Герои страны

8 принципов воспитания от Василия Сухомлинского

Имя Василия Сухомлинского часто используется в качестве нарицательного. Он всю жизнь проработал в школе, написал более 600 статей и около 30 книг о воспитании и оказал огромное влияние на развитие всей отечественной педагогики. Книга Василия Сухомлинского «Родительская педагогика» состоит из статей учителя, написанных им в 60-х годах, бесед с родителями и его писем к сыну.

Полезная рассылка «Мела» два раза в неделю: во вторник и пятницу

Мысли Сухомлинского удивляют своей современностью. Он одним из первых заговорил о вреде школьных оценок и выступал за запрет физических наказаний. Педагог призывал молодых отцов ухаживать за новорождённым наравне с матерью. И утверждал, что в школе не учат жизни. Знание математики или физики ещё никому не помогло построить крепкую семью: поэтому в его школе был предмет «Семья. Брак. Любовь. Дети». Он занимался совершенствованием режима школьников и придумал эффективный способ выполнения домашних заданий. Учитель регулярно звал на свои лекции по педагогике родителей учеников. «Мел» рассказывает об основных принципах воспитания Василия Сухомлинского, которые актуальны для родителей и сегодня.

Василий Сухомлинский на экскурсии с детьми

1. Научить жить

Главная проблема молодых родителей, о которой говорил Сухомлинский и которая актуальна и сейчас, — это неумение жить семьёй и преодолевать кризисы.

«Я не преувеличу, если скажу, что молодые родители, не умеющие быть мужем и женой, зачастую так же беспомощны, неумелы и неопытны, как дети. <…> И вот большое горе приходит тогда, когда эти взрослые дети рожают детей».

Педагог настаивал на том, что старшеклассников надо учить отношениям, объяснять, как проявлять любовь к партнёру и детям, как быть со своими желаниями, как находить компромисс в семье. Кроме школы, детей этому должны учить родители своим примером с самого рождения.

Сухомлинский говорит о том, что школьный предмет под названием «Семья. Брак. Любовь. Дети» едва ли не важнее других наук

В течение 10 лет он исследовал причины разводов среди 200 семей. Из-за неумения понять друг друга развелись 189 пар. Также Сухомлинский говорит о том, что если в семье растёт неуправляемый ребёнок, родителям стоит взглянуть на себя и понять, где появилась трещина в их взаимоотношениях.

«Пусть не поймут меня так, будто я принижал роль математики и других естественных наук. <…> Но все же знания о человеке ещё важнее. И если не сегодня, то завтра в школьном учебном плане предмет о культуре человеческих взаимоотношений будет стоять первым, ибо мы живём в век человека».

2. Быть настоящим отцом

Сегодня никого не удивит отец, который умеет менять подгузники и кормить ребёнка кашей. Но в середине прошлого века мысль о том, что отец должен ухаживать за младенцем наравне с матерью, играть c ребёнком и принимать активную роль в его воспитании, была революционной. Сухомлинский писал: «Там, где <…> хлопоты и заботы жены постепенно становятся и его (отца — Прим. автора) хлопотами и заботами, семья является школой эмоционального и нравственного воспитания детей».

Кроме забот о ребёнке, отцу следует заниматься самовоспитанием. Так Сухомлинский называл личностное развитие и непрерывный труд. Это станет могущественным способом влияния на детей. Ребёнку хочется быть хорошим, но ему нужен пример, чтобы самому становиться лучше, умнее, образованнее.

Педагог вспоминает просто голливудскую историю про одну большую семью сельского врача Ивана Филипповича, в которой было шестеро детей. По утрам отец приносил и ставил в вазу цветок возле спящей жены. Так продолжалось десятилетия. И для этого была построена теплица возле дома. Количество цветков, которые стояли в вазе по утрам, росло вместе с детьми. После смерти отца, когда дети выросли и разъехались из родительского дома, раз в год они собирались у матери. Снова в вазе появлялись семь цветков — по одному от каждого из детей и седьмой от умершего отца.

Сухомлинский читает книгу с детьми

3. Быть талантливым родителем

Сухомлинский рассказывает про одну мать, которая призналась, что им с мужем некогда воспитывать детей, делать с ними уроки и ругать за двойки. Причём её дочери отличались тонким восприятием окружающих, никогда не ленились и были примером для всего класса. Педагог объясняет это тем, что дети учатся смотреть на мир глазами родителей.

Для настоящего воспитания взрослым достаточно просто быть рядом и показывать своим примером, а не нотацией, как относиться к близким и поступать в разных случаях. Эту же мысль подтверждает популярная сегодня теория привязанности.

«Как добиться того, чтобы слово воспитывало, чтобы на скрипке детской души были струны, а не верёвки? В раннем детстве человек должен пройти великую школу тонких, сердечных, человеческих взаимоотношений».

4. Быть мудрым учителем

Педагог много рассказывает о трудных детях. Даже самый пропащий и безнадёжный ученик всегда имеет хотя бы крупицу хорошего. Самая большая ошибка учителей — постоянно констатировать неуспех ученика. Следует помнить, что все дети рождаются с разными способностями. Задача школы не ругать, а развить в ребёнке как можно больше этих способностей. Сухомлинский использовал свою собственную систему оценок в начальной школе. Тем, кто справлялся с заданием, ставили пятёрки, но не ставили двоек отстающим по предмету. Педагог призывал не делать из оценки идола. Он говорил, что нельзя относиться к бездушным цифрам как к показателям благополучия. Это неправильно — делить детей на успешных и неуспешных только с помощью оценки. И сегодня мы с ним абсолютно согласны.

«Поймите драму, которая развивается порой в душе ребёнка. У других буквы получаются красивые, а у меня не получаются. Другие легко решают задачу, а у меня почему-то „не выходит“».

Стремление выставить напоказ ошибки ученика — это публичное унижение

Сухомлинский резко критиковал популярные в советском обществе товарищеские суды. Он утверждал, что учитель, который жалуется на ученика родителю, уже не имеет никакой власти над этим учеником.

«Ни один ребёнок не должен чувствовать и осознавать: я неудачник, ничего у меня не получается, ничего путного из меня не выйдет. Если только эти мысли зародились в детской голове — ребёнок больше не ваш воспитанник, и семья его — отец и мать — выпали из сферы вашего воспитательного влияния».

Сухомлинский рассказывает истории о советской школе, которые иллюстрируют, как судьбы детей были искалечены системой. «Одна учительница написала в дневнике второклассника: «Володя на уроке всё время улыбался. Мать прочитала, но не поняла, хорошо это или плохо, что её сын улыбался. Но вот в дневнике вторая грозная запись: «Володя продолжает улыбаться, примите строгие меры». Мать избила ребёнка. Володя больше не улыбался».

«Завуч школы № 1 вызвала мать одного ученика, говорит ей: „Ваш сын бегает по школьному двору после занятий. До каких пор это будет?“. Мать ответила: „А почему же ему не бегать? Что здесь плохого?“. Завуч ответила: „Ну такой нахальной матери я ещё не видела!“».

Василий Сухомлинский (второй справа) с коллегами

5. Воспитывать без наказаний

Если необходимость в наказаниях есть, значит, были совершены ошибки воспитания. Родители заблуждаются в том, что считают запрет самым главным проявлением родительской власти. Быть требовательным не значит добиваться слепого послушания. Родители должны чувствовать тонкую границу, где заканчивается предел их власти и начинается интимный мир ребёнка.

У каждого ребёнка должны быть свои дела, связанные с играми и дружбой, в которые не стоит лезть взрослым

Сухомлинский был категорически против строгих наказаний даже для трудных подростков. Он считал, что дети, которые из года в год критикуются учителями и наказываются родителями, просто не имеют внутренних ресурсов на учёбу.

6. Развивать любознательность

С самого начала сознательной жизни ребёнка родителям стоит обращать его внимание на причинно-следственные связи между предметами и явлениями окружающего мира. Учите наблюдать. Даже обыкновенная прогулка поможет в этом. Говорите о том, что у деревьев разная высота, на некоторых растёт мох, некоторые растения любят солнечный свет, а другие — нет. Постепенно ребёнок уже сам будет замечать детали окружающего мира. В этот момент в его мозге происходят важнейшие изменения.

В возрасте от двух до семи лет ребёнок должен как можно чаще задавать вопрос «Почему?», а взрослым стоит обстоятельно на него отвечать. Современный родитель и не подумает проигнорировать ни одно детское «почему», но в 60-х годах педагогу приходилось подробно объяснять, почему ответ «В школу пойдёшь — узнаешь» — неправильный.

Василий Сухомлинский с детьми

7.

Уметь делать домашние задания быстро

Сухомлинский писал, что уроки надо делать всегда в одно и то же время. Режим приучает к усидчивости и самостоятельности. Обязательно, чтобы ученик делал домашнее задание в одиночку, а не в компании с одноклассниками. Так как, по его наблюдениям, совместная работа более сильных и слабых учеников ведёт только к тому, что слабые в итоге механически списывают, не успевая вникнуть в тему.

Родители не должны решать задания за ребёнка, но необходимо слушать его устные ответы и следить за организацией учебного времени

Обязательно надо делать те уроки, которые задали сегодня, даже если следующий урок по этому предмету будет только через неделю. Накануне достаточно будет только повторить уже изученную тему. Педагог утверждал, что все эти правила способствуют повышению качества учёбы, а ребёнок меньше от неё устаёт.

8. Лайфхаки для студентов

• Научитесь слушать лекции. Уже во время записи конспекта думайте над его смыслом. В отдельной графе записывайте свои мысли по новой теме и с чем вам следует разобраться.
• Избегайте авралов с круглосуточным сидением над конспектами.
• Ежедневно читайте и штудируйте четыре-шесть страниц научной литературы. Ещё 10-15 страниц статей или учебников прочитывайте очень внимательно.
• Вставайте рано и полтора часа посвящайте учебным предметам или любой другой развивающей деятельности.
• Умейте расставлять приоритеты. Учите сложные предметы в первую очередь.
• Ищите собственные стимулы к учёбе.
• Избирательно подходите к книгам. Чтение всего подряд только растрачивает силы.
• Умейте говорить «Нет».
• Не тратьте время на пустяки и болтовню.
• Не откладывайте на завтра.
• Никогда не прекращайте умственного труда.

Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей. Краткая биография — Сказки. Рассказы. Стихи

Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей.Список произведений и краткая биография

 
Бабушка отдыхает
Для чего говорят «спасибо»?
Две матери
До свидания, Солнышко!
Зайчик и рябина
Все добрые люди – одна семья
Воробышек и огонь
Грязное слово
Мальчик и колокольчики ландышей
Пусть будут соловей и жук
Стыдно перед соловушкой
Яблоко в осеннем лесу
Девочка и ромашка
Я хочу сказать своё слово
Пчела и тыквенный цветок
Рогатка и воробьиное гнездо
Почему голуби прилетели к Олегу
Красивое и уродливое
Карасик в аквариуме
Красивые слова и красивые дела
Как мы спасли птенцов жаворонка
Как Муравей перелез через ручеек
Как спаслась Ласточка
Кого ждала рябина
Коту стало стыдно
Как Соловьиха поит своих деток
Какие же вы счастливые!
Крылья матери
Как Андрейка перевез Нину
Кто кого ведет домой
Как родился Василько
Лепесток и цветок
Ленивая подушка
Легенда о материнской любви
Почему плачет синичка?
Семь дочерей
Птенец выпал из гнезда
Мамин Арбуз
Моя мама пахнет хлебом
Мёд в кармане
Стеклянный Человечек
Как Федя почувствовал в себе Человека
Не забывай про родник
Заболел врач
Простите, дети, я опоздал
Отец и Cын
Мамина коса самая красивая
Человек без имени
Сыновняя неблагодарность
Маменькин сыночек
Неблагодарность
Осень принесла золотистые ленты
Петрик и Павлик
Петрик и ваза
Страсть обогащения
Легенда про пионера
Собаке — собачья смерть
Самые ласковые руки
Седьмая дочь
Сказка о Гусыне
Скажи человеку «здравствуйте»
Седой волосок
Трудно быть человеком
Телефонная трубка
Именинный обед
Именинный пирог
Хорошо, что солнышко светит
Цветок и снег
Цветок или волчья пасть?
Чтобы бабочка не укололась
Юрко – тимуровец
Я не боюсь грома
Я больше не буду
 

Читать все рассказы и сказки Сухомлинского
Читать сказки других авторов
 
Человечество обязано своими величайшими открытиями смелым и умным, порой безрассудным и мечтательным людям. Тем людям, чьи взгляды на окружающий мир намного отличались от тех, которые считались нормальными. Таким человеком, без сомнений, являлся и Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.
 

