Имена девочек в сентябре

Взрыв церкви в Бирмингеме

Автор: History. com Editors

Обновлено: 25 января 2021 г. | Оригинал: 27 января 2010 г.

Burton McNeely/Getty Images

Взрыв церкви в Бирмингеме произошел 15 сентября 1963 года, когда перед воскресной утренней службой в баптистской церкви на 16-й улице в Бирмингеме, штат Алабама, взорвалась бомба. Собрание чернокожих, которое также служило местом встречи лидеров гражданских прав. Четыре молодые девушки были убиты, многие люди получили ранения. Возмущение по поводу инцидента и последовавшие за ним ожесточенные столкновения между протестующими и полицией помогли привлечь внимание страны к упорной, часто опасной борьбе за гражданские права афроамериканцев.

Бирмингем в 1960-е годы

Город Бирмингем, штат Алабама, был основан в 1871 году и быстро стал важнейшим промышленным и торговым центром штата. Однако еще в 1960-х годах это был также один из самых расово дискриминационных и сегрегированных городов Америки.

Губернатор Алабамы Джордж Уоллес был главным противником десегрегации, а в Бирмингеме было одно из самых сильных и жестоких отделений Ку-клукс-клана (ККК). Комиссар городской полиции Юджин «Бык» Коннор был известен своей готовностью применять жестокость в борьбе с радикальными демонстрантами, членами профсоюзов и любыми чернокожими гражданами.

Знаете ли вы? К 1963 году самодельные бомбы, взорванные в домах и церквях чернокожих Бирмингема, стали настолько обычным явлением, что город получил прозвище «Бомбингем».

Именно из-за его репутации оплота превосходства белых активисты движения за гражданские права сделали Бирмингем центром своих усилий по десегрегации Глубинного Юга.

Письмо из бирмингемской тюрьмы

Весной 1963 года Мартин Лютер Кинг-младший был арестован там, когда возглавлял сторонников своей Южной христианской конференции лидеров (SCLC) в ненасильственной кампании демонстраций против сегрегации. Находясь в тюрьме, Кинг написал письмо местным белым министрам, в котором оправдывал свое решение не отменять демонстрации перед лицом продолжающегося кровопролития со стороны местных правоохранительных органов.

Его знаменитое «Письмо из бирмингемской тюрьмы» было опубликовано в национальной прессе вместе с шокирующими фотографиями жестокости полиции по отношению к протестующим в Бирмингеме, что помогло заручиться широкой поддержкой движения за гражданские права.

Баптистская церковь на 16-й улице

Многие марши протеста за гражданские права, проходившие в Бирмингеме в 1960-е годы, начинались со ступеней Баптистской церкви на 16-й улице, которая долгое время была важным религиозным центром для чернокожего населения города и повседневным делом. место встречи борцов за гражданские права, таких как Кинг.

Члены Ку-клукс-клана регулярно звонили с угрозами заложить бомбу, чтобы помешать собраниям за гражданские права, а также службам в церкви.

В 10:22 утра 15 сентября 1963 года около 200 членов церкви находились в здании, многие из которых посещали занятия воскресной школы до начала службы в 11 часов утра, когда бомба взорвалась на восточной стороне церкви, распылив раствор и кирпичи с фасада церкви и обрушение ее внутренних стен.

Большинство прихожан смогли эвакуироваться из здания, так как оно наполнилось дымом, но под ним были обнаружены тела четырех девочек (14-летней Адди Мэй Коллинз, Синтии Уэсли и Кэрол Робертсон и 11-летней Дениз Макнейр). щебень в подвальном туалете.

Десятилетняя Сара Коллинз, которая также находилась в туалете во время взрыва, лишилась правого глаза, в результате взрыва пострадали еще более 20 человек.

Взрыв баптистской церкви на 16-й улице 15 сентября стал третьим взрывом за 11 дней после того, как вышло постановление федерального суда, предписывающее интеграцию школьной системы Алабамы.

