Василий Сухомлинский – педагог-новатор, писатель

Василий Александрович Сухомлинский

СУХОМЛИНСКИЙ Василий Александрович (28 сентября 1918 г., с. Васильевка, ныне Кировоградской обл., – 2 сентября 1970 г., с. Павлыш той же обл.), педагог, член-корреспондент АПН СССР (1957), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы УССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968), лауреат Государственной премии УССР (1974). Окончил Полтавский педагогический институт (1938). Педагогическцю деятельность начал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области В 1942–1944 г. директор средней школы в поселке Ува Удмуртской АССР, в 1944–1948 г. заведующий Онуфриевским роно, с 1948 г. директор Павлышской средней школы.
Сухомлинский – педагог-исследователь, автор работ по проблемам практической педагогики (вопросы руководства школой, профмастерства учителя, проблемы умственного, нравственного, трудового, эстетического и физического воспитания).
Сухомлинский создал оригинальную целостную педагогическую систему, основывающуюся на антропологическом подходе, гармонизации гуманистически ориентированных форм, средств и методов педагогической деятельности, ее субъектно-субъектном характере, признании личности ребенка высшей ценностью процессов воспитания и образования. Сухомлинский трактовал воспитание как процесс реализации неотъемлемо присущих ребенку врожденных свойств, спонтанных реакций и импульсов. Вместе с тем большое значение он придавал и специально организованному воспитывающему социуму.
В 50-е гг. Сухомлинский разрабатывал продуктивные пути соединения физического и умственного труда школьников на основе опытнической, поисковой деятельности, прерогативы освоения учащимися средств познания над собственно знаниями. Специфичной являлась трактовка Сухомлинским сельскохозяйственного труда как основного средства развития личности, а не только пути подготовки учащихся к овладению профессией. Доминировали установка на переживание школьниками радости бескорыстного созидательного труда и эстетическую направленность форм и методов производств. деятельности.
В начале 60-х гг. центральной для Сухомлинского стала проблема коммунистического воспитания школьников, в которой автор видел средство формирования «мыслящих личностей» (а не беспрекословно выполняющих партийные команды людей). Это предусматривало отказ от абсолютизации подчинения и контроля со стороны коллектива, которые противоречили принципу свободы личности, препятствовали духовному и нравственному совершенствованию человека. В противовес нивелирующим тенденциям авторитарного воспитания Сухомлинский утверждал гуманистическую педагогику, возвышающую человека над коллективом, апеллирующую к совести, основой воспитания считающую проблему человечности.
В структуру педагогической науки Сухомлинский включал категории этики – долг, честь, достоинство, добро, свободу. Особенность применяемых им педагогических средств проявлялась в осуществлении воспитания через художественные образы в виде бесед, поучений, наставлений и заповедей, обращенных к учителям и ученикам, а также сказок, раскрывающих проблемы нравственности и др.
С середины 60-х гг. Сухомлинский исследовал широкий спектр проблем, связанных со стимулированием познавательной деятельности учащихся. Он был убежден, что, только превратив учение в радостный труд, можно решить задачу развития школьников. Важнейшим инструментом этого считал ощущение у учащегося успеха в учении, переживание радости познания. Для развития у ребенка эмоциональной восприимчивости большую роль отводил элементам праздничности, красоты, обращал внимание на взаимосвязь нравственного воспитания и обучения. Акцент делался на расширение представлений детей об окружающем мире, развитие у них критичности мышления, на формирование системы моральных ценностей, а также умений и навыков самостоятельного получения и использования информации. Большое внимание Сухомлинский уделял переживанию детьми накапливаемого опыта, самостоятельному раскрытию ими важнейших нравственных принципов. Важное значение имели «уроки мышления» среди природы. Чутко воспринимая диалектику учебного процесса, Сухомлинский резко выступал против негативного отношения к словесным методам обучения и считал слово учителя важнейшим средством образования. Большую роль отводил созданию детьми совместно с учителями сказок, поэтических и прозаических миниатюр, стимулирующих развитие эмоционально-образного мышления («Сердце отдаю детям», 1969). Художественные миниатюры прочно вошли в практику учебно-воспитательной работы Павльппской школы и используются современными педагогами.
Сухомлинский стремился к созданию в школе высоконравственного школьного коллектива, в котором согласованно действовали коллектив педагогов – энтузиастов-единомышленников и сплоченный ученический коллектив. В таком коллективе не возникал вопрос о наказаниях, палитра воспитательных воздействий определялась атмосферой взаимопонимания. Регуляторами поведения становились нравственные нормы, добрые традиции. Сухомлинский утверждал, что стимулирующий потенциал коллектива обусловливается тем положительным, что каждый ребенок может внести в его нравственно-интеллектуальную атмосферу. Особое место в процессе формирования школьного коллектива занимала разнообразная совместная творческая деятельность учителей и учащихся, основой которой было переживание ими красоты природы. Сухомлинский разработал комплексную программу «воспитания красотой», высоко подняв роль эстетического воспитания школьников.
В целостном виде гуманистические педагогические идеи Сухомлинского впервые представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967). Они воплощались в следующих принципах: доверие и уважение к детской личности; превращение учебной деятельности школьников в захватывающий, насыщенный творческими открытиями процесс; ограничение сферы влияния коллектива на личность; воспитание без наказания – признание самоценности и неповторимости каждой отдельной личности; воспитание у школьников свободы выбора. Взгляды Сухомлинского на воспитание привели к противоречию с официальной педагогикой и к острой дискуссии с ее «консервативным крылом». «Этюды…» были подвергнуты уничтожающей критике, а сам Сухомлинский обвинен в проповеди «абстрактного гуманизма».
В конце 60-х гг. ведущей для Сухомлинского становится трактовка формирующейся личности как самоценности, понимание воспитания как феномена, в значительной степени независимого от требований общества. Главной целью воспитания выступало свободное развитие ребенка как активной личности, раскрытие индивидуальности, способной противостоять нивелирующей тенденции официальной педагогики. В центре педагогического процесса, рассматриваемого как синхронное взаимодействие наставника и ученика, находился ребенок с его интересами, творческими потенциями, на которые прежде всего и должны были ориентироваться учителя.
В последних произведениях Сухомлинского («Рождение гражданина», «Сто советов учителю», «Разговор с молодым директором школы», «Мудрая власть коллектива») проявляется ряд новых гуманистических идей. Наряду с прежней установкой на интернациональное и атеистическое воспитание приоритет отдается украинской этнопедагогике, народным ценностям. Пристальное внимание уделяется культовой основе воспитания – сказкам, мифам, поверьям, легендам. Вместо акцента на всестороннее развитие личности обосновывается идея иерархичности воспитания – ведущей сферой выступает духовность, опосредующая другие черты личности.
Сухомлинскому были присущи убежденность в отстаивании гуманистических идеалов воспитания, органичное сочетание глубины содержания с художественным стилем изложения, обоснование теоретических концепций собственной каждодневной педагогической практикой. Все это придавало его педагогическому наследию прогностический характер, идеям и педагогическим технологиям – актуальность. Сам Сухомлинский представлял идеал народного учителя, «отдавшего сердце детям». Павлышская школа была научной лабораторией, в которой весь педагогический коллектив участвовал в многолетней опытно-экспериментальной деятельности. Такие инновации, апробированные здесь как «Школа под голубым небом» и «Школа радости» (для 6-летних детей), психолого-педагогические консилиумы, уроки этики и психологии семейной жизни для старшеклассников, родительская школа и другие впоследствии были внедрены в педагогическую практику.
Педагогическое наследие Сухомлинского глубоко изучается на Украине, в России и за рубежом. Созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского. В Павлышской школе действует с 1975 г. педагогический музей Сухомлинского.

М. В. Богуславский
Российская педагогическая энциклопедия : в 2 т. — М., 1999. – Т. 2 : М–Я. – С. 401-402.

Сочинения В. А. Сухомлинского

Избранные педагогические сочинения : в 3-х т. / В. А. Сухомлинский ; [редкол. Н. П. Кузин и др.]. – М. : Педагогика, 1979–1981. – 3 т. – [373 С 914].

Избранные произведения ; в 5-ти т. / В. А. Сухомлинский ; [редкол. А. Г. Дзеверин и др.]. – Киев : Рад. шк., 1979–1980. – 5 т. – [373 С 914].

