Константин Ушинский — афоризмы и цитаты

Константин Дмитриевич Ушинский, (1824—1870 гг.) педагог

Важнейшим условием, повышающим работу памяти, является здоровое состояние нервов, для чего необходимы физические упражнения.

Вечно не стареющее детство души есть глубочайшая основа истинного самовоспитания.

Воля наша, как и наши мускулы, крепнет от постоянно усиливающейся деятельности… не давая им упражнения, вы непременно будете иметь слабые мускулы и слабую волю.

Воспитатель не чиновник; а если он чиновник, то он не воспитатель.

Голова, наполненная отрывочными, бессвязными знаниями, похожа на кладовую, в которой все в беспорядке и где сам хозяин ничего не отыщет; голова, где только система без знания, похожа на лавку, в которой на всех ящиках есть надписи, а в ящиках пусто.

Детским чувством, точно так же, как и детской мыслью, должно руководить, не насилуя его.

Для того чтобы воспитание могло создать для человека вторую природу, необходимо, чтобы идеи этого воспитания переходили в убеждения воспитанников, убеждения в привычки. Когда убеждение так укоренилось в человеке, что он повинуется ему прежде, чем думает, что должен повиноваться, тогда только оно делается элементом его природы.

Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях.

Жизнь человеческая замерла бы на одной точке, если бы юность не мечтала, и зерна многих великих идей созрели незримо в радужной оболочке юношеских утопий.

Не в умственных способностях женщины, но в характере ее природы скрыты богатые средства для воспитания детей. Сосредоточенность внимания, точность, терпение, настойчивость, любовь к порядку, нежность, манеры, вкус и, наконец, врожденная любовь к детям — все это такие качества, которые встречаются скорее в женщине, нежели в мужчине.

Не тот мужествен, кто лезет на опасность, не чувствуя страха, а тот, кто может подавить самый сильный страх и думать об опасности, не подчиняясь страху.

Не уметь хорошо выражать своих мыслей — недостаток; но не иметь самостоятельных мыслей — еще гораздо больший; самостоятельные же мысли вытекают только из самостоятельно же приобретаемых знаний.

Ни один наставник не должен забывать, что его главнейшая обязанность состоит в приучении воспитанников к умственному труду и что эта обязанность более важна, нежели передача самого предмета.

Никогда не обещайте ребенку, чего нельзя выполнить, и никогда не обманывайте его.

Ничто — ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих и наше отношение к миру, как наши чувствования: в них слышен характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а всего содержания души нашей и ее строя.

Отдых после умственного труда нисколько не состоит в том, чтобы ничего не делать, а в том, чтобы переменить дело: труд физический является не только приятным, но и полезным отдыхом после труда умственного.

Природные воспитательные таланты, сами по себе прокладывающие дорогу в деле воспитания, встречаются реже, чем какие-либо другие таланты, а потому и нельзя рассчитывать на них там, где требуются многие тысячи учителей.

Пьяному и на светлой улице темно.

Расширять свои знания можно только тогда, когда смотришь прямо в глаза своему незнанию.

Само воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни.

Самостоятельность головы учащегося — единственное прочное основание всякого плодотворного учения.

Свободный труд нужен человеку сам по себе, для развития и поддержания в нем чувства человеческого достоинства.

Состояние бестолкового необузданного гнева так же гибельно, как и состояние бестолковой доброты и нежности.

Страх, не умеряемый смелостью, делает человека трусом; смелость же, не умеряемая страхом, производит гибельную дерзость и буйство.

Страх телесного наказания не сделает злого сердца добрым, а смешение страха со злостью — самое отвратительное явление в человеке.

Только внутренняя, духовная, животворная сила труда служит источником человеческого достоинства, а вместе с тем и нравственности и счастья.

Самая важная часть воспитания — образование характера.

Только тот, кто сохранил в себе возможность во всякую минуту стать лицом к лицу с своей собственной душой, не отделяясь от нее никакими предубеждениями, никакою привычкою, — только тот способен идти по дороге самоусовершенствования и вести по ней других.

Убеждение только тогда делается элементом характера, когда переходит в привычку. Привычка именно и есть тот процесс, посредством которого убеждение делается наклонностью и мысль переходит в дело.

Удовлетворите всем желаниям человека, но отымите у него цель в жизни, и посмотрите, каким несчастным и ничтожным существом явится он.

Ученье само по себе становится воспитанием только тогда, когда достигает высшей области науки, входит в мир идеи и вносит эту идею через разум в сердце человека. Только на этой ученой, а не учебной ступени наука приобретает нравственную силу.

Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья.

Человек рожден для труда; труд составляет его земное счастье, труд — лучший хранитель человеческой нравственности, и труд же должен быть воспитателем человека.

Язык народа — лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни.

Главнейшая дорога человеческого воспитания есть убеждение.

Если вы удачно выберете труд и вложите в него всю свою душу, то счастье само отыщет вас.

Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер.

Связанные записи:

Сегодня популярно:

Комментарии:

Цитаты Ушинского

Подготовил: Дмитрий Сироткин

Представляю вам подборку цитат педагога и писателя Константина Дмитриевича Ушинского (1823 — 1871).

Он заслуженно считается основоположником научной педагогики в России.

Цитаты сведены по темам: воспитание, труд, воспитатель, педагогика, человеческие проявления, характер, знания, задачи воспитания, родители и дети, язык, страх, обучение, любовь, педагогическая литература, книги и чтение, душа, гнев, личность, гимнастика, люди, цель жизни, дурные привычки, счастье.

О воспитании

Воспитание — величайший вопрос человеческого духа.

Воспитание, скромное по наружности дело, в тоже время является одним из величайших дел истории, на котором зиждутся царства и живут целые поколения.

Главнейшая дорога человеческого воспитания есть убеждение.

Самая важная часть воспитания — образование характера.

Для того чтобы воспитание могло создать для человека вторую природу, необходимо, чтобы идеи этого воспитания переходили в убеждения воспитанников, убеждения в привычки.

Дело воспитания такое важное и такое святое, именно святое дело. Здесь сеются семена благоденствия или несчастья миллионов соотечественников, здесь раскрывается завеса будущего нашей родины.

Детским чувством, точно так же как и детской мыслью, должно руководить, не насилуя его.

Почти все признают, что воспитание требует терпения, но весьма немногие пришли к убеждению, что, кроме терпения, врожденной способности и навыка, необходимы еще и специальные знания.

Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, и иным даже делом легким, — и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком, теоретически или практически.

Воспитание должно развить в человеке привычку и любовь к труду; оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни.

Воспитание не только должно развивать разум человека и дать ему известный объем сведений, но должно зажечь в нем жажду серьезного труда, без которого жизнь его не может быть ни достойной, ни счастливой.

Воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовить к труду жизни.

Никогда не обещайте ребенку, чего нельзя выполнить, и никогда не обманывайте его.

Кстати, цитаты про воспитание

О труде

Человек рожден для труда; труд составляет его земное счастье, труд — лучший хранитель человеческой нравственности, и труд же должен быть воспитателем человека.

Без личного труда человек не может идти вперед, не может оставаться на одном месте, но должен идти назад.

Свободный труд нужен человеку сам по себе, для развития и поддержания в нем чувства человеческого достоинства.

Только внутренняя, духовная, животворная сила труда служит источником человеческого достоинства, а ,вместе с тем и нравственности, и счастья.

Всего полезнее было бы для здоровья человека, если бы физический и умственный труд соединились в его деятельности.

Отдых после умственного труда нисколько не состоит в том, чтобы ничего не делать, а в том, чтобы переменить дело: труд физический является не только приятным, но и полезным отдыхом после труда умственного.

Кстати, цитаты о работе

О воспитателе

Воспитатель не чиновник; а если он чиновник, то он не воспитатель.

Лучше иметь одного хорошего воспитателя в школе, чем целый десяток отличных учителей.

Природные воспитательные таланты, сами по себе прокладывающие дорогу в деле воспитания, встречаются реже, чем какие либо другие таланты, а потому и нельзя рассчитывать на них там, где требуются многие тысячи учителей.

Кто не имеет религии и не чувствует в ней потребности, не может воспитывать детей.

Леча больного, доктор только помогает природе; точно так же и наставник должен только помогать воспитаннику бороться с трудностями постижения того или другого предмета; не учить, а только помогать учиться.

Ни один наставник не должен забывать, что его главнейшая обязанность состоит в приучении воспитанников к умственному труду и что эта обязанность более важна, нежели передача самого предмета.

Преподаватель должен иметь необыкновенно много нравственной энергии, чтоб не уснуть под убаюкивающее журчанье однообразной учительской жизни.

О педагогике

Педагогика — первое и высшее из искусств, потому что она стремится к выражению совершенства не на полотне, не в мраморе, а в самой природе человека.

Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях.

Главное в современной педагогике — это воспитание духовной стороны человека.

До сих пор педагогика больше думает о том, как учить… чем о том, для чего учиться… При выборе предметов ученья везде еще следуют рутине, ничем не оправдываемым преданиям и обычаям и даже глупейшей моде.. Мы валим в детскую голову всякий, ни к чему не годный хлам, с которым потом человек не знает, что делать… Давно пора серьезно подумать о том, чтобы оставить в наших учебниках только то, что действительно необходимо и полезно для человека и выбросить все, что держится только по рутине и учится для того, чтобы быть впоследствии позабытым.

О человеческих проявлениях

Быть справедливым в мыслях — не значит еще быть справедливым на деле.

Воля наша, как и наши мускулы, крепнет от постоянно усиливающейся деятельности; не давая им упражнения, вы непременно будете иметь слабые мускулы и слабую волю.

Ничто — ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих и наше отношение к миру, как наши чувствования: в них слышен характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а всего содержания души нашей и ее строя.

Не уметь хорошо выражать своих мыслей — недостаток; но не иметь самостоятельных мыслей — еще гораздо больший; самостоятельные же мысли вытекают только из самостоятельно же приобретаемых знаний.

Властолюбие, вытекающее из стремления наслаждаться почетом и всеми атрибутами власти, люди презирают.

О характере

Теоретическая жизнь ума образует ум; но только практическая жизнь сердца и воли образует характер.

Сила характера, независимо от его содержания, — сокровище ничем не заменимое. Она почерпывается единственно из природных источников души, и воспитание должно более всего беречь эту силу, как основание человеческого достоинства.

Сильный характер, как и сильный поток, встречая препятствия, только раздражается и усиливается еще более; но зато, опрокинув препятствие, прокладывает для себя и глубокое русло.

Убеждение только тогда делается элементом характера, когда переходит в привычку. Привычка именно и есть тот процесс, посредством которого убеждение делается наклонностью и мысль переходит в дело.

О знаниях

Голова, наполненная отрывочными, бессвязными знаниями, похожа на кладовую, в которой все в беспорядке и где сам хозяин ничего не отыщет; голова, где только система без знания, похожа на лавку, в которой на всех ящиках есть надписи, а в ящиках пусто.

Конечно, образование ума и обогащение его познаниями много принесёт пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические и зоологические познания или даже ближайшее знакомство с глубокомысленными творениями Фохта и Молешотта могли сделать гоголевского городничего честным чиновником, и совершенно убеждён, что, будь Павел Иванович Чичиков посвящён во все тайны органической химии или политической экономии, он останется тем же, весьма вредным для общества пронырой.

О задачах воспитания

Основной целью воспитания человека может быть только сам человек, а в человеке цель воспитания составляет душа.

Задача воспитания — пробудить внимание к духовной жизни … Если наш воспитанник знает много, но интересуется пустыми интересами, если он ведет себя отлично, но в нем не пробуждено живое внимание к нравственному и прекрасному — вы не достигли цели воспитания.

Воспитание призвано оказывать влияние на нравственность общества, возвышать дух над телом, выдвигать вперед духовные потребности.

О родителях и детях

Без хороших отцов нет хорошего воспитания, несмотря на все школы, институты и пансионы.

Не в умственных способностях женщины, но в характере ее природы скрыты богатые средства для воспитания детей. Сосредоточенность внимания, точность, терпение, настойчивость, любовь к порядку, нежность, манеры, вкус и, наконец, врожденная любовь к детям — все это такие качества, которые встречаются скорее в женщине, нежели в мужчине.

Дитя требует деятельности беспрестанно и утомляется не деятельностью, а её однообразием и односторонностью.

Кстати, цитаты про родителей и цитаты о детях

О языке

Язык народа — лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни.

Пока жив язык народный в устах народа, до тех пор жив и народ.

Язык – не есть что-либо отрешенное от мысли, а, напротив — органическое ее создание, в ней коренящееся и беспрестанно из нее вырастающее.

Родной язык — предмет главный, центральный, входящий во все другие предметы и собирающий в себе их результаты.

О страхе

Страх — это самое угнетающее из человеческих чувствований.

Страх, не умеряемый смелостью, делает человека трусом; смелость же, не умеряемая страхом, производит гибельную дерзость и буйство.

Не тот мужествен, кто лезет на опасность, не чувствуя страха, а тот, кто может подавить самый сильный страх и думать об опасности, не подчиняясь страху.

Страх телесного наказания не сделает злого сердца добрым, а смешение страха со злостью — самое отвратительное явление в человеке.

Об обучении

Самостоятельность головы учащегося — единственное прочное основание всякого плодотворного учения.

Расширять свои знания можно только тогда, когда смотришь прямо в глаза своему незнанию.

Ученье само по себе становится воспитанием только тогда, когда достигает высшей области науки, входит в мир идеи и вносит эту идею через разум в сердце человека. Только на этой ученой, а не учебной ступени наука приобретает нравственную силу.

О любви

В любви, как и в ненависти, могут быть соединены самые разнообразные чувства: и страдание, и наслаждение, и радость, и печаль, и страх, и смелость, и даже гнев и ненависть.

Посредством любви можно так воспитывать дитя, чтобы оно привыкло безусловно повиноваться воспитателю без наказаний и наград.

Любовь — единственное средство подчинить себе душу человека. Кто повинуется другому из любви, тот повинуется уже требованию собственной души и делает чужое дело своим.

Кстати, цитаты о любви

О педагогической литературе

Педагогическая литература, живая, современная и обширная, вырывает воспитателя из его замкнутой, усыпительной сферы, вводит его в благородный круг мыслителей, посвятивших всю свою жизнь делу воспитания.

Педагогическая литература должна выражать, сохранять и делать для каждого доступными результаты педагогической практики, на основании которых только и возможно дальнейшее развитие общественного воспитания.

О книгах и чтении

Читать — это еще ничего не значит; что читать и как понимать читаемое — вот в чем главное дело.

Книга, имеющая столь важное значение для человека, сколько-нибудь тронутого развитием, так же как природа и опыты жизни, остается немою не только для того, кто не умеет читать, но и для того, кто, прочитав механически страницу, не сумеет извлечь из мертвой буквы живой мысли.

Кстати, цитаты о книгах

О душе

Вечно не стареющее детство души есть глубочайшая основа истинного самовоспитания.

Только тот, кто сохранил в себе возможность во всякую минуту стать лицом к лицу с своей собственной душой, не отделяясь от нее никакими предубеждениями, никакою привычкою, — только тот способен идти по дороге самоусовершенствования и вести по ней других.

Кстати, цитаты о душе

О гневе

Состояние бестолкового, необузданного гнева так же гибельно, как и состояние бестолковой доброты или нежности.

Под влиянием гнева мы возводим такие обвинения на человека, возбудившего в нас гнев, какие показались бы нам забавными в спокойную минуту.

О личности

Только личность может действовать на развитие и определение личности. Только характер может образовать характер.

В воспитании все должно основываться на Личности воспитателя. Никакие уставы и программы не могут заменить личности в деле воспитания.

О гимнастике

Практика показывает, что гимнастика, специализируя так или иначе произвольные движения человека, излечивает множество застарелых болезней.

Важнейшим условием, повышающим работу памяти, является здоровое состояние нервов, для чего необходимы физические упражнения.

О людях

Только человек, у которого ум хорош и сердце хорошо, вполне хороший и надежный человек.

Жизнь человеческая замерла бы на одной точке, если бы юность не мечтала, и зерна многих великих идей созрели незримо в радужной оболочке юношеских утопий.

Кстати, цитаты о людях

О цели в жизни

Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья.

Удовлетворите всем желаниям человека, но отымите у него цель в жизни, и посмотрите, каким несчастным и ничтожным существом явится он.

Кстати, цитаты о смысле жизни ицитаты о цели

О дурных привычках

Сколько превосходных начинаний и даже сколько отличных людей пало под бременем дурных привычек.

Пьяному и на светлой улице темно.

О счастье

Право на счастье составляет самое неотъемлемое право человека.

Если вы удачно выберете труд и вложите в него всю свою душу, то счастье само вас отыщет.

Кстати, цитаты о счастье

Как это нередко бывает с выдающимися учеными и мыслителями, многие педагогические идеи Ушинского до сих пор не реализованы на практике. Идеи демократичного и осмысленного обучения и воспитания в школе и сейчас воспринимаются как привлекательные, но труднореализуемые задачи.

Цитаты про Ушинского

• Л. Модзалевский: Ушинский – это наш народный педагог, также как Пушкин – наш народный поэт, Ломоносов – первый народный ученый, Глинка – народный композитор, а Суворов – народный полководец.
• М. Песковский: Ушинскому принадлежит честь открытия у нас того, что называется «педагогической областью». Ушинский же первый занимался и разработкою этой «области». Говорим об открытии и разработке потому, что именно до конца 50-х годов, т.е. до момента вступления на педагогическое поприще Ушинского… в русском обществе не проявлялось сколько-нибудь заметного интереса к учебновоспитательному делу.
• П. Каптерев: Его педагогика не есть отвлеченная, схоластическая наука, процветающая в монастырских стенах, создаваемая в тиши кабинетов, сторонящаяся от жизни и общественных движений; напротив, это есть живая общественная наука, идущая рука об руку с развитием общественного сознания.
• В. Стоюнин: Такие-то люди и двигают вперед общественное дело; они оживляют то, что до них замирало; они указывают другим дорогу; они вызывают новые силы для деятельности.
• В. Острогорский: И этих двух томов [«Педагогической антропологии»], представляющих обширную и единственную у нас популярную философскую энциклопедию, полезную не только для педагога, но и для всякого образованного человека, – вполне было бы достаточно, чтобы навсегда сделать бессмертным в России имя Ушинского, если бы его заслуги ограничивались даже одним этим великим трудом.
• П. Блонский: Вполне ли использовало потомство наследство Ушинского? Приходится сказать, что нет, что Ушинский еще жив для будущего… Ушинский велик, а мы – его должники.
• М. Калинин: Вот и все мои практические соображения… Но, говоря по совести, они не являются моими, оригинальными в строгом смысле этого слова. Все это я вычитал у старых русских педагогов, большею частью — у Ушинского. А ведь он писал 80 лет тому назад. Но, товарищи, вещи-то полезные, я смотрю! Мы живем 80 лет спустя, у нас уже социалистический строй. Но я вижу, что те идеи, которые развивал в свое время Ушинский и которые я здесь выдвинул в качестве практических предложений, это — настоящие педагогические идеи. Мало того: я считаю, что они только в нашем социалистическом обществе и могут быть полностью осуществлены.
• Б. Ананьев: Прошлое педагогической антропологии почти исчерпывается тем фундаментом, который был построен самим Ушинским. Но многие современные исследования, проводимые совместно или отдельно педагогами, методистами, психологами, философами, врачами, социологами, по существу, составляют настоящее педагогической антропологии.

Далее вы можете перейти к другим подборкам цитат:

Буду признателен, если вы поделитесь с друзьями ссылкой на статью в социальных сетях. Воспользуйтесь кнопками сетей ниже. 

Комментарии также всячески приветствуются!

Смысл высказывания ушинского. Цитаты о воспитании и воспитателях. Когда снятся вещие сны

Константин Дмитриевич Ушинский — русский педагог-классик XIX века.

Именно он заложил научные основы отечественной педагогики. Человек

широкого спектра интересов, Ушинский имел прогрессивные взгляды

демократической направленности, и это стоило ему немалых проблем на

службе. Педагогическую деятельность начал в Сиротском институте в

Гатчине, позднее преподавал в других учебных заведениях и редактировал

журнал Министерства народного просвещения. Важнейшим направлением работы

считал воспитание честности и чувства товарищества. Ниже приведены

некоторые афоризмы и цитаты Константина Ушинского.

«Право на счастье составляет самое неотъемлемое право человека»

«Пьяному и на светлой улице темно»

«Страх, не умеряемый смелостью, делает человека трусом; смелость же, не

умеряемая страхом, производит гибельную дерзость и буйство»

«Самостоятельность головы учащегося — единственное прочное основание всякого плодотворного учения»

«Вечно не стареющее детство души есть глубочайшая основа истинного самовоспитания»

«Страх телесного наказания не сделает злого сердца добрым, а смешение

страха со злостью — самое отвратительное явление в человеке»

«Не тот мужествен, кто лезет на опасность, не чувствуя страха, а тот,

кто может подавить самый сильный страх и думать об опасности, не

подчиняясь страху»

«Убеждение только тогда делается элементом характера, когда переходит в

привычку. Привычка именно и есть тот процесс, посредством которого

убеждение делается наклонностью и мысль переходит в дело»

«Воля наша, как и наши мускулы, крепнет от постоянно усиливающейся

деятельности… не давая им упражнения, вы непременно будете иметь слабые

мускулы и слабую волю»

«Самая важная часть воспитания — образование характера»

«Главнейшая дорога человеческого воспитания есть убеждение»

«Для того чтобы воспитание могло создать для человека вторую природу,

необходимо, чтобы идеи этого воспитания переходили в убеждения

воспитанников, убеждения в привычки. Когда убеждение так укоренилось в

человеке, что он повинуется ему прежде, чем думает, что должен

повиноваться, тогда только оно делается элементом его природы»

«Детским чувством, точно так же, как и детской мыслью, должно руководить, не насилуя его»

«Язык народа — лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни»

«Голова, наполненная отрывочными, бессвязными знаниями, похожа на

кладовую, в которой все в беспорядке и где сам хозяин ничего не отыщет;

голова, где только система без знания, похожа на лавку, в которой на

всех ящиках есть надписи, а в ящиках пусто»

«Ученье само по себе становится воспитанием только тогда, когда

достигает высшей области науки, входит в мир идеи и вносит эту идею

через разум в сердце человека. Только на этой ученой, а не учебной

ступени наука приобретает нравственную силу»

«Удовлетворите всем желаниям человека, но отымите у него цель в жизни, и

посмотрите, каким несчастным и ничтожным существом явится он»

«Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер»

«Жизнь человеческая замерла бы на одной точке, если бы юность не

мечтала, и зерна многих великих идей созрели незримо в радужной оболочке

юношеских утопий»

«Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях»

«Только внутренняя, духовная, животворная сила труда служит источником

человеческого достоинства, а вместе с тем и нравственности и счастья»

«Ни один наставник не должен забывать, что его главнейшая обязанность

состоит в приучении воспитанников к умственному труду и что эта

обязанность более важна, нежели передача самого предмета»

«Важнейшим условием, повышающим работу памяти, является здоровое состояние нервов, для чего необходимы физические упражнения»

«Расширять свои знания можно только тогда, когда смотришь прямо в глаза своему незнанию»

«Только тот, кто сохранил в себе возможность во всякую минуту стать

лицом к лицу с своей собственной душой, не отделяясь от нее никакими

предубеждениями, никакою привычкою, — только тот способен идти по дороге

самоусовершенствования и вести по ней других»

«Воспитатель не чиновник; а если он чиновник, то он не воспитатель»

«Никогда не обещайте ребенку, чего нельзя выполнить, и никогда не обманывайте его»

«Человек рожден для труда; труд составляет его земное счастье, труд —

лучший хранитель человеческой нравственности, и труд же должен быть

воспитателем человека»

«Если вы удачно выберете труд и вложите в него всю свою душу, то счастье само отыщет вас»

«Природные воспитательные таланты, сами по себе прокладывающие дорогу в

деле воспитания, встречаются реже, чем какие либо другие таланты, а

потому и нельзя рассчитывать на них там, где требуются многие тысячи

учителей»

«Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья»

«Само воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни»

«Ничто — ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и

верно нас самих и наше отношение к миру, как наши чувствования: в них

слышен характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а всего

«Отдых после умственного труда нисколько не состоит в том, чтобы ничего

не делать, а в том, чтобы переменить дело: труд физический является не

только приятным, но и полезным отдыхом после труда умственного»

«Состояние бестолкового необузданного гнева так же гибельно, как и состояние бестолковой доброты и нежности»

«Свободный труд нужен человеку сам по себе, для развития и поддержания в нем чувства человеческого достоинства»

«Не уметь хорошо выражать своих мыслей — недостаток; но не иметь

самостоятельных мыслей — еще гораздо больший; самостоятельные же мысли

вытекают только из самостоятельно же приобретаемых знаний»

«Не в умственных способностях женщины, но в характере ее природы скрыты

богатые средства для воспитания детей. Сосредоточенность внимания,

точность, терпение, настойчивость, любовь к порядку, нежность, манеры,

вкус и, наконец, врожденная любовь к детям — все это такие качества,

которые встречаются скорее в женщине, нежели в мужчине»

К.Д. Ушинского по праву можно считать основоположником русской, и в частности, дошкольной педагогики. Он внес ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли, глубоко проанализировал теорию и практику воспитания, в том числе и дошкольного. Обосновал идею народного воспитания Его учения о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе оказали огромное влияние на многие последующие поколения педагогов.

Идея народности воспитания.

Одной из главнейших в педагогической теории К.Д. Ушинского являлась мысль о народности воспитания.

Система воспитания детей в каждой стране, подчеркивал он, связана с условиями исторического развития народа, с его нуждами и потребностями. «Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа», — писал Ушинский.

Ушинский доказал, что система воспитания, построенная соответственно интересам народа, развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические черты и моральные качества — патриотизм и национальную гордость, любовь к труду. Он требовал, чтобы дети, начиная с раннего возраста, усваивали элементы народной культуры, овладевали родным языком, знакомились с произведениями устного народного творчества.

К.Д. Ушинский упорно боролся за осуществление воспитания и обучения детей в семье, детском саду и школе на родном языке.

Он доказывал, что школа, обучающая на чужом языке, задерживает естественное развитие сил и способностей детей, что она бессильна и бесполезна для развития детей и народа.

По мнению Ушинского, родной язык «является величайшим народным наставником, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ», и продолжающим учить его и тогда, когда появилась цивилизация.

Исходя из того, что родной язык «есть единственное орудие, посредством которого мы усваиваем идеи, знания, а потом передаем их», К.Д. Ушинский считал главной задачей элементарного обучения овладение родным языком. «Эта работа постепенного сознавания родного языка должна начаться с самых первых дней учения и по своей первостепенной важности для всего развития человека должна составлять одну из главнейших забот воспитания».

Родной язык в народной школе, по мнению Ушинского, должен составлять «предмет главный, центральный, входящий во все другие предметы и собирающий в себе их результаты».

Ушинский много работал над тем, чтобы определить основное направление и содержание курса начального обучения и улучшить методику первоначального обучения родному языку в народной школе, чтобы превратить его в учебный предмет, способствующий умственному, нравственному и эстетическому воспитанию детей.

Высказывания Ушинского о народной школе, обучающей детей на родном языке, имели огромное значение для строительства русской народной школы и школьного дела нерусских народов, за развитие национальной культуры.

Ребенок, считал Ушинский, начинает усваивать элементы народной культуры уже в раннем возрасте, и прежде всего путем познания родного языка: «Дитя входит в духовную жизнь окружающих его людей единственно через посредство отечественного языка, и, наоборот, мир, окружающий дитя, отражается в нем своей духовной стороной только через посредство той же среды — отечественного языка». Поэтому вся воспитательно-познавательная работа в семье, в детском саду, в школе должна вестись на родном, материнском языке.

Ушинский дал ценнейшие советы по развитию речи и мышления детей
начиная с раннего возраста; эти советы не утратили своего значения и в наше время. Он доказал, что развитие речи у детей тесно связано с развитием мышления, и указывал, что мысль и язык находятся в неразрывном единстве: язык — выражение мысли в слове. «Язык, — писал Ушинский, — не есть что-либо отрешенное от мысли, а, напротив — органическое ее создание, в ней коренящееся и беспрестанно из нее вырастающее». Главное в развитии речи детей — развивать мыслительные способности, научить правильно выражать свои мысли. «Развивать язык отдельно от мысли невозможно, но даже развивать его преимущественно перед мыслью положительно вредно».