Последствия взрыва церкви в Бирмингеме

После взрыва на месте взрыва собрались тысячи разгневанных чернокожих демонстрантов. Когда губернатор Уоллес послал полицию и солдат штата для разгона протестов, по всему городу вспыхнуло насилие; несколько протестующих были арестованы, а двое молодых афроамериканцев были убиты (один полицией) до того, как для восстановления порядка была вызвана Национальная гвардия.

Позже Кинг выступил перед 8000 человек на похоронах трех девочек (семья четвертой девочки провела меньшую частную службу), разжигая общественное возмущение, которое сейчас растет по всей стране.

Хотя бирмингемские сторонники превосходства белой расы (и даже некоторые лица) были немедленно заподозрены во взрыве, неоднократные призывы привлечь виновных к ответственности оставались без ответа более десяти лет. Позже выяснилось, что у ФБР была информация о личности террористов к 19.65 и ничего не делал. (Дж. Эдгар Гувер, тогдашний глава ФБР, не одобрял движение за гражданские права; он умер в 1972 г.)

В 1977 г. генеральный прокурор Алабамы Боб Бэксли возобновил расследование, и лидер клана Роберт Чамблисс предстал перед судом. за взрывы и осужден за убийство. Продолжая настаивать на своей невиновности, Чамблисс умер в тюрьме в 1985 году.

Дело снова было возобновлено в 1980, 1988 и 1997 годах, когда два других бывших члена Клана, Томас Блэнтон и Бобби Фрэнк Черри, наконец предстали перед судом; Блэнтон был осужден в 2001 году, а Черри — в 2002 году. Четвертый подозреваемый, Герман Фрэнк Кэш, умер в 1994, прежде чем он мог предстать перед судом.

Непрекращающиеся последствия взрыва бирмингемской церкви

Несмотря на то, что судебная система медленно обеспечивала правосудие, последствия взрыва баптистской церкви на 16-й улице были незамедлительными и значительными.

Возмущение по поводу смерти четырех девочек способствовало усилению поддержки продолжающейся борьбы за прекращение сегрегации — поддержки, которая привела к принятию как Закона о гражданских правах 1964 года, так и Закона об избирательных правах 1965. В этом важном смысле воздействие взрыва было прямо противоположным тому, что предполагали его исполнители.

Джозеф Смит, Выступления перед Женским обществом милосердия Наву, 31 марта и 28 апреля 1842 г., в редакции «Истории Джозефа Смита», 5 и 19 сентября 1855 г.

Джозеф Смит предпринял несколько попыток создать историю церкви . В апреле 1838 года он начал свою наиболее успешную работу по составлению многотомной истории о себе и церкви. К тому времени, когда Святые последних дней покинули Наву в феврале 1846 года, писцы завершили Рукописную историю Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, как ее часто называют, к марту 1843 года. назначение Джорджа А. Смита церковным историком в апреле 1854 г. С помощью нескольких писцов Смит завершил историю в августе 1856 г. ¹

В рамках этого процесса составления Истории рукописи Джордж А. Смит и писцы Томас Баллок, Лео Хокинс и Джонатан Гримшоу скопировали, а затем отредактировали несколько выступлений Джозефа Смита, произнесенных в Обществе милосердия Наву. Подобным образом те, кто составлял историю, редактировали многие другие документы, в том числе другие проповеди Джозефа Смита, прежде чем включить их в «Историю рукописей». Это редактирование отражало подходы девятнадцатого века к текстам, в которых историки часто изменяли исходные тексты, готовя их к публикации. Например, Джаред Спаркс, ведущий ученый, впоследствии ставший президентом Гарварда, опубликовал двенадцать томов 9-го0069 Сочинения Джорджа Вашингтона в 1830-х годах, в которых он существенно переработал оригинальные рукописи перед публикацией как в литературных целях, так и для того, чтобы представить Вашингтон в более позитивном свете. ² Точно так же проповеди Бригама Янга часто пересматривались перед публикацией писцом Джорджем Д. Ваттом, и степень одобрения этих изменений со стороны Янга неясна. ³

