Женщина может любого мужчину сделать миллионером любого: Чарльз Спенсер Чаплин цитата: Женщина может сделать миллионером любого мужчину-миллиардера.

Содержание

Чарльз Спенсер Чаплин цитата: Женщина может сделать миллионером любого мужчину-миллиардера.

— Чарльз Спенсер Чаплин

A woman can make any man a millionaire, if he is a billionaire.

Взято из Wikiquote. Последнее обновление 26 января 2022 г.

Темы

женщины, мужчина, женщина, миллионер, миллиардер, мужчины

Чарльз Спенсер Чаплин

британский киноактёр, кинорежиссёр, композитор 1889 — 1977

Связанные темы

Женщины
Мужчина
Женщина
Миллионер
Миллиардер
Мужчины

Женщина может сделать миллионером любого мужчину-миллиардера? — Спрашивалка

Татьяна Корнюшина

Женщина может сделать миллионером любого мужчину-миллиардера?
женщина
мужчина
миллионер
миллиардер

10 лет

2068

Ответы

СК

Сергей Капустин

Одно миллиардера спросили как он достиг такого богатсва — » Я просто хотел узнать на какой сумме остановится моя жена»

10 лет

Мира Мирочка

да, может. за каждым успешным мужчиной стоит женщина, а за каждой успешной женщиной стоит тупой мужчина

10 лет

Ирина Качоровская

Татьяна, ну конечно! Но зачем умной женщине это нужно??))))
Нам ведь не так много нужно для счастья..))))))

10 лет

Rozalina Evdokimova

У вас нет ли какие то ангажименты и почему теряете время в задавании на такие глупые вопросы?

10 лет

Лариса Кащенко

Смотря какой миллиардер.Захочет ли он иметь такую.Может просто под зад коленом…

10 лет

ВБ

Владимир Бобовников

Смотря к какому альфонсу попадёт, а то и колготки незачто купить будет.

10 лет

Валерий Касимов

Хлопотно это .Никакой женской фантазии не хватит миллиард растратить

10 лет

СК

Сергей Кадыров

найти бы такую женщину,которая бы из меня сделала хотя бы миллионера

10 лет

ИТ

Илья Терновой

это не так все наоборот времена изменились сделайте бекап вопроса

10 лет

Анна Старцева

Легко, главное кредитку в руки получить и до магазина добраться)))

10 лет

ИА

Ирина Александрова

легко и непринуждённо дайте нам размах до тысячника дойдёт

10 лет

ДБ

Добромира Боянова

Нет. У меня бы сил не хватило. Я бы сразу банкротом сделала.

10 лет

Анастасия Смирнова

это смотря какая))) может и наоборот…супер миллиардера)))

10 лет

НМ

Нина Медведева

спокойненько, особенно когда есть талант по трате денег

10 лет

ВЗ

Вик З

я согласен….дай мне миллиард и сделай меня миллионером

10 лет

Yuriy Donetckiy

может и миллиардером сделать может без штанов оставить

10 лет

Лариса

не знаю. ..не встречала ни тех ни другий….люблю попроще..

10 лет

ВК

Вугар Кулиев

Она легко может сделать миллиардершей умную женщину)))

10 лет

Валентина Гутник

Мужчины не будьте лохами женитесь не на длинных ногах

10 лет

Елена

она его быстрее сделает банкротом, но не миллионером.

10 лет

Следующая страница

Другие вопросы

Можно ли поставить Beats audio на ipod touch 3??? Можно ли поставить Beats audio на ipod touch 3???

Не давно был случай работало кафе рядом через дорогу начали строить ресторан-клуб и за 5 дней до его открытия приезжает

Верующие, а можно ли вас попросить провести небольшой эксперимент?

Почему считается, что при гибели человека у него останавливаются часы?

Что делать, если Вас оскорбили или унизили публично? Прошлись по самому больному. ..

куда текут бюджетные реки?

вы курите?? ? хочю узнать по больше

Почему говорят ( Божья матерь ) ? Иисус Бог? или сын Божий? если сын, тогда почему Дева Мария матерь Божья?

Как заправить HP LaserJet Pro CP1025 (CE913A)

Что вы думаете о ведах и ведических писаниях?

Может ли быть человек более сексуален чем Криштиану Роналду и Меган Фокс?

муж не дарит подарки, значит…?

У меня вопрос ко всем христианам. Почему, если вы считаете себя единобожниками, разделяете Бога на три лица?

Православные! Насколько патриарх Алексий II был лучше, чем патриарх Кирилл (Гундяев) ? И был ли он лучше?

Вопрос плюсовым игрокам (проффесионалам) играющим в букмекерских конторах, у вас были чёрные полосы в игре ?

Евангелие богатства | Корпорация Карнеги в Нью-Йорке

Эссе Эндрю Карнеги «Евангелие богатства», первоначально названное просто «Богатство» и опубликованное в North American Review в июне 1889 года, считается основополагающим документом в области благотворительности. Карнеги считал, что богатство нужно раздавать при жизни, и в этом эссе есть одна из его самых известных цитат: «Человек, который умирает таким богатым, умирает с позором». Послание Карнеги продолжает находить отклик и вдохновлять лидеров и филантропов по всему миру.