Сухомлинский Василий Александрович.Краткая биография.

Василий Сухомлинский (1918 — 1970)
 
Советский педагог, член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968). Родился В.А.Сухомлинский в бедной семье. До Октябрьской революции отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский — работал по найму как плотник и столяр.
 
Сухомлинский учился вначале в Васильевской семилетке (1926 — 1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года. он поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году. прервать учёбу в вузе.
Василий Александрович Сухомлинский 17-летним юношей начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935 — 1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района.
Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы 1938 год.
 
В 1939 году Сухомлинский с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.
В июле 1941 года Василий Сухомлинский был призван в Красную Армию. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года Сухомлинский был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, Сухомлинский узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.
 
С 1944 года Василий Сухомлинский заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».
 
Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.
 
Сухомлинский — автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодёжи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственной премии УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.
— Награды
* Герой Социалистического Труда (1968).
* Орден Красной Звезды.
 
Сухомлинский, краткая биография которого изложена выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране. Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой области и не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его и критиковали за то, что учение не вполне соответствовало советской идеологии, что оно было пропитано христианским духом. Сам автор был атеистом, однако в природе видел божественное начало.
 
Умер великий учитель 2 сентября 1970 года.
—————————————————————-
Василий Сухомлинский.Рассказы
и сказки.Читаем бесплатно онлайн
 

Читать все рассказы и сказки Сухомлинского
Читать сказки других авторов
 

Василий Сухомлинский — биография, информация, личная жизнь, фото

Василий Сухомлинский

Василий Александрович Сухомлинский. Родился 28 сентября 1918 года в селе Василевка Херсонской губернии — умер 2 сентября 1970 года в Павлыше Кировоградской области. Советский педагог, детский писатель. Создатель педагогической системы, основанной на признании личности ребенка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования. Член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968). Кандидат педагогических наук (1955). Заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958). Герой Социалистического Труда (1968).

Василий Сухомлинский родился 28 сентября 1918 года в селе Василевка Херсонской губернии в бедной крестьянской семье.

Отец — Александр Емельянович Сухомлинский, плотник и столяр, после революции был общественником активистом, принимал участие в руководстве потребительской кооперацией и колхозом, выступал в газетах как селькор, заведовал колхозной избой-лабораторией, руководил трудовым обучением по деревообрабатывающему делу в семилетней школе.

Мать — Оксана Авдеевна Сухомлинская, трудилась в колхозе.

Кроме Василия в семье было еще трое детей — Иван, Сергей и Мелания. Все они стали сельскими учителями.

Летом 1933 года Василий поехал учиться в Кременчуг. После окончания рабфака он поступил в педагогический институт. В 17 лет стал учителем в заочной школе недалеко от родного села. Перевелся в Полтавский педагогический институт и успешно закончил его в 1938 году, затем возвратился в родные места, где стал преподавать украинский язык и литературу в онуфриевской средней школе.

В 1941 году Сухомлинский добровольцем ушел на фронт. В январе 1942 года он, младший политрук, был тяжело ранен, защищая Москву, и лишь чудом остался жив. Осколок снаряда остался в его груди навсегда. После лечения в госпитале на Урале просился на фронт, однако комиссия не могла признать его даже ограниченно годным.

В 1948 году он стал директором Павлышской средней школы, которой бессменно руководил до конца своей жизни.

В свою школу он принимал только тех педагогов, кто горел любовью к детям, кто был талантлив и любил своё дело. Кто же не соответствовал этим требованиям, уходили сами. Об одном из таких учителей он сказал: «Он был ни горячим, ни холодным, а лишь тёпленьким, поэтому не смог работать с детьми». Как директор, он делал всё для того, чтобы у преподавателей было время читать, работать над собой и заниматься здоровьем. Он сумел так чётко организовать их труд, что в рабочее время они успевали сделать очень многое. После уроков учителя были заняты только один раз в неделю, в остальные дни это время было свободным и неприкосновенным. Все дни каникул учителя должны были отдыхать.

В результате исследований и наблюдений Сухомлинский пришёл к выводу, что причина плохой учёбы в 85 % случаев заключается в скрытых недомоганиях, которые ребёнок ещё не ощущает, поэтому в школе уделялось большое внимание здоровью детей.

В помещении школы были «зелёные» комнаты, зимний сад, цветы. Кроме того, имелись небольшие уголки, где дети могли уединиться, музыкальная комната, комнаты живописи, сказок, комната мысли и другие. В школе был культ книги, в каждой комнате имелись книги, которые мог взять любой ребёнок.

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребенка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.

Он строил процесс обучения как радостный труд, где большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся. Важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений, чтению книг.

Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». В советской педагогике своего времени стал разрабатывать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

В своей книге «Сто советов учителю» Сухомлинский писал о том, что ребенок является существом, которое мыслит, познает мир не только вокруг себя, но еще и познает самого себя. При чем это знание приходит не только умом, но и сердцем.

«По-настоящему любит свой предмет лишь тот педагог, который на уроке излагает сотую долю того, что знает. Чем богаче знания педагога, тем ярче раскрывается его личное отношение к знаниям, науке, книге, умственному труду, интеллектуальной жизни. Это интеллектуальное богатство и есть влюбленность учителя в свой предмет, в науку, школу, педагогику. Учитель — это не только специалист, который умеет передавать знания следующему поколению, но также он играет большую роль в том, чтобы сделать из ребенка человека, а именно человека будущего, от которого зависит будущее целой страны. Учитель должен не только уметь анализировать причины влияния на ребенка, но и должен придерживаться того, чтобы изучение предмета стало цельным.

Труд должен стать главным в жизни ученика. Народная педагогика знает, что ребенку посильно и что непосильно. Потому что в ней органически сочетается жизненная мудрость с материнской и отцовской любовью. Чтобы ребенку хотелось хорошо учиться, и этим он стремился приносить радость матери и отцу, нужно беречь, лелеять, развивать у него чувство гордости труженика. Это значит, что ребенок должен видеть, переживать свои успехи в учении. Человеческие отношения раскрываются ярче всего в труде — когда один что-то создает для другого. Задание педагога — не только уметь правильно определять причины и последствия в воспитании, но и влиять на жизнь ребенка, при этом разделять свои заботы с родителями. Педагогу нужно работать, чтобы у матери и отца было единое представление о том, кого они вместе со школой воспитывают, а отсюда и о единстве их требований, прежде всего — к самим себе. Добиться того, чтобы отец и мать как воспитатели выступали в единстве — это значит научить мудрости материнской и отцовской любви, гармонии доброты и строгости, ласки и требовательности. Педагог становится светочем знаний — и поэтому воспитателем — лишь тогда, когда у воспитанника появляется желание знать несравненно больше, чем он узнал на уроке, и это желание становится одним из главных стимулов, побуждающих воспитанника к учению, к овладению знаниями», — писал он.

В целостном виде взгляды Сухомлинского представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» и других произведениях. Его идеи воплощены в практике многих школ.

«Воспитание в широком понимании — это многогранный процесс постоянного духовного обогащения одновременно тех, кто воспитывает, и тех, кого воспитывают», — считал Сухомлинский.

Василий Сухомлинский — автор сорока монографий и брошюр, более 600 статей, 1200 рассказов и сказок. Научные монографии и статьи Василий Александрович писал на русском языке. Художественную прозу — на украинском. Общий тираж его книг составил около четырех миллионов экземпляров на различных языках.

Умер 2 сентября 1970 года в Павлыше Кировоградской области.

На корпусе № 1 Полтавского педагогического университета по ул. Остроградского, 2 Сухомлинскому установлена мемориальная доска. В самом университете находится музей В. А. Сухомлинского.

В честь В. А. Сухомлинского назван Николаевский национальный университет.

Личная жизнь Василия Сухомлинского:

Дважды был женат.

Его первая жена во время фашистской оккупации была подпольщицей. Она была схвачена фашистами и после жестоких пыток убита вместе с десятимесячным ребенком.

После войны женился на учительнице. У них родилась дочь.

Дочь — Ольга Васильевна Сухомлинская, доктор педагогических наук, профессор. Работала в Национальной академии педагогических наук Украины.

Василий Сухомлинский с женой и дочерью

Библиография Василия Сухомлинского:

Стыдно перед соловушкой

Сердце отдаю детям

Сто советов учителю

Рождение гражданина

Родина в сердце

Родительская педагогика

Как воспитать настоящего человека

Методика воспитания коллектива

Письма к сыну

О воспитании

Этюды о коммунистическом воспитании

Мудрая власть коллектива

последнее обновление информации: 20.03.2021

Василий Сухомлинский. Школа для души

В День учителя Арсений Замостьянов рассказывает о жизненном и творческом пути легенды отечественной педагогики — Василия Сухомлинского.

Василий Александрович Сухомлинский родился в Васильевке — украинском сельце, ныне приписанном к Онуфриевскому району Кировоградской области. Родился в бедной и честной крестьянской семье. В 1933 году окончил семилетку, затем — годичные подготовительные курсы при Кременчугском пединституте. Семнадцати лет начал учительскую деятельность, а одновременно учился на филологическом факультете Полтавского педагогического института. С лета 1941 молодой учитель рвался на войну защищать Родину. Наконец, был призван. А в 1942-м, в кровавой битве подо Ржевом, был тяжело ранен.

Сколько раз потом он читал ученикам строки Твардовского, пропущенные через сердце: «Я убит подо Ржевом…» — это ведь про ту, «его» битву. И окажись та рана смертельной, самому Сухомлинскому — неизвестному солдату — могли бы быть посвящены строки, от которых влажнеют глаза:

Я — где корни слепые
Ищут корма во тьме;
Я — где с облачком пыли
Ходит рожь на холме;

Я — где крик петушиный
На заре по росе,
Я — где ваши машины
Воздух рвут на шоссе…

Человек такой судьбы не мог относиться к литературе как к рутинной дисциплине, в которую превращают её нынешние реформаторы образования. Для него, прошедшего через то, что умеют показывать с художественной силой лучшие наши писатели, искренность стала главным мерилом отношения к литературному произведению. Искренность писателя, искренность читателя, искренность учителя, искренность школьника. Василий Александрович и сам писал стихи и не стеснялся иногда читать их своим ученикам (согласитесь, очень ответственный поступок для любого учителя). Делился он с учениками и другими своими горячими литературными впечатлениями — возможно, читал и Твардовского, «Я убит подо Ржевом». Не мог он пройти мимо этого стихотворения.

Осколки немецкой мины будут шевелиться в его теле до последнего дня… О чём думал этот молодой учитель литературы, искренний и впечатлительный человек, на своём поле боя? Думаю, мы окажемся неподалёку от истины, если предположим, что думал он и о Льве Толстом, и об Андрее Болконском, о небе над Аустерлицем… Вспоминал давно знакомые любимые страницы, которые не раз изучал вместе со школьниками до и после войны. И, конечно, с обретением личного фронтового опыта толстовские страницы «Войны и мира» воспринимались острее. Не тогда ли мелькнула мысль Василия Александровича: может быть, учитель и должен добиваться острого восприятия литературы, чтобы школьники чувствовали себя павшими в траву Аустерлица?.. Самые трагические обстоятельства жизни становятся материалом, сырьём для профессиональных открытий педагога. Так и должно быть в творчестве: нет важнейшего урока, чем уроки жизни.

На фронте Василий Александрович был ротным политруком — из тех, кто действовал, поднимая роту в бой под лавиной огня, как в стихотворении Александра Межирова «Коммунисты, вперёд!».

Такие люди, как Сухомлинский, приняли вызов. А война прошла по судьбе Василия Александровича своим безжалостным сапогом: жену немцы повесили, а маленького сына убили.