Верьте в человека : [из опыта работы Павлыш. сред. шк. Онуфриев. р-на Кировоград. обл.] / В. А. Сухомлинский. – М. : Молодая гвардия, 1960. – 112 с. – [373 С 914].

Воспитание коллективизма у школьников : из опыта работы сел. сред. шк. / В. А. Сухомлинский. – М. : Изд-во Акад. пед наук РСФСР, 1956. – 272 с. – [371 С 914].

Воспитание коммунистического отношения к труду : (опыт воспитат. работы в сел. шк.) / В. А. Сухомлинский ; под ред. Н. И. Болдырева. – М. : Изд-во Акад. пед наук РСФСР, 1959. – 439 с. – [371 С 914].

Воспитание личности в советской школе / В. А. Сухомлинский. – Киев : Рад. шк., 1965. – 213 с. – [373 С 914].

Воспитание советского патриотизма у школьников : из опыта работы сел. шк. / В. А. Сухомлинский. – М. : Учпедгиз, 1959. – 148 с. – [371 С 914].

Дума о человека / В. А. Сухомлинский. – М. : Госполитиздат, 1963. – 120 с. : ил. – [1 С 914].

Духовный мир школьника подросткового и юношеского возраста / В. А. Сухомлинский. – М. : Учпедгиз, 1961. – 223 с. – [371 С 914].

Как воспитать настоящего человека : (Этика коммунистического воспитания) : пед. наследие / В. А. Сухомлинский. – М. : Педагогика, 1989. – 286 с. – (Библиотека учителя). – [74.200.5 2508668 С 914].

Книга о любви / В. А. Сухомлинский. – М. : Молодая гвардия, 1983. – 191 с. : ил. – [17 С 914].

Методика воспитания коллектива / В. А. Сухомлинский. – М. : Просвещение, 1981. – 192 с. – [371 С 914].

Мудрость родительской любви / В. А. Сухомлинский ; сост. А. И. Сухомлинская. – М. : Молодая гвардия, 1988. – 304 с. – (Библиотека для родителей). – [74.9 2430367 С 914].

«Не только разумом, но и сердцем…» : сб. ст. и фрагм. из работ / В. А. Сухомлинский ; [сост. Л. В. Голованов]. – [2-е изд.]. – М. : Молодая гвардия, 1990. – 141 с. – (Библиотека пионервожатого). – [74.20 2563690 С 914].

Нравственный идеал молодого поколения / В. А. Сухомлинский. – М. : Изд-во Акад пед. наук РСФСР, 1963. – 152 с. – [371 С 914].

О воспитании : [выдержки из работ] / В. А. Сухомлинский ; [сост. С. Соловейчик]. – 6-е изд. – М. : Политиздат, 1988. – 269 с. – Библиогр.: с. 267–268. – [74.2 2445665 С 914].

Павлышская средняя школа : обобщение опыта работы в сел. сред. шк. / В. А. Сухомлинский. – 2-е изд. – М. : Просвещение, 1979. – 396 с. : ил. – [373 С 914].

Педагогический коллектив средней школы : (из опыта работы сел. шк.) / В. А. Сухомлинский. – М. : Учпедгиз, 1958. – 207 с. – [371 С 914].

Письма к сыну : кн. для учащихся / В. А. Сухомлинский. – 2-е изд. – М. : Просвещение, 1987. – 120 с. : ил. – [87.7 2416713 С 914].

Потребность человека в человеке / В. А. Сухомлинский. – 2-е изд. – М. : Совет. Россия, 1981. – 93 с. – (Человек среди людей). – [373 С 914].

Разговор с молодым директором школы / В. А. Сухомлинский. – Минск : Университетское, 1988. – 240 с. – (Библиотечка серии «Университет – школе»). – [74.20 2475173 С 914].

Родина в сердце / В. А. Сухомлинский. – 2-е изд. – М. : Молодая гвардия, 1980. – 175 с. : ил. – [373 С 914].

Родительская педагогика / В. А. Сухомлинский. – Новосибирск : Зап.-Сиб. кн. изд-во, 1985. – 221 с. – [74.9 2314922 С 914].

Рождение гражданина / В. А. Сухомлинский ; пер. с укр. Н. Дангуловой. – 3-е изд. – М. : Молодая гвардия, 1979. – 335 с. : ил. – [373 С 914].

Сердце отдаю детям / В. А. Сухомлинский. – Киев : Рад. шк., 1988. – 269 с. – [2433912(д) С 914].

Сто советов учителю / В. А. Сухомлинский. – Киев : Рад. шк., 1984. – 254 с. – (Педагогическая библиотека). – Библиогр.: с. 249–251. – [74.2 2273040 С 914].

Сухомлинский : [Избр. произведения] / В. А. Сухомлинский ; сост. и авт. предисл. Г. Д. Глейзер. – М. : Издат. Дом Ш. Амонашвили, 1997. – 223 c. – (Антология гуманной педагогики). – Библиогр.: с. 223. – [74.03(аб) С 914].

В. А. Сухомлинский об умственном воспитании / В. А. Сухомлинский ; сост. И. И. Мухин. – Киев : Рад. шк., 1983. – 224 с. – (Педагогическая библиотека). – [373 С 914].

Тексты Сухомлинского В. А. : [подборка рассказов и притч по этике] / В. А. Сухомлинский // Этич. воспитание. – 2007. – № 6. – С. 66–75.

Хрестоматия по этике / В. А. Сухомлинский. – М. : Педагогика, 1990. – 303 с. – [87.7 2573745 С 914].

Литература о В. А. Сухомлинском

Аксиологические ориентиры воспитания культуры познания детей в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского / М. А. Беляева // Вестн. Моск. гос. ун-та культуры и искусств. – 2010. – № 1. – С. 185–189.

Две личности – две парадигмы воспитания : [о соврем. восприятии пед. наследия А. С. Макаренко и В. А. Сухомлинского] / В. М. Галузяк, Н. И. Сметанский // Педагогика. – 2002. – № 3. – С. 83–87.

Коллектив как культурно-воспитательная среда в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского / И. А. Зайцева // Изв. Юж. Федер. ун-та. Сер. Пед. науки. – 2008. – № 11. – С. 63–68.

Крестный путь В. А. Сухомлинского : [к 90 летию со дня рождения] / М. В. Богуславский // Психол.-пед. поиск. – 2008. – № 2. – С. 48–62. – Библиогр.: с. 62.

Педагогика гуманизма и гражданственности В. А. Сухомлинского : учеб.-метод. пособие / Г. А. Баркин ; Забайкал. гос. гуманитар.-пед. ун-т им. Н. Г. Чернышевского. – Чита : ЗабГГПУ, 2007. – 247 с. – Библиогр.: с. 152–154. – [74.03 3373949 Б 251].

Педагогическая культура родителей в контексте семейной педагогики В. А. Сухомлинского / О. С. Тимофеева // Вестн. Оренбург. гос. пед. ун-та. Естеств. и гуманитар. науки. – 2003. – № 4. – С. 260–266.

Педагогические идеи В. А. Сухомлинского в грузинской школе / Н. А. Басиладзе // Педагогика. – 2002. – № 4. – С. 94–97.

Педагогические идеи С. Т. Шацкого, А. С. Макаренко и В. А. Сухомлинского в современном пространстве педагогических исследований / Т. А. Яркова // Вестн. развития науки и образования. – 2008. – № 5. – С. 101–106. – Библиогр.: с. 106.

Повесть об учителе Сухомлинском ; Смерть и жизнь рядом : повести / Б. С. Тартаковский. – Киев : Днiпро, 1983. – 408 с. – [Т 217].

Развитие самосознания школьников : (из опыта работы В. А. Сухомлинского) : спецкурс / М. И. Мухин. – М. : Изд-во УРАО, 1998. – 134 с. – Библиогр.: с. 116–117. – [74.20 2846454 М 925].

Родительская педагогика В. А. Сухомлинского : [монография] / А. Ю. Гранкин ; [науч. ред. В. В. Макаев] ; Пятигор. гос. лингвист. ун-т. – Пятигорск : Изд-во ПГЛУ, 2002. – 151, [1] с. – [3021280(д) Г 772].

