«Недоросль» Фонвизина: 10 фактов из жизни Митрофанушки.

Публикации раздела Литература

«Не хочу учиться, а хочу жениться» — жизнеутверждающее высказывание Митрофанушки вот уже третье столетие не теряет актуальности. Первая в истории русской драматургии реалистическая, или бытовая, комедия Дениса Фонвизина подарила и массу ярких образов, и полезных афоризмов. Узнаем 10 фактов из жизни Митрофанушки вместе с Натальей Летниковой.

Идеи «Недоросля» у Фонвизина оформились в Европе. На протяжении полутора лет литератор, будучи во Франции, знакомился с философией, юриспруденцией и жизнью страны. При написании «Недоросля» драматург опирался на статьи из сатирических журналов, произведения Вольтера, Руссо, Дюкло и даже комедии, написанные самой Екатериной II.

Говорящие фамилии — лучшие авторские характеристики. В набросках главного героя звали Иванушка, но к выходу комедии в свет — уже Митрофанушка, в просторечии «маменькин сынок» — госпожи Простаковой. Псевдоученый Вральман и чиновник Правдин, Стародум и Скотинин, Софья и Милон, Цыфиркин и Кутейкин — герои самого известного произведения Фонвизина и законченные портреты своей эпохи.

Иллюстрация комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»

«Недоросль». Помещица Простакова чинит суд и расправу. С гравюры Н.И. Калиты. 1958

Иллюстрация комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»

История недорослей в России. Так в ХVIII веке именовали дворянских детей, не достигших возраста, назначенного Петром I для поступления на службу. Фонвизин наполнил образ ироническим смыслом. Недоросль — необразованный, неотесанный, грубый, эгоистичный молодой человек, а имя Митрофанушка с легкой руки драматурга стало нарицательным.

Самая репертуарная пьеса ХVIII века русской сцены. За год до премьеры автор испытывал произведение на домашних чтениях. Поставить пьесу намеревались и в Петербурге, и в Москве. Московская цензура рисковать не стала. Премьера прошла в 1782 году в Вольном российском театре Петербурга. «Недоросль» пережил множество любительских постановок. В спектакле Нежинской гимназии роль Простаковой играл Гоголь.

Автор, он же режиссер. Работал над постановкой, распределял роли и сам Фонвизин, и «первый придворный российского театра актер» — Иван Дмитриевский. Самый знаменитый актер ХVIII века исполнил роль Стародума и стал главным магнитом для публики. Роль Правдина сыграл яркий актер и драматург Петр Плавильщиков, а образ Еремеевны с блеском воплотил ведущий комик того времени Яков Шумский.

«Умри, Денис, лучше не напишешь» — фраза, приписанная Григорию Потёмкину, стала настоящим историческим анекдотом. По театральной легенде, после премьеры спектакля в Петербурге к Фонвизину якобы подошел князь Потёмкин с этой фразой. По другой версии — лестный отзыв принадлежит Державину. «Драматический словарь» того времени сообщал: «Публика аплодировала пьесу метаньем кошельков».

«Недоросль» Фонвизин. Художник Т.Н. Кастерина

«Недоросль» Фонвизин. Художник Т.Н. Кастерина

Госпожа Простакова, Митрофанушка, Кутейкин и Цыфиркин. «Недоросль» Фонвизин. Художник Т.Н. Кастерина

Читайте также:

• Как Гоголь, Толстой и Бунин искали свой образ
• Что читают классики? Любимые писатели Федора Достоевского
• Иван Тургенев. Ожившие книги

Смехом казнить пороки. Главную свою задачу своего времени комедия выполнила сполна. «Слишком верные списки с натуры», — говорил о персонажах «Недоросля» Белинский; «Всё взято живьем с природы», — вторил коллеге Гоголь; первой народной комедией называли «Недоросля» декабристы. «Единственный памятник народной сатиры», — называл произведение «русского Мольера» Пушкин.

От бытовой комедии к сатирическому журналу. В 1783 году вышло первое печатное издание «Недоросля», а спустя пять лет Денис Фонвизин пытался выпускать собственный сатирический журнал с говорящим названием «Стародум» — по имени самого рассудительного героя комедии. Журнал запретила императрица Екатерина II.

«Недоросль» в любимцах и у современных режиссеров. История о Митрофанушке — в репертуаре самого северного театра в мире — Норильского заполярного, а также Рязанского и Нижегородского тюзов. С музыкой Дмитрия Шостаковича и русскими народными мелодиями комедию представляет Детская филармония Петербурга. А в 2015 году «Недоросль» стал еще и мюзиклом — с легкой руки композитора Александра Журбина.

30-летний юбилей Митрофанушки в Малом театре. Современная версия «Недоросля» на этой сцене начинает отсчет с 1986 года. Сыграно более 700 спектаклей. «Надоело ужасно, — вспоминал Афанасий Кочетков, игравший Стародума, — но вдруг на каком-то спектакле пришли на утренник школьники, и по их реакции я понял… что им интересна позиция этого персонажа, его философия, его размышления…»

Сцена из спектакля «Недоросль». Государственный академический Малый театр России. Фотография: maly.ru

Сцена из спектакля «Недоросль». Государственный академический Малый театр России. Фотография: maly.ru

Сцена из спектакля «Недоросль». Государственный академический Малый театр России. Фотография: maly.ru

Топ-10 цитат из комедии, актуальных по сей день:
1. «Не хочу учиться, а хочу жениться».

2. «Как наружность нас ослепляет».

3. «Прямое достоинство в человеке есть его душа».

4. «Имей сердце, имей душу, и будешь человеком во всякое время».

5. «Начинаются чины — перестает искренность».

6. «Наличные деньги — не наличные достоинства».

7. «Знаю, знаю, что человеку нельзя быть ангелом. Да и не надобно быть и чертом».

8. «Суженого конем не объедешь, душенька!»

9. «В большом свете водятся премелкие души».

10. «Золотой болван — всё болван».

Теги:

Цитаты и афоризмыШкольная программаКлассикаПубликации раздела Литература

Характеристика героев. «Недоросль» — сатирическая комедия

«Недоросль» была написана в 1781 году. В то время в России самой революционной была идея просвещенной монархии, провозглашаемая французскими энциклопедистами.

Комедия «Недоросль» справедливо считается вершиной творчества Фонвизина и всей отечественной драматургии 18в. Сохраняя связь с мировоззрением классицизма, комедия стала глубоко новаторским произведением.

В пьесе высмеиваются пороки (грубость, жестокость, глупость, необразованность, алчность), которые, по мнению автора, требуют немедленного исправления. Проблема воспитания — центральная в идеях Просвещения, является основной и в комедии Фонвизина, что подчеркивается ее названием.

Конкретности изображаемой действительности соответствует и язык
произведения (одно из правил классицизма). Например, речь
Простаковой: грубая в обращении к слугам («мошенник»,»скот»,»воровская харя» — портной Тришка; «бестия», «каналья» — нянька Еремеевна), заботливая и ласковая в разговоре с сыном Митрофанушкой (» век живи, век учись, друг мой сердешный», «душенька»). «Правильный», книжный язык составляет основу речи положительных персонажей: на нем говорят Стародум, Правдин, Милон и Софья. Таким образом, речь героев как бы делит персонажей на отрицательных и положительных (одно из правил классицизма). Соблюдается в комедии и правило трех единств
. Действие пьесы происходит в усадьбе госпожи Простаковой (единство места). Единство времени тоже присутствует. Единство действия предполагает подчинение действия пьесы авторской задаче, в данном случае — решение проблемы истинного воспитания. В комедии непросвещенные (Простакова, Скотинин, Простаков, Митрофанушка) противопоставлены образованным (Стародум, Софья, Правдин, Милон) персонажам.

На этом следование традициям классицизма завершается.

Для Фонвизина, в отличие от классицистов, было важно не просто поставить проблему воспитания, но и показать, как обстоятельства (условия) влияют на формирование характера личности. Это существенно отличает комедию от произведений классицизма. В «Недоросле» были заложены основы реалистического отражения действительности в русской художественной литературе. Автор воспроизводит атмосферу помещичьего произвола, разоблачает жадность и жестокость Простаковых, безнаказанность и невежество Скотининых. В своей комедии о воспитании он поднимает проблему крепостного права, его растлевающего влияния и на народ, и на дворян. В отличие от произведений классицизма, где действие развивалось в соответствии с решением одной проблемы, «Недоросль» — произведение многотемное. Его основные проблемы тесно связаны друг с другом: проблема воспитания — с проблемами крепостного права и государственной власти. Для разоблачения пороков
автор использует такие приемы, как говорящие фамилии, саморазоблачение отрицательных персонажей, тонкая ирония со стороны положительных героев. В уста положительных героев Фонвизин вкладывает критику «развращенного века», бездельников-вельмож и невежественных помещиков. Тема служения Отечеству, торжества справедливости также проведена через положительные образы.

Нарицательный смысл фамилии Стародума
(любимого героя Фонвизина) подчеркивает его приверженность идеалам старых, петровских времён. Монологи Стародума направлены (в соответствии с традицией классицизма) на воспитание «власть имущих», в том числе императрицы. Таким образом, охват действительности в комедии необычайно широк по сравнению со строго классицистическими произведениями.

Новаторской является и система образов комедии. Действующие лица традиционно делятся на положительных и отрицательных. Но Фонвизин выходит за рамки классицизма, вводя в пьесу героев из низшего сословия. Это крепостные, холопы (Еремеевна, Тришка, учителя Кутейкин и Цыферкин). Новым была и попытка Фонвизина дать хотя бы краткую предысторию персонажей, раскрыть разные грани характеров некоторых из них. Так, злобная, жестокая крепостница Простакова
в финале становится несчастной матерью, отвергнутой собственным сыном. Она даже вызывает наше сочувствие.

Новаторство Фонвизина проявилось и в создании речи персонажей
. Она ярко индивидуализирована и служит средством их характеристики. Таким образом, формально следуя правилам классицизма, комедия Фонвизина оказывается глубоко новаторским произведением. Это была первая социально-политическая комедия на русской сцене.

Простакова —
дворянка, мать Митрофанушки и сестра Тараса Скотинина. Ее фамилия указывает на необразованность и невежество героини, а также на то, что в конце пьесы она попадает впросак.

Простакова — движущее лицо комедии. Она замышляет женить Митрофана на богатой воспитаннице Софье (вопреки первоначальному намерению выдать ее за своего брата). Позже, когда ее планы рушатся, Простакова хочет тайно обвенчать молодых (несмотря на протесты Софьи).
Главная черта в характере Простаковой — безумная, животная любовь к сыну. Она считает, что все, что выгодно для Митрофана, — хорошо, что невыгодно, то плохо. При этом способ, которым достигается выгода, не имеет значения. Так, пытаясь устранить соперника сына — своего брата Скотинина, она вцепляется в его шею и т. д. Таким образом, ее нравственные и моральные понятия полностью извращены. П.А. Вяземский писал о Простаковой: «Смесь наглости и низости, трусости и злобы, гнусного бесчеловечия ко всем и нежности, равно гнусной, к сыну, при всем том невежество, из коего… истекают все сии свойства…» Фонвизин видит две причины «злонравия» героини. Первая, внутренняя, причина — невежество Простаковой, не облагороженное воспитанием. Вторая, социальная, — указ Екатерины II «О вольности дворян», который невежественные дворяне поняли как полную власть над крепостными без всяких ограничений. В конце пьесы Простакова повержена. Она теряет все: власть над крепостными, имение, сына. Ее крах — это поражение всей прежней системы воспитания и залог победы новых идей, заявленных положительными персонажами пьесы.

Митрофанушка
— сын помещиков Простаковых. Он считается недорослем, т.к. ему 16 лет и он не достиг совершеннолетия. Соблюдая указ царя, Митрофанушка учится. Но делает это с большой неохотой. Он отличается тупостью, невежеством и ленью (сцены с учителями).

Митрофан груб и жесток. Он ни во что не ставит своего отца, издевается над учителями и крепостными. Пользуется тем, что мать в нем души не чает, и вертит ею, как хочет.

Митрофан остановился в своем развитии. О нем Софья говорит: «Он хотя и 16-ти лет, а достиг уже до последней степени своего совершенства и дале не пойдет».

В Митрофане сочетаются черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой воспитаннице, Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и покорно принимает от Стародума «свой приговор» — идти служить («По мне, куды велят»). Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром Простаковых-Скотининых, у которых извращены понятия о чести.
Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию русского дворянства: из поколения в поколение невежество увеличивается, а грубость чувств доходит до животных инстинктов. Недаром Скотинин называет Митрофана «чушка проклятая». Причина такой деградации — в неправильном, уродующем воспитании.

Образ Митрофанушки и само понятие «недоросль» стало нарицательным. Сейчас так говорят о невежественных и глупых людях.

Тарас
Скотинин
— дворянин, брат Простаковой. Крайне невежественен, глуп. Единственный интерес его жизни — свиньи, разведением которых он занимался. Ради денег рассчитывал жениться на Софье, племяннице Стародума. Из-за этого соперничал со своим племянником Митрофаном, конфликтовал с Простаковой: «Дойдет дело до ломки, погну, так затрещишь». Этот герой является «достойным» представителем своей семьи: он нравственно и морально деградировал, превратился в животное, о чем говорит его фамилия. Причина такой деградации — в невежестве, отсутствии правильного воспитания: «…не будь тот Скотинин, тот чему-нибудь учиться захочет».

Стародум
— дядя Софьи. Его фамилия означает, что герой следует принципам эпохи Петра I (старой эпохи): «Отец мой непрестанно мне твердил одно и тоже: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время».

В комедии Стародум появляется поздно (в конце1 явления). Он избавляет (вместе с Милоном и Правдиным) Софью от тирании Простаковой, дает оценку ей и воспитанию Митрофана. Также Стародум провозглашает принципы разумного государственного устройства, нравственного воспитания и просвещения.
Воспитание дворянина, по мнению Стародума, — дело государства. Оно должно включать как воспитание ума, так и воспитание сердца. Причем воспитание сердца стоит на первом месте. Ведь без души «просвещеннейшая умница — жалкая тварь». Воспитание должно опираться на силу положительного и отрицательного примера и «своим критерием положить благо отечества». Стародум имеет подробную биографию. Ему 60 лет, он служил при дворе и вышел в отставку. После долго жил в Сибири, где своим трудом нажил состояние. Стародум хочет устроить счастье Софьи, находит ей жениха и делает ее своей наследницей. Этот герой прямодушен и проницателен. Он видит насквозь Простакову и ее семейство и в глаза говорит им все, что о них думает.

Слуги и учителя имеют в своей речи характерные признаки сословий и частей общества, к которым они принадлежат. Речь Еремеевны
— это постоянные оправдания и желания угодить.

С большой художественной силой нарисована Еремеевна, няня Митрофана. Фонвизин убедительно показывает, какое растлевающее влияние имело крепостное право на дворовых слуг, как оно уродует, извращает присущие им хорошие человеческие качества, развивает и воспитывает в них рабскую приниженность. Сорок лет служит Еремеевна Простаковым — Скотининым. Она беззаветно предана им, рабски привязана к дому, у неё сильно развито чувство долга. Не щадя себя, она оберегает Митрофана. Когда Скотинин хочет прибить Митрофана, Еремеевна, «заслоняя Митрофана, остервенясь и подняв кулаки», как указывал Фонвизин, кричит: «Издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмы-то выцарапаю». Но эта преданность и чувство долга приобретают у Еремеевны искаженный, рабский характер. У неё нет чувства человеческого достоинства. Нет не только ненависти к своим бесчеловечным угнетателям, но даже протеста. Служа своим мучителям, «живота (т. е. жизни) не жалея», Еремеевна живёт в постоянном страхе, трепещет перед своей свирепой госпожой. «Ах, уходит он его! Куда моей голове деваться?» — с отчаянием и страхом кричит она, видя, как Скотинин с угрозами подходит к Митрофану. А когда Милон отталкивает от Софьи Еремеевну, Еремеевна вопит: «Пропала моя головушка!»
И за такую беззаветную и верную службу Еремеевна получает только побои и слышит только такие обращения от Простаковой и Митрофана, как бестия, собачья дочь, старая-ведьма, старая хрычовка. Тяжела и трагична судьба Еремеевны, принуждённой служить извергам-помещикам, не способным оценить её верную службу.

Untitled

Речевая
и именная
характеристика героев
комедии

Д.И. Фонвизина «Недоросль»

Недавно прочитанная комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль» заставила меня призадуматься над вопросом: «А можно ли всего лишь по имени и речи узнать характер человека, его моральные устои; и связаны ли вообще в её личности имя и слова, ею произнесенные». Проведем исследование на эту тему.

Изначально заметим, что автор довольно метко подбирает имена главным героям. Вряд ли данный факт можно отнести исключительно к желанию автора дать «вызы
в
ающие и запоминающиеся» имена героям. Скорее, следует полагать, что Фонвизин пытается таким образом усилить получаемое впечатление от пьесы.
Глубокий знаток человеческих душ, Фонвизин понимает, что имена героев — как раз то, на что наиболее часто обращает внимание простой обыватель
.
Таким образом, являясь великолепным сатириком, автор изначально настраивает читателя на комичный лад.
Теперь подойдем ближе к самой комедии.

Итак, имена героев:

Митрофан. По информации справочника мужских
имен — имя греческого происхождения
, в переводе с латинского
обозначает
«матерью явленный». Следует предполагать, что имя можно расшифровать,
как
«маменькин сынок»,
т.е. человек,
возможно во всем
опекаемый
мат
ерью,
любящий и уважающий
ее более
чем отца.
Это имя как нельзя лучше
передаёт всю натуру
героя
.

Что же до
речевых особенностей
, то в
словах
Митрофана явно проглядывается
именно
любовь к своей матушке.
Он пытается всячески выделить мать в
том обществе, в котором находится
, и
неважно, близкие ли люди
его окружают
или чужие.
Несомненно,
следует также выделить такую характеристику героя, как полную неспособность к разного рода наукам и ученью в целом. Может потому после выхода комедии в свет, имя Митрофан стало нарицательным, обозначающим людей недалеких и простых внутренним миром.
Посмотрим из текста:

Митрофан. Эта? Прилагательна.

Правдин. Почему ж?

Митрофан. Потому что она приложена к своему месту. Вон у чулана шеста

неделя дверь стоит еще не навешена: так та покамест существительна.

Или вот, еще:

Митрофан (разнежась). Так мне и жаль стало.

Г-жа Простакова (с досадою). Кого, Митрофанушка?

Митрофан. Тебя, матушка: ты так устала, колотя батюшку.

Г-жа Простакова. Обойми меня, друг мой сердечный! Вот сынок, одно мое

утешение.

Софья. Так же, как и Митрофан имя имеет древнегреческие корни. Обозначает «мудрость». Мы можем также предполагать, что автор даёт это имя своей героине, в связи с краткой формой имени — Соня. В народе с именем Соня связано такое качество, как сонность. В комедии Софья — молодая девушка, еще не показавшая свою натуру, свой характер, не до конца «пробудившаяся» после детства. Мы не знаем, какой она будет в будущем. Примет ли она качества Стародума, дяди своего, или же она будет точной противоположностью, как госпожа Простакова.