Загрузить копию «Евангелия богатства» в формате PDF

Эндрю Карнеги

Проблема нашего века состоит в правильном управлении богатством, чтобы узы братства могли по-прежнему связывать богатых и бедных в гармоничных отношениях. Условия человеческой жизни не только изменились, но и революционизировались за последние несколько сотен лет. В прежние времена жилище, одежда, пища и окружение вождя и его приближенных мало чем отличались. Индейцы сегодня там, где тогда был цивилизованный человек. При посещении сиу меня привели в вигвам вождя. Внешне он был точно такой же, как и другие, и даже внутри разница между ним и самыми бедными из его храбрецов была ничтожной. Контраст между дворцом миллионера и коттеджем рабочего измеряет изменения, которые произошли с цивилизацией. Это изменение, однако, не следует осуждать, а следует приветствовать как весьма полезное. Для прогресса человечества более важно, чтобы дома некоторых были домом для всего самого высокого и лучшего в литературе и искусстве, а также для всех утонченностей цивилизации, чем чтобы никто не был таковым. . Лучше эта великая неравномерность, чем всеобщее убожество. Без богатства не может быть мецената. «Старые добрые времена» не были добрыми старыми временами. Ни хозяин, ни слуга не были в таком хорошем положении, как сегодня. Возвращение к старым условиям было бы катастрофой для обоих — и не в последнюю очередь для того, кто служит, — и смыло бы с собой цивилизацию. Но независимо от того, будет ли изменение к лучшему или к плохому, оно зависит от нас, вне нашей власти изменить его, и поэтому его следует принять и извлечь из него наилучшие результаты. Критиковать неизбежное — пустая трата времени.

Легко понять, как произошли изменения. Одна иллюстрация послужит почти для каждой фазы дела. В производстве продукции у нас целая история. Это применимо ко всем сочетаниям человеческой деятельности, стимулируемой и расширяемой изобретениями этого научного века. Раньше изделия производились на домашнем очаге или в небольших мастерских, входивших в состав домашнего хозяйства. Мастер и его ученики работали бок о бок, последние жили с мастером и, следовательно, подчинялись одним и тем же условиям. Когда эти ученики становились мастерами, их образ жизни почти не менялся, и они, в свою очередь, обучали в той же рутине последующих учеников. Существовало по существу социальное равенство и даже политическое равенство, поскольку те, кто занимался промышленной деятельностью, тогда имели мало или совсем не имели политического голоса в государстве.

«Бедные наслаждаются тем, что раньше не могли себе позволить богатые. То, что было роскошью, стало предметом первой необходимости. Теперь у рабочего больше удобств, чем у землевладельца несколько поколений назад».

Но неизбежным результатом такого способа производства были сырые изделия по высоким ценам. Сегодня мир получает товары превосходного качества по ценам, которые даже предшествующее поколение сочло бы невероятными. В коммерческом мире одни и те же причины привели к одинаковым результатам, и от этого выигрывает раса. Бедные наслаждаются тем, что богатые раньше не могли себе позволить. То, что было роскошью, стало предметом первой необходимости. У рабочего теперь больше удобств, чем у землевладельца несколько поколений назад. У фермера больше предметов роскоши, чем у землевладельца, он богаче одет и лучше устроен. У помещика есть книги и картины более редкие, а назначения более художественные, чем мог тогда получить король.

Цена, которую мы платим за это благотворное изменение, несомненно, велика. Мы собираем тысячи рабочих на фабрике, в шахте и в конторе, о которых работодатель может знать мало или совсем ничего и для которых хозяин не более чем миф. Все отношения между ними подошли к концу. Образуются жесткие касты, и, как обычно, взаимное невежество порождает взаимное недоверие. Каждая каста не испытывает сочувствия к другой и готова поверить в любое пренебрежительное отношение к ней. По закону конкуренции работодатель тысяч принуждается к строжайшей экономии, среди которой видное место занимают расценки на труд, и часто возникают трения между работодателем и наемным работником, между капиталом и трудом, между богатыми и бедными. Человеческое общество теряет однородность.

Цена, которую общество платит за закон конкуренции, как и цена, которую оно платит за дешевые удобства и роскошь, также велика; но польза от этого закона еще больше, ибо именно этому закону мы обязаны нашим чудесным материальным развитием, которое приносит с собой улучшение условий. Но независимо от того, благоприятен закон или нет, мы должны сказать о нем, как мы говорим об изменении в положении людей, о котором мы говорили: он здесь; мы не можем уклониться от него; заменителей ему не найдено; и хотя закон иногда может быть суровым для отдельного человека, он лучше всего подходит для расы, поскольку гарантирует выживание наиболее приспособленных в каждой области. Поэтому мы принимаем и приветствуем как условия, к которым мы должны приспособиться, большое неравенство окружающей среды, концентрацию бизнеса, промышленного и торгового, в руках немногих, и закон конкуренции между ними, как не только полезный, но необходимо для будущего прогресса расы. Приняв их, следует, что у торговца и фабриканта, которым приходится вести дела в больших масштабах, должны быть широкие возможности для проявления особых способностей. Что этот талант к организации и управлению редко встречается среди людей, доказывает тот факт, что он неизменно обеспечивает своему обладателю огромные вознаграждения, независимо от того, где и при каких законах или условиях. Опытные в делах люди всегда оценивают ЧЕЛОВЕКА, чьи услуги могут быть получены в качестве партнера, не только как первоочередное внимание, но и как такое, что делает вопрос о его капитале едва ли заслуживающим рассмотрения, поскольку такие люди быстро создают капитал; в то время как без особого таланта капитал быстро окрыляется. Такие люди начинают интересоваться фирмами или корпорациями, использующими миллионы; и если предположить, что на вложенный капитал будут приносить только простые проценты, то неизбежно, что их доход должен превысить их расходы, и что они должны будут накапливать богатство. Не существует и среднего положения, которое могли бы занять такие люди, потому что крупное промышленное или торговое предприятие, не приносящее хотя бы процентов на свой капитал, вскоре становится банкротом. Она должна либо идти вперед, либо отставать: стоять на месте невозможно. Существенным условием его успешного функционирования является то, что он должен быть до сих пор прибыльным и даже, помимо процента на капитал, должен приносить прибыль. Это закон, столь же несомненный, как и любой другой из названных, что люди, обладающие этим особым талантом к делу, под влиянием свободной игры экономических сил должны по необходимости вскоре получать больше дохода, чем они могут разумно израсходовать на них. сами себя; и этот закон так же полезен для расы, как и другие.