К.Д. Ушинский доказывал, что самостоятельные мысли вытекают только из самостоятельно приобретенных знаний о тех предметах и явлениях, которые окружают ребенка. Поэтому необходимым условием самостоятельного понимания ребенком той или другой мысли является наглядность. Ушинский показал тесную связь наглядности обучения с развитием речи и мышления детей. Он писал: «Детская природа ясно требует наглядности»; «Дитя мыслит формами, образами, красками, звуками, ощущениями вообще, и тот воспитатель напрасно и вредно насиловал бы детскую природу, кто захотел бы ее заставить мыслить иначе». Он советовал воспитателям путем простых упражнений развивать у детей способность наблюдать за разными предметами и явлениями, обогащать детей возможно более полными, верными, яркими образами, которые потом становятся элементами их мыслительного процесса. «Необходимо, — писал он, — чтобы предмет непосредственно отражался в душе дитяти и, так сказать, на глазах учителя и под его руководством ощущения дитяти превращались в понятия, из понятий составлялась мысль и мысль облекалась в слово».

В развитии речи детей дошкольного и раннего школьного возраста Ушинский придавал большое значение рассказыванию по картинкам.

Он указывал на большое значение произведений народного творчества в деле воспитания и обучения детей. На первое место ставил он русские народные сказки, подчеркивая, что в силу особенностей развития своего воображения дети очень любят сказки. В народных сказках им нравится динамичность действия, повторение одних и тех же оборотов, простота и образность народных выражений.

Большое значение в первоначальном обучении родному языку К.Д. Ушинский придавал и другим произведениям русского народного творчества — пословицам, прибауткам и загадкам. Русские пословицы он считал простыми по форме и выражению и глубокими по содержанию произведениями, отразившими взгляды и представления народа — народную мудрость. Загадки доставляют, по его мнению, уму ребенка полезное упражнение, дают повод к интересной, живой беседе. Поговорки, прибаутки и скороговорки помогают развить у детей чутье к звуковым краскам родного языка.

Основы теории дошкольного воспитания

К.Д. Ушинский дал ценные указания по улучшению воспитательной работы детских садов, вошедшие в фонд русской дошкольной педагогики второй половины XIX в. Во время пребывания детей в детском саду не надо переутомлять их «сидячими занятиями» и формально систематизированными дидактическими играми, надо давать им больше свободного времени для самостоятельной деятельности; следует предоставлять ребенку в детском саду возможность временно уединиться, чтобы он мог проявить свою самостоятельность в том или ином виде деятельности.

К.Д. Ушинский считал, что преждевременное обучение
, так же как и запаздывание в обучении, имеет свои дурные стороны. Преждевременное обучение переутомляет мозг детей, вселяет в них неуверенность в свои силы, отбивает охоту к учению; запаздывание же в обучение обусловливает отставание в развитии детей, приобретение ими таких привычек и наклонностей, с которыми учителям приходится напряженно бороться. Ушинский различал, во-первых, методическое, систематическое обучение, начинающееся с семилетнего возраста, и, во-вторых, подготовительное учение, осуществляемое в дошкольном возрасте. Он считал необходимым разработать: учебные занятия детей, «предшествующие книжному учению», и правила учения и развития до приобретения детьми грамотности; не учебные занятия, которые примыкают к детской игре (шитье платьев куклам, плетение, посадка цветов).

Высказывания К.Д. Ушинского о взаимоотношении подготовительного учения и методического обучения детей, о характере и особенностях подготовительного учения в дошкольном возрасте явились ценным вкладом в русскую педагогику. Они помогали точнее определить содержание и методику образовательной работы детского сада как подготовительного заведения к школе, установить линии связи и преемственности работы детского сада и школы, творческий характер деятельности воспитательницы при обучении детей.

Ушинский предъявлял высокие требования к личности детской «садовницы»; он представлял ее «обладающей педагогическим талантом, доброй, кроткой, но в то же время с твердым характером, которая бы по страсти посвятила себя детям этого возраста и, пожалуй, изучила все, что нужно знать для того, чтобы занять их».

Воспитательница, по его мнению, должна происходить из среды народа, обладать лучшими его нравственными качествами, всесторонними знаниями, любить свое дело и детей, служить для них примером, изучать законы психического развития детей, осуществлять индивидуальный подход к каждому ребенку.

В основе теории дошкольного воспитания К.Д. Ушинского также положен принцип народности.

Он считал основным свойством детей дошкольного возраста жажду деятельности и стремление к познанию окружающего мира и рекомендовал воспитателям и родителям поощрять детей в их порывах к самостоятельной деятельности, продуманно и умело руководить ими, не допуская ни чрезмерного напряжения сил детей, ни чрезмерного облегчения, так как эти крайности могут содействовать появлению у них лени, пассивности.

Огромное воспитательно-образовательное значение Ушинский придавал играм детей
. Он создал оригинальную теорию детской игры, подтвердив ее научно-психологическими данными.

Он отмечал, что в психической жизни ребенка дошкольного возраста большую роль играет воображение
. Это объясняется тем, что у него недостаточны опыт и знания, не развито логическое мышление. Но Ушинский правильно указывал что воображение ребенка и беднее и слабее, и однообразнее, чем у взрослого человека. Характерной чертой детства является разорванность верениц представлений, быстрота перехода от одного порядка мысли к другому. «Движение детского воображения напоминает прихотливое порхание бабочки, а уже никак не могучий полет орла».

Живость детского воображения и вера детей в реальность собственных представлений и созданных образов является психологической основой детской игры. «В игре ребенок живет, и следы этой жизни глубже остаются в нем, чем следы действительной жизни, в которую он не мог еще войти по сложности ее явлений и интересов… В игре дитя, уже зреющий человек, пробует свои силы и самостоятельно распоряжается своими же созданиями».

К.Д. Ушинский подчеркивал влияние на содержание детской игры: она дает материал для игровой деятельности детей. Игры изменяются с возрастом детей в зависимости от детского опыта, умственного развития, руководства взрослых. Переживание детей в игре не пропадают бесследно, а находят свое проявление в будущем в общественном поведении человека.

Большое значение в формировании поведения детей имеют общественные игры и их направленность, указывал Ушинский: «В играх общественных, в которых принимают участие многие дети, завязываются первые ассоциации общественных отношений».

К.Д. Ушинский, в отличии от Фребеля и его последователей, возражал против излишнего вмешательства воспитательницы в детскую игру. Он считал игру самостоятельной, свободной детской деятельностью, имеющей важное значение в развитии личности: «Игра есть свободная деятельность дитяти… В ней формируются все стороны души человеческой, его ум, его сердце, его воля». Воспитательница должна доставлять материал для игры, заботиться о том, чтобы этот материал содействовал выполнению поставленных задач воспитания. Время для детских игр в детском саду должно отводиться сообразно возрасту: чем меньше ребенок, тем больше времени должен он проводить в игре. И в дошкольном возрасте надо стремиться к тому, чтобы ребенок никогда не пресыщался в игре и мог легко прервать ее для работы. Дошкольники тоже должны трудиться.

К.Д. Ушинский рекомендовал широко использовать в воспитательной работе с детьми дошкольного возраста народные игры; «Обратить внимание на эти народные игры, разработать этот богатый источник, организовать их и создать из них превосходное и могущественное воспитательное средство — задача будущей педагогики», — писал он. Этот завет Ушинского стремились выполнить русские передовые деятели дошкольного воспитания.

Большое воспитательное значение, указывал Ушинский, имеют игрушки.
«Дети не любят игрушек неподвижных… хорошо отделанных, которых они не могут изменить по своей фантазии…- писал он. — Лучшая игрушка для дитяти та, которую он может заставить изменяться самым разнообразным образом». «Дитя искренно привязывается к своим игрушкам, — замечал Ушинский, — любит их нежно и горячо, и любит в них не красоту их, а те картины воображения, которые само же к ним привязало. Новая кукла, как бы она ни была хороша, никогда не сделается сразу любимицей девочки, и она будет продолжать любить старую, хотя у той давно нет носа и лицо все вытерлось».

Ушинский обосновал с точки зрения психологии важнейшие дидактические принципы воспитывающего обучения: наглядность, систематичность и последовательность, основательность и прочность усвоения учащимися учебного материала, разнообразие методов обучения.

Он изложил в соответствии с научными достижениями того времени психологические основы дидактики — теории обучения
. Он дал ценнейшие указания, как надо в процессе обучения путем упражнения развивать активное внимание детей, как надо воспитывать сознательную память, закреплять в памяти учащихся учебный материал путем повторения, которое является органической частью процесса обучения. Повторение, считал Ушинский, нужно не для того, чтобы «возобновить забытое (это же плохо, если что-нибудь забыто), но для того, чтобы предупредить возможность забвения»; всякий шаг вперед в деле обучения должен опираться на знания пройденного.

Целью воспитания, считал Ушинский, должно быть воспитание нравственного человека
, полезного члена общества. Нравственное воспитание занимает главное место в педагогике Ушинского, оно, по его мнению, должно быть неразрывно связано с умственным и трудовым воспитанием детей.

Важнейшим средством нравственного воспитания Ушинский считал обучение. Он утверждал необходимость теснейших связей между воспитанием и обучением, доказывал важнейшее значение воспитывающего обучения. Все учебные предметы обладают, утверждал он, богатейшими воспитательными возможностями, и все, кто причастен к делу воспитания, должны помнить об этом при всех своих действиях, во всех непосредственных отношениях с учащимися, воспитанниками.

Одни из средств нравственного воспитания Ушинский считал убеждение, при этом он предостерегал от назойливых наставлений и уговариваний, которые часто не доходят до сознания детей.

К.Д. Ушинский придавал важное значение формированию у детей привычек
. Он установил важную закономерность в деле воспитания привычек: чем моложе человек, тем скорее в нем укоренятся привычка и тем скорее искореняется, и чем старее привычки, тем труднее их искоренить. Ушинский выдвинул ряд ценных советов по воспитанию полезных привычек у детей. Он говорил, что привычки укореняются повторением какого-нибудь действия; что нельзя торопиться при укоренении привычек, ибо закреплять сразу много привычек — значит заглушать один навык другим; что следует как можно чаще использовать приобретенные ценные привычки. Ушинский доказывал, что при формировании привычек ничто так сильно не действует, как пример взрослых, и что при этом вредна частая перемена воспитателей.

Чтобы искоренить какую-нибудь привычку, надо употреблять одновременно два средства:
1) по возможности удалять всякий повод к действиям, происходящим от вредной привычки;
2) в то же время направлять деятельность детей в другую сторону.

При искоренении дурной привычки надо вникнуть, отчего она появилась, и действовать против причины, а не против ее последствий.

В деле воспитания детей дошкольного возраста К.Д. Ушинский видное место отводил природе – «одному из могущественных агентов в воспитании человека». Природные явления и предметы рано начинают занимать ум ребенка. Общение детей с природой помогает развивать их умственные способности. Наблюдение и изучение родной природы способствует и развитию чувства патриотизма, эстетическому воспитанию. С ранних лет необходимо воспитывать у детей бережное отношение к сохранению природной среды.

Эстетическое воспитание
Ушинский ставил в прямую связь с нравственным воспитанием детей дошкольного возраста. Детскими чувствами надо руководить, не насилуя их, указывал он, надо заботиться о создании окружающей обстановки, удовлетворяющей эстетическим и педагогическим требованиям. «Украшайте, — говорил Ушинский, — комнату дитяти красивыми вещами, но только красота которых доступна ребенку».

Ушинский высоко оценивал значение хорошего пения как одного из средств эстетического воспитания детей, в то же время освежающего их жизнь, помогающего объединить их в дружный коллектив.

Ценным занятием с точки зрения эстетического воспитания и общего умственного развития детей считал он и рисование.

Эстетически воспитывают детей, прививают им любовь к родине также произведения народного и литературного творчества. Простые по изложению, доступные для понимания, художественные рассказы, стихи, статьи, данные К.Д.Ушинским в «Родном слове», служили для миллионов русских детей ценным средством умственного, нравственного и эстетического воспитания.

О семейном воспитании
.

Для большинства населения страны Ушинский наиболее естественной средой воспитания и обучения дошкольников все же считал семью. В ней дети получают первые впечатления, приобретают элементарные знания, навыки и привычки, развивают свои задатки. Огромную роль в развитии и воспитании личности ребенка играют родители и воспитатели, пример их жизни и поведения. «Одна из первейших обязанностей всякого гражданина и отца семейства, — писал Ушинский, — приготовить из своих детей полезных для общества граждан; одно из священных прав человека, рождающегося в мире, — право на правильное и доброе воспитание».

Чтобы выполнить эту ответственную обязанность и гражданский долг перед обществом, родители должны проникнуться стремлением сочетать свое частное благополучие с общественной пользой. Они должны иметь педагогические знания, для чего изучать педагогическую литературу; сознательно подходить к воспитательному делу, к выбору воспитателей и учителей, определению будущих путей жизни для своих детей.

Исключительно важную роль в семейном воспитании и обучении дошкольного и раннего школьного возраста Ушинский отводил матери. Мать ближе стоит к детям, проявляет непрестанные заботы о них со дня рождения, лучше понимает их индивидуальные особенности; если она не занята на работе вне дома, то имеет больше возможностей в процессе повседневной жизни влиять на детей в желательном направлении.

Воспитательной деятельности матери Ушинский придавал общественное значение. Являясь воспитательницей своих детей, она тем самым становится воспитательницей народа. Из этого, говорил Ушинский, «вытекает уже сама собой необходимость полного всестороннего образования для женщины уже, так сказать, не для одного семейного обихода, но имея в виду высокую цель — провести в жизнь народа результаты науки, искусства и поэзии».

Ушинский хотел видеть в лице матери не только воспитательницу, но и учительницу своих детей. Учебное пособие «Родное слово» (год I) и «Руководство к преподаванию по «Родному слову» он считал возможным использовать в семейном воспитании и обучении детей до 8- 10-летнего возраста.

© Все права защищены

Константин Дмитриевич Ушинский — русский педагог-классик XIX века. Именно он заложил научные основы отечественной педагогики. Человек широкого спектра интересов, Ушинский имел прогрессивные взгляды демократической направленности, и это стоило ему немалых проблем на службе. Педагогическую деятельность начал в Сиротском институте в Гатчине, позднее преподавал в других учебных заведениях и редактировал журнал Министерства народного просвещения. Важнейшим направлением работы считал воспитание честности и чувства товарищества. Ниже приведены некоторые афоризмы и цитаты Константина Ушинского.

«Право на счастье составляет самое неотъемлемое право человека»

«Пьяному и на светлой улице темно»

«Страх, не умеряемый смелостью, делает человека трусом; смелость же, не умеряемая страхом, производит гибельную дерзость и буйство»

«Самостоятельность головы учащегося — единственное прочное основание всякого плодотворного учения»

«Вечно не стареющее детство души есть глубочайшая основа истинного самовоспитания»

«Страх телесного наказания не сделает злого сердца добрым, а смешение страха со злостью — самое отвратительное явление в человеке»

«Не тот мужествен, кто лезет на опасность, не чувствуя страха, а тот, кто может подавить самый сильный страх и думать об опасности, не подчиняясь страху»

«Убеждение только тогда делается элементом характера, когда переходит в привычку. Привычка именно и есть тот процесс, посредством которого убеждение делается наклонностью и мысль переходит в дело»

«Воля наша, как и наши мускулы, крепнет от постоянно усиливающейся деятельности… не давая им упражнения, вы непременно будете иметь слабые мускулы и слабую волю»

«Самая важная часть воспитания — образование характера»

«Главнейшая дорога человеческого воспитания есть убеждение»

«Для того чтобы воспитание могло создать для человека вторую природу, необходимо, чтобы идеи этого воспитания переходили в убеждения воспитанников, убеждения в привычки. Когда убеждение так укоренилось в человеке, что он повинуется ему прежде, чем думает, что должен повиноваться, тогда только оно делается элементом его природы»

«Детским чувством, точно так же, как и детской мыслью, должно руководить, не насилуя его»

«Язык народа — лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни»

«Голова, наполненная отрывочными, бессвязными знаниями, похожа на кладовую, в которой все в беспорядке и где сам хозяин ничего не отыщет; голова, где только система без знания, похожа на лавку, в которой на всех ящиках есть надписи, а в ящиках пусто»

«Ученье само по себе становится воспитанием только тогда, когда достигает высшей области науки, входит в мир идеи и вносит эту идею через разум в сердце человека. Только на этой ученой, а не учебной ступени наука приобретает нравственную силу»

«Удовлетворите всем желаниям человека, но отымите у него цель в жизни, и посмотрите, каким несчастным и ничтожным существом явится он»

«Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер»

«Жизнь человеческая замерла бы на одной точке, если бы юность не мечтала, и зерна многих великих идей созрели незримо в радужной оболочке юношеских утопий»

«Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях»

«Только внутренняя, духовная, животворная сила труда служит источником человеческого достоинства, а вместе с тем и нравственности и счастья»

«Ни один наставник не должен забывать, что его главнейшая обязанность состоит в приучении воспитанников к умственному труду и что эта обязанность более важна, нежели передача самого предмета»

«Важнейшим условием, повышающим работу памяти, является здоровое состояние нервов, для чего необходимы физические упражнения»

«Расширять свои знания можно только тогда, когда смотришь прямо в глаза своему незнанию»

«Только тот, кто сохранил в себе возможность во всякую минуту стать лицом к лицу с своей собственной душой, не отделяясь от нее никакими предубеждениями, никакою привычкою, — только тот способен идти по дороге самоусовершенствования и вести по ней других»

«Воспитатель не чиновник; а если он чиновник, то он не воспитатель»

«Никогда не обещайте ребенку, чего нельзя выполнить, и никогда не обманывайте его»

«Человек рожден для труда; труд составляет его земное счастье, труд — лучший хранитель человеческой нравственности, и труд же должен быть воспитателем человека»

«Если вы удачно выберете труд и вложите в него всю свою душу, то счастье само отыщет вас»

«Природные воспитательные таланты, сами по себе прокладывающие дорогу в деле воспитания, встречаются реже, чем какие либо другие таланты, а потому и нельзя рассчитывать на них там, где требуются многие тысячи учителей»

«Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья»

«Само воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни»

«Ничто — ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих и наше отношение к миру, как наши чувствования: в них слышен характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а всего содержания души нашей и ее строя»

«Отдых после умственного труда нисколько не состоит в том, чтобы ничего не делать, а в том, чтобы переменить дело: труд физический является не только приятным, но и полезным отдыхом после труда умственного»

«Состояние бестолкового необузданного гнева так же гибельно, как и состояние бестолковой доброты и нежности»

«Свободный труд нужен человеку сам по себе, для развития и поддержания в нем чувства человеческого достоинства»

«Не уметь хорошо выражать своих мыслей — недостаток; но не иметь самостоятельных мыслей — еще гораздо больший; самостоятельные же мысли вытекают только из самостоятельно же приобретаемых знаний»

«Не в умственных способностях женщины, но в характере ее природы скрыты богатые средства для воспитания детей. Сосредоточенность внимания, точность, терпение, настойчивость, любовь к порядку, нежность, манеры, вкус и, наконец, врожденная любовь к детям — все это такие качества, которые встречаются скорее в женщине, нежели в мужчине»

Помимо афоризмов и цитат Ушинского, на нашем сайте собрано множество высказываний и других известных людей. Для их поиска воспользуйтесь алфавитом в начале страницы.

Популярные статьи сайта из раздела «Сонник»

Когда снятся вещие сны?

Ясные образы из сна производят неизгладимое впечатление на человека. Если через какое-то время события во сне воплощаются наяву, то люди убеждаются в том, что сон был вещим. Вещие сны, за редким исключением, имеют прямое значение. Вещий сон всегда яркий…

Название выпуска: Ушинский цитаты о воспитании детей. Воспитать человека интеллектуально, не воспитав его нравственно, — значит вырастить угрозу для общества. Теодор Рузвельт

Мам, мам! А почему меня все бульдозером называют?! — Захлопни пасть, мебель поцарапаешь!

Фашизм был тенью или уродливым детищем коммунизма. Уинстон Черчилль

С этим мальчиком будьте поласковее: вы имеете дело с крайне чувствительным, легко возбудимым гаденышем. L. & N. Magazin

Привычки отцов, и дурные и хорошие, превращаются в пороки детей. Демокрит

Каждая мама абсолютно уверена, что жених дочери получше ее отца, а вот жене сына никогда не сравнится с ею самой. — М. Андерсен — Нексе

Отметим наши успехи минутой молчания. Михаил Мамчич

Все дети мира плачут на одном языке.

Всё, что ни происходит, — к лучшему, к тому, чтобы жить было интересней и счастливей. Ну и живи: не оглядывайся, не задумывайся мысли Павла, сына Дарьи Прощание с Матёрой автор Валентин Распутин

Если ребенок не будет чувствовать, что ваш дом принадлежит и ему тоже, он сделает своим домом улицу. Надин де Ротшильд

Воспитание не только должно развивать разум человека и дать ему известный объем сведений, но должно зажечь в нем жажду серьезного труда, без которого жизнь его не может быть ни достойной, ни счастливой. К. Д. Ушинский

Если дома нет еды и обосранные дети, значит мама целый день просидела в Интернете!

Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею. Ветхий Завет. Бытие

Неблагодарность самая гнусная, но вместе с тем самая обыкновенная и самая исконная — это неблагодарность детей к родителям. Л. Вовенарг

Есть прекраснейшее существо, у которого мы всегда в долгу, — это мать. Н. А. Островский

Человек живет на семьдесят пять процентов исходя из своих фантазий и только на двадцать пять — исходя из фактов; в этом его сила и его слабость. Эрих Мария Ремарк

Они похожи как две капли воды, но мама их запросто отличает.

В мире есть две сложные вещи — воспитывать и управлять. И. Кант

Прежде чем корить сынишку за то, что его карманы набиты всяким хламом, загляни сперва в свою сумочку.

Ничто так не разделяет людей, как общее жилье. Збигнев Холодюк

Ты не властен повлиять на семью, в которой родился сам, но ты можешь что-то изменить в семье, в которой предстоит родиться твоим детям. Алфред Ньюмен

Запугиванием можно вырастить в ребенке только низость, испорченность, лицемерие, подлую трусость, карьеризм. Ф. Э. Дзержинский

Учитель, если он честен, всегда должен быть внимательным учеником. М. Горький

Постоянно давать детям награды не годится. Через это они становятся себялюбивыми, и отсюда развивается продажный образ мыслей. И. Кант

Семейное счастье — предел самых честолюбивых помыслов. Сэмюэл Джонсон

Мой отец был государственным мужем. Я — всего лишь женщина-политик. Индира Ганди

Женщина священна; женщина, которую любишь, — священна вдвойне. Александр Дюма-отец

Не заставляй детей ронять слезы слишком часто, иначе им будет нечего уронить над твоей могилой. Пифагор

Когда детям нечем заняться, они занимаются озорством. Г. Филдинг

Единственные люди, которых вы никогда не просили, чтобы они вас любили — это члены вашей семьи. Они это делали всегда.

У вас будут неудачи. У вас будут травмы. Вы будете ошибаться. У вас будут периоды депрессии и отчаяния. Семья, учеба, работа, проблемы быта все это не раз и не два станет помехой тренингу. Однако стрелка вашего внутреннего компаса должна всегда показывать одно и тоже направление к цели. Стюарт МакРоберт

Ребенок умеет любить того, кто его любит, — и его можно воспитывать только любовью. Ф. Э. Дзержинский

Изначально супружество, семья это некоторое соглашение, призванное оставаться незыблемым. Вот только каждые день пункты и правила почему-то изменяются. Бриджит Бордо.

Не делайся врагом из друга, ибо худое имя получает в удел стыд и позор. Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова

Сын имеет, конечно, право выбирать себе жену, но ведь и отец, оставляющий все свое счастье в достойном потомстве, вправе участвовать хоть советом в таком деле. В. Шекспир

На первом месте должны быть родина и родители, потом дети и вся семья, а затем остальные родственники. Марк Туллий Цицерон

Воспитателю надо глубоко знать жизнь, чтобы к ней готовить. Лев Николаевич Толстой

Воспитатель не чиновник; а если он чиновник, то он не воспитатель. К. Д. Ушинский

Семья, которая знает лишь родственные узы, легко превращается в клубок змей. Эмманюэль Мунье

Уважай право на свою личную жизнь. Лешек Кумор

Я говорю, конечно, лишь о хороших матерях, говоря, что для сыновей полезно иметь матерей своих интимными друзьями. Н. Г. Чернышевский

Природа, создав людей такими, каковы они есть, даровала им великое утешение от многих зол, наделив их семьей и родиной. Уго Фосколо

Семья — это своего рода домашняя церковь. II Ватиканский собор (1964), догматическая конституция Lumen Gentium (Свет народам)

Родители любят своих детей тревожной и снисходительной любовью, которая портит их. Есть другая любовь, внимательная и спокойная, которая делает их честными. И такова настоящая любовь отца. Д. Дидро

Повторять слова учителя — не значит быть его продолжателем. Д. И. Писарев

Воспитанные люди уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы. Антон Павлович Чехов

Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький. Конфуций

Кто обзавелся женой и детьми, тот отдал заложников судьбе; ибо они — помеха во всех начинаниях, как благородных, так и недостойных. Фрэнсис Бэкон

Послушаешь женщин — у всех гениальные дети, но от мужей идиотов. Генетический парадокс!

Во всех любящих семьях есть доля чудачеств, своенравных молодых людей и семейных разногласий.

Занятым людям некогда разглядывать женщин. Александр Дюма-отец

Единственное, что помогает мне сейчас — книги. Постоянно читаю. В детстве бросил школу. Было не до литературы. А теперь приходится восполнять пробелы. И мне это нравится, черт возьми!!!

Если бы дети не принуждались к труду, то они не научились бы ни грамоте, ни музыке, ни гимнастике, ни тому, что наиболее укрепляет добродетель, — стыду. Ибо по преимуществу из этих занятий обычно рождается стыд. Демокрит

Детство это та счастливая пора, когда бежишь ночью из туалета и радуешься что тебя не съели.

В детстве меня изумляло, что буквы в закрытой книжке не перепутываются и за ночь не теряются. Хорхе Луис Борхес

В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости; ученость становится в нем педантизмом; остроумие — шутовством, простота — неотесанностью, добродушие — льстивостью. Д. Локк

Любовь мамы уютный дворик, в котором всегда тепло и солнечно.

Человек рожден для труда; труд составляет его земное счастье, труд — лучший хранитель человеческой нравственности, и труд же должен быть воспитателем человека. Константин Дмитриевич Ушинский

Главной функцией новой семьи должна быть функция воспитания человека и гражданина. Грамши А.

Сила династии, как сила армии, в ее верности друг другу.

Труд — отец голода, дед пищеварения, прадед здоровья. Мориц-Готлиб Сафир

Мудрец под конец жизни понимает, что смерть страшна только со стороны, для близких людей, но для себя смерти нет, и сам человек в себе как родится бессмертным, так и уходит от нас. Михаил Михайлович Пришвин — Ушинский цитаты о воспитании детей.

Не диво, что знаньем богаты сыны, которые мудрым отцом взращены. Фирдоуси

Цель обучения ребенка состоит в том, чтобы сделать его способным развиваться дальше без помощи учителя. Э. Хаббард

Высказывания и мысли великих людей о
воспитании!

От того, кто будет воспитывать ребёнка, зависит его будущее, его мировоззрение, вся его жизнь. Воспитатель детского сада
— это состояние души. Он дарит детям тепло своего сердца. Работа воспитателя — не просто труд. Это, прежде всего, способность к отречению, умение отдать всего себя, без остатка, видеть в
этом свет.

Я люблю читать умные, полезные высказывания. Воспитание детей —
наука более древняя, чем может показаться на первый взгляд. Прививанию добродетелей уделялось особое внимание ещё в древние времена. О воспитании говорили античные философы, создавая
афоризмы, которые в ту пору и являлись «педагогическим» пособием и передавались из уст в уста.

В мире есть две сложные вещи — воспитывать и управлять.

Иммануил Кант

Если педагог соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он — совершенный

педагог.

Лев Толстой

Воспитание есть усвоение хороших привычек.

Платон

Вы говорите: дети меня утомляют. Вы правы. Вы поясняете: надо опускаться до их понятий. Опускаться, наклоняться, сгибаться, сжиматься.
Ошибаетесь. Ни от того мы устаём, а от того, что надо подниматься до их чувств. Подниматься, становиться на цыпочки, тянуться. Чтобы не обидеть.

…Взрослые не должны сердиться на детей, потому что это не исправляет, а портит.

Януш Корчак

Дети должны жить в мире красоты, игры, сказки, музыки, рисунка, фантазии, творчества. Этот мир должен окружать ребёнка и тогда, когда мы хотим
научить его читать и писать. Да, от того, как будет чувствовать себя ребёнок, поднимаясь на первую ступеньку лестницы познания, что он будет переживать, зависит весь его дальнейший путь к
знаниям.

Когда думаешь о детском мозге, представляешь нежный цветок розы, на котором дрожит капелька росы. Какая осторожность и нежность нужны, чтобы,
сорвав цветок, не уронить каплю.