Речь Софьи показывает, что героиня вежлива, очень любит и благодарна своему дяде. Она никогда не позволяет себе обругать человека, обидеться на него или же возненавидеть. Софья довольно милая, в ее речи пробивается нежность, свойственная каждой хорошо воспитанной девушке. Одна только фраза:

«
Я получила сейчас радостное известие. Дядюшка, о котором столь



долго мы ничего не знали, которого я люблю и почитаю, как отца моего,



на сих днях в Москву приехал

»

,

раскрывает нам всю сущность этой
очаровательной
девушки.

Милон. Имя пришло из западных языков. Обозначает милый, любимый. Можно утверждать, что Фонвизин дал имя герою неслучайно, так как Софья любит Милона, отсюда и «любимый». Не следует также сбрасывать со счетов хоть и не большую, но существующую вероятность того, что у автора были какие-то ассоциации Милона с дыней (Melon (англ.) — дыня), поскольку, уж очень сладки речи его.

Исходя из речевой стилистики Милона, заметно, что герой — добрый, отзывчивый, храбрый человек.

«Открою тебе тайну сердца моего, любезный друг! Я влюблен, и имею счастье быть любим. Больше полугода, как я в разлуке с тою, которая мне дороже всего на свете, и, что еще горестнее, ничего не слыхал я о ней во все это время… Может быть, она теперь в руках каких-нибудь корыстолюбцев, которые, пользуясь сиротством ее, содержат ее в тиранстве. От одной этой мысли

я вне себя

»

О
дна только фраза, а как
в ней раскрыты
все чувства Милона к Софье
.

Госпожа Простакова и господин Простаков — родители Митрофана. Их фамилия говорит об очень важном качестве — простота. Что же до типа этой простоты, то очевидно, в первую очередь следует предположить простоту душевную. Из чего также вытекает бедный духовный мир героев. Можно ли найти подтверждение этим мыслям? Несомненно, но прежде скажем несколько слов о матери Митрофана. Простакова происходит из рода дворян по фамилии Скотинины. Отец у неё был неучем, собственно поэтому, она и ее брат (Скотинин) — невежды. Простакова — очень своенравный человек, везде ищет для себя выгоду. Вся ее сущность отражается в её фамилии. Можно предположить, что титул дворянина её отцу или деду достался отнюдь не по наследству, а по выслуге или иным способом. Справедливость данного предположения подтверждает полное отсутствие манер, прививаемых с детства, вероятно, она воспитывались, людьми, не привыкшими к дворянству, которые не смогли дать ей должного дворянского образования и воспитания.

Речь Простаковой весьма своеобразна и интересна. Она никогда не позволяет себе ласково и с уважением обращаться к мужу, но к сыну она относится так трепетно и с такой любовью, что всем остаётся лишь молча завидовать. Нередко она называет прислугу скотами, видимо потому, что сама некогда была Скотининой.

Г-жа Простакова (Тришке). А ты, скот, подойди поближе. Не говорила ль

я тебе, воровская харя, чтоб ты кафтан пустил шире. Дитя, первое,

растет, другое, дитя и без узкого кафтана деликатного сложения.

Скажи, болван, чем ты оправдаешься?

Простаков — полная противоположность своей жены. Простаков во всем угождает своей жене, не имеет собственного слова. Его очень трудно назвать личностью, скорее индивид.

Простаков. Да я думал, матушка, что тебе так кажется.

Г-жа Простакова. А ты сам разве ослеп?

Простаков. При твоих глазах мои ничего не видят.

Г-жа Простакова. Вот каким муженьком наградил меня господь: не смыслит

сам разобрать, что широко, что узко.

Следующие герои: Стародум, Правдин, Скотинин, Кутейкин, Цыфиркин и Вральман имеют соответствующие «говорящие» фамилии, которые характеризуют персонажей даже больше, чем их речевые обороты.

Стародум — дядя Софьи. Он всегда говорит афоризмами. Например:

«Начинаются чины, — перестает Искренность»

или

«Без души просвещеннейшая умница — жалкая тварь».

Это характеризует его как человека мудрого, знающего жизнь, и много увидевшего на своем веку.

Правдин — чиновник. Давний друг Стародума, может быть именно поэтому везде пытается добиться правды
, говорит только правду
и при этом полагает, что все также по правде и поступают.

Правдин. Но те достойные люди, которые у двора служат государству…

Скотинин. Да разве дворянин не волен поколотить слугу, когда захочет?

Кутейкин, Цыфиркин, Вральман — так называемые учителя Митрофана
.
К
утейкин — семинарист.
Преподает
словес
ность для сына Прост
а
ковых
. Цыфиркин — отставной сержант.
Не имея должного образования, учит Митрофана математике
. Вральман — немец, з
а что его собственно и берут в учителя
Митрофанушке.
На самом же деле оказывается, что Вральман — простой кучер, но за то немец!

Кутейкин. Что за бесовщина! С самого утра толку не добьешься. Здесь

каждое утро процветет и погибнет.

Цыфиркин. А наш брат и век так живет. Дела не делай, от дела не бегай.

Вот беда нашему брату, как кормят плохо, как сегодня к здешнему обеду

провианту не стало. ..

При этом вся троица
(Кутейкин, Цыфиркин, Вральман
)
достаточно плотно обустроилась в доме Простаковых, хотя изредка между ними и возникают разногласия и перепалки.

Цыфиркин. А мы те и честь отдадим. Я доскою…

Кутейкин. А я часословом.

Вральман. Я хоспоже на фас пошалююсь.

Еремеевна — няня Митрофана, простая русская баба, любящая
своего воспитанника
как своего собственного сына и всегда готовая встать на его защиту.

Митрофан. Мамушка! заслони меня.

Еремеевна (заслоняя Митрофана, остервенясь и подняв кулаки). Издохну

на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я

те бельмы-то выцарапаю.

Итого,
13 героев
,
13 разных
имен, 13 разных образов
. Но всех их объединяет то, что
Д.И.
Фонвизин дал им имена, схожие с их характерами
, что лишний раз
подчеркивает
мастерство автора
. Имена героев становятся изюминкой произведения.
И вот мы
подходим
к выводу
, что имя и характер
героев в произведении
неотъемлемо
связанны друг с другом.
Насколько данное (давать такие имена героям) было разумным? Думаю, что это правильный шаг автора, поскольку лично я запомнила эти имена, и возможно, что на всю жизнь, еще до окончания чтения пьесы.

Untitled Речевая и именная характеристика героев комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» Недавно прочитанная комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль» заставила меня призадуматься над вопросом: «А можно ли всего лишь по имени и речи узнать характ

Еремеевна – одна из второстепенных героев пьесы Фонвизина «Недоросль». Она является няней и кормилицей Митрофана . На примере её образа автор пытается показать, как извращало крепостное право дворовых прислуг, как уродовало оно их и унижало. Несмотря на присущие ей хорошие человеческие качества, рабская приниженность берет верх. Еремеевна уже более 40 лет прислуживает для Простаковых-Скотининых. По этой причине она рабски привязана к членам этой семьи и считает прислуживать им своим первейшим долгом. Не щадя себя, она оберегает Митрофана. А когда Скотинин набрасывается на мальчика, Еремеевна заслоняет его собой и остервенело защищает.

Однако эта рабская преданность приобретает искаженный характер, что автор изображает с особой художественной силой. На фоне повышенного чувства долга перед семьей Простаковых у няни теряется чувство собственного достоинства. Она не только безропотно переносит хамское отношение к себе, но и не проявляет никакого протеста. А в это время Митрофан с Простаковой позволяют себе оскорблять пожилую женщину такими словами, как бестия, старая ведьма, хрычовка, и даже поднимают на неё руку. В результате судьба Еремеевны довольно тяжела, так как ей приходится всю жизнь прислуживать неблагодарным и деспотичным хозяевам.

Пушкин очень высоко ценил творчество Дениса Ивановича Фонвизина, писавшего при Екатерине II. Он усматривал в Гоголе его преемника. Главный герой Фонвизина — недоросль Митрофанушка — приводил Александра Сергеевича в полный восторг.

О художественно-социальном стиле этого комедиографа высоко отзывались Герцен, Белинский. Гоголь же увековечил образ своего учителя, Фонвизина (правда, без указания имени), в повести «Ночь перед Рождеством». Вспомните, когда кузнец Вакула обратился к императрице, та перевела разговор на человека средних лет с полным бледным лицом и предложила тому отобразить в очередном своем сочинении «это народное простодушие». На человеке был небогатый кафтан с перламутровыми пуговицами. Так выглядел Фонвизин.

Итак, созданная по классическим канонам комедия (Фонвизин, «Недоросль»). Характеристика героев, однако, получилась новаторской для XVIII века. Персонажам пьесы и посвящена эта статья.

Отрицательные образы

Несомненно, закладывает традиции русской национальной комедии представленная Денисом Ивановичем Фонвизиным характеристика героев. «Недоросль» смело и открыто бичует самодурство помещиков-крепостников. Наиболее отрицательным образом комедии является госпожа Простакова. Она управляет своими крепостными твердой рукой, скорее, даже жестоко. Не брезгует героиня невежественна и злопамятна. А разговаривать на повышенных тонах с прислугой для нее — дело обычное. Привычно помещица обращается к своему крепостному Тришке: «скот», «воровская харя», «болван», «мошенник». Няньке своего сына, Еремеевне, которая в этом оболтусе, «благодарная» мамаша говорит «каналья», «собачья дочь», «бестия». И это — к наиболее приближенным, «дворовым» людям! С остальными же ее разговор — и того короче. Простакова грозится «запороть их до смерти». Она уверена в себе, потому что законы — всегда на стороне помещиков.

Правда, у этой мегеры есть отдушина в душе: она любит своего 16-летнего сына. Правда, чувство это — слепое, за что госпожа Простакова поплатилась в конце комедии. Действительно оригинальна авторская, «фонвизинская», характеристика героев. «Недоросль» — это комедия, где каждый герой пользуется своей неповторимой лексикой и определенным словарным запасом.

Господин Простаков — тихий, спокойный подкаблучник. Он во всем подчиняется супруге; не имея своего, следует за ее мнением. Впрочем, он не жесток, любит сына. Но фактически ни на что в доме не влияет, включая воспитание ребенка.

Самобытно и интересно, с соблюдением индивидуальной лексики, создана Фонвизиным характеристика героев. Недоросль не случайно носит Ведь оно по-гречески звучит, как «подобный матери». Кстати, относительно названия комедии. На Руси недорослями называли молодых дворян, не имеющих письменного свидетельства об образовании.

Митрофанушка сторонится учебы, он хамит людям, по-доброму относящимся к нему. Еремеевне говорит: «Старая хрычовка». Учителю Цифиркину — «гарнизонная крыса». Коронная же фраза молодого балбеса — о том, что он не желает учиться, а хочет жениться — несомненно, является творческой находкой Фонвизина, она действительно стала крылатой. Недоросль недалек умом, груб и невежественен. Его лени потакают все в доме.

Брат Простаковой, господин Скотинин, в комедии изображен карикатурно. Он с презрением относится к низшему сословию, зато для него — настоящее увлечение и цель жизни. Весь его кругозор ограничен проблемами свинарника. Об этих животных он не устает говорить. Вдобавок ко всему, он хочет жениться на Софье.

Положительные герои комедии

Впрочем, не меньше в комедии положительных образов. Присланный для проверки имения Простаковой казенный чиновник Правдин является воплощением справедливости, законности и разума. Его возмущает, когда люди, «имеющие власть» над крепостными, используют ее «зло и бесчеловечно». Он стремится помогать «достойным людям», способствовать правильному воспитанию. В результате его проверки имущество Простаковой реквизируется государством.

Позитивен и Стародум, впитавший честное отношение к службе со времен Петра I. Служба в армии, а затем и чиновничья доля не только принесли ему состояние, но и сформировали его честным, порядочным человеком. Одинаково он считает неприемлемым и угождение власть имущим, и нарушение человеческих прав обездоленных.

Честна и образованна его племянница Софья. Она имеет проницательный ум, поэтому собирается строить свою жизнь так, чтобы заслуживать доверие «людей достойных». Честен, скромен и открыт жених Софьи — молодой офицер Милон. Свою храбрость он проявил в боевых действиях. Молодой человек обладает действительно рыцарским воспитанием. Война не превратила его в солдафона. Свою любовь к Софье он считает наибольшим богатством.

Среди второстепенных персонажей есть и положительные — порядочный и прямой Цыфиркин, бывший содат; и отрицательные — хитрый и жадный Кутейкин, семинарист — недоучка, Адам Адамович Вральман — с подлой лакейской сущностью, восхваляющий Митрофана, чтоб заслужить милости от Простаковой.

Выводы

Фонвизин, несомненно, был мудрый и наблюдательный человек. В комедии им дана уничтожающе-обличительная характеристика героев. «Недоросль» заставляет задуматься о необходимости прекращения издевательств над крепостными людьми. Поэтому комедия Фонвизина — не отвлеченная, не для увеселения екатерининских вельмож и фаворитов, а остросатирическая, социально-направленная. Труд над такими произведениями для самого комедиографа был неблагодарным, требовал нервов. В отставку Денис Иванович пошел из-за тяжелой болезни — паралича. Даже императрица Екатерина II, женщина прогрессивная, недолюбливала едкую сатиру Фонвизина и не всегда шла навстречу прошениям классика.

Еврейские бабушки проверяют кошерные рестораны – Архив

«Цукер»

Нина Израилевна Зевина (заметив диктофон): У нас встреча под запись?

Софья Львовна Волож: Главное, чтобы кино не снимали!

Нина Израилевна: Первое впечатление — ресторан красивый, но ничего еврейского тут нет.

Софья Львовна: Да, ничего еврейского! Впрочем, у меня маленький опыт — я редко по ресторанам хожу. Готовлю в основном дома. Кстати, меню к еврейской кухне не имеет особого отношения. Но разве только то, что все блюда кошерные.

Нина Израилевна: Важны не сами блюда, а способ их приготовления. Евреи живут в разных странах и зачастую заимствуют блюда окружающих народов. И единственное, что объединяет всех евреев земного шара, — это правила готовки. Думаю, что если бы сюда пришли евреи из Италии, то они бы сочли своей традиционной кухней пасту.

Софья Львовна: А если евреи из Туниса, то — хумус.

Нина Израилевна: А тунисские евреи едят все с яйцами. У них как-то так принято. Невообразимое количество яиц! Они из них делают омлеты, гарниры, пироги…

Софья Львовна: Русские евреи тоже не все одинаковые. У южан — одесситов, к примеру, — обязательно жаркое жирное из грудинки или фаршированная рыба, а у литваков, то есть белоруссов и прибалтов, наоборот, посуше блюда. «Цукер», как мне кажется, — это как раз их, литваков, кухня.

Любовь Еремеевна Лурье: Я выбираю суп-пюре из тыквы с сибасом.

Нина Израилевна: Я закажу что-нибудь фаршированное — карпа или щуку. Но в начале хорошо бы чай.

Любовь Еремеевна: Да, зеленый с мятой, а если можно, еще и с лимоном. Никто не против?

Нина Израилевна: А что такое тирамису?

Официант: Это классический итальянский десерт, но, так как у нас нет молочной кухни, мы готовим его на соевом сыре. А сверху шоколад.

«Афиша»: Насколько сложно соблюдать в Москве кашрут? Ведь вы все готовите дома, и кошерный ресторан под боком — не выход из ситуации. Нужны свои птичники, свои мясники, свои молочники.

Нина Израилевна: Все есть. И у этого ресторана тоже есть свои птичники, уверена.

Любовь Еремеевна: Иначе бы они не открылись. Без этого он не мог бы называться кошерным.

Нина Израилевна: Для нас, правоверных евреев, гарантией служит вот этот значок — «кошер», — который означает, что ресторан находится под наблюдением нашего раввината. Если мы видим такой значок, значит, нет никаких сомнений в том, что в этом заведении можно кушать. И в «Цукере» этот знак на каждой странице в меню.

Подают чай с печеньем.

Любовь Еремеевна: Что это еще за сухарь?

Нина Израилевна: Нам важно не только понимать, что все кошерно, но и знать, что конкретно мы едим. Перед едой и после нее произносится благословение, и каждое блюдо надо благословлять по-своему. Сухарик этот, скорей всего, можно отнести к выпечке. На нее одно благословение, на чай — другое…

«Афиша»: На рыбу — третье?

Нина Израилевна: Нет, на рыбу — как на чай. Еда бывает молочной, мясной и средней, как рыба или чай.

Приносят корзину с хлебом.

Любовь Еремеевна: Попробовала — очень вкусно. Я сама на Шаббат пеку хлеб удивительного вкуса. Состав самый простой: вода, мука, дрожжи, сахар, соль. Но у меня есть кокосовое масло, и я обмазываю им противень, на котором выпекаю хлеб.

Софья Львовна: Сейчас многие пекут в хлебопечке.

Любовь Еремеевна: Нет, для меня это абсолютно кошерное действие — я все руками делаю. Мне нравится возиться. А в доме какой аромат! Это очень важно для семьи. Женщина обязательно должна уметь печь.

Софья Львовна: А можно ли кошеровать электрическую хлебопечь? Можно ли ее опускать в микву?

Нина Израилевна: Чайник я свой опускала — выдержал.

Софья Львовна: Нет, думаю, хлебопечь не выдержит — там ведь электроника. Это все равно что компьютер в воду опустить.

Приносят фаршированную щуку.

Софья Львовна: Дома вы такого никогда не увидите. Это все очень по-ресторанному. Дома рыбу готовят, как правило, цельными кусочками. Кости оставляют, вырезая только мякоть между ребрами и шкурой. Делают из этого фарш, а потом начиняют им обратно и варят определенным образом.

Нина Израилевна: Неплохо у них щука получилась, но это не тот вкус, к которому мы привыкли.

Любовь Еремеевна: Моя бабушка, когда готовила фаршированную рыбу, то отдельно собирала чешую, промывала ее, заворачивала в марлечку и варила. И это был такой вкус, что эту рыбу можно было есть, замирая от счастья.

Б.Козихинский пер., 12/2, (495) 695 73 55, м. Пушкинская, пн-чт, вс 12.00–0.00, пт 12.00–16.30

Noodles

Нина Израилевна: А тут вообще нет еврейской кухни.

Софья Львовна: Возможно, имеются в виду нудлс? Может, нудлс — национальное блюдо?

«Афиша»: Нудлс — это прозвище персонажа Роберта Де Ниро из фильма «Однажды в Америке». Это фильм про еврейскую мафию в Нью-Йорке, кстати. Не видели?

Нина Израилевна: Нет, не припомню что-то.

Любовь Еремеевна: Тут жутко дорого, ребята! Просто кошмар какой-то! Предлагаю взять один нудлс на всех.

Нина Израилевна: Нет, давайте, наоборот, возьмем каждый по разному нудлсу? Мне нравится с шампиньонами.

«Афиша»: В закусках — хумус и сельдь домашнего копчения. Это разве не еврейская кухня?

Софья Львовна: Это закусочка к выпивке, дорогая.

Любовь Еремеевна: У меня в Америке внуки живут — я там была несколько раз. Могу сказать, что хуже американской еды нет ничего на свете. Это тихий ужас! Там все готовится впрок и замораживается. Ту еду, которую вам подают в ресторане, может быть, приготовили десять или даже двадцать лет назад. Это чистая правда! Я эту еду ела. Ею, понятно, не травишься, но энергии в ней нет никакой.

Нина Израилевна: А хорошие кошерные рестораны в Нью-Йорке есть?