Возражения против основ, на которых основано общество, неуместны, потому что с ними состояние расы лучше, чем с любыми другими, которые были опробованы. Мы не можем быть уверены в эффекте любых новых предложенных заменителей. Социалиста или анархиста, стремящегося изменить нынешние условия, следует рассматривать как нападающего на фундамент, на котором покоится сама цивилизация, ибо цивилизация берет свое начало с того дня, когда способный, трудолюбивый рабочий сказал своему некомпетентному и ленивому товарищу: «Если ты не посеешь, не пожнешь» и таким образом положил конец первобытному коммунизму, отделив трутней от пчел. Тот, кто изучает этот предмет, вскоре столкнется лицом к лицу с выводом, что от святости собственности зависит сама цивилизация — право рабочего на свои сто долларов в сберегательной кассе, равно как и законное право миллионера на свою собственность. миллионы. Тем, кто предлагает заменить этот интенсивный Индивидуализм коммунизмом, ответ, таким образом, таков: раса пробовала это. Весь прогресс от того варварского дня до настоящего времени был результатом его смещения. Не зло, а добро пришло к расе от накопления богатства теми, у кого есть способности и энергия для его производства. Но даже если мы на мгновение признаем, что для расы было бы лучше отказаться от своей нынешней основы, Индивидуализма, — что более благородным идеалом является то, что человек должен трудиться не для себя одного, а в и для братства своих собратьев. , и разделить с ними все общее, реализуя идею Сведенборга о рае, где, как он говорит, ангелы черпают свое счастье не в труде для себя, а друг для друга, — даже допустить все это, и достаточный ответ таков: Это не эволюция, а революция. Это требует изменения самой человеческой природы, работы эонов, даже если изменить ее было бы хорошо, чего мы не можем знать.

В наши дни и в наше время это невозможно. Даже если теоретически это желательно, оно принадлежит другому и давно преуспевающему социологическому слою. Наша обязанность заключается в том, что осуществимо сейчас; со следующим шагом, возможным в наши дни и поколение. Преступно растрачивать нашу энергию на попытки искоренить, когда все, что мы можем сделать с пользой или даже возможно, это немного согнуть универсальное древо человечества в направлении, наиболее благоприятном для производства хороших плодов при существующих обстоятельствах. С тем же успехом мы могли бы призывать к уничтожению самого высокого из существующих типов человека, потому что он не смог достичь нашего идеала, чем к уничтожению Индивидуализма, Частной Собственности, Закона Накопления Богатства и Закона Соревнования; ибо это высшие результаты человеческого опыта, почва, на которой общество до сих пор приносило наилучшие плоды. Возможно, неравномерно или несправедливо, как иногда действуют эти законы, и как бы несовершенны они ни казались идеалисту, тем не менее они подобны высшему типу человека, лучшему и ценнейшему из всего, что когда-либо было достигнуто человечеством.

Итак, мы начнем с состояния дел, при котором соблюдаются наилучшие интересы расы, но которое неизбежно дает богатство немногим. Пока что, принимая условия такими, какие они есть, можно оценить ситуацию и признать ее хорошей. Тогда возникает вопрос — и, если вышеизложенное верно, это единственный вопрос, с которым мы должны иметь дело, — каков надлежащий способ управления богатством после того, как законы, на которых основана цивилизация, отдали его в руки несколько ? И я верю, что предлагаю верное решение именно этого великого вопроса. Понятно, что здесь речь идет о состояниях, а не об умеренных суммах, сэкономленных многолетними усилиями, доходы от которых необходимы для комфортного содержания и образования семей. Это не богатство, а только компетентность, приобретение которой должно быть целью всех.

Есть только три способа распоряжаться избыточным богатством. Его можно оставить семьям умерших; или он может быть завещан для общественных целей; или, наконец, им могут управлять при жизни его обладатели. При первом и втором способах до сих пор применялась большая часть мировых богатств, доставшихся немногим. Рассмотрим по очереди каждый из этих режимов. Первый самый неразумный. В монархических странах поместья и наибольшая часть богатства оставляются первому сыну, чтобы тщеславие родителей могло быть удовлетворено мыслью о том, что его имя и титул должны нетронутыми перейти к последующим поколениям. Положение этого класса в Европе сегодня учит тщетности таких надежд и амбиций. Наследники обеднели из-за своего безумия или из-за падения стоимости земли. Даже в Великобритании строгий закон о наследовании оказался недостаточным для сохранения статуса наследственного класса. Его земля стремительно переходит в руки пришельца. При республиканских учреждениях разделение имущества между детьми гораздо более справедливое, но перед мыслящими людьми во всех странах встает вопрос: почему люди должны оставлять своим детям большие состояния? Если это делается из любви, то разве это не ошибочная любовь? Наблюдение учит, что, вообще говоря, детям нехорошо, что их так обременяют. И это не хорошо для государства. Помимо предоставления жене и дочерям умеренных источников дохода и весьма умеренных пособий, если таковые имеются, для сыновей, мужчины вполне могут колебаться, ибо уже не подлежит сомнению тот факт, что завещанные большие суммы чаще приносят больше вреда, чем пользы. получателей. Мудрые люди скоро придут к заключению, что в интересах членов их семей и государства такие завещания являются неправильным использованием их средств.

Не предполагается, что мужчины, не сумевшие дать образование своим сыновьям, чтобы заработать на жизнь, должны бросить их в нищету. Если кто-либо счел нужным воспитывать своих сыновей с целью их праздной жизни или, что весьма похвально, внушил им чувство, что они в состоянии трудиться для общественных целей, не считаясь с денежными соображениями, то , конечно, обязанность родителя состоит в том, чтобы следить за тем, чтобы такие меры были предусмотрены в меру. Есть примеры сыновей миллионеров, не испорченных богатством, которые, будучи богатыми, все еще выполняют большие услуги в обществе. Такова сама соль земли, столь же ценная, сколь, к сожалению, редкая; тем не менее это не исключение, а правило, которое люди должны принимать во внимание, и, глядя на обычный результат огромных сумм, присуждаемых наследникам, вдумчивый человек должен коротко сказать: «Я скорее оставил бы своему сыну проклятие, чем всемогущего доллара», и признаться себе, что не благополучие детей, а семейная гордость вдохновляет это огромное наследие.