В конце марта 1855 года Смит и Буллок посетили Бригама Янга, «чтобы прочесть ему проповедь Джозефа женскому Обществу милосердия Наву». Янг отослал их к Элизе Р. Сноу, «которая прочла им первоначальную Проповедь в женских записях Р.С.», имея в виду Книгу протоколов Общества милосердия Наву. ⁴ Смит, Буллок, Хокинс и Гримшоу оставались в кабинете историка до десяти часов вечера, а на следующий день продолжили работу над историей. Хокинс и Гримшоу копировали проповеди, а Буллок (вероятно, с помощью Смита) редактировал их. ⁵ Когда Хибер Ч. Кимбалл зашел вечером, он «услышал прочитанную проповедь Джозефа, и она ему больше понравилась в исправленном виде». ⁶ Янг также заявил, что он «был ими очень доволен». ⁷ После того, как проповеди были скопированы, книга протоколов Наву была возвращена Сноу.

Пересмотренные выдержки из протоколов Общества милосердия Наву, с особым акцентом на проповеди Джозефа Смита, появились в нескольких выпусках Deseret News в 1855 году как часть серийной публикации Истории рукописей под названием «История Джозефа Смита». Еще до публикации этих проповедей Джозефа Смита в Deseret News церковных руководителей признали их важность. В 1844 году Уилфорд Вудрафф попросил Джона Макьюэна скопировать проповедь от 28 апреля 1842 года в дневник Вудраффа, что Макьюэн сделал из протокола Сноу. ⁸ 27 июня 1849 года, в пятую годовщину смерти Джозефа Смита, Сноу «прочитал лекции Джозефа кругу женщин», вероятно, имея в виду эти проповеди в книге протоколов, которой владел Сноу. ⁹

Проповедь от 28 апреля 1842 года с одобрением Джозефом Смитом ритуального исцеления женщин часто переиздавалась и оставалась важным документом для Святых последних дней девятнадцатого века. В 1888 году, например, Woman’s Exponent, в редакционной заметке, написанной, вероятно, Эммелин Б. Уэллс, говорилось, что недавнее выступление апостола Франклина Д. Ричардса на торжественном собрании Общества милосердия в Огдене было «обосновано». после проповеди Джозефа Смита 28 апреля 1842 года. Экспонент отметил шесть перепечаток этой проповеди в газетах и ​​периодических изданиях штата Юта за предыдущие шесть лет. ¹⁰ С годами некоторые из опубликованных версий проповеди от 28 апреля 1842 года отражали первоначальную формулировку протокола Общества милосердия Наву, в то время как другие версии отражали изменения, опубликованные в Deseret News. ¹¹ Многие женщины скопировали эту проповедь в свои дневники, используя в качестве источника одну из опубликованных версий. ¹² Пересмотренные отрывки, представленные ниже, послужили основой для рассмотрения Общества милосердия в томе 4 издания History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, , опубликованного в 1908 году после незначительного редактирования Б. Х. Робертсом. ¹³

Джордж А. Смит и писцы не оставили записей о причинах своих изменений. Многие исправления представляют собой незначительные изменения формулировок. Другие изменения берут проповеди из их непосредственного контекста Общества милосердия Наву 1842 года — и неизбежного введения храмовых таинств — и применяют их более широко к церкви в целом. Эти правки представляются попыткой церковных руководителей подчеркнуть власть и порядок священства. Например, в первоначальном протоколе говорится, что Джозеф Смит «сказал, что собирается сделать из этого Общества царство священников, [как] во времена Еноха — как во времена Павла». ¹⁴ В исправленной версии говорится: «Господь собирался сделать из Церкви Иисуса Христа царство священников, святой народ, избранное поколение, как во дни Еноха».

Ниже напечатаны две пересмотренные проповеди Джозефа Смита, от 31 марта 1842 г. и 28 апреля 1842 г., опубликованные в двух выпусках Deseret News в сентябре 1855 г. Существенные различия между первоначальными протоколами и исправленными версиями заключаются в следующем. отмеченный.