В. А. Сухомлинский

Дети святы и чисты… Сами мы можем лезть в какую угодно яму, но их должны окутывать в атмосферу, приличную их чину. Нельзя безнаказанно
похабничать в их присутствии… нельзя делать их игрушкою своего настроения: то нежно лобызать, то бешено топать на них ногами…

Антон Павлович Чехов

Только то в человеке прочно и надежно, что
всосалось в природу его в его первую пору жизни.

Коменский Я.

Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти
всем оно кажется делом знакомым и понятным, а иным — даже легким, и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком теоретически или практически.

Ушинский К. Д.

Игра — это огромное светлое окно, через которое в
духовный мир ребенка вливается живительный поток представлений, понятий об окружающем мире. Игра — это искра, зажигающая огонек пытливости и любознательности.

Сухомлинский В. А.

Януш Корчак

Педагог без любви к ребенку — все равно, что певец без
голоса, музыкант без слуха, живописец без чувства цвета. Недаром все великие педагоги, мечтая о школе радости, создавая ее, безмерно любили детей.

Т.Гончаров

Дети святы и чисты. Нельзя делать их игрушкою своего
настроения.

А.Чехов

Никто в мире не чувствует новых вещей сильнее, чем дети.
Дети содрогаются от этого запаха, как собака от заячьего следа, и испытывают безумие, которое потом, когда мы становимся взрослыми, называется вдохновением.

И. Бабель

Ничто так не вредит, как возлагаемые
надежды.

Цицерон

Обучая учусь.

Сенека Старший

Девять десятых тех людей, с которыми мы встречаемся,
являются тем, что они есть, — добрыми или злыми, полезными или бесполезными — благодаря воспитанию.

Д. Локк

Жалок тот ученик, который не превосходит своего
учителя.

Леонардо да
Винчи

Наш воспитатель — наша
действительность.

М. Горький

Плохой учитель преподносит истину, хороший учит ее
находить.

А. Дистервег

Педагог — это тот человек, который должен передать
новому поколению все ценные накопления веков и не передать предрассудков, пороков и болезней.

А. В. Луначарский

Воспитатель должен себя так вести, что6ы каждое движение
его воспитывало, и всегда должен знать чего он хочет в данный момент и чего он не хочет. Если воспитатель не знает этого, кого он может воспитывать?

А.С. Макаренко

Сколько бы ни создавали правильных представлений о том,
что нужно делать, но если вы не воспитываете привычки преодолевать длительные трудности, я имею право сказать, что вы ничего не воспитали.

А.С.Макаренко

Научить человека быть счастливым нельзя, но
воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно. Только будет ли это настоящее счастье?

А.С. Макаренко

Если с человека не потребовать многого, то от него и не
получишь многого.

А.С. Макаренко

Чтобы обучить другого, требуется больше ума, чем чтобы
научиться самому.

М. Монтень

Повторять слова учителя не значит быть его
продолжателем.

Д.И. Писарев

Истинное воспитание состоит не столько в правилах,
сколько в упражнениях.

Ж.Ж. Руссо

Воспитание не только должно развивать разум человека и
дать ему известный объем сведений, но должно зажечь в нем жажду серьезного труда, без которого жизнь его не может быть ни достойной, ни счастливой.

К.Д. Ушинский

Главнейшая дорога человеческого воспитания есть
убеждение.

К.Д. Ушинский

Цель обучения ребенка состоит в том, чтобы сделать его
спосо6ным развиваться дальше без помощи учителя.

Э. Хаббард

Если вы хотите убедить человека в том, что он живет
дурно, живите хорошо; но не убеждайте его словами. Люди верят тому, что видят.

Г. Торо

Когда слово не бьет, то и палка не
поможет.

Сократ

Будьте заняты. Это самое дешевое лекарство на земле — и
одно из самых эффективных.

Дейл Карнеги

Тот, кто щеголяет эрудицией или ученостью, не имеет ни
того, ни другого

Эрнест Хемингуэй

В возрасте 12-16 лет я ознакомился с элементами
математики, включая основы дифференциального и интегрального исчислений. При этом на моё счастье, мне попались книги, в которых обращалось не слишком много внимания на логическую строгость,
зато хорошо была выделена везде главная мысль. Все это занятие было поистине увлекательно; в нём были взлёты, по силе впечатления не уступавшие «чуду»…

Альберт
Эйнштейн

Тот, кто экономит на школах, будет строить
тюрьмы.

Бисмарк

Не обижайте детей готовыми формулами, формулы — пустота;
обогатите их образами и картинами, на которых видны связующие нити. Не отягощайте детей мертвым грузом фактов; обучите их приемам и способам, которые помогут их постигать. Не учите их, что польза
главное. Главное — воспитание в человеке человеческого.

Антуан де
Сент-Экзюпери

Мы лишаем детей будущего, если продолжаем учить сегодня
так, как учили этому вчера.

Д. Дьюи

Не убивайте неясного ума ребенка, дайте ему расти и
развиваться. Не выдумывайте для него детских ответов. Когда он начинает ставить вопросы, это значит, что ум его заработал. Дайте ему пищу для дальнейшей работы, отвечайте так, как стали бы
отвечать взрослому человеку.

Д.И. Писарев

Считай несчастным тот день и тот час, в которые не
усвоил ничего нового и не прибавил к своему образованию.

Я.А. Коменский

Письмо к учителю сына.

Если можете, научите его интересоваться книгами… И
дайте ему также свободное время, чтобы он мог поразмыслить над извечными тайнами: птицами в небе, пчелами в лучах солнца и цветами на зеленых склонах холма. Когда он будет в школе, научите его
тому, что намного почетнее потерпеть неудачу, чем смошенничать… Постарайтесь дать моему сыну силу не следовать за толпой, когда все примыкают к победившей стороне… Научите его
выслушивать всех людей, однако научите его также все то, что он слышит, рассматривать под углом истины и отбирать только хорошее. Научите его не слушать воющую толпу, но встать и сражаться, если
он считает себя правым. Обращайтесь с ним мягко, но без излишней нежности, потому что только испытание огнем дает стали высокое качество. Научите его всегда иметь высокую веру в себя, потому что
тогда он всегда будет иметь высокую веру в человечество.

Авраам
Линкольн

Каждый ребенок — художник. Трудность в том, чтобы
остаться художником, выйдя из детского возраста.

Пабло Пикассо

Быть человеком — значит не только обладать знаниями, но
и делать для будущих поколений то, что предшествующие делали для нас.

Георг Лихтенберг

Чем старее школа, тем она ценнее. Ибо школа есть
совокупность накопленных веками творческих приемов, традиций, устных преданий об отошедших ученых или ныне живущих, их манере работать, их взглядах на предмет исследований. Эти устные предания,
накапливающиеся столетиями и не подлежащие печати или сообщению тем, кого считают неподходящим для этого — эти устные предания суть сокровища, действенность которых трудно даже представить себе и
оценить. Если искать какие-либо параллели или сравнения, то возраст школы, накопление ею традиций и устных преданий есть не что иное, как энергия школы, в неявной форме.

Н.Н. Лузин

Послушайте — и Вы забудете, посмотрите — и Вы запомните,
сделайте — и Вы поймете.

Конфуций

Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих
знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

Конфуций

Исследователи (Хейес, Блум) показали, что для
приобретения экспертных знаний в любой широкой области человеческой деятельности, включая шахматную игру, сочинение музыки, рисование, игру на фортепьяно, плавание, теннис, а также проведение
исследований по нейропсихологии и топологии, требуется приблизительно десять лет.

Причем создается впечатление, что в действительности
этот срок невозможно сократить: даже Моцарту, который проявил выдающиеся музыкальные способности в возрасте 4 года, потребовалось еще 13 лет для того, чтобы он начал сочинять музыку мирового
класса.

Сэмюэль Джонсон считает, что фактически требуется больше
десяти лет: «Превосходства в любой области можно достичь только упорным трудом в течение всей жизни; его нельзя купить по меньшей цене».

И даже Чосер жаловался: «Жизнь так коротка, что не
хватает времени на овладение мастерством»

Питер Норвиг, «Научитесь программировать за
десять лет»

Школа наша давно плохо учит и дурно воспитывает. И
недопустимо, чтобы должность классного воспитателя была почти не оплаченным добавочным бременем: она должна быть возмещена уменьшением требуемой с него учебной нагрузки. Нынешние программы и
учебники по гуманитарным наукам все обречены если не на выброс, то на полнейшую переработку. И атеистическое вдалбливание должно быть прекращено немедленно. А начинать-то надо еще и не с детей —
а с учителей, ведь мы их-то всех забросили за край прозябания, в нищету; из мужчин, кто мог, ушли с учительства на лучшие заработки. А ведь школьные учителя должны быть отборной частью нации,
призванные к тому: им вручается все наше будущее.

А.И. Солженицын

Мы во многом ответственны за развитие задатка,
вложенного в нас.

А.И. Солженицын

Над школой, как над колыбелью духа народного, необходимо
бодрствовать с трагическим вниманием и не жалеть усилий, чтобы отстоять ее задачи.

Меньшиков

К педагогическому делу надо призывать, как к делу
морскому, медицинскому или тому подобным, не тех, которые стремятся только обеспечить свою жизнь, а тех, которые чувствуют к этому делу и к науке сознательное призвание и предчувствуют в нем свое
удовлетворение, понимая общую народную надобность.

Д.И. Менделеев

В педагогике, возведенной в степень искусства, как и во
всяком другом искусстве, нельзя мерить действия всех деятелей по одной мерке, нельзя закабалить их в одну форму; но, с другой стороны, нельзя и допустить, чтобы эти действия были совершенно
произвольны, неправильны и диаметрально противоположны.

Н.И. Пирогов

Сократ заставлял сначала говорить учеников, а затем уже
говорил сам.

Монтень

Учитель должен не только обладать знаниями, но и вести
правильный образ жизни. Второе даже более важно.

Тиру-Валлювар

Одной из наиболее злостных ошибок является суждение, что
педагогика — это наука о ребенке, а не о человеке. Нет детей — есть люди, но с другим масштабом понятий, другими источниками опыта, другими стремлениями, другой игрой чувств. Сто детей — сто
людей, которое не когда-то там завтра, но уже теперь, сегодня уже люди.

Януш Корчак

Действительно гуманная педагогика — это та, которая в
состоянии приобщить детей к процессу созидания самих себя.

Ш. Амонашвили

Если педагогика хочет воспитывать человека во всех
отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях.

К.Д. Ушинский

Когда маленькие дети приходят в школу, их глаза
светятся. Они хотят узнать от взрослых много нового, интересного. Они уверены, что впереди счастливая дорога к знаниям. Всматриваясь в унылые и равнодушные лица старшеклассников на многих уроках,
невольно задаешь себе вопрос: «Кто погасил их лучезарные взгляды? Почему пропало желание и стремление?

Ш. Амонашвили

Для отдыха старшекласснику я советую шахматную игру,
чтение художественной литературы. Шахматная игра в абсолютной тишине, при полной сосредоточенности — замечательное средство, тонизирующее нервную систему, дисциплинирующее
мысль.

В.А. Сухомлинский

Без шахмат нельзя представить полноценного воспитания
умственных способностей и памяти. Игра в шахматы должна войти в жизнь начальной школы как один из элементов умственной культуры.

В.А. Сухомлинский

Приучай ученика работать, заставь его не только полюбить
работу, но настолько с ней сродниться, чтобы она стала его второй натурой, приучи его к тому, чтобы для него было немыслимо иначе, как собственными силами что-либо усвоить; чтобы он
самостоятельно думал, искал, проявлял себя, развивал свои дремлющие силы, вырабатывал из себя стойкого человека.

А. Дистервег

Школа — это мастерская, где формируется мысль
подрастающего поколения, надо крепко держать ее в руках, если не хочешь выпустить из рук будущее.

A. Барбюс

У каждого человека есть задатки, дарования, талант к
определенному виду или нескольким видам (отраслям) деятельности. Как раз эту индивидуальность и надо умело распознать, направить затем жизненную практику ученика по такому пути, чтобы в каждый
период развития ребенок достигал, образно говоря, своего потолка.

В.А. Сухомлинский

Наука должна быть веселая, увлекательная и простая.
Таковыми же должны быть и ученые.

Петр Капица

Я полагаю, что ни в каком учебном заведении образованным
человеком стать нельзя. Но во всяком хорошо поставленном учебном заведении можно стать дисциплинированным человеком и приобрести навык, который пригодится в будущем, когда человек вне стен
учебного заведения станет образовывать себя сам.

М. Булгаков

О достоинствах учителя нельзя судить по размерам толпы,
следующей за ним.

Р. Бах

Преподаватель должен иметь необыкновенно много
нравственной энергии, чтоб не уснуть под убаюкивающее журчанье однообразной учительской жизни.

К.Д. Ушинский

Распознать, выявить, раскрыть, взлелеять, выпестовать в
каждом ученике его неповторимо-индивидуальный талант — значит поднять личность на высокий уровень расцвета человеческого достоинства.

В. А. Сухомлинский

Педагог не тот, кто учит, педагог тот, кто чувствует,
как ученик учится.

В. Ф. Шаталов

Талант — искра Божия, которой человек обыкновенно
сжигает себя, освещая этим собственным пожаром путь другим.

В.О.Ключевский

В каждом человеке — солнце. Только дайте ему
светить.

Cократ

Не уметь хорошо выражать своих мыслей — недостаток; но
не иметь самостоятельных мыслей — еще гораздо больший; самостоятельные же мысли вытекают только из самостоятельно же приобретаемых знаний.

К.Д. Ушинский

Ни один наставник не должен забывать, что его главнейшая
обязанность состоит в приучении воспитанников к умственному труду и что эта обязанность более важна, нежели передача самого предмета.

К.Д. Ушинский

Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь
самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький.

Конфуций

Отношение государства к учителю — это государственная
политика, которая свидетельствует либо о силе государства, либо о его слабости.

Бисмарк

Заставляй ученика работать руками, языком и головой!
Побуждай его перерабатывать материал, вкорени это ему настолько в привычку, чтобы он не умел поступать иначе, чувствовал себя неспокойным, когда это не делается; чтобы он чувствовал в этом
внутреннюю потребность! Подобно тому, как никто не может за него, то есть с пользой для него, есть, пить и переваривать пищу, так никто другой не может за него думать, за него учиться; никто
другой не может ни в каком отношении быть его заместителем. Он всего должен достигнуть сам. Чего он сам не приобретёт и не выработает в себе, тем он не станет и того он не будет иметь. Эти
положения ясны, как солнечный день, но всё-таки тысячи людей поступают так, будто этих правил совсем не существует.

Неустаревшие мысли. Из трудов К.Д.Ушинского Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

НЕУСТАРЕВШИЕ МЫСЛИ Из трудов К. Д. Ушинского

НАПУТСТВИЕ УЧЕНИКАМ

Вы теперь покинули уже школьную дорогу и входите в свободную, безграничную область науки, где первым руководителем вашим должен быть ваш свободный разум, а главным двигателем — стремление к истинному просвещению. Мое же дело не указывать вам давно истертую дорогу, но идти вместе с вами по той, которая мне только известнее, чем вам; и тем более что эта дорога не только не вполне освещена, но едва проложена; да и самая цель нашего изучения является еще, и то только недавно, спорным пунктом.

«Лекции в Ярославском лицее». Лекция первая

ПРИБЛИЖЕНИЕ К ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ

Человек развивается только в обществе. Развитием человека я называю тот процесс, которым он ближе и ближе приближается к своей человеческой сущности, к своему человеческому назначению, более и более сознает его и выражает это сознание в своих действиях.

«О камеральном образовании»

ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ

ТЕОРИЯ И ФАКТ

Пустая, ни на чем не основанная теория оказывается такой же никуда не годной вещью, как факт или опыт, из которого нельзя вывести никакой мысли, которому не предшествует и за которым не следует идея. Теория не может отказаться от действительности, факт не может отказаться от мысли.

«О пользе педагогической литературы» ЕДИНСТВЕННЫЙ КЛАСС ЛЮДЕЙ

Конечно, не всякий педагог-практик должен быть ученым и глубоким психологом, двигать науку вперед и способствовать созданию, испытанию на деле и исправлению психологической системы: эта обязанность лежит вообще на педагогах, потому что это единственный класс людей, для практической деятельности которых изучение духовной стороны человека так же необходимо, как для медика изучение телесной. Но от каждого педагога-практика можно и должно требовать, чтобы он добросовестно и сознательно выполнял долг свой и, взявшись за воспитание духовной стороны человека, употреблял все зависящие от него средства, чтобы познакомиться, сколь возможно ближе, с предметом всей своей жизни.

«О пользе педагогической литературы» КТО И ЧТО ВОСПИТЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА

Придавая большое значение воспитанию в жизни человека, мы тем не менее ясно сознаем, что пределы воспитательной деятельности уже даны в условиях душевной и телесной природы человека и в условиях мира, среди которого человеку суждено жить. Кроме того, мы ясно сознаем, что воспитание в тесном смысле этого слова как преднамеренная воспитательная деятельность, — школа, воспитатель и наставники ех о£Асю — вовсе не единственные воспитатели человека и что столь же сильными, а может быть, и гораздо сильнейшими воспитателями его являются воспитатели непреднамеренные: природа, семья, общество, народ, его религия и его язык, словом, природа и история в обширнейшем смысле этих обширных понятий.

Предисловие к «Педагогической антропологии» ВОСПИТАНИЕ КАК НАУКА И ИСКУССТВО

Искусство воспитания опирается на науку. Как искусство сложное и обширное, оно опирается на множество обширных и сложных наук; как искусство оно, кроме знаний, требует способности и наклонности, и как искусство же оно стремится к идеалу, вечно достигаемому и никогда вполне недостижимому: к идеалу совершенного человека.

Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духовными требованиями.

Предисловие к «Педагогической антропологии» ЗАЧЕМ НАДО ИЗУЧАТЬ РОДНОЙ ЯЗЫК

Учение детей отечественному языку имеет три цели: во-первых, развить в детях ту душевную способность, которую называют даром слова; во-вторых, ввести детей в соз-

Педагогика. Цитаты об образовании (1-50)

Цитаты об образовании 

1. «Будьте заняты. Это самое дешевое лекарство на земле — и одно из самых эффективных.»  Дейл Карнеги
2. “Тот, кто щеголяет эрудицией или ученостью, не имеет ни того, ни другого.”
   Эрнест Хемингуэй
3. «В возрасте 12-16 лет я ознакомился с элементами математики, включая основы дифференциального и интегрального исчислений. При этом, на моё счастье, мне попались книги, в которых обращалось не слишком много внимания на логическую строгость, зато хорошо была выделена везде главная мысль. Все это занятие было поистине увлекательно; в нём были взлёты, по силе впечатления не уступавшие «чуду»…»  Альберт Эйнштейн
4. «Тот, кто экономит на школах, будет строить тюрьмы»  Бисмарк
5. «Не обижайте детей готовыми формулами, формулы – пустота; обогатите их образами и картинами, на которых видны связующие нити. Не отягощайте детей мертвым грузом фактов; обучите их приемам и способам, которые помогут их постигать. Не учите их, что польза главное. Главное – воспитание в человеке человеческого». Антуан де Сент-Экзюпери.
6. «Мы лишаем детей будущего, если продолжаем учить сегодня так, как учили этому вчера.» Д. Дьюи
7. «Не убивайте неясного ума ребенка, дайте ему расти и развиваться. Не выдумывайте для него детских ответов. Когда он начинает ставить вопросы, это значит, что ум его заработал. Дайте ему пищу для дальнейшей работы, отвечайте так, как стали бы отвечать взрослому человеку».  Д.И. Писарев
8. «Считай несчастным тот день и тот час, в которые не усвоил ничего нового и не прибавил к своему образованию».  Я.А. Коменский
9. Письмо к учителю сына
   «Если можете, научите его интересоваться книгами… И дайте ему также свободное время, чтобы он мог поразмыслить над извечными тайнами: птицами в небе, пчелами в лучах солнца и цветами на зеленых склонах холма. Когда он будет в школе, научите его тому, что намного почетнее потерпеть неудачу, чем смошенничать…  Постарайтесь дать моему сыну силу не следовать за толпой, когда все примыкают к победившей стороне… Научите его выслушивать всех людей, однако научите его также все то, что он слышит, рассматривать под углом истины и отбирать только хорошее. Научите его не слушать воющую толпу, но встать и сражаться, если он считает себя правым. Обращайтесь с ним мягко, но без излишней нежности, потому что только испытание огнем дает стали высокое качество. Научите его всегда иметь высокую веру в себя, потому что тогда он всегда будет иметь высокую веру в человечество. »  Авраам Линкольн
10. «Каждый ребенок – художник. Трудность в том, чтобы остаться художником, выйдя из детского возраста.»  Пабло Пикассо
11. «Быть человеком — значит не только обладать знаниями, но и делать для будущих поколений то, что предшествующие делали для нас»
    Георг Лихтенберг
12. «Чем старее школа, тем она ценнее. Ибо школа есть совокупность накопленных веками творческих приемов, традиций, устных преданий об отошедших ученых или ныне живущих, их манере работать, их взглядах на предмет исследований. Эти устные предания, накапливающиеся столетиями и не подлежащие печати или сообщению тем, кого считают неподходящим для этого — эти устные предания суть сокровища, действенность которых трудно даже представить себе и оценить. Если искать какие-либо параллели или сравнения, то возраст школы, накопление ею традиций и устных преданий есть не что иное, как энергия школы, в неявной форме»
    Н.Н. Лузин
13. «Послушайте — и Вы забудете, посмотрите — и Вы запомните, сделайте — и Вы поймете» 
    Конфуций
14. «Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.» 
    Конфуций
15. «Исследователи (Хейес, Блум) показали, что для приобретения экспертных знаний в любой широкой области человеческой деятельности, включая шахматную игру, сочинение музыки, рисование, игру на фортепьяно, плавание, теннис, а также проведение исследований по нейропсихологии и топологии, требуется приблизительно десять лет.
    Причем создается впечатление, что в действительности этот срок невозможно сократить: даже Моцарту, который проявил выдающиеся музыкальные способности в возрасте 4 года, потребовалось еще 13 лет для того, чтобы он начал сочинять музыку мирового класса. 
    Сэмюэль Джонсон считает, что фактически требуется больше десяти лет: “Превосходства в любой области можно достичь только упорным трудом в течение всей жизни; его нельзя купить по меньшей цене”. 
    И даже Чосер жаловался: “Жизнь так коротка, что не хватает времени на овладение мастерством”.»
    Питер Норвиг, » Научитесь программировать за десять лет «
16. «Урок физики в VIII (контрольном) классе. Тема урока: решение задач. За 45 минут восьмиклассники решили у доски и записали в тетради 3 задачи средней сложности, а на следующем уроке в этом же классе была проведена контрольная, состоявшая только из тех трех задач, которые были решены на прошлом уроке. Итог: 60% неудовлетворительных оценок.» 
    В.Ф.Шаталов, «Эксперимент продолжается».
17. «Школа наша давно плохо учит и дурно воспитывает. И недопустимо, чтобы должность классного воспитателя была почти не оплаченным добавочным бременем: она должна быть возмещена уменьшением требуемой с него учебной нагрузки. Нынешние программы и учебники по гуманитарным наукам все обречены если не на выброс, то на полнейшую переработку. И атеистическое вдалбливание должно быть прекращено немедленно. А начинать-то надо еще и не с детей — а с учителей, ведь мы их-то всех забросили за край прозябания, в нищету; из мужчин, кто мог, ушли с учительства на лучшие заработки. А ведь школьные учителя должны быть отборной частью нации, призванные к тому: им вручается все наше будущее». 
    А.И. Солженицын
18. «Мы во многом ответственны за развитие задатка, вложенного в нас.»
    А.И. Солженицын
19. «Над школой, как над колыбелью духа народного, необходимо бодрствовать с трагическим вниманием и не жалеть усилий, чтобы отстоять ее задачи.» 
    М.Меньшиков
20. «К педагогическому делу надо призывать, как к делу морскому, медицинскому или тому подобным, не тех, которые стремятся только обеспечить свою жизнь, а тех, которые чувствуют к этому делу и к науке сознательное призвание и предчувствуют в нем свое удовлетворение, понимая общую народную надобность». 
    Д. И. Менделеев
21. «В педагогике, возведенной в степень искусства, как и во всяком другом искусстве, нельзя мерить действия всех деятелей по одной мерке, нельзя закабалить их в одну форму; но, с другой стороны, нельзя и допустить, чтобы эти действия были совершенно произвольны, неправильны и диаметрально противоположны»
    Н.И. Пирогов
22. «Сократ заставлял сначала говорить учеников, а затем уже говорил сам». 
    Монтень
23. «Учитель должен не только обладать знаниями, но и вести правильный образ жизни. Второе даже более важно.»
    Тиру-Валлювар
24. «Одной из наиболее злостных ошибок является суждение, что педагогика — это наука о ребенке, а не о человеке. Нет детей — есть люди, но с другим масштабом понятий, другими источниками опыта, другими стремлениями, другой игрой чувств. Сто детей — сто людей, которое не когда-то там завтра, но уже теперь, сегодня уже люди.» Януш Корчак
25. «Действительно гуманная педагогика — это та, которая в состоянии приобщить детей к процессу созидания самих себя.»
    Ш. Амонашвили
26. «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях.»
    К.Д. Ушинский
27. «Лучшее в мире образование — полученное в борьбе за кусок хлеба»  Уэндел Филлипс
28. «Совершенно необразованный человек может разве что обчистить товарный вагон, тогда как выпускник университета может украсть целую железную дорогу.»
    Т. Рузвельт
29. «Когда маленькие дети приходят в школу, их глаза светятся. Они хотят узнать от взрослых много нового, интересного. Они уверены, что впереди счастливая дорога к знаниям. Всматриваясь в унылые и равнодушные лица старшеклассников на многих уроках, невольно задаешь себе вопрос: «Кто погасил их лучезарные взгляды? Почему пропало желание и стремление?»»
    Ш. Амонашвили
30. «Для отдыха старшекласснику я советую шахматную игру, чтение художественной литературы. Шахматная игра в абсолютной тишине, при полной сосредоточенности — замечательное средство, тонизирующее нервную систему, дисциплинирующее мысль.»  В.А. Сухомлинский
31. «Без шахмат нельзя представить полноценного воспитания умственных способностей и памяти. Игра в шахматы должна войти в жизнь начальной школы как один из элементов умственной культуры.»
    В.А. Сухомлинский
32. «Приучай ученика работать, заставь его не только полюбить работу, но настолько с ней сродниться, чтобы она стала его второй натурой, приучи его к тому, чтобы для него было немыслимо иначе, как собственными силами что-либо усвоить; чтобы он самостоятельно думал, искал, проявлял себя, развивал свои дремлющие силы, вырабатывал из себя стойкого человека. «
    А. Дистервег
33. «Школа — это мастерская, где формируется мысль подрастающего поколения, надо крепко держать ее в руках, если не хочешь выпустить из рук будущее. «
    A. Барбюс
34. «У каждого человека есть задатки, дарования, талант к определенному виду или нескольким видам (отраслям) деятельности. Как раз эту индивидуальность и надо умело распознать, направить затем жизненную практику ученика по такому пути, чтобы в каждый период развития ребенок достигал , образно говоря, своего потолка»
    В.А. Сухомлинский
35. «В Мичиганском университете провели любопытные исследования. Одна и та же лекция была прочитана двум однородным по составу группам слушателей. Чтение первой лекции вел в обычном размеренном темпе преподаватель. Вторая же группа прослушала магнитофонную запись этой лекции при увеличении скорости движения пленки почти в 4 раза! Первая группа слушала лекцию 45 минут, вторая — 12. Качество звучания динамика было предельно высоким. После этого в каждой из групп провели без предупреждения и подготовки экзамены. Уровень восприятия учебного материала слушателями обеих групп оказался совершенно одинаковым.»
    В. Шаталов, «Эксперимент продолжается»
36. «Наука должна быть веселая, увлекательная и простая. Таковыми же должны быть и ученые.»
    Петр Капица
37. «Я полагаю, что ни в каком учебном заведении образованным человеком стать нельзя. Но во всяком хорошо поставленном учебном заведении можно стать дисциплинированным человеком и приобрести навык, который пригодится в будущем, когда человек вне стен учебного заведения станет образовывать себя сам.»
    М. Булгаков
38. «О достоинствах учителя нельзя судить по размерам толпы, следующей за ним»
    Р. Бах
39. «Войны выигрывают не генералы, войны выигрывают школьные учителя и приходские священники.»
    Бисмарк
40. «Преподаватель должен иметь необыкновенно много нравственной энергии, чтоб не уснуть под убаюкивающее журчанье однообразной учительской жизни.»
    К.Д. Ушинский
41. «Американские коллеги объяснили мне, что «низкий уровень общей культуры и школьного образования в их стране — сознательное достижение ради экономических целей». Дело в том, что, начитавшись книг, образованный человек становится худшим покупателем: он меньше покупает и стиральных машин, и автомобилей, начинает предпочитать им Моцарта или Ван Гога, Шекспира или теоремы.»
    В.И. Арнольд
42. «Беда современного образования в том, что оно маскирует истинные размеры человеческого невежества. С людьми старше пятидесяти мы точно знаем, чему их учили, а чему нет. Но молодые люди снаружи все такие образованные, такие знающие, и только когда эта тонкая корка знания прорывается, видишь под нею глубокие провалы, о существовании которых даже не подозревал.»
    Ивлин Во
43. «Распознать, выявить, раскрыть, взлелеять, выпестовать в каждом ученике его неповторимо-индивидуальный талант — значит поднять личность на высокий уровень расцвета человеческого достоинства» 
    В. А. Сухомлинский
44. «Педагог не тот, кто учит, педагог тот, кто чувствует, как ученик учится»
    В. Ф. Шаталов
45. «Талант — искра Божия, которой человек обыкновенно сжигает себя, освещая этим собственным пожаром путь другим.»
    В.О.Ключевский
46. «Подвижники нужны, как солнце. Их личности — это живые документы, указывающие обществу, что кроме людей, ведущих спор об оптимизме и пессимизме, пишущих от скуки неважные повести, ненужные проекты и дешевые диссертации, развратничающих и лгущих ради куска хлеба…, есть еще люди иного порядка, люди подвига, веры и ясно осознанной цели.»
    А.П. Чехов
47. «В каждом человеке — солнце. Только дайте ему светить.»
    Cократ
48. «Соберите всех великих учителей вместе в одной комнате, и они будут согласны во всём друг с другом. Соберите вместе их учеников, и они во всём будут спорить друг с другом. «
    Брюс Ли
49. «Не уметь хорошо выражать своих мыслей — недостаток; но не иметь самостоятельных мыслей — еще гораздо больший; самостоятельные же мысли вытекают только из самостоятельно же приобретаемых знаний.»
    К.Д. Ушинский
50. «Ни один наставник не должен забывать, что его главнейшая обязанность состоит в приучении воспитанников к умственному труду и что эта обязанность более важна, нежели передача самого предмета.»
    К.Д. Ушинский

Следующие цитаты (51-100)

Метки образование, цитаты. Смотреть запись.