И снова вспоминается конъюнктура дня сегодняшнего, во всём отрицающего Сухомлинского. Когда сытый, холёный тусовочный журналист рассуждает по телевидению: «На войне были не только герои, там были и политруки, и особисты». Подлая ложь пошла в плоть и кровь, они автоматически её воспроизводят, даже не вдумываясь. Вспомнили бы о Сухомлинском. Вспомнили бы о том, что из десяти политруков возвращался с фронта живым лишь один. Сколько талантливых педагогов осталось на полях сражений… Герои, вечная вам слава, вечная память! А Василий Александрович вернулся.

Израненный, после госпиталей, он с ещё большим рвением приступил к учительскому труду: за войну многое было передумано, много идей родилось. Сначала он, кавалер боевого ордена Красной Звезды, работал директором школы в Удмуртии, позже стал заведовать районным отделом образования в родной Кировоградской области. Работа предстояла не бумажная, нужно восстанавливать школы, разрушенные войной, собирать по крохам учительские коллективы. Но всё же это было дело не для Сухомлинского. Его тянуло в школу, на свою родину, в Кировоградчину. И он вернулся к творческой учительской работе. В 1947 году В. А. Сухомлинский стал директором Павлышской средней школы, расположенной вдали от всех столиц, — и это назначение оказалось решающим в его жизни. А Павлышской школе суждено было на многие годы стать педагогической Меккой.

Вскоре в центральной печати появились первые статьи Сухомлинского, в которых Василий Александрович говорил о гуманизме, о стремлении к идеалу. Говорил, как проповедник. Как выяснилось, многие учителя тосковали именно по таким словам. Ведь только проповедник может так жить и рассуждать: «Я видел важную воспитательную задачу в том, чтобы подростки правильно понимали единство своей самостоятельности и долга перед другими людьми. Без друга-взрослого подросток не может понять ту истину, что независимость отрочества имеет свои разумные границы, а свобода немыслима без долга и ответственности. Без снисходительности и сюсюканья я говорил с подростками как с равными о сложности и противоречивости жизни. Эти беседы, по существу, были моими рассказами о людских судьбах, о тонких и противоречивых отношениях взрослых со взрослыми, взрослых с детьми. Я твёрдо убеждён, что каждый в этом бурном и нелёгком возрасте ощущает потребность в этих человековедческих беседах». Страна заговорила о павлышском самородке, об истинном энтузиасте. Бесчисленные читательские отклики заставили Сухомлинского продолжить разговор…

Страна залечивала военные раны – а педагог рассуждал о  прекрасном, он готовил детей к высокому предназначению: «В чём же дело? Никто не учит маленького человека: будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь своё личное. Всё дело в одной очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру — учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу — всё равно будет зло. Человек — сын природы. Ему свойственны человеческие страсти и именно в том и заключается красота человеческая, что он сознательно облагораживает себя, стремится к своему величию и нравственному совершенству». Казалось, они — люди конца пятидесятых — растапливали «вечный полюс», пробуждали в людях лучшее, светлое. Увы, очень скоро и идеализм Сухомлинского, казавшийся таким свежим в пятидесятые годы, оброс потугами эпигонов и стал превращаться в учительский штамп. Но Сухомлинский предвидел эту опасность — и приступил к воспитанию учителей.

Он верил: человек рождается для самосовершенствования, для честного творческого труда.

В 60-е годы В. А. Сухомлинский выступает перед огромной аудиторией в ответственной роли автора фундаментальных книг о воспитании, о школе. В ответственной — потому что к голосу педагога, снискавшего всесоюзную известность и давшего основание для громких споров, прислушивались, а некоторые так и вовсе начинали «жить по Сухомлинскому». В произведениях 60-х годов, ставших завещанием педагога, он выступает скорее писателем, чем исследователем. Скорее в традициях Толстого и Достоевского, чем Ушинского… В этих книгах сильно эссеистическое начало, истинная исповедальность. Безусловно, Сухомлинский испытывал решающее влияние «яснополянского мудреца». В книге «Сердце отдаю детям» он поднимается над обыденностью, находит определения для самых сложных, тончайших явлений жизни взрослых и детей. Его становление  проходило в традициях русского и европейского Просвещения со всем его романтическим рационализмом. Чего стоят одни рассуждения педагога о счастье как о цели воспитания — как внятны в этих словах идеи Руссо, голоса Ломоносова и Державина; слышны здесь и вольнолюбивые мечты декабристов: «Задача школы и родителей — дать каждому ребёнку счастье. Счастье многогранно. Оно и в том, чтобы человек раскрыл свои способности, полюбил труд и стал в нём творцом, и в том, чтобы наслаждаться красотой окружающего мира и создавать красоту для других, и в том, чтобы любить другого человека, быть любимым, растить детей настоящими людьми».

Появилось в статьях Сухомлинского и понятие «духовность», которое ещё недавно воспринималось в те годы как словечко вредное и устаревшее. Он ввёл его в учительский обиход. Атеист по убеждениям, он в то же время о природе (в особенности — о природе человека) говорил так, что не оставалось сомнений: он видел в ней божественное начало, говорил о ней трепетно, прочувствованно: «Человек — сын природы. Ему свойственны человеческие страсти, и именно в том и заключается красота человеческая, что он сознательно облагораживает себя, стремится к своему величию и нравственному совершенству».

Сухомлинскому по душе была природосообразность образования, он не терпел угнетения ради результата, не терпел гонки за повышением успеваемости: «Есть в жизни школьного коллектива трудноуловимая вещь, которую можно назвать душевным равновесием. В это понятие я вкладываю такое содержание: чувствование детьми полноты жизни, ясность мысли, уверенность в своих силах, вера в возможность преодоления трудностей. Для душевного равновесия характерны атмосфера доброжелательности, взаимной помощи, гармония умственных способностей каждого ученика и спокойной обстановки целенаправленного труда, ровные, товарищеские взаимоотношения, отсутствие раздражительности. Каким путём создать и, что особенно важно, поддерживать душевное равновесие? Опыт лучших педагогов убеждал меня, что самое главное в этой очень тонкой сфере воспитания — постоянная мыслительная деятельность без переутомления, без рывков, спешки и надрыва духовных сил». Учёба не заканчивается выставленной оценкой и усвоением «пройденного». Широко известен парадокс Сухомлинского, в котором раскрывается значение творческого процесса в образовании: «Чтобы ребёнок хорошо учился, нужно… чтобы он хорошо учился». Основной стимул учения по Сухомлинскому — не оценка, не получение аттестата, но разбуженный учителем познавательный интерес!

18 мая 1967 года, когда «Этюды о коммунистическом воспитании…» только начали печататься в «Народном образовании» (начало «Этюдов…» вышло в 4-м выпуске), профессор Вологодского пединститута Б. Т. Лихачёв опубликовал в «Учительской газете» статью «Нужна борьба, а не проповедь». Полтора миллиона подписчиков «Учительской газеты», привыкших верить печатному слову, прочитали резкую критику взглядов, идей В. А. Сухомлинского. А вдруг эта статья – директивная?

Василий Александрович сокрушённо отреагировал на огульную критику. В частном письме Сухомлинский сетовал: «Один из осколков так и не смогли удалить из моего тела. Думаю, что теперь он дойдёт до моего сердца… Какая рана нанесена мне «Учительской газетой»; если бы редактор знала, в какие тяжёлые дни преподнесла она мне этот «подарок»… Этих эмоций из биографии Сухомлинского не вырвать, не выбросить.

Профессор Б. Т. Лихачёв выступил в роли неистового ревнителя советской идеологии и ринулся в бой с её противниками. Бой, в котором разговор о «душе» виделся ему неким мещанским капитулянтством: «На зло и на правду надо воспитывать не личный, а классовый взгляд». «Вместо конкретной и чёткой программы, изложенной в моральном кодексе строителя коммунизма, вводится туманное понятие, именуемое человечностью». Суровый профессор утверждал, что «человечности вообще», то есть в отрыве от насущных задач общества, не существует.

Упрекали Сухомлинского и в христианском духе его системы: «подмена борьбы библейской проповедью», бранили за «идеи мещанского индивидуализма». Предполагалось, что после этой статьи пойдут «отклики широкой общественности, а попросту начнётся травля. Но… «Народное образование» продолжило публикацию «Этюдов…» в пяти последующих номерах 1967 года. Н. И. Целищева вспоминает, что происходило в коллективе «Учительской газеты» вскоре после публикации статьи Лихачёва: «…Никогда не забуду того весеннего партийного собрания: оно напоминало сражение на баррикадах, только к штыку тогда «приравняли перо»… Один за другим поднимались журналисты «УГ» на трибуну: Олег Битов, Владимир Ермолаев, Игорь Тарабрин, Борис Волков, Яков Пилиповский, Ирина Скляр, Алла Орлеанская — все «золотые перья» редакции горячо выступили… в защиту В.А. Сухомлинского против его шельмования. Идеологически, а скорее человечески редакция разделилась тогда словно «стенка на стенку». И… осуждающей резолюции не получилось!». Так боролись за Сухомлинского журналисты «Учительской газеты». Нашлись у Василия Александровича сторонники и в правительстве, и в ЦК КПСС.

Словом, через несколько месяцев после всей этой истории Председатель Президиума Верховного Совета СССР Н. В. Подгорный вручил Василию Александровичу Золотую Звезду Героя Социалистического Труда и орден Ленина— высшую награду страны. Тогда же, в 1968 году, Сухомлинского избирают действительным членом Академии педагогических наук СССР, а в 1969 году ему присуждают почётное звание заслуженного учителя школы УССР. Истинного педагога судьба проверяла на прочность, жизнь его драматична. Лёгких путей и хамелеонского умения адаптироваться в любых ситуациях талантливым людям не обещали ни Аристотель, ни Маритен. Не ждал их и сам Сухомлинский. Но у Василия Александровича сложилась счастливая профессиональная судьба в стране, которая наилучшим образом соответствовала талантам и убеждениям педагога.

Педагог не прекращал поиск новых инструментов влияния на «духовный мир ребёнка». Как воспитатель, он был творчески неистощим, черпая вдохновение и в народных традициях, в народной украинской педагогике, культуре, с которыми был связан крестьянским детством. Многие его педагогические открытия поразительно точны и актуальны. Глубокий анализ истории фольклора и психологии современного человека побудил Сухомлинского серьёзно отнестись к такому действенному инструменту воспитания человеческой души, как музыка: «Музыка — могучий источник мысли. Без музыкального воспитания невозможно полноценное умственное развитие ребёнка. Первоисточником музыки является не только окружающий мир, но и сам человек, его духовный мир, мышление, речь. Музыкальный образ по-новому раскрывает перед людьми особенности предметов и явлений действительности. Внимание ребёнка как бы сосредоточивается на предметах и явлениях, которые в новом свете открыла перед ним музыка, и его мысль рисует яркую картину; эта картина просится в слово. Ребёнок творит словом, черпая в мире материал для новых представлений и размышлений. Музыка — воображение — фантазия — сказка — творчество — такова дорожка, идя по которой ребёнок развивает свои духовные силы». Со временем психологи разных направлений и стран пришли к аналогичным выводам. Сухомлинский был одним из первых, а потом его коллеги «конвергентно воспроизвели» (вот уж выраженьице!) педагогические открытия павлышского директора.

Фото: sukhomlynskyi.in.ua

Василий Сухомлинский — биография, творчество, отзывы, лучшие книги.