Система экологического воспитания и образования младших школьников в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского : автореф. дис. … канд. пед. наук : 13.00.01 / С. А. Ускова ; Адыг. гос. ун-т. – Майкоп, 1995. – 22 с. – [74.03 13634 АР].

В. А. Сухомлинский : кн. для учащихся / А. М. Борисовский. – М. : Педагогика, 1985. – 127 с. : ил. – (Люди науки). – [74.03 2331036 Б 825].

В. А. Сухомлинский : учеб. пособие / А. А. Цыб ; Новосиб. гос. пед. ин-т. – Новосибирск : НГПУ, 1993. – 65 с. – Библиогр.: с. 64–66. – [74.03 2698240 Ц 93].

В. А. Сухомлинский в журнале «Народное образование» / В. Чумаков, А. Замостьянов // Нар. образование. – 2003. – № 1. – С. 243–254.

В. А. Сухомлинский: гуманистическая парадигма педагогического менеджмента : монография / И. И. Буева ; Оренбург. гос. ин-т искусств им. Л. и М. Ростроповичей ; [науч. ред. А. В. Кирьякова]. – Н. Новгород : ВГИПУ, 2006. – 124 с. : ил. – Библиогр.: с. 94–111. – [74.03 3318877 Б 903].

В. А. Сухомлинский и современность : к 85-летию со дня рождения педагога-гуманиста / В. А. Сахаров // Нач. шк. – 2002. – № 9. – С. 20–22.

В. А. Сухомлинский о развитии самосознания школьников / М. Мухин // Развитие личности. – 1997. – № 1. – С. 49–63.

В. А. Сухомлинский об основах воспитания детей с трудностями в обучении / В. И. Кашницкий // Вестн. Костром. гос. ун-та им. Н. А. Некрасова. – 2002. – № 2. – С. 48–52.

В. А. Сухомлинский о семейном и патриотическом воспитании / К. А. Якупов // Вестн. Башкир. гос. пед. ун-та им. М. Акмуллы. – 2008. – № 2. – С. 58–64. – Библиогр.: с. 64.

В. А. Сухомлинский: человеческая личность неповторима / М. И. Мухин. – Курск : Изд-во Кур. обкома КП РСФСР, 1991. – 123 с. – [74.03 2610931 М 925].

Уроки Сухомлинского / В. Г. Рындак [и др.]. – М. : Пед. вестн., 1998. – 232 с. : ил. – Библиогр.: с. 155–157. – [74.03 м2844714 Р 952].

Учитель Сухомлинский: уроки на завтра / В. Г. Рындак ; Оренбург. гос. пед. ун-т. – Оренбург : ОГПУ, 2008. – 511 с. : ил. – Библиогр.: с. 425–454. – [74.03 3316577 Р 952].

Феномен культуры педагогической деятельности учителя (в контексте идей В. А. Сухомлинского) / Н. М. Науменко, Л. Б. Соколова // Вестн. Оренбург. гос. ун-та. – 2006. – Нояб., спец. вып. : Наука и образование: проблемы и перспективы. Ч. 2. – С. 354–357. – Библиогр.: с. 357.

Школоцентристская социально-педагогическая система В. А. Сухомлинского / Е. Н. Салтанов // Сред. проф. образование. – 2005. – № 5. – С. 21–24.

Этапы становления и особенности развития этнопедагогики / Г. В. Нездемковская // Педагогика. – 2008. – № 5. – С. 20–27. – Библиогр.: с. 27.

Сухомлинский Василий Александрович — Лучшие педагоги России

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребенка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельности сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Коммунистическое воспитание Сухомлинский понимал как формирование «мыслящих личностей», а не послушных исполнителей партийных команд.

Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». Его система противостояла авторитарному воспитанию и критиковалась официальными педагогическими кругами за «абстрактный гуманизм».

В целостном виде взгляды Сухомлинского представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других произведениях. Его идеи воплощены в практику многих школ. Были созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского, педагогический музей Сухомлинского в Павлышской школе (1975).

Книга его жизни — «Сердце отдаю детям». Его жизнь — воспитание детей, личности. В условиях жестокого атеизма, тоталитарной системы и политической ксенофобии он воспитывал в детях чувство достоинства, воспитывал гражданина.

В 1935 году вышла в свет книга Антона Макаренко «Путевка в жизнь». В 1935 году Василий Сухомлинский начал свое служение народу на педагогической ниве. Он является воспитанником Полтавского педагогического университета им. Короленко, прожил яркую педагогическую жизнь, оставил богатое педагогическое наследие, дал путевку к жизни и успеху не только ученической молодежи, но и целой плеяде талантливых педагогов. Исчерпаны ли его педагогические достижения? Они неисчерпаемы. Многие его идеи оказались чрезвычайно полезными для общества зернами, которые дали и будут давать плоды.

ИЦ РИОР

Статья выполнена в рамках государственного задания ФГБНУ «Институт стратегии развития образования Российской академии образования» на 2017–2019 гг. (№ 27.8089.2017/БЧ) «Реализация потенциала историко-педагогических исследований в современном педагогическом образовании»

Краткая биография

В.А. Сухомлинский родился в крестьянкой семье 15 (28) сентября 1918 г. в местечке Васильевка. Отец работал по найму плотником, а после революции проявил себя активным общественником, корреспондентом, заведовал избой-читальней, в школе был руководителем трудового обучения. Мать была домохозяйкой, позже работала в колхозе. В семье росли трое сыновей и дочь. В годы Гражданской войны семья испытала и голод и разруху. Внутрисемейные отношения были добрыми, уважительными, детей не наказывали, ценилась дружба и взаимопомощь. Показательно, что все дети  стали учителями.

Самый талантливый из сыновей – Василий – в 1933 г. окончил семилетнюю школу, а в 1939 г. – с отличием Полтавский педагогический институт, где еще до революции в 1914–1917 гг. учился А.С. Макаренко. После окончания института работал преподавателем украинского языка и литературы.

Во время Великой Отечественной войны В.А. Сухомлинский получил серьезное ранение – осколок снаряда находился в его груди всю оставшуюся жизнь. Его супруга не смогла из-за беременности покинуть оккупированную территорию и с сынишкой трагически погибла. Василий Александрович так и не увидел сына. После госпиталя  комиссия признала его не пригодным к воинской службе. В. Сухомлинский вернулся на родину. С 1948 г. стал директором Павлышской школы, ставшей его исследовательской базой. Здесь осуществлялись его проекты: «Школа под голубым небом» и «Школа радости» для шестилеток. В школе проводились семинары по педагогике и психологии, факультативные занятия о семейной жизни и этике для старшеклассников, проходила работа родительского клуба.

В 1955 г. В.А. Сухомлинский защитил научное исследование «Директор школы – организатор учебно-воспитательного процесса».

В 1974 г. за книгу «Сердце отдаю детям» В.А. Сухомлинскому посмертно была присуждена Государственная премия УССР. В предисловии к книге педагог писал, что «этот труд является итогом многолетней работы в школе – итогом раздумий, забот, тревог, волнений» [1, с.3]. Эти искренние слова выдающегося педагога-гуманиста не оставляют равнодушными читателей книги, потому что каждая ее страница пропитана заботой о детях, тревогой за них, любовь к ним и стремление сделать детскую жизнь счастливой! Книга «Сердце отдаю детям» еще при жизни Василия Александровича завоевала признание и педагогов, и родителей.

Великий гуманист ХХ столетия получил заслуженное признание во всем мире. В энциклопедиях о нем сказано: «Член-корреспондент Академии педагогических наук СССР, кандидат педагогических наук, заслуженный учитель школы Украинской ССР, Герой Социалистического Труда». Выдающийся педагог-гуманист умер 2 сентября 1970 г.

Всю свою жизнь В.А. Сухомлинский посвятил детям. Тридцать три года работы в сельской школе были для него большим счастьем, поэтому и замечательные свои книги он называл необычно: «Сердце отдаю детям» и «Школа радости» и т.д. Труды свои он адресует и педагогам, и родителям, и всем гражданам страны. Замысел книги «Сердце отдаю детям» более чем благороден, о чем сам педагог искренно произносил следующие заветные слова: «От того дня, когда маленький ребенок-несмышленыш, как часто мы, педагоги, называем его, приходит в школу, до той торжественной минуты, когда юноша или девушка, получая из рук директора аттестат за среднюю школу, становится на путь самостоятельной трудовой жизни. Этот период является периодом становления человека, для учителя же он – огромная часть его жизни. Что самое главное было в моей жизни? Без раздумий отвечаю: любовь к детям» [1, с. 3].