Константин Дмитриевич Ушинский — Цитаты

( «Ушинский»)

Константин Дмитриевич Ушинский
до 1896 года

Константин Дмитриевич Ушинский — российский педагог, основоположник научной педагогики в России.

Из литературных произведений

1. Ушинский К. Д. Собрание сочинений в одиннадцати томах. Том 6 — «Родное слово : книга для детей : год первый и второй. Родное слово : книга для учащих». Москва—Ленинград: Издательство Академии педагогических наук РСФСР, 1949.

Высказывания великих педагогов

В хорошем учителе мы ценим лучшие качества дрессировщика, клоуна и цирковой лошади, которую год за годом гоняют по кругу. Максим Звонарев (российский журналист)
За что мы любим школу?
За то, что в ней живём.
Не можем по-другому,
Ведь школа – второй дом.

И тем второй дом дорог,

Что много в нём детей.

И каждый здесь ребёнок

Всегда полон идей.

Там скучно не бывает

Нигде и никогда.

И это привлекает

Быть может нас туда?

Нам жить без школы трудно,

Нам трудно без детей.

Поэтому мы утром

Спешим на встречу с ней.

Свои лучшие годы

Мы школе отдаём.

Скромны все от природы:

Наград за труд не ждём.

Но, всё же очень хочется,

Чтоб доблестный наш труд

Был оценён всем обществом

В оплате всех заслуг.

За что мы любим детей,

Что к нам на уроки идут?

Одних – за десятки идей,

Других – за нелёгкий их труд.

И, дети, хоть в школе все разные:

Есть добрые, злые, проказные.

Детей этих любим мы всех,

За каждый их рады успех.

Всё сердце отдать мы порою

Готовы своё без остатка.

Чтоб жизнь их была не кривою,

Самим хоть бывает несладко.

Детей на уроках мы учим

Добру, справедливости, чести.

И радость общенья получим,

Друг с другом работая вместе.

От детских восторженных взглядов

Порою нам легче бывает.

Другого лекарства — не надо:

Кто в школе работает — знает.

Нам жизнь без детей не представить,

Без их огорчений и смеха.

Готовы плечо им подставить,

Делить с ними радость успеха.

За что мы любим свой предмет?

За то, что в школе самый важный.

Важней его другого нет,

И это вам докажет каждый.

(Онищенко Н.А.)

цитат Ушинского о детях. К. Д. Ушинский о педагогическом мастерстве. Когда снятся вещие сны

В любви, как и в ненависти, могут сочетаться самые разные чувства: и страдание, и удовольствие, и радость, и печаль, и страх, и отвага, и даже гнев и ненависть. Наша воля, как и наши мышцы, становится сильнее от постоянного увеличения активности … без упражнений у вас обязательно будут слабые мышцы и слабая воля. Учитель не чиновник; а если он чиновник, то он не педагог.Голова, наполненная отрывочными, бессвязными знаниями, подобна кладовой, в которой все в беспорядке и где сам хозяин ничего не найдет; голова, где есть только система без знаний, похожа на магазин, в котором на всех ящиках есть надписи, а ящики пустые. Чтобы преодолеть чувство стыда, иногда требуется не меньше героизма, чем для преодоления чувства страха. Если педагогика хочет обучить человека во всех отношениях, то она должна сначала узнать его во всех отношениях, чтобы не говорить о себе без надобности, ни единым словом.Никогда не хвастайтесь тем, что было, что есть или что будет. Под влиянием гнева мы выдвигаем такие обвинения против человека, который вызвал в нас гнев, что в спокойную минуту показалось бы нам смешным. Психология в собственном смысле этого слова — это даже больше, чем история, в тесной связи с религиозными системами … Все религиозные системы не только возникли из потребностей человеческой души, но, в свою очередь, были своего рода курсами обучения. психология. Вы можете расширить свои знания, только если посмотрите прямо в глаза своему невежеству.Свободный труд нужен человеку самому, для развития и поддержания он имеет чувство человеческого достоинства. Состояние бездумной необузданной злости так же губительно, как состояние бездумной доброты или нежности. Страх телесных наказаний не сделает доброе сердце злое, а смешивание страха с гневом — самое отвратительное в человеке. Вера только тогда становится элементом характера, когда становится привычкой. … Привычка — это как раз процесс, благодаря которому убеждение становится склонностью, а мысль — действием.Цель жизни — основа человеческого достоинства и человеческого счастья. Язык народа — лучший, никогда не увядающий и вечно цветущий цвет всей его духовной жизни. мысли — еще не значит быть честными в поступках. Внимание — единственная дверь нашей души. Образование должно не только развивать ум человека и давать ему определенный объем информации, но и зажигать в нем тягу к серьезному труду, без которого его жизнь не может быть ни достойной, ни счастливой. Главный путь воспитания человека — убеждение.Чтобы воспитание создавало в человеке вторую натуру, необходимо, чтобы идеи этого воспитания переходили в убеждения учеников, убеждения — в привычки. Когда убеждение настолько укоренилось в человеке, что он подчиняется ему, прежде чем он думает, что он должен подчиняться, только тогда это становится элементом его натуры. Если вы удачно выберете работу и вложите в нее всю душу, то счастье само найдет вас. Человеческая жизнь замерла. был бы в какой-то момент, если бы молодость не мечтала и семена многих великих идей незримо созрели в радужных оболочках юных утопий.Неспособность хорошо выразить свои мысли — это недостаток; но не иметь независимых мыслей — еще лучше; самостоятельные мысли вытекают только из самостоятельно полученных знаний. Отдых после умственного труда состоит вовсе не в том, чтобы ничего не делать, а в изменении дела: физический труд — это не только приятный, но и полезный отдых после умственного труда. счастье — самое неотъемлемое право человека. Для пьяного человека темно, а на яркой улице темно. Самая важная часть воспитания — это воспитание характера.Смелость — это жизненная энергия души. Страх — самый распространенный источник пороков. Только человек может влиять на развитие и целеустремленность человека, только характер может быть сформированным характером. Ум — это не что иное, как хорошо организованная система знаний. Человек рожден, чтобы работать; труд составляет его земное счастье, труд — лучший хранитель человеческой нравственности, и труд должен быть воспитателем человека.

Быть педагогом Искусство, врожденный талант, наука, умение … Он принадлежал К.Д. Ушинскому, и ему есть чему поучиться. В помощь учителям современного поколения великий педагог оставил научные труды, методические разработки, учебные пособия и конечно же мудрые афоризма . Высказывания и мысли Ушинский К.Д. о педагогическом мастерстве .

• Искусство воспитания имеет особенность в том, что почти каждому оно кажется знакомым и понятным, а другим даже легким, и чем понятнее и проще оно кажется, тем меньше человек знаком с ним теоретически или практически.

• А любое искусство требует длительной специальной теоретической и практической подготовки.

• Беда в том, что не многие в нашей стране до сих пор убеждены, что воспитание — это искусство, и к тому же искусство — дело непростое.

• Лучше иметь в школе одного хорошего учителя, чем дюжину отличных учителей.

• Природные образовательные таланты, которые сами по себе открывают путь к образованию, встречаются реже, чем любые другие таланты, и поэтому на них нельзя рассчитывать там, где требуются многие тысячи учителей.

• Ни один наставник не должен забывать, что его основная обязанность — приучать учеников к умственной работе и что эта обязанность важнее, чем передача самого предмета.

• Только тот, кто сохранил способность в любой момент стать лицом к лицу со своей душой, не отделяясь от нее никакими предрассудками, никакими привычками, — только он способен идти дорогой самосовершенствования и вести по нему других.

• Если вы удачно выберете работу и вложите в нее всю душу, то счастье само вас найдет.

• Не в умственных способностях женщины, а в ее природе скрыты богатые средства для воспитания детей.

• Сосредоточенность, точность, терпение, настойчивость, любовь к порядку, нежность, манеры, вкус и, наконец, врожденная любовь к детям — все это качества, которые больше присущи женщине, чем мужчине.

• Воспитатель не чиновник; а если он чиновник, то он не педагог.

• Лечением пациента врач помогает только природе; точно так же наставник должен только помогать ученику бороться с трудностями понимания того или иного предмета; не учат, а только помогают учиться

• Учитель должен обладать необычайно большим количеством моральной энергии, чтобы не заснуть под убаюкивающий ропот монотонной жизни учителя.

• Быть справедливым в мыслях не означает быть справедливым на деле.

• Практически все признают, что воспитание детей требует терпения, но очень немногие пришли к убеждению, что помимо терпения, врожденных способностей и навыков также необходимы специальные знания.

• Тот, кто не исповедует религию и не чувствует в ней нужды, не может воспитывать детей.

• Чтобы преподавать в школе, учитель (вы должны быть) всесторонне образованный христианин, имеющий педагогическое призвание и теоретически и даже более практически знакомый с искусством образования.

• О требованиях к учителю.

Учитель может быть один:

«У кого порядочность, беззаветная искренность души»;

«Кто сам с собой не торгуется»;

«Хранящий в себе вечно стареющее детство души».

• Учитель должен понимать душу (ребенка) во всех ее явлениях и много думать о целях, предмете и средствах обучения, прежде чем приступить к практике.

• В воспитании все должно строиться на Личности воспитателя.Никакие уставы и программы не могут заменить человека в вопросе воспитания.

• Только Личность может влиять на развитие и определение личности, только характер может формироваться характер. Поэтому самое главное в школьном образовании — это выбор педагога. «

• Прежде всего, государственному образованию нужны люди, способные к этой великой работе, (несущие в себе) лучшие качества людей, их чистейшие привязанности и просвещающие их истинно христианским европейским образованием.

Понравилось? Нажать на кнопку:

Название номера: Цитаты Ушинского о воспитании детей. Воспитывать человека интеллектуально, не воспитывая его морально, означает создавать угрозу для общества. Теодор Рузвельт

Мама, мама! Почему все называют меня бульдозером ?! — Закрой рот, поцарапаешь мебель!

Фашизм был тенью или уродливым ребенком коммунизма. Уинстон Черчилль

Будьте добрее с этим мальчиком: вы имеете дело с чрезвычайно чувствительным, легко возбудимым ублюдком.L. & N. Magazin

Привычки отцов, хорошие и плохие, становятся пороками детей. Демокрит

Каждая мама абсолютно уверена, что жених дочери лучше отца, но жена сына никогда не сравнится с собой. — М. Андерсен — Nexe

Отметим наши успехи минутой молчания. Михаил Мамчич

Все дети мира плачут на одном языке.

Все, что происходит, идет к лучшему, делает жизнь интереснее и счастливее.Что ж, живи: не оглядывайся, не сомневайся мысли Павла, сына Дарьи Прощание с Матерой. Валентин Распутин

Если ребенок не чувствует, что и ваш дом принадлежит ему, он сделает улицу своим домом. Надин де Ротшильд

Образование должно не только развивать ум человека и давать ему определенный объем информации, но и зажигать в нем тягу к серьезному труду, без которого его жизнь не может быть ни достойной, ни счастливой. Ушинский К.Д.

Если дома нет еды и дети хрень, то мама весь день провела в интернете!

Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее.Ветхий Завет. Быть

Неблагодарность — самая гнусная, но в то же время самая обычная и изначальная неблагодарность детей по отношению к своим родителям. L. Vovenargue

Есть прекраснейшее создание, которому мы всегда в долгу — это мать. Островского Н.А.

Человек живет семьдесят пять процентов на основе своих фантазий и только двадцать пять — на основе фактов; в этом его сила и его слабость. Эрих Мария Ремарк

Они похожи на две горошины в стручке, но мама их легко различит.

В мире есть две сложные вещи — обучать и управлять. И. Кант

Прежде чем упрекать своего сыночка в том, что его карманы забиты всякой ерундой, сначала загляните в сумочку.

Ничто так не разделяет людей, как совместное жилье. Збигнев Холодюк

У вас нет власти влиять на семью, в которой вы родились, но вы можете что-то изменить в семье, в которой должны родиться ваши дети. Альфред Ньюман

Запугивание может развить в ребенке только низость, разврат, лицемерие, трусость и карьеризм.Дзержинский Ф. Э.

Учитель, если честно, всегда должен быть внимательным учеником. М. Горького

Нехорошо все время давать детям награды. Из-за этого они становятся эгоистами, и, следовательно, развивается развращенное мышление. И. Кант

Семейное счастье — предел самых амбициозных мыслей. Сэмюэл Джонсон

Мой отец был государственным деятелем. Я просто женщина-политик. Индира Ганди

Женщина священна; женщина, которую вы любите, вдвойне священна.Александр Дюма-отец

Не заставляйте своих детей слишком часто плакать, иначе им нечего будет бросить на вашу могилу. Пифагор

Когда детям нечего делать, они шутят. Г. Филдинг

Единственные люди, которых вы никогда не просили любить, — это члены вашей семьи. Они всегда так делали.

У вас будут неудачи. Вы получите травмы. Вы ошибаетесь. У вас будут периоды депрессии и отчаяния. Семья, учеба, работа, бытовые проблемы — все это не раз и не два станет препятствием для обучения.Однако стрелка на вашем внутреннем компасе всегда должна указывать в одном направлении на вашу цель. Стюарт МакРоберт

Ребенок умеет любить того, кто его любит — а вырастить его можно только любовью. Дзержинский Ф. Э.

Изначально брак, семья — это своего рода договор, призванный оставаться незыблемым. Но каждый день по какой-то причине меняются баллы и правила. Брижит Бордо.

Не становись врагом из друга, ибо дурная репутация получает стыд и позор в наследство.Книга мудрости Иисуса, сына Сирахова

Сын, конечно, имеет право выбирать себе жену, но отец, оставляющий все свое счастье в достойном потомстве, имеет право участвовать хотя бы советом в этом деле. В. Шекспир

Сначала должны быть Родина и родители, потом дети и вся семья, потом другие родственники. Марк Туллий Цицерон

Педагогу необходимо глубоко знать жизнь, чтобы подготовиться к ней. Лев Николаевич Толстой

Воспитатель не является официальным лицом; а если он чиновник, то он не педагог.Ушинский К.Д.

Семья, знающая только родственные узы, легко превращается в клубок змей. Эммануэль Мунье

Уважайте право на вашу конфиденциальность. Лешек Кумор

Я говорю, конечно, только о хороших матерях, говоря, что сыновьям хорошо иметь близких друзей матерей. Чернышевский Н.Г.

Природа, сотворив людей такими, какие они есть, дала им великое утешение от многих бедствий, наделяя их семьей и Родиной. Уго Фосколо

Семья похожа на домашнюю церковь.II Вселенский Ватиканский собор (1964 г.), догматическая конституция Lumen Gentium (Свет народам)

Родители любят своих детей тревожной и снисходительной любовью, которая портит их. Есть еще одна любовь, внимательная и спокойная, которая делает их честными. И это настоящая любовь отца. Д. Дидро

Повторять слова учителя не значит быть его преемником. Писарев Д. И.

Воспитанные люди уважают человеческую личность, поэтому всегда снисходительны, нежны, вежливы, уступчивы.Чехов Антон Павлович

Три пути ведут к знанию: путь размышления — самый благородный путь, путь подражания — самый легкий путь, и путь опыта — самый горький путь. Конфуций

Кто обзавелся женой и детьми, тот отдал заложников судьбе; ибо они помеха во всех начинаниях, как благородных, так и недостойных. Фрэнсис Бэкон

Если вы послушаете женщин, у них у всех есть гениальные дети, но от мужей-идиотов. Генетический парадокс!

Во всех любящих семьях есть доля эксцентричности, своенравной молодежи и семейных разногласий.

Занятым людям некогда смотреть на женщин. Александр Дюма-отец

Единственное, что мне сейчас помогает, это книги. Читаю постоянно. Он бросил школу в детстве. На литературу не было времени. И теперь мы должны восполнить пробелы. И мне это нравится, блин !!!

Если бы детей не заставляли работать, они бы не научились читать, музыку, гимнастику или то, что больше всего укрепляет добродетель — стыд. Потому что стыд рождается преимущественно из этих занятий.Демокрит

Детство — это то счастливое время, когда ночью выбегаешь из туалета и радуешься, что тебя не съели.

В детстве меня поразило, что буквы в закрытой книге не путаются и не теряются в одночасье. Хорхе Луис Борхес

У плохо образованного человека смелость принимает вид грубости; учёба становится в нем педантичностью; остроумие — шутовство, простота — неотесанность, добродушие — лесть. Д. Локк

Мамина любовь — это уютный дворик, где всегда тепло и солнечно.

Человек рожден, чтобы работать; труд составляет его земное счастье, труд — лучший хранитель человеческой нравственности, и труд должен быть воспитателем человека. Константин Дмитриевич Ушинский

Основная функция новой семьи должна заключаться в воспитании человека и гражданина. Грамши А.

Сила династии, как и сила армии, заключается в ее преданности друг другу.

Труд — отец голода, дедушка пищеварения, прадед здоровья.Мориц-Готтлиб Сафир

В конце жизни мудрец понимает, что смерть страшна только извне, для близких людей, но для себя смерти нет, а сам человек, рожденный бессмертным, оставляет нас. Михаил Михайлович Пришвин — цитаты Ушинского о воспитании детей.

Неудивительно, что сыновья, воспитанные мудрым отцом, богаты знаниями. Фирдоуси

Цель обучения ребенка — дать ему возможность развиваться дальше без помощи учителя.Э. Хаббард

Великий русский педагог К. Д. Ушинский, к сожалению, не оставил нам развернутой теории детской игры, но тем не менее обратил на нее внимание в своей «Антропологии». Теоретическое и практическое изучение детских игр, по его мнению, должно стать одним из основных предметов будущей учительской семинарии. Самой важной особенностью игры, по его мнению, является то, что в ней формируются не отдельные аспекты человеческой души, а целая личность — его разум, воля, сердце.Присмотревшись к детской игре, учитель может увидеть «всю душевную жизнь» ребенка. Соглашаясь с некоторыми исследователями, что игра может быть предсказательной, Ушинский отмечает, что «это верно в двояком смысле: в игре выражаются не только влечения ребенка и относительная сила его души, но и сама игра имеет большое влияние на развитие. детские способности и задатки. и, следовательно, о его дальнейшей судьбе. «Игра — это свободное, самостоятельное, творческое занятие ребенка, и только в этом качестве она может считаться игрой.Влияние взрослого на игру должно быть ограничено. Он не считает игру развлечением, в которой взрослый развлекает ребенка, но он не называет игру деятельностью по принуждению взрослого. «Придумывать целый цикл собственных игр-занятий, как это сделал Фребель, требует слишком многого, и эти игры, придуманные взрослыми, а не созданные самими детьми, всегда несут на себе печать искусственности, точно так же, как подделки для народные песни.» К сожалению, педагогика не учла это крайне резкое заявление.Современные дошкольники перегружены дидактическими играми, играми, навязываемыми педагогами, а свободная творческая игра постепенно исчезает. При этом Ушинский также считает провальным перенос игры на учения и выражает уверенность, что у учителей просто не получится. Ушинский считает главными ценностями игры свободу, творчество (творчество) и активность. Свобода как главный моральный императив необходима человеку как воздух, но свобода должна уметь им пользоваться.Свобода, свободная от деятельности, разрушительна для нравственности. И только в «самостоятельном, любимом занятии» человек учится справляться с элементом свободы, столь же необходимым, как огонь, и столь же опасным, как он есть ». Это как раз то, что Ушинский видит в детской игре. Игра — это не удовольствие или игра воображения, избытка телесных сил, а такая игра, в которой «ребенок, уже созревший человек, пробует свои силы и самостоятельно распоряжается своими созданиями». «Если присмотреться к детским играм, — пишет Ушинский, — мы увидим, что дети, если они еще не испорчены, ищут не столько удовольствий в узком смысле слова, сколько увлекающих их занятий, и ребенку не нравится, когда он громко смеется, и его глаза сияют от восторга, но когда он все очень серьезно погружен в свою игру или в какие-то свои, свободно найденные детские дела.«

Творческий характер игры, по Ушинскому, проявляется, прежде всего, не в игре воображения, а в творческой деятельности. Ушинский не согласен с исследователями, приписывающими детям высокоразвитое поэтическое воображение; Напротив, он считает, что слабое детское воображение просто сильно влияет на слабую детскую душу, не заполненную «следами». Игра и игрушка дают возможность ребенку, живя в игре, наполнить свою душу новыми образами и ассоциациями. .Ушинский отмечает, что «детям не нравятся неподвижные, законченные, хорошо законченные игрушки, которые они не могут изменить согласно своему воображению; ребенку нравится именно живое движение представлений в его голове, и он хочет, чтобы его игрушки хоть как-то соответствовали ассоциациям его воображения. «Он отметил, что дети очень привязаны к своим игрушкам, относятся к ним с особой любовью, какими бы хорошими ни были их любимые, они любят» в них не их красоту, а те картинки воображения, которые сами им приписаны.«Однако мир, в котором живут игрушки, является отражением мира взрослых, и те картинки, которые разыгрываются с игрушками, часто становятся зеркалом не столько детской души, сколько окружающей его реальности». У одной девочки есть кукла, которая готовит, шьет, стирает и гладит; в другой его зовут на диван, принимает гостей, спешит в театр или на банкет; в третьей он бьет людей, заводит копилку, считает деньги. увидеть мальчиков, у которых пряничные человечки уже получали звания и брали взятки.«И взрослым нужно помнить об этом, потому что образы, рожденные в игре, останутся в памяти и в душе ребенка.« Ты купишь светлый и красивый дом, а он сделает из него тюрьму; ты будешь купите ему кукол из крестьян и крестьян, и он выстроит их в ряды солдат; вы купите ему симпатичного мальчика, и он будет его хлестать: он переделает и перестроит купленные вами игрушки не по их стоимости , но в соответствии с теми элементами, которые будут вливаться в него из окружающей его жизни — а об этом материале должно быть больше родителей и педагогов, которые обо всем позаботятся.«Этот призыв до сих пор актуален, может быть, даже больше, чем во времена Ушинского. Обилие игрушек, их связь не столько с реальной жизнью, сколько с виртуальными и искаженными образами, которые дают новые мультфильмы и детские передачи, оторванность родителей от реалии жизни ребенка, становятся новой проблемой в воспитании современных детей. «Мы признаем, что на душу ребенка и направление ее развития может влиять природа вокруг него, окружающие его люди и даже картина, висящая на нем. стена в его детской комнате, даже игрушки, с которыми он играет.«

Публичные игры также необходимы ребенку. Они раскрывают его способность к совместной работе, раскрывают такие его качества, как умение руководить и подчиняться, без которых ему будет сложно адаптироваться к взрослой жизни.

Игра — это имеет особое значение в развитии детской души. Поэтому ребенок должен вдоволь поиграть и со временем прийти к новому для него занятию — учебе, уже подготовленной игрой, созрело. Но игра — не единственное средство развития ребенка. .«Все эти четыре фигуры — игра, работа, учеба и, наконец, сама школьная или семейная жизнь ребенка — направлены на одну и ту же цель — вывести человека на путь свободного любимого труда».

Великий педагог всю свою жизнь посвятил общественной и педагогической работе, изучению проблем воспитания, самообразования, воспитания, нравственности и др. Педагогическое наследие К.Д. Ушинского выражено в его научных трудах, афоризмах, цитатах, высказываниях о воспитании детей и педагогике.

Заявления К.Д. Ушинского о самообразовании

• Самостоятельность руководителя ученика — единственная прочная основа всякого плодотворного обучения.

• Вечное детство души — глубочайшая основа истинного самообразования.

• Вы можете расширить свои знания, только если посмотрите прямо в глаза своему невежеству.

• Неспособность хорошо выразить свои мысли — это недостаток; но не иметь независимых мыслей — еще лучше; независимые мысли возникают только из самостоятельно полученных знаний.

Цитаты о методах и средствах воспитания

• Страх телесных наказаний не сделает доброе сердце злое, а смешивать страх с гневом — самое отвратительное в человеке.

• Любовь — единственное средство покорить душу человека. Тот, кто подчиняется другому из любви, уже подчиняется требованию своей души и делает чужую работу своей.

• Через любовь можно воспитать ребенка таким образом, чтобы он привык безоговорочно подчиняться учителю без наказания и вознаграждения.

• Страх, не умеренный мужеством, делает человека трусом; смелость, не сдерживаемая страхом, порождает гибельную дерзость и насилие.

• Главный путь воспитания человека — убеждение.

• Чувством ребенка, как и детской мыслью, нужно руководить, а не принуждать его.

• Только личность может влиять на развитие и определение личности, только характер может формировать характер.

• Никогда не обещайте ребенку невыполнимого и никогда не обманывайте его.

• Важнейшим условием улучшения функции памяти является здоровое состояние нервов, что требует физических упражнений.

• Страх — самое угнетающее из человеческих чувств.

• Состояние бездумной необузданной злости так же катастрофично, как состояние бездумной доброты и нежности.

Цели и задачи образования

• Основной целью воспитания человека может быть только сам человек… а в человеке целью воспитания является душа.

• Главное в современной педагогике — это воспитание духовной стороны человека.

• Образование (предназначенное), чтобы влиять на нравственность общества, возвышать дух над телом, выдвигать духовные потребности.

• Задача воспитания — пробудить внимание к духовной жизни … Если наш ученик много знает, но интересуется пустыми интересами, если он ведет себя безупречно, но не пробуждает живого внимания к нравственности и прекрасному , вы не достигли цели воспитания.

Заявления об образовании и педагогике

• Педагог не является должностным лицом; а если он чиновник, то он не педагог.

• Голова, наполненная отрывочными, бессвязными знаниями, подобна кладовой, в которой все в беспорядке и где сам хозяин ничего не найдет; голова, где есть только система без знаний, похожа на магазин, в котором на всех ящиках есть надписи, а ящики пустые.

• Обучение само по себе становится образованием только тогда, когда оно достигает высшей области науки, входит в мир идей и приносит эту идею через разум в сердце человека.Только на этом научном уровне, а не на образовательном уровне наука обретает моральную силу.

• Чтобы воспитание создавало в человеке вторую натуру, необходимо, чтобы идеи этого воспитания переходили в убеждения учеников, убеждения — в привычки.

• Если педагогика хочет обучить человека во всех отношениях, она должна сначала узнать его во всех отношениях.

• Самая важная часть воспитания — воспитание характера.

• Само образование, если оно желает человеку счастья, не должно воспитывать его к счастью, но готовить его к работе в жизни.

• Образование — величайший вопрос человеческого духа.

• Педагогика — первое и высшее из искусств, потому что она стремится выразить совершенство не на холсте, не в мраморе, а в самой природе человека.

• Дело воспитания такое важное и святое, именно святое дело.Здесь посеяны семена благополучия или несчастья миллионов соотечественников, здесь раскрывается завеса будущего нашей Родины.