Василий Александрович Сухомлинский — украинский педагог, публицист, писатель, поэт. Родился в бедной крестьянской семье. Учился в Васильевской семилетке (1926-1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году прервать учёбу в вузе.17-летним юношей Василий Александрович начал практ…

Василий Александрович Сухомлинский — украинский педагог, публицист, писатель, поэт. Родился в бедной крестьянской семье. Учился в Васильевской семилетке (1926-1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году прервать учёбу в вузе.17-летним юношей Василий Александрович начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935-1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района. В 1935 году вступил в комсомол.Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы (1938 год). С тёплым чувством вспоминал он двухгодичный период обучения в Полтаве. «Мне, — писал Василий Александрович, — выпало счастье два года учиться в Полтавском педагогическом институте… Говорю — выпало счастье, ибо нас, двадцатилетних юношей и девушек, окружала в институте атмосфера творческой мысли, любознательности, жажды знаний. Я с гордостью называю Полтавский педагогический институт своей альма-матер. ..»12 июля 1974 года на торжественном собрании представителей советской общественности, посвященном 800-летию города Полтавы, член Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь ЦК Компартии Украины В.В.Щербицкий, называя имена выдающихся деятелей культуры, творчество которых было тесно связано с Полтавой, отметил, в частности, что в «в Полтавском пединституте учились А.С.Макаренко и В.А.Сухомлинский».Окончив Полтавский педагогический институт, Сухомлинский работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.В июле 1941 года добровольцем идёт на фронт. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами. С 1944 года работал заведующим Онуфриевского районного отдела народного образования. Однако уже в 1947 году Сухомлинский попросился назад в школу. С 1948 года и до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».С 1957 г. — член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР. В 1958 г. получил звание заслуженного учителя УССР. В 1968 г. — награжден званием Героя Социалистического Труда. В этом же году избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР.Умер 2 сентября 1970 года. За свою жизнь Василий Александрович Сухоминский написал 48 монографий, более 600 статей, 1500 рассказов и сказок для детей. Он стал признанным классиком педагогики 20 века.
На нашем книжном сайте Вы можете скачать книги автора Василия Сухомлинского в самых разных форматах (epub, fb2, pdf, txt и многие другие). А так же читать книги онлайн и бесплатно на любом устройстве – iPad, iPhone, планшете под управлением Android, на любой специализированной читалке. Электронная библиотека КнигоГид предлагает литературу Василия Сухомлинского в жанрах .

Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей — Библиотека для детей

Василий Сухомлинский.Рассказы и сказки для детей.Список произведений.Краткая биография и творчество Сухомлинского.
 
Именинный пирог
Крылья матери
Мальчик и колокольчики ландышей
Лепесток и цветок
Ленивая подушка
Две матери
Пусть будут соловей и жук
Стыдно перед соловушкой
Яблоко в осеннем лесу
Девочка и ромашка
Я хочу сказать своё слово
Пчела и тыквенный цветок
Рогатка и воробьиное гнездо
Почему голуби прилетели к Олегу
Красивое и уродливое
Карасик в аквариуме
Почему плачет синичка?
Семь дочерей
Птенец выпал из гнезда
Как Андрейка перевез Нину
Мамин Арбуз
Стеклянный Человечек
Как Федя почувствовал в себе Человека
Не забывай про родник
Заболел врач
Простите, дети, я опоздал
Отец и Cын
Мамина коса самая красивая
Человек без имени
Легенда о материнской любви
Сыновняя неблагодарность
Маменькин сыночек
Страсть обогащения
Легенда про пионера
Петрик и Павлик
Телефонная трубка
Грязное слово
Собаке — собачья смерть
Самые ласковые руки
Седьмая дочь
Сказка о Гусыне
Я больше не буду
Бабушка отдыхает
Все добрые люди – одна семья
Именинный обед
Кто кого ведет домой
Как родился Василько
Неблагодарность
Для чего говорят «спасибо»?
Красивые слова и красивые дела
Неблагодарность
Скажи человеку «здравствуйте»
Трудно быть человеком
 

Читать все рассказы и сказки Сухомлинского. Список произведений.
Читать сказки других авторов

Человечество обязано своими величайшими открытиями смелым и умным, порой безрассудным и мечтательным людям. Тем людям, чьи взгляды на окружающий мир намного отличались от тех, которые считались нормальными. Таким человеком, без сомнений, являлся и Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.
 

Сухомлинский Василий Александрович.Краткая биография.

 
Василий Сухомлинский (1918 — 1970)
 
Советский педагог, член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968). Родился В.А.Сухомлинский в бедной семье. До Октябрьской революции отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский — работал по найму как плотник и столяр.
 
Сухомлинский учился вначале в Васильевской семилетке (1926 — 1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года. он поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году. прервать учёбу в вузе.
Василий Александрович Сухомлинский 17-летним юношей начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935 — 1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района.
Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы 1938 год.
 
В 1939 году Сухомлинский с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.
В июле 1941 года Василий Сухомлинский был призван в Красную Армию. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года Сухомлинский был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, Сухомлинский узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.
 
С 1944 года Василий Сухомлинский заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».
 
Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.
 
Сухомлинский — автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодёжи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственной премии УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.
— Награды
* Герой Социалистического Труда (1968).
* Орден Красной Звезды.
 
Сухомлинский, краткая биография которого изложена выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране. Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой области и не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его и критиковали за то, что учение не вполне соответствовало советской идеологии, что оно было пропитано христианским духом. Сам автор был атеистом, однако в природе видел божественное начало.
 
Умер великий учитель 2 сентября 1970 года.
—————————————————————-
Василий Сухомлинский.Рассказы
и сказки.Читаем бесплатно онлайн

Читать все рассказы и сказки Сухомлинского. Содержание
Читать сказки других авторов

Философия образования В.А. Сухомлинский

Алан Кокерилл

Василий Александрович Сухомлинский родился в 1918 году и умер в 1970 году. Если бы он был жив, то был бы на пару лет моложе моего отца сейчас. Он был школьным учителем, как и все мы. Он всю жизнь работал в школах в сельской местности на юге Украины. Последние двадцать три года своей жизни он был директором школы в Павлыше, городе с населением около 3000 человек.Советские школы объединяли начальные и средние классы в одну десятилетнюю школу, которую посещали дети в возрасте от семи до семнадцати лет. В Павлышской школе училось около 500 учеников.

В работе Сухомлинского меня привлекло то, что она очень гармонировала с подходом, разработанным Виджаем и учителями Школы всеобщего образования. Сухомлинский уделял большое внимание нравственному воспитанию как стержню целостной образовательной философии.

Здоровье как основа развития

Он уделял большое внимание здоровью как основе всего развития и делал все, что было в его силах, чтобы его ученики имели хорошее здоровье.Медицинские осмотры организуются за два года до того, как дети пойдут в школу, чтобы на раннем этапе выявить любые проблемы со здоровьем и принять меры по их устранению задолго до того, как дети пойдут в школу. Расписание уроков было очень похоже на то, которое принято в школе в Уорике, с самыми интеллектуальными уроками, которые планировались в начале дня, а художественные и практические занятия проводились во второй половине дня.

«Я не боюсь повторять снова и снова»; он писал: «Забота о здоровье — важнейшая задача педагога.Духовная жизнь детей, их мировоззрение, их интеллектуальное развитие, надежность их знаний, их вера в себя — все зависит от их радости жизни и их энергии. Если бы мне пришлось измерить все свои заботы и заботы о детях в течение первых четырех лет учебы, добрая половина из них была бы связана со здоровьем »; (Некоторые из этих комментариев одинаково применимы и к благополучию учителей!)

Когда он преподавал, было принято решение сократить продолжительность обучения в начальной школе с четырех до трех.Сухомлинский писал: «Ребенок — живое существо, его мозг — тончайший и нежный орган, к которому нужно относиться бережно и заботливо. Начальное образование можно дать за три года, но только при условии постоянной заботы о здоровье детей и нормальном развитии детского организма. Основа эффективной интеллектуальной работы заключается не в ее темпах и интенсивности, а в должном внимании, уделяемом ее организации, при проведении разностороннего физического, интеллектуального и эстетического воспитания.»;

Эстетическое развитие

Он уделял большое внимание эстетическому развитию детей, развитию понимания красоты в природе, в музыке, в искусстве, в литературе, в человеческих отношениях. В его школе дети много времени проводили на свежем воздухе — занимались садоводством, гуляли, работали в полях и садах. Их побуждали брать на себя ответственность за свое окружение — убирать в классах, сажать цветы и деревья на территории школы, ухаживать за животными, заботиться о друзьях и семье.За двадцать лет дети превратили территорию в 40 гектаров вокруг школы, превратив неплодородную глинистую почву в пышные луга и цветущие сады. Каждый ребенок, поступая в школу, сажал фруктовые деревья для своих матери и отца, для членов семьи и ухаживал за ними до тех пор, пока они не принесли плоды, которые, когда созревали, торжественно преподносились их семье.

Сухомлинский считал очень важным тесное сотрудничество учителей с родителями и проводил два раза в месяц семинары для родителей, начиная с дошкольного возраста и до окончания средней школы.Он разработал программу лекций, охватывающую многие вопросы, которые возникали у родителей в процессе развития их детей. Вдохновленный участившимися случаями распада брака в обществе, он разработал классы для старшеклассников, чтобы попытаться подготовить их к браку и семейной жизни. Можно почти сказать, что он пытался разработать систему всеобщего образования.

Я осознал сходство с Total Education, когда читал работы Сухомлинского. Что меня сразу привлекло в его работе, так это тон его письма, который очень трудно передать в переводе.Сухомлинский написал около 30 книг и около 500 статей. Он писал в основном с 4:00 до 8:00, единственное свободное время в его напряженный школьный день. Он писал по праздникам и на больничных койках с чувством безотлагательности. Его самые стойкие книги были написаны в течение последних трех лет его жизни, когда он знал, что жить ему осталось недолго. Один из его поклонников написал, что его любовь к детям словно излилась через перо на страницу. Читатель это чувствует, а также чувствует силу своих убеждений, выработанных многолетним опытом.

Каждый должен сиять

Свою книгу о Сухомлинском я назвал «Каждый должен сиять», и я хотел бы исследовать этот образ в нескольких цитатах из его работ. Сухомлинский глубоко верил, что каждый человек может сиять, что каждый человек может внести непреходящий вклад в жизнь своих собратьев. В отрывке, из которого я взял свое название, он написал: «Я твердо убежден, что человеческая личность неисчерпаема; каждый может стать творцом, оставив след на земле… Не должно быть никого — пылинок, брошенных на ветер.Каждая из них должна сиять, как миллиарды и миллиарды галактик сияют в небесах »;

Рассказывая о детях в своей школе, он писал: «В расцвете способностей, талантов и даров, в том, что каждый в каком-то деле чувствует себя поэтом, мы видим подготовку к нравственно чистой семейной жизни. Когда в человеке зажигается огонь творчества, его свет освещает лицо, глаза и движения, а красота внешних черт оживляется и облагораживается внутренней красотой.»; Это то, чего мы все хотим для наших собственных детей, для учеников, которых мы обучаем. Но как разжечь эту искру творчества? Сухомлинский очень ясно дает понять, что сначала мы должны зажечь эту искру внутри себя. «Образование в широком смысле — это постоянное духовное обогащение и обновление как образованных, так и образованных…»; или еще раз: «Наша работа касается тонких аспектов духовной жизни развивающейся личности — интеллекта, чувств, воли, убеждений, самосознания.На эти сферы можно влиять только подобными действиями — разумом, чувством, волей, убеждением, самосознанием »; К счастью для нас, то истинное счастье через творчество, которое мы хотим для наших детей, мы должны искать и для себя.

Счастье через творчество

Счастливым детям нужны счастливые взрослые, чтобы обучать их. Виджей иногда говорил: «Я бы хотел, чтобы ты поступал правильно эгоистично»; То, что в наших собственных интересах, в наибольшей степени заинтересовано в детях.Поэтому я считаю важным делиться своими талантами друг с другом, проводить уроки йоги, мастер-классы по рисованию, мастер-классы по пению, театральные мастерские и любые другие творческие занятия, которые организуются для сообщества. И это не что-то дополнительное к школьной программе, а кровь образовательного сообщества. В творческом сообществе детям легче раскрыть свои уникальные таланты.