В книге «Сердце отдаю детям» В.А. Сухомлинский не ставил задачу  рассказать о процессе обучения (преподавания основам наук). Задача стояла намного глубже – ввести маленького человека в мир познания окружающей его действительности. Педагог ставил перед собой и перед читателем конкретные цели: помочь школьнику учиться, облегчить ему умственный труд, пробудить в душе ребенка благородные чувства и переживания, воспитать человеческое достоинство, веру в доброе начало в человеке, верность и безграничную любовь к своей Родине. Эта книга рассказывает об окружающем мире и о восприятие этого мира ребенком. «А детство, детский мир, – писал В.А. Сухомлинский, – это мир особенный. Дети живут своими представлениями о добре и зле, чести и бесчестии, человеческом достоинстве; у них свои критерии красоты, у них даже свое измерение времени: в годы детства день кажется годом, а год – вечностью» [1, с. 4]. Педагог утверждал: «Детство – важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира – от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш» [1, с. 12].

И сегодня каждому педагогу следует знать и  чувствовать этот детский мир. Не случайно В.А. Сухомлинский обращается к сердцу педагога и обращается к педагогической общественности с вопросом: сможет ли современный учитель начальных классов понять и принять мир ребенка?  Педагог писал по этому поводу так: «Имея доступ в сказочный дворец, имя которому – Детство, – я всегда считал необходимым стать в какой-то мере ребенком. Только при этом условии дети не будут смотреть на вас как на человека, случайно проникшего за ворота их сказочного мира, как на сторожа, охраняющего этот мир, сторожа, которому безразлично, что делается внутри этого мира» [1, с. 4].

Напрашивается вывод: если каждый выпускник педагогического вуза произнесет эти слова великого гуманиста как личную клятву и поклянется никогда не изменять ей – мир изменится к лучшему!

       Актуальна мысль педагога о руководстве творческим трудом коллектива. Учебно-воспитательный процесс, утверждал В.А. Сухомлинский, имеет три истока: науку, мастерство и искусство. Чтобы хорошо руководить учебно-воспитательным процессом, нужно «в совершенстве владеть наукой, мастерством и искусством обучения и воспитания. Воспитание в широком понимании — это многогранный процесс постоянного духовного обогащения и обновления и тех, кого воспитывают, и тех, кто воспитывает. Причем этот процесс характеризуется глубокой индивидуальностью явлений: та или иная педагогическая истина, верная в одном случае, становится нейтральной в другом и абсурдном и абсурдной в третьем. Такова природа нашего педагогического дела: руководить им – это значит, прежде всего, самому постоянно обогащаться и обновляться» [2, с. 12].

В.А. Сухомлинский, как А.С. Макаренко, Я. Корчак и другие выдающиеся педагоги, твердо верил в могучую силу воспитания. Следует обратить внимание на характер вопросов, которые Василий Александрович адресует педагогам-воспитателям для размышления:

Каким должен быть настоящий человек? Как воспитывать потребность в человеке? Что значит дорожить счастьем бытия? Какие суждения могут воспитывать  зрелость мысли? Как воспитывать у ребенка силу духа? Как учить пониманию идеи долженствования? Как ребенок должен понимать свой долг по отношению к другим людям? В каких поступках должно проявляться чувство долга?  Что такое горе и как учить детей преодолевать его? Как учить умению постигать великую мудрость человеческой скорби? Как учить детей любить своих родителей? Как воспитывать гармонические отношения между отцами и детьми? Как учить питомца быть хорошим сыном (дочерью)? Как поздравлять родных и близких с днем рождения? Как воспитывать чувство верности и преданности родным и близким? Как формировать у воспитанника радость познания? Как пробуждать любознательность? Как доносить до сознания воспитанников смысл труда учителя? Как учить детей правильно относиться к умственному труду? Как формировать чувство совести? Как добиться, чтобы самым сильным повелителем поступков стала совесть? Как учить ребенка пониманию чувства нравственной свободы? Что означают чувства верности и преданности другому человеку? Как воспитывать в своем питомце способность к соучастию, сопереживанию? Как воспитывать у детей доброжелательность? Как учить ребенка пониманию и осознанию своей вины? Как учить правильно относиться к неодобрению, осуждению,  наказанию? Как воспитывать у детей щедрость и бескорыстие? Что такое быть скромным и как воспитывать скромность? Как побуждать детей к благородным поступкам? Как соединить в поступках ребенка «надо», «трудно» и «хорошо»? Как учить чуткому и тактичному поведению? Что такое достоинство личности и как его воспитывать? Как воспитывать сознательное стремление к добру? Как формировать личное отношение, непримиримость к злу? Как формировать у юношей и девушек культуру человеческих желаний? Как воспитывать у юношей и девушек отношение к любви на примере отношений между родителями? В чем должна заключаться духовная подготовка юношей и девушек к любви? Как рассказывать девушкам и юношам о любви? Как воспитывать в молодом поколении чувство долга перед героями Великой Отечественной войны? Как воспитывать у школьников моральную готовность к воинскому долгу? и др.

В книге «Как воспитывать настоящего человека» на все перечисленные вопросы В.А. Сухомлинский дает основательные ответы. Вот, например, что советует Василий Александрович по вопросу о любви к человеку: «Люби людей. Любовь к людям – это твоя нравственная сердцевина. Живи так, чтобы твоя сердцевина была здоровой, чистой и сильной. Быть настоящим человеком – это значит отдавать силы своей души во имя того, чтобы люди вокруг тебя были красивее, духовно богаче; чтобы в каждом человеке, с которым ты соприкасаешься в жизни, осталось что-то хорошее от тебя, от труда твоей души» [3, с. 75].

Или ответ на вопрос о понимании чувства нравственной свободы: «Сфера нравственной свободы, свободы воли, сфера выражения подлинно человеческой сущности в личных поступках, отношениях между членами коллектива – все это требует большой культуры и такта воспитателя. Совершенно недопустимо, просто мерзко, когда подросток чувствует: на него махнули рукой и считают его не способным. В стенах школы – святого места, где должна царить гуманность и чуткость – такое отношение надо считать просто чудовищным. В школе человек должен только гордиться и радоваться, а не страдать, чувствовать унижения, а потом, бывает, жить с одеревеневшим сердцем» [3, с. 123]. И здесь же находим строки о способности к соучастию, сопереживанию: «Каждый человек – это сложнейший мир, ты соприкасаешься с десятками миров, и твой мир предстает повседневно перед десятками людей. Всё это жизнь человеческого духа. Овладей главными в духовной культуре – культурой человеческих отношений: умей различить в человеке светлое и мрачное. Каким бы безнадежно павшим ни казался тебе человек, сумей увидеть в нем зерно добра, чести. То, что мы называем  уважением  человека, – это вера в доброе начало в нем. Только ненависти и непримиримости заслуживает враг, посягнувший или посягающий на независимость нашей Родины, обливающий грязью наши святыни и наши идеалы; только ненависти и непримиримости достоин изменник» [3, с. 127].

Эти ответы-откровения выдающегося педагога, мужественно пережившего ужасы ВОВ (тяжелое ранение, зверская гибель самых дорогих людей – жены с родившимся в оккупации ребенком и отца), являются важным посланием нам – поколению ХХI в. Не пора ли включить в программы педагогических вузов курс по изучению поставленных великим педагогом-гуманистом вопросов? Пусть и читатель задумается над их ответами…

Педагог-гуманист отдал свое сердце и нашим современным детям, за которые мы все в ответе. «Любить и понимать ребенка» – это завет В.А. Сухомлинского не только нам – гражданам России, но и всему мировому сообществу. В 2018 г. педагогическая общественность отмечает столетний юбилей Василия Александровича Сухомлинского. И пусть начинающий директор школы, начинающий учитель проникнется откровениями В.А. Сухомлинского о руководстве школой, внимательно прочитав главу «Директор школы» из книги «Школа радости», которая публикуются ниже. Слово великому гуманисту ХХ в.