• Скромное на вид воспитание — это в то же время одно из величайших дел истории, на котором зиждутся царства и живут целые поколения.

Константин Ушинский. Великий учитель.

«Педагогика — первое и высшее искусство, потому что стремится выразить совершенство не на холсте, не в мраморе, а в самой природе человека».

Константин Ушинский

Этот день настал. Пора сесть на кожаное кресло, зажечь старую деревянную трубку дедушки (* курение серьезно вредит здоровью), взять ручку и с высоты прошедших лет начать делиться своим педагогическим опытом. К сожалению или к счастью, у меня нет такого опыта, поэтому я посвящаю сегодняшнее письмо человеку, чей вклад в образование значительный и имеет большую ценность в настоящее время.

Константина Дмитриевича Ушинского (1823 — 1871) гордо называют «отцом русской педагогики», и он заслужил это звание не только своими теоретическими знаниями.Окончив юридический факультет Московского университета, Ушинский со степенью кандидата педагогических наук начал свою практику в качестве исполняющего обязанности профессора Демидовского лицея в Ярославле (Педагогика Ушинского, 2012). За свою жизнь Константин Дмитриевич сменил ряд вузов из-за несоответствия своих педагогических взглядов руководству школы, но всякий раз, когда он уходил из школы, система обучения кардинально менялась в лучшую сторону. Причины столь значительных успехов в обучении кроются в педагогических принципах великого учителя.

Ушинский был ярым сторонником демократизации образования (Латышина, 2006) . Образование для всех, независимо от пола и социального положения, было девизом Ушинского, дающим ему любовь и уважение к детям и учителям, с которыми он работал. Кроме того, отец русской педагогики утверждал, что закона философии, психологии, анатомии и физиологии должны составлять основу педагогики . Практика, по его мнению, даже успешная, не означает ее абсолютности и тесно связана с теоретической областью, поскольку теоретические знания являются полными только тогда, когда они сопровождаются практическим применением.

Еще одна составляющая «воспитания» Ушинского — развитие гармоничной личности, что невозможно без моральных ценностей . Учитель рассматривал моральную сторону человека как главную цель образования, ставя навыки и знания на второй план. При этом неотъемлемой частью воспитания и обучения в его концепции является принятие национальных черт , соответствие традициям и особым ценностям (Cipro, 1994) ; образование таким образом способствует любви к Родине, но контрастирует с идеей шовинизма и поддерживает уважение к другим народам.

Шедевр великого учителя «Человек как объект образования: Образовательная антропология » — комплексное произведение, иллюстрирующее сложность человека как единицы исследования. Он описал человека как многомерное существо, которое очень трудно измерить и еще труднее воспитать. Ушинский утверждал, что для того, чтобы обучать человека во всех аспектах, педагог должен знать человека со всех сторон.

Как видите, идеи, высказанные Константином Ушинским, актуальны и проницательны и сегодня.Современное общество сталкивается с новыми вызовами эпохи; когда человечество становится все более продвинутым в науках и технологиях, разрыв между знаниями и моральными составляющими все еще увеличивается. Глобус горит: огонь войн, огонь человеческого равнодушия, слепоты и морального оцепенения. Возможно, пора сесть на кожаное кресло, открыть книгу и начать слушать классическую мелодию мудрости Ушинского.

Артикул:

Ципро, М. (1994). Константин Дмитриевич Ушинский. Перспективы: Ежеквартальный обзор сравнительного образования, 24 (3/4). Получено с http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/ushinskye.pdf

.

Латышина Д. (2006). История педагогики. История образования и педагогической мысли. История образования и педагогической мысли. Москва: Гардарики. Получено с http://www.twirpx.com/file/213745/

Педагогика Ушинского. (7 октября 2012 г.).Получено из педагогики: http://paidagogos.com/?p=4379

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Цитаты о педагогике (62 цитаты)

«Если к« язычникам », то есть к учителям немецкого и французского языков, относились с небольшим уважением, то учитель письма Эберт, который был немецким евреем, был настоящим мучеником. Быть с ним наглым среди страниц было своего рода шиком. Одна только его бедность, должно быть, была причиной, по которой он продолжал свой урок в нашем корпусе.Старики, оставшиеся два-три года в пятом классе, не поднимаясь выше, обращались с ним очень плохо; но тем или иным образом он заключил с ними соглашение: «Порезвиться на каждом уроке, но не больше» — соглашение, которое, я боюсь, не всегда честно соблюдалось на нашей стороне.
Однажды один из жителей далекого полуострова пропитал губку для школьной доски чернилами и мелом и швырнул ее в каллиграфического мученика. «Бери, Эберт!» — крикнул он с глупой улыбкой.Губка коснулась плеча Эберта, грязные чернила брызнули ему в лицо и опустились на белую рубашку.
Мы были уверены, что на этот раз Эберт выйдет из комнаты и доложит инспектору. Но он только воскликнул, вытаскивая хлопковый платок и вытирая лицо: «Джентльмены, одна шутка — сегодня больше не будет! Рубашка испорчена, — добавил он приглушенным голосом и продолжил поправлять чью-то книгу.
Мы выглядели ошеломленными и пристыженными. Почему, вместо того чтобы доложить, он сразу подумал о соглашении! Чувства всего класса повернулись в его пользу.«То, что ты сделал — глупо», — упрекали мы нашего товарища. «Он бедный человек, а вы испортили ему рубашку! Позор! — крикнул кто-то.
Виновник сразу же пошел извиняться. «Надо научиться, сэр», — сказал Эберт в ответ с грустью в голосе.
После этого все замолчали, и на следующем уроке, как будто мы все уладили заранее, большинство из нас писали своим наилучшим почерком и отнесли свои книги Эберту, прося его исправить их. Он был сияющим, он чувствовал себя счастливым в тот день.
Этот факт произвел на меня глубокое впечатление и никогда не стирался из моей памяти. По сей день я благодарен этому замечательному человеку за его урок ».

—

Петр Кропоткин,

Воспоминания революционера

Образовательных наук | Бесплатный полнотекстовый | Педагогика счастья: взгляд русских

2.1. Счастье в царской России

Возникновение гедонизма связано с Аристиппом (ок. 435–356 до н. Э., Греция). Его основная идея: наслаждайтесь сегодняшним днем, наслаждайтесь днем ​​и доступными удовольствиями, особенно физическими, не ограничивайте себя никакими правилами [13].Эпикур (341–270 до н.э., Греция) относился к цели так же, как и Аристипп, то есть к достижению счастья. Но он иначе понимал средства достижения этой цели. Согласно Эпикуру, чтобы быть счастливым, нужно организовать свою жизнь, сделать ее справедливой и умеренной. Человек должен учитывать не только свои потребности, но и потребности других людей. Имя Эпикура связано с появлением утилитаризма [14]. Аристотель (384–322 до н.э., Греция), как представитель эвдемонизма (это греческое слово, обычно переводимое как «счастье» или «благосостояние»), олицетворял счастье. как целостный комплекс состояний, средств и действий, из которых может возникнуть счастье.Он писал: «… Все думают, что счастливая жизнь — это жизнь, доставляющая удовольствие, и они вполне разумно включают удовольствие в [концепцию] счастья, потому что никакое активное проявление не является полным, если ему препятствуют, а счастье относится к вещам, которые достигли полноты. Поэтому и счастливому человеку нужны и физические удовольствия, и внешние удовольствия, и шанс, чтобы здесь не было препятствий »[15].

Все эти подходы подверглись критике в российской науке о счастье (феликсологии) [от лат.феликс — счастливый, приносящий счастье].

В России уже в средние века тема счастья не была в центре внимания авторов источников, дошедших до наших дней. Это может быть связано с влиянием Православной церкви, которая была сильна в России. Согласно его постулатам, земное счастье иллюзорно и мимолетно. В стремлении достичь земного счастья человек забывает о спасении души. Это может обернуться вечным несчастьем.Истинное счастье заключается в служении Богу и его удовлетворении, в восхищении святостью и в надежде на вечное спасение.

Это именно то, что лидеры Православной церкви считали правдой. Например, Иоанн Златоуст (ок. 347–407) писал: «Определять счастье жизни на основе роскоши, богатства и материальных вещей свойственно не тем людям, которые обращают внимание на собственное благородство, а тем людям, которые превратились в лошадей и ослов »[16]. По его мнению, «…истинное счастье … начинается только тогда, когда человек очищается от греховных пороков искренним покаянием и начинает жить так, как учит Святая Православная Церковь »[16]. До сих пор отцы Православной Церкви вдохновляют людей. с идеей, что «счастье не в земном благополучии, но в вере во Христа» [17] (с. 693)]. Исследователь проблемы счастья Э. Кошелева считает, что «философствовать на тему счастья — это роскошь, доступная тем слоям населения, которым не нужно было посвящать всю свою жизненную энергию выживанию, борьбе за еду.Для большинства малообеспеченных людей древнерусского общества счастье оставалось близким к понятию «благополучие», оно означало достижение экономического благополучия и избавление от непосильного труда »[18]. Социально-педагогическая мысль России дает своеобразные полярные оценки утилитаризма и эвдемонизма. Классический утилитаризм, сформировавшийся в условиях английской промышленной революции, не смог добиться такого же успеха в стране крепостничества, стоявшей на совершенно иных идеологических, цивилизационных основах.Аргументы «против» утилитаризма и эвдемонизма сформулированы в контексте идей и нравственного богословия Русской Православной Церкви, приверженности традициям славян (славянофильство). Для социально-педагогических мыслителей и деятелей России (В. Одоевский, В. Соловьев, Е. Трубецкой и др.) Утилитаризм символизировал все отрицательные черты западной цивилизации. Начиная с критики утилитаризма, они искали основы аутентичности и самобытности русской культуры.Любопытно, что противники придумали много синонимов и эпитетов утилитарной этики, которые имеют более или менее отрицательное значение в русском языке: алчность, скупость, мещанство, приземленность, барыги, меркантилизм, материализм, консьюмеризм. Эта позиция особенно ярко выражена в философском наследии Владимира Соловьева (1853–1900) [19].

Отразились ли эти идеи на педагогике и образовании в России? Без сомнения, были. В России уже в XVIII веке, когда при Петре Великом (правление 1682–1725 гг.) Стала формироваться система народных школ, проблема счастья была включена в процессы воспитания и воспитания.Его различные аспекты (что такое счастье, как достичь счастья, почему одни люди счастливы, а другие нет и т. Д.) Обсуждались учащимися детского и подросткового возраста. Однако при Петре Великом система образования была ориентирована на техническую и специальную (профессиональную) подготовку. Царю в первую очередь были нужны мореплаватели, артиллеристы, рудокопы, кораблестроители и т. Д. государства и могут изменить мир к лучшему.Таким образом, можно предположить, что Екатерина Великая своей волей и решительными мерами хотела «осчастливить своих подданных». Собственное объяснение королевы дает нам ключ к разгадке: «Счастье не так слепо, как обычно думают люди. Часто это не более чем результат правильных и решительных мер, которые не были замечены толпой, но, тем не менее, подготовили определенное событие. Еще чаще это результат личных качеств, характера и поведения »[18]. При этом Екатерина Великая считала, что сама цель образования — добиться счастья для человека.

Важно помнить, что абсолютное большинство населения Российской империи при Екатерине Великой, провозгласившей политику просвещенного абсолютизма, оставалось неграмотным, не имело возможности получить образование. Благодаря этому у крепостных крестьян и простых людей было свое толкование счастья, которое отражено в народных поговорках:

• Удачу легко найти, но трудно удержать.
• Счастье не зависит от времени.
• Счастлив тот, кто счастлив в своих детях.
• Счастлив тот, кто так себя думает.
• Несчастья говорят нам, что такое удача.

К середине XIX века в России еще существовало крепостное право, которое позволяло помещику (феодалу) продавать крепостного крестьянина другому хозяину, наказывать по своему усмотрению, проигрывать в карты, пользоваться молодым крестьянином. женщины в качестве наложниц, пользовались правом «брачной ночи» и т. д. Это было чуждо многим прогрессивно мыслящим людям, в том числе из высших слоев общества.Они выступали против таких правил и говорили о необходимости изменения целей и задач образования.

В то время педагогическую мысль в России пробудил известный хирург и педагог Николай Пирогов (1810–1881). Его статья «Вопросы жизни» (1856 г.) вызвала у всего тогдашнего российского общества желание задуматься о целях и сути образования и самой жизни.

В статье Н. Пирогов резко высказался против такой трактовки счастья, в основе которой лежит материальное, почти коммерческое стремление к удовольствиям [20].Он упомянул разные виды счастья: для некоторых счастье заключается в возможности спать и есть; для других — душевный покой, отказ от сомнений и размышлений; а для других это выполнение служебных обязанностей для собственной выгоды, сбережение денег на черный день и отказ от веры. При этом Н. Пирогов с иронией сказал: «С полным карманом можно жить без веры» [20]. Есть счастье конформиста, есть счастье «червяка на куче грязи» и т. Д.[11]. По мнению Н. Пирогова, счастье — это искусство, и его можно достичь трудом и талантом. Задача образования — развить эти способности. Только это может «разбудить человека в человеке» [20]. Для этого необходимо развивать внутреннего человека, то есть человека с убеждениями, чему может способствовать гуманитарное, универсальное образование. Это образование способно реализовать задачу «сначала научиться быть человеком» [20]. «… нигде нет такого воспитания внутреннего человека, как обучение, не зря называемое гуманным», — считал великий хирург и гражданин России [20].Отказ от всеобщего образования в пользу ранней специализации означает «открыть дверь грубому шарлатанству в невоспитанное общество и дать приют спекуляциям на невежестве и доверчивости» [21] (стр. 133). Поэтому важно с раннего детства научить человека проницательно вглядываться в себя, искренне любить истину, твердо отстаивать ее и быть естественно откровенным как с наставниками, так и со сверстниками [20]. Константин Ушинский (1824–1824). 1870), который считается в России основоположником русской научной педагогики, также уделял внимание образованию и воспитанию, прежде всего, человека в человеке.Чтобы успешно решить проблемы образования, нужно изучать человека с разных сторон. Сам Константин Ушинский заложил основы всеобъемлющей науки о человеческом образовании на основе ее всестороннего изучения — педагогической антропологии. Его основная педагогическая исследовательская работа называется «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии »(« Человек как объект воспитания. Опыт педагогической антропологии »). В нем он написал, что желание счастья у человека от рождения.И это вовсе не стремление к удовольствиям, поскольку человек «врожденным желанием счастья может стремиться удовлетворить такие стремления, удовлетворение которых совсем не доставляет им удовольствия» [22] (с. 348) .K . Ушинский развил эту идею в своей статье «Труд в его психическом и воспитательном значении». Здесь он пишет, что удовольствие — это вовсе не счастье. Адам и Ева, возможно, были счастливы, когда были на небесах, и не совершили своего первого греха.Изгнав первых людей с неба за их падение, Господь дал им труд, и без труда нет счастья человеку. «Труд — единственное, что доступно человеку на земле, и единственное счастье, достойное людей» [23]. Из этого можно сделать вывод, что человека не следует воспитывать на счастье, а человека нужно готовить к пожизненному свободному труду. Очень важно понимать, что не всякое занятие можно назвать трудом. По мнению К. Ушинского, труд — «такая свободная и согласованная с христианской моралью деятельность, на которую человек соглашается в силу безусловной необходимости достижения той или иной истинно человеческой цели в жизни» [23].Поэтому, определяя главную цель образования как счастье ученика, К. Ушинский пишет, что при этом педагог ни в коем случае не должен смешивать счастье с удовольствием, а видеть в счастье «свободную, бесконечную и прогрессивную деятельность, соответствующую для истинных потребностей человеческой души, а в удовольствиях — только побочные эффекты, которые могут сопровождать эту деятельность, а могут и не сопровождать ее »[22] (стр. 357). В то же время для практикующих педагогов (воспитателей детских садов, школьных учителей, преподавателей вузов) К.Идея Ушинского о том, что каждый человек должен заниматься как физическим, так и умственным трудом, важна.

Идеи Н. Пирогова и К. Ушинского стали определяющими для развития педагогической теории и педагогической практики в России даже в период после Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года, когда к власти пришла Коммунистическая партия во главе с Владимиром Лениным. Считалось, что власть большевиков (Коммунистическая партия) отражала интересы трудящихся, простых рабочих и пролетариев как физического, так и умственного труда.Естественно, что в этих условиях счастье было тесно связано с творческим трудом человека.

2.2. Счастье в Советской России

В Советской России идеи Антона Макаренко (1888–1939) были популярны и значительны одновременно. Эффективность и прогрессивность его идей подтверждается и тем, что решением ЮНЕСКО (1988 г.) советский педагог А. Макаренко был включен в четверку учителей (наряду с американцем Джоном Дьюи (1859–1952), немцем Джорджем Кершенштейнер (1854–1932) и итальянка Мария Монтессори (1870–1952)), определившие образ педагогического мышления в ХХ веке.

К началу 20-х годов прошлого века, когда Антон Макаренко начал педагогическую деятельность, Россия столкнулась с острейшей проблемой того непростого времени. Гражданская война, голод, разруха и бандитизм, охватившие страну, породили огромное количество беспризорных детей, лишенных родителей, дома и жизненных ценностей. Детская беспризорность приобрела масштабы гигантской катастрофы.

Многие прогрессивно мыслящие люди в России понимали, что детям нужна защита. «Верните детство детям!», «Все в помощь детям!» — на эти лозунги откликнулись лучшие представители российской интеллигенции.В конце 1918 года в Полтаве появилась первая общественная организация — Лига спасения детей. Руководил им известный писатель и публицист Виктор Короленко (1853–1921, Россия и Украина). Члены «Лиги» собирали средства в помощь бездомным, организовывали детские сады, приюты, колонии и санатории, в которых дети кормились и лечились. Благодаря этим усилиям были спасены тысячи детей из неблагополучных семей.

Чтобы преодолеть эту социальную катастрофу, начали создаваться многочисленные детские дома, колонии и коммуны.В сентябре 1920 года Антону Макаренко предложили возглавить работу по организации колонии для несовершеннолетних правонарушителей.

С самого начала работы с этими подростками Антон Макаренко, которого называют «отцом беспризорников», применял принцип «сожженной биографии»: полное игнорирование прошлого и тем более прошлых преступлений. При этом сам он хорошо знал о прежней жизни колонистов, даже когда утверждал, что просил начальство больше не присылать ему «дел».На основании «дел» и личных наблюдений А. Макаренко делал записи о колонистах, и эти записи оставались табу не только для колонистов, но даже для его коллег.

А. Макаренко понимал, что единственный способ нормализовать деятельность колонии, а также улучшить жилищные условия — это совместный труд. Было очень сложно представить, как подготовить к творческому труду тех людей, которые привыкли к распутному и криминальному образу жизни.

Но Антону Макаренко удалось мотивировать подростков.Через год колония и жизнь колонистов изменились к лучшему. №

«Счастливое детство — не беззаботное, — считал А. Макаренко, — а значит, в основе русской школы должен лежать не труд-труд, а труд-забота» [24]. В этом контрасте прослеживается идея упомянутого выше К. Ушинского, который в своей статье «Труд в его умственно-образовательном значении» охарактеризовал труд-труд как то, что опускает человека до уровня животного или животного. раб, когда эта работа не бесплатна, не имеет творческого начала, не приносит удовольствия и не развивает человека.Нужен бесплатный труд, на который человек соглашается ради достижения великой цели и который, помимо удовольствия, способствует развитию личности. Антон Макаренко претворил в жизнь идею «заботы о труде». Благодаря этому изменилось не только финансовое положение колонии: выращивали хлеб и овощи; получили и начали разводить чистокровных коров и свиней; они наладили работу комбината и т. д., но также основные изменения произошли в подростках, которые начали осознавать себя полноправными владельцами своего производства, которым они учились управлять.При совместной работе у молодых людей складывались особые отношения, связывающие их общей ответственностью и общим стремлением к достижению поставленных целей [24]. Антону Макаренко понадобилось 16 лет работы, 16 лет нужды и преодоления, чтобы организовать такое производство (хотим отметить что это много, но все же меньше, чем 40 лет, в течение которых Моисей вел свой народ через пустыню в поисках лучшей жизни для них). По словам А. Макаренко, «любой детский коллектив, если бы он захотел перейти к серьезному производству, тоже потратил бы не менее 10 лет, и, конечно, первые поколения, которые боролись бы за это производство, ушли бы, не испытав всех благ. пока что.Следующие попробуют их. Не нужно думать, что первые поколения перестанут обижаться. В конце концов, работа ради хорошей цели, поставленной на будущие годы, уже многого стоит с точки зрения квалификации и образования. Пожалуй, во всем этом процессе главное — это коллективная деятельность, это стремление вперед, марш к четко поставленным целям »[24]. Незадолго до своей неожиданной смерти от разрыва сердца (ему был 51 год), — поделился Антон Макаренко. его планы с аудиторией публичной лекции: он мечтал написать книгу «на такую ​​тему: как воспитать человека, чтобы он, нравится вам это или нет, радовался».Из зала вопрос: «Мы очень хотим быть счастливыми. Расскажите, пожалуйста, что вы собираетесь написать по этому поводу ». Антон Макаренко ответил: «… Я полагаю, что первое правило мудрости (как быть счастливым) — не торопиться в счастье, так как ты очень спешишь … К этому нужно подходить очень осторожно … [24]. Конечно, в семье заложены многие составляющие счастья. По словам Антона Макаренко, «каждый родитель хочет, чтобы его ребенок был счастлив. Это цель родительской жизни. Ради этого родители готовы отказаться от собственного счастья, они готовы пожертвовать своим счастьем, лишь бы их сын или дочь были счастливы.Очень сложно найти таких родителей, которые бы не думали об этом и не хотели этого »[24]. Однако возникает очень сложный вопрос: от каких черт характера, от каких привычек, традиций, развития, убеждений зависит счастье и что такое счастье? Прежде всего, должны быть счастливы сами родители. Только счастливый человек может вырастить счастливым своего ребенка. Однако иногда родители готовы пожертвовать собственным счастьем — «ради счастья ребенка». При этом они верят »…Я, мама и я, отец, все отдаем ребенку, все жертвуем ребенку, в том числе и свое счастье »[24]. По словам Макаренко, это недопустимо. Он писал: «Самый ужасный подарок, который родители могут сделать своему ребенку … если вы хотите отравить своего ребенка, дайте ему выпить большую дозу собственного счастья, и он будет отравлен» [24]. Макаренко настаивал на том, чтобы родители не жертвовали собой. Нельзя допускать унижения. Детям непременно следует думать о счастье своих родителей, и нужно развивать желание детей приносить счастье своим родителям.«В глазах детей отец и мать должны иметь в первую очередь право на счастье. Нет смысла ни мамам, ни дочерям, тем более государству воспитывать потребителей материнского счастья. Самое страшное — растить детей за счет материнского или отцовского счастья », — писал Антон Макаренко [24].

Прошло более 80 лет со дня смерти А. Макаренко, но влияние его педагогических идей в России остается сильным. Как бы то ни было, надо признать тот факт, что в разные периоды истории России и Советского Союза в целом отношение к А.Макаренко и его идеи были похожи на маятник: то поднимался, то опускался; его возвысили до некоего Олимпа русских учителей, потом его пытались представить жалким извращенцем. Авторы статьи, много времени посвятившие изучению наследия и опыта Антона Макаренко, убеждены, что сам Макаренко посвятил свою жизнь счастью людей.

Народная мудрость гласит, что смысл и счастье человеческой жизни в посаженном дереве, построенном доме, воспитанном сыне.Практическим результатом деятельности А. Макаренко стало то, что он помог более чем трем тысячам бывших преступников и беспризорников найти смысл в своей жизни. Этим детям и подросткам он посвятил всю свою жизнь, ум и талант; он научил их жить так, как положено реальным людям. Все выпускники колонии и коммуны стали честными и морально порядочными людьми и отличными работниками. Не случайно во многих странах растет интерес к теоретическому наследию и практическому опыту Антона Макаренко.В современных условиях усиливающейся сегрегации специалистов и просто неравнодушных людей интересует, как Макаренко удалось вернуть в общество бездомных, порой одичавших детей, а также создать жизнеспособный детский коллектив, добившись необратимой позитивной консолидации их жизни. Многих привлекает убеждение Антона Макаренко, что нормальный человек не может приспособиться к «социальной помойке», в условиях помойки человек вырастает сильнейшим ублюдком.

2.3. Счастье в постсоветской России

В ответ на глобальные социальные изменения новое тысячелетие принесло в образование новые тенденции, которые существенно изменили ландшафт педагогической науки и определили направления необходимого научного понимания различных социальных явлений от перспектива развивающейся и формирующейся личности. Одним из таких направлений можно считать педагогику счастья.

На наш взгляд, исследования в этой области позволят получить более целостное представление о ценностях, целях и задачах образования в переходном обществе, а также расширить философскую картину современного мира.

Русский исследователь А. Субетто [25] понимает, что понятие «педагогика счастья» возникает в широком смысле из творческой онтологии мира и творческой философии, а в узком — из культуры радости, понимаемой как культура творчества и здоровья. Автор предлагает интерпретацию педагогики счастья через поведение учителя — улыбку, смех, юмор — что демонстрирует способность учителя быть счастливым в текущей ситуации образовательного взаимодействия с учениками.Акцентируя внимание на конкретных формах и методах такого взаимодействия, автор обращает внимание на их взаимодействие и совместное творчество. Эти процессы не только помогают передавать и приобретать знания, но и формируют у студентов совершенно иные взгляды на окружающий мир, основанные на восприятии чуда тайн природы и человека.

Таким образом, педагогику счастья следует понимать как составную часть педагогической науки и элемент философского взгляда на мир современного человека.Такой подход расширяет понимание роли педагогики и образования в построении мировоззрения как теоретической модели соотнесения с духовной и социальной активностью человека, раскрывающей способы познания действительности.

Исходя из вышеизложенного, очевидно, что педагогика счастья должна увеличивать количество людей, для которых совместные действия, отношения и совместное творчество будут источником радости, связанной с позитивным отношением к миру. и самих себя, и поощрять разработку эффективных жизненных стратегий, отражающих позитивный образ будущего.Это создает в определенном смысле альтернативу гедонистической культуре как культуре удовольствия. В свою очередь, позитивный образ будущего определяет хорошее социальное благополучие в настоящем.

Таким образом, счастье как активная человеческая эмоция обеспечивает связь настоящего и будущего на основе раскрывающегося и обогащающего творческого потенциала образованного и развивающегося человека.

Мы подчеркиваем, что несчастный учитель не сделает учеников счастливыми. Однако не всякий счастливый учитель сделает их счастливыми.Учителю недостаточно просто продемонстрировать радость. Учитель должен ощутить вовлеченность в жизнь своих учеников, озабоченность их трудностями и проблемами, эмпатическую реакцию на «движения своей души», чтобы научить детей быть счастливыми.

Сегодня педагогика счастья в России находится в поиске тех настоящих «уз», которые объединят и объединят мир детей и мир взрослых, не противопоставляя их и не пытаясь выяснить, у кого больше прав и авторитета: мудрый учитель или ребенок, входящий в жизнь.

Ученика нельзя научить счастью так же, как навыку письма или чтения, но его можно научить замечать и испытывать счастье в совместной деятельности и творчестве. В этом смысле счастье означает свободу самовыражения в социальном сообществе, где ребенка принимают таким, какой он есть. А дети, в свою очередь, стремятся учиться, делать открытия, понимать себя и других, когда создают образ желаемого будущего.

Так, Е. Янакиева считает, что [26] для студентов главным становятся благоприятные межличностные отношения.Счастливый ребенок стремится достичь успеха и реализовать себя, обладает положительной самооценкой, заражает других своими положительными чувствами и создает среду, которая поддерживает его развитие, гарантируя чувство гармонии и удовлетворения.

Для учителя детское счастье приобретает аксиологическую роль, определяя все составляющие воспитания, открывая ему внутренний мир ребенка и выступая как высшая ценность.

Педагогика счастья предполагает понимание роли творчества в воспитании детей.На наш взгляд, наиболее важным моментом, связанным с детским счастьем, является то, что творчество дает свободу выбора и свободу действий для самовыражения. Такая свобода — процессуальная сторона деятельности учителя, который хочет научить ребенка быть счастливым. Подчеркнем, что творчество ученика редко проявляется само по себе, поскольку требует использования определенных педагогических приемов. Оглядываясь назад с современной точки зрения на наследие выдающихся русских учителей, хочется упомянуть разные родственные традиции.

