межличностном уровне: ребенок — ребенок, ребенок — коллектив, ребенок — учитель.

Считал, что суть воспитания заключается в диалоге, общении с ребенком:

педагог и ребенок должны быть на равных, приоритетов нет

общение с ребенком должно строиться на знании его основного духовного стержня

в процессе общения педагогу необходимо знать и укреплять личностные качеств ребенка, а затем научить его оценивать себя

ребенок и учитель должны быть искренними в своих эмоциях.

Такой диалог ведет ребенка к самопознанию, воспитывает уверенность в себе и самокритичность, позволяет решать проблемы самостоятельно. Отмечаются гармоничные отношения между наставником и учеником, возможность развития у детей высокой нравственности и гражданственности.

Нравственность станет основой успешной жизни ребенка. Эта мораль основана на долге:

перед людьми

общество

родители

коллектив.

Сухомлинский считал, что успешными в жизни могут стать только люди долга, так как они всегда добры, мудры, гуманны. Только гуманная педагогика способна воспитать высоконравственного и духовного человека, личность, индивидуальность.

Гуманная педагогика значительную роль в воспитательном процессе отводит труду. Физический и умственный труд оказывают взаимное влияние на формирующуюся личность: умный человек творчески выполняет физическую работу, что вызывает радость. Труд способен раскрыть природные задатки ребенка и дать толчок к его саморазвитию.

Еще одной важной составляющей воспитания Сухомлинский считал природу, которая связана с трудом: мы живем на земле, преобразованной руками и разумом человека. А земля – это наша природа.

Природа сама по себе не воспитывает, но активное общение с ней может научить ребенка прекрасному. Уход за хомяком, посадка цветов, кормушка для птиц — все это учит читать природу, понимать красоту.

Великий учитель также считал важным воспитывать потребности ребенка, так как они двигают личность человека. Духовные и материальные потребности в человеке должны быть уравновешены, гармоничны. Это возможно только при воспитании культуры потребностей. Важны материальные потребности, но Сухомлинский отдавал приоритет потребности в знаниях, которая у детей очень сильна. Поддерживая его, можно подстегнуть желание ребенка учиться, раскрыть его внутренние резервы. Еще выше он поставил потребность человека в человеке. Это основа для создания духовной общности людей.

Тогда смысл воспитания сводится к духовному обогащению личности ребенка через человеческое общение. Такое воспитание делает человека толерантным, а не агрессивным. Если материальные потребности удовлетворяются в полном объеме, то человек будет острее и чувствительнее к душевному состоянию окружающих. Такая утонченность будет ключом к человеческому счастью.

Семейная педагогика народного учителя :
Семья – это основная среда, в которой человек должен научиться делать добро.

Сухомлинский разработал и реализовал идею сближения семьи и школы. Педагогическая ответственность за воспитание ребенка должна лежать в большей степени на родителях. Школа воспитывает и учит, но это надо делать вместе с родителями. Семья и школа должны одинаково подходить к воспитанию детей, давая возможность для развития гармоничной личности.

Сухомлинский взялся учить родителей в своем ВУЗе в школе. Поступили туда за 2 года до начала учебы ребенка и учились до окончания школы. В ней преподавались теория воспитания, педагогическая психология, теория личности, психология развития ребенка и др. Так во взаимодействии со школой формировалась культура семейного воспитания.

Уникальность методов Сухомлинского :
В условиях тоталитарной советской системы педагог-новатор смог воспитать в детях чувство собственного достоинства. Он был верным сыном Советского государства, но коммунистическое воспитание понимал по-своему. Для него это означало формирование достойной и мыслящей личности, которая не будет слепым исполнителем партийных директив. Хотя Сухомлинский верил в действительность, но мерил свою педагогическую работу меркой идеала.

На основе гуманной педагогики создал систему воспитания, принципиально отличную от официальной, авторитарную, с применением оценок и наказаний. Народная педагогика Сухомлинского признавала личность ребенка высшим сокровищем. Его воспитание трудом, коллективом, красотой, природой, словом, было ориентировано на нравственность и духовность. В условиях социалистической действительности его педагогические изыскания и деятельность школы вывели систему образования из рутины вперед.

От критики к признанию :
По понятным причинам педагогические идеи народного учителя не вписывались в советскую идеологию. Его гуманная педагогика причислялась к христианской, считалась проповедью отвлеченного гуманизма, не укладывающегося в действительность. Василий Александрович был атеистом, но не отрицал, что в природе есть некое божественное начало. Это было достаточно смело.

Подвергался постоянному давлению в прессе, критиковал его идеи.

Но народный учитель стоял на своем и показывал потрясающие результаты в своей школе. Его многочисленные статьи и книги стали востребованы сначала в педагогической среде, а затем и в отделах образования.