В школе Сухомлинского были десятки клубов, предлагавших внеклассные занятия после школы.Ключевой особенностью этих клубов было то, как младшие дети работали вместе со старшими и учились у них. Сухомлинский писал: «Первое, что бросается в глаза ребенку, поступающему в нашу школу в первом классе, — это масса интересных вещей, которыми заняты все без исключения. У каждого ученика есть любимое рабочее место, любимое хобби и старший друг, чья работа служит образцом. Подавляющее большинство учеников не только чему-то учатся, что-то осваивают, но и передают полученные навыки и знания своим друзьям.Человек получает истинное образование только тогда, когда он передает свои знания, опыт и мастерство кому-то другому. Человек начинает ощущать свои творческие силы и способности только тогда, когда он вступает в нравственные отношения с другим человеком, начинает беспокоиться об увеличении своего духовного богатства. Так рождается призвание и происходит самообразование. В процессе работы нравственные отношения между личностями возникают с того момента, когда один начинает видеть в другом свои достоинства, когда другой становится для них зеркалом.Именно на этих моральных отношениях в коллективе строится профессиональное самообразование »;

Рабочие клубы, которые действовали после обычных уроков, были неотъемлемой частью образовательного процесса в Павлыше, оказывая большое влияние на общую атмосферу в школе, а также на интерес и успехи детей в учебе. Они также служили ключевым каналом для пастырской заботы. Сухомлинский считал, что характер человека определяется его представлением о счастье.Наше представление о счастье выросло из семян, посеянных в детстве. Кажется правдой, что в детстве или во взрослом нас привлекают счастливые люди. Мы хотим разделить это счастье, поэтому с большей вероятностью будем учиться у счастливых людей и пытаться им подражать. Детям также намного легче учиться, когда они счастливы.

В 1951 году, проработав директором Павлыша около трех-четырех лет, Сухомлинский мечтал о «школе радости». Чтобы осуществить свою мечту, он применил необычную стратегию.Он пошел навестить родителей детей, которые должны были пойти в школу через год, и попросил их отдать своих детей в школу на год раньше. Он преодолел их сомнения, пообещав, что не прервет их детство формальным школьным образованием. В то время в Советском Союзе дети пошли в школу с семи лет, поэтому Сухомлинский просил родителей прислать ему своих шестилетних детей. Это дало ему свободу действовать по собственной программе, поскольку он работал вне жестких рамок учебной программы, установленных для 1-10 классов.Сухомлинский был художественно одаренным человеком. В юности он публиковал стихи в местных газетах и ​​любил рисовать. Как и многие молодые люди в своем районе, он умел слепить народную трубку из тонкой ветки бузины и сочинять на ней музыку. Весь его художественный талант нашел выражение в его учении.

Обучение среди красот природы

Я прочитаю несколько отрывков из моей книги, в которых описывается его работа с этой группой маленьких детей, для которых он оставался учителем до конца их обучения.«На первом уроке детей Сухомлинский попросил детей снять обувь (они не привыкли носить обувь в это время года) и последовать за ним в беседку, заросшую виноградными лозами. Когда они сидели в тени и смотрели, как солнечные лучи проникают сквозь листву, Сухомлинский (по подсказке детей) сочинил сказку, в которую вплел собственные наблюдения детей за природной красотой вокруг них. Это была история о кузнецах-гигантах, которые трудились каждый день, чтобы выковать новую корону для солнца, и искры от их ударов лились в лучах света.Дети предложили новые повороты его рассказа, и пока он говорил, он рисовал иллюстрацию, соответствующую словам. Это был его способ повысить осведомленность детей об их окружении и их чувство радости в них, стимулировать их воображение и установить с ними радостные отношения. В конце урока он дал каждому ребенку по две грозди винограда — одну для того, чтобы съесть себя, а другую — для матери. У него был план для каждого ребенка, когда он достаточно окреп, посадить свою виноградную лозу и ухаживать за ней.Здесь мы видим ключевые элементы подхода Сухомлинского: выбор красивой природы для проведения уроков, составление рассказов (учителем и учениками) об этом окружении, внимание к питанию и здоровью детей и забота о том, чтобы дети учились. доставлять радость родным и близким »;

Сухомлинский не имел детального плана мероприятий на год. Он видел себя просто способствующим открытию мира детьми и творческому отклику на него: «Жизнь нашей школы [для шестилетних детей] развивалась из идеи, которая меня вдохновляла: ребенок по своей природе является увлеченным исследователем, исследователь мира.Так пусть же перед ним откроется чудесный мир живых красок, ярких и волнующих звуков, в сказке и игре, в собственном творчестве, в красоте, вдохновляющей сердце, в стремлении делать добро другим. Через сказку, фантазию, игру, через неповторимое детское творчество — верный путь к детскому сердцу »;

Сухомлинский часто включает в текст своих книг сказки и стихи, сочиненные его учениками, а также сочиненные им самим. Первые попытки детей, как правило, были реакцией на его собственные рассказы, но вскоре они начали сочинять рассказы в ответ друг на друга.Истории помогли детям сформировать представления о добре и зле и позволили им выразить свои надежды и страхи, а также побудили наблюдать и ценить природу. Сочинение рассказов происходило устно и коллективно и давало Сухомлинскому возможность наблюдать мыслительные процессы каждого ребенка: «Сказка — это, образно говоря, свежий ветер, раздувающий огонь детской мысли и речи. Дети не только любят слушать сказки. Они их создают.Глядя на мир сквозь виноградную лозу, я знал, что расскажу им историю, но не представлял, какую именно. Полет моей фантазии был вызван словами Кати: «Солнце разбрасывает искры»… Какие правдивые, точные, художественно выразительные образы создают дети. Какой яркий и красочный их язык! »;

Природа: источник живой мысли

Подход Сухомлинского к обучению навыкам ранней грамотности также был очень творческим. (И пока я читал этот отрывок, вспомнил, что Сухомлинский описывал то, что он делал в пятидесятые годы.) Сухомлинский утверждал, что нельзя обучать чтению и письму до тех пор, пока интерес детей к словам не будет повышен посредством эмоциональных переживаний, опосредованных органами чувств: «Я стремился сделать так, чтобы для ребенка слово было не просто обозначением объекта или явления, но несла в себе эмоциональную окраску — свой аромат, свои тонкие оттенки. Было важно … чтобы красота слова и красота той маленькой части мира, которую оно отражало, пробуждали интерес к тем рисункам, которые передают музыку звуков человеческой речи, к буквам.Пока ребенок не почувствует аромат слова, пока он не увидит его тонких оттенков, нельзя начинать обучение грамоте, а если учитель это почувствует, он приговорит ребенка к каторжным работам. (Ребенок в конце концов преодолеет трудности, но какой ценой!) »;

Отчасти такой подход, без сомнения, был вызван тем, что Сухомлинский следовал своей естественной склонности организовывать для детей развлечения на свежем воздухе, чем он занимался с подросткового возраста. Это было также ответом на наблюдение трудностей, с которыми сталкиваются более традиционные, основанные на книгах; подходы к обучению грамоте: «В течение многих лет я думал: каким трудным, утомительным, неинтересным бизнесом становится чтение и письмо в первые дни школьной жизни ребенка, сколько неудач встречаются дети на тернистом пути к знаниям — и все потому, что учеба превращается в чисто книжное дело.Я видела, как на уроке дети изо всех сил пытались различить буквы, как буквы танцевали у них на глазах, сливаясь в узор, который невозможно было расшифровать. И заодно увидела, как легко дети запоминают буквы и составляют с ними слова, когда занятие освещено каким-то интересом, связано с игрой, а главное — когда никто не требует: это обязательно нужно запомнить, если не знаешь — тебе будет хуже »;

В полной мере используя заклинание, которое природа была способна наложить на его юных подопечных, он задействовал то, что он назвал «эмоциональными источниками мысли» ;.Он называл природу «источником живой мысли», а свои экскурсии с детьми — «путешествиями к источникам слов». Следующий отрывок дает некоторое представление о том, как этот подход работает на практике: «Мы совершили« путешествия »к источникам слов с альбомами и карандашами. Вот одно из наших первых «путешествий». Моей целью было показать детям красоту и тонкие нюансы слова «луг». [На украинском языке это трехбуквенное слово, которое можно транслитерировать как «ЛУХ» или «ЛУГ».] Мы сели под плакучей ивой, которая склонилась над прудом. Вдали засветился залитым солнцем луг. Я сказал детям: «Посмотрите на красоту перед нами. Над травой летают бабочки, жужжат пчелы. Вдалеке виднеется стадо крупного рогатого скота, похожее на игрушки. Кажется, будто луг — это светло-зеленая река, а деревья — ее темно-зеленые берега. Стадо купается в реке. Посмотрите, сколько красивых цветов посыпала ранняя осень. А когда мы слушаем музыку луга, слышите ли вы тихое жужжание мух и песню кузнечика? »Я рисую луг в своем альбоме.Я рисую коров и гусей, разбросанных, как белый пух, и еле заметный клуб дыма, и белое облако на горизонте. Дети очарованы красотой тихого утра и тоже рисуют. Я пишу под рисунком «ЛУХ». Для большинства детей буквы — это рисунки. И каждый рисунок им что-то напоминает. Которого? Травинки. Согните лезвие, и у вас будет буква «L». Соедините два лезвия, и вы получите новый рисунок, букву «U». Дети пишут слово «ЛУХ» под своими рисунками.Потом читаем слово. Восприимчивость к музыке природы помогает детям почувствовать значение слова. Наброски каждой буквы запоминаются. Дети придают каждой букве живой звук, и каждая буква легко запоминается. Рисунок слова воспринимается как единое целое. Слово читается, и это чтение не является результатом длительных упражнений по фоническому анализу и синтезу, а является сознательным воспроизведением звукового, музыкального образа, который соответствует визуальному образу слова, которое только что нарисовали дети.Когда есть такое единство зрительного и слухового восприятия, наполненное множеством эмоциональных нюансов, которые были переданы слову, буква и маленькое слово запоминаются одновременно. Дорогой читатель, это не открытие какого-то нового метода обучения грамоте. Это практическая реализация того, что было доказано наукой: легче запоминать то, что не нужно запоминать, и что эмоциональная окраска воспринимаемых образов играет решающую роль в запоминании.»;

Прошло много таких «путешествий»; Примерно за восемь месяцев подопечные Сухомлинского усвоили основы чтения и письма: «Проходили дни и недели, и мы постоянно совершали новые« путешествия »к источникам живых слов… Каждый раз в альбоме под названием «Наш родной язык» ребенка, в котором слово пробудило самые яркие образы, чувства и воспоминания. Никто не остался равнодушным к красоте родного языка… Примерно через восемь месяцев после того, как мы начали работу, дети знали все буквы, писали слова и читали.»;

Требуемые качества учителя

Однако у него были сомнения относительно того, насколько легко было бы скопировать его опыт: «Здесь нужно сделать слово предостережения относительно попыток механического копирования чужого опыта. Обучение чтению и письму с помощью этого метода — творческий процесс, и творчество не может быть создано с помощью шаблона. Чтобы позаимствовать что-то новое, нужно проявлять творческий подход. Учитель может проявлять творческий подход по-разному »;

Сухомлинский считал, что важнейшей предпосылкой творчества учителя является умение войти во внутренний мир ребенка или, как выразился другой советский педагог, пережить в ребенке свое детство.Сухомлинский писал: «Я твердо убежден, что есть качества души, без которых человек не может стать настоящим педагогом, и среди них умение войти во внутренний мир ребенка занимает почетное место»;

Именно осознание учителем внутреннего мира каждого ребенка определяло характер взаимоотношений между учителем и учеником и определяло способы индивидуального и коллективного обучения детей. Без этого осознания и порожденной им близости, учителя могут обнаружить, что их отношения с учениками перерастут в открытую враждебность.По этой причине Сухомлинский считал, что учителям так важно проводить время со своими учениками вне класса, и уделял такое внимание многочисленным внеклассным клубам и мероприятиям в школе.