Что касается второго способа, оставления богатства после смерти для общественных нужд, то можно сказать, что это лишь средство для распоряжения богатством, при условии, что человек готов подождать, пока он умрет, прежде чем оно станет значительным. хорошо в мире. Знание результатов завещанного наследия не рассчитано на то, чтобы вдохновить самые светлые надежды на то, что посмертно будет достигнуто много хорошего. Немало случаев, когда реальная цель, к которой стремился завещатель, не достигается, равно как и случаев, когда его действительные желания нарушаются. Во многих случаях завещания используются так, что становятся лишь памятниками его безумия. Следует помнить, что для того, чтобы использовать его так, чтобы принести пользу обществу, требуется не меньшая способность, чем та, которая приобрела богатство. Кроме того, можно справедливо сказать, что ни один человек не должен превозноситься за то, что он не может не делать, и его нельзя благодарить обществом, которому он оставляет богатство только после смерти. Людей, оставляющих таким образом огромные суммы, вполне можно считать людьми, которые вообще не оставили бы их, если бы они были в состоянии взять их с собой. Память о таких нельзя хранить в благодарной памяти, ибо в их дарах нет благодати. Неудивительно, что такие завещания обычно лишены благословения.

Растущая склонность облагать налогом все более и более крупные поместья, оставленные после смерти, является обнадеживающим признаком роста благотворных изменений в общественном мнении. Штат Пенсильвания теперь забирает — за некоторыми исключениями — одну десятую часть имущества, оставленного его гражданами. Бюджет, представленный на днях в британском парламенте, предлагает увеличить смертную казнь; и, что наиболее важно, новый налог должен быть дифференцированным. Из всех форм налогообложения эта кажется самой разумной. Людям, которые всю свою жизнь накапливают большие суммы, правильное использование которых для общественных целей принесло бы пользу обществу, следует дать понять, что общество в лице государства не может быть таким образом лишено своей надлежащей доли. . Облагая поместья высокими налогами после смерти, государство выражает свое осуждение недостойной жизни эгоистичного миллионера.

Желательно, чтобы страны продвинулись в этом направлении намного дальше. В самом деле, трудно установить границы доли имущества богатого человека, которая после его смерти должна переходить к обществу через посредство государства, и во что бы то ни стало такие налоги должны быть градуированными, начиная с умеренных сумм иждивенцам. , и быстро увеличивается по мере увеличения сумм, пока из сокровищ миллионера, как и Шейлока, не станет по крайней мере

«Другая половина
поступает в личную казну государства».

Эта политика будет мощно работать, чтобы побудить богатого человека заняться управлением богатством в течение своей жизни, что является целью, которую общество всегда должно иметь в виду, как наиболее плодотворной для людей. Не следует также опасаться, что эта политика подорвет корни предприимчивости и сделает людей менее склонными к накоплению, поскольку к классу, чье стремление состоит в том, чтобы оставить после своей смерти большое состояние и о нем будут говорить, она привлечет еще больше внимания и , на самом деле, было бы несколько более благородным стремлением получить огромные суммы, выплаченные государству из их состояний.

Таким образом, остается только один способ использования больших состояний; но в этом у нас есть истинное противоядие от временного неравного распределения богатств, примирение богатых и бедных, царство гармонии, другой идеал, отличающийся, правда, от коммунистического тем, что требует лишь дальнейшего развития существующих условия, а не полное ниспровержение нашей цивилизации. Он основан на самом интенсивном индивидуализме настоящего, и раса рассчитана на то, чтобы применять его на практике постепенно, когда захочет. Под его влиянием у нас будет идеальное государство, в котором избыточное богатство немногих станет в лучшем смысле достоянием многих, потому что оно будет управляться для общего блага, и это богатство, проходя через руки немногих, можно сделать гораздо более могущественной силой для возвышения нашей расы, чем если бы она распределялась в небольших количествах среди самих людей. Даже самых бедных можно заставить увидеть это и согласиться с тем, что большие суммы, собранные некоторыми их согражданами и потраченные на общественные нужды, от которых массы извлекают основную выгоду, для них более ценны, чем если бы они были рассеяны между ними через в течение многих лет пустяковыми суммами в течение многих лет.

Если мы рассмотрим, какие результаты вытекают из Института Купера, например, для лучшей части расы в Нью-Йорке, не обладающей средствами, и сравним их с теми, которые возникли бы на благо масс из равной суммы распределяемый г-ном Купером при его жизни в виде заработной платы, которая является высшей формой распределения, выплачиваемой за выполненную работу, а не на благотворительность, мы можем составить некоторую оценку возможностей улучшения расы, которые заложены в Настоящий закон накопления богатства. Большая часть этой суммы, если бы она была распределена среди людей в небольших количествах, была бы потрачена впустую на потворство аппетиту, часть ее была бы в избытке, и можно сомневаться, что даже та часть, которая используется наилучшим образом, то есть для увеличения комфорта дома, дали бы результаты для расы, как расы, вовсе не сравнимые с теми, которые текут и будут течь из Куперовского института из поколения в поколение. Пусть сторонник насильственных или радикальных перемен хорошо обдумает эту мысль.