В.А. Сухомлинский

После 10 лет педагогической работы я был назначен директором Павлышской средней школы. Здесь завершилось формирование моих педагогических убеждений, которые складывались в первое 10-летие педагогического труда. Здесь мне хотелось увидеть свои убеждения в живом творческом деле.

Чем больше я стремился претворить свои убеждения в практику, тем яснее становилось, что руководство учебно-воспитательной работой – это правильное сочетание решения идеологических и организационных задач в масштабе всей школы с личным примером в работе. Роль директора школы как организатора педагогического коллектива неизмеримо повышается, если учителя видят в его труде пример высокой педагогической культуры, непосредственного воспитателя детей.

Воспитание – это, прежде всего, постоянное духовное общение учителя и ребенка. Великий русский педагог К.Д. Ушинский назвал директора главным воспитателем школы. Но при каких условиях осуществляется роль главного воспитателя?

Воспитывать детей через учителей, быть учителем учителей, учить науке и искусству воспитания – это очень важная, но только одна сторона многогранного процесса руководства школой. Если главный воспитатель только учит, как воспитывать, но непосредственно не общается с детьми, он перестает быть воспитателем.

Уже с первых недель директорской работы факты убеждали в том, что передо мною останется навсегда закрытым путь к сердцу ребенка, если я не буду иметь с ним общих интересов, увлечений и стремлений. Без прямого, непосредственного воспитательного влияния на детей я как директор потеряю самое важное качество педагога-воспитателя – способность чувствовать духовный мир ребят. Я завидовал классным руководителям: они всегда с детьми. Вот воспитатель проводит задушевную беседу, вот он собирается с воспитанниками в лес, на речку, на работу, в поле. Ребята с нетерпением ожидают тех дней, когда они пойдут на экскурсию, будут варить кашу и ловить рыбу, ночевать под открытым небом, всматриваться в мерцание звезд. А директор остается как бы в стороне. Он вынужден только организовывать, советовать, замечать недостатки и исправлять их, поощрять нужное и запрещать нежелательное. Без этого, конечно, нельзя обойтись, но я чувствовал неудовлетворенность своей работой.

Я знаю многих прекрасных директоров школ, принимающих активное участие в воспитательной работе: директора Смелянской средней школы Черкасской области Г.П. Михайленко, Богдановской средней школы Кировоградской области И.Г. Ткаченко, Александрийской средней школы № 13 И.А. Шевченко, Кормянской средней школы-интерната Гомельской области М.А. Дмитриева, Красноярской восьмилетней школы № 8 Л.Н. Ширяеву, школы-интерната № 14 г. Киева А.Г. Калиничева. Это – подлинные мастера педагогического процесса. Их уроки являются образцом для учителей. Они принимают активное участие в жизни и деятельности пионерской и комсомольской организаций. У них есть чему поучиться и учителю, и классному руководителю, и пионерскому вожатому. Но мне казалось, и это убеждение сейчас стало еще глубже, что высшая ступень воспитательного мастерства – это непосредственное и очень длительное участие директора школы в жизни одного из первичных ученических коллективов. Мне хотелось быть с детьми, переживать их радости и горести, чувствовать близость ребенка, которая для воспитателя является одним из высших наслаждений творческого труда. Время от времени я пытался включиться в жизнь того или иного детского коллектива: шел вместе с ребятами на работу или в поход по родному краю, ездил на экскурсии, помогал творить те неповторимые радости, без которых нельзя представить полноценного воспитания.

Но и я, и дети чувствовали какую-то искусственность этих отношений. Мне не давала покоя нарочитость педагогической ситуации: ребята не забывали, что с ними я буду только некоторое время. Настоящая духовная общность рождается там, где учитель надолго становится другом, единомышленником и товарищем ребенка в общем деле. Я чувствовал, что такая общность необходима мне не только для радости творческого труда, но и для того, чтобы учить своих коллег науке и искусству воспитания. Живое, непосредственное, повседневное общение с детьми – источник мыслей, педагогических открытий, радостей, печалей, разочарований, без которых немыслимо творчество в нашем труде. Я пришел к выводу, что главный воспита­тель должен быть воспитателем небольшого детского коллектива, другом и товарищем ребят. Эта уверенность основывалась на педагогических убеждениях, которые сложились у меня еще до работы в Павлышской школе.

Уже в первые годы педагогической работы мне стало ясно, что подлинная школа – это не только место, где дети приобретают знания и умения. Учение – очень важная, но не единственная сфера духовной жизни ребенка. Чем ближе я присматривался к тому, что все мы привыкли называть учебно-воспитательным процессом, тем больше убеждался, что подлинная школа – это многогранная духовная жизнь детского коллектива, в котором воспитатель и воспитанник объединены множеством интересов и увлечений. Человек, который встречается с учениками только на уроке – по одну сторону учительского стола, а по другую учащиеся, – не знает детской души, а кто не знает ребенка, тот не может быть воспитателем. Для такого человека за семью печатями закрыты мысли, чувства и стремления детей. Учительский стол подчас становится той каменной стеной, из-за которой он ведет «наступление» на своего «противника» – учащихся; но чаще этот стол превращается в осажденную крепость, которую «противник» берет измором, а укрывшийся в ней «военачальник» чувствует себя связанным по рукам и ногам.

С болью видишь, как даже у знающих свой предмет учителей воспитание иногда превращается в ожесточенную войну только потому, что никакие духовные нити не связывают педагога и учеников, и душа ребенка – застегнутая на все пуговицы рубашка. Главная причина уродливых, недопустимых отношений между наставником и питомцем, имеющих место в отдельных школах, – это взаимное недоверие и подозрительность: иногда учитель не чувствует сокровенных движений детской души, не переживает детских радостей и горестей, не стремится мысленно поставить себя на место ребенка.

Выдающийся польский педагог Януш Корчак в одном из писем напоминает о необходимости возвыситься к духовному миру ребенка, а не снисходить к нему. Это очень тонкая мысль, в сущность которой нам, педагогам, надо глубоко вникнуть. Не идеализируя ребенка, не приписывая ему каких-то чудесных свойств, подлинный педагог не может не учитывать того, что детское восприятие мира, детская эмоциональная и нравственная реакция на окружающую действительность отличаются своеобразной ясностью, тонкостью, непосредственностью. Призыв Януша Корчака возвыситься к духовному миру ребенка надо понимать как тончайшее понимание и чувствование детского познания мира – познания умом и сердцем.

Я твердо убежден, что есть качества души, без которых человек не может стать настоящим воспитателем, и среди этих качеств на первом месте – умение проникнуть в духовный мир ребенка. Только тот станет настоящим учителем, кто никогда не забывает, что он сам был ребенком. Беда многих учителей (дети и особенно подростки называют их сухарями) заключается в том, что они забывают: ученик – это, прежде всего, живой человек, вступающий в мир познания, творчества, человеческих взаимоотношений.

В воспитании нет разрозненных вещей, действующих на человека изолированно. Урок – важнейшая организационная форма процесса познания мира учащимися. От того, как дети познают мир, какие убеждения формируются у них, зависит весь строй их духовной жизни. Но познание мира не сводится только к усвоению знаний. Беда многих учителей в том, что они измеряют и оценивают духовный мир ребенка только оценками и баллами, делят всех учащихся на две категории в зависимости от того, учат или не учат дети уроки.

Но если в таком неприглядном положении оказывается учитель, односторонне понимающий многогранность духовной жизни, то что же можно сказать о директоре, который видит свою миссию только в том, чтобы осуществлять контроль за работой учителей, своевременно давать «общие указания», разрешать или запрещать? Его положение еще более неприглядное. Меня такая роль тяготила. Я страдал, когда, бывало, приходил к ученикам, а они чем-то увлечены со своим воспитателем. Ты обращаешься к ним, а они не замечают тебя: дети живут богатой духовной жизнью со своим воспитателем, у них свои тайны. Нужен ли такой директор школы? Нет, не нужен. Методы и формы руководства, сложившиеся в дореволюционной школе, когда директор был по существу инспектором над учителем, чиновником-администратором, в обязанности которого входило следить, правильно ли излагает педагог программу, не сказал ли он чего лишнего или ошибочного, в наши дни стали анахронизмом.