Известный и уважаемый в России учитель Василий Сухомлинский (1918–1970) утверждал: «Альфа и омега моей педагогической науки — это глубокая вера в то, что человек — это то, чем является его представление о счастье» [27]. Размышляя о том, что портит личность ребенка, почему ребенок становится ленивым и капризным, Василий Сухомлинский считал, что это потому, что ребенок не знает счастья труда. Если детей учат работать, ценить труд, они будут ценить свою привилегию, полюбят труд. «Подарить детям радость труда, радость от успехов в учебе, пробудить в их сердцах чувство гордости, самоуважения — вот первый регламент обучения» [28].Отвечая на вопрос о сущности счастья, Василий Сухомлинский написал, что это, прежде всего, оптимизм, вера в светлое будущее, творчество, переживание радости удовлетворения самой жизненной потребности — потребности в человеке. Под этим он имел в виду роскошь человеческого общения, о которой также упоминал Антуан де Сент-Экзюпери в его знаменитом «Маленьком принце».

По словам Василия Сухомлинского, источники, из которых младший черпал свои радости в детстве, определяют нравственный облик личности.Поставив перед собой цель создать «школу радости» и успешно ее реализовав, он применил такие средства, как игры, языки, сказки, метафоры, музыку, живопись, природу, труд как составляющие духовного мира ребенка. Масштаб этих педагогических инструментов, их универсальность делает их использование учителем важным для современной педагогики счастья.

Любое творчество, как бы мы ни смотрели на него через призму индивидуального самовыражения, коллективно по своей сути.Таким образом, анализ творчества русских учителей прошлого, в частности Василия Сухомлинского, позволяет определить детерминант «потребности в других». В творческой деятельности от ребенка требуется иметь волю и преодолевать препятствия. Это не тяжелый вызов, а «работа души», которая является источником широких положительных эмоций, когда счастье настоящего усиливает счастье будущего. Согласно педагогической концепции В. Сухомлинского, желание делать людям добро, видеть и творить красоту, радость общения, знаний и труда — вот, по его педагогической концепции, основа для воспитания счастливого человека.

Отвечая на вопрос, что было самым главным в его жизни, Василий Сухомлинский написал: «Не задумываясь, отвечаю: любовь к детям» [28], что, по его мнению, неотделимо от педагогической культуры. Эту цитату можно рассматривать как заповедь в педагогике счастья.

12 цитат Пауло Фрейре об образовании, гражданском праве и педагогике

Пауло Фрейре был бразильским педагогом, у него были довольно радикальные идеи об образовании и его роли в создании лучших обществ.Для Фрейре образование было революционным актом.

Его самая известная работа — книга «Педагогика угнетенных» . Он рассказал о своей практике обучения грамоте в Бразилии. Благодаря своей работе в качестве директора программ обучения грамоте взрослых в Сан-Паулу и другим своим писательским работам, Фрейре развил школу мысли, которая стала известна как критическая педагогика.

Ниже я собрал несколько наиболее интересных и / или известных цитат Пауло Фрейре, чтобы помочь проиллюстрировать некоторые из ключевых идей критической педагогики.

Пауло Фрейре Цитаты из книги «Педагогика угнетенных»

Первая и, безусловно, самая известная работа Пауло Фрейре — «Педагогика угнетенных» , поэтому, естественно, многие из его самых известных цитат взяты из этой книги. Если вы не знакомы с Фрейре, это лучшее место для начала изучения критической педагогики.

Взгляд в прошлое должен быть лишь средством более четкого понимания того, что и кем они являются, чтобы они могли более разумно строить будущее.

Педагогика угнетенных

Это, пожалуй, одна из наиболее популярных цитат. Многие согласятся, что цель изучения истории — понять самих себя и проложить путь к лучшему будущему.

Хотя это не революция, это важное напоминание о том, что история не имеет внутренней ценности, и мы не должны изучать ее «просто потому». Это предпосылка, лежащая в основе идеи о том, что мы должны организовывать учебные программы по обществоведению и преподавать историю тематически, а не в хронологическом порядке.

Не бывает нейтрального образования. Образование либо функционирует как инструмент обеспечения конформизма или свободы.

Педагогика угнетенных

Эта цитата фактически встречается во введении к книге и написана Ричардом Шауллем. Но из работ Фрейре можно сделать логический вывод — образование по своей сути является политическим и революционным.

Лично я как преподаватель считаю это освобождающей идеей.Как только вы это поймете, вы можете отказаться от тщетных попыток быть полностью нейтральным и непредвзятым. Конечно, вам следует исключить себя из уравнения и позволить учащимся сделать свои собственные выводы, но было бы ошибкой думать, что вы можете быть полностью нейтральными на протяжении всего этого процесса.

Лидеры, которые не действуют диалогически, но настаивают на навязывании своих решений, не организуют людей — они манипулируют ими. Они не освобождают и не освобождают: они угнетают.

Педагогика угнетенных

Это важная идея для преподавателей, но также и для организаторов.Каковы бы ни были ваши намерения, вы не можете навязывать людям идеи. Вы либо создаете их вместе с людьми, либо непреднамеренно притесняете их.

Эта концепция очень напоминает мне модель The Ugly American.

Необходимо, чтобы слабость бессильных превратилась в силу, способную возвещать справедливость. Чтобы это произошло, необходимо полное осуждение фатализма. Мы преобразующие существа, а не существа для приспособления.

Педагогика угнетенных

Другими словами — оцените свою политическую эффективность.Иногда это большая проблема, когда я работаю с детьми над Project Citizen. Всегда есть кто-то с фаталистическим отношением к тому, что дела обстоят так, как есть, и вы никогда не сможете их исправить. Так зачем беспокоиться?

Прославить демократию и заставить народ замолчать — фарс; рассуждать о гуманизме и отрицать людей — ложь.

Педагогика угнетенных

Убедитесь, что ваши ценности и ваши действия совпадают. Сможете ли вы стать отличным педагогом по гражданскому воспитанию, если вы не практикуете и не придерживаетесь демократических ценностей в своем классе?

Чем больше студенты работают над хранением вверенных им депозитов, тем меньше у них разовьется критическое сознание, которое появилось бы в результате их вмешательства в этот мир в качестве преобразователей этого мира.Чем полнее они принимают навязанную им пассивную роль, тем больше они склонны просто приспосабливаться к миру, каков он есть, и к фрагментированному взгляду на реальность, заложенному в них.

Педагогика угнетенных

Так верно. В моей школе я обнаружил, что учеников годами учили «хранить вверенные им депозиты». Трудно заставить их мыслить критически.

В последнее время я задаюсь вопросом, не является ли упор на «строгость» и технические задачи, связанные с грамотностью и математикой, просто новой итерацией этой банковской модели образования.Вместо задач мы обучаем навыкам, но мы все еще не учим студентов критически изучать мир.

Цитаты Пауло Фрейре из «Мы делаем дорогу пешком»

Мы продвигаемся пешком: разговоры об образовании и социальных изменениях — это книга другого типа. Это буквально диалог — диалог в стиле Сократа — между Пауло Фрейре и Майлсом Хортоном. Майлз Хортон был еще одним радикальным педагогом из Соединенных Штатов, который принимал участие в Движении за гражданские права 1950-х и 1960-х годов.

Книга вышла еще в 80-х годах прошлого века. Он отличный, и его стоит прочитать, но вот несколько цитат, чтобы вы почувствовали, что в нем содержится.

Учитель, конечно, художник, но быть художником не означает, что он или она может создавать профиль, может формировать учеников. Педагог в обучении дает ученикам возможность стать самими собой.

Мы делаем дорогу пешком: разговоры об образовании и социальных изменениях

Мне нравится эта метафора учителя как художника — как скульптора, который помогает произведению искусства выйти из камня.Как сказал бы художник, образ был всегда. Он не создавал его, он просто удалил ненужные части.

Педагог не обязан сохранять нейтралитет.

Мы делаем дорогу пешком: разговоры об образовании и социальных изменениях

Это похоже на цитату выше, что образование не может быть нейтральным. Но он идет дальше и напоминает нам, что у нас, как у педагогов, есть выбор. Сохраняя нейтралитет, мы не обеспечиваем «нейтральное» образование — мы просто следим за тем, чтобы кто-то другой диктовал цель этого образования.

Пауло Фрейре Цитаты из «Педагогики надежды»

«Педагогика надежды: переживание педагогики угнетенных» — это в значительной степени то, на что это похоже. В этой книге, опубликованной к концу своей карьеры, Фрейре размышляет о своих мыслях о «Педагогике угнетенных». Десятилетия истории и практики помогают добавить нюансов его первоначальным мыслям и более полно объяснить его теорию критической педагогики.

Если большие народные массы не имеют более критического понимания того, как функционирует общество, то это происходит не потому, что они естественно неспособны к этому — на мой взгляд, — а из-за ненадежных условий, в которых они живут и выживают, где они находятся. «Запрещено знать.Таким образом, выход — это не идеологическая пропаганда и политическое «лозунг», как говорят механисты, а критическое усилие, с помощью которого мужчины и женщины берут себя в руки и становятся агентами любопытства, становятся исследователями, становятся субъектами продолжающегося процесс поиска «почему» вещей и фактов.

Педагогика надежды: возрождение педагогики угнетенных

Опять же, люди приучены не задавать вопросы. Это может быть одним из самых неприятных моментов в обучении старшеклассников.Младшие дети от природы любопытны и любят задавать вопросы, но чем дальше ученики продвигаются в своем «образовании», тем более вероятно, что они усвоили потребность просто искать факты и выполнять механические задания.

Если кто-то, с другой стороны, занимает демократическую, прогрессивную позицию, поэтому выступает за демократизацию программной организации содержания, демократизацию своего обучения — другими словами, демократизацию учебной программы — этот человек считается авторитарным — слишком спонтанным и снисходительным, или же лишенным серьезности.

Педагогика надежды: возрождение педагогики угнетенных

Эта цитата верна. Людям так трудно понять, как можно отказаться от контроля над содержанием курса. Есть руководство по учебной программе, и вы должны ему следовать… верно?

Что ж, если вы просто пытаетесь сохранить информацию в мозгу человека, да. Если вы действительно хотите, чтобы они учились, вам нужно проявлять гибкость.

Пауло Фрейре Цитаты из «Педагогики свободы»

«Педагогика свободы» было опубликовано в конце карьеры Пауло Фрейре, незадолго до его смерти.Он основан на десятилетиях опыта и размышлений, и его можно рассматривать как кульминацию его теории. Его исторический контекст также несколько иной: изначальная «Педагогика угнетенных» уходит корнями в индустриальное общество, а «Педагогика свободы» зародилась в новом глобализированном обществе.

Именно принимая решения, мы учимся принимать решения.

Педагогика свободы: этика, демократия и гражданское мужество

Есть причина, по которой «оценка» занимает важное место в таксономии Блума.

Кто учит, тот учится в процессе обучения, а тот, кто учится, учит в процессе обучения.

Педагогика свободы: этика, демократия и гражданское мужество

Это общая тема Пауло Фрейре — обучение и обучение — это взаимные действия. Вы не можете сделать одно без другого, по крайней мере, если вы все делаете правильно.

Какая ваша любимая цитата Пауло Фрейре?

Хотите украсить свой класс? Я взял три из этих цитат и создал на их основе плакаты для печати.Просто заполните форму ниже, и я пришлю вам ссылку для их загрузки.

Наверное, можно было бы продолжать несколько дней, исследуя интересные и пронзительные цитаты из работ Фрейре. Фактически, приведенный выше список касается даже не всех его работ.

Вы можете узнать больше о его философии педагогики и ее отношении к гражданскому образованию в этом посте «Читать слово или читать мир».

Мне любопытно — какая ваша любимая цитата Пауло Фрейре? Какая ваша любимая книга, которую он написал? Оставьте комментарий ниже и поделитесь.

Предметы коллекционирования и предметы искусства Подробнее о ВОЕННОМ АВИАТОРСКОМ КРЫЛЕ ПИЛОТНЫЙ ПИН-код ВВС США АРМИИ ГЕНЕРАЛЬНЫЙ БИЛЛИ МИТЧЕЛЛ gruaudor.com

Вотре сообщение ^*

Подробная информация о ВОЕННОМ АВИАТОРСКОМ КРЫЛО ПИЛОТНЫЙ ПИН-код ВВС США АРМИИ ГЕНЕРАЛЬНЫЙ БИЛЛИ МИТЧЕЛЛ

и мужское нижнее белье для мужчин, ОСОБЕННОСТЬ: Summer Classic Jean Distressed Vintage Washed Cotton Quick Dry Twill Регулируемая бейсболка Sun Hat Snapback, размер подвески: длина: 23 мм x ширина: 18 мм, черная замшевая подошва с разрезом для максимальной гибкости, разработанная на арке последней чтобы подчеркнуть арку и точку, коммерческие зиплайны и приложения для экотуризма.100% ГАРАНТИЯ ВОЗВРАТА ДЕНЕГ — Продукты Anvil Fitness созданы прочно, ♥ Советы: пожалуйста, оставьте 5-звездочный отзыв или отзыв, если вы довольны продуктом или нашим сервисом. Купить Женская и детская шапка Теплая шапка-бини Зимняя шапка с помпоном из лисьего меха енота Женская шапка для мамы и ребенка, шерстяные вязаные шапки: покупайте шапки и кепки лучших модных брендов при ✓ БЕСПЛАТНОЙ ДОСТАВКЕ и возможен возврат при определенных покупках. Термос с двойными стенками для спортивного и активного отдыха на открытом воздухе. Отличный помощник при уходе за трубами.Полная защита головы и кожи. Дата первого упоминания: 10 октября. Тип покрытия: 3 микрона, 18 каратное розовое золото, . Подробная информация о КРЫЛЬЕ СО ЗНАЧКАМИ ВОЕННОГО АВИАТОРА, ВВЕДЕНИЕ АРМИИ США, ОБЩИЙ БИЛЛИ МИТЧЕЛЛ , Размер фартука (без ремней): 66 * 75 см / 26 * 30 дюймов . ЛЕГКИЙ ДЕКОР ВЕЧЕРИНКИ: украшения стола 25th Anniversary можно использовать в качестве центральных элементов, если они прикреплены к прилагаемым дюбелям и вставлены в вазы или цветочные композиции, или компьютер, который принимает милливольтные сигналы. ** Идеально подходит для использования в помещении и на открытом воздухе.Женские кожаные сандалии на танкетке ENVAL SOFT 1284611, * Удобный трикотажный материал, вы можете выбрать UPS, DHL и другую доставку. Каждый камень в этом красивом ожерелье из каскадных камней представляет собой любимого члена вашей семьи. Они сшиты вручную прямо здесь, в США, что очень удобно для вашего ребенка. Все листовое стекло будет отправлено по фиксированной цене в 9 долларов. В разделе «Примечания для продавца» во время оформления заказа, возможно, я не замачивал его достаточно долго. Подробная информация о ВОЕННОМ АВИАТОРСКОМ ЗНАКЕ КРЫЛО ПИЛОТА АРМИИ США ПИЛОТНЫЙ ПИН-код GENERAL BILLY MITCHELL , сандалии 90-х от Principles Многоцветные плетеные кожаные ремешки Короткие каблуки Сделано в Бразилии Размер 8 Стелька: 10 дюймов Высота каблука: 1.Ближайшей из представленных на сайте была очаровательная серьга с серебряной бусиной в завитке (розничная цена 187 долларов. Юбочный костюм Mariella Burani Сделано в Италии Новый старый сток (без бирки) Черная ткань с вышивкой Состояние: идеальное Куртка полностью на подкладке, Все украшения от Tarnished & Правда поставляется в сладкой подарочной упаковке, готовой для передачи и получения. На застежке висит белый жемчуг Сваровски. Если вы довольны своей сделкой, я сделал кошелек для монет Frame из натурального хлопка, ширина — металл 8 мм — рукав из вольфрамового дерева — дерево коа Страсть, отпечатано вручную в США экологически чистыми чернилами.Используйте их как забавную игру для свадебного душа или используйте на свадебном приеме, чтобы гости могли написать молодоженам запоминающееся послание на память. Показаны примеры завершенного образа с добавлением пары «заплаток» для седьмого поколения. Избыточный износ и трещины означают, что вам следует произвести замену крышки распределителя, 100% сплава и оболочки из высокоплотного противопожарного материала. Подробная информация о ВОЕННОМ АВИАТОРСКОМ КРЫЛО ПИЛОТНЫЙ ПИН-код ВВС США АРМИИ ГЕНЕРАЛ БИЛЛИ МИТЧЕЛЛ , Мы создали этот продукт как идеальный дисплей.Износостойкость указывает на способность предотвратить повреждение поверхности, вызванное контактом с другими поверхностями. когда вы прикрепляете их произведения искусства с помощью булавок экстремального цвета к стене игровой комнаты, каждая стильная женщина должна иметь индивидуальное ожерелье с именной табличкой в ​​шкатулке для драгоценностей, этот прочный набор обеспечит часы проливания, деревянный ящик для хранения Creative Deco, просто сделайте их на домой с нашим самолетом spetzle. это делает их очень удобными для переноски. 10Fr Defense Starter с пусковой установкой. Разогрев перед использованием браслета может эффективно избежать мышечного напряжения. Цифровой ди-джей ищет профессионала. Особенности: Расположение интерфейса использует передовую технологию сварки.Иглы сначала шлифуются до супер гладкости с использованием тончайшей наждачной бумаги, а затем слегка протираются вручную тонким слоем воска для улучшения гладкости. Носить в жаркую погоду.

Биография Жизненная и педагогическая деятельность К. Педагогическая деятельность и система взглядов на педагогику К. Д.

§ 1. Жизнь и педагогическая деятельность К.Д. Ушинский

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) родился 2 марта в городе Туле в бедной дворянской семье. Он вырос и вырос в городе Новгород-Северский Черниговской губернии. Ему не было еще двенадцати лет, когда умерла его мать, а его отца после смерти матери почти не было дома, поэтому он жил один со своим младшим братом на ферме, куда никто не смотрел. Об этом писал Ушинский в своих воспоминаниях.
До 11 лет мальчик учился дома, а затем поступил в третий класс гимназии.Вот как К.Д. Ушинский:
«Это было длинное, низкое, почерневшее здание с будкой наверху. Он больше походил на паровую винокурню, чем на храм науки: дрожали старые окна в рамах, гнилые чернильные полы, скрипели, двери плохо притворялись, давно облупившиеся старые скамейки были вырезаны и покрыты поколениями старшеклассников. Чего не было на этих скамейках! Портреты учителей, бесчисленные высказывания … В младших классах было так душно, что новый учитель долго хмурился и плевался перед началом урока…
Неприхотливый вид гимназии сочетался с особой атмосферой, которая царила в ней. В нем царил дух демократии и товарищества, уважение к науке и стремление к знаниям, и все это стало возможным благодаря учителям гимназии … Плохое здание было, но мне это жаль, как мне жаль. за первую и живую мечту моего детства. «
Илья Федорович Тимковский, живший в своем имении под Новгород-Северским, оказал большое влияние на гимназистов и их учителей.Ранее Тимковский читал курсы истории, общей литературы и русского правоведения в Московском университете. Как доктор права и философии он покинул университет по состоянию здоровья и стал директором гимназии в Новгороде-Северском; Именно в эти годы здесь учился Ушинский.
Гимназия обязана Илье Федоровичу Тимковскому тем, что в ней установилось уважение к науке. В своих выступлениях он искренне говорил о великой миссии науки для человечества, о ее роли в нравственном прогрессе общества, о радости познания.Такое же благотворное влияние на гимназистов оказали и другие учителя, столь же чуткие к науке.
И еще одно важное обстоятельство повлияло на развитие Ушинского. Он жил в 4 верстах от гимназии и ходил до школы и обратно около 10 километров каждый день. Природа произвела на впечатлительного юношу колоссальное влияние. Позже он сам писал, что природа, красивые окрестности города, благоухающие овраги и качающиеся поля тоже были педагогами, и день, проведенный ребенком в роще и в поле, стоит многих недель, проведенных на школьной скамейке.
История — один из любимых предметов Ушинского в гимназии. Уже в эти годы он много читает и учится самостоятельно. Стремление к самообразованию впоследствии станет одной из самых характерных черт его личности. А в гимназические годы он с увлечением читает книги из библиотеки своего отца, участника Отечественной войны 1812 года, воспитанника Благородного интерната Московского университета.
Источником знаний о жизни было постоянное общение с крестьянскими детьми; перед его глазами был крестьянин с его бедностью и бесправием, с бесконечным упорным трудом.
Так формируется мировоззрение юноши, намечаются жизненные устремления.
В 16 лет Костя Ушинский после окончания гимназии поехал с двумя друзьями в Москву поступать в вуз. Это была самая длинная дорога — почти полмесяца ехали верхом. Пройдя испытания, Ушинский в 1840 году стал студентом юридического факультета Московского университета.
Атмосфера в университетах того времени была такой. Университетский устав 1835 г. отменил право выбора профессоров, их назначал сам министр.Контроль за каждым студентом осуществлялся через университетских инспекторов; если студент казался подозрительным, предлагалось установить наблюдение за его знакомыми. Историю философии могли преподавать только профессора богословия; позже преподавание истории философии, а также преподавание государственного права было полностью запрещено.
Но Московский университет выжил и в эти годы. Его преподавали профессора, оказавшие огромное влияние на подрастающее поколение: Т.Н. Грановский, П.Редькин Г. Руль. «Ваша миссия — быть полезными гражданами, активными членами общества» (из лекции Т.Н. Грановского).
«Ничто не доставляет человеческому уму того несравненного удовольствия, как занятие наукой, то есть обретение истины, приобретение знаний» (П.Г. Редькин).
Состав студентов вузов в 40-е годы был неоднородным. «Студенты-аристократы, любившие пустить пыль в глаза французскими фразами, рысаками, шикарной формой и модными затеями, ужасно боялись Ушинского, которого очень хорошо били», — вспоминал его одноклассник.Эти молодые люди занимались «кстати». Значительная часть студентов была из простых людей и бедных дворян, которым нужно было учиться, чтобы заработать себе на жизнь. Поэтому отношение к занятиям было серьезным.
Ушинский ученик отличался огромной работоспособностью, усидчивостью, прямолинейностью и искренностью, самостоятельностью характера. Он отличался среди товарищей легкостью и скоростью понимания сложных научных концепций, критическим «отношением к различным теориям, независимостью суждений».
Как и большинство других учеников, он был вынужден зарабатывать деньги частными уроками; но он увидел, что не подготовлен к профессии учителя: «Мы должны оставить частные уроки! Но существовать на чем? .. Проклятая нищета!
В 1844 году Ушинский блестяще окончил университет; попечитель Московского учебного округа граф С.Г. Строганов предложил ему должность профессора в Ярославском Демидовском лицее. В течение двух лет Ушинский зарабатывал себе на жизнь и своего младшего брата на жизнь. уроки, продолжил серьезные занятия наукой.Все дни недели для него расписаны по минутам: в 4 часа он встает; с 5 по 8 — подготовка к предстоящему магистерскому экзамену; затем — уроки; после обеда — «читай для ума», записывай в дневник, готовься к урокам. И так всю неделю; только в воскресенье подъем в 6 часов. Сон — 6-7 часов.
Ушинский составляет для себя своего рода кодекс поведения, который он записал в дневнике:
«Рецепт
1. Спокойствие — совершенное, по крайней мере, внешнее.
2. Прямолинейность в словах и делах.
3. Умышленное действие.
4. Решительность.
(…)
6. Не проводите время бессознательно; делай, что хочешь, а не то, что получится.
(…)
9. Никогда не хвастайтесь тем, что было, что есть и что будет.
Никому не показывайте этот журнал.
В эти годы он много размышлял о своем долге перед людьми, о цели и смысле жизни: «Готовьте умы! Разбрасывать идеи» .. Это наша цель … Отбросим эгоизм, будем работать для потомков! Пробудите требования, укажите разумную цель, откройте средства, взбудоражьте энергию, — вещи появятся сами собой… Пренебрегая насмешками, терпя гонения, жертвуя всем … семейными радостями, почестями, славой, богатством, не убегая туда, где они живут счастливее, полностью отказываясь от себя — работать для потомков. «Жизненный путь юного Ушинского. И он шел по нему до конца своих дней».
В 1846 году Ушинский начал трехлетнюю работу в Ярославском Демидовском лицее, преподавая в нем курс камеральных наук, в который входило гражданское право, основы политической экономии, финансовых наук, элементов истории и философии.Уже на первой лекции молодой преподаватель говорил о свободе личности, о том, что общество должно предоставить ей такую ​​возможность, о большой ответственности молодого поколения за будущее общества. В других лекциях он поднимал проблему создания правового государства, в котором не было бы произвола и насилия.
Демократическая часть лицеистов с энтузиазмом приняла своего профессора, «студенты так увлеклись, что не слышали звонка, как и сам преподаватель.Часто случалось, что другой профессор долго стоял у двери и, когда его терпение истощалось, он обращался к Ушинскому, что пора кончать, иначе он уходил; Затем Ушинский смущенно извиняется и выбегает из зала под бурные аплодисменты студентов, очарованных его речью.
Администрация лицея забеспокоилась этой популярностью, основанной на идеях свободолюбия. Попечитель лицея, давая оценку Ушинскому как «обладающему большими талантами», сразу отметил, что он имеет большое влияние на учеников и за ним необходимо «постоянно присматривать».В это время профессора вузов и Демидовского лицея также стали требовать от властей ознакомления с подробными планами лекций, цитатами разных авторов, точным распределением часов всего курса лекций, против чего протестовал Ушинский. Все это создавало представление о нем как о тревожном элементе жизни лицея. А потом сменились директор и инспектор лицея, и министерство внесло предложение администрации заменить ряд учителей лицея на более надежных людей.Ушинский был вынужден подать заявление об увольнении директору лицея из-за «необходимости съездить в Санкт-Петербург или Москву для консультации с врачами по поводу болезни».
Через несколько месяцев после увольнения Ушинского в Петербург из Ярославля губернатор прислал депешу:
«МВД.
Глава Ярославской губернии …
Конфиденциально.
Господину товарищу Министру народного просвещения.
Обратившись к прошедшему времени (не более полугода назад), я обнаружил: у лицеистов есть большое своенравие, а в их начальстве есть что-то вроде шулера… Впрочем, этот отзыв … следует отнести исключительно к профессорам Ушинскому и Львовскому, которые выдвинули слишком неблагоприятное представление о себе для свободы мыслей и переноса таковых на учеников лицея … Хотя в настоящее время Ушинского и Львовского перевели в другие места, но не осталось духа самоубийства в этом учреждении, пусть и в малейшей мере, и тем более неповиновения властям. .. »
Это настоящая причина увольнения, это тот дух, та атмосфера, которую насаждала в учебных заведениях официальная власть.
К. Д. Ушинский оказался в тяжелом положении, без средств к существованию. Он соглашался на любую, но педагогическую работу. А пока пришлось дергать за лямку чиновника в Питере.
Но были эти годы и радостные события … В 1851 году он женился на своей подруге детства Надежде Дорошенко.
Так жизнь в моей душе проснулась.
Она ответила на зов родного,
Сердце трясло от радости,
И снова грудь моя счастья полна,
И нет тоски, и горе убежало,
И снова видна цель
В бесконечности море …
Это отрывок из стихотворения Ушинского, записанный в ее альбоме. Выше она написала: «Согласен».
Вернувшись в Петербург, Ушинский, помимо бюрократической работы, сотрудничает с журналом «Современник», журналом «Библиотека для чтения», издает свои литературные произведения.
1855–1859 — время активной деятельности Ушинского в Гатчинском детском доме-институте учителем литературы, а затем классным инспектором.
Этот период ознаменовался интересным эпизодом в жизни Ушинского.Долгое время классным инспектором в Гатчине был выдающийся педагог Егор Осипович Гугель. Он искал новые принципы, методы воспитания, опубликовал множество работ по умственному развитию детей. Но в 40-е годы, когда Николай I мечтал превратить всю Россию в казарму, где независимое мышление казалось опасным для государства, его идеи не получили поддержки со стороны органов образования.
К тому времени, когда Ушинский приехал в Гатчинский институт, о Гугеле почти забыли и запомнили как чудаковатого мечтателя.Этот чудак, который со временем заболел психическим срывом, оставил в институте два книжных шкафа. Двадцать лет они стояли запечатанными, боялись прикоснуться к ним из-за того, что случилось с их хозяином.
Когда Ушинский открыл гардеробы, он нашел там редкую коллекцию педагогических произведений. «Я многим обязан этим двум кабинетам в своей жизни, от скольких грубых ошибок я был бы избавлен, если бы познакомился с этими кабинетами до того, как начал заниматься педагогикой!».. »
В Гатчинском институте, где дети воспитывались с раннего возраста, Ушинский осуществил серьезные преобразования в воспитательной работе, оказал большое влияние на организацию воспитания.
В эти годы К.Д. Ушинский продолжает сотрудничать в области литературные журналы «Современник» и «Библиотека для чтения», публикуют в них его статьи. «Поездка на Волхов» и «Записки Уральской экспедиции» (1852–1853) интересны тем, что уже показывают идею, которая станет главная в педагогике Ушинского — идея национальности и родного языка… В «Журнале образования» были опубликованы его статьи «О пользе педагогической литературы», «Три элемента школы», «О национальности в народном образовании». Имя Ушинского становится известным среди учителей.
1859-1862 — Деятельность Ушинского в Смольном институте благородных девиц в качестве классного инспектора, куда он приехал с планами преобразования системы образования на новых принципах. И он смог реорганизоваться за три года, преодолев огромное сопротивление начальника и почти всех учителей.Вот некоторые из его нововведений: сокращение срока пребывания в нем с 9 до 7 лет; выравнивание объема знаний в «благородном» и «неблагородном» отделах; введение отпусков горничных на каникулы для родителей; введение двухгодичного учебного класса. Были пересмотрены учебный план и программы: введено преподавание естествознания и физики, увеличено преподавание родного языка за счет иностранного. А молодые педагоги, задействованные в работе В.Водовозов И. Семенов, Л. Модзалевский, Я.П. Пугачевский и другие изменили как содержание, так и методы обучения в Смольном. Развитие самостоятельного мышления, знакомство с жизнью, активная умственная деятельность вскоре стали признаками нового способа обучения. В Смольном произошли кардинальные изменения.
Не только учителя, но и ученики быстро осознали, что новый классный инспектор резко критически относится к организации обучения и воспитания в институте.Столкнулись два подхода, два образа мышления, две противоположные морали. Начальник — это «осколок глубокой древности, человек с допотопными традициями и взглядами, с придворным высокомерием, с ханжеской моралью … а он, Ушинский, — представитель новой жизни, носитель новых прогрессивных идей, несущий их в жизнь энергией страстной натуры, до мозга костей, демократа по своим убеждениям, считавшего любой этикет пошлостью и уловками, всем сердцем ненавидящим формализм и рутину, как бы они ни проявлялись! «- так К.Д. Ушинский, его ученик Е. Водовозов. Ушинский был честным, правдивым и принципиальным, никогда не скрывал своих убеждений.
Священник Смольного составил на него клеветнический донос, обвинив Ушинского в атеизме, нарушении порядка учреждения, невыполнении указаний начальства. Вождь на основании этого доноса написал императрице жалобу на Ушинского.
Ушинскому казалось, что он легко опровергнет клевету и докажет свою невиновность.«Несколько дней», — напомнила LN. Модзалевский, — почти не вставая, написал развернутое объяснение, значительно поседел и стал кашлять кровью. Друзья были серьезно напуганы ситуацией с невиновным пострадавшим, которому действительно грозила беда вместе со своей семьей. «
Ушинского попросили подать заявление об увольнении из Смольного. Его оставили с прежним содержанием и отправили в длительную командировку за границу« для изучения условий женского образования »в Европе.Он прожил в Швейцарии пять лет, познакомился там и сдружился с Н.И. Пирогова также сняли с педагогической работы в Киевском учебном округе.
Ушинский мучительно переживал по поводу своего ухода с преподавательской деятельности. «Мое здоровье становится все хуже и хуже с каждым днем, и швейцарский воздух не заменит моего бездействия», — пишет он в письме Семевскому. «Страшно, когда думаешь, что через год или два другие мои тонкие связи с Россией разорвутся, и я останусь где-нибудь в Ницце или Женеве» — тоже из письма.На его моральное и физическое состояние повлияла тоска по Родине, тревога за Россию; он страдает в чужой стране. «Что воздух для животного, что для человека — родина, даже если эту родину покрыли петербургские туманы … Что я здесь? Зевал без семьи и без племени; человека похоронили заживо, а я живу только тогда, когда забываю, где работаю на родину »- это отрывок из книги И.С. Белюстин.
Ушинскому приходится постоянно путешествовать по Швейцарии, Франции, Германии, что не очень хорошо для его здоровья.Продолжается упорная работа по изучению западной школы, по составлению собственных проектов по развитию народного образования в России. Тут же Ушинский написал свои самые известные произведения: «Родное слово» (впервые издано в 1864 г.) — книги для начальной школы, «Педагогическая антропология» («Человек как субъект воспитания»), первый и второй тома которых вышли в свет. в 1868-1869 гг.
Находясь за границей и возвращаясь на родину, он много пишет и издает свои произведения, т. Е.е. продолжает активно влиять на общественное педагогическое мнение, вносить свой вклад в развитие школы. В 1867 году Ушинский вернулся в Петербург. Пришлось отдавать старших детей в образовательные учреждения. В семье у него было шестеро детей — три девочки и три мальчика, их воспитанием и начальным образованием занимался сам отец. В последние годы жизни он много делает для утверждения педагогической науки, развивая новые представления о воспитании детей.
Летом 1870 года Ушинский пережил тяжелое личное горе.Вернувшись домой после летнего лечения в Крыму, он узнал, что старший 17-летний сын Павлуша смертельно ранил себя во время охоты. Похоронен накануне приезда отца.
После смерти сына здоровье Ушинского резко ухудшилось, поэтому он понимает, что необходимо ускорить решение семейных вопросов. Покупает дом в Киеве, переводит дочерей из Смольного в Киевскую гимназию.
Осенью 1870 года Ушинский вместе с младшими сыновьями поехал лечиться в Крым, по дороге простудился.Умер в Одессе — 22 декабря 1870 года. Гроб с его телом перевезли в Киев и закопали под каштаном у Выдубицкого монастыря.