Беседа, 31 марта 1842 г., с

Deseret News, 5 сентября 1855

Воскресенье, 30 [четверг, 31 марта 1842]. ¹⁵ — Я встретилась с представителями женского Общества милосердия и дала им некоторые инструкции, о которых мисс Э. Р. Сноу сообщила следующий краткий очерк: — ¹⁶

«Президент Джозеф Смит встал. Говорил об организации Женского общества милосердия; сказал, что он глубоко заинтересован в том, чтобы это могло быть возведено до Всевышнего приемлемым образом; что его правила должны соблюдаться; чтобы никто не был принят в него, кроме тех, кто был достоин; предложил внимательно изучить каждого кандидата; что общество движется слишком быстро. Он должен расти постепенно; следует начать с нескольких человек, таким образом, иметь избранное общество добродетельных и тех, кто будет ходить осмотрительно: похвалил их за их рвение, но сказал, что иногда их рвение не соответствует разуму. Одной из основных целей учреждения было искоренить беззаконие: сказали, что они должны быть чрезвычайно осторожными во всех своих исследованиях, иначе последствия будут серьезными.

Все трудности, которые могут и встанут на нашем пути, должны быть преодолены, хотя душа испытана , сердце слабеет, а руки опускаются. Не должны возвращаться наши шаги; должно быть решение характера, кроме сочувствия. Получив указание, мы должны повиноваться этому голосу, соблюдать законы Царства Божьего, ¹⁷ , чтобы благословение Небес могло снизойти на нас. Все должны действовать согласованно, иначе ничего нельзя сделать, и должны действовать согласно древнему священству; поэтому святые должны быть избранным народом, ¹⁸ отдельно от всех зол мира — выбор, добродетель и святость. Господь собирался сделать из Церкви Иисуса Христа царство священников, святой народ, избранное поколение, как во дни Еноха, обладающее всеми дарами, как показано церкви в посланиях Павла и учениях церквей в его дни. ¹⁹ — привилегия каждого члена — жить долго и наслаждаться здоровьем. Затем он благословил святых». ²⁰

Беседа, 28 апреля 1842 г., с

Deseret News, 19 сентября 1855

[апреля] 28 [1842].— В два часа. вечера я встретилась с членами «Женского общества милосердия» и, председательствуя при приеме многих новых членов, прочитала лекцию о священстве, показав, как сестры получат привилегии, благословения и дары священство, и чтобы за ними следовали знамения, такие как исцеление больных, изгнание бесов и т. д., и чтобы они могли достичь этих благословений добродетельной жизнью, нравами и усердием в соблюдении всех заповедей; ²¹ , синопсис которой сообщила мисс Э. Р. Сноу.

«Прест. Джозеф Смит встал и привлек внимание собрания к 12-й главе 1^-го -го Коринфянам. «Что касается духовных даров, я не хочу, чтобы вы оставались в неведении». ²² Сказал, что отрывок в 3-м стихе, который гласит: «Ни один человек [стр. [217]] может сказать , что Иисус есть Господь, но через Святого Духа», следует перевести как «ни один человек не может узнать , что Иисус есть Господь, кроме как через Святого Духа». ²³ Он продолжал читать главу и давать инструкции относительно различных должностей и необходимости каждого человека действовать в отведенной ему или ей сфере и выполнять несколько должностей, на которые они были назначены.

Говорил о склонности многих мужчин ²⁴ считать низшие должности в церкви бесчестными и с завистью смотреть на положение других, призванных руководить ими. ²⁵ Что это была глупость и ²⁶ глупость человеческого сердца для человека, стремящегося к другим положениям, чем те, которые им назначены для них Богом; ²⁷ что людям лучше возвеличивать свои соответствующие призвания и терпеливо ждать, пока Бог не скажет им: «Взойди выше».