Любовь Еремеевна: Конечно. В Бруклине куча забегаловок.

Софья Львовна: В Париже есть еврейский район Марэ. Самый центр, улица Розье, куча ресторанов и магазинов.

Любовь Еремеевна: Я была в Париже и не знала, где этот Марэ. И ела каштаны, которые жарят прямо на улице, — они ведь всегда кошерные. А уж позднее, на Шаббат, оказалась в семье. И выяснилось, что французские евреи очень интересно готовят — всюду кладут огурцы!

Нина Израилевна: В «Цукере» было поуютней. А тут слишком помпезно. Хрусталь, бархат, гигантский диван. И при этом нет простой питьевой воды — как такое может быть? Думаю, что мы здесь особо не задержимся.

Любовь Еремеевна: Мы заказали только растительную пищу. А кашрут — это правила, относящиеся преимущественно к животной пище. Мясо-молоко раздельно плюс особые требования к убою скота. Но растения мы тоже проверяем: моем зелень с мылом, каждый листик просматриваем, капусту разбираем по листьям…

Нина Израилевна: Зеленый лук — каждое перо — разрезаем.

Софья Львовна: Ой, зачем?! Чтобы было кошерно?

Нина Израилевна: Да. Вот потому и говорят: Тора — ярмо.

Любовь Еремеевна: А мой внук, будущий раввин, говорит, что это образ жизни.

Нина Израилевна: Кашрут — это сумма привычек.

Приносят нудлс.

Любовь Еремеевна: Нудлс, кстати, ничего особенного. Макарошки с запахом грибов. Причем макарошки магазинного типа. Спасибо. Едемте дальше.

Б.Черкасский пер., 15–17, стр. 1, (495) 623 53 96, м. Китай-город, Лубянка, Площадь Революции, пн-чт, вс 12.00–0.00

«Тель-Авив»

Любовь Еремеевна: Ресторан этот долго не открывали. Все у них было кошерно, но они работали в субботу, и поэтому им не давали разрешения. Но они схитрили. И теперь они закрыты в субботу днем, но работают всю ночь с субботы на воскресенье.

Софья Львовна: Здесь в меню какая-то смесь азиатских кухонь. Есть, к примеру, чебуреки и манты.

Любовь Еремеевна: Кто не ел супа, возьмите суп из чечевицы.

Софья Львовна: Да, это же библейский суп! Знаете такое выражение: «Продался за чечевичную похлебку»? Это из Ветхого завета. История про братьев Исава и Иакова. Исав был первенцем, Иаков вторым, и за чечевичную похлебку купил первородство у брата.

Нина Израилевна: Очень вкусная тут чечевичная похлебка. Хотя дома я редко делаю суп-пюре, а просто добавляю к чечевице картошечку, овощи… Ох, мне здесь очень нравится. Не так скучно, как в Noodles. И музыка…

Софья Львовна: А вы понимаете, о чем в песне поется?

Нина Израилевна: «В следующем году в Иерусалим,/Мы будем сидеть на веранде,/Как будет хорошо в следующем году». А вот зазвучала «Хава Нагила» — «Давайте будем веселиться».

«Афиша»: Здесь, говорят, очень много кошерного алкоголя.

Любовь Еремеевна: Ну водка, кстати, не обязательно должна иметь знак кошерности. А вот вино — обязательно.

Нина Израилевна: К виноградному вину очень строгие требования. Виноград может быть выращен где угодно, но вино изготовлять могут только евреи.

Софья Львовна: Кстати говоря, современная молодежь интересуется готовкой сложных еврейских блюд. Началось это в году 2008-м одновременно с кризисом. Среди московской молодежи мода пошла — самим готовить. Они обмениваются рецептами, приглашают друг друга на обед. Я окончательно в этом уверилась, когда моя внучка Рашель привела ко мне целую компанию — на мастер-класс, как они сказали. Попросили меня научить их готовить манты. Вроде как научились, а потом просят: «А фаршированную рыбу?» Ну я им и сказала: «Вы не выдержите этого. Это же целое испытание. Это манты делаются пару часов, а рыба — ее мало разделать, нужно ждать два часа, пока она сварится». Еле отговорила.

Цветной б-р, 30, стр. 1, (495) 694 01 45, м. Цветной бульвар, пн-чт, вс 12.00–0.00, пт 12.00 и до захода солнца, сб после ­захода солнца и до последнего посетителя

«Мисада»

• Куриная грудка гриль, «Мисада», 480 р.

  Фотография: Егор Софронов

  1/3

• Фарфале с овощами, «Мисада», 480 р.

  Фотография: Егор Софронов

  2/3

• Черемша с отварным яйцом, «Мисада», 580 р.

  Фотография: Егор Софронов

  3/3

Нина Израилевна: В меню написано: «Большая сковорода для компании голодных холостяков». И вот как раз такая компания сзади нас сидит. За соседним столиком расположилась группа из пяти мужчин в черном.

Софья Львовна: А что из меню больше всего похоже на еврейскую кухню?

Любовь Еремеевна: И все, и ничего. Именно поэтому я закажу салат из черемши с отварным яйцом.

Нина Израилевна: Я не вижу здесь ничего особенного. Но я хочу попробовать мясо — ну вот хотя бы куриную грудку гриль.

Нина Израилевна: Я была в «Мисаде» год назад. Не помню, чтобы мне здесь как-то особенно понравилось — мы ели какое-то мясное блюдо. Но подкупило то, что в ресторане все время присутствовал машгиах, который следил за соблюдением кашрута. Насколько я знаю, на кухне кошерного ресторана может работать кто угодно, не только евреи. Но огонь в очаге имеет право разводить только еврей.

Любовь Еремеевна: Кстати, в Израиле чай — это лекарство. Его пьют, только когда болеют.

Нина Израилевна: Что же касается кошерности чая, то есть определенные сорта, которые разрешены. Черный — любой, зеленый — тоже любой. Главное, чтобы без добавок. Потому что всякие цветы и травы могут нести в себе каких-то паразитов, каких-то непрошеных гостей.

«Афиша»: Но мы ведь заказали чай с бергамотом? Получается, мы нарушаем кашрут?

Любовь Еремеевна: Мы находимся в кошерном ресторане. Здесь даже бергамот кошерный.

Нина Израилевна: Здесь очень приятный интерьер — светлый, очень иерусалимский.

Любовь Еремеевна: Что ж. Получается, если интерьер «Мисады» соединить с колоритом «Тель-Авива» и кухней «Цукера», то получится идеальный кошерный московский ресторан.

Пресненская наб., 2, «Афимолл-сити», 5 этаж, (499) 408 01 06, м. Выставочная, Международная, пн-чт, вс 10.00–0.00, пт 10.00–17.00

• Наталья Кострова

Тест по комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» (8 класс)

Тест по комедии Д.И.
Фонвизина  «Недоросль»

№ 1.
Когда родился Д. И. Фонвизин?

а) 1745 год; б) 1743 год; в) 1711 год; г)
1708 год.

№ 2. Где родился Д. И.
Фонвизин?

а) в Москве; б) в
Петербурге; в) в Орле; г) в Казани.

№ 3. В каком учебном
заведении учился Д. И. Фонвизин?

а) в
Петербургском университете; б) в Московском университете; в) в Казанском университете; г)
в Царскосельском лицее.

№ 4. Жанр
произведения «Недоросль»:

а) трагедия; б)
драма; в) комедия.

№ 5. Кого называли
недорослями в XVIII веке?

а) подростков; б)
дворянских детей маленького роста; в) вообще невежественных людей из
разных сословий; г) молодых дворян, не получивших документа об образовании и не
поступивших на службу.

№ 6. Главные герои пьесы
являются представителями:

а) мещанства; б) дворянства; в)
купечества; г) крестьянства.

№ 7. Против какого
общественного порока была направлена комедия «Недоросль»?

а) против
лицемерия; б) против невежества; в) против чинопочитания; г) против казнокрадства.

№ 8. Простакова
решает женить Митрофана на Софье, потому что:

а) ей нравится
честность, искренность девушки; б) других невест нет; в) она
наследница большого состояния.

№ 9. Простакова:

а) тактичная; б)
мудрая; в) своевольная.

№ 10. В речи какого
героя комедии встречаются бранные выражения «воровская харя»,  «бестия», 
«старая хрычовка»?

а) Софья; б)
Палашка; в) Еремеевна; г) Простакова.

№ 11. Имя Митрофана в
переводе с греческого означает «похожий на мать». Сходство проявляется:

а) в мудрости; б) в грубости и
невежестве; в) в уважении к другим.

№ 12. Кто из
перечисленных персонажей не является отрицательным героем комедии «Недоросль»?

а) Митрофан; б)
Скотинин; в) Простакова; г) Софья.

№ 13. Фамилия
«Скотинин» является «говорящей», так  как олицетворяет:

а) грубость; б)
лицемерие; в) ханжество; г) раболепие.

№ 14. Кто из
перечисленных персонажей не является положительным героем?

а) Правдин; б)
Стародум; в) Еремеевна; г) Милон.

№ 15. Какому предмету
обучал Митрофана Кутейкин?

а) арифметике; б)
французскому языку; в) географии; г) грамматике.

№ 16. Кто учил Митрофана математическим наукам?

а) Стародум; б) Вральман; в) Цыфиркин; г) Кутейкин.

№ 17. Имя какого
героя комедии стало нарицательным?

а) Скотинин; б)
Вральман; в) Правдин; г) Митрофанушка.

№ 18. Ставшее
крылатым выражение из «Недоросля»:

а) «Суженого
конем не объедешь»; б) «Не хочу учиться, хочу жениться»; в) «Милость и
дружбу тем, кому изволит; места и чины тем, кто достоин».

Ключ к тесту:

Тест по комедии Д. И.
Фонвизина  «Недоросль»

№ 1.
Когда родился Д. И. Фонвизин? а) 1745 год; б) 1743 год;
в) 1711 год; г) 1708 год.

№ 2. Где родился Д. И. Фонвизин? а)
в Москве; б) в Петербурге; в) в Орле; г) в Казани.

№ 3. В каком учебном заведении учился Д.
И. Фонвизин? а) в Петербургском университете; б) в
Московском университете; в) в Казанском университете; г) в
Царскосельском лицее.

№ 4. Жанр произведения «Недоросль»: а) трагедия; б) драма;
в) комедия.

№ 5. Кого
называли недорослями в XVIII веке? а)
подростков; б) дворянских детей маленького роста; в) вообще
невежественных людей из разных сословий; г) молодых дворян, не
получивших документа об образовании и не поступивших на службу.

№ 6. Главные герои пьесы являются
представителями: а) мещанства; б) дворянства; в)
купечества; г) крестьянства.

№ 7. Против какого общественного порока
была направлена комедия «Недоросль»? а) против лицемерия; б)
против невежества; в) против чинопочитания; г) против
казнокрадства.

№ 8. Простакова решает женить Митрофана
на Софье, потому что: а) ей нравится честность,
искренность девушки; б) других невест нет; в) она наследница
большого состояния.

№ 9. Простакова: а) тактичная; б)
мудрая; в) своевольная.

—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

Тест по комедии Д. И.
Фонвизина  «Недоросль»

№ 1.
Когда родился Д. И. Фонвизин? а) 1745 год; б) 1743 год;
в) 1711 год; г) 1708 год.

№ 2. Где родился Д. И. Фонвизин? а)
в Москве; б) в Петербурге; в) в Орле; г) в Казани.

№ 3. В каком учебном заведении учился Д.
И. Фонвизин? а) в Петербургском университете; б) в
Московском университете; в) в Казанском университете; г) в
Царскосельском лицее.

№ 4. Жанр произведения «Недоросль»: а) трагедия; б) драма;
в) комедия.

№ 5. Кого
называли недорослями в XVIII веке? а)
подростков; б) дворянских детей маленького роста; в) вообще
невежественных людей из разных сословий; г) молодых дворян, не
получивших документа об образовании и не поступивших на службу.

№ 6. Главные герои пьесы являются
представителями: а) мещанства; б) дворянства; в)
купечества; г) крестьянства.

№ 7. Против какого общественного порока
была направлена комедия «Недоросль»? а) против лицемерия; б)
против невежества; в) против чинопочитания; г) против
казнокрадства.

№ 8. Простакова решает женить Митрофана
на Софье, потому что: а) ей нравится честность,
искренность девушки; б) других невест нет; в) она наследница
большого состояния.

№ 9. Простакова: а) тактичная; б)
мудрая; в) своевольная.

—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

Тест по комедии Д. И.
Фонвизина  «Недоросль»

№ 1.
Когда родился Д. И. Фонвизин? а) 1745 год; б) 1743 год;
в) 1711 год; г) 1708 год.

№ 2. Где родился Д. И. Фонвизин? а)
в Москве; б) в Петербурге; в) в Орле; г) в Казани.

№ 3. В каком учебном заведении учился Д.
И. Фонвизин? а) в Петербургском университете; б) в
Московском университете; в) в Казанском университете; г) в
Царскосельском лицее.

№ 4. Жанр произведения «Недоросль»: а) трагедия; б) драма;
в) комедия.

№ 5. Кого
называли недорослями в XVIII веке? а)
подростков; б) дворянских детей маленького роста; в) вообще
невежественных людей из разных сословий; г) молодых дворян, не
получивших документа об образовании и не поступивших на службу.

№ 6. Главные герои пьесы являются
представителями: а) мещанства; б) дворянства; в)
купечества; г) крестьянства.

№ 7. Против какого общественного порока
была направлена комедия «Недоросль»? а) против лицемерия; б)
против невежества; в) против чинопочитания; г) против
казнокрадства.

№ 8. Простакова решает женить Митрофана
на Софье, потому что: а) ей нравится честность,
искренность девушки; б) других невест нет; в) она наследница
большого состояния.

№ 9. Простакова: а) тактичная; б)
мудрая; в) своевольная.

—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

Тест по комедии Д. И. Фонвизина  «Недоросль»

№ 1.
Когда родился Д. И. Фонвизин? а) 1745 год; б) 1743 год;
в) 1711 год; г) 1708 год.

№ 2. Где родился Д. И. Фонвизин? а)
в Москве; б) в Петербурге; в) в Орле; г) в Казани.

№ 3. В каком учебном заведении учился Д.
И. Фонвизин? а) в Петербургском университете; б) в
Московском университете; в) в Казанском университете; г) в
Царскосельском лицее.

№ 4. Жанр произведения «Недоросль»: а) трагедия; б) драма;
в) комедия.

№ 5. Кого
называли недорослями в XVIII веке? а)
подростков; б) дворянских детей маленького роста; в) вообще
невежественных людей из разных сословий; г) молодых дворян, не
получивших документа об образовании и не поступивших на службу.

№ 6. Главные герои пьесы являются
представителями: а) мещанства; б) дворянства; в)
купечества; г) крестьянства.

№ 7. Против какого общественного порока
была направлена комедия «Недоросль»? а) против лицемерия; б)
против невежества; в) против чинопочитания; г) против
казнокрадства.

№ 8. Простакова решает женить Митрофана
на Софье, потому что: а) ей нравится честность,
искренность девушки; б) других невест нет; в) она наследница
большого состояния.

№ 9. Простакова: а) тактичная; б)
мудрая; в) своевольная.

—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

№ 10. В речи какого героя комедии
встречаются бранные выражения «воровская харя»,  «бестия»,  «старая хрычовка»? а)
Софья; б) Палашка; в) Еремеевна; г) Простакова.

№ 11. Имя Митрофана в переводе с
греческого означает «похожий на мать». Сходство проявляется: а) в мудрости; б) в
грубости и невежестве; в) в уважении к другим.

№ 12. Кто из перечисленных персонажей не
является отрицательным героем комедии «Недоросль»? а)
Митрофан; б) Скотинин; в) Простакова; г) Софья.

№ 13. Фамилия «Скотинин» является
«говорящей», так  как олицетворяет: а) грубость; б)
лицемерие; в) ханжество; г) раболепие.

№ 14. Кто из
перечисленных персонажей не является положительным героем? а)
Правдин; б) Стародум; в) Еремеевна; г) Милон.

№ 15. Какому
предмету обучал Митрофана Кутейкин? а) арифметике; б)
французскому языку; в) географии; г) грамматике.

№ 16. Кто учил Митрофана математическим наукам? а)
Стародум; б) Вральман; в) Цыфиркин; г) Кутейкин.

№ 17. Имя какого героя комедии стало
нарицательным? а) Скотинин; б) Вральман; в) Правдин; г)
Митрофанушка.

№ 18. Ставшее крылатым выражение из
«Недоросля»: а) «Суженого конем не
объедешь»; б) «Не хочу учиться, хочу жениться»; в) «Милость и
дружбу тем, кому изволит; места и чины тем, кто достоин».

—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

№ 10. В речи какого героя комедии
встречаются бранные выражения «воровская харя»,  «бестия»,  «старая хрычовка»? а)
Софья; б) Палашка; в) Еремеевна; г) Простакова.

№ 11. Имя Митрофана в переводе с
греческого означает «похожий на мать». Сходство проявляется: а) в мудрости; б) в
грубости и невежестве; в) в уважении к другим.

№ 12. Кто из перечисленных персонажей не
является отрицательным героем комедии «Недоросль»? а)
Митрофан; б) Скотинин; в) Простакова; г) Софья.

№ 13. Фамилия «Скотинин» является
«говорящей», так  как олицетворяет: а) грубость; б)
лицемерие; в) ханжество; г) раболепие.

№ 14. Кто из
перечисленных персонажей не является положительным героем? а)
Правдин; б) Стародум; в) Еремеевна; г) Милон.

№ 15. Какому
предмету обучал Митрофана Кутейкин? а) арифметике; б)
французскому языку; в) географии; г) грамматике.

№ 16. Кто учил Митрофана математическим наукам? а)
Стародум; б) Вральман; в) Цыфиркин; г) Кутейкин.

№ 17. Имя какого героя комедии стало
нарицательным? а) Скотинин; б) Вральман; в) Правдин; г)
Митрофанушка.

№ 18. Ставшее крылатым выражение из «Недоросля»:
а) «Суженого конем не
объедешь»; б) «Не хочу учиться, хочу жениться»; в) «Милость и
дружбу тем, кому изволит; места и чины тем, кто достоин».

—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

№ 10. В речи какого героя комедии
встречаются бранные выражения «воровская харя»,  «бестия»,  «старая хрычовка»? а)
Софья; б) Палашка; в) Еремеевна; г) Простакова.

№ 11. Имя Митрофана в переводе с
греческого означает «похожий на мать». Сходство проявляется: а) в мудрости; б) в
грубости и невежестве; в) в уважении к другим.

№ 12. Кто из перечисленных персонажей не является
отрицательным героем комедии «Недоросль»? а) Митрофан; б)
Скотинин; в) Простакова; г) Софья.

№ 13. Фамилия «Скотинин» является
«говорящей», так  как олицетворяет: а) грубость; б)
лицемерие; в) ханжество; г) раболепие.

№ 14. Кто из
перечисленных персонажей не является положительным героем? а)
Правдин; б) Стародум; в) Еремеевна; г) Милон.

№ 15. Какому
предмету обучал Митрофана Кутейкин? а) арифметике; б)
французскому языку; в) географии; г) грамматике.

№ 16. Кто учил Митрофана математическим наукам? а)
Стародум; б) Вральман; в) Цыфиркин; г) Кутейкин.