Сущность руководства современной школой состоит в том, чтобы в труднейшем деле воспитания на глазах учителей создавался, зрел и утверждался лучший опыт, воплощающий в себе передовые педагогические идеи. И тот, кто является творцом этого опыта, чей труд становится образцом для других воспитателей, – тот и должен быть директором школы. Без такого директора – лучшего воспи­тателя – нельзя себе представить в наши дни школу. Воспитание — это прежде всего человековедение. Без знания ребенка – его умственного развития, мышления, интересов, увлечений, способностей, задатков, наклонностей – нет воспитания. Как главный врач больницы не может быть настоящим врачом без своих пациентов, так и директор школы не может руководить воспитателями, если у него нет своих воспитанников. Своих в том смысле, что он с первых дней пребывания ребенка в школе до получения аттестата зрелости поднимается с ним со ступеньки на ступеньку, непосредственно заботится о его умственном, нравственном, эстетическом, эмоциональном, физическом развитии, имеет с ним общие духовные интересы, передает ему свои духовные богатства.

Кто является центральной фигурой в школе? В какой сфере воспитательного процесса директор школы должен быть образцом, на который равняются другие воспитатели? Главная фигура школы – это воспитатель первичного детского коллектива – классного коллектива. Он и учитель, дающий учащимся знания, и друг детей, и руководитель их многогранной духовной жизни. Учение – это лишь один из лепестков того цветка, который называется воспитанием в широком смысле этого понятия. В воспитании нет главного и второстепенного, как нет главного лепестка среди многих лепестков, создающих красоту цветка. В воспитании все главное – и урок, и развитие разносторонних интересов детей вне урока, и взаимоотношения воспитанников в коллективе.

После 6 лет работы директором школы я стал воспитателем классного коллектива. Хочу сделать оговорку: это не единственный путь непосредственного духовного общения директора и воспитанников. Но этот путь в конкретных условиях был для меня наиболее целесообразным. Работу в качестве непосредственного воспитателя детского коллектива я рассматриваю как очень длительный эксперимент, поставленный в естественных условиях.

Прежде чем перейти к рассказу о том, как и что делалось на протяжении ряда лет, остановлюсь на характеристике еще одного важного положения, определяющего в значительной мере содержание и целенаправленность практической работы. Исключительно важную роль в формировании человеческой личности играют годы детства, дошкольный и младший школьный возраст. Глубоко прав великий писатель и педагог Л. Толстой, утверждая, что от рождения до пятилетнего возраста ребенок берет из окружающего мира во много раз больше для своего разума, чувств, воли, характера, чем от пятилетнего возраста до конца своей жизни. Ту же мысль повторил и советский педагог А. Макаренко: человек станет тем, чем он стал до пятилетнего возраста.

Януш Корчак, человек необыкновенной нравственной красоты, писал в книге «Когда я снова стану маленьким», что никто не знает, больше ли получает школьник, когда смотрит на доску, чем когда непреоборимая сила (сила солнца, поворачивающая голову подсолнечника) заставляет его взглянуть в окно. Что полезнее, важнее для него в тот миг – логический мир, зажатый в черной классной доске, или мир, плывущий за стеклами? Не насилуйте душу человека, внимательно приглядывайтесь к законам естественного развития каждого ребенка, к его особенностям, стремлениям, потребностям.

Мне запомнились на всю жизнь эти слова из маленькой книжечки в серой обложке на польском языке. Когда я вскоре после войны узнал о героическом подвиге Януша Корчака, его слова стали для меня заветом на всю жизнь. Януш Корчак был воспитателем сиротского дома в варшавском гетто. Гитлеровцы обрекли несчастных детей на гибель в печах Треблинки. Когда Янушу Корчаку предложили выбрать жизнь без детей или смерть вместе с детьми, он без колебаний и сомнений выбрал смерть. «Господин Гольдшмит, – сказал ему гестаповец, – мы знаем вас как хорошего врача, вам не обязательно идти в Треблинку». «Я не торгую совестью», – ответил Януш Корчак. Герой пошел на смерть вместе с ребятами, успокаивал их, заботясь, чтобы в сердца малышей не проник ужас ожидания смерти. Жизнь Януша Корчака, его подвиг изумительной нравственной силы и чистоты явились для меня вдохновением. Я понял: чтобы стать настоящим воспитателем детей, надо отдать им свое сердце.

К. Ушинский писал, что мы можем сильно любить человека, с которым постоянно живем, и не ощущать этой любви, пока какое-нибудь несчастье не покажет нам всю глубину нашей привязанности. Человек может прожить всю жизнь и не знать, как сильно он любил свое отечество, если случай, например, долговременное отсутствие, не обнаружит для него самого всю силу этой любви. Я вспоминаю эти слова каждый раз, когда длительное время не вижу детей, не чувствую их радостей и огорчений. С каждым годом у меня все больше крепло убеждение: одна из определяющих черт педагогической культуры – это чувство привязанности к детям. Но если чувству, по словам К. Станиславского, «приказывать нельзя», то воспитание чувств учителя, воспитателя является самой сущностью высокой педагогической культуры.

Без постоянного духовного общения учителя и ребенка, без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, переживаний друг друга немыслима эмоциональная культура как плоть и кровь культуры педагогической. Важнейший источник воспитания чувств педагога – это многогранные эмоциональные отношения с детьми в едином, дружном коллективе, где учитель – не только наставник, но и друг, товарищ. Эмоциональные отношения немыслимы, если учитель встречается с учениками только на уроке и дети чувствуют на себе влияние педагога только в классе.

Конечно, нельзя противопоставлять «мир, зажатый в черной классной доске» и «мир, плывущий за стеклами». Нельзя даже допустить мысли о том, что обязательное обучение – это насилие над душой человека, классная доска – порабощение детской свободы, а мир за окнами – подлинная свобода.

В годы, предшествовавшие работе в Павлышской школе, я много раз убеждался в том, какую огромную роль играет в жизни ребенка учитель начальных классов. Он должен быть для ребенка таким же дорогим и родным человеком, как мать. Вера маленького школьника в учителя, взаимное доверие между воспитателем и воспитанником, идеал человечности, который видит ребенок в своем воспитателе, – это элементарные и вместе с тем самые сложные, самые мудрые правила воспитания, постигнув которые, учитель становится подлинным духовным наставником. Одно из самых ценных качеств воспитателя – человечность, глубокая любовь к детям, любовь, в которой сочетается сердечная ласка с мудрой строгостью и требовательностью отца, матери.

Детство – важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира – от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет се­годняшний малыш. В дошкольном и младшем школьном возрасте происходит формирование характера, мышления, речи человека. Может быть, всё то, что приходит в ум и сердце ребенка из книги, из учебника, из урока, как раз и приходит лишь потому, что рядом с книгой – окружающий мир, в котором малыш делает свои нелегкие шаги от рождения до того момента, когда он сам может открыть и прочитать книгу.

В детстве начинается длительный процесс познания – познания и умом и сердцем – тех нравственных ценностей, которые лежат в основе коммунистической морали: безграничной любви к Родине, готовности отдать жизнь за ее счастье, величие, могущество, непримиримость к врагам Отечества.

В течение 33 лет я изучал словарный запас детей младшего, среднего и старшего возраста, а также взрослых людей. Передо мной открылась поразительная картина. Семилетний ребенок из обычной семьи колхозника (отец и мать – люди со средним образованием, в семье – библиотека – 300–400 книг) к моменту поступления в школу понимает, чувствует эмоциональную окраску 3–3,5 тыс. слов родной речи, из них свыше 1,5 тыс. – в его активном словарном запасе. Рабочий, колхозник со средним образованием в 45–50-летнем возрасте понимает, чувствует эмоциональную окраску 5–5,5 тыс. слов родной речи, из них в его активном словарном запасе не больше 2–2,5 тыс. слов. Этот факт наглядно свидетельствует о том, какое значение имеют годы детства в жизни человека.