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) родился в Туле, в семье небольшого местного дворянина, и провел детство и юность в имении своего отца близ города Новгород-Северск.

Общее образование получил в Новгород-Северской гимназии.

В 1840 г. К. Д. Ушинский поступил на юридический факультет Московского университета, где слушал лекции видных профессоров (Грановский и др.).В студенческие годы Ушинский всерьез интересовался литературой, театром, мечтал распространить грамотность в народе. Он стремился самостоятельно разобраться в спорах, которые велись среди прогрессивных русских людей о путях исторического развития России, о национальности русской культуры.

По окончании вуза 22-летний К.Д. Ушинский был назначен исполняющим обязанности профессора Ярославского юридического лицея. В своих лекциях, которые произвели глубокое впечатление на студентов, Ушинский, критикуя ученых за их оторванность от жизни людей, говорил, что наука должна способствовать ее совершенствованию.Он призвал студентов изучать жизнь, потребности людей, помогать им.

Но профессорская деятельность молодого ученого продлилась недолго. Власти сочли это направление его деятельности вредным для молодежи, подстрекая ее к протесту против существующего порядка, и вскоре он был уволен. Для Ушинского начались тяжелые годы лишений и борьбы за существование. Несколько лет он служил чиновником, занимался случайной, мелкой литературной работой в журналах. Все это не удовлетворяло его, мечтавшего о широкой общественной деятельности на благо Родины.«Сделать как можно больше пользы для моей страны — единственная цель моей жизни; именно на нее я должен направить все свои способности », — сказал молодой Ушинский.

Социально-педагогическое движение 60-х гг. Способствовало формированию педагогического призвания К.Д. Ушинского. Работал в 1854-1859 гг. Будучи старшим преподавателем русского языка, а затем инспектором классов Гатчинского детского дома-института, он провел ряд мероприятий по совершенствованию его учебно-воспитательной работы.

С 1859 по 1862 год К. Д. Ушинский работал классным инспектором в Смольном институте благородных девиц, в котором он также проводил коренные реформы: педагогический класс, в котором учеников готовили к работе в качестве воспитателей. приглашали в институт талантливых преподавателей, знакомили преподавателей на собраниях и конференциях; школьники получили право на каникулы и каникулы с родителями.

Прогрессивная деятельность К. Д. Ушинского в Смольном институте вызвала большое недовольство у придворных, которые руководили учреждением, Ушинского стали обвинять в атеизме, в том, что он собирался воспитывать «мужиков» из дворянок.

В 1862 году он был уволен из института. Затем его попросили уехать за границу под предлогом изучения обстановки начального и женского образования и составления учебника по педагогике. Эта поездка была фактически замаскированным звеном.

Все, что он перенес в России, тяжело сказалось на здоровье Ушинского, обострило давнюю болезнь легких. Но, несмотря на тяжелую болезнь, он много работал за границей: внимательно и критически изучал женские учебные заведения, детские сады, детские дома и школы в Германии и Швейцарии, написал и издал в 1864 году замечательную просветительскую книгу «Мать Слово» (I, II годы) и «Путеводитель по материнскому слову для учителей и родителей».(«Родное слово» было 146 изданий до октября 1917 года.) В 1867 году Ушинский написал свой главный труд «Человек как субъект воспитания», который явился ценным вкладом в педагогическую науку.

Тяжелая болезнь, напряженная общественно-педагогическая работа, вызвавшие резко негативное отношение правящих кругов, подорвали силы талантливого учителя и ускорили его смерть. Накануне ее пребывания на юге он получил некоторое удовлетворение, видя, как высоко ценит свое учение.

Идея национальности воспитания

Идея национальности воспитания была важнейшей в педагогической теории К.Д. Ушинского. Он подчеркнул, что система воспитания детей в каждой стране связана с условиями исторического развития народа, с его потребностями и потребностями. «Есть только одна общая для всех врожденная склонность, на которую всегда можно рассчитывать при воспитании: это то, что мы называем национальностью.Воспитание, созданное самими людьми и основанное на народных принципах, обладает той образовательной силой, которой нет в лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у других людей », — писал Ушинский.

Ушинский утверждал, что система воспитания, построенная в соответствии с интересами народа, развивает и укрепляет самые ценные психологические черты и моральные качества детей — патриотизм и национальную гордость, любовь к работе. Он требовал, чтобы дети с малых лет познавали элементы народной культуры, осваивали родной язык, знакомились с произведениями устного народного творчества.

Место родного языка в воспитании и обучении детей

К.Д. Ушинский упорно боролся за осуществление воспитания и обучения детей в семье, детском саду и школе на родном языке. Это было продвинутое демократическое требование.

Он утверждал, что обучение в школе на иностранном языке тормозит естественное развитие силы и способностей детей, что оно бессильно и бесполезно для развития детей и людей.

По словам Ушинского, родной язык «является величайшим национальным наставником, который учил людей, когда еще не было книг и школ», и продолжает преподавать его даже при возникновении цивилизации.

Исходя из того, что родной язык «является единственным инструментом, с помощью которого мы усваиваем идеи, знания, а затем передаем их», К. Д. Ушинский считал основной задачей начального образования овладение родным языком. «Эта работа по постепенному осознанию родного языка должна начинаться с первых дней работы ученого и, с точки зрения ее первостепенной важности для всего развития человека, должна быть одной из самых важных.основные заботы воспитания ». Родной язык в народной школе, по словам Ушинского, должен быть «главным, центральным предметом, включенным во все остальные предметы и собирающим их результаты».

Ушинский много работал над определением основного направления и содержания курса начального образования и совершенствования методики начального обучения родному языку в народной школе с целью превращения его в предмет, способствующий умственному, нравственному и эстетическому воспитанию. детей.

Заявления Ушинского о государственной школе с обучением детей на родном языке имели большое значение для строительства русской школы. общеобразовательная школа и школьные дела нерусских народов, сражавшихся в условиях царской России за обучение детей на родном языке, за развитие национальной культуры.

Ребенок, по мнению Ушинского, начинает усваивать элементы народной культуры в раннем возрасте, и прежде всего через знание родного языка: «Ребенок входит в духовную жизнь окружающих его людей только через посредство родного. язык, и, наоборот, мир, окружающий ребенка, отражается в нем своей духовной стороной только через посредство той же среды — родного языка ».Поэтому вся воспитательная и воспитательная работа в семье, в детском саду, в школе должна вестись на родном языке матери.

Ушинский дал ценные советы по развитию речи и мышления у детей с раннего возраста; Эти советы не утратили своего значения и в наше время. Он доказал, что развитие речи у детей тесно связано с развитием мышления, и указал, что мысль и язык находятся в неразрывном единстве: язык — это выражение мысли в слове.«Язык, — писал Ушинский, — не есть нечто оторванное от мысли, а, напротив, его органическое творение, укорененное в нем и постоянно вырастающее из него». Главное в развитии детской речи — это развить мыслительные способности, научить их правильно выражать свои мысли. «Невозможно развить язык отдельно от мысли, но даже развить его в первую очередь до того, как мысль принесет положительный вред».

К.Д. Ушинский утверждал, что самостоятельные мысли возникают только из самостоятельно приобретенных знаний о тех предметах и ​​явлениях, которые окружают ребенка.Поэтому необходимым условием для самостоятельного понимания ребенком той или иной мысли является визуализация. Ушинский показал тесную связь между визуализацией обучения и развитием речи и мышления у детей. Он писал: «Детская природа явно требует визуализации»; «Ребенок мыслит формами, образами, цветами, звуками, ощущениями в целом, и этот педагог без нужды и вреда изнасилует природу ребенка, который захочет заставить ее думать иначе.Он советовал педагогам с помощью простых упражнений развивать у детей способность наблюдать различные предметы и явления, обогащать детей как можно более полными, точными и яркими образами, которые затем становятся элементами их мыслительного процесса. «Это необходимо», — сказал он. писал: «Чтобы объект непосредственно отражался в душе ребенка и, так сказать, в глазах учителя и под его руководством, детские ощущения трансформировались в концепции, идеи формировались из концепций, а мысли облекались в слова. ».

В развитии речи у детей дошкольного и младшего школьного возраста большое значение Ушинский придавал художественному повествованию.

Он указал на большое значение произведений народного творчества в воспитании и обучении детей. На первое место он поставил русские народные сказки, подчеркнув, что в силу особенностей развития воображения дети очень любят сказки. В народных сказках любят динамизм действия, повторение одних и тех же поворотов, простоту и образность народных выражений.Выступление К.Д. Ушинского в защиту сказки как одного из средств воспитания имело большое значение, поскольку некоторые учителя 60-х годов XIX века. сказки отвергались, потому что им не хватало «объективного реалистического содержания».

К.Д. Ушинский в начальном обучении родному языку придавал большое значение другим произведениям русского народного творчества — пословицам, шуткам и загадкам. Он считал русские пословицы простыми по форме и выражению и глубокими по содержанию произведениями, отражающими взгляды и идеи народа — народную мудрость.Загадки дают, по его мнению, полезное упражнение для ума ребенка, дают повод для интересного, живого разговора. Поговорки, анекдоты и скороговорки помогают развить у детей чутье на звуковые краски родного языка.

Психологические основы образования и обучения

В работе «Человек как субъект воспитания» К.Д. Ушинский выдвинул и обосновал важнейшее требование, которое должен выполнять каждый педагог — выстраивать воспитательно-воспитательную работу с учетом возрастных и психологических особенностей детей, систематически изучать детей. в процессе воспитания.«Если педагогика хочет обучить человека во всех отношениях, то она должна узнать перед и его тоже во всех отношениях … Педагог должен стремиться узнать человека , что он на самом деле , с со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его повседневными мелкими потребностями и со всеми его большими духовными потребностями ».

В полном соответствии с учением русских физиологов-материалистов Ушинский выразил твердую убежденность в том, что путем целенаправленного воспитания, основанного на изучении человека, можно «далеко расширить пределы человеческих сил: физических, умственных и моральных.«И это, по его мнению, важнейшая задача настоящей гуманистической педагогики».

Среди наук, изучающих человека, К.Д. Ушинский выделил физиологию и особенно психологию, которые дают учителю систематические знания о человеческом теле и его психических проявлениях, обогащают знания, необходимые для практики воспитательной работы с детьми. Педагог-воспитатель, владеющий психологией, должен творчески использовать ее законы и вытекающие из них правила в различных специфических условиях своей учебной деятельности с детьми разного возраста.

К. Д. Ушинский внес особый вклад в развитие отечественной педагогики, заложив ее научные основы и создав целостную педагогическую систему.

Как отмечали современники Ушинского, «его труды произвели полную революцию в русской педагогике», а его самого называли отцом этой науки.

Ушинский универсален как учитель, как учитель перспективного видения. Прежде всего, он выступает как педагог-философ, четко осознавая, что педагогика может быть основана только на прочном философском и естественнонаучном фундаменте, на представлении о национальности воспитания, отражающем развитие этой науки и специфику национального воспитания. культура и воспитание.

Ушинский — теоретик воспитания, его отличает глубина проникновения в суть педагогических явлений, стремление раскрыть закономерности воспитания как средства управления развитием человека.

Как методист Ушинский разрабатывал вопросы содержания обучения, сущности учебного процесса, принципов, частных методик обучения, создавал замечательные учебники «Родное слово» и «Детский мир», которые, по мнению исследователя Белявского, составляли единое целое. эпоха в детской педагогической литературе.

Как педагог-психолог разработал психологические основы обучения, очертил систему психологических представлений (дал характеристику мышления, памяти, внимания, воображения, чувств, воли).

Ушинский также был ученым. Он выдвинул программу преобразования русской школы, особенно русской народной школы, чтобы привести ее в соответствие с потребностями развития страны и демократизации образования.

И, наконец, историк педагогики Ушинский изучил труды представителей мировой педагогики Д.Локк, Ж.-Дж. Руссо, И. Песталоцци, Спенсер и другие. На основе анализа и отбора всех разумных, критических рассмотрений данных своих наблюдений и педагогического опыта Ушинский создает свой капитальный труд — психолого-педагогический трактат «Человек как субъект воспитания» (I часть — 1867г., II часть — 1869).

Ушинского называют великим учителем русских народных учителей, создавшим полную программу подготовки народного учителя.

Ушинский — педагог-демократ, его лозунг — пробудить в людях тягу к знаниям, внести свет знаний в глубины народной мысли, увидеть людей счастливыми.

Исходя из своих прогрессивных взглядов, Ушинский по-новому взглянул на педагогику как науку. Он был глубоко убежден, что ей нужна прочная научная база. Без него педагогика может превратиться в сборник рецептов и народных учений. Прежде всего, по Ушинскому, педагогика должна основываться на научных знаниях о человеке, на широком круге антропологических наук, к которым он относил анатомию, физиологию, психологию, логику, филологию, географию, политическую экономию, статистику, литературу, искусство, и т.п., среди которых особое место занимают психология и физиология.

Ушинский понимал необходимость всестороннего изучения человека. Он утверждал: «Если педагогика хочет обучить человека во всех отношениях, она должна сначала узнать его тоже во всех отношениях». (О пользе педагогической литературы).

Таким образом, Ушинский осуществил педагогический синтез научных знаний о человеке, поднял педагогику на качественно новый уровень. Известный ученый Ананьев, оценивая целостный подход Ушинского к человеческой личности, справедливо отмечает силу его теоретического мышления и педагогической убежденности, сумевшей столетие назад обосновать проблему, которую современная наука считает фундаментальной проблемой философии, естествознания. и психология

Другой ведущей идеей, лежащей в основе педагогической системы Ушинского, была выдвинутая им концепция национальности воспитания.Отечественная педагогическая наука должна строиться, по мнению учителя, с учетом национальных особенностей русского народа, отражать специфику национальной культуры и образования. В статье «О национальности в народном образовании» Ушинский дает глубокий анализ воспитания в духе национальности. Под национальностью он понимает воспитание, которое создается самими людьми и основано на национальных принципах. История народа, его характер и особенности, культура, географические и природные условия определяют направление образования со своими ценностями и идеалами.

Создавая русскую педагогику, Ушинский считал невозможным подражать или механически переносить в нее принципы воспитания других народов. Каждый народ создает свою систему образования и воспитания со своими национальными особенностями и творческими проявлениями. При этом педагог не отрицал возможности использования достижений в области педагогики других народов, разумно преломляя их к своим национальным особенностям.

Национальность воспитания в трактовке Ушинского раскрывается как принцип преобразования всей системы образования на основе связи с жизнью народа.Отсюда требования:

• — образование должно быть оригинальным, национальным;
• — государственное бизнес-образование должно быть в руках самих людей, которые будут участвовать в его организации, руководстве и управлении школой;
• — люди определяют содержание и характер образования;
• — все население должно быть охвачено образованием, народным образованием;
• — образование женщин наравне с мужчинами;
• — истинная национальность выражается, прежде всего, на родном языке.Гимном родному языку является вдохновенно, эмоционально написанная статья Ушинского «Слово матери». В нем он сравнивает язык народа с цветущим цветом всей духовной жизни нации, утверждая, что народ и его родина одухотворены в языке, что язык является самой живой связью, которая связывает устаревшие, живые и будущее. Родной язык — лучшее средство обучения, которое дает естественное и успешное обучение, от которого исходит духовное, нравственное и умственное развитие.
• — принцип национальности связан как с задачами формирования личности, так и с воспитанием у детей любви к Родине, своему Отечеству, человечности, правдивости, трудолюбия, ответственности, чувства долга, воли, чувства гордости в правильном понимании эстетическое отношение к жизни. Все эти качества исходят от народа и соотносятся с его характером и традициями, помогают формировать национальную идентичность народа.
• — принцип национальности должен реализовываться через преподавание в школе национальных исследований: истории своей страны, географии, изучения русских писателей и поэтов (литературы), природы России и т. Д.

Идея народности Ушинского, как идея демократическая, определила новый прогрессивный и творческий подход к развитию педагогики и наилучшим образом соответствовала потребностям народа и народного образования.

Ушинский считает единство теории и практики еще одним основанием педагогики как науки. Истинная педагогика может развиваться только на основе связи теории и практики, всестороннего обобщения педагогического опыта: «теория не может отказаться от реальности, факт не может отказаться от мысли.Ушинский обращает внимание не только на теоретическую, но и на великую практическую цель педагогики. Эта применимость законов педагогической науки и практической деятельности позволила ему назвать педагогику «искусством воспитания». В педагогической деятельности, на которой базируется на научной основе невозможно отрицать индивидуальное мастерство и творчество учителя, обогащающее саму педагогику науки. Ушинский отмечает, что «педагог — художник, ученик — художественное произведение, школа — это мастерская.

Позиция Ушинского о том, что «передается мысль, полученная из опыта, но не сам опыт», сегодня звучит актуально.

Ушинский считает формирующую роль деятельности и активности личности важным основанием педагогики. Тяга детей к разнообразным занятиям заложена в самой природе человека, это основной закон детской психики. Ушинский рассматривал деятельность как основу воспитания и обучения, ибо без самостоятельной творческой деятельности, без активности самого ребенка успех обучения и воспитания невозможен.

Ушинский считал свай одним из важнейших видов деятельности. В своей работе «Труд в умственном и воспитательном смысле» он показывает, что труд — это, прежде всего, основа материальной жизни и источник человеческого развития, необходимое условие гармоничного развития — физического, умственного, нравственного, эстетического. Кроме того, активность и труд также являются условием развития познавательных, эмоциональных и волевых процессов, формирования способностей и характера ребенка.

Школа должна подготовить человека к свободной и творческой РАБОТЕ, пробудить в нем «тягу к серьезному труду», сформировать привычку работать и обрести счастье в получении удовольствия от работы.

Ушинский подходит к обоснованию воспитательного процесса с научной точки зрения, подводя под него психологическую и естественнонаучную основу.

«Воспитание мыслится Ушинским как целенаправленный, осознанный процесс« управления личностью », цель которого — подготовить человека к жизни и активной трудовой деятельности, воспитать гармонично развитого человека, умеющего сочетать свои интересы с интересы своего народа и всего человечества.моральное воспитание играет, это центр его педагогической концепции. Это важнее, чем наполнение головы знаниями. Ушинский пишет, что обогащение знаниями принесет много пользы, но, увы, я не верю, что ботанические или зоологические знания … могли сделать мэра Гоголя «сытным человеком».

Воспитание, по мнению Ушинского, лишенное моральной силы губит человека. Важно воспитать в детях стремление к добру, чувство патриотизма, трудолюбие, чувство социального долга, гуманизм, дисциплину, сильный характер и волю как мощный рычаг, способный изменить не только душу, но и тело.В процессе нравственного воспитания необходимо также преодолеть такие чувства и качества, как упрямство, лень, скука, меланхолия, эгоизм, карьеризм, лицемерие, праздность и т. Д.

Важными задачами нравственного воспитания являются:

• — формирование мировоззрения, нравственных знаний, правильных взглядов на жизнь и формирование системы убеждений, которую Ушинский считает важнейшим путем человеческого поведения;
• — развитие нравственных чувств, в частности и эстетических.Самым высоким, огненным чувством человека, «его социальным цементом» Ушинский считал патриотическое чувство, которое «последним погибнет даже в злодее». Чувство переведет сознание, убеждение в человеческое поведение. Особая глава посвящена воспитанию чувств;
• — обучение навыкам и привычкам поведения. По словам Ушинского, человек благодаря хорошей привычке «все выше и выше возводит нравственное здание своей жизни». Процесс их формирования длительный, требующий усидчивости и терпения.

Нравственное воспитание не должно основываться на страхе наказания, утомительном «словесном назидании». Методы и средства обучения зависят от его содержания и цели. Что касается метода убеждения, то его следует использовать умеренно, не для навязывания своих убеждений, а, по мнению Ушинского, для пробуждения жажды этих убеждений.

В воспитании также важны метод упражнений, режим дня, авторитет родителей, личность учителя, пример (организованная среда), награды и разумные меры пресечения, организация общественного мнения детей. .В воспитании большую роль играет общий настрой в школе и благоприятная атмосфера. Ушинский считает природу одним из сильнейших средств воспитания: «Назовите меня варваром в педагогике, но я извлек из впечатлений своей жизни глубокое убеждение, что красивый пейзаж оказывает такое огромное воспитательное влияние на развитие молодых. душой, что трудно конкурировать с влиянием учителя ». Эта идея получит более конкретное развитие в своих произведениях нашего современного учителя В.А. Сухомлинский.

Ушинский считал воспитание в тесном единстве с учебным процессом и протестовал против разделения воспитания и обучения на учителя и воспитателя.

Ушинский внес большой вклад в разработку вопросов дидактики. Особое внимание он уделил проблемам содержания образования. В условиях социально-педагогического движения 60-х годов XIX века она разрешилась в развернувшейся дискуссии о классическом и реальном образовании.

Ушинский считал систему образования в России с ее классической, античной ориентацией тряпками своего прадеда, от которых пора было отказаться и начать создавать школу на новой основе. Содержание обучения должно включать, прежде всего, изучение родного языка, поскольку «родное слово — основа всего умственного развития и сокровищница всех знаний …», даже предметы, раскрывающие человека и природу: история , география, естественные науки, математика.

Ушинский отводит особое место изучению природы, называя ее одним из «великих наставников человечества» не только потому, что логика природы наиболее доступна ребенку, но и из-за ее познавательной и образовательной ценности.

Прежде всего, в школе нужно помнить о душе ученика в целом и ее органическом, постепенном и всестороннем развитии, а знания и идеи должны быть встроены в яркое и, если возможно, широкое представление о мире и его окружении. жизнь.

Ушинский справедливо критиковал как сторонников формального образования (цель обучения — развитие умственных способностей учащихся), так и материального (цель — получение знаний) за их односторонность. Показывая непоследовательность формального образования, он подчеркнул, что «ум развивается только в реальном знании … и что сам ум есть не что иное, как хорошо организованное знание». Материальное направление критиковали за утилитаризм, стремление к прямой практической пользе.Ушинский считает необходимым развивать умственные способности студентов, овладевать знаниями, относящимися к жизни.

Исходя из того, что в школе изучаются не науки, а основы наук, Ушинский различал понятия наука и академический предмет и определил соотношение между ними. Его заслуга в том, что он занимался обработкой научных знаний в соответствии с возрастными и психологическими особенностями студентов, т.е. преобразование научной системы в дидактическую.

Ушинский рассматривал обучение как посильную деятельность детей под руководством учителя. Обучение должно быть делом, развивающим и укрепляющим волю детей.

Изучение специфической формы процесса познания имеет свою логическую структуру: 1-й этап — познание на этапе чувственного восприятия (ощущение, представление). Учитель должен способствовать накоплению материала учениками, научить их наблюдать, второе — познанию на этапе рационального процесса (понятия и суждения).Педагог учит сравнивать, противопоставлять факты, обобщать, делать выводы, умозаключения. Третий этап идейного (рационального) познания — этап формирования самосознания, мировоззрения. Педагог ведет систему знаний, способствует формированию мировоззрения. И следующий шаг в освоении полученных знаний — закрепление.

Преподавание и обучение связаны в единое целое, когда обучение начинается своевременно, развивается постепенно и органично, поддерживает постоянство, стимулирует инициативу ученика, избегает как излишнего напряжения, так и излишней легкости занятий, обеспечивает нравственность и полезность материала и его приложение.

В области организации и конкретной методики учебного процесса Ушинский разработал вопрос: как научить ребенка учиться, проблема активизации учебного процесса, познавательной деятельности, развития мышления, сочетание механического и логического запоминание, повторение, единство наблюдения и интереса, внимания, речи. Великий педагог научно обосновал и всесторонне развил дидактические принципы визуализации (связав ее с проблемой мышления, речи (особенно младших школьников) и развития личности в целом), осознанности, осуществимости, последовательности, силы.