Он сказал, что причина этих замечаний заключалась в том, что в обществе ²⁸ циркулировали какие-то глупости против некоторых сестер, ²⁹ не поступавших правильно, возлагая руки на больных. ³⁰ Сказал, что если у людей есть общие симпатии, они будут радоваться ³¹ тому, что больные могут быть исцелены; что еще не было времени, чтобы эти вещи могли быть в своем надлежащем порядке; что церковь не полностью ³² организована в своем надлежащем порядке и не может быть, пока Храм не будет завершен, где будут предоставлены места для совершения таинств священства. ³³

Президент Смит продолжил тему, процитировав ³⁴ поручение, данное древним апостолам в Евангелии от Марка, 16-я глава, 15, 16, 17, 18 стихи, ³⁵ «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто уверует и крестится, тот спасется; а неверующий будет осужден. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; они будут говорить новыми языками; они будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». ³⁶

Кто бы ни верил, эти знамения, такие как исцеление больных, изгнание бесов и т. д., должны сопровождать всех верующих, будь то мужчина или женщина. Он спросил Общество, не видят ли они в этом всеобъемлющем обещании, ³⁷ , что в том, что они посвящены, есть привилегия тех, кто назначен, чтобы управлять той властью, которая им дана; и если у сестер будет вера, чтобы исцелить больных, пусть все придержат язык за зубами и пусть все идет своим чередом.

Он сказал, если Бог назначил его и избрал его в качестве инструмента для руководства церковью, почему бы не позволить ему вести ее? Зачем стоять на пути, когда ему назначено что-то делать? Кто знает разум Бога? Разве Он не открывает вещи иначе, чем мы ожидаем? Он заметил, что постоянно поднимался, хотя все тянуло его вниз, стояло на его пути и противостояло; несмотря на всю эту оппозицию, ³⁸ он всегда оказывается прав в конце.

Почитание женщин, прислуживающих за исцеление больных, ³⁹ далее он заметил, что в этом не могло бы быть никакого дьявола, если бы Бог дал свое разрешение через исцеление; что в возложении рук и молитве за ^{40 больных не может быть большего греха, чем в том, чтобы смочить лицо водой: нет греха ни для какого тела, прислуживающего 41 , которое имеет веру, или если больной есть вера, чтобы быть исцеленным их администрацией.}

Он порицал тех, кто был склонен придираться к управлению делами церкви, ⁴² говоря, что Бог призвал его руководить церковью, и он будет вести ее правильно; ⁴³ те, кто решится вмешиваться, устыдятся, когда обнаружится их собственная глупость; ⁴⁴ что он рассчитывает организовать ⁴⁵ церковь в надлежащем порядке, как только Храм будет завершен. ⁴⁶

Продолжая Президент Смит, он рассказал о трудностях, которые ему пришлось преодолевать с самого начала работы из-за стремящихся людей. «Большие старейшины», как он называл их, доставившие ему много хлопот; кого он научил вещам царства ⁴⁷ на частных советах, они затем выходили в мир и провозглашали то, чему он их учил, как свои собственные откровения; сказал, что такой же стремящийся характер будет и в этом обществе, и его нужно остерегаться; чтобы каждый человек стоял и действовал на назначенном месте и таким образом освятил Общество и очистил его. Он сказал, что его топтали честолюбивые старейшины, потому что все были заражены этим духом; например, Джон Э. Пейдж и другие стремились; ⁴⁸ они не могли быть возвышены, но должны были бежать, как если бы на них была возложена забота и власть церкви. Он сказал, что ⁴⁹ имеет дело с хитрым дьяволом и может обуздать его, только проявив смирение.

Поскольку у него была эта возможность, он собирался проинструктировать дам этого Общества, ⁵⁰ и указать им, как им себя вести, чтобы они могли действовать в соответствии с волей Бога; что он не знал, что у него будет много возможностей учить их, поскольку они будут предоставлены сами себе; они не хотели, чтобы он давал им наставления; что церковь не будет долго иметь его наставления, и мир не будет долго беспокоиться о нем и не будет его учений.