Многие его идеи, вписавшиеся в коммунистические реалии, стали применяться в других школах. Постепенно пришло признание.

И сейчас многие его методы и идеи очень актуальны. Например, экологическое образование в современной школе базируется на идеях Сухомлинского. Для изучения и внедрения идей народной педагогики в систему современного образования были образованы Международная ассоциация и Ассоциация исследователей Сухомлинских. Оказалось, что народная педагогика содержит много полезных зёрен, которые могут стать плодами в современной школе.

Подводя итоги, можно сказать, что именно педагоги-новаторы 1980-х годов дали новый импульс развитию педагогической мысли, и методы, основанные на их идеях, продолжают разрабатываться и внедряться сегодня как в школах, так и в образовательных учреждениях следующие уровни. Более того, сформулированные принципы сотрудничества сегодня для многих становятся нормой организации образовательного процесса, независимо от их отношения к данному направлению педагогической науки.

2.2 Гуманистические идеи В.А. Сухомлинского в становлении ориентационного образования

Модернизация образовательного пространства определяет непрерывный рост научного и практического интереса к различным педагогическим концепциям и технологиям, способным способствовать формированию нового поколения, готового успешно решать задачи современной наше время. В этом поиске происходят новые открытия научного наследия Василия Александровича Сухомлинского и новое осмысление некоторых сторон его педагогического творчества.

К изучению педагогической концепции учителя-новатора обращаются многие современные отечественные исследователи, в частности, В. Антонец, О. Сухомлинская, С. Билецкая, Г. Биушкин, М. Богуславский, А. Гранкин, Н. Карпова , В. Лыкова, М. Мухин, С. Соловейчик, Л. Подольная, И. Старцева, Г. Туюкина, Т. Челпаченко и другие.

В данных научных работах рассматриваются гуманистические идеи ученого, его методические принципы воспитания детей разного возраста, вопросы, связанные с соотношением личного и социального в детском коллективе, проблемы дидактики, вопросы совершенствования психолого-педагогического мастерства учителя.

Вернувшись с войны раненым, после госпиталей он с еще большим рвением занялся преподавательской деятельностью: за время войны многое изменилось, родилось много идей. Сначала работал директором школы в Удмуртии, позже стал начальником районного отдела образования в Кировоградской области. Но его тянуло к творческой деятельности, к преподаванию, и в 1947 г. В.А. Он добился и славы, и почета, стал Заслуженным учителем Украины, Героем Социалистического Труда СССР.

Три брата и сестра тоже стали учителями, все преподавали родной украинский язык и литературу.

Школа в Павлыше. Неказистое здание дореволюционной постройки — маленькие домики, построенные в основном учителями и учениками, узкие коридоры, раздельные дощатые полы, маленькие классы.

А ведь дворец, настоящий дворец, — пишет С. Соловейчик во вступительном очерке к книге «О воспитании», ибо здесь есть все для детской радости: для радости труда, для радости учения, для радость встречи со сказкой, вождения настоящего автомобиля, убирать свою полоску хлеба, пробовать свой виноград, любоваться чистотой и красотой поместья…

Павлышская середина Дворец пионеров, и станция юных техников, и станция юных натуралистов, и детская спортивная школа, и музыкальная школа, и детская библиотека, и детский театр — все детские учреждения собрались вместе за одним низким забором.

Сухомлинский стремился создать в школе высоконравственный коллектив, в котором гармонично взаимодействовали коллектив единомышленников-энтузиастов-педагогов и сплоченный коллектив учащихся. В таком коллективе палитра воспитательного воздействия определялась атмосферой взаимопонимания.

Нормы морали и добрые традиции стали регуляторами поведения. Сухомлинский утверждал, что каждый ребенок может внести в нравственно-интеллектуальную атмосферу коллектива что-то свое, что является стимулирующим потенциалом его развития. Особое место в процессе формирования школьного коллектива занимала совместная творческая деятельность учителей и учащихся, в основе которой лежало их переживание красоты природы. Разработанная Сухомлинским комплексная программа «воспитания красотой» подняла уровень эстетического воспитания школьников.

Пережив ужасы Великой Отечественной войны, страна постепенно вернулась к мирной жизни. В 50-60-е годы ХХ века перед школой встала проблема поиска новых педагогических взглядов на развитие и воспитание личности: любовь, уважение, свобода личности, внимание к индивидуальным особенностям и внутреннему миру ребенка. Концептуальные идеи В.А. ХХ век.