№ 17. Имя какого героя комедии стало
нарицательным? а) Скотинин; б) Вральман; в) Правдин; г)
Митрофанушка.

№ 18. Ставшее крылатым выражение из «Недоросля»:
а) «Суженого конем не
объедешь»; б) «Не хочу учиться, хочу жениться»; в) «Милость и
дружбу тем, кому изволит; места и чины тем, кто достоин».

—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

№ 10. В речи какого героя комедии
встречаются бранные выражения «воровская харя»,  «бестия»,  «старая хрычовка»? а)
Софья; б) Палашка; в) Еремеевна; г) Простакова.

№ 11. Имя Митрофана в переводе с
греческого означает «похожий на мать». Сходство проявляется: а) в мудрости; б) в
грубости и невежестве; в) в уважении к другим.

№ 12. Кто из перечисленных персонажей не
является отрицательным героем комедии «Недоросль»? а)
Митрофан; б) Скотинин; в) Простакова; г) Софья.

№ 13. Фамилия «Скотинин» является «говорящей»,
так  как олицетворяет: а) грубость; б) лицемерие; в)
ханжество; г) раболепие.

№ 14. Кто из
перечисленных персонажей не является положительным героем? а)
Правдин; б) Стародум; в) Еремеевна; г) Милон.

№ 15. Какому
предмету обучал Митрофана Кутейкин? а) арифметике; б)
французскому языку; в) географии; г) грамматике.

№ 16. Кто учил Митрофана математическим наукам? а)
Стародум; б) Вральман; в) Цыфиркин; г) Кутейкин.

№ 17. Имя какого героя комедии стало
нарицательным? а) Скотинин; б) Вральман; в) Правдин; г)
Митрофанушка.

№ 18. Ставшее крылатым выражение из
«Недоросля»: а) «Суженого конем не
объедешь»; б) «Не хочу учиться, хочу жениться»; в) «Милость и
дружбу тем, кому изволит; места и чины тем, кто достоин».

—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

ЖУРАВЛИ: что означает памятник в поселке Алексеевка на горе перед Самарой

Комсомольская правда

ОбществоКАРТИНА ДНЯ

2 ноября 2020 8:00

Инициатива строительства памятника семье Володичкиных принадлежала рабочей группе

Этот памятник погибшим в войне сыновьям жительницы села

В поселке Алексеевка на горе перед рекой Самарой стоит памятник русской женщине. Прасковья Еремеевна Володичкина родила и воспитала девятерых сыновей. Все они защищали родину на фронтах Великой Отечественной войны. Шестеро из них погибли, трое вернулись домой и вскоре умерли от ран. Сама Прасковья Еремеевна умерла в 1941 году: пришла третья подряд похоронка, сердце матери не выдержало, остановилось.

На мрамор занести б всех поименно –

Солдат России, чтоб в века, в века,

Да чтоб над этим мрамором знамена,

Простреленные рвались в облака!..

Инициатива строительства памятника семье Володичкиных принадлежала рабочей группе областной Книги Памяти. Решение о возведении мемориального комплекса по увековечению памяти Прасковьи Еремеевны Володичкиной и погибших ее сыновей было принято администрацией Самарской области в декабре 1993 года. архитектором комплекса стал Юрий Васильевич Храмов, заслуженный архитектор Российской Федерации. В иконообразном воздушном пространстве застыла бронзовая скульптура матери, выполненная Анатолием и Александром Головниными. Гранитная стела высотой больше одиннадцати метров. Девять бронзовых журавлей клином уходят в небо. О работе над памятником и двадцать лет спустя архитектор Юрий Храмов вспоминает со слезами в голосе.

Мне кажется порою, что солдаты,

С кровавых не пришедшие полей,

Не в землю эту полегли когда-то,

А превратились в белых журавлей.

Они до сей поры с времен тех дальних

Летят и подают нам голоса.

Не потому ль так часто и печально

Мы замолкаем, глядя в небеса?..

Юрий ХРАМОВ, заслуженный архитектор Российской Федерации:

– Многие мои проекты рождались не сразу, через массу эскизов, переработок, тяжело давались, а тут, на удивление, далось легко. Почему-то сразу в голову пришла идея – на основании этого чудесного пейзажа, улицы этой, прямой и длинной, создать такую замыкающую композицию в центре поселка. Как-то сразу возникла идея: мать вышла из дома, ее девять сыновей превратились в девять лебедей и клином ушли в небо. Эти журавли были отлиты из бронзы. На фоне полированного красного гранита это производило очень сильное впечатление: улетающие сыновья покидают родной дом. Это очень эмоционально. Мы все тогда очень переживали за эту идею, и я рад, что получилось воплотить ее.

Седьмого мая 1995 года к 50-летию Победы в Великой Отечественной войне в поселке алексеевка Кинельского района Самарской области памятник семье Володичкиных был торжественно открыт. Монумент воздвигнут в самом начале улицы, на которой когда-то стоял дом Володичкиных. И сама улица сейчас носит имя братьев Володичкиных. В Алексеевке, на месте старой срубовой избы, стоит ныне добротный домпятистенник, в котором живут потомки Володичкиных. левую сторону дома занимает созданная ими мемориальная комната, давно уже именуемая в народе Домом-музеем семьи Володичкиных. тысячи россиян, зарубежных гостей побывали здесь. Десятого сентября 1995 года поклонился памятнику писатель Александр Исаевич Солженицын, так написавший об этом: «Скорбный памятник наших безмерных народных потерь, неоплатных для родных – в дни Победы. Горько потерять столько сыновей!..» торжественные мероприятия у памятника семье Володичкиных проходят в Алексеевке и в День Победы, и в отмечаемый ежегодно в Самарской области 21 сентября День матери. Благодаря поддержке областных властей и финансированию из областного бюджета памятник содержится в достойном состоянии.

Величие и боль былого,

Войны прошедшей полусвет.

Все минуло. Но снова, снова

К ним возвращаемся через потоки лет.

Встают пред нами грозные зарницы,

Годины горя, подвигов, побед.

Мы вновь читаем горькие страницы

Сороковых военных лет…

Об истории семьи Володичкиных историки и краеведы узнали в семидесятые годы от занимавшихся тимуровской работой учеников школы №4. учитель истории нина антоновна Косарева собирала и перепроверяла любую информацию. Дом Володичкиных уже в то время был перестроен.

Музей боевой славы существует в школе №4 поселка алексеевка уже три десятка лет. За эти годы здесь проведено более 95 тысяч мероприятий, состоялось более 350 тысяч экскурсий. В музее мы и встретились с ниной антоновной Косаревой, от нее и услышали историю семьи Володичкиных.

Нина КОСАРЕВА, Почетный гражданин г.о. Кинель:

– Поражают их дружба, необыкновенная религиозность! Я полвека занимаюсь музейным делом и нигде не видела второго примера женщины, в таком порядке державшей дом и семью. В 1935 году умирает Павел Васильевич. Его заставили отвести в колхоз имени Молотова все, что он создал вместе с сыновьями. В колхоз отдали и коров, и лошадь. Это его подрубило, он умер. Документов никаких нет. В Кинеле в том же 1935 году сгорел архив. Знаю только, что Павел Васильевич был месяцев на семь или восемь моложе жены, жили они дружно. Большая семья, дом большой, и везде во всем порядок. Снохи к ней уважительно относились. Говорила она так: «Не то главное, что сверху, а то, что внутри, там, где Бог велит». Прасковья Еремеевна – женщина от болезни была на вид строгая. У нее был тяжелый порок сердца, все время щемило сердце, особенно после смерти Павла Васильевича. Все слушались ее безукоризненно, а снохи уважали. Убрав за скотиной, обработав огороды, стряпали, все садились за стол, и начиналась песня. Пели так, что наверху, в верхней Алексеевке, если ветер был в ту сторону, люди выходили на улицы и слушали. Голоса были у всех необыкновенные!..

В семье девять сыновей. С детства каждый из них был приучен к работе и ответственности. Володичкины всегда жили в достатке. Мальчишки рано взрослели, влюблялись, женились, обзаводились собственным хозяйством. Как и положено по русскому обычаю, Прасковья еремеевна осталась жить в доме вместе со старшим сыном Александром. Только у одного из сыновей, у Федора, не было детей.

Односельчане вспоминали, что Прасковья Еремеевна была невероятно трудолюбива: вставала до восхода солнца, доила корову, готовила завтраки, обеды, ужины, трудилась в огороде. Вечерами вязала, шила, нянчилась с внуками, пересчитать которых было трудно – только у одного ее сына Ивана росло шестеро детей… Когда в 1938 году младший сын Николай был призван в армию, провожало его все село. Он служил на Дальнем Востоке, на границе с Монголией.

Нина КОСАРЕВА, Почетный гражданин г. о. Кинель:

– Тридцать девятый, сороковой, сорок первый – вот-вот Колюшка придет, конец службе! Каждый день она стоит с молитвой: «Пресвятая Богородица! Об одной милости тебя прошу, дай мне встретиться с сыном моим. Знаю, что проживу я недолго, ничего мне от тебя не нужно. Встречу сына, обниму и буду в твоей власти!» В первые же дни войны с фашистской Германией Николай с однополчанами обратился к командованию с просьбой отправить на фронт. Двенадцатого августа сорок первого года состав подошел к станции Кинель. Николай успел передать записку для матери: «Дорогая мама! Еду на фронт. Прости. Твой Николай. Подробности письмом». Она медленно села на стул и потом просто повалилась на пол. Саша положил ее на кровать. Больше она уже не встанет. Это было двенадцатого или одиннадцатого августа сорок первого года, а двадцать девятого августа Прасковья Еремеевна умерла.

Нина КОСАРЕВА, Почетный гражданин г.о. Кинель:

– Итак, сорок первый год. Трое ушли на фронт, один из них уже пропал без вести. Нет Прасковьи Еремеевны. В сорок втором году заберут в армию всех, даже старшего Александра, хотя он был больной человек. В том же году будут приходить похоронки. Уничтожен санитарный поезд, пропал без вести Андрей. Пропал без вести Михаил. Он призывался в армию из Самары. Прасковья Еремеевна успела перевезти из Самары в Алексеевку его двух дочерей. Они и сейчас живут здесь. Что еще она могла сделать для его детей! В сорок втором году пропадет без вести Федор. С тяжелым ранением в сибирский госпиталь попадет Константин. Он еще до войны уехал в Сибирь, ушел на фронт с сибирским полком. До сорок пятого года он будет в сибирском госпитале, вернется домой. У него два сына, их надо кормить, нужна работа. Работать он не смог из-за очень тяжелых головных болей.

Александр погиб в Польше в сорок третьем году. В 1945 году последним погибнет на территории Польши Василий, он ушел первым на войну. Вернется старший – Иван. Он, я бы сказала, станет маленькой иконой этой большой семьи. Он почти не воевал. Его вернули с фронта. Это был мастер по ремонту двигателей. Там, где сейчас хлебозавод, была мастерская по ремонту военной техники. Там он и будет работать до 1947 года. Придет домой с медалью «За отвагу» Петр. Через десять лет он умрет, потом умрет Иван…

С небольшого памятного стенда, установленного в школьном музее, началась в 1992 году в поселке Алексеевка работа по увековечиванию памяти о семье Володичкиных.

Валентина ХОДАКОВСКАЯ, директор школы №4 пгт. Алексеевка г.о. Кинель:

– В школьный музей стекаются все наши дети. Все праздники, все события в школе не проходят без посещения школьного музея. Здесь история нашего поселка, история многих наших семей, наша память. Володичкины – это вообще особая история! Ребята с гордостью говорят, что Алексеевка – это семья Володичкиных. В этом году мы открыли новую экспозицию, посвященную памяти Володичкиных. Старшеклассники с удовольствием рассказывают младшим об истории нашего поселка, который навсегда войдет в историю нашей страны благодаря этой знаменитой семье.

В наши дни о Володичкиных написаны статьи, книги. Особое место среди них занимает книга Валентина Мясникова «Великая мать солдатская», книга, переведенная на английский и немецкий языки.

Нина КОСАРЕВА, Почетный гражданин г.о. Кинель:

– В первой книге не было Андрея, Петра, вместо Кости там был сосед. Со временем мы информацию собирали, уточняли. Я одна ничего бы не могла сама с ребятами сделать. Валентин Николаевич Мясников говорит: «Давай, Нина Антоновна, помогай». Я поехала в архив, выправила даты, разница в которых и путаница была даже до трех лет. Но этот маленький стенд – это начало всей нашей работы, двадцать третье февраля 1992 года.

Своими воспоминаниями о Прасковье еремеевне Володичкиной с нами поделилась ее внучка, дочь Василия Володичкина тамара Васильевна архипова.

Тамара АРХИПОВА, внучка Прасковьи Володичкиной:

– Бабушке как было тяжело это все перенести! Я тогда была маленькая. Папа нам с фронта письма присылал: «Здравствуйте! Я скоро приеду, ждите меня. Все будет хорошо, мы этого Гитлера разобьем, все равно мы его победим». Когда его письма читали, мама плакала, мы с сестрой сидели около нее, обнимали ее и тоже плакали. Бабушка, бывало, придет к нам домой, я подойду к ней, она обнимет меня, скажет: «Внученька ты моя, как же ты похожа на папу и на меня тоже!» Она словно доктор приходила к нам, очень ласковая была.

Мы процитируем одно из фронтовых писем Василия Володичкина: «Дорогая моя елизавета алексеевна! Мои дорогие тамарочка и Валечка! Спешу сообщить, что я жив-здоров… Из пехотинца я заделался артиллеристом, состою в гаубичном расчете. Письмо отсылаю вам из медсанбата. Вы, мои родненькие, не волнуйтесь, ранило меня в бедро – заживет!..» Второе ранение, третье. Четвертое стало для Василия Володичкина смертельным…

Все на свете метится следами,

Сколько б ты ни вышагал путей.

Яблоня украшена плодами,

Женщина – судьбой своих детей.

Виталий Добрусин

Процитированы стихотворения Расула Гамзатова в переводе Наума Гребнева, Сергея Острового, Петра Петрищева, Александра Прокофьева. Использованы фото автора и материалы из архивов Тамары Архиповой, Юрия Храмова, Администрации г.о. Кинель, музея боевой славы школы №4 пгт. Алексеевка.

Возрастная категория сайта 18+

Сетевое издание (сайт) зарегистрировано Роскомнадзором, свидетельство Эл № ФС77-80505 от 15 марта 2021 г.

И.О. ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА — НОСОВА ОЛЕСЯ ВЯЧЕСЛАВОВНА.

Сообщения и комментарии читателей сайта размещаются без
предварительного редактирования. Редакция оставляет за собой
право удалить их с сайта или отредактировать, если указанные
сообщения и комментарии являются злоупотреблением свободой
массовой информации или нарушением иных требований закона.

АДРЕС РЕДАКЦИИ : Самарский филиал ЗАО ИД «Комсомольская правда». Улица Лесная, д. 9, Самара, 443100 Контактный тел. +7 (846) 270-69-10. Почта [email protected]

Исключительные права на материалы, размещённые на интернет-сайте
www.kp.ru, в соответствии с законодательством Российской
Федерации об охране результатов интеллектуальной деятельности
принадлежат АО «Издательский дом «Комсомольская правда», и не
подлежат использованию другими лицами в какой бы то ни было
форме без письменного разрешения правообладателя.

Приобретение авторских прав и связь с редакцией: [email protected]

Анализ комедии Фонвизина «Недоросль» | ЧТО ОЗНАЧАЕТ

Автор комедии «Недоросль» Д. И. Фонвизин

Комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» была создана в 1781 году, имела большой успех у публики, получила высокую оценку литературных критиков и историков: «Недоросль»…драгоценная летопись общественности того времени» (В. Белинский. литературный критик), «…лица (комедии) комичны, но не смешны, комичны как роли, и вовсе не смешны как люди. Они могут забавлять, когда видишь их на сцене, но тревожат и огорчают, когда встречаешь вне театра, дома или в обществе…» (В. О. Ключевский, знаменитый русский учёный-историк)

Недоросль — молодой дворянин, не достигший совершеннолетия, не получивший свидетельства об образовании, без которого нельзя было поступить на службу и жениться

«Недоросль» — пьеса в пяти действиях и 40 явлениях, действие её происходит в деревне в конце XVIII века

Действующие лица комедии Фонвизина «Недоросль»

• Простаков, помещик
• Госпожа Простакова, жена его, жестокая крепостница
• Митрофан, сын их, недоросль, пятнадцати лет, невежда, грубиян, тупица, лентяй
• Еремеевна, мама, то есть кормилица, няня Митрофана
• Правдин, чиновник
• Стародум — мудрый, рассудительный персонаж
• Софья, племянница Стародума
• Милон, офицер
• Господин Скотинин, брат госпожи Простаковой
• Кутейкин, семинарист
• Цыфиркин, отставной сержант
• Вральман, учитель
• Тришка, портной
• Слуга Простакова
• Камердинер Стародума

Кратчайшее содержание комедии «Недоросль»

Заправляющая всеми делами имения помещица Простакова пытается женить своего сына Митрофана на сироте Софье, воспитаннице Простаковых. Софья не желает быть женой Митрофана, потому что любит Милона. В результате интриги Простаковой приводят к тому, что в дело вмешивается Правдин — член правления наместничества (С 1775 года в России во главе каждой губернии стоял губернатор, а на 2—3 губернии назначался наместник, при котором создавалось правление), который отправляет Митрофана служить, а имение Простаковых за злоупотребления согласно «Наказу» 1767 года Екатерины II отдаёт под опеку правительства

Главной темой «Недоросля» является конфликт прогрессивно настроенных дворян (Правдин, Стародум), проповедующих знания, учёность, просвещение, уважительное отношение к себе и людям, какого бы звания они ни были, и крепостников-помещиков (Простаковы, Скотинин) — проводников невежества, жесткости, произвола над крестьянами, что в конце концов приводит и к их собственному обнищанию

Правительство начало заботиться об учебной подготовке дворянства к гражданской службе в 1731 году (с открытием) шляхетного кадетского корпуса, (где) должны были обучаться риторике, географии, истории, геральдике, юриспруденции, морали. ..
Это было бы великое дело... Но вышла не ода, а комедия... В усадьбе г-жи Простаковой... разыграна дальнейшая судьба той части дворянства, которая мыслила и понимала свое положение по-простаковски. Сословию предстояло приготовиться к ответственной и патриотической роли руководителя местного управления и общества, а г-жа Простакова говорит: «Да что за радость и выучиться? Кто посмышленее, того свои же братья тотчас выберут еще в какую-нибудь должность». Сословие призывалось к попечительной и человеколюбивой деятельности в крепостной деревне, а г-жа Простакова, видя, что чиновник наместника отнял у нее власть буйствовать в доме, в комической тоске восклицает: «Куда я гожусь, когда в моем доме моим же рукам и воли нет?»
В "Недоросле" дурные люди старого закала поставлены прямо против новых идей, воплощенных в добродетельные фигуры Стародума, Правдина и других, которые пришли сказать тем людям, что времена изменились, что надобно воспитываться, мыслить и поступать не так, как они это привыкли делать, что дворянину бесчестно ничего не делать, «когда есть ему столько дела, есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить» (В. Ключевский)

После «Недоросля» имя Митрофанушка стало синонимом воинствующего невежества, глупости и грубости