Мы могли бы даже пойти еще дальше, чтобы взять еще один пример, пример мистера Тилдена, завещавшего пять миллионов долларов на бесплатную библиотеку в городе Нью-Йорке, но, говоря об этом, невольно думаешь, насколько лучше если бы мистер Тилден посвятил последние годы своей жизни надлежащему управлению этой огромной суммой; в этом случае ни судебный спор, ни какая-либо другая причина задержки не могли помешать его целям. Но предположим, что миллионы мистера Тилдена в конце концов станут средством подарить этому городу благородную публичную библиотеку, где сокровища мира, содержащиеся в книгах, будут открыты для всех навсегда, без денег и без цены. Принимая во внимание благо той части расы, которая собирается на острове Манхэттен и вокруг него, можно ли было бы лучше продвигать его постоянную пользу, если бы этим миллионам было позволено обращаться небольшими суммами через руки масс? Даже у самого рьяного защитника коммунизма должно возникнуть сомнение по этому поводу. У большинства думающих, вероятно, не возникнет никаких сомнений.

Скудны и ограничены наши возможности в этой жизни; сузить наш кругозор; наша лучшая работа самая несовершенная; но богатые люди должны быть благодарны за одно неоценимое благо. Они имеют возможность в течение своей жизни заниматься организацией благотворительных пожертвований, от которых массы их собратьев извлекут длительную пользу и таким образом сделают свою жизнь достойной. Высшей жизни, вероятно, можно достичь не таким подражанием жизни Христа, как дает нам граф Толстой, а, воодушевляясь Христовым духом, признавая изменившиеся условия этого века и принимая способы выражения этого духа, подходящие для нас. изменившиеся условия, в которых мы живем; по-прежнему трудясь на благо наших ближних, что было сутью его жизни и учения, но трудясь по-другому.

«Таким образом, это долг богатого человека: во-первых, подавать пример скромной, ненавязчивой жизни, избегая хвастовства или расточительности».

Таким образом, это считается долгом богатого человека: во-первых, подавать пример скромной, ненавязчивой жизни, избегая показного или расточительности; умеренно обеспечивать законные потребности тех, кто от него зависит; и после этого рассматривать все избыточные доходы, поступающие к нему, просто как целевые фонды, которыми он призван управлять и строго обязан управлять таким образом, который, по его мнению, лучше всего рассчитан на производство наиболее полезные результаты для общества — богатый человек становится, таким образом, простым агентом и доверенным лицом своих более бедных братьев, принося им на службу свою превосходную мудрость, опыт и способность управлять, делая для них лучше, чем они могли бы или могли бы сделать для себя .

Здесь мы встречаемся с трудностью определить, какие умеренные суммы оставить членам семьи; что такое скромная, ненавязчивая жизнь; что такое тест на экстравагантность. Для разных условий должны быть разные стандарты. Ответ заключается в том, что назвать точные суммы или действия так же невозможно, как и определить хорошие манеры, хороший вкус или правила приличия; но, тем не менее, это истины, хорошо известные, хотя и не поддающиеся определению. Общественное мнение быстро узнает и чувствует, что их оскорбляет. Так и в случае с богатством. Здесь действует правило хорошего вкуса в одежде мужчин и женщин. Все, что делает человека заметным, оскорбляет канон. Если какое-либо семейство известно главным образом своей показухой, расточительством в доме, столах, снаряжении, огромными суммами, демонстративно тратящимися в любой форме на себя, если это является ее главными отличиями, то нам нетрудно оценить ее природу или культуру. То же самое относится и к использованию или злоупотреблению его избыточным богатством, или к щедрому, свободному сотрудничеству в общественных целях, или к неослабевающим усилиям накапливать и копить до последнего, независимо от того, управляют ли они или завещают.

Приговор остается за лучшим и самым просвещенным общественным мнением. Сообщество обязательно осудит, и его суждения не всегда будут ошибочными.

Наилучшие способы использования избыточного богатства уже были указаны. Те, кто хочет управлять мудро, должны быть действительно мудры, ибо одним из серьезных препятствий на пути улучшения нашего рода является неразборчивая благотворительность. Для человечества было бы лучше, если бы миллионы богатых были брошены в море, чем потрачены на поощрение ленивых, пьяных, недостойных. Из каждой тысячи долларов, потраченной сегодня на так называемую благотворительность, вероятно, 9 долларов50 потрачено неразумно; израсходовано настолько, что производит то самое зло, которое оно призвано смягчить или излечить. Известный писатель философских книг признался на днях, что дал четверть доллара человеку, подошедшему к нему, когда он собирался навестить дом своего друга. Он ничего не знал о привычках этого нищего; не знал, на что будут использованы эти деньги, хотя имел все основания подозревать, что они будут потрачены не по назначению. Этот человек называл себя учеником Герберта Спенсера; тем не менее четверть доллара, подаренная в тот вечер, вероятно, причинит больше вреда, чем все деньги, которые его бездумный даритель когда-либо сможет пожертвовать на истинное милосердие, принесут пользу. Он только удовлетворял свои чувства, спасал себя от досады, — и это был, вероятно, один из самых корыстных и самых дурных поступков в его жизни, ибо во всех отношениях он достойнейший.

В благотворительности главным соображением должна быть помощь тем, кто поможет себе сам; предоставить часть средств, с помощью которых те, кто желает улучшить, могут это сделать; дать тем, кто желает использовать помощь, с помощью которой они могут подняться; помогать, но редко или никогда не делать всего. Ни человек, ни род не улучшаются милостыней. Те, кто заслуживает помощи, за исключением редких случаев, редко нуждаются в помощи. По-настоящему ценные представители расы никогда этого не делают, за исключением случаев случайности или внезапных перемен. У каждого, конечно, есть случаи, когда доведенные до его сведения люди, когда временная помощь может принести подлинную пользу, и он не упустит их из виду. Но сумма, которую индивидуум может мудро дать для индивидуумов, обязательно ограничена его незнанием обстоятельств, связанных с каждым. Он единственный истинный реформатор, который так же осторожен и старается не помогать недостойным, как помогает достойным, а может быть, даже больше, ибо в милостыне больше вреда, вероятно, наносится вознаграждением порока, чем облегчением. достоинство.