Важную роль в воспитательном процессе Василий Александрович отводил взаимоотношениям учителя и ученика. Они должны быть дружелюбны, внимательны и заинтересованы. Совместные поездки, сочинение и чтение стихов, прослушивание «музыки» леса, реки, полей, воздуха были отправлены как традиционные в Сухомлинское училище. Он писал, что музыка есть самое чудесное, самое тонкое средство привлечения людей к добру, красоте и человечности. Именно через такие моменты формируется драгоценный опыт общения студентов и педагогов.

Учитель, прежде всего, как считал Сухомлинский, должен уметь познать духовный мир ребенка, понять «личное» в каждом ребенке. Как писал Сухомлинский: «Нельзя быть человечным, не зная души ребенка.

Гуманистическая направленность педагогики Сухомлинского объединила учеников и учителей. Василий Александрович не верил в спасительную силу наказания, был против, по его словам, «педагогического экстремизма», он был убежден, что воспитание действительно возможно, если между воспитателем и воспитанниками устанавливается духовное единство, если на каком-то этапе развитии взаимоотношений они становятся единомышленниками в утверждении высоких нравственных ценностей.

Сухомлинский учит, что учитель, воспитатель призван чувствовать в каждом своем воспитаннике активное существо, читать его душу, угадывать его сложный духовный мир, но в то же время — оберегать, щадить его неприкосновенность, ранимость, уязвимость. Он предостерегал от нанесения неумышленных ран и оскорблений, беспокойства и беспокойства, настаивал на уважении личности воспитанника. Но наставник должен передать эту способность и своему ученику. Только уважая достоинство другого, человек может заслужить уважение к себе. «Сердце отдаю детям» — так назвал Сухомлинский книгу, ставшую итогом тридцатитрехлетней работы в сельской школе.

В предисловии он описал, какое огромное влияние на него оказали жизнь и подвиги Януша Корчака. Корчак был воспитателем детского дома в Варшавском гетто. Нацисты приговорили несчастных детей к смерти в печах Треблинки. Когда Януша Корчака попросили выбрать жизнь без детей или смерть с детьми, он без колебаний и сомнений выбрал смерть. Он шел на смерть вместе с детьми, успокаивал их, следя за тем, чтобы ужас ожидания смерти не проникал в сердца малышей. «Жизнь Януша Корчака, его подвиг удивительной нравственной чистоты, — пишет Сухомлинский, — были для меня вдохновением. Я понял, что для того, чтобы стать настоящим воспитателем детей, нужно отдать им свое сердце. В одном из своих очерков Сухомлинский рассказывает о судьбе мальчика, у которого, как считалось, не было никаких способностей. И учитель-биолог открыл в нем потаенный «родник», с помощью которого пробуждался интерес, и творческая начал развиваться принцип

Только труд пробуждает разум и открывает неиссякаемый источник волевых усилий, направленных на преодоление трудностей. Автор подчеркивает, что волевые мотивы, побуждающие к преодолению трудностей, должны быть связаны не с удовлетворением личного тщеславия, самолюбия, а с осознанным отношением к труду, с подготовкой к будущей деятельности. Воспитание интереса, потребности в самостоятельной осмысленной деятельности закладывает в характере стимул к самосознанию личности. Равнодушие, инертность ученика — его собственный враг номер один. Сухомлинский призывал докопаться до самых корней этой опасности и решительно ее устранить. Одним из таких корней является навязывание готовых формулировок, лозунгов, назиданий, риторических правил. В таком случае в уме включаются тормоза. Их можно устранить только живым делом и примером.

Огромную роль в формировании характера и высоких нравственных качеств Сухомлинский отводит общению с природой. Все, что приходит в голову и сердце ребенка из книги, из учебника, с урока, приходит только потому, что рядом с книгой окружающий его мир, в котором малыш делает свои трудные шаги от рождения до того момента, когда он сам может открыть и прочитать книгу. Человек был и всегда останется сыном природы, и то, что роднит его с природой, должно быть использовано для приобщения его к богатствам духовной культуры. Такое человеческое качество, как тонкость, эмоциональность натуры, выражается в том, что окружающий мир обостряет способность к переживанию. Человек с тонкой, эмоциональной натурой не может забыть горе, страдание, несчастье другого человека, совесть заставляет его прийти на помощь.

Эмоциональную чувствительность нужно воспитывать с раннего детства. Детство, возраст, который считается возрастом беззаботной радости, игр, сказок, есть истоки идеала в жизни. Перед глазами ребенка открывается многогранный мир со своими противоречиями и трудностями.