Стиль преподавания Сухомлинского был связан с его личностью и зависел от ряда личных качеств и артистических навыков, которые он развивал на протяжении всей своей жизни. Каждый из учителей в его школе обладал особыми талантами, навыками и интересами, которые определяли используемые ими методы.Общим для них было стремление понять каждого ребенка в отдельности и выявить в нем самое лучшее. Сухомлинский написал эссе о важности любви учителей к своим ученикам под названием «Как любить детей». В нем он пишет: «… любовь к ребенку в нашей профессии — это плоть от плоти воспитателя как сила, способная влиять на внутренний мир другого человека. Педагог без любви к ребенку подобен певцу без голоса, музыканту без уха, художнику без чувства цвета.Невозможно понять ребенка, не любя его »;

Сухомлинский предполагает, что одним из аспектов психологии любви является осознание уникальности каждого ребенка: «Когда маленькие шестилетние дети начинают учиться у меня, за год до того, как они пойдут в школу, меня поражают различия. в детском восприятии мира. Я смотрю в черные, темно-синие, светло-голубые и серые глаза, и мне кажется, что каждый ребенок только что открыл свое маленькое окошко в мир и очарованно смотрит на небо и землю, солнце. и луна, у цветка или птицы.И каждое маленькое окошко уникально, со своими особенностями. Один ребенок познает мир через музыку природы — внимательно слушает пение птиц и жужжание шмеля, шепот травы и шелест листьев. Другой открывает мир через его цвета и оттенки. Один воспринимает явления как единое целое, другой концентрируется на деталях … Чем больше вы обнаруживаете этих тонкостей в детском восприятии мира, тем больше он любит каждого ребенка.»;

Сухомлинский обнаружил, что созерцание естественной красоты, которое так часто фигурирует в его методах обучения, было эффективным способом развития взаимопонимания с детьми, чей жизненный опыт заставил их закрыть свои сердца для людей. Когда учитель смог с детским энтузиазмом отреагировать на красоту, с учениками завязались узы дружбы. Когда учитель испытал такое же чувство удивления, что и ученики, он смог войти в их мир и развить в себе любовь к ним: «Любить детей — значит любить детство, а для детства оптимизм такой же, как игра цветов для радуга: если нет оптимизма, нет детства… Оптимизм — это волшебная цветная линза, через которую окружающий мир предстает перед ребенком как великое чудо.Ребенок не только видит и понимает, он эмоционально оценивает, он любит, в восторге, удивляется, ненавидит, стремится встать на защиту добра от зла. Нельзя отнимать у ребенка эту волшебную линзу. Мы не должны превращать его в холодного расчетливого рационалиста … В самих детях, в их оптимистическом восприятии мира, является источник моей любви к ним ».

См. Также:

1. Запись в Википедии о Сухолинском.
2. Биографический сайт Алана Кокерилла о Сухомлинском и его образовательных идеях.См. Www.sukhomlinsky.net.
3. «В поисках Сухомлинского» — блог Алана Кокерилла о его возвращении на Украину в 2009 году для дальнейшего исследования Сухомлинского. См. Сайт www.archofsukhomlinsky.blogspot.com.

Об авторе

Алан Кокерилл получил докторскую степень. для исследования Сухомлинского в Университете Квинсленда, где он читал лекции на русском языке с 1994 по 1996 год. Он представлял доклады о Сухомлинском на образовательных конференциях в Австралии и является автором «Каждый должен сиять», первой крупной книги, представленной Образовательное наследие Сухомлинского для англоязычной аудитории.

Эта статья основана на докладе, представленном на семинаре учителей SOTE, проведенном в Центре здорового образа жизни, Таринга, Квинсленд, в пятницу, 28 апреля 2000 г. (Опубликовано на веб-сайте: сентябрь 2001 г.)

«

Мое сердце, которое я отдаю детям» Василия Сухомлинского

Книга Василия Сухомлинского « Мое сердце, которое я отдаю детям» — классическая обучающая книга, разошедшаяся тиражом в миллионы экземпляров на 30 языках. В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с 31 учеником из сельской местности Украины в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы.

Сухомлинский написал более тридцати книг, основанных на его образе

Василий Сухомлинский « Мое сердце, которое я отдаю детям» — классическая образовательная книга, разошедшаяся тиражом в миллионы экземпляров на 30 языках. В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с 31 учеником из сельской местности Украины в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы.

Сухомлинский написал более тридцати книг, все из которых основаны на его личном опыте учителя и директора Павлышской средней школы в сельской Украине в 1950-х и 1960-х годах.Его школа стала известна в образовательных кругах и принимала тысячи посетителей, прибывших со всех концов Советского Союза и из-за его пределов.

Приехавший директор написал: «Павлышскую среднюю школу нужно переименовать в университет! Мы говорим об этом совершенно серьезно: чувство удивления и восхищения переполняет любого, у кого есть хоть малейшая любовь к детям и школе». (В.А.Караковский)

Другой написал: «Я провел всего один день в этой замечательной школе … но я выучил столько же, сколько за четыре года в педагогическом училище.»(М. Манукян)

Сочинения Сухомлинского продолжают пользоваться популярностью и особенно популярны в Китае.

Мое сердце, которое я отдаю детям опередил свое время на много лет. В нем рассматриваются такие вопросы, как наши отношения с природой, как воспитать детские души перед лицом негативного влияния средств массовой информации, как помочь детям развить сочувствие к другим, как школы могут развивать прочные отношения с семьями, как функционирует и развивается детский мозг, как воспитывать внутреннюю любовь к обучению и как поддержать детей, которым сложно овладеть грамотностью и счетом.Работа адресована директорам и учителям школ, всем, кто интересуется воспитанием детей раннего возраста.

биография великого учителя

Человечество обязано своими величайшими открытиями смелым и умным, иногда безрассудным и мечтательным людям. Тем, чьи взгляды на окружающий мир сильно отличались от тех, которые считались нормальными. Таким человеком, несомненно, был Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.

Жизнь украинского учителя

Родился Василий Сухомлинский, биография которого рассматривается в данной статье, в Херсонской области.В селе Васильевка (Александрийский уезд), где 28 сентября 1918 года появился мальчик, его отец, хотя и был простым рабочим, был очень уважаемым человеком и активистом. Мама воспитала, кроме Василия, еще троих детей. Примечательно, что все они выбрали для себя педагогическую специальность.

Василий Сухомлинский, биография которого достойна восхищения, в местной школе, где он проявил себя очень способным учеником. После семилетки он поступает в Кременчугский педагогический институт (1934 г.), но из-за болезни прерывает учебу.Семнадцатилетним мальчиком он начал педагогическую практику, которую не оставлял до конца своей жизни. Кроме того, он продолжил заочно учиться в Полтавском педагогическом институте. Он закончил с отличием в 1939 году, после чего работал учителем литературы и украинского языка в разных школах.

Сухомлинский: биография и творчество

Любимая работа доставила Сухомлинскому удовольствие, но жизненные реалии не могли оставить его в стороне. В 1941 году пополнил ряды Красной Армии и участвовал в боевых действиях.Был тяжело ранен, потом чудом выжил, но потерял жену и сына. После войны продолжил педагогическую практику: работал директором школы, написал кандидатскую диссертацию (которую защитил в 1955 году).

Произведения Сухомлинского были революционным подходом к учебному процессу, к самому ученику. Он был исследователем с большим сердцем, ведь каждая строчка его работ дышала любовью и вдохновением. Он обратил внимание на проблемы студентов, улучшил организацию работы, создал целую педагогическую систему, которая была не только оригинальной, новой, но и гуманистической.Учитель от Бога, он считал, что ребенку нужно помочь развить талант, врожденные способности, личность, привить любовь к другим людям и живой природе.

Василий Сухомлинский, биография которого — удивительная история верности своему творчеству, написал множество книг. «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Об образовании» и др., Но каждое из них отстаивало гуманистические идеалы воспитания и было написано проницательно художественно.

Смысл работы педагога-практика

Сухомлинский, краткая биография которого представлена ​​выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране.Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой сфере и не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его критиковали за то, что он не полностью соответствовал советской идеологии, пропитан христианским духом. Сам автор был атеистом, но в природе он видел божественное начало.

Великий учитель умер 2 сентября 1970 года.

Прочитать «Каждый должен сиять: Наследие Василия Сухомлинского» Онлайн Алан Кокерилл

Каждый должен сиять: Наследие Василия Сухомлинского

Алан Кокерилл

Smashwords Edition

Авторские права на обложку: Алан Кокерилл,

, 2013. Cockerill

Эта книга предназначена только для личного использования.Эту книгу нельзя перепродавать или передавать другим людям. Если вы хотите поделиться этой книгой с другим человеком, пожалуйста, купите дополнительный экземпляр для каждого получателя. Если вы читаете эту книгу и не купили ее или она была приобретена не только для вашего использования, вернитесь на Smashwords.com и купите свой экземпляр. Спасибо за уважение к работе этого автора.

*****

Василий Сухомлинский

*****

Содержание

Предисловие

Введение

Глава 1: V.А. Сухомлинский — жизнь и легенда

Глава 2: Павлышская школа

Глава 3: Основы здоровья и ценностей

Глава 4: Интеллектуальное, профессиональное и эстетическое развитие

Глава 5 : Воспитание сердца

Глава 6: Гражданская ответственность

Глава 7: Влияние Сухомлинского

Глава 8: Преемники Сухомлинского

000 Глава 9:

000 9: Sukhomlinsky’s West 902

Список литературы

Об авторе

*****

Предисловие

Эта книга написана для учителей, директоров школ, родителей и всех, кто интересуется образованием.Это книга о целостном украинском педагоге Василии Сухомлинском. (Поскольку его имя должно быть транслитерировано с кириллицы, также возможны другие варианты написания, например, Сухомлинский или Сухомлинский.) Сухомлинский очень хорошо известен педагогам в Украине, России и Китае, но почти неизвестен в англоязычных странах. Это жаль, потому что он представляет собой выдающийся пример целостного образования в сочетании начальной и средней школы. Сухомлинский умер 1 сентября 1970 года, за несколько дней до своего 52-летия, отчасти в результате ран, полученных во время Второй мировой войны.23 года он проработал директором школы в селе Павлыш на юге Украины, за это время он каким-то образом нашел время, чтобы написать 40 книг и около 600 статей по вопросам образования.

Это издание основано на предыдущем академическом издании, которое было опубликовано Питером Лэнгом в Нью-Йорке в 1999 году. В текущем издании система подтверждения источников была изменена, чтобы напоминать систему APA, причем источники перечислены в конце книга. В случае с работами Сухомлинского я сначала указал английский перевод названия, а не транслитерацию русского названия, хотя фактический источник всегда русский.Англоязычные переводы произведений Сухомлинского не использовались в качестве источников, но занесены в список полезных ресурсов. Все цитаты в книге взяты из произведений Сухомлинского, если не указано иное. Блочные цитаты выделены курсивом.

Я внес некоторые изменения в издание 1999 года, отчасти в результате дальнейших исследований за последние 12 лет, отчасти потому, что мои собственные взгляды несколько изменились, а отчасти для того, чтобы убрать обсуждение, которое я теперь считаю излишним для понимания того, что ценно в творчестве Сухомлинского.

В конце книги я перечисляю некоторые ресурсы, чтобы узнать больше о Сухомлинском, в том числе мой собственный веб-сайт, который содержит архивные фотографии и кадры из фильмов из школы Сухомлинского. Ученые, желающие получить доступ к оригинальному академическому изданию моей книги, найдут соответствующую информацию на моем веб-сайте. Не стесняйтесь писать мне по электронной почте, если вам понравилась книга и вы хотите задать вопросы, на которые нет ответов в моей книге или на веб-сайте.

Я надеюсь, что мне удалось уловить кое-что из заставляющих задуматься и вдохновляющих произведений Сухомлинского в своих переводах и пояснениях.

Алан Кокерилл, Брисбен, Австралия.

*****

Вернуться к содержанию

*****

Введение

Я твердо убежден, что человеческая личность неисчерпаема; каждый может стать творцом, оставив след на земле. …. Не должно быть никого — пылинок на ветру. Каждая из них должна сиять, как миллиарды и миллиарды галактик сияют в небесах. (Письма моему сыну, стр.53.)