Таким образом, богатый человек почти ограничен тем, что следует примеру Питера Купера, Еноха Пратта из Балтимора, мистера Пратта из Бруклина, сенатора Стэнфорда и других, которые знают, что лучший способ принести пользу обществу — это сделать его доступным лестницы, по которым могут подняться стремящиеся, — парки и средства отдыха, помогающие людям телом и разумом; произведения искусства, несомненно, доставят удовольствие и улучшат общественный вкус, и общественные учреждения различного рода, которые улучшат общее положение людей; таким образом они возвращают их избыточное богатство массам своих собратьев в формах, которые лучше всего рассчитаны на то, чтобы принести им прочное благо.

«Человек, который умирает таким богатым, умирает с позором».

Таким образом, проблема богатых и бедных должна быть решена. Законы накопления останутся свободными; законы распространения бесплатно. Индивидуализм сохранится, но миллионер будет всего лишь доверенным лицом бедных; на какое-то время ему была доверена большая часть возросшего богатства общества, но он распоряжался им для общества гораздо лучше, чем мог бы или сделал бы для себя. Таким образом, лучшие умы достигнут такой стадии развития расы, на которой ясно видно, что нет другого способа распорядиться избыточным богатством, заслуживающим похвалы вдумчивых и серьезных людей, в чьи руки оно попадает, кроме как использовать его год за годом для вообще хорошо. Этот день уже рассветает. Но через некоторое время, и хотя люди, не навлекая на себя жалости своих собратьев, могут умереть участниками крупных коммерческих предприятий, из которых их капитал не может быть изъят или не был изъят, и остается в основном после смерти для общественных нужд, тем не менее человек, который умирает, оставляя после себя многие миллионы наличных богатств, которыми он распоряжался при жизни, уйдет «неоплаканным, непрославленным и невоспетым», независимо от того, для каких целей он оставит отбросы, которые он не может взять с собой. О таких, как они, общественный приговор будет тогда: «Человек, который умирает таким богатым, умирает с позором».

Таково, на мой взгляд, истинное Евангелие о Богатстве, послушанию которому суждено когда-нибудь решить проблему Богатых и Бедных и принести «Мир на земле, среди людей благоволение».

Первоначально это эссе было опубликовано в North American Review (как «Богатство»), Vol. CXLVIII, июнь 1889 г. Он был перепечатан в Эндрю Карнеги, , Евангелие богатства и других своевременных эссе , изд. Эндрю К. Киркланд (Кембридж, Массачусетс: 1962).

Первые черные миллионеры Америки

Статус «миллионера» имеет особый резонанс в Соединенных Штатах, возможно, отчасти из-за того значения, которое современная Америка придает меритократии и восприятию страны себя как бесклассового общества.

Согласно анализу данных Федеральной резервной системы, у чернокожих семей гораздо меньше шансов стать миллионерами, чем у белых. Более того, разрыв в расовом богатстве сохраняется с эпохи гражданских прав и принятия Закона о гражданских правах. Помня об этих современных фактах, первые чернокожие миллионеры привлекли внимание как предприниматели, которые преодолели значительные структурные барьеры, чтобы добиться ошеломляющего успеха и богатства в самых разных областях. Они также привлекли внимание как недооцененные участники формирования американского капитализма, а вклад чернокожих в такие события, как индустриализация, также получил признание в последние десятилетия.

Ключевые выводы

Статус «миллионера» имеет особое значение в Америке, возможно, отчасти из-за того значения, которое придается меритократии и восприятию страны как бесклассового общества.
Для чернокожих американцев статус миллионера служил указателем на успех и возможности в стране, которая склонна без иронии и колебаний прославлять истории в стиле Горацио Алджера о том, как из грязи в князи.
Однако, согласно недавним обзорам финансовой состоятельности, чернокожие американцы гораздо реже становятся миллионерами, чем белые американцы.
Хотя мадам Си Джей Уокер часто называют первой чернокожей миллионершей в стране, было несколько человек, которые предшествовали ей. По мнению некоторых авторов, первым чернокожим миллионером, вероятно, был Уильям Александр Лейдесдорф.
В последние годы слово «миллиардер» вытеснило слово «миллионер» в качестве замены вершины успеха.

Уильям Лейдесдорф

Уильям Александр Лейдесдорф (1810–1848), вероятно, был первым чернокожим миллионером Америки.

Лейдесдорф, иммигрировавший в США из Датской Вест-Индии, владел первым пароходом в заливе Сан-Франциско. Он также совершил ряд других заметных нововведений, включая открытие первой государственной школы в Калифорнии, а также создание первой гостиницы и первого склада на набережной в Сан-Франциско.

Согласно историческим источникам, Лейдесдорф стал натурализованным гражданином США в Луизиане в 1834 году, где он стал капитаном корабля. Он высадился в Калифорнии примерно в 1841 году. Именно там, где он провел остаток своей короткой жизни, он накопил состояние в торговле и недвижимости в преддверии Калифорнийской золотой лихорадки. В конце концов он стал миллионером, когда на принадлежащей ему собственности было найдено золото.

Лейдесдорф был активен в бизнесе и политике. Во время мексиканского правления в Калифорнии он работал вице-консулом США в Сан-Франциско и помогал калифорнийцам, которые подорвали контроль Мексики над регионом. Он также был городским казначеем, членом совета и членом школьного комитета. Он неожиданно умер от лихорадки в 1848 году. Поскольку он не составил завещания и имел двойное гражданство, его состояние было продано с аукциона после большой путаницы. По оценкам, он стоил около 1 445 000 долларов.

Джон Стэнли

Джон Каррутерс Стэнли (1774–1845) был бывшим рабом смешанной расы, который сам стал, пожалуй, крупнейшим рабовладельцем в Северной Каролине. После освобождения Стэнли стал парикмахером, что в то время было относительно стабильной профессией. В конце концов, он смог выкупить жену и детей на свободу. Стэнли станет владельцем двух плантаций на Бакалавр-Крик вдоль реки Нойз, а также нескольких домов и предприятий. Участие Стэнли в недвижимости, выращивании хлопка и производстве скипидара сделало его одним из самых богатых людей в его графстве.