Он рассказал о передаче ключей священства церкви и сказал, что верные члены Общества милосердия должны получить их в связи со своими мужьями, чтобы Святые, чья честность была испытана и оказалась верной, могли знать, как спросите Господа и получите ответ; ибо по его молитвам Бог назначил его в другом месте. ⁵¹

Он увещевал сестер всегда сосредотачивать свою веру и молитвы и полагаться на своих мужей, которых Бог назначил им почитать, и на тех верных мужчин, которых Бог поставил во главе Церкви, чтобы вести свой народ; ⁵² чтобы мы вооружали и поддерживали их ⁵³ нашими молитвами; ибо им вот-вот будут даны ключи от царства, и они смогут распознать все ложное; а также всем ⁵⁴ старейшинам, которые в должное время докажут свою честность. ⁵⁵

Он сказал, что если один член испортится, а вы это знаете, вы должны немедленно убрать его, иначе он либо повредит, либо разрушит все тело. ⁵⁶ Сочувствие глав церкви побудило их долго терпеть тех, кто был развращен, пока они не будут вынуждены отсечь их, чтобы все не осквернились; ⁵⁷ ты должен пресекать беззаконие и своим добрым примером побуждать ⁵⁸ старейшин к добрым делам; если вы поступаете правильно, нет опасности, что вы пойдете слишком быстро.

Он сказал, что ему все равно, как быстро мы бежим по пути добродетели; сопротивляйся злу, и нет опасности; Бог, люди и ангелы не осудят противящихся всему злу, и бесы не могут; ⁵⁹ так же дьявол может стремиться свергнуть Иегову, как свергнуть невинную душу ⁶⁰ , который противостоит всему злу.

Это благотворительное общество, и согласно вашей природе; для женщин естественно иметь чувство милосердия и доброжелательности. ⁶¹ Теперь вы находитесь в ситуации, в которой вы можете действовать в соответствии с теми симпатиями, которые Бог поселил в ваших сердцах.

Если вы будете следовать этим принципам, какой великой и славной будет ваша награда в Целестиальном Царстве!! ⁶² Если вы соответствуете своим привилегиям, ангелы не могут удержаться от того, чтобы быть вашими помощниками. Женщины, если они чисты и невинны, могут предстать перед Богом; ибо что более угодно Богу, чем невинность; вы должны быть невинны, иначе вы не сможете предстать перед Богом; если мы хотим предстать перед Богом, мы должны хранить себя в чистоте, как Он чист. ⁶³

Дьявол обладает великой силой обмана; ⁶⁴ он так преобразит вещи, что заставит глазеть на тех, кто исполняет волю Божию. Вам не нужно дразнить своих мужей ⁶⁵ из-за их поступков, но пусть ощущается тяжесть вашей невинности, доброты и привязанности ⁶⁶ , которая могущественнее мельничного жернова, висящего на шее; не война, не драк, не противоречие, не спор, ⁶⁷ , а кротость, любовь, чистота — вот что должно возвеличивать тебя в глазах всех добрых людей. ⁶⁸ Ахан должен быть выведен на свет, беззаконие должно быть очищено от среды Святых; ⁶⁹ тогда завеса разорвется, и благословения небес польются — они потекут, как река Миссисипи.

Если это Общество прислушается к совету Всемогущего через глав церкви, оно будет иметь право командовать королевами среди них. ⁷⁰

Теперь я произношу это как пророчество, если жители этого штата, а также жители окрестностей обратятся к Господу всем своим сердцем, десять лет не прокатятся перед королями и королевами земля придет к Сиону и отдаст дань уважения вождям этого народа: они придут со своими миллионами и пожертвуют от своего изобилия на помощь бедным, на созидание и украшение Сиона. ⁷¹

После этой инструкции вы будете нести ответственность за свои собственные грехи; это желанная честь, чтобы вы ходили перед нашим Небесным Отцом так, чтобы спасти себя; мы все несем ответственность перед Богом за то, как мы улучшаем свет и мудрость, данные нашим Господом, чтобы мы могли спасти себя. ⁷²