История создания «Недоросля»

1760-е годы — начало работы Фонвизина над «Недорослем»
1779 — первый вариант, дошедший до нас благодаря пересказу младшего современника Фонвизина летописца московских театров Иоганна Рихтера
1781 — окончена работа над текстом «Недоросля»
1872, май — московский театральный цензор Х. А. Чеботарев не разрешил постановку пьесы
1782, 24 сентября — постановка пьесы «Недоросль» в Вольном Российском театре Петербурга
1782, сентябрь — письмо Фонвизина «содержателю театра в Москве» «любезному Медоксу», в котором драматург доводит до сведения антрепренера, что в Петербурге «Недоросль» был поставлен силами «придворных актеров ея Императорского Величества» «по письменному дозволению от правительства», и предлагает «уверить господина цензора, что во всей моей пьесе, а, следовательно, и в местах, которые его так напугали, не изменено ни одного слова»

Тест на знание комедии «Недоросль»

1783, 14 мая — постановка комедии в театре Медокса в Москве. Узнав, что автор столь не понравившейся ему пьесы нашел поддержку у правительства, Чеботарев постановку «Недоросля» разрешил
1783 — текст комедии вышел в печатном варианте из Санкт-Петербургской вольной типографии у господина Шнора
1785, 1 сентября — с комедией познакомилась Екатерина Вторая: постановка была приурочена ко дню именин двоюродного брата драматурга и фаворита императрицы Александра Матвеевича Дмитриева-Мамонова; после спектакля императрица планировала наградить виновника торжества орденом, но посмотрев пьесу, расстроилась настолько, что от своего первоначального намерения отказалась и даже объявила своему любимцу недельный бойкот

Источники комедии «Недоросль»

Литературоведы полагали, Фонвизин создавал «Недоросля» с «оглядкой» на произведения известных ему европейских авторов
— Комедии датского драматурга Л. Хольберга (13 декабря 1684 — 28 января 1754) «Эразмус Монтанус, или Расмус Берг» и «Якоб фон Стюбое, или Хвастливый солдат», «Короткое девичество Перниллы»
— Комедия Мольера (15 января 1622 — 17 февраля 1673) «Тартюф» (схожи финалы произведений)
— Повесть Вольтера (21 ноября 1694 — 30 мая 1778) «Жанно и Колен» (заимствованы рассуждения Простаковой о географии: «Ах, мой батюшка! А извозчики-то на что ж? Это их дело. Это таки и наука-то не дворянская. Дворянин только скажи: „Повези меня туда“, — свезут куда изволишь». Родители юного Жанно так обсуждают с невежественным учителем, каким наукам необходимо обучать юного маркиза)
— «Характеры, или Нравы нынешнего века» писателя Жана де Лабрюйера (1645–1696) (диалоги Стародума с Правдиным и Милоном — едва ли не цитаты из «Характеров, или Нравов нынешнего века»)
— «Умозрительное путешествие, или Важные и смешные забавы» поэта и комедиографа Шарля Ривиера Дюфрени (1648–1724)
— Комедия Екатерины II (2 мая 1729 — 6 ноября 1796) «О, время» (подчас Простакова едва ли не цитирует екатерининскую госпожу Хонжахину)

Фраза из «Недоросля», ставшая крылатой, «Не хочу учиться, хочу жениться» (Митрофанушка)

Ещё статьи

Научно-информационный вестник — Кельман М., Сивулия Т. Теоретическая сложность и практическая значимость проявлений взаимодействия религии и права Т.

Теоретическая сложность и практическое значение проявлений взаимодействия религии и права

Кельман М., Сивулия Т. Теоретическая сложность и практическая значимость проявлений взаимодействия религии и права

DOI: 10.33098/2078-6670.2022.13.25.61-68

Назначение . Кому
доказать невозможность исчезновения феномена религиозности
в обществе и очевидные факты влияния религии на процессы
становления и развития права.  Метод. Методология включает
всесторонний анализ многих исторических источников и вывод о том, что
религия на самом деле является духовной колыбелью закона. Методологической основой исследования является система концептуальных
подходы, общенаучные и специально-правовые методы, а также методы
научное знание: антропологическое, идеалистическое, требующее исследования,
системные, коммуникативные подходы, а также такие методы, как историко-правовой,
сравнительно-правовой и многое другое. Результаты. В ходе исследования было
было обосновано, что для инициирования юридического
общение: знание права (интеллектуальный элемент), деятельность (волевой
элемент) и, несомненно, сознание (духовный элемент). После всего,
только духовное отождествляет первые два. Только духовная составляющая наполняет
с «правовым светом», содержанием, целью, духом права, правовым
связи, гарантирует их превращение в лучшем случае в формальную схему,
в худшем — в преступный хаос, а сам закон — не закон. Научная новизна. Установлено
что отношения между религией и правом без учета
глубинные духовные устои общества, находящиеся «по ту сторону»
идей, никакой свободы личности, прав человека, ответственности и
личной вины (а значит, и правовой традиции в целом). Однако наука
продолжает негативно относиться к религии как к средству регулирования
общественных отношений, что в итоге и побудило нас попытаться рассмотреть это
проблема. Практический значимость .
Рассмотрение этих задач представляет чисто практический интерес, поскольку в
контекст методологического плюрализма современной юриспруденции, преодоление
идеологического монизма и опираясь на опыт зарубежных правоведов, задача
заключается в пересмотре основных вопросов права в системе социального регулирования. Это
следует также отметить, что, несмотря на определенный «ренессанс»
религиозной тематики, что наблюдается в современной юридической литературе, в научной
произведений практически отсутствуют попытки теоретического развития отношений
между религией и законом.

Ключевые слова: Бог, вера, религия, закон, общество, разум, справедливость, закон, политика.

R eference s

1. Кельман М.С.,
Стратонов, В. М. (2020). Загальная теория права: подручник.
право: учебник]. вид. 6-те, доп. Херсон: ОЛДИ-ПЛЮС, 742 с. (укр.)

2. Августин, Аврелий. (1999). О Граде Божем. Антология мировой правовой мысли [О городе
Бога. Антология мировой правовой мысли. (Том II: Европа: V–XVII тома). М.:
Мысль, стр. 193–199. (на русском языке)

3. Еремеевна,
С. Я. (Сост.). (2000). Августин Блаженный. Творения [Творения]. (Том 1). СПб. : Алетейя; К. :
УЦИММ-Пресс, 742 с. (на русском языке)

4. Аквинский, Фома. (2006). Summa teolohyi [Сумма теологий]: пер. с лат. С. Еремеева, А.
Юдина. (Часть 1.). К.: Ника-центр, СПб.: Алетейя, 560 с. (на русском)

5.
Павленко, О. (2011).
Цивилизация. Политическая энциклопедия [Цивилизация. политический
энциклопедия]. Редкол.: Ю. Левенец,
Ю. Шаповал Т. В. : Парламентское выдавничество, с. 770. (в
украинский)

6. Мечковская Н.Б. (1998). Myfy и фольклор. Язык и религия. Лекция по филологии и истории
религии [Миф и фольклор. Язык и религия. Лекции по филологии
и история религий]. М.: Издательский дом : Агенство «Файр», 352 с. ; Мифи
народов мира [Мифы
народов мира] (1988). (Том 2),
п. 300. (на русском языке)

7.
Содомора, А. (переводчик). (2004). 1982 Джерело : Горации. Творий [Сочинения].
К.: Днепр, 1982. Электронный текст: Библиотека «Нова Доба»; Редауванния:
Эриус (ae-lib.by.ru). (укр.)

8. Кельман М., Несправа М., Токарская А., Вовк В., Скрипа Е. (2020). Онтология добра и зла в
розуминни великих христианских учителей и святых.
и зло в понимании великих христианских учителей и святых]. Журнал юридических, этичных та
нормативных пытан ( Журнал правовой,
этические и нормативные вопросы ),
23, 5. С. 1–8. (в
Украинский)

 Попередня стаття

DOI: 10.33098/2078-6670.2022.13.25.54-60 Ильин Л., Каленюк О., Гаврецкая М. Принцип историзма в праве и правовых исследованиях

Наступна тястат 

DOI: 10. 33098/2078-6670.2022.13.25.69-75 Крыховецкий И. Теоретически перейти к обзору истории украинского парламентаризма

LAST WHISPERS

в сотрудничестве с Программой документирования исчезающих языков и Институтом мировых языков SOAS, SOAS, Лондонский университет

Ахом
Индия
Тихоокеанский и региональный архив цифровых источников культур, находящихся под угрозой исчезновения (PARADISEC)
Коллекционер: Стивен Мори
Докладчик: Тилешвар Мохан

Айны
Япония
Архив исчезающих языков Лондонского университета SOAS (ELAR)
Коллекционеры: Анна Бугаева и Хироши Накагава
Speaker: Mrs. Kimi Kimura

Ayoreo
Paraguay
Living Tongues Institute for Endangered Languages ​​
Collector: Anna Luisa Daigneault
Speakers: Iyagai Catalino Picanerai, Pehe Picanerai

Bathari
Oman
Endangered Languages ​​Archive at SOAS University of London (ELAR)
Collector: Miranda Morris
Speakers:
Maḥmūd Mšaʕfi Musallim Al Mashrami Al Baṭḥari, Sowma Zifena Musallim Al Mashrami Al Baṭḥari, Faraḥ Mšaʕfi Musallim Al Mashrami Al Baṭḥari, ʕᾹmir Māgid Suleyyim Al Mḥabši Al Baṭḥari, Nasra Salim Shemlān Al Mḥabši Al Baṭḥari, Salim Muḥammad Saqr Al Mashrami Al Baṭḥari, Rubeyyaʕ Adahaba Suleyyim al-Mamṭari Al Baṭḥari, Bakhayyit Saʕad Saḳr Al Mashrami Al Baṭḥari, Lḥabāb Hamūd Salim Al Mashrami Al Baṭḥari, Saʕad Qāsim Aṭali Al Mamṭari Al Baṭḥari, Salīma Saqr Laġafēli Аль Машарми Аль Батхари

Central Balsas Nahuatl
Mexico
Collector: Jonathan D. Amith
Speakers: Clemente Baltazar, Eugenio Castro, Valentina Reyes Damian, Silvestre Pantaleón, Mundo Ramírez

Chamacoco (Ishir Ibitoso)
Paraguay
Living Tongues Институт языков, находящихся под угрозой исчезновения
Сборщик: Анна Луиза Деньо
Выступающие: Баасо, Криспуло Мартинес (Кафотеи), Агна Перальта

Далабон
Австралия
Архив языков, находящихся под угрозой исчезновения, Лондонского университета SOAS (ELAR)
Собиратель: Майя Понсоннет
Докладчик: Мэгги Тукумба

Duoxu
Китай
Архив языков, находящихся под угрозой исчезновения, Лондонского университета SOAS (ELAR)
Ханькова, сборщики: Катя Чиангра , Дэхэ Ван, Сяовэнь Юань
Докладчики: Вэньмин Ма, Декай Ву, Денглиан Ву, Жунфу Ву, Чжэнмэй Ву

Enxlet Norte
Парагвай
Живые языки Институт языков, находящихся под угрозой исчезновения
Коллекционер: Анна Луиза Деньо
Докладчик: Сильвестр Мартинес

Большой андаманский диалект
Индия
Архив исчезающих языков Лондонского университета SOAS (ELAR)

Икаан
Нигерия
Архив исчезающих языков Лондонского университета SOAS (ELAR) Уильям Адеканье, Майова Адекунби, Рут Адеоба, Джулиана Адеянджу, Мейбель Адеянджу, Омохола Баале, Доркас Бабалола, Симеон Олаитан Балобун, Доркас Балогун, Ася Гефтер, Томас Обадау, Джанет Обаноби, Адесонми Обауде, Бола Рут Олойо

Ингерманландские
Россия
Архив исчезающих языков Лондонского университета SOAS (ELAR) и
Карельский институт языка, литературы и истории Российской академии наук
Коллекционеры: Федор Рожанский, Елена Маркус, Энн Эрниц, Эйно Киуру , Элина Кылмасуу, Тертту Коски
Спикеры: Екатерина Андреевна Александрова, Зинаида Антоновна Дмитриева, Александра Михайловна Ефимова, Константин Ефимов, Прасковья Михайловна Федорова, Фекла Михайловна Герасимова, Евдокия Исаева, Евгокия Лукинична Иванова, Татьяна Игнатьова Михайловна, Николая Михайловна Иванова, Акулина Михайловна Иванова, Акулина Михайловна Иванова Мария Елизаровна Никитина, Феодосия Никитична Петрова, Евдокия Филипповна Родионова, Галина Ивановна Самсонова, Анна Васильевна Степанова, Анна Ивановна Трофимова, Евгения Емельяновна Васильева, Матрена Дмитриевна Васильева, Мария Волосанова, Анна Золотова

Иксатек
Мексика
Архив языков, находящихся под угрозой исчезновения, Лондонского университета SOAS (ELAR)
Сборщики: Денис Костауэк и Майкл Суонтон
Депоненты: Денис Костауэк и Майкл Суонтон Гутьеррес, Педро Салазар Гутьеррес, Сиприано Рамирес Гусман, Руфина Альварес Роблес

Хухоан
Намибия
Архив исчезающих языков Лондонского университета SOAS (ELAR)
Коллекционер: Меган Бизеле
Спикеры: | Ай! Аэ, Ангса | Ангн! Ао, | Аса Шамте, ! Кайя Г | Аэку, Какедже Ао, | Кунта, Н!

Котирия (Ванано)
Бразилия и Колумбия
Архив исчезающих языков Лондонского университета SOAS (ELAR) и лингвистический и культурный архив Котирии
Коллекционер: Кристин Стензел
Докладчики: Эмилия Триндаде Кабрал, Хелена Кабрал, Матеус Триндаде Кабрал, Рикардо Триндади Кабрал, Эмилия Мело

Koyukon
USA
Архив уроженного языка Аляски
Спикер: Генри Титу
Предоставление Аллена и Энн Титу

Laklãnõ xokleng

2
Спикеры: Вайки Тей, Вайки Пате, Дил то во
Предоставлено: Нанбла Гакран

Лайт Варлпири
Австралия
Языковой архив, Институт психолингвистики им. Макса Планка, Нидерланды0122 Собиратель: Кармель О’Шаннесси
Говорящие: дети Лахаману

Лос-Капомос Майо
Мексика
Архив языков коренных народов Латинской Америки (AILLA)
Собиратель: Рэй Фриз
Депонент: Иоланда2 Ластра 9012 Ластра Джошуа Фриз

Мани
Регион Саму/Саму в Сьерра-Леоне/Гвинея
Архив языков, находящихся под угрозой исчезновения, Лондонского университета SOAS (ELAR)
Сборщик: Такер Чайлдс
Спикеры: Момо Кака Бангура, Амара Камара, Каба Камара, Яайе Камара , Махава Конте

Manx
UK Manx
UK
Culture Vannin
Collector: Brian Stowell
Speaker: Ned Maddrell

Mbya Guarani
Paraguay
Living Tongues Institute for Endangered Languages ​​
Collector: Anna Luisa Daigneault

Nǁng
Южная Африка
Архив исчезающих языков Лондонского университета SOAS (ELAR)
Сборщики: Том Гюльдеманн, Мартина Эрнзт, Свен Зигмунд и Алена Витцлак-Макаревич
Project: Текстовая документация Nǀuu
Спикеры: Hannie Koerant, Andries Olyn, ǀUna Rooi, Griet Seekoei

Нафсан (Южный Эфате)
Вануату
Тихоокеанский и региональный архив цифровых источников исчезающих культур (PARADIS2EC) : Ник Тибергер
Докладчики: Харрис Такау и Джон Калфау

Нивхский
Россия
Звуковые материалы нивхского языка
Сборщик: Хидэтоси Сираиси (Университет Гакуин Саппоро)
Спикеры: Агниун Константин Яковлевич, Акиляк-Иванова Валентина Федоровна, Хейн Вера Еремеевна, Няван Ольга Анатольевна, Демьяновна Наталья Ворбон

Олеха
Бутан
Endangered Languages ​​Archive at SOAS University of London (SOAS University of London) Hyslop
Спикеры: Chey Go Chelong, Kuenga, Nakari, Singye

Ongota
Эфиопия
Архив исчезающих языков Лондонского университета SOAS (ELAR)
Сборщик: Graziano Savà
Спикеры: Маале Года, Гомбо Каро, Дула Кавла, Гида Кавла, Гуайо Курайо, Эрре Сагане, Дженаме Ва’до

Паунака
Боливия
Архив исчезающих языков Лондонского университета SOAS (ELAR)
Коллекционеры: Свинта Даниэльсен, Лена Терхарт, Федерико Вильялта
Докладчики: Мария Куасасе, Педро Пинто, Хуана Супепи, Мигель Супепи

Пите-саами
Швеция
Архив исчезающих языков Лондонского университета SOAS (ELAR)
Сборщик: Джошуа Уилбур
Спикеры: Андерс-Эрлинг Фьяллос, Элси Ранквист, Хеннинг Ранквист, Таге Ранквист, Дагни Скайле, Пер-Аллан Стегго

Qaqet
Папуа-Новая Гвинея
Языковой архив Лондонского университета под угрозой исчезновения ) и Language Archive Cologne в Кёльнском университете
Сборщик: Биргит Хеллвиг
Выступающие: Пол Алин, Рудольф Арум, Дэвид Ланди, Джойс Ланиат, Генри Лингисака, Фрэнсис Мурум, Люси Нгуинги, Джастин Самурл, Дороти Синган, Марсела Тангил

Саду
Китай
Архив языков, находящихся под угрозой исчезновения, Лондонского университета SOAS (ELAR)
Сборщики: Сяньмин Сюй и Бибо Бай Selk’nam (Ona) Chants of Огненная Земля, Аргентина, FW04176
Коллекционер: Энн Чепмен
Спикер: Лола Киепья
Предоставлено Smithsonian Folkways Recordings (p) (c) 1972, используется с разрешения.