Твердая убежденность в том, что дошкольный и младший школьный возраст в большой мере предопределяет будущее человека, нисколько не отрицает возможностей перевоспитания в более зрелые годы. Силу перевоспитания блестяще доказал своим опытом советский педагог А. Макаренко. Но он придавал исключительное значение как раз младшему возрасту. Правильный путь воспитания не в том, чтобы исправлять допущенные в раннем детстве ошибки, а в том, чтобы не допускать этих ошибок, предупреждать необходимость перевоспитания.

Работая директором школы, я с горечью замечал, как иногда извращается естественная жизнь детей, когда учитель видит воспитание только в том, чтобы вложить как можно больше знаний в их головы.

Невозможно без глубокой сердечной боли смотреть на то, как уродуется естественная жизнь ребенка не только во время уроков, но и в группах продленного дня. Есть, к сожалению, такие школы, где после 5–6 уроков дети остаются в школе еще на 4–5 часов, и вместо того, чтобы играть, отдыхать, жить среди природы, снова садятся за книгу. Пребывание ребят в школе превращается в бесконечный, утомительный урок. Так не должно продолжаться! Группы и школы продленного дня по своей идее – очень ценная форма воспитания. Именно здесь создаются благоприятные условия для того постоянного духовного общения воспитателя и детей, без которого немыслимо воспитание высокой эмоциональной культуры. Но беда в том, что прекрасная идея нередко извращается: пребывание в группе продленного дня зачастую превращается в тот же урок, в то же сидение за партой от звонка до звонка, изнуряющее силы ребенка.

Почему так получается?

Потому, что вывести детей на лужайку, побывать с ними в лесу, в парке – дело значительно более сложное, чем провести уроки.

Очень обидно, что положительный опыт лучших школ продленного дня, хорошо обобщенный в педагогической литературе, во многих школах мало приживается. И главной причиной здесь является общая слабость воспитательной работы (в узком смысле этого понятия).

Мы живем в такое время, когда без овладения научными знаниями невозможны ни труд, ни элементарная культура человеческих отношений, ни выполнение гражданских обязанностей. Учение не может быть легкой и приятной игрой, доставляющей одни наслаждения и удовольствия. И жизненный путь подрастающего гражданина не будет легкой прогулкой по укатанной дорожке. Мы должны воспитать высокообразованных, трудолюбивых, настойчивых людей, готовых преодолевать не менее значительные трудности, чем преодолели их отцы, деды и прадеды.

Уровень знаний молодого человека 70–90-х годов будет неизмеримо выше уровня знаний молодежи предшествующих десятилетий. Чем большим кругом знаний надо будет овладевать, тем больше надо считаться с природой человеческого организма в период бурного роста, развития и становления личности – в годы детства. Человек был и всегда останется сыном природы, и то, что роднит его с природой, должно использоваться для его приобщения к богатствам духовной культуры. Мир, окружающий ребенка, – это, прежде всего, мир природы с безграничным богатством явлений, с неисчерпаемой красотой. Здесь, в природе, вечный источник детского разума. Но вместе с тем с каждым годом возрастает роль тех элементов среды, которые свя­заны с общественными отношениями людей, с трудом.

Процесс познания окружающей действительности является ничем не заменимым эмоциональным стимулом мысли. Для ребенка дошкольного и младшего школьного возраста этот стимул играет исключительно важную роль. Истина, в которой обобщаются предметы и явления окружающего мира, становится личным убеждением детей при условии, что она одухотворяется яркими образами, оказывающими воздействие на чувства. Как важно, чтобы первые научные истины ребенок познавал в окружающем мире, чтобы источником мысли были красота и неисчерпаемая сложность природных явлений, чтобы ребенка постепенно вводили в мир общественных отношений, труда.

С самого начала работы в Павлышской школе я заинтересовался детьми младшего возраста, особенно первоклассниками. С каким трепетным волнением переступают ребята порог школы в первые дни своего обучения, как доверчиво смотрят в глаза учителю! Почему же часто бывает, что через несколько месяцев, а то и недель угасает огонек в их глазах, почему для некоторых ребят учение превращается в мучение? Ведь все учителя искренне хотят сохранить детскую непосредственность, радостное восприятие и открытие мира, хотят, чтобы учение было для детей вдохновенным, увлекательным трудом.

Не удается это, прежде всего, потому, что учитель мало знает духовный мир каждого ребенка до поступления в школу, а жизнь в стенах школы, ограничивающаяся учением, регламентированная звонками, как бы нивелирует малышей, подгоняет их под одну мерку, не позволяет раскрыться богатству индивидуального мира. Конечно, я советовал и рекомендовал учителям начальных классов, как развивать интересы, разнообразить духовную жизнь детей, но одних советов недостаточно. Важная педагогическая идея, сущность которой раскрывается во взаимоотношениях между детьми и учителем, становится ясной тогда, когда она предстает перед глазами педагогического коллектива как стройное здание, возводимое здесь же, в школе. Вот почему я начал воспитательную работу с классным коллективом, рассчитанную на 10 лет.

Жизнь классного коллектива, о которой пойдет речь ниже, не оторвана от жизни школьного коллектива. Во многих случаях я касаюсь форм и методов воспитательной работы в рамках всей школы. Но к этому прибегаю только для того, чтобы ярче показать классный коллектив, так как именно содержание воспитательной работы в классе является важнейшим условием успеха всего школьного воспитания  [1, с. 5- 15].

Педагогическая классика для настоящего и будущего: В.А.Сухомлинский

Цитата

Изучая педагогическое творчество Василия Сухомлинского, 
мы сталкиваемся с удивительным феноменом: чем дальше мы уходим от того времени, 
когда он жил и творил, тем его наследие становится все более современным. 
Этот феномен впервые раскрыл доктор психологии, основатель движения Гуманной педагогики, 
академик Шалва Александрович Амонашвили, отметив, 
что «классика не из прошлого, — она из будущего

Василий Кучеровский

Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970), всемирно известный советский педагог-новатор, директор сельской школы, член-корреспондент Академии педагогических наук СССР, кандидат педагогических наук, заслуженный учитель школы Украинской ССР, Герой Социалистического Труда.

…Он строил многие свои педагогические произведения как диалог с ребенком и/или взрослым. Книга «Как воспитать настоящего человека» состоит из 59 этических поучений (нравоучений, заповедей, законов, бесед), каждое из которых сначала адресуется воспитаннику, а вторая часть — размышления. Как пример, хочу привести часть обращения к детям из ч.52 «Красота — важное средство воспитания доброты, трудолюбия, сердечности и любви»:

Цитата

» В мире есть не только нужное, полезное, но и красивое. С того времени, как человек стал человеком, с того мгновения, когда он засмотрелся на лепестки цветка и вечернюю зарю, он стал всматриваться в самого себя. Человек постиг красоту.
Красота — это глубоко человеческое. Красота существует независимо от нашего сознания и воли, но она открывается человеком или постигается, живет в его душе, не было бы нашего сознания, не было бы и красоты. Мы приходим в мир для того, чтобы постигнуть красоту, утвердить, создать ее…»

На фото Сухомлинский В.А с детьми в зимнем саду

Думаю, такую форму обращения к читателям Василий Александрович использовал не случайно: так он как будто доходил до сердца, души и разума каждого. Каждый читатель ощущает его персональное обращение.
И сейчас диалог, а скорее, полилог по поводу его наследия, трудов и системы воспитания продолжается… Покажу на примере названной выше книги «Как воспитать настоящего человека». Ее подзаголовок — Этика коммунистического воспитания.
По поводу коммунистического воспитания Сухомлинского есть 3 точки зрения — чем не полилог?

А.Замостьянов в своей статье «Педагог Сухомлинский. Воспитание коммуниста» утверждает, что педагог сделал огромный вклад именно в коммунистическое воспитание, при том, что у него были серьезные оппоненты в свое время (см. описанную в статье дискуссию в редакции «Учительской газеты») после опубликования «Этюдов о коммунистическом воспитании» (см.отрывок).
С.Соловейчик же в своей статье «Все более глубокое понимание ребенка и есть воспитание его» убеждает читателей в следующем:
«Английский писатель Джордж Оруэлл в антиутопии «1984» ввел термин «новояз» – новый язык. Нет, не новый язык, а именно новояз, потому что в тоталитарном государстве создается специальный язык, на котором только и возможно всякое общение с партийно-государственной машиной. Вся официальная теория воспитания была написана на новоязе. Сухомлинский тоже пользовался им, иначе ни одна из его работ не увидела бы свет: в гуманитарных науках новояз был единственных языком научного общения. Для выражения самых заветных мыслей Сухомлинский вынужден был пользоваться «испорченными словами». Там, где надо было бы написать «воспитание», он часто писал «коммунистическое воспитание» – и я так делал. Это не эзопов язык, он не содержал тайного смысла, это была советская научная латынь».
И есть третий подход к коммунистическому воспитанию Сухомлинского, с которым я столкнулась в ходе работы над статьей — простое исключение абзацев текста, где есть терминология коммунистического толка. Рассудило время, я думаю, уже давно никто не вспоминает кодекс строителя коммунизма и подогнанное под него воспитание, а имя Сухомлинского не забыто, его авторитет только крепнет.