Самая ценная нравственная черта хороших родителей, которая передается детям без особых усилий, — это доброта матери и отца, умение делать добро людям. В семьях, где отец и мать отдают частичку своей души другим, принимают близко к сердцу радости и горести людей, дети вырастают добрыми, чуткими, сердечными. Самое большое зло – это эгоизм, индивидуализм отдельных родителей. Иногда это зло превращается в слепую любовь к своему ребенку. Если при этом отец и мать не видят других людей, эта преувеличенная любовь, в конце концов, оборачивается несчастьем. Ребенок – зеркало семьи.

Дети отражают нравственную чистоту матери и отца. Задача школы и семьи – сделать каждого ребенка счастливым. «Счастье многогранно. В школе Павлыша была разработана система работы с родителями учащихся, которая способствовала достижению целей гуманизации воспитания. Педагогические знания родителей особенно важны в период, когда мать и отец являются единственными воспитателями своего ребенка — в дошкольном возрасте. В возрасте от 2 до 6 лет умственное развитие, духовная жизнь детей в решающей степени зависят от этой элементарной педагогической культуры матери и отца, которая выражается в мудром понимании сложнейших психических движений развивающегося ребенка. человек.

Личностно-ориентированное обучение открывает широкие возможности для решения таких актуальных задач, как демократизация, гуманизация и гуманизация системы образования. В центре внимания личностно-ориентированного воспитания находится ребенок, развитие его способностей, формирование его как личности. Студент рассматривается как субъект образовательной деятельности. Меняется и роль педагога: его саморазвивающаяся личность призвана помочь ребенку познать себя, создать благоприятную среду для актуализации его самообразовательной и самообразовательной деятельности.

Первые шаги в практической реализации личностно-ориентированного обучения были сделаны в странах Запада в 50-х годах ХХ века. С 60-х годов он получил там широкое распространение. В основе личностно-ориентированной модели обучения лежат идеи, развитые в трудах многих мыслителей и, конечно же, В.А. Сухомлинский. При всем различии их взглядов основные, фундаментальные положения их концепций дополняют и развивают друг друга. Это позволяет говорить о единой гуманистической философской и психолого-педагогической парадигме, в русле которой развивается теория и практика личностно-ориентированного обучения.

В нашей стране в последние десятилетия идеи личностно-ориентированного обучения все чаще включаются в педагогическую практику. Используя опыт западной педагогики и лучшие традиции русской педагогики.

…

Аналогичные документы

Анализ В.А. Сухомлинского и авторской методике воспитания всесторонне развитой и гармоничной нравственно чистой личности. Основные отличия педагогических концепций Сухомлинского и Макаренко. Основные направления реформы образования.

тест, добавлен 15.10.2013

Жизненный путь В.А. Сухомлинский. Гуманистическая педагогика сотрудничества Сухомлинского. Отношение к ребенку и обучению. Отношения между учителем и учеником. Семейная педагогика народного учителя. Уникальность приемов и разработок Сухомлинского.

реферат, добавлен 04.02.2017

Психолого-педагогическая сущность понятия «ценность». Обзор исследований педагогического наследия В.А. Сухомлинского в России и за рубежом. Его воспитательные ценности, общепедагогические положения, применение системы Сухомлинского в современной школе.

тезис, добавлен 06.09.2015

Краткий биографический очерк жизни и педагогической деятельности известного украинского советского педагога Василия Сухомлинского. Академические успехи В.А. Сухомлинского в Павловском училище. Основные требования к учителю с точки зрения В. А. Сухомлинский.

презентация добавлена ​​26.09.2011

Понятие и классификация педагогического мастерства. Педагогическая техника, ее составляющие. Эффективность и виды педагогического внушения. Педагогические способности и такт учителя. Функции и структура педагогического общения. Педагогика В. Сухомлинского.

тест, добавлен 08.02.2009

Научно-теоретический анализ проблемы формирования творческой личности учителя, педагогического творчества как ее ведущей характеристики. Специфика условий труда и деятельности учителя сельской школы. Отечественный опыт развития педагогического творчества.

Курсовая работа, добавлена ​​17.11.2009

Роль природы в познании красоты. Формирование представлений о живой и неживой природе. Сущность и методы В.А. Сухомлинского в приобщении детей старшего дошкольного возраста к природе. Диагностика уровня знаний дошкольников об окружающем мире.

курсовая добавлена ​​05.11.2014

Понятие и особенности педагогического такта, его основная функция заключается в регулировании педагогического процесса с гуманистической точки зрения. Концепция педагогического такта в работах А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили. Важные качества личности учителя.

курсовая, добавлена ​​29.01.2014

Биография, педагогическая деятельность, философско-педагогические идеи В.А. Сухомлинского и их развитие во второй половине ХХ века. Личностно-ориентированная педагогика, теория учителей советского периода, советы современным учителям.

Сердце отдаю детям — Сухомлинский Василий Александрович — Häftad (9780980588576)