Селькуп
Россия
Лаборатория компьютерной лексикографии НИЦ МГУ им. М.В. Ломоносова
Сборщики: Казакевич Ольга и Захаров Леонид
Докладчик: Куболев Родион Сергеевич Лондона (ELAR)
Сборщик: Май Ни Ни Аунг
Спикеры: У Ло Хтаунг, У Хла Сейн, У Бо Тар, У Ни Тун

Сурель
Непал
Архив языков, находящихся под угрозой исчезновения, Лондонского университета SOAS (ELAR)
Сборщик: Дёрте Борхерс
Спикеры: Юнкимайя Сурель, Тикамая Сурель, Тирта Бахадур Сурель

Теуэльче
Аргентина
Архив языков коренных народов Латинской Америки (AsILLA)
Коллекционер: Хорхе Суарес
Депонент: Иоланда Ластра
Спикеры: Андрес Карминатти, Кармен Карминатти, Маргарита Покон де Манко, Ана Монтенегро де Йебес

Trung (Dulong)
Китай
Архив языков, находящихся под угрозой исчезновения, в Лондонском университете SOAS (ELAR)
Собиратель: Росс Перлин
Спикеры: Мон Джисонг, Пунг Свр, Ван Цзичи )
Коллекционер: Кармел О’Шаннесси
Выступающие: Тедди Моррисон Джупуррурла и дети Ладжаману

Янеша
Перу
Живые языки Институт языков, находящихся под угрозой исчезновения
Коллекционер: Анна Луиза Деньо
Спикеры: Кристина Баутиста, Юстина Кинчуя

Яуйос Кечуа
Перу
Архив языков коренных народов Латинской Америки (AILLA)
Коллекционер: Авива, Октина Шимельман 9012 Агумельман Баутиста Карденас, Македония Сентено, Дельфина Чулланкуй, Сойлита Чулланкуй, Нинфа Флорес, Сесилия Герра, Хуана Хуари, Сойлита Хуари, Сатурнина М. , Эстер Мадуэньо, Маргарита Мадуеньо, Лусия Париунам Мартинес, Санта Эллу Мартинес, Дженовева Родригес, Лусия Родригес, Леона Ваман, Урбана Яури

Yoloxóchitl Mixtec
Мексика
Архив языков, находящихся под угрозой исчезновения, Лондонского университета SOAS (ELAR)
Коллекционер: Джонатан Д. Амит , Мартин Салазар Фелипе, Рей Кастильо Гарсия, Мартин Севериано Херман, Марселина Энкарнасьон Гертрудис, Максимилиано Франсиско Гонсалес, Фернандо Ниньо Леонардо, Альфонсо Гарсия Рейес, Викторино Рамос Ромуло, Ламберто Гарсия Сантьяго, Зойла Гуадалупе Сьерра, Максимино Меса Теодоро, Санта-Крус Тибурсио

Читать комедию Фонвизина про невежду полностью. «Минор» Дениса Фонвизина

Пьеса «Минор» Краткое содержание действий

Пьеса Дениса Ивановича Фонвизина «Минор», как бесспорный образец классицизма в русской литературе 18 века, включена в список обязательных к прочтению перечень работ согласно школьной программе. Это яркое литературное произведение не оставит равнодушными современных читателей: «Недоросль» покорила не одно поколение театралов, любителей классических комедийных постановок, была экранизирована и построчно разобрана поклонниками на «крылатые» цитаты, которые со временем превратились в афоризмы русского языка.

Очень краткое содержание комедии «Недоросль»

Комедийная пьеса «Недоросль» структурно разделена на пять действий; события разворачиваются во владениях Простаковых. Сюжет комедии прост. Сын провинциальных помещиков Митрофан хочет жениться на дальней родственнице Софье, осиротевшей и воспитывавшейся с ним в одном доме. К сожалению, на девушку положил глаз и дядя Митрофана, Тарас Скотинин. Софья оказывается в тяжелом положении, но появляется ее дальняя родственница Старадум, которая с помощью чиновника Правдина выводит всю семью на чистую воду. В развязке Софья становится женой любимого человека, офицера Милона, а имение Простаковых оказывается под опекой государства за жестокое обращение с крепостными. Митрофан уходит в армию.

Персонажи спектакля:

• Госпожа Простакова
• г-н Простаков
• Митрофан Простаков
• Правдин
• Стародум
• София
• Милон
• Тарас Скотинин
• Еремеевна
• Кутейкин
• Вральман
• Цыфиркин
• Тришка

Краткое содержание спектакля «Недоросль» по действию

Акт I. Одна невеста — два жениха

Госпожа Простакова ругает крепостную Тришку за плохо сшитый кафтан для ее сына Митрофана. Хотя Тришка предупреждала, что он не мастер шитья. Ее муж,

г. Простакова, я с ней согласен, а брат Простаковой и дядя Митрофана — Скотинин, считает, что работа сделана добротно. Слугу прогоняют.

Остальные господа обсуждают сватовство Скотинина с Софьей, ученицей Простаковых. Единственный ее член семьи, дядя Стародум, переехал куда-то в Сибирь и на связь не выходит. Из разговора становится ясно, что жених корыстно хочет обогатиться за счет будущей невесты, сама Софья к нему безразлична.

Появляется София с письмом от Стародум. Простаки не верят, что дядя девушки жив. Софья предлагает им прочитать письмо, но оказывается, что никто из них не умеет читать. Сообщение озвучивает Правдин. Оказывается, дядя Софьи не только не пропал, но и назначил ей денежное приданое. Госпожа Простакова считает Софью женой своего сына. Женщины уходят. Вбегает слуга и сообщает, что в их деревне остановились солдаты.

Действие II. Внешний вид Милона — настоящего любовника Софьи

Офицер Милон и Правдин оказываются давними знакомыми. Правдин делится с другом, что приехал в эти края «починить» Простакова. И Милон приехал сюда в надежде встретить свою возлюбленную, с которой он разлучился после смерти ее родителей, когда ее взяли под опеку дальние родственники.

Волею судьбы Софья проходит мимо своих друзей. Идет радостная встреча двух любящих сердец. Софья жалуется Милону, что Простакова собирается выдать замуж своего глупого отпрыска. Подходит Скотинин, который переживает, что тот уйдет из дома ни с чем — без жены и без наследства. Майло и Правдин подбивают его на ссору с сестрой.

Мимо проходят няня Еремеевна и Митрофанушка Простаков. Женщина настаивает на том, что Митрофану нужно читать и писать, но он категорически против. Скотинин затевает перепалку с племянником по поводу женитьбы на Софье.

Разгневанный Скотинин уходит. Появляются Простаковы. Госпожа Простакова осыпает Милону лестными речами, восхваляет Софью и хвастается, что к встрече Стародумы все приготовила. Уходят Простаков и Софья, появляются Кутейкин и Цыфиркин. Учителя рассказывают Правдину свои истории — как жили, как учились и как попали в имение Простаковых.

Действие III. Возвращение Стародум

Карета Стародум прибывает. Его встречает Правдин. Старый друг тут же рассказал Стародуму о безобразии, происходящем в деревне Простаковых и, главное, о

, что Скотинин и Митрофан «делят» его племянницу Софью. На что Стародум сказал, что не стоит «пороть горячку» прежде чем что-то делать — нужно все взвесить. Он рассказал Правдину о том, где был и что видел за время своего отсутствия.

Потом появляется София, дядя и племянница объясняются. В то же время между Простаковой и Скотининым происходит драка, которую Милоне удается утихомирить. Когда Простакова замечает Стародум, она вызывает Митрофана и его супругу. Вместе они изображали радость перед родственником и всячески ему льстили.

Стародум сообщает, что хочет увезти Софью в Москву и выдать ее замуж. Девушка, хотя и не знает, что ее избранник Милон станет ее будущим мужем, соглашается с волей дяди. Но Скотинин и Простакова всячески отговаривают его от такой затеи. Простакова спешит рассказать, что в ее семье образование было не в почете, зато сын самым прилежным и всяческим образом учится грамоте и арифметике. Правдин не дает женщине договорить, ссылаясь на усталость приехавшего издалека гостя.

Все расходятся, на сцене остаются учителя Митрофана — учитель арифметики Цыфиркин и грамматика Кутейкин. Оба жалуются на абсолютную бездарность своего воспитанника и вечную преграду в воспитании Митрофана — немца Вральмана.

Снова появляются Митрофан и Простакова. Состоится неудачный урок арифметики — к тому же сам Митрофанушка не стремится к знаниям, в этом деле ему активно помогают мать и Вральман. После ухода Простаковых учителя снова ссорятся и хотят побить Вральмана, но он убегает.

Действие IV. Стародум намерен забрать Софью из семьи Простаковых

Между Софьей и Стародумом происходит важный разговор о жизненных ценностях. Дядя объясняет Соне, что богатство не в золоте, а в добродетели, в праведных делах по отношению к другим людям и Отечеству. Он говорит, что положение надо заслужить делами, одного звания мало, и муж и жена должны быть едины, независимо от их происхождения.

Стародум получает письмо, благодаря которому выясняется, что молодой человек, будущий муж Софьи, и есть Милон. Через разговор с офицером Стародум понимает, что он человек высоких моральных качеств. Дядя с радостью благословляет брак.

Скотинин постоянно вмешивается в разговор, пытаясь представить себя в выгодном свете, но выглядит это нелепо. Затем появляются Простакова, Правдин и Митрофан. Хозяйка дома продолжает восхвалять просвещение своего отпрыска. После небольшой проверки становится ясно, что ее похвала ничем не подкреплена.

Стародум объявляет, что завтра заберет Софью и выдаст ее замуж. Простакова, Скотинин и Митрофан планируют перехватить девушку перед отъездом.

Действие V. Каждый этого заслуживает

По приказу Простаковой Еремеевна пытается силой увести Соню, но ей мешает Милон. Правдин объявляет подобные действия вне закона и говорит, что Простаковым может грозить суровое наказание за преступление. Хозяйка дома просит прощения у Софьи, но как только с Простаковой будет снято клеймо вины, она намерена отомстить слугам, упустившим шанс похитить девушку. Простакова останавливает Правдин, прочитавший правительственное письмо, в котором говорится, что все имение переходит в собственность государства.

Появляются учителя Митрофана. Их уже исчисляет Правдин, награждая всех по заслугам: честный Цыфиркин сполна, а благоразумный Кутейкин остается без гроша. Вральман признается, что он бывший конюх, а не учитель, и идет служить Стародуму.

София, Милон и Стародум уходят. Митрофан ссорится с матерью и уходит на военную службу. Простакова в отчаянии — она ​​потеряла все.

Главные герои комедии «Недоросль»

• Простакова — хозяйка дома, без образования и специального воспитания. Хитрый, грубый и эгоистичный человек.
• Митрофан Простаков — единственный сын четы Простаковых, 16 лет. Глупый, безвольный и невоспитанный мальчик.
• Правдин — представитель новой знати, олицетворяющий в пьесе закон и порядок. Прибыл в усадьбу Простаковых по должности и для того, чтобы понять жестокое отношение хозяев к прислуге.
• Стародум — Опекун Софии. Порядочный и интеллигентный человек, добившийся всего в жизни самостоятельно и честно.
• Софья — воспитанница Простаковых, сирота с приданым. Честная, отзывчивая, образованная девушка.
• Милон — жених Софьи, давно потерявший с ней связь. Солдат, отличающийся доблестью, отвагой и честью.
• Скотинин — брат Простаковой, находящийся в постоянном поиске наживы.

Другие персонажи спектакля «Недоросль»

• Простаков — безвольный и везучий муж госпожи Простаковой.
• Еремеевна — няня сына Простаковых Митрофана.
• Кутейкин — жадный и не очень прилежный учитель грамматики.
• Вральман — конюх, представившийся немцем и учителем.
• Цыфиркин — учитель арифметических наук, честный военный в отставке.
• Тришка — служанка в имении Простаковых.

Кратко об истории создания и основной идее произведения Дениса Ивановича Фонвизина «Минор»

Первые наброски пьесы датируются 1770 годом. Для создания произведения Фонвизин обработал большое количество материала — произведения пера зарубежных и русских писателей на сходные темы, сатирические статьи и комедии, написанные Екатериной II. Произведение было завершено в 1771 году, через год состоялась его премьера на сцене, режиссером постановки стал сам автор. Комедия впервые была опубликована в 1773 г.

Основная идея спектакля «Недоросль» заключалась в раскрытии темы воспитания, которая повсеместно затрагивалась в эпоху Просвещения. В процессе создания Фонвизин дополнил свое произведение некоторыми общественно-политическими вопросами, а название пьесы связал непосредственно с указом Петра I о запрещении жениться на молодых необразованных дворянах, иначе именуемых «невежественными». .

Простаков.

Простакова , его жена.

Митрофан , их сын, неуч.

Еремеевна, Мать Митрофанова.

Правдин.

Стародум.

Софья , племянница Стародум.

Милон .

Скотинин , брат госпожи Простаковой.

Кутейкин , семинарист.

Цыфиркин , сержант в отставке.

Вральман , учитель.

Тришка , портной.

Слуга Простакова.

Валет Стародум.

Акция в деревне Простаковы.

Феномен I

Простакова Митрофан Еремеевна.

Г-жа Простакова (осматривая кафтан на Митрофана) …Кафтан весь испорчен. Еремеевна, приведите сюда мошенницу Тришку. (Еремеевна уходит.) Он, вор, его везде напрягал. Митрофанушка, друг мой! У меня есть чай, вы прижаты к смерти. Позови сюда своего отца.

Митрофан уходит.

Феномен II

Простакова, Еремеевна, Тришка.

Госпожа Простакова (Тришке) … А ты, быдло, подойди поближе. Разве я тебе не говорил, воровская рожа, чтоб ты свой кафтан шире пустил. Ребенок, во-первых, растет; другой, ребенок и без тонкого узкого кафтана. Скажи мне, дурак, как ты оправдаешься?

Тришка. Да ведь, мадам, я был самоучкой. Тогда я вам доложил: ну, извольте, отдайте портному.

Г-жа Простакова. Так неужели нужно быть портным, чтобы правильно сшить кафтан? Какие звериные рассуждения!

Тришка. Да, он был портным, мадам, а я нет.

Г-жа Простакова. Ищет он тоже спорит. Портной учился у другого, другой у третьего, но кто первый стал портным? Говори, скотина.

Тришка. Да портной первый, может шил хуже моего.

Митрофан (вбегает) … Я позвонил отцу. Я был рад сказать: немедленно.

Г-жа Простакова. Так иди и вытащи его, если не сделаешь добро.

Митрофан. Да, это мой отец.

Феномен III

То же и Простаков.

Г-жа Простакова. Что, что ты хочешь от меня скрыть? Вот, сэр, до чего я дожил с вашей снисходительностью. Что нового для сына за заговор дяди? Какой кафтан Тришка соизволила сшить?

Простаков (запинаясь от застенчивости) … Я … немного мешковатый.

Г-жа Простакова. Сам ты мешковатый, голова умная.

Простаков. Да, я думал, мама, что ты так думаешь.

Г-жа Простакова. Ты сам слепой?

Простаков. Твоими глазами мои ничего не видят.

Г-жа Простакова. Вот так наградил меня Господь муженьком: не умеет различать, что широко, что узко.

Простаков. В это я верил и верю в тебя, мама.

Г-жа Простакова. Так что поверьте в то, что я не намерен потакать рабам. Идите-с, а теперь накажите…

Феномен IV

То же и со Скотининым.

Скотинин. Кого? Для чего? В день моего заговора! Прошу тебя, сестра, за такой праздник отложить казнь до завтра; а завтра, если позволите, я сам охотно помогу. Если я не Тарас Скотинин, если не я во всем виноват. В этом, сестра, у меня с тобой один обычай. Почему ты такой злой?

Г-жа Простакова. Ну, брат, я пойду на твои глаза. Митрофанушка, иди сюда. Этот кафтан мешковатый?

Скотинин. №

Простаков. Да я и сам уже вижу, мама, что он узок.

Скотинин. Я тоже этого не вижу. Кафтан, брат, неплохо сшит.

Г-жа Простакова (Тришке) … Убирайся, быдло. (Еремеевна.) Давай, Еремеевна, дай ребенку позавтракать. Вить, я чай, скоро учителя придут.

Еремеевна. Он уж, матушка, пять булочек съесть соизволил.

Г-жа Простакова. Так тебе шестого жалко, скотина? Какое усердие! Пожалуйста, посмотрите.

Еремеевна. Да, здоровья, мама. Я сказал это для Митрофана Терентьевича. Я тосковал до утра.

Г-жа Простакова. Ах, Богородица! Что с тобой случилось, Митрофанушка?

Митрофан. Хорошо, мама. Вчера после ужина получил.

Скотинин. Да, видно, брат, ты хорошо поужинал.

Митрофан. А я, дядя, почти не обедал.

Простаков. Помнится, дружище, ты соизволил поесть.

Митрофан. Да что! Солонины ломтиков три, а пода, не помню, пять, не помню, шесть.

Еремеевна. По ночам то и дело просил попить. Он изволил съесть целый кувшин кваса.

Митрофан. И теперь я хожу как сумасшедший. Всю ночь такая дрянь в глаза лезла.

Г-жа Простакова. Что за ерунда, Митрофанушка?

Митрофан. Да, то ты, то мать, то отец.

Г-жа Простакова. Как дела?

Митрофан. Как только я начинаю засыпать, то вижу, что ты, матушка, изволишь бить отца.

Простаков (в сторону) … Ну беда моя! Сон в твоих руках!

Митрофан (расползание) … Вот и пожалел.

Госпожа Простакова (раздраженно) … Кого, Митрофанушка?

Митрофан. Ты, мама: ты так устала, бьешь отца.

Г-жа Простакова. Обними меня, мой милый друг! Вот мой сын, мое единственное утешение.

Скотинин. Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, маменькин сын, а не отец!

Простаков. По крайней мере, я люблю его, как и подобает родителю, что-то умное дитя, что-то разумное, забавное, затейное; иногда я вне себя с ним и от радости я сам действительно не верю, что он мой сын.

Скотинин. Только вот наш весельчак стоит с хмурым взглядом.

Г-жа Простакова. Послать за доктором в город?

Митрофан. Нет, нет, мама. Я лучше сам выздоровею. Сейчас сбегаю в голубятню, может быть…

Госпожа Простакова. Так может и милостив Господь. Иди резвись, Митрофанушка.

Митрофан и Еремеевна уходят.

Феномен V

Простакова Г-жа, Простаков, Скотинин.

Скотинин. Почему я не вижу свою невесту? Где она? Вечером будет заговор, так не пора ли ей сказать, что ее выдают замуж?