Джереми Гамильтон

Иеремия Гамильтон (1806–1875), «первый темнокожий торговец с Уолл-стрит», сколотил состояние в Нью-Йорке в 19 веке.

Мало что известно о молодости Гамильтона, но он иммигрировал в Нью-Йорк после бегства с Гаити, где помогал доставлять поддельные монеты консорциуму нью-йоркских торговцев.

Спорный, скрытный и проницательный, Гамильтон фигурировал в спекуляциях с недвижимостью, посредничестве в сделках и страховом мошенничестве в то время, когда растущий бизнес в штате практически не регулировался. Человек, искажающий состояние, Гамильтон потерял свое состояние, которое он позже восстановил, во время финансовой паники 1837 года и перехитрил толпу линчевателей во время призывных беспорядков во время Гражданской войны.

К моменту своей смерти в 1875 году он оставил своей семье значительное состояние, оцениваемое примерно в 2 миллиона долларов (или около четверти миллиарда долларов в сегодняшней валюте). Исключение во всех смыслах, Гамильтон, по-видимому, мало интересовался расовой борьбой и не любил черную прессу своего времени. Он также инвестировал в железные дороги, которые не будут обслуживать чернокожих пассажиров или разделят их купе.

Мэри Эллен Плезант

Мэри Эллен Плезант (1815-1919 гг.)04) была самой влиятельной чернокожей женщиной, работавшей в Сан-Франциско в разгар золотой лихорадки в Калифорнии. Возможно, она родилась рабыней, но к 1820-м годам она жила в Новой Англии и была связана с Подземной железной дорогой. Находясь там, она вышла замуж за Джеймса Смита, который оставил ей значительную сумму денег после своей смерти. Она уехала в Сан-Франциско в 1852 году; рассказы о ее жизни предполагают, что она бежала из-за своей работы аболиционисткой.

Унаследованные от мужа деньги Плезант вкладывала, в том числе, в выгодные вложения в недвижимость и акции горнодобывающих компаний, и, судя по всему, свою профессию она указала как «капиталистическую» на 1890 форма переписи. Она принимала активное участие в продвижении дела аболиционистов. Плезант оказывал финансовую поддержку пламенному аболиционисту Джону Брауну, финансируя его рейд на Харперс-Ферри. Она призналась в этом репортерам в конце своей жизни, и на ее надгробии была написана надпись «друг Джона Брауна». Она также была истцом в деле, которое было передано в Верховный суд Калифорнии и привело к решению, согласно которому разделение трамваев было неконституционным.

Церковь Роберта Рида

Роберт Рид Черч-старший (1839 г.)-1912) родился в семье белого капитана парохода и порабощенной швеи в Миссисипи. Рид попал в рабство после того, как попал в плен, когда служил стюардом на пароходе «Виктона» во время Гражданской войны.

После освобождения он поселился в Мемфисе. Он зарабатывал деньги в основном на недвижимости, но также управлял отелем и другими предприятиями, в том числе салуном. Он открыл аудиторию, Черчс-Парк и Аудиториум, для чернокожих членов сообщества, где позже выступал президент Теодор Рузвельт. Он также участвовал в основании Solvent Savings Bank and Trust Company и в спасении баптистской церкви на Бил-стрит от потери права выкупа.

Мадам Си Джей Уокер

Титул миллионера служит финансовому, техническому, а также культурному назначению. Он обозначает кого-то с необычно высоким собственным капиталом, который наслаждается свободами и удовольствиями, связанными с этим собственным капиталом.

Мадам Си Джей Уокер (1867–1919), которая начала свою жизнь издольщиком из Луизианы, рожденная от бывших порабощенных родителей в 1867 году, обычно упоминается как первая чернокожая миллионерша. Она прославилась как успешная бизнес-леди в Нью-Йорке в прогрессивную эру, через несколько десятилетий после окончания Реконструкции, когда успешные предприятия чернокожих были относительно редки, а целенаправленного насилия в отношении чернокожих предпринимателей — нет. печально известный 1921 Резня в Талсе, например, которая сожгла дотла «Черную Уолл-стрит», общенациональный символ успеха чернокожих, в районе Гринвуд в Оклахоме, произошла через два года после смерти Уокера.

Уокер заработала состояние на продаже косметических товаров. Энни Мэлоун, предприниматель в индустрии красоты и изобретатель «прижимной расчески» и «Чудесного роста волос», также разбогатела на продуктах по уходу за волосами и часто обсуждается вместе с Уокером.

Однако с точки зрения собственного капитала Уокер не был первым чернокожим миллионером. Шомари Уиллс, автор Black Fortunes , книга о первых полудюжине чернокожих миллионеров в стране, утверждает, что Уокер был увековечен как первый чернокожий миллионер, потому что прежние миллионеры были менее яркими в своем успехе, опасаясь, что это может сделать их объектом репрессалий. . Бывший раб Роберт Рид Черч, как пишет Уиллс, был убит выстрелом в голову во время расовых беспорядков в Мемфисе в 1866 году, потому что он был известен как богатый чернокожий, хотя и пережил нападение. После этого он восстановил свой статус, но оставался осторожным, чтобы не стать мишенью. В этом случае именно культурное восприятие Уокер как богатой объясняет ее упоминание как первого чернокожего «миллионера».

Дэниел Мюррей

Дэниел А. П. Мюррей (1852–1925) более полувека работал библиотекарем в Библиотеке Конгресса. Мюррей поднялся по социальной лестнице Вашингтона, округ Колумбия, после того, как привлек внимание сенатора и библиотекаря Конгресса. В конце концов, он заработал состояние как владелец бизнеса и девелопер.

Сейчас Мюррея в основном помнят за то, что он продвигал литературные достижения чернокожих американцев вместе с работами Букера Т. Вашингтона и У.Э.Б. Дюбуа. Однако окончание Реконструкции уменьшило богатство Мюррея, и после смерти он был похоронен на отдельном кладбище.