Исследование, посвященное творчеству Сухомлинского, может быть оправдано по двум причинам. Во-первых, такое исследование необходимо для понимания советского образования в послевоенный период. Джозеф Зайда предполагает, что Сухомлинский был самым влиятельным советским педагогом в 1960-х и 1970-х годах . (1980, с. 158.) О Сухомлинском можно справедливо сказать, что он стал легендой еще при жизни. Школа, директором которой он был, была образовательной Меккой, которую посещали тысячи советских учителей.Он был плодовитым писателем, и его публикации выходили миллионным тиражом. Его личная переписка была потрясающей. После его преждевременной смерти в возрасте 51 года он стал еще более известным, и многие относились к нему с чем-то вроде почтения. В сознании некоторых советских педагогов он затмил Макаренко как главного выразителя советских образовательных идеалов. (Антон Семенович Макаренко (1888-1939) описал свой опыт преподавания в сообществах для бездомной молодежи в нескольких широко читаемых книгах.В течение нескольких десятилетий он считался выдающимся авторитетом в области коммунистических образовательных идеалов, в частности, за формулировку принципов обучения через коллектив). В опросе учителей, проведенном в Донецкой области Украины в 1988 году, имя Сухомлинского было самым популярным. часто дается в ответ на вопрос Выдающиеся личности нашего времени, которые повлияли или влияют на формирование ваших образовательных идеалов и практики. (460 из 1048 респондентов).(Гончарова, с.3)

Вторая причина для изучения творчества Сухомлинского состоит в том, что во многом оно по духу близко к творчеству прогрессивных западных педагогов. По-прежнему веря, как и Макаренко, в образовательную силу коллектива, он сделал индивидуум, а не коллектив, центром образования. Для него образование было глубоко личным делом, и наиболее важными образовательными отношениями были архетипические отношения между учителем и отдельным учеником. В этом исследовании будет высказано предположение, что Сухомлинский принадлежит к европейской гуманистической традиции в образовании, вдохновленной такими педагогами, как Витторино да Фельтре, Коменский и Песталоцци.Если это так, работа Сухомлинского может быть актуальна для учителей и родителей в англоязычных странах, а также для тех, кто проявляет особый интерес к советскому образованию.

Однако Сухомлинский работал в совершенно другом социальном контексте, чем наш, и влияние коммунистической идеологии на его работу может маскировать ее актуальность. Будут предприняты некоторые попытки объяснить такое идеологическое влияние таким образом, чтобы облегчить усвоение опыта Сухомлинского, и выделить те особенности его творчества, которые имеют более универсальное значение.Чтобы преодолеть разрыв между советским образовательным опытом и нашим собственным, в этом введении будет сделана попытка определить гуманистический образовательный идеал, проистекающий из европейских предшественников, разделяемых Советским Союзом и Западом.

Гуманизм — это концепция, возникшая в эпоху Возрождения. Гуманизм эпохи Возрождения характеризовался сочетанием классических и христианских идеалов, рационализма и духовности, личных интересов и гражданской ответственности. Гуманизм Петрарки, Эразма и Мора был во многом обязан христианству, как и изучению классиков.Именно в этом балансе духовных и материальных интересов мы должны искать дух гуманизма.

К концу Второй мировой войны выдающийся ученый-классик Гилберт Мюррей прочитал лекцию на тему Мифы и этика с подзаголовком Гуманизм и мир Нужно . Он был заинтересован в поиске этической основы для объединения людей перед лицом разделенных мифов. Он назвал эту общую этическую основу гуманизмом .

Для Мюррея было два атрибута, которые отличали людей, которых он назвал бы гуманистами:

В каждом из них я признаю, во-первых, принятие, помимо всех других обязанностей, долга перед благосостоянием Человечества, а во-вторых, выбор искренности мысли, со всеми ее жертвами, лучше всех психологических котлов конформизма.Под гуманистом я подразумеваю, по сути, того, кто принимает как особую обязанность Человека, независимо от того, есть ли у него друг за феноменами или нет, поднять жизнь на какой-то более высокий уровень и избавить мир от его страданий. (1944, стр. 2-3)

Призыв Мюррея к человечности и истине был обусловлен тем, что он стал свидетелем растущей бесчеловечности двух мировых войн с сопутствующим им подавлением истины. Однако он утверждал, что

… эта бесчеловечность и обман всегда по существу противны человеческой природе… Гораздо более значительны… длительные периоды интенсивной войны, как правило, сопровождаются интенсивной реакцией на идеальную справедливость, гуманность и истину.Нынешняя борьба была названа Тридцатилетней войной с 1914 по 1944 год с непростым перемирием в середине. Тридцатилетняя война, опустошившая Европу с 1618 по 1648 год, была отмечена ужасными преступлениями и беззаконием, включая даже каннибализм; но за ней последовало идеалистическое движение в образовании, связанное особенно с Коменским, и великая книга Гроция De Jure Pacis et Belli , призывая обезумевший мир помнить, что есть естественный закон, имеющий власть над князьями и народами, как в войне, так и в мире.(стр. 15-16)

Мюррей отмечает, что подобное идеалистическое движение последовало за Двадцать восемь лет войной, которая разделила греческий мир с 432 по 404 год до нашей эры. Это движение породило великие философские школы, которые сосредоточили на индивидуальной душе человека как на несоизмеримо большей ценности, чем государства и армии.

Сегодня нетрудно указать на многочисленные проявления того же духа … эти желания или идеалы существуют; они факт. У Коменского и Гроция они облачились в христианский язык; у стоиков и Платона они использовали современный политеизм.В Китае они будут буддистами или конфуцианцами. Стремление к высшему моральному совершенству или красоте почти неистребимо в человечестве … Это может быть по-разному проанализировано разными мыслителями, но наверняка оно существует, и бесчисленные религии, секты, философии и даже политические партии свидетельствуют об этом. существование. (стр. 17-18)

В том же году, когда Гилберт Мюррей прочитал эту лекцию, украинский школьный учитель Василий Сухомлинский вернулся в недавно освобожденный от немецкой оккупации регион, где он родился, и о помощи в восстановлении нормальной жизни для себя и своего сообщества.Для него стремление к высшему моральному совершенству облеклось в язык коммунизма, но при этом горело не менее ярко. Он мечтал об обществе, которое существует для развития человеческого потенциала каждого в нем. В пятидесятые и шестидесятые годы все его усилия были посвящены разработке методологии обучения, отвечающей потребностям такого общества. Эта книга посвящена его усилиям и его достижениям.

Похоже, что идеализм, господствовавший в послевоенные десятилетия, сменился периодом реакции.В девяностые годы казалось, что дух экономического рационализма доминировал почти во всех сферах нашей жизни. Даже наши университеты, которые должны быть хранителями гуманистических традиций, были вынуждены оправдывать свое существование экономическими терминами. Россия девяностых годов продемонстрировала примеры грубого материализма, даже более крайние, чем те, которые встречаются на Западе. С наступлением нового столетия и серьезными угрозами, создаваемыми глобальным потеплением, возможно, сейчас самое время поразмышлять об идеалах человеческого развития, выходящих за рамки грубо материалистических, и мечтать с Сухомлинским об обществе, посвященном развитию человечества. потенциал.

В бывшем советском обществе, как и в нашем обществе, восприятие того, что значит быть человеком, было в значительной степени продуктом эволюции двух взаимодействующих традиций: христианской и классической. Несмотря на все попытки порвать с прошлым, советский марксизм тоже развился из этих традиций и никогда полностью от них не избавлялся.

Один из самых пророческих русских поэтов Александр Блок написал стихотворение о революции под названием « Двенадцать ». В нем он создал мощный образ неуправляемой банды красных солдат, бродящих по улицам Санкт-Петербурга, намереваясь опрокинуть старый мировой порядок.С презрением относятся к священнику:

Вы помните, как вы использовали

Ходить животом вперед

А как крестом

Светился живот на людей? .. (с. 178)

Они готовы стрелять по Святой Руси . Заключительный отрывок поэмы, кажется, предполагает, однако, что моральный импульс, которым руководствовались лидеры революции, происходил из христианства. Солдаты не могут различить, кто несет перед ними красный флаг в бушующей метели.Только в последних словах стихотворения Блок раскрывает, кто это:

… И вот они идут —

За ними — голодный пес,

Впереди — с окровавленным флагом,

Невидимый в метели,

Невредимый пулей,

С пологим шагом над бурей,

Рассыпание жемчужных капель снега,

В белой короне роз—

Впереди — Иисус Христос. (стр. 187)

Несмотря на попытки коммунистических режимов пропагандировать атеизм, Россия в 1988 году отметила 1000-летие принятия христианства с помпой и церемонией.

Нетрудно также выделить классические предшественники в советском эксперименте, который можно рассматривать как попытку практического выражения концепций, выдвинутых Платоном в книге « The Republic ». Часто заявляемая цель советского образования, полностью развитой личности , — это идеал, восходящий к классическим источникам и процветавший в эпоху Возрождения.

Таким образом, при определении гуманистического образовательного идеала мы будем опираться на христианское и классическое наследие западной цивилизации. Для целей данного исследования гуманизм будет означать подход, который вдохновлен идеалом всестороннего развития личности в целом, который уважает жизнь и, таким образом, является гуманным как с точки зрения цели, так и с точки зрения средств, и который способствует развитию чувства гражданского общества. ответственность, которая может быть расширена до заботы о благополучии всего человечества. На Западе идеал целостного развития имеет греческие корни.Он был возрожден в эпоху Возрождения в представлении humanitas . Его можно интерпретировать как гармоничное развитие всех человеческих способностей, включая разум, в поисках истины, красоты и добра. Идеал гуманности проистекает из христианского идеала любви и сострадания и является общим для других религиозных и духовных традиций. Идеал гражданской ответственности типично римский, возрожденный в эпоху Возрождения. В своей высшей форме он сливается со стоическим идеалом стремления к универсальному мировоззрению и чувству мирового гражданства.

Все эти три идеала выражены в работе Сухомлинского, и изложение образовательных идей Сухомлинского, содержащееся в этом исследовании, построено вокруг этого тройственного идеала. После первой главы, которая является биографической, во второй, третьей и четвертой главах исследуется идеал целостного развития в том виде, в каком он практиковался в школе Сухомлинского в украинском провинциальном городе Павлыш. Они показывают взаимосвязь между физическим воспитанием, нравственным воспитанием, интеллектуальным воспитанием, профессиональным образованием и эстетическим воспитанием, как это практикуется в Павлыше.Пятая глава посвящена попыткам Сухомлинского привить своим ученикам гуманные ценности — воспитать сердце. Шестая глава представляет собой попытку пролить свет на подход Сухомлинского к воспитанию чувства гражданской ответственности, а также обращается к проблеме идеологических влияний в его творчестве.

В седьмой и восьмой главах делается попытка проследить влияние Сухомлинского на советское образование. Заключительная глава предложит в общих чертах отношение Сухомлинского к западным педагогам. Есть надежда, что исследование в целом может послужить общим введением в работу Сухомлинского.

*****

Вернуться к содержанию

*****

Глава 1: В.А. Сухомлинский — жизнь и легенда

Что было самым главным в характере Василия Александровича … что позволило ему сделать так много за сравнительно короткий промежуток времени? Во-первых, необычная любовь к тяжелому труду. Он работал, забыв о себе. В последнее десятилетие своей жизни он не делал перерывов в обычном понимании. Не было выходных, праздников, ежегодных отпусков — он посвящал их творческой работе.Он поспешил жить в самом высоком смысле этого слова. Он стремился сделать как можно больше, передать другим плоды своего опыта, свои идеи. Второй чертой его характера была внутренняя концентрация его энергии. Он был сильным духом и волевым. Внешне мягкий, медлительный, временами застенчивый, особенно в компании незнакомых людей, в нем обитало столько жизненной энергии, что ее сила позволяла ему совершать, казалось бы, невозможное. (Анна Ивановна Сухомлинская: жена Сухомлинского.)

Может быть несколько областей деятельности, в которых влияние индивидуальной личности и характера важнее образования. Образование в самом широком смысле является результатом личных отношений между учеником и учителем, и влияние учителя на ученика пропорционально его способности вызывать у ученика уважение и желание подражать ему. Как выразился сам Сухомлинский:

Мы обучаем, прежде всего, не тем или иным разнообразием методов или приемов, а через влияние нашей собственной личности, нашей индивидуальности.(Методика воспитания коллектива, с. 618)

Лучшее введение в идеи Сухомлинского — это рассказ о его жизни и характере. Действительно, трудно разделить теорию и практику в творчестве Сухомлинского, поскольку каждая из них постоянно порождает другую: все его теории были результатом его практического педагогического опыта, и вся его практическая работа направлялась убеждениями, порожденными его идеологическими и теоретическими убеждениями. квест. Каждый урок, который он давал, был частью продолжающегося эксперимента, который продолжался на протяжении всей его трудовой жизни.

Сухомлинский родился 28 сентября 1918 года и вырос в деревне Васильевка, примерно в 40 км от города Кременчуг на юге Украины. Его ранняя жизнь совпала с особенно бурным периодом истории в регионе, который в течение первых 25 лет его жизни переживал гражданскую войну, крайности коллективизации и разрушительные последствия нацистской оккупации. Работу всей его жизни можно было рассматривать как героический ответ на страдания, свидетелем которых он был в этот период.