Рассмотрим комедию «Недоросль» (краткое содержание действия). Ее автор — Денис Иванович Фонвизин. Первое исполнение этого произведения состоялось в 1782 году.
Действие первое

Явление 1
«Мелкое» (краткое содержание действий») начинается с того, что госпожа Простакова осматривает кафтан на Митрофане, ругает портниху Тришку, которая его неправильно сшила, и велит Еремеевне позвать его.
Феномен 2
Мисс Простакова продолжает ругать Тришку. Он, оправдываясь, говорит, что для того, чтобы хорошо шить, надо сначала научиться это делать. Простакова в ярости — она называет отговорки Тришкина «скотскими рассуждениями».
Феномен 3
Появляется Простаков. Простакова спрашивает мужа, что он думает о сшитом кафтане. Простаков спотыкается от робости, толком ответить не может — боится гнева жены. Простакова: «Вот так Господь наградил меня муженьком…»
Феномен 4
Появляется Скотинин. Разговор опять идет о кафтане. Скотинин считает, что кафтан «довольно плохо сшит».
Простакова велит Еремеевне накормить Митрофанушку, на что та отвечает, что Митрофанушка уже «изволил съесть пять булочек». Простакова набрасывается на Еремеевну — неужели жалко няню ребенка шестой колобок. Няня говорит, что вечером Митрофанушка много ел и «стонал до утра». Простакова с тревогой спрашивает сына, что с ним случилось. Он отвечает, что «всю ночь такая дрянь в глаза лезла» — то мать фантазировала, то отец. Митрофанушке приснилось, что мать бьет Отца, и ему стало жалко Простакову: она все руки отбила, избивая мужа. Митрофан и Еремеевна уходят.
Феномен 5
Скотинин спрашивает, где его невеста, говорит, что ей пора сказать, что она выходит за него замуж. Речь идет о Софии. Простаков говорит, что к этой девочке относились как к сироте. Она была еще маленькой, когда умер ее отец, а потом и мать. Господин Стародум, ее дядя, уехал в Сибирь, и о нем уже несколько лет ничего не известно. Он считается мертвым. Далее Простаков говорит, что так как эта девушка осталась одна, то решили взять ее в свою деревню, и присматривают за ее имением, как за своим.
Скотинин хвастается, как он умеет вести хозяйство. Этот человек покрывает любые убытки за счет своих крестьян. Простакова просит научить ее этому мастерству, так как она уже отобрала у своих крестьян все, что было. Скотинин говорит, что обязательно научит, но сначала пусть женят его на Софье, так как ему нравятся деревни, которые ей принадлежат. Там, в деревнях Софьи, Скотинин планирует разводить свиней, так как очень их любит.
Феномен 6
Появляется София с письмом в руке. Она сообщает, что ее дядя Стародум жив и недавно приехал в Москву. Госпожа Простакова не верит, что Стародум жив. Она берет письмо у Софьи, при этом та возмущается, что «девочки умеют читать и писать». Простакова подозревает, что письмо от какого-то офицера. Софья предлагает ей прочитать письмо, но она не умеет читать и говорит, что она «не так воспитана». Простакова говорит, что Митрофан придет и прочтет письмо. Она говорит, что ее сын занимается четыре года. Пономарь Кутейкин навещает его, чтобы научиться читать и писать. Цыфиркин, сержант в отставке, учит его арифметике. Немец Адам Адамыч Вральман обучает Митрофана французскому языку и различным наукам. Все они не очень обременительны для своего ученика.
Феномен 7
Появляется Правдин. По просьбе Простаковой он читает письмо. Из письма становится известно, что Стародум решил сделать Софью наследницей своего состояния. Простакова тут же бросается обнимать Софью и говорит, что лучшей невесты для Митрофана, чем она, Софья, не надо. Он забирает Софию, чтобы поговорить наедине.
Феномен 8
Слуга сообщает Простакову, что в их деревню пришли солдаты. Простаков и Правдин уходят.
Второе действие («Мелкое», сводка действий)

Феномен 1
Правдин и Милон встречаются. Они старые знакомые. Правдин говорит, что он «назначен членом местного губернаторства». Он восхищается губернатором, считает его справедливым человеком, который осуществляет «наиболее гуманные виды власти наверху». Правдин сообщает, что живет здесь уже три дня и характеризует Простакова как дурака, а его жену как фурию с адским нравом. Майло говорит, что через несколько часов он должен уйти отсюда. Милон говорит, что влюблен и его чувства взаимны, но не знает, где в данный момент находится его возлюбленная, и он ее ищет. Майло видит входящую Софью и говорит, что это его возлюбленная.
Феномен 2
София и Милон рады встрече. Софья сетует, что за время разлуки ей пришлось пережить немало неприятностей, в частности, от близких. Она рассказывает о том, как Простакова стала вести себя как подхалим, узнав о решении Стародумы. Софья говорит, что Простакова хочет выдать ее замуж за Митрофана. Девушка передает Милоне слова, сказанные Простаковой, — что ее судьба зависит от воли Стародума, что он обещал приехать сам в своем письме.
Феномен 3
Приходит Скотинин. Он говорит, что сестра поспешно отправила его обратно в свою деревню. Сообщает, что Простакова хочет выйти за него замуж. Скотинин говорит Софье, что она будет жить с ним долго и счастливо. Он хочет купить всех свиней на деньги девушки. Правдин говорит, что Простаков сейчас хочет женить Митрофана на Софье. Скотинин угрожает избить Митрофанушку на собрании.
Феномен 4
Появляются Митрофанушка и Еремеевна. Она уговаривает Митрофана научиться «хоть немного». Скотинин подзывает к себе Митрофанушку. Сначала он угрожает ему, но тот не может понять, в чем тот провинился. Тогда Скотинин спрашивает племянника, не хочет ли он жениться. Когда Митрофан отвечает, что хочет, Скотинин бросается на него. Еремеевна заступается за сына Простаковой.
Феномен 5
Появляются оба Простакова. Мать Митрофана заводит разговор с Милоном и Правдиным, жалуется, что муж плут и ей одной приходится вести хозяйство: «то ругаюсь, то воюю, так дом и держится». Простакова лестно отзывается о Стародуме. Правдин отмечает, что то, что он называет грубостью, угрюмостью, есть следствие его прямолинейности. Простакова отмечает, что вся надежда ее жизни – это сын, которого она готовит для людей. 901:22 Появляются Кутейкин и Цыфиркин, учителя Митрофанушки. В Цыфиркине Милон узнает отставного солдата своего гарнизона. Цыфиркин рассказывает Милону, что уже третий год пытается учить Митрофанушку дробям, но безрезультатно. Кутейкин сообщает о себе, что в семинарии не учился, так как «боялся бездны мудрости».
Феномен 6
Госпожа Простакова просит Митрофана прочитать данное. Не читает, жалуется на дядю, говорит, что хотел его побить. Простакова ругает Еремеевну за то, что она не заступилась за сына. Еремеевна оправдывается. Выходят Простакова и Митрофан. Кутейкин жалеет Еремеевну, спрашивает, как ей платят за работу. Еремеевна: «Пять рублей в год, да пять шлепков в день».
Третий акт

Феномен 1
Правдин и Стародум сердечно приветствуют друг друга. Стародум говорит, что получил хорошее воспитание, которое дал ему отец. Отец постоянно повторял, что нужно иметь душу, сердце, и тогда ты в любой момент будешь мужчиной. Стародум рассказывает, как служил и воевал. Он отмечает, что звания часто выпрашиваются, а настоящее уважение нужно заслужить. После отставки Стародум был приглашен ко двору. Но жизнь при дворе его не устраивает. Он решил, что лучше жить дома, чем «в чужом зале».
Феномен 2
Появляется София. Стародум объясняет причину своего приезда: он узнал, что Софья живет здесь против своей воли. Стародум признается, что только эта девушка является утешением в его старости, и он должен заботиться о ней. Он говорит, что разбогател в Сибири и Софья теперь может выбрать себе жениха, даже бедного. Девушка отвечает, что воля Стародума для нее закон. Он говорит Правдину, что не наличие денег определяет, хороший ли человек. Слышен шум.
Феномен 3
Драка Простакова со Скотининым и появляется Милон, который их разнимает. Стародум смеется, глядя на бойцов, говорит, что ничего смешнее не видел. Простаков предполагает Стародум. Она говорит, что борется за то, что Скотинин обидел ее сына.
Она узнает, что перед ней дядя Софьи, и тут же меняет тон, называет Стародум «родным отцом», что вся надежда на него.
Феномен 4
На зов Простаковой появляется Еремеевна. Простакова говорит, что звонила Палашке. Еремеевна отвечает, что она больна, у нее жар. Простакова в ярости: «Бредовая, скотина! Как будто благородная». Она суетится из-за прихода важного гостя.
Феномен 5
Простакова, Простаков и Митрофан лезут обнимать Стародум. Представьтесь. Ведут себя подобострастно. Стародум сообщает Софье, что завтра уезжает с ней в Москву. Новость обескуражила Простакову. Стародум говорит, что имеет в виду жениха для Софьи. Майло и София поражены. Стародум говорит Софье, что она сама свободна в своем выборе. Скотинин начинает хвалить себя в надежде, что девушка выберет его. Простакова описывает заслуги своего сына. Она говорит, что они не жалеют денег, чтобы научить его тому, что он целый день не встает из-за книги. Представляет учителей Митрофанушки. Стародум говорит, что не в состоянии оценить заслуги сына, и уходит отдыхать после поездки.
Феномен 6
Кутейкин и Цыфиркин обсуждают свою жизнь. Жалуются на Митрофана, которому не дают учения. Они приходят к выводу, что Вральман мешает им работать с подлеском. Они решают преподать немцу урок.
Феномен 7
Простакова просит Митрофана выучить хотя бы «для галочки». Митрофан произносит знаменитую фразу: «Я не хочу учиться, я хочу жениться». Цыфиркин пытается проучить, но Митрофан грубит, и Простакова заступается за сына. Решение проблем не увенчалось успехом. Занятие с Кутейкиным тоже безрезультатно.
Феномен 8
Появляется Вральман, который начинает говорить, что эти учителя хотят убить ребенка. Простакова соглашается с ним и отпускает Цыфиркина и Кутейкина. Вральман всячески убеждает Простакову, что Митрофанушка и без этой учебы молодец. Дама благоволит к Вральману: он умеет сказать то, что ей будет приятно услышать. Он говорит, что Митрофан сможет прозреть и показать себя таким образом.
Феномен 9
Кутейкин и Цыфиркин ищут Вральмана. Они ругаются с ним, а потом набрасываются на него с побоями.
Акт четвертый

Феномен 1
Софья ожидает Стародум, читает книгу, размышляет.
Феномен 2
Появляется Стародум. Он дает Софии совет, что нужно уметь различать людей. Стародум говорит, что люди завидуют не только знатности и богатству, но и добродетели. Он призывает Софью прислушаться к своей совести, которая предостерегает человека, прежде чем судья накажет. Хорошее поведение придает ценность уму. Умный человек без него — чудовище.
Феномен 3
Приезжает камердинер и передает письмо из Москвы в Стародум.
Феномен 4
Стародум размышляет, что не знает Майло, но если его дядя скажет, что он честный человек, то он может стать женихом Софьи.
Феномен 5
Стародум сообщает Софье, что письмо, по большей части, для нее — оно, возможно, о ее будущем муже.
Феномен 6
Появляются Милон и Правдин. Правдин знакомит Милона со Стародумом. Оказывается, это тот самый молодой человек, о котором упоминается в письме на имя Стародум. Стародуму нравится Милон, и он рад, что Софья выбрала его.
Феномен 7
Появляется Скотинин и настаивает на том, чтобы Софья вышла за него замуж. Стародум смеется над ним.
Феномен 8
Появляются Простакова, Простаков, Митрофан и Еремеевна. Митрофан демонстрирует свои «успехи» в учебе. Он говорит, что «дверь» — это прилагательное, потому что оно привязано к своему месту. А дверь, которая стоит у шкафа, еще не повешена, это еще существительное.
Сама Простакова считает науку пустой и бесполезной — «люди живут и жили без наук».
Феномен 9
Госпожа Простакова спрашивает Стародум, является ли Митрофан женихом Софьи. Он отвечает, что это не так и что это уже согласовано. Простакова решает насильно выдать Софью за Митрофана.
Пятое действие

Феномен 1
Правдин показывает Стародуму посылку, пришедшую накануне. Стародум отвечает, что теперь у него есть способ остановить бесчеловечность Простаковой. Правдин и Стародум говорят, что государь, достойный престола, должен возвышать души своих подданных. Слышен шум.
Феномен 2
Софья бросается в Стародум с просьбой о защите — ее пытались увести силой. Еремеевна признается, что они собирались обвенчать Софью с Митрофанушкой.
Феномен 3
Простакова и Митрофан извиняются перед Стародумом.
Феномен 4
Стародум говорит, что прощает помещика. Простакова угрожает расправой всем своим слугам — они медлили с похищением. Правдин говорит, что от имени правительства он приказывает собраться крестьянам и народу для оглашения приказа о том, что за бесчеловечность помещицы Простаковой правительство приказывает ему взять деревню и ее дом под стражу. Простакова считает, что это смерть для нее.
Феномен 5
Госпожа Простакова не может прийти в себя — она ​​уже не хозяйка собственного дома. Она говорит, что у нее много долгов — она еще не доплачивала учителям. Фамилии учителей.
Феномен 6
Стародум узнает своего бывшего кучера в учителе географии Вральмане. Оплатить долги учителям. Вральмана снова нанимают кучером в Стародум.
Феномен 7
Слуга объявляет, что вагон готов.
Последнее явление
Стародум прощается с Правдиным. Они собираются уйти. Госпожа Простакова говорит сыну, что он единственный, кто остался с ней. Митрофан отвечает: «Отпусти, матушка». Затем Простакова теряет сознание.
На этом «Минор» (краткое содержание действий) заканчивается.

Использованные материалы книги: Зубова Е.Н., Мошенская О.В. и другие. Произведения школьной программы в кратком изложении. ООО «Дом славянской книги», 2015 г.

Знаков

Простаков.

Простакова , его жена.

Митрофан , их сын, неуч.

Еремеевна, Мать Митрофанова.

Правдин.

Стародум.

Софья , племянница Стародум.

Милон .

Скотинин , брат госпожи Простаковой.

Кутейкин , семинарист.

Цыфиркина , сержант в отставке.

Вральман , учитель.

Тришка , портной.

Слуга Простакова.

Валет Стародум.

Акция в деревне Простаковы.

Денис Фонвизин. Гравюра из коллекции портретов Платона Бекетова. Издание 1821

Действие первое

ВНЕШНИЙ ВИД I

Обложка первого издания пьесы Д. И. Фонвизин «Минор», 1783

Простакова Митрофан Еремеевна.

Г-жа Простакова (осматривая кафтан на Митрофана) …Кафтан весь испорчен. Еремеевна, приведите сюда мошенницу Тришку. (Еремеевна уходит.) Он, вор, его везде напрягал. Митрофанушка, друг мой! У меня есть чай, вы прижаты к смерти. Позови сюда своего отца.

Митрофан уходит.

ФЕНОМЕН II

Простакова, Еремеевна, Тришка.

Г-жа Простакова (Тришке) … А ты, быдло, подойди поближе. Разве я тебе не говорил, воровская рожа, чтоб ты свой кафтан шире пустил. Ребенок, во-первых, растет; другой, ребенок и без тонкого узкого кафтана. Скажи мне, дурак, как ты оправдаешься?

Тришка. Да ведь, мадам, я был самоучкой. Тогда я вам доложил: ну, извольте, отдайте портному.

Г-жа Простакова. Так неужели нужно быть портным, чтобы правильно сшить кафтан? Какие звериные рассуждения!

Тришка. Да, он был портным, мадам, а я нет.

Г-жа Простакова. Ищет он тоже спорит. Портной учился у другого, другой у третьего, но кто первый стал портным? Говори, скотина.

Тришка. Да портной первый, может шил хуже моего.

Митрофан (вбегает) … Звоню отцу. Я был рад сказать: немедленно.

Г-жа Простакова. Так иди и вытащи его, если ты не сделаешь добро.

Митрофан. Да, это мой отец.

ВНЕШНИЙ ВИД III

То же и Простаков.

Г-жа Простакова. Что, что ты хочешь от меня скрыть? Вот, сэр, до чего я дожил с вашей снисходительностью. Что нового для сына за заговор дяди? Какой кафтан Тришка соизволила сшить?

Простаков (колеблясь от застенчивости) … Я … немного мешковатый.

Г-жа Простакова. Сам ты мешковатый, голова умная.

Простаков. Да, я думал, мама, что ты так думаешь.

Г-жа Простакова. Ты сам слепой?

Простаков. Твоими глазами мои ничего не видят.

Г-жа Простакова. Вот так наградил меня Господь муженьком: не умеет различать, что широко, что узко.

Простаков. В это я верил и верю в тебя, мама.

Г-жа Простакова. Так что поверьте в то, что я не намерен потакать рабам. Идите-с, а теперь накажите…

ЯВЛЕНИЕ IV

То же и со Скотининым.

Скотинин. Кого? Для чего? В день моего заговора! Прошу тебя, сестра, за такой праздник отложить казнь до завтра; а завтра, если позволите, я сам охотно помогу. Если я не Тарас Скотинин, если не я во всем виноват. В этом, сестра, у меня с тобой один обычай. Почему ты такой злой?

Г-жа Простакова. Ну, брат, я пойду на твои глаза. Митрофанушка, иди сюда. Этот кафтан мешковатый?

Скотинин. №

Простаков. Да я и сам уже вижу, мама, что он узок.

Скотинин. Я тоже этого не вижу. Кафтан, брат, неплохо сшит.

Г-жа Простакова (Тришке) … Убирайся, быдло. (Еремеевна.) Давай, Еремеевна, дай ребенку позавтракать. Вить, я чай, скоро учителя придут.

Еремеевна. Он уж, матушка, пять булочек съесть соизволил.

Г-жа Простакова. Так тебе шестого жалко, скотина? Какое усердие! Пожалуйста, посмотрите.

Еремеевна. Да, здоровья, мама. Я сказал это для Митрофана Терентьевича. Я тосковал до утра.

Г-жа Простакова. Ах, Богородица! Что с тобой случилось, Митрофанушка?

Митрофан. Хорошо, мама. Вчера после ужина получил.

Скотинин. Да, видно, брат, ты хорошо поужинал.

Митрофан. А я, дядя, почти не обедал.

Простаков. Помнится, дружище, ты соизволил поесть.

Митрофан. Да что! Солонины ломтиков три, а пода, не помню, пять, не помню, шесть.

Еремеевна. По ночам то и дело просил попить. Он изволил съесть целый кувшин кваса.

Митрофан. И теперь я хожу как сумасшедший. Всю ночь такая дрянь в глаза лезла.

Г-жа Простакова. Что за ерунда, Митрофанушка?

Митрофан. Да, то ты, то мать, то отец.

Г-жа Простакова. Как дела?

Митрофан. Как только я начинаю засыпать, то вижу, что ты, матушка, изволишь бить отца.

Простаков (в сторону) … Ну беда моя! Сон в твоих руках!

Митрофан (расползание) … Вот и пожалел.

Госпожа Простакова (раздраженно) … Кого, Митрофанушка?

Митрофан. Ты, мама: ты так устала, бьешь отца.

Г-жа Простакова. Обними меня, мой милый друг! Вот мой сын, мое единственное утешение.

Скотинин. Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, маменькин сын, а не отец!

Простаков. По крайней мере, я люблю его, как и подобает родителю, что-то умное дитя, что-то разумное, забавное, затейное; иногда я вне себя с ним и от радости я сам действительно не верю, что он мой сын.

Скотинин. Только вот наш весельчак стоит с хмурым взглядом.

Г-жа Простакова. Послать за доктором в город?

Митрофан. Нет, нет, мама. Я лучше сам выздоровею. Сейчас сбегаю в голубятню, может быть…

Госпожа Простакова. Так может и милостив Господь. Иди резвись, Митрофанушка.

Митрофан и Еремеевна уходят.

ФЕНОМЕН V

Г-жа Простакова, Простаков, Скотинин.

Скотинин. Почему я не вижу свою невесту? Где она? Вечером будет заговор, так не пора ли ей сказать, что ее выдают замуж?

Г-жа Простакова. Мы успеем, брат. Если мы скажем ей об этом раньше времени, то она еще может подумать, что мы перед ней отчитываемся. Хотя в муже, однако, я принадлежу ей; и я люблю, что незнакомцы слушают меня.

Простаков (Скотинину) … Честно говоря, относились мы к Софьюшке как к сироте. После отца она осталась младенцем. Тома за полгода, как и ее мать, и мой зять, получили удар…

Г-жа Простакова (показывая как будто сердце крестится) . .. Сила крестной с нами.

Простаков. Из которого она ушла в мир иной. Дядя ее, господин Стародум, уехал в Сибирь; а так как в течение нескольких лет о нем не было ни слуха, ни известий, то мы считаем его покойником. Мы, видя, что она осталась одна, взяли ее в свою деревню и присматриваем за ее имением, как за своим.

Г-жа Простакова. Что, почему ты так возмутился сегодня, отец мой? Разыскивая брата, он мог подумать, что мы взяли ее к себе для интереса.

Простаков. Ну, матушка, он должен так думать? Ведь недвижимость Софьюшкино к нам не приблизить.