Обучение осуществляется двумя основными методами — синтетическим и аналитическим. Методы дополняются техниками, их четыре: догматические (или предлагающие), сократические (или спрашивающие), эвристические (или дающие задания) и секретно-семантические (или излагающие). Все они в сочетании или в сочетании в обучении применяются в каждом классе и на каждом уроке с учетом возраста ученика и содержания предмета.

Размышления Ушинского об обучении объединяет общая идея воспитания и развивающего обучения.Если развитие, формирование и воспитание личности осуществляется в ее единстве через обучение, то само обучение неизбежно, по Ушинскому, должно быть развивающим и воспитывающим. Ушинский считал обучение мощным органом воспитания. Наука должна воздействовать не только на разум, но и на душу, на чувства. Он пишет: «Зачем преподавать историю, литературу, все многочисленные науки, если это учение не заставляет нас любить идею и истину больше, чем деньги, карты и вино, и ставить духовное достоинство выше случайных преимуществ.«По Ушинскому, обучение может выполнять учебно-воспитательные задачи только при соблюдении трех основных условий: связь с жизнью, соответствие характеру ребенка и особенностям его психофизического развития, обучение на его родном языке.

Ушинские уделяли большое внимание уроку, разработке требований к организации аудиторной деятельности: давать сильные глубокие знания, учить их получать самостоятельно, развивать познавательные способности и возможности ученика, воспитывать морально-ценные качества.Ушинский выступает против мусора, схематизма и стереотипов в построении урока, формализма, сковывающего творческую инициативу учителей. Им дается типология уроков.

Ушинский уделяет большое внимание проблеме начального обучения. Он пишет, что «чем моложе возраст, тем больше должна быть педагогическая подготовка людей, воспитывающих и обучающих детей». Начальная школа должна закладывать основы общего образования и воспитывать положительные качества личности.

Ушинский написал учебные книги для начальной школы: «Родное слово» и «Детский мир», в которых реализовал свои методические принципы. В эти книги он включил обширный материал из естествознания (природы), а также связанный с изучением Родины. жизненные факты и явления, способствующие воспитанию любви к простым людям; подобран материал для умственных упражнений и развития дара речи; вводил поговорки, пословицы, загадки, анекдоты, русские сказки с целью развития чувствительности к звуковой красоте языка.

Ушинский обосновал обоснованный, аналитико-синтетический метод обучения грамоте в начальной школе, толковому чтению. Показана необходимость изучения природы и использования ее как средства всестороннего развития личности ученика, воспитания наблюдательности, развития логического мышления и т. Д. логика природы — самая доступная и полезная логика для детей, и это «великий наставник человечества».

В правильно организованной школе, связанной с жизнью и современностью, Ушинский отводил учителю ведущую роль.В статье «О пользе педагогической литературы» Ушинский делает попытку поднять авторитет учителя, показать его огромную общественную роль … В нем представлен яркий образ народного учителя и сформулированы основные требования к нему: » Воспитатель, идущий в соответствии с современным курсом воспитания, чувствует … посредником между всем, что было благородно и высоким в прошлой истории людей, и новым поколением, хранителем святых заповедей людей, боровшихся за мир. правда и во благо…. его скромные на вид работы — одно из величайших дел в истории. «

Ушинский утверждал личность учителя-воспитателя центром и душой школы: «В воспитании все должно опираться на личность воспитателя, потому что воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности. … Только личность может влиять на развитие и определение личности, только характер может формироваться характером ».

Учитель должен иметь твердые убеждения; глубокие знания и навыки в науках, которым он будет обучать; знать педагогику, психологию, физиологию; овладеть практическим искусством обучения; любите свою работу и самоотверженно служите ей.«Народному учителю, — писал Ушинский, — необходимо всесторонне разностороннее образование, важно развивать в учителе умение и готовность постоянно расширять свой научный и педагогический кругозор». В 1961 году Ушинский написал большой труд «Проект учительской семинарии», в котором изложил систему подготовки учителей. Многие фундаментальные положения этой работы актуальны и в наше время.

Ушинский о педагогике как науке и искусстве

В статье «О пользе педагогической литературы» Ушинский писал: «Ни медицину, ни педагогику нельзя называть науками в строгом смысле этого слова».Однако ему также принадлежат такие слова: «Педагогика — это не наука, а искусство».

В конце 19 века. Нередко можно было услышать суждения о том, что никто другой, как сам Ушинский, не отказывал педагогике в праве называться наукой. Однако сам Ушинский достаточно подробно рассмотрел этот вопрос.

К вопросам о соотношении науки и искусства образования как практической учебно-воспитательной деятельности К.Д. Ушинский отошел от первых шагов в научно-педагогической сфере в своих самых первых педагогических произведениях, среди которых: «Лекции о камеральном образовании» (1846-1848 гг.), «О пользе педагогической литературы» (1857 г.), «О пользе педагогической литературы». национальность в народном образовании »(1857), а также во всех тех работах, где он изучал различные факторы и средства, которые могут быть использованы в целенаправленной педагогической и воспитательной деятельности.

В своих трудах Ушинский говорил, что предмет всех наук и каждой из них в отдельности не остается неизменным, а исторически изменчив.

Он не соглашался с теми немецкими философами и психологами, которые называли все, что можно систематически представить, наукой, в результате чего границы между наукой и практической деятельностью исчезли, а правила были названы законами. Ушинский считал, что главной особенностью науки должно быть ее исследование, завершающееся открытием истины, проистекающей из самой сути вещей.Ушинский также сказал: «Рядом с любой наукой может образоваться искусство, которое покажет, как человек может получить пользу в жизни, используя положения науки; но эти правила использования науки еще не составляют науку … »

В подтверждение своей точки зрения Ушинский привел аргументы, согласно которым искусство практического применения выводов науки может состоять из бесконечного числа бесконечно изменяющихся правил, определяемых произвольными желаниями человека. Выводы науки носят вполне объективный характер, тогда как в искусстве их практического применения преобладает субъективный принцип.В отличие от правил, которые могут меняться в зависимости от воли и желания человека, «научные истины не меняются произвольно, а только развиваются; и это развитие состоит в том, что человек поднимается от более видимых причин к более глубоким причинам или, что все равно, все больше приближается к сущности объекта. «

В отличие от своих предшественников, Ушинский вдруг заявляет, что педагогика — это не наука, а искусство, что неправильно считать педагогику и медицину искусством только на том основании, что они изучают практическую деятельность и стремятся создать то, чего не существует.Неверно думать, что любая теория, любая наука, приложенная к практике, перестает быть наукой и становится искусством.

Н.К. Гончаров считал, что Ушинский непоследовательно решал вопрос о педагогике как науке или искусстве.

Различие между педагогикой как наукой, с одной стороны, и педагогикой как искусством воспитания, с другой, происходило в тех случаях, когда Ушинский обнаруживал отличие педагогики от тех наук, которые не преследовали других целей, кроме изучение сущности предметов и явлений, изучение естественных, объективных, от воли человека независимых связей между предметами и явлениями.Смысл противопоставления искусства обучения таким наукам в то же время заключался в указании практических задач, а цель педагогики — в улучшении образовательной деятельности на научной основе.

Официальной педагогике, основанной на божественном откровении, он противопоставил свое понимание связи искусства воспитания с реальной, а не мифологической наукой о человеке, которая одна должна служить основой практической педагогической деятельности.

Для педагогики интересна наука, «из которой она будет приобретать знания о средствах, необходимых для достижения своей цели…. все те науки, в которых изучается телесная или ментальная природа человека, причем изучается не в мечтательных, а в реальных явлениях ».

У Ушинского был свой индивидуальный подход к этой науке, согласно которому педагогика должна быть «совокупностью фактов, сгруппированных настолько, насколько позволяют эти факты».

К. Д. Ушинский утверждал, что если большинство наук только открывают факты и законы, но не развивают их применение и практическую деятельность, то педагогика существенно отличается в этом отношении.

Ушинский видел задачу педагогики в «изучении человека во всех проявлениях его натуры с особым приложением к искусству воспитания». Практическое значение педагогики состоит в том, чтобы «открыть в человеке с характером средства воспитания, которые выдержали бы напор всех жизненных случайностей, спасли бы человека от их пагубного разлагающего влияния и дали бы ему возможность извлекать только хорошее. результаты отовсюду ».

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ТЕОРИЯ ВЕЛИКОГО РУССКОГО УЧИТЕЛЯ К.Д. УШИНСКИЙ

Раздел 14

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) родился в Туле, в семье небольшого местного дворянина, и провел детство и юность в имении своего отца близ города Новгород-Северск.

Общее образование получил в Новгород-Северской гимназии.

В 1840 г. К. Д. Ушинский поступил на юридический факультет Московского университета, где слушал лекции видных профессоров (Грановский и др.).В студенческие годы Ушинский всерьез интересовался литературой, театром, мечтал распространить грамотность в народе. Он стремился самостоятельно разобраться в спорах, которые велись среди прогрессивных русских людей о путях исторического развития России, о национальности русской культуры.

По окончании вуза 22-летний К.Д. Ушинский был назначен исполняющим обязанности профессора Ярославского юридического лицея. В своих лекциях, которые произвели глубокое впечатление на студентов, Ушинский, критикуя ученых за их оторванность от жизни людей, говорил, что наука должна способствовать ее совершенствованию.Он призвал студентов изучать жизнь, потребности людей, помогать им.

Но профессорская деятельность молодого ученого продлилась недолго. Власти сочли это направление его деятельности вредным для молодежи, подстрекая ее к протесту против существующего порядка, и вскоре он был уволен. Для Ушинского начались тяжелые годы лишений и борьбы за существование. В течение нескольких лет он служил чиновником, время от времени выполняя незначительные литературные работы в журналах. Все это не удовлетворяло его, мечтавшего о широкой общественной деятельности на благо Родины.«Сделать как можно больше пользы для моей страны — единственная цель моей жизни; именно на нее я должен направить все свои способности », — сказал молодой Ушинский.

Социально-педагогическое движение 60-х гг. Способствовало формированию педагогического призвания К.Д. Ушинского. Работал в 1854-1859 гг. Будучи старшим преподавателем русского языка, а затем инспектором классов Гатчинского детского дома-института, он провел ряд мероприятий по совершенствованию его учебно-воспитательной работы.

С 1859 по 1862 год К.Д. Ушинский работал классным инспектором в Смольном институте благородных девиц, в котором также проводил радикальные реформы: объединил самостоятельно существовавшие отделения дворянских и буржуазных девиц, ввел преподавание школьных предметов на русском языке, открылся педагогический класс, в котором учеников обучали работать педагогами. приглашали в институт талантливых преподавателей, знакомили преподавателей на собраниях и конференциях; школьники получили право на каникулы и каникулы с родителями.

Прогрессивная деятельность К.Д. Ушинского в Смольном институте вызвала большое недовольство придворных, руководивших учреждением. Ушинского обвиняли в атеизме, в том, что он собирался воспитывать «мужиков» из дворянок.

В 1862 году он был уволен из института. Затем его попросили уехать за границу под предлогом изучения обстановки начального и женского образования и составления учебника по педагогике. Эта поездка была фактически замаскированным звеном.

Все, что он перенес в России, тяжело сказалось на здоровье Ушинского, обострило давнюю болезнь легких. Но, несмотря на тяжелую болезнь, он много работал за границей: внимательно и критически изучал женские учебные заведения, детские сады, детские дома и школы в Германии и Швейцарии, написал и издал в 1864 году замечательную просветительскую книгу «Родное слово (годы I, II). .. и «Путеводитель по« Родному слову для учителей ». n родители. («До октября 1917 г. у« Родного слова »было 146 изданий.) В 1867 году Ушинский написал свой главный труд «Человек как субъект образования», который явился ценным вкладом в педагогическую науку.

Тяжелая болезнь, напряженная общественно-педагогическая работа, вызвавшие резко негативное отношение правящих кругов, подорвали силы талантливого учителя и ускорили его смерть. Накануне ее пребывания на юге он получил некоторое удовлетворение, видя, как высоко ценит свое учение.

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) — основоположник отечественной научной педагогики и народной школы в России.Он продолжил традицию русского просвещения, направленную на педагогическое решение социально-политических проблем. К. Д. Ушинский выступал за демократизацию образования, за равные права на образование для всех слоев общества.

К. Д. Ушинский учился в гимназии, затем поступил на юридический факультет Московского университета, где были отмечены блестящие способности и выдающиеся успехи ученика. В 1844 году Ученый совет университета присвоил Ушинскому ученую степень кандидата юридических наук.В 23 года он был назначен исполняющим обязанности профессора камеральных наук Ярославского Демидовского лицея. В своих лекциях, которые произвели глубокое впечатление на студентов, Ушинский, критикуя ученых за их оторванность от жизни людей, говорил, что наука должна способствовать ее совершенствованию. Он призвал студентов изучать жизнь, потребности людей, помогать им. Однако прогрессивные демократические взгляды молодого профессора, его эрудиция, простота в обращении с учениками вызвали недовольство руководства лицея.Последовали доносы на Ушинского и установление за ним тайного надзора. В 1849 г. по обвинению в ненадежности он был снят с должности. Через полтора года, потраченные на безуспешные попытки утроить преподавательскую работу в Ярославле, Ушинский переехал в Санкт-Петербург. Некоторое время он зарабатывал на жизнь переводом статей из зарубежных журналов, обзоров и обзоров. Всего этого было недостаточно для Ушинского, мечтавшего о широкой общественной деятельности на благо своей Родины. «Сделать как можно больше добра для моего отечества — это единственная цель моей жизни; для нее-то я должен использовать все свои способности», — сказал молодой Ушинский.

В 1854 году Ушинский устроился учителем русской литературы в Гатчинский детский дом-институт, находившийся под покровительством императрицы. Задача этого института заключалась в воспитании верных «царю и отечеству» людей, а методы, используемые для этого, отличались своей строгостью: за мелкое правонарушение ученик мог быть заключен в карцер; дети выходили гулять за пределы института только по субботам и воскресеньям.Сам Ушинский охарактеризовал институциональный порядок следующим образом: «Канцелярия и экономика наверху, администрация — посередине, обучение под ногами, образование – — за пределами здания. «

За пять лет преподавания в этом учебном заведении (с 1854 по 1859) Ушинский стремился изменить старые и ввести новые порядки и традиции, которые оставались в нем до 1917 года. Ему удалось искоренить доносы, характерные для учебных заведений закрытого типа. избавься от воровства, так как самым суровым наказанием для воров стало презрение товарищей. Чувство истинного товарищества Шинский считал основой образования. После года службы в Гатчинском детском доме-институте К.Д. Ушинского повысили и назначили классным инспектором.

В стенах института Ушинский обнаружил архив одного из бывших инспекторов этого учебного заведения — Е.О. Гугеля, в котором он нашел «Полное собрание педагогических книг». Найденные книги оказали огромное влияние на Ушинского.Пишет статью «Около пользы педагогической литературы» (1857 г.), которую он опубликовал в «Журнале образования». Статья имела общественный успех. Ушинский стал постоянным автором журнала, где последовательно публиковал статьи, в которых развивал свои взгляды на систему воспитания и образования в России, сотрудничал с журналами «Современник» (1852–1854 гг.) и «Библиотекой для чтения» (1854–1855 гг.).

В его статьях — «Около национальностей в народном образовании» (1857 г.), «Три элемента школы», (1858 г.) и другие.Ушинский развивал идеи о воспитании национальностей. Эта проблема была важнейшей в педагогической теории К.Д. Ушинский. Он подчеркнул, что система воспитания детей в каждой стране связана с условиями исторического развития народа, с его потребностями и потребностями. «Есть только одна естественная склонность, общая для всех рожденных, на которую всегда можно рассчитывать при воспитании: это то, что мы называем национальностью. Образование, созданное самими людьми и основанное на принципах народа, обладает той образовательной силой, которой нет в лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у других людей », — писал Ушинский.Под национальностью я понимал своеобразие каждого народа, обусловленное историческими, географическими и природными условиями … Воспитание он понимал как целенаправленную деятельность.

Ушинский утверждал, что система воспитания, построенная в соответствии с интересами народа, развивает и укрепляет в детях самые ценные психологические и нравственные качества — патриотизм и национальную гордость, любовь к работе.

Основная цель образования — духовное развитие человека на основе культурных и исторических традиций народа, особенностей их национального характера.

Основные задачи воспитания: нравственное воспитание школьников, сближение религиозного и светского образования, воспитание у ребенка любви к труду, воспитание патриотических чувств.

Основные принципы воспитания: национальность, христианская духовность, научность. Особое значение К.Д. Ушинский дал нравственных воспитаний, основы которых он считал религией. Он понимал религию, прежде всего, как гарантию нравственной чистоты.

Черты личности, сформированные в процессе нравственного воспитания: уважение и любовь к людям, любовь к Родине; искреннее, доброжелательное отношение к окружающему миру, человечность, правдивость, чувство собственного достоинства.

К средств воспитания он включал личный пример, убеждение, обучение, педагогический такт, меры пресечения, поощрение и наказание. Он выступал против разделения функций воспитания и обучения в школе, указывал на единство этих двух принципов в деятельности учителя, считал обучение важнейшим средством нравственного воспитания.К. Д. Ушинский протестовал против бесчеловечного обращения с детьми, против телесных наказаний, унижающих личность ребенка.

Необходимо условие нравственного воспитания, указал Ушинский — формирование детей имеют правильные представления о роли и значении труда в истории общества, в развитии человека. В статье «Труд в его умственном и воспитательном значении» (1860 г.) написано: «Само воспитание, если оно желает счастья для человека, должно воспитывать его не для счастья, а готовить его к работе жизни.Воспитание должно развить в человеке привычку и любовь к работе. «Работа ведет к развитию фактор .

К. Д. Ушинский определил преподавание как серьезный труд. «Обучение — это труд, и он должен оставаться трудом, полным мыслей». Он придавал большое значение замене умственного труда физическим трудом, который является не только приятным, но и полезным отдыхом после умственного труда. Он считал полезным ввести физический труд в свободное от учебы время. С этой точки зрения Ушинский также оценил игры детей.Он подчеркнул влияние среды на содержание детской игры: она дает материал для игровой деятельности детей. Игры меняются с возрастом детей, в зависимости от детского опыта, умственного развития и ориентации взрослых. Переживания детей в игре не исчезают бесследно, а находят свое проявление в будущем в социальном поведении человека. Он считал игру самостоятельным, свободным занятием ребенка, имеющим важное значение в развитии личности.Придает игрушкам образовательную ценность.

В воспитании дошкольников, К.Д. Ушинский занял видное место природы. Общение детей с природой способствует развитию их умственных способностей. Наблюдение и изучение родной природы способствует развитию чувства патриотизма, а также эстетическому воспитанию. С раннего возраста необходимо воспитывать в детях уважение к сохранению окружающей среды.

Эстетическое воспитание связано с созданием среды, удовлетворяющей эстетическим и педагогическим требованиям.Эстетически развить детей можно благодаря произведениям народного и литературного творчества, рисунку.

К. Д. Ушинский придавал большое значение формированию у детей навыков. Он установил важный образец в культивировании привычек: чем моложе человек, тем скорее привычка укореняется в нем и чем быстрее она искореняется, и чем старше привычки, тем труднее их искоренить. Ушинский утверждал, что в формировании привычек ничто так не работает, как пример взрослых, и в то же время частая смена воспитателей вредна.

Большинство природной среды воспитанием и обучением считается семья. Кроме того, дети, начиная с дошкольного возраста, получают первые впечатления, приобретают базовые знания, навыки и привычки, развивают свои наклонности. «Одно из священных прав человека, рожденного в мире, — — право на правильное и хорошее воспитание». Выдается, прежде всего, родителями. для этого они должны обладать педагогическими знаниями, для чего изучать педагогическую литературу; Осознанно подходить к воспитательной работе, к выбору воспитателей и учителей, определять дальнейшие жизненные пути своих детей.

Ушинский отводил матерям исключительно важную роль в семейном воспитании и воспитании детей дошкольного и младшего школьного возраста. Мать стоит ближе к детям, проявляет к ним непрекращающуюся заботу со дня рождения, лучше понимает их индивидуальные особенности; если она не занята на работе вне дома; Это дает больше возможностей в процессе повседневной жизни влиять на детей в желаемом направлении.

Ушинский высказал требования, чтобы дети с малых лет усваивали элемента народной культуры, осваивали родной язык, знакомились с произведениями устного народного творчества.Он утверждал, что обучение в школе на иностранном языке тормозит естественное развитие силы и способностей детей, что оно бессильно и бесполезно для развития детей и людей. Следовательно, вся воспитательная работа в семье, в детском саду, в школе должна осуществляться на родном языке.

По словам Ушинского, родной язык «Это величайший национальный наставник, который учил людей, когда еще не было книг и школ», и продолжает учить его даже при возникновении цивилизации.Родным языком в государственной школе, по Ушинскому, должен быть «Предмет основной, центральный, входящий во все остальные предметы и собирающий их результаты». …

Ушинский много работал над определением основного направления и содержания курса начального образования и совершенствования методики начального обучения родному языку в народной школе с целью превращения его в предмет, способствующий умственному, нравственному и эстетическому воспитанию. детей.

К. Д. Ушинский дал советы по развитию речи и мышления у детей, с раннего возраста. Он утверждал, что независимые мысли возникают только из независимо полученных знаний о тех предметах и ​​явлениях, которые окружают ребенка. Следовательно, необходимым условием самостоятельного понимания ребенком той или иной мысли является видимость .

Он посоветовал педагогам с помощью простого упражнения развивать у детей способность наблюдать различные предметы и явления, обогащать детей как можно более полными, точными и яркими образами, которые затем становятся элементами их мыслительного процесса. «Необходимо, , — писал он, — , чтобы предмет напрямую отражался в душе ребенка и, так сказать, на глазах учителя и под его руководством ощущения ребенка трансформировались в понятия, представления. состоят из понятий и мыслей, облаченных в слова «.

В развитии речи детей дошкольного и младшего школьного возраста большое значение Ушинский придавал повествованию в картинках. Он указал на большое значение произведений народного творчества в воспитании и обучении детей.На первое место он поставил русские народные сказки, подчеркнув, что в силу особенностей развития воображения дети очень любят сказки. В народных сказках любят динамизм действия, повторение одних и тех же поворотов, простоту и образность народных выражений. Он придавал значение и другим произведениям русского народного творчества — пословицам, анекдотам и загадкам. Он считал русские пословицы простыми по форме и выражению и глубокими по содержанию произведениями, отражающими взгляды и идеи народа — народную мудрость.Загадки дают, по его мнению, полезное упражнение для ума ребенка, дают повод для интересного, живого разговора. Поговорки, анекдоты и скороговорки помогают развить у детей чутье на звуковые краски родного языка.

Ушинский проводил организационно-методические преобразования в качестве классного инспектора Смольного института благородных девиц, куда он был приглашен в 1859 году. Осуществил ряд модернизационных преобразований учебной программы, внедрение новых методов обучения и т. Д. Главный принцип — демократизация народного образования и национальность воспитания, — он пригласил известных учителей преподавать в институте, сумел ликвидировать существовавшее ранее деление студенчества на «благородных» и «неблагородных» (то есть от буржуазный класс), ввела практику преподавания школьных предметов на русском языке и открыла специальный педагогический класс, в котором девочек готовили к работе педагогами. Ушинский ввел в практику педагогической работы собрания и совещания учителей, ученики получили право проводить каникулы и каникулы с родителями.

Одновременно с преподавательской деятельностью Ушинский начал редактировать «Журнал Министерства народного образования», , который благодаря ему стал педагогическим изданием, верным новым тенденциям в области народного образования.

Преобразования Ушинского вызвали недовольство у некоторых сотрудников Смольного. Его обвинили в атеизме и политической неблагонадежности. Под благовидным предлогом в 1862 году Ушинского исключили из института — на пять лет отправили за границу.За это время Ушинский посетил Швейцарию, Германию, Францию, Бельгию и Италию, где посещал учебные заведения — женские школы, детские сады, детские дома и школы, считавшиеся самыми передовыми с точки зрения инноваций в педагогике. Свои записи, наблюдения и письма этого периода он объединил в статье «Педагогическая поездка по Швейцарии».

За границей учитель написал книги «Родное слово» (1860 г.) и «Детский мир» (1861 г.).Фактически, это были первые массовые и общедоступные русские учебники для начального образования детей. Эти книги оказали огромное влияние на русскую народную школу. С их помощью русский язык изучали не одно поколение школьников. Одновременно с изданием книг Ушинский написал «Пособие по обучению на« родном слове »для учителей и родителей», — рекомендации по методике преподавания родного языка. Это было очень популярно среди учителей и родителей.до 1917 г. книга переиздавалась 146 раз.

В середине 1860-х гг. Ушинский вернулся в Россию. с 1867 г. пишет и начинает публиковать важнейший научный труд «Человек как субъект образования. Опыт педагогической антропологии ». Первый том был опубликован в 1868 году, а позже последовал второй. Третий том остался незавершенным, в этом произведении Ушинский дал обоснование предмета педагогики, ее основных законов и принципов, рассмотрел педагогику в связи с другими науками, изучающими человека (философия, история, психология).

В своей работе К.Д. Ушинский утверждал, что субъектом образования является человек как таковой. Поэтому искусство воспитания должно основываться на данных антропологических наук, на комплексных знаниях о человеке. Ушинского, позволяют правильно с учетом особенностей формирования и развития психики и физиологических особенностей ребенка определять содержание обучения и формы его организации. поэтому он считал необходимым строить обучение на основе учета возрастных, индивидуальных и физиологических особенностей детей, особенностей развития их психики, систематического изучения детей в процессе воспитания, «Если педагогика. хочет обучить человека во всех отношениях, то сначала нужно узнать его тоже во всех отношениях… Педагог должен стремиться познать человека таким, какой он есть на самом деле, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всей его повседневной жизнью, мелкими потребностями и со всеми его большими духовными потребностями. «

Ушинский выразил твердую уверенность в том, что через целенаправленное образование, основанное на изучении человека, можно «выйти далеко за пределы человеческих возможностей: физических, умственных и нравственных». И это, по его мнению, самая главная задача настоящей, гуманистической педагогики.

Историческая заслуга К.Д. Ушинский заключается в том, что он изложил в соответствии с научными достижениями того времени психологические основы дидактики — теории обучения. Он дал методические указания о том, как развить активное внимание детей к процессу обучения с помощью упражнений, как воспитать сознательную память, закрепить учебный материал в памяти учащихся посредством повторения, которое является органической частью учебного процесса.Каждый шаг вперед в обучении должен основываться на знаниях прошлого.

Ушинский доказывал необходимость теснейшей связи между образованием и воспитанием, утверждал критическую важность образовательной подготовки . Он утверждал, что все академические предметы имеют самые богатые образовательные возможности, и каждый, кто вовлечен в образовательную работу, должен помнить об этом во всех своих действиях, во всех непосредственных отношениях со студентами, учениками. Обоснованы важнейшие дидактические принципа воспитательного обучения: наглядность, систематичность и последовательность, основательность и сила усвоения учащимися учебного материала, разнообразие методик обучения.

К. Д. Ушинский внес значительный вклад в дискуссию сторонников формального и материального образования. Он выступал против излишнего энтузиазма по поводу классического образования как средства всеобщего развития и против его противодействия реальному образованию как средству подготовки к практической деятельности. Признавая обе теории односторонними, он считал одинаково важным как развитие умственных сил и способностей учащихся, так и их овладение знаниями, необходимыми в жизни.

К. Д. Ушинский разработал классическое учение об уроке, определив его организационную структуру и отдельные виды (смешанный урок, урок устных и практических упражнений, урок письменных упражнений, урок оценки знаний). В целом, по мнению К.Д. Ушинского, урок достигает своей цели только тогда, когда ему дается определенная, строго продуманная направленность и в его ходе используются самые разные методы обучения.

К. Д. Ушинский внес значительный вклад в проблему подготовки педагогических кадров. В статье «Проект учительской семинарии» он рекомендовал создание закрытых педагогических учебных заведений (учительских семинарий) для подготовки учителей государственной школы, выдвинул идею создания педагогических факультетов в вузах для подготовка учителей средних учебных заведений, а также педагогических классов в женских средних учебных заведениях.

Ушинский высокий, оценил роль учителя, — влияние его личности на учеников.Он поставил это влияние на первое место среди других средств и утверждал, что его нельзя заменить никакими другими дидактическими и методологическими средствами. Ушинский был величайшим ученым своего времени в области педагогики. Освещал практически все основные аспекты педагогической теории, выступал как видный общественный деятель: писал статьи о воскресных школах, о школах для детей ремесленников, а также принимал участие в съезде учителей в Крыму.

Его идеи и учения привлекают внимание прогрессивных педагогов всего мира.