Стипендия вокруг черного капитализма

До недавнего времени исторические отчеты игнорировали роль чернокожих бизнесменов в создании американского капитализма.

Черный бизнес был объектом изучения таких писателей, как У.Э.Б. Дюбуа, с яркими моментами во второй половине 20-го века. Тем не менее, до выхода в 1998 году книги Джульет Уокер « История черного бизнеса в Америке: капитализм, раса, предпринимательство » большинство исторических отчетов придерживались мнения, что у чернокожих американцев не было серьезных деловых традиций, ссылаясь на их относительно небольшое количество крупных предприятий. Книга Уокера убедительно показывает, что чернокожие владельцы бизнеса управляют меньшим количеством крупных предприятий из-за расизма, особенно через государственные учреждения, говорят ученые. Черных миллионеров не существовало до 19 века.века, но Уокер документирует примеры успешных предприятий.

Довоенное черное предпринимательство

На самом деле предпринимательство чернокожих уходит своими корнями еще до Гражданской войны и даже в рабство. «Предприниматели-рабы» иногда работали независимо, принимая на себя весь риск, самостоятельно заключая контракты и рекламируя, чтобы создать венчурный капитал для покупки собственной свободы или свободы друзей или родственников, пишет ученый Джульет Уокер.

Порабощенный человек, известный как Свободный Фрэнк, если взять один довоенный пример, купил свое время у своего рабовладельца, чтобы основать процветающий бизнес по производству селитры в Кентукки во время войны 1812 года. Затем он купил свою свободу и свободу своей жены.

Существуют и другие бизнесмены, биографические данные которых трудно найти и которые не перешагнули порог в миллион долларов. Основываясь на документах 1846 года, Уокер определил ряд чернокожих бизнесменов в Филадельфии, в том числе парикмахера Джозефа Кейси; Джеймс Фортен, парусник; Роберт Первис, фермер; и Стивен Смит, торговец пиломатериалами и валютный маклер, как имевший в то время значительный собственный капитал.

Две знаменитые фигурки времен Гражданской войны

Были идентифицированы два других ранних чернокожих капиталиста.

О.В. Герли (1868–1935) был основателем района Гринвуд в Талсе, штат Оклахома, известного как «Черная Уолл-стрит». В основном он работал успешным спекулянтом недвижимостью во время сегрегации, но район Гринвуд был сожжен во время расовых беспорядков в 1921 году, а Герли и его жена были задержаны в лагере для интернированных Национальной гвардии. Он умер в Лос-Анджелесе в 1935. В 2020 году журнал Forbes журнала Forbes назвал Герли «Безосом с черной Уолл-стрит».

Ханна Элиас (1865 г. — неизвестно) была секс-работницей, которая стала скандальной и богатой женщиной после того, как построила империю недвижимости в Гарлеме. После того, как мужчина по имени Корнелиус Уильямс застрелил кого-то, кого он принял за ее пожилого любовника, Джона Р. Платта, перед ее собственностью, иск, в котором утверждалось, что Элиас вымогал у Платта около 645 000 долларов, вынудил ее сообщить некоторые подробности своей жизни в суде. Разоблачения получили широкое освещение в газетах. Согласно сообщениям, Элиас заявил, что Платт дал ей крупную сумму денег. Иск был отклонен.

Недавняя история

В последние годы в связи с интересом к неравенству и расовому разрыву в уровне благосостояния расширилось исследование вклада чернокожих в рост американского капитализма. Чернокожие предприниматели играли активную роль в росте американского капитализма, особенно с 19 века, а 20 и 21 века также принесли растущий список черных инвесторов.

В последние годы слово «миллиардер» несколько вытеснило слово «миллионер» как заменитель вершины успеха. Первым темнокожим американским миллиардером стал Роберт Джонсон, который основал Black Entertainment Television (BET) и стал миллиардером после продажи компании Viacom в 2001 году.

Кто был первым черным миллионером?

Уильям Александр Лейдесдорф, соучредитель того, что впоследствии стало Сан-Франциско, вероятно, был первым чернокожим миллионером в США.

Кто был (является) первым чернокожим миллиардером?

Роберт Джонсон, один из основателей BET, стал миллиардером в 2001 году.

Кто был первой чернокожей женщиной-миллионером, добившейся собственного успеха?

Мадам Си Джей Уокер обычно называют первой чернокожей женщиной, которая стала миллионершей, «сделавшей себя сама». Другие женщины, в том числе Мэри Эллен Плезант, возможно, опередили ее в этом статусе, хотя это может быть спорным, поскольку состояние Плезант было частично унаследовано.

Муниципальное
общеобразовательное учреждение

About Me

John Cena

Женщина может любого мужчину сделать миллионером любого: Чарльз Спенсер Чаплин цитата: Женщина может сделать миллионером любого мужчину-миллиардера.

Чарльз Спенсер Чаплин цитата: Женщина может сделать миллионером любого мужчину-миллиардера.

Темы

Чарльз Спенсер Чаплин

Похожие цитаты

Связанные темы

Женщина может сделать миллионером любого мужчину-миллиардера? — Спрашивалка

Евангелие богатства | Корпорация Карнеги в Нью-Йорке

Загрузить копию «Евангелия богатства» в формате PDF

Эндрю Карнеги

Первые черные миллионеры Америки

Ключевые выводы

Уильям Лейдесдорф

Джон Стэнли

Джереми Гамильтон

Мэри Эллен Плезант

Церковь Роберта Рида

Мадам Си Джей Уокер

Дэниел Мюррей

Стипендия вокруг черного капитализма

Довоенное черное предпринимательство

Две знаменитые фигурки времен Гражданской войны

Недавняя история

Кто был первым черным миллионером?

Кто был (является) первым чернокожим миллиардером?

Кто был первой чернокожей женщиной-миллионером, добившейся собственного успеха?

Добавить комментарий Отменить ответ