Скотинин. И хотя движимое выдвинуто, я не проситель. Я не люблю суетиться и боюсь. Как бы ни обидели меня соседи, сколько бы они ни сделали убытка, я никого лбом не ударил, а своих мужиков сдиру с любого проигрыша, за которым не уследишь.

Простаков. Верно, брат: вся округа говорит, что ты мастерски собираешь квартплату.

Г-жа Простакова. По крайней мере, вы научили нас, брат, отец; а мы не знаем как. Так как мы отобрали все, что было у крестьян, то и оторвать ничего не можем. Такая беда!

Скотинин. Пожалуйста, сестричка, я тебя научу, я тебя научу, только выдай меня замуж за Софьюшку.

Г-жа Простакова. Тебе действительно так нравилась эта девушка?

Скотинин. Нет, девушка мне не нравится.

Простаков. Значит, рядом с ее деревней?

Скотинин. И не деревни, а то, что в деревнях водится и на что моя смертная охота.

Г-жа Простакова. К чему, брат?

Скотинин. Я люблю свиней, сестричка, но у нас по соседству такие большие свиньи, что нет ни одной из них, которая, стоя на задних лапах, не была бы выше каждого из нас на целую голову.

Простаков. Странно, брат, как родственники могут быть похожи на родственников. Наш Митрофанушка весь дядя. И он такой же охотник, как и ты, пока свиньи не состарились. Так как ему было еще три года, то бывало, увидев свинку, трепетать от радости.

Скотинин. Это действительно диковинка! Ну и пусть, брат, Митрофан любит свиней за то, что он мой племянник. Здесь есть некоторые сходства; Почему я так привязался к свиньям?

Простаков. И здесь есть некоторое сходство, я так думаю.

Бессмертная комедия Дениса Фонвизина «Недоросль» — выдающееся произведение русской литературы XVIII века. Смелая сатира и правдиво описанная действительность – главные составляющие мастерства этого писателя. Спустя столетия то и дело в современном обществе возникают горячие споры о главном герое пьесы Митрофанушке. Кто он: жертва неправильного воспитания или яркий пример морального разложения общества?

Комедия «Бригадир», написанная Фонвизиным, имела ошеломляющий успех в Петербурге и легла в основу одного из величайших мировых литературных памятников. После ее публикации писатель более десяти лет не возвращался к драматургии, все больше отдавая себя государственным вопросам и задачам. Однако идея создания новой книги взбудоражила воображение автора. Не будем скрывать, что, по мнению ученых, первая заметка, связанная с «Маленьким человеком», была начата еще в 1770-х годах, задолго до его публикации.

После поездки во Францию ​​в 1778г. у драматурга появился четкий план написания будущего произведения. Интересный факт — изначально Митрофанушка был Иванушкой, что само по себе говорило о сходстве двух комедий (Иван был персонажем «Бригадира»). В 1781 году пьеса была закончена. Конечно, постановка такого типа означала освещение одного из самых проблемных вопросов дворянского общества того времени. Однако, несмотря на риск, Фонвизин стал непосредственным «зачинщиком» литературной революции. Премьера была отложена из-за нелюбви императрицы ко всякой сатире, но все же состоялась 24 сентября 1782 г.

Жанр произведения

КОМЕДИЯ — разновидность драмы, в которой специально разрешен момент действенного конфликта. Имеет ряд особенностей:

1. не влечет за собой гибели одного представителя противоборствующих сторон;
2. нацелены на «ненесущие» цели;
3. история живая и яркая.

Также в творчестве Фонвизина очевидна сатирическая направленность. Это значит, что автор поставил перед собой задачу высмеять общественные пороки. Это попытка замаскировать жизненные проблемы маской улыбки.

«Недоросль» — произведение, построенное по законам классицизма. Одна сюжетная линия, одна локация, и все события происходят в течение дня. Однако эта концепция согласуется с реализмом, на что указывают отдельные предметы и места действия. Кроме того, персонажи очень похожи на настоящих помещиков из провинции, высмеиваемых и осуждаемых драматургом. Фонвизин добавил к классицизму нечто новое — беспощадный и острый юмор.

О чем работа?

Сюжет комедии Дениса Фонвизина «Недоросль» крутится вокруг семьи помещиков, полностью погрязшей в безнравственности и произволе. Дети уподобились грубым и недалеким родителям, от чего пострадало их представление о морали. Шестнадцатилетний Митрофанушка изо всех сил пытается закончить учебу, но ему не хватает воли и способностей. Мать смотрит на это небрежно, ей все равно, будет ли развиваться ее сын. Она предпочитает, чтобы все оставалось как есть, любой прогресс ей чужд.

Простаковы «приютили» дальнюю родственницу — сироту Софью, которая отличается от всей семьи не только взглядами на жизнь, но и хорошими манерами. Софья — наследница большого имения, на которое «присматривает» и дядя Митрофанушки Скотинин, большой охотник. Брак — единственный доступный способ завладеть домом Софьи, поэтому окружающие ее родственники пытаются склонить ее к выгодному замужеству.

Стародум — дядя Софьи, отправляет письмо племяннице. Простакова ужасно недовольна такой «выходкой» родственника, которого в Сибири считали погибшим. Лживость и заносчивость, присущие ее натуре, проявляются в обвинении в «лживом» письме, якобы «любовном». Неграмотные помещики скоро узнают истинное содержание послания, прибегнув к помощи гостя Правдина. Он открывает всей семье правду об оставленном сибирском наследии, дающем целых десять тысяч годового дохода.

Именно тогда у Простаковой зреет идея — выдать Софью замуж за Митрофанушку, чтобы присвоить себе наследство. Однако в ее планы «врывается» офицер Милон, прогуливаясь по деревне с солдатами. Он встретился со старым другом Правдиным, который, как оказалось, является членом губернаторского совета. В его планы входит слежка за землевладельцами, плохо обращающимися со своим народом.

Майло говорит о своей давней любви к милой особе, которую перевезли в неизвестное место из-за смерти родственника. Внезапно он встречает Софью — она и есть та самая девушка. Героиня рассказывает о будущем браке с низкорослым Митрофанушкой, от которого жених «вспыхивает» как искра, но затем постепенно «ослабевает» подробным рассказом о «суженном».

Приехал дядя София. Встретив Майло, он принимает выбор Софии, при этом осведомляясь о «правильности» ее решения. В то же время имение Простаковых было передано под охрану государства из-за жестокого обращения с крестьянами. Ища поддержки, мать обнимает Митрофанушку. Но Сын не собирался быть учтивым и вежливым, он груб, отчего почтенная матрона падает в обморок. Проснувшись, она сокрушается: «Я совсем умерла». А Стародум, указывая на нее, говорит: «Вот достойные плоды зла!»

Главные герои и их характеристики

Правдин, Софья, Стародум и Милон — представители так называемого «нового» времени, эпохи Просвещения. Нравственные составляющие их души есть не что иное, как доброта, любовь, тяга к знаниям и сострадание. Простаковы, Скотинины и Митрофаны — представители «старого» дворянства, где процветает культ материального благополучия, грубости и невежества.

• Низкорослый Митрофан — молодой человек, чье невежество, глупость и неумение адекватно анализировать ситуацию не позволяют ему стать активным и разумным представителем дворянского общества. «Учиться не хочу, а жениться хочу» — жизненный девиз, в полной мере отражающий характер молодого человека, ничего не воспринимающего всерьез.
• София — образованная, добрая девушка, которая становится белой вороной в обществе завистливых и жадных людей.
• Простакова — хитрая, непорядочная, грубая женщина со множеством недостатков и отсутствием любви и уважения ко всему живому, кроме любимого сына Митрофанушки. Воспитание Простаковой — лишь подтверждение стойкости консерватизма, не позволяющего развиваться русскому дворянству.
• Стародум воспитывает «свою кровь» другим методом — Софья для него уже не маленький ребенок, а сформировавшийся член общества. Он дает девушке свободу выбора, тем самым обучая ее правильным основам жизни. В ней Фонвизин изображает тип личности, прошедший через все «взлеты и падения», став, таким образом, не только «достойным родителем», но и несомненным примером для будущего поколения.
• Скотинин — так же, как и все, пример «говорящей фамилии». Человек, внутреннее существо которого больше похоже на какую-то грубую, неотесанную скотину, чем на благовоспитанного человека.

Тема произведения

• Воспитание «нового» дворянства — главная тема комедии. «Низкорослые» — это своего рода аллюзия на «исчезающие» нравственные принципы у людей, боящихся преображения. Помещики воспитывают отпрысков по старинке, не уделяя должного внимания их воспитанию. А те, кого не учили, а только баловали или запугивали, не смогут позаботиться ни о семье, ни о России.
• Семейная тема. Семья – это социальный институт, от которого зависит развитие личности. Несмотря на грубость и неуважение Простаковой ко всем жителям, она дорожит любимым сыном, который совсем не ценит ни ее заботы, ни ее любви. Такое поведение — типичный пример неблагодарности, являющейся следствием баловства и родительского обожания. Помещица не понимает, что сын видит ее обращение с другими людьми и повторяет это. Итак, погода в доме определяет характер молодого человека и его недостатки. Фонвизин подчеркивает важность сохранения тепла, нежности и уважения в семье по отношению ко всем ее членам. Только тогда дети будут благоговейны, а родители достойны почтения.
• Тема свободы выбора. «Новый» этап — отношения Стародумы с Софьей. Стародум дает ей свободу выбора, не ограничивая ее убеждениями, что может повлиять на ее мировоззрение, тем самым воспитывая в ней идеал благородного будущего.

Основные проблемы

• Основная проблема работы — последствия неправильного воспитания. Семья Простаковых – генеалогическое древо, уходящее корнями в далекое дворянское прошлое. Вот чем хвастаются помещики, не понимая, что слава предков не прибавляет им заслуг. Но классовая гордость затуманила их разум, они не хотят двигаться вперед и добиваться новых достижений, думают, что всегда все будет по-старому. Именно поэтому они не осознают необходимости образования, в их порабощенном стереотипами мире оно действительно не нужно. Митрофанушка тоже будет всю жизнь сидеть в деревне и жить за счет труда своих крепостных.
• Проблема крепостного права. Нравственное и интеллектуальное разложение дворянства при крепостном праве есть совершенно закономерный результат несправедливой политики царя. Хозяева совершенно ленивы, им не нужно работать, чтобы прокормить себя. За них все сделают управляющие и крестьяне. При такой социальной структуре у дворян нет стимула работать и получать образование.
• Проблема жадности. Жажда материального благополучия закрывает доступ к нравственности. Простаки зациклены на деньгах и власти, им все равно, счастлив ли их ребенок, для них счастье синонимично богатству.
• Проблема невежества. Глупость лишает героев духовности, их мир слишком ограничен и привязан к материальной стороне жизни. Их не интересует ничего, кроме примитивных физических удовольствий, потому что они вообще ничего другого не знают. Фонвизин видел истинный «человеческий облик» только в человеке, воспитанном грамотными людьми, а не недоучками-писарями.

Комедийный замысел

Фонвизин был человеком, поэтому грубости, невежества и жестокости он не терпел. Он исповедовал убеждение, что человек рождается с «чистого листа», поэтому только воспитание и образование могут сделать его нравственным, добродетельным и интеллигентным гражданином, который будет приносить пользу отечеству. Таким образом, прославление идеалов гуманизма является основной идеей «Минора». Юноша, повинующийся зову добра, ума и справедливости, — настоящий дворянин! Если он воспитан в духе Простаковой, то никогда не выйдет за узкие рамки своей ограниченности и не поймет красоты и многогранности мира, в котором живет. Он не сможет работать на благо общества и не оставит после себя ничего значительного.

В конце комедии автор говорит о торжестве «возмездия»: Простакова теряет поместье и уважение собственного сына, воспитанного в соответствии с ее духовными и физическими идеалами. Это цена за неправильное образование и невежество.

Чему он учит?

Комедия Дениса Фонвизина «Недоросль» прежде всего учит уважению к другим. Шестнадцатилетний мальчик Митрофанушка совершенно не заботился ни о матери, ни о дяде, он принимал это как должное: «Что же ты, дядя, объелся? Я не знаю, почему ты изволил на меня напасть». Естественным результатом грубого обращения в доме является концовка, где сын отталкивает любящую мать.

На этом уроки комедии «Недоросль» не заканчиваются. Не столько уважение, сколько невежество проявляют люди в том положении, которое они тщательно пытаются скрыть. Глупость и невежество парят в комедии, как птица над гнездом, они окутывают деревню, тем самым не выпуская жителей из собственных оков. Автор сурово наказывает Простаковых за ограниченность, отбирая у них имущество и саму возможность продолжать праздный образ жизни. Таким образом, учиться нужно каждому, ведь даже самое стабильное положение в обществе легко потерять, будучи необразованным человеком.

Интересно? Держите его на своей стене!

Как написать сочинение по произведению Фонвизина «Недоросль»

Денис Фонвизин — один из самых талантливых драматургов России, живший в эпоху Екатерины II. Его бытовая комедия «Недоросль» популярна до сих пор. Театры, в которых идет спектакль, всегда полны зрителей. Произведение изучается в школе, дети пишут сочинение по литературе. «Неполный» известен комическими персонажами, прототипами которых были дворяне, жившие в екатерининскую эпоху.

Творчество Д. Фонвизина

Д. Фонвизин — драматург, писатель, публицист и переводчик — родился в 1745 году. Комедия «Недоросль» стала блестящим произведением, благодаря которому он приобрел литературную известность после смерти. Однако это далеко не единственное его творение.

Д. Фонвизин написал «Рассуждение о форме государственного управления, истребленного в России», где обратился к проблеме русского дворянства. «Верхушка» общества, жаждущая власти и денег, находилась под покровительством императрицы. Когда Екатерине стало известно о содержании этого произведения, она приказала снять писателя со службы и наложить запрет на печатание его произведений.

Д. Фонвизин занимался переводами одного из известных произведений — «Тацит». Ее Екатерине также запретили публикацию.

Лишившись прав на печать своих произведений, Д. Фонвизин заболел, его литературная деятельность прекратилась, кроме размышлений о европейской жизни в письмах из-за границы и «Рассуждения о необходимых государственных законах». Если написать сочинение на тему «Несостоятельность как представителя дворянства», то основную мысль можно выразить одной фразой: Фонвизин хотел отмены крепостного права.

Краткое содержание комедии «Недоросль»

Произведение рассказывает о мальчике Митрофане, который должен пойти в армию. Но мать, госпожа Простакова, воспитывала его как «маминого сынишку» и не хотела расставаться с собой. В доме Простаковых живет и девочка Софья, которую взяли на воспитание. Брат Простакова, Скотинин, хочет жениться на ней, чтобы получить ее деревню и разводить свиней. Софья любит Майло.

Вскоре Софи приходит письмо, в котором говорится о ее наследстве. Теперь Простакова хочет выдать ее замуж за Митрофанушку, потому что Софья богатая невеста. Образ Простаковой, женщины авторитарной, необразованной и скандальной, можно широко раскрыть, если написать реферат по литературе. Негалактик, которым является Митрофан, постоянно занимается с учителями и грубит своей няне Еремеевне. К взрослой жизни он не готов.

В итоге в дом приходит дядя Софья Стародум, который забирает ее с собой у Простаковых. София выходит замуж за Майло.

Персонажи комедии «Недоросль»

Образы комедии Фонвизина «Недоросль» удивительны. Драматург использует говорящие фамилии. Итак, Стародум означает человека с устаревшими, некогда актуальными взглядами на мир. Правдин — персонаж, который борется за правду. Имя Митрофан означает «как мать». Простакова — женщина простая, недалекая. Скотинин — человек, имеющий отношение к скоту (этот персонаж любит свиней). В сочинение на тему «Неполное» необходимо включить образ Софьи — честной целомудренной девушки, попавшей в руки жадных неучей.

В комедии «Недоросль» также есть персонажи, играющие второстепенные роли в произведении. Это няня Митрофанушка Еремеевна, которой Простакова даже не платит жалованья, так как считает, что Еремеевна обязана своей семье тем, что живет и питается за их счет.

Стоит обратить внимание на мысли Стародум. Он рассказывает о том, как было раньше, говоря, что раньше чин давали не за то, что человек был дворянином, а за его заслуги перед государством, и это было поистине справедливо.

Проблемы комедии «Несовершеннолетний»

Чтобы написать сочинение по произведению Фонвизина «Несовершеннолетний», необходимо знать, какие мысли автор хотел донести до читателя. Прежде всего, это проблема низкого уровня нравственности дворянства. Жадность, подлость, эгоизм — вот пороки, развращающие дворянство. Вместо того, чтобы наказывать этих людей за их тиранию, общество дает им власть.

Вторая проблема касается образования. Школьная программа изучения этой пьесы, а затем работа над произведением Фонвизина «Взрослый» не обходится без освещения этой проблемы. Митрофанушка – избалованный, негодный юноша, который однажды станет мужчиной. Однако Простаков до сих пор считает его маленьким мальчиком, которому вредны учеба и физический труд. Стоит отметить, что его учителя — Кутейкин и Цыферкин — тоже люди необразованные, но кто даже читать не умеет, Простаков об этом не знает.

Сочинение по произведению Фонвизина «Недоросль» на тему «Образ Митрофана»

Митрофан, избалованный сын госпожи Простаковой, по возрасту должен идти в армию. Однако мать, которая слишком за ним присматривает, не пускает его в армию. Сам Митрофан этому рад: с удовольствием гонит голубей, спит до обеда и ест. Он не хочет учиться. Этому персонажу принадлежит известная крылатая фраза: «Я не хочу учиться, я хочу жениться».

Митрофан очень ленив и поэтому практически неподготовлен: он не знает даже элементарных основ арифметики. К Простаковой относится пренебрежительно, иногда она раздражает его своей опекой. В конце комедии, когда все остается Престакову, она бросается за поддержкой к любимому сыну, на что слышит зло: «Чтоб ты был отрезан…»

Не забывайте, что у Митрофана есть отец, который прислушивается к жене и не имеет личного мнения. К воспитанию сына он почти никакого отношения не имеет, хотя мужская рука Митрофану и не мешала бы.

Митрофан, избалованный дворянин, с завышенной самооценкой. Он не приспособлен к самостоятельной жизни. В его доме все слушаются, потакают его капризам, но читатель видит, что ни к чему хорошему это не приведет.

Таких, как Митрофанушка Простаков, в XVIII веке было много. Возможно, его образ преувеличен, но сделано это для того, чтобы пороки подрастающего поколения дворянства были заметны на фоне происходящих событий, бросались в глаза. Образ Митрофанушки стал нарицательным, теперь так называют лентяев.

«Митрофанушки» — это проблема не одной семьи, это проблема России в целом.
Произведение по произведению Фонвизина «Недоросль» можно написать не только в образе этого героя — можно охарактеризовать каждого. Все они уникальны по-своему.

Gemson Community HQ

pocket-gems:

Howlite имеет довольно классный дизайн, и я не могу перестать думать о классической музыке, когда смотрю на них

опубликовано;
2 года назад

с 28 заметками — реблог

с помощью; карманные драгоценности
источник; карманные драгоценности

♦ Gemsona Art ♦ Q

:

Еще один рисунок без линий, потому что мне нравится их делать

опубликовано;
2 года назад

с 23 заметками — реблог

с помощью;
источник;

♦ Gemsona Art ♦ Q