Отец Сухомлинского был плотником, который до революции выполнял сдельную работу для помещиков и крестьян. После революции он был активным сторонником новой советской власти, участвовал в управлении местным кооперативом и потребительским кооперативом, писал газетные статьи в качестве сельского корреспондента и преподавал столярное дело в местной 7-летней школе. Мать Сухомлинского работала дома и в колхозе, а также швеей. У Василия были старший брат (Иван) и младший брат (Сергей) и сестра (Малания), которые стали учителями сельской школы, преподавая украинский язык и литературу.

Тот факт, что отец Сухомлинского активно поддерживал процесс коллективизации и даже был застрелен за свои старания, помогает объяснить, почему Василий стал приверженцем коммунистического дела, несмотря на то, что стал свидетелем голода, наступившего вслед за коллективизацией. Уважение к родителям и преданность семье всегда были сильными ценностями в Украине.

Василий учился в 7-летней школе на Васильевке с 1926 по 1933 год и отличался в учебе. Он любил читать и рисовать и был готов на многое, чтобы достичь своих целей.Чтобы получить бумагу для рисования, он собирал в лесу семена акации и однажды в двенадцать лет прошел 40 километров до города Кременчуг, чтобы купить краски.

Его талант к отношениям с маленькими детьми проявился еще в школе. Как он позже вспоминал:

Однажды по дороге из школы я увидел группу из примерно 20 подростков — детей от 3 до 7 лет. Мне захотелось поиграть с ними. Я показал им, как слепить снеговика.Они визжали от восторга. На следующий день ребята ждали меня задолго до окончания уроков. Постепенно это стало их обычаем: еще до того, как уроки заканчивались, ребята уже ждали у школы. (О добром сердце, стр. 3-4)

Когда таял снег, Василий и маленькие дети нашли новые занятия в окрестных лесах и лугах, исследуя водные пути и овраги. Эти путешествий на природу позже стали неотъемлемой частью его подхода к обучению, и он разработал теоретическую основу для использования таких экскурсий для развития языковых и мыслительных навыков своих учеников.Позже он утверждал, что эмоции удивления, вызванные прогулками на природе, в свою очередь, стимулировали интеллектуальные исследования и мотивированное развитие речи и что они имеют решающее значение для развития мыслительных процессов маленького ребенка. Однако в таком раннем возрасте это был просто приятный способ провести время:

Мне никогда не приходила в голову мысль, что я стал своего рода надзирателем или организатором детей. Это было то, чем я хотел заниматься сам, для собственного удовольствия.(О добром сердце, стр. 3-4)

К тому времени, когда он закончил учебу, он решил стать учителем. Похоже, он никогда не сомневался в своем призвании, и остаток своей жизни был посвящен развитию педагогической теории и практики для удовлетворения потребностей общества, в котором он родился. Кажется, он даже не испытывал никакого желания выезжать за пределы сельской местности, в которой он вырос. За исключением военных лет и последних лет жизни (когда он совершил несколько кратких поездок в другие страны с лекциями по образованию) жил и работал в Онуфриевском районе: в самом городе Онуфриевка и в г. села Васильевка, Зыбковка и Павлыш.Его способность сосредоточить всю свою энергию на единственной цели, несомненно, во многом была связана с успехом, которым он пользовался, и тем влиянием, которое он приобрел.

Его географическая изоляция, возможно, также способствовала оригинальности его мысли и его относительной независимости от преходящих увлечений советского образования. Дочь Сухомлинского отметила в разговоре, что в то время, когда было популярно превозносить достоинства моральных лекций и объяснений как средства нравственного воспитания, ее отец подчеркивал необходимость того, чтобы моральные принципы находили выражение в практической деятельности, которая действительно служила для общества. сообщество.Позже, когда стало модно критиковать словесных средств нравственного воспитания, Сухомлинский писал о силе тщательно подобранных слов и о необходимости чутко использовать слова для удовлетворения внутренних потребностей ребенка.

После окончания школы в Васильевке Сухомлинский продолжил учебу в Кременчуге для подготовки к вступительным экзаменам в Кременчугский педагогический институт, где в 1934 году поступил на факультет украинского языка и литературы. Он был первым членом своей семьи, когда-либо получившим высшее образование, и, по словам Тартаковского, на авторитетной биографии которого основана большая часть этой главы, его отношение было похоже на отношение паломника, входящего в священный храм.

Его трудолюбие и независимое мышление привлекли внимание учителей, но в 1935 году он был вынужден прекратить учебу из-за тяжелой болезни. У него было

Знакомство с творчеством Василия Сухомлинского-Онлайн

Василий Сухомлинский был украинским школьным учителем. С 1948 по 1970 год он был директором совмещенной начальной и средней школы сельского поселения Павлыш. Его школа прославилась благодаря его многочисленным книгам и статьям, которые прочитали миллионы.Тысячи педагогов со всего Советского Союза и за его пределами приехали, чтобы увидеть его школу собственными глазами, и миллионы педагогов во всем мире были вдохновлены его примером.
Сухомлинский родился в разгар гражданской войны и пережил голод, известный украинцам как Голодомор. Он чуть не погиб на поле боя во время Второй мировой войны, а его первая жена и ребенок были жестоко убиты офицером гестапо при поддержке и подстрекательстве местных коллаборационистов.Он легко мог стать озлобленным человеком, но он нашел катарсис своих страданий в своей работе учителя и своей любви к детям.
Работая в очень трудных условиях, он создал образцовую школу и целостную педагогическую теорию для ее поддержки. Те из вас, кто знаком с философией образования Лориса Малагуцци из Реджо-Эмилии, найдут много общего.

За два года до того, как они присоединятся к программе обязательной школы, я работаю с маленькими детьми в подготовительной группе.Я бы назвал этот период школой из любопытства. Это прежде всего педагог, контактирующий с мозгом ребенка, который в дошкольном возрасте настолько пластичен и отзывчив. Основной метод, используемый при установлении этого контакта, — внушать детям изумление и изумление. Главный инструмент — это слова учителя, а основная форма деятельности — экскурсии к истокам мысли и языка среди неиссякаемого богатства природы.
Моя цель — сделать так, чтобы растущее любопытство стало автономной силой, управляющей интересами и стремлениями детей.
Если мне удастся превратить любопытство в неугасимое пламя, я знаю, что у детей никогда не будет недостатка в способностях.

Юлия Кива (16), иллюстрировавшая сказку Сухомлинского «Утренний бриз»

Эту специальную сессию ведет доктор Алан Кокерилл в Брисбене, Австралия (отсюда и время, которое мы выбрали). Алан является переводчиком многих работ Сухомлинского и сотрудничает с дочерью Сухомлинского, профессором Ольгой Сухомлинской.

Насколько нам известно, это первая презентация британской аудитории (мы надеемся, что во всем мире) работы этого замечательного педагога, у которого есть чему поучиться в наших текущих задачах по созданию гуманного и творческого образования.

На нашем сайте вы можете получить доступ к электронным версиям книги Сухомлинского «Мое сердце, которое я отдаю детям» и биографии доктора Кокерилла Сухомлинского «Каждый должен сиять». Сегодня они дают огромную пищу для размышлений и действий любому сознательному педагогу или родителю.

Регистрантам будет направлен дополнительный вводный материал, чтобы максимально использовать это драгоценное время, и мы приветствуем вопросы участников перед сессией: зарегистрировавшимся будет предложено задавать вопросы.

Воспитательное наследие В. А. Сухомлинского

Василий Сухомлинский был чрезвычайно влиятельным украинским педагогом, чьи работы до сих пор широко читаются в Украине, России и Китае. Его идеалистическое видение человеческого развития и его глубокая любовь к детям привели его к разработке целостной системы образования, которая подчеркивала моральные и эстетические аспекты роста ребенка, а также физические, интеллектуальные и профессиональные. Его школу в селе Павлыш посетили тысячи учителей, а его книги читали миллионы.Это первое крупное исследование, которое представляет образовательное наследие Сухомлинского англоязычной аудитории. Он адресован родителям и учителям, а также специалистам, интересующимся историей образования.

Название: Каждый должен сиять: Воспитательное наследие Сухомлинского В.А.

Имя автора: Алан Кокерилл и Василий Александрович Сухомлинский

ISBN-10: 0820439886

ISBN-13: 9780820439884

Место публикации: США, Peter Lang Publishing: 1999

Переплет: Твердая обложка

Состояние книги: Новое

Размер: 22.6 x 15,5 x 1,8 см

кг: 0,45 кг

Тип: Книга

Категории:
Классный менеджмент, государственная служба

Номер продавца: 9780820439884

Ключевые слова: 0820439886, 9780820439884, Алан кокерилл, каждый должен сиять, образовательное наследие ст.а. Сухомлинский, Василий Сухомлинский, Василий Александрович Сухомлинский, Василий Александрович Сухомлинский

Автор: василий% 20александрович% 20сухомлинский

Автор: василий% 20александрович% 20сухомлинский
Для правильного совершения покупок необходимо включить JavaScript.

Вы должны разрешить файлы cookie и JavaScript для правильного совершения покупок.

Автор: Василий% 20александрович% 20сухомлинский

Сортировать:
Название: A-Z Название: Z-A Автор: A-Z Автор: Z-AP Цена: от высокой к низкой Цена: от низкой к высокойСамые недавно добавленные в листингПорядок листингаЖанр: A-ZЖанр: Z-AКоличество: от наименьшего к наибольшему числу просмотровПоследнее просмотрено

Показано 1-3 из 3

Каждый должен сиять: Образовательное наследие В.А. Сухомлинский

От: Алан Кокерилл и Василий Александрович Сухомлинский

Цена: 34.95 $

Издательство:
США, Питер Ланг Издательство: 1999

Номер продавца: 9780820439884

ISBN-13: 9780820439884

Переплет: Твердая обложка

Состояние: Новое

Василий Сухомлинский был чрезвычайно влиятельным украинским педагогом, чьи работы до сих пор широко читаются в Украине, России и Китае.Его идеалистическое видение человеческого развития и его глубокая любовь к детям привели его к разработке целостной системы образования, которая подчеркивала моральные и эстетические аспекты роста ребенка, а также физические, интеллектуальные и профессиональные. Его школу в селе Павлыш посетили тысячи учителей, а его книги читали миллионы. Это первое крупное исследование, которое представляет образовательное наследие Сухомлинского англоговорящему …
Подробнее …

Мое сердце, которое я отдаю детям: классическое образование

От: Сухомлинский Василий Александрович

Цена: 24 доллара.95

Издательство:
США, языковая служба EJR: 2016

Издание: Перевод Алан Кокерилл

Номер продавца: 9780980588576

ISBN-13: 9780980588576

Переплет: Мягкая обложка

Состояние: Новое

Перевод Алан Лесли Кокерилл.«Мое сердце, которое я отдаю детям» Василия Сухомлинского — классическая образовательная книга, разошедшаяся тиражом в миллионы экземпляров на 30 языках. В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с 31 учеником из сельской местности Украины в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы. Сухомлинский написал более тридцати книг, и все они основаны на его личном опыте учителя и директора Павлышской средней школы в сельской Украине в 1950-х и 1960-х годах.Его школа прославилась в образовательных кругах и принимала …
Подробнее …

Сказки Павлыша: мир красоты

От: Сухомлинский Василий Александрович

Цена: 14 долларов.95

Издательство:
Австралия, языковая служба EJR: 2013

Издание: Перевод Алан Кокерилл

Номер продавца: 9780980588521

ISBN-13: 9780980588521

Переплет: Мягкая обложка

Состояние: Новое

«Рассказы Павлыша: мир красоты» содержит 19 рассказов из «Антологии этики» Сухомлинского — сборника, состоящего из более чем 500 рассказов, призванных продвигать мысли о ценностях.Рассказы были переведены на английский Аланом Кокериллом и прекрасно проиллюстрированы студентами из Украины и Беларуси. Все истории в этой небольшой подборке посвящены красоте и тому, как люди ее воспринимают и относятся к ней. Яркие иллюстрации — отличительная черта этой книги. На конкурс было заявлено более 2000 картинок, иллюстрирующих 19 историй, и рисунки, выбранные для этой книги, являются исключительными. …
Посмотреть еще …

.