Попробуем и мы поговорить с Сухомлинским на темы воспитания и обучения. Послушаем его мнение…

О роли природы в обучении

«Я тысячу раз убеждался, что без взаимодействия человека с природой немыслимо умственное развитие, как без мелодии невозможна музыка, без слова — речь, без книги — наука. Единство труда и мысли, деятельности и слова в системе изучения таких предметов, как биология, физика, химия, математика, — это один из краеугольных камней, на которых держится школа как очаг мысли. Готовясь к преподаванию этих предметов, опытные учителя продумывают, каким образом, в каком труде будут раскрываться те отношения и взаимосвязи, на которых построено мышление в системе изучения предмета».

В книге «Сердце отдаю детям» Сухомлинский дает учителям совет: «Идите в поле, в парк, пейте из источника мысли, и эта живая вода сделает ваших питомцев мудрыми; исследователями, пытливыми, любознательными людьми и поэтами». Он отмечает, что «вывести детей на лужайку, побывать с ними в лесу, в парке — дело значительно более сложное, чем провести уроки», так как на организацию экскурсии учителю надо уделять столько же времени и внимания, как на организацию урока, а то и больше.

На фото Сухомлинский с детьми в лесу

О начальной школе:

Цитата

«Главная задача начальной школы — научить детей пользоваться инструментом, с помощью которого человек всю жизнь овладевает знаниями. Научить ребенка учиться».

Что же это за инструменты? Это пять умений, как их называл Сухомлинский. На первое место он поставил умение наблюдать явления окружающего мира. На втором месте умение думать. На третьем — умение выражать свои мысли о том, что я вижу, делаю, наблюдаю. И только на четвертом и пятом месте умения читать и писать. Но согласимся, что мыслящий, думающий ребенок будет с большой радость и читать и писать.

«Школа под голубым небом»
«Первый год обучения в школе — это огромный шаг в умственном развитии ребенка; путь, который проходит ребенок в этот год, не идет ни в какое сравнение с любимым школьным годом и с любимым десятилетием послешкольного периода. Этому году я придаю исключительное значение. Параллельно и одновременно с приобретением знаний в классе мальчики и девочки проходят школу мышления под открытым небом. Эта школа состоит из шестидесяти уроков, объединенных несколькими темами: «Как природа готовится к зиме и весеннему пробуждению», «Жизнь животных и растений в зимнем саду», «Природа просыпается от зимнего сна», «Живое и неживое в природе», «Как природа творит красоту», «Жизнь муравьев и пчел», «Жизнь луга и степи от утренней до вечерней зари», «Природа, человек и труд». Каждый урок мышления — это наблюдение, видение, изумление перед загадкой природы, думание, открытие истины, переживание радости познания и гордости мыслителя. Двенадцать уроков мышления посвящаются наблюдениям за маленькой вишневой почкой. Дети наблюдают, как образуется почка, как ее закаляют жгучие морозы, как она спит и чутко прислушивается к тому, что делается в природе, как весенний теплый ветерок и солнечный луч открывают ее, и почка «распрямляет плечи и сбрасывает с себя сладкие пеленочки» (это слова детей), как появляются маленькие зеленые листочки, впервые в вишневом саду рождается жизнь листвы и закладываются новые почки, которые превратятся в листву в будущем году. Перед детьми — изумительная картина жизни, они открывают в мире десятки все новых и новых тайн. Их духовная жизнь в этот период определяется тем, что они живут в мире мысли. Чувствование ни с чем несравнимой роскоши, прелести мысли — это и есть тонкий и крепкий корень творческого труда, который, закладываясь в детстве, дает могучую поросль на всю жизнь. Многие годы воспитания твердо убедили меня в том, что, если в первый период школьного воспитания все дети проходят школу мышления, в определенной мере независимую от того, что делается на уроках, не будет ни одного неуспевающего ребенка».

 Уменьшено: 98% от [ 521 на 371 ] — нажмите для просмотра полного изображения

На фото Сухомлинский с детьми

Обратили ли вы внимание как он сам, взрослый человек, удивляется какому-то явлению природы? Не могу не привести его слова: «Каждой выучиваемой букве, каждому арифметическому действию должны предшествовать уроки мышления у первоисточника мысли — среди природы».

О развитии ребенка

Цитата

Музыка — воображение — фантазия — сказка — творчество — такова дорожка, идя по которой, ребёнок развивает свои духовные силы».

Иллюстрация к рассказу «Какие они бедные» участника конкурса рисунков 2013 г. Поляна мечты: Этика В. Сухомлинского в детских рисунках.

Этот международный интернет-проект проводился по инициативе австралийского учителя русского языка, который хотел проиллюстрировать некоторые рассказы Сухомлинского, подробности в его видео по результатам проекта.
Детям были предложены рассказы В.Сухомлинского для иллюстрирования.
Проект и голосование проводились в группе Фейсбук. Что бы на это сказал Василий Александрович? Фото всех рисунков доступны здесь. Финалисты конкурса здесь. Этот опыт показывает насколько актуальны, близки и востребованы идеи Сухомлинского детьми и учителями до сих пор, мы можем видеть их развитие в личностно-ориентированном подходе в образовании, актуальном в настоящее время.
　　　　
В личностно-ориентированной педагогике можно выделить два аспекта, определяющих функционирование друг друга: 

1. Ориентированность педагога на личностную модель построения взаимодействия с учащимися;
2. Построение процесса обучения и воспитания с максимальным задействованием, механизмов функционирования личности учащегося (мотиваций, ценностей, «Я-концепции», субъективного опыта и т. п.).

(Источник В.А. Сухомлинский о целях, задачах, принципах обучения)

Об учителе

Цитата

«Учитель готовится к хорошему уроку всю жизнь… Такова духовная и философская основа нашей профессии и технологии нашего труда: чтобы дать ученикам искорку знаний, учителю надо впитать целое море света.»

 Уменьшено: 75% от [ 674 на 276 ] — нажмите для просмотра полного изображения

…Свободное время учителя — это… корень, питающий ветви педагогического творчества. Подробнее о заботливом отношении к учителям и их времени можно прочитать здесь.

О школьном коллективе
«Есть в жизни школьного коллектива трудноуловимая вещь, которую можно назвать душевным равновесием. В это понятие я вкладываю такое содержание: чувствование детьми полноты жизни, ясность мысли, уверенность в своих силах, вера в возможность преодоления трудностей. Для душевного равновесия характерны атмосфера доброжелательности, взаимной помощи, гармония умственных способностей каждого ученика и спокойной обстановки целенаправленного труда, ровные, товарищеские взаимоотношения, отсутствие раздражительности. Каким путём создать и, что особенно важно, поддерживать душевное равновесие? Опыт лучших педагогов убеждал меня, что самое главное в этой очень тонкой сфере воспитания — постоянная мыслительная деятельность без переутомления, без рывков, спешки и надрыва духовных сил».

О школьной оценке
«Оценка лишь тогда становится стимулом, побуждающим к активному умственному труду, когда отношения между учителем и ребенком построены на взаимном доверии и доброжелательности. Если хотите, оценка — это один из наиболее тонких инструментов воспитания. По тому, как относится ученик к оценке, поставленной учителем, можно сделать безошибочный вывод о том, как он относится к учителю, насколько верит ему и уважает его. По поводу оценивания знаний хотелось бы дать несколько советов.
Во-первых, пусть оценок будет меньше, но каждая из них пусть будет весомее, значительнее.
Оценка всегда охватывала труд ученика за какой-