Президент Смит продолжил чтение из вышеупомянутой главы и ⁷³ , чтобы дать наставления относительно порядка Бога, установленного в церкви, говоря, что каждый должен стремиться только к возвеличиванию своего служения и призвания. ⁷⁴

Затем он начал читать 13-ю главу. «Хотя я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, я стал, как медь звенящая или кимвал звенящий; [»] ⁷⁵ и сказал: добродетелей ближнего, но остерегайся самодовольства, ⁷⁶ и ограничивайся в оценке своих добродетелей, и не мни себя праведнее других; вы должны расширять свои души по отношению друг к другу, если хотите поступать, как Иисус, и нести своих ближних в лоно Авраама. Он сказал, что проявлял долготерпение, снисходительность и терпение по отношению к церкви, а также к своим врагам; и мы должны снисходительно относиться к недостаткам друг друга, как снисходительный родитель относится к слабостям своих детей. ⁷⁷

Затем Президент Смит прочитал второй стих. «Хотя у меня есть дар пророчества, и я понимаю все тайны и все знания; и хотя у меня есть вся вера, так что я мог бы передвигать горы, а не иметь милосердия, я ничто». творить могучие дела, ⁸⁰ и если бы тогда он обратился от своего высокого положения, чтобы творить зло, ⁸¹ есть и пить с пьяными, все его прежние дела не спасли бы его, но он пошел бы на погибель! По мере того, как вы будете возрастать в невинности и добродетели, по мере того, как вы будете возрастать в доброте, пусть ваши сердца расширятся, пусть они расширятся по отношению к другим; вы должны быть долготерпеливы и сносить недостатки и ошибки человечества.

Как драгоценны души людей! Женская часть общества склонна к сужению взглядов. Вы не должны быть замкнутыми, но вы должны быть либеральны в своих чувствах. Пусть это Общество научит женщин, как вести себя со своими мужьями, относиться к ним с мягкостью и любовью. Когда человека тяготят неприятности, когда он сбит с толку заботами и трудностями, ⁸² если он может встретить улыбку вместо спора или ропота ⁸³ — если он может встретить кротость, это успокоит его душу и успокоить его чувства; когда ум впадает в отчаяние, ему нужно утешение в любви и доброте. ⁸⁴

Вы будете получать наставления через чин священства, установленного Богом, через тех, кто назначен руководить, направлять и направлять дела церкви в этом последнем устроении; ⁸⁵ и теперь я поворачиваю ключ от вашего имени во имя Господа, ⁸⁶ и это Общество возрадуется, и знание и разум будут течь с этого времени и впредь; это начало лучших дней для бедных и нуждающихся, которые будут радоваться и изливать благословения на ваши головы. ⁸⁷

Когда вы идете домой, никогда не ругайте и не ругайте своих мужей, ⁸⁸ , но пусть отныне ваши дела венчают доброта, милосердие и любовь; не завидуй нарядности и мимолетной показухе грешников, ибо они в бедственном положении; но сколько можешь, помилуй их, ибо в скором времени Бог погубит их, если они не покаются и не обратятся к Нему. ⁸⁹

Пусть ваши труды в основном ограничиваются окружающими, в кругу ваших знакомых, ⁹⁰ что касается знаний, то они могут распространяться на весь мир; но ваше управление должно быть ограничено кругом ваших непосредственных знакомых, особенно членов Общества милосердия. Те, кто назначен председательствовать и руководить вами, уполномочены назначать различных должностных лиц в зависимости от обстоятельств.

Если у кого-то есть что открыть, пусть это будет на вашем родном языке; не слишком увлекайтесь упражнениями ⁹² дар языков, иначе дьявол воспользуется невинными и неосторожными. ⁹³ Вы можете говорить на языках для собственного утешения, но я полагаю правилом, что если чему-либо учат даром языков, это не следует принимать в качестве учения.

Затем Президент Смит дал наставление о том, что женщинам следует прислуживать больным молитвой веры, возложением рук или помазанием маслом; и сказал, что согласно откровению, больных следует лечить травами и мягкой пищей, а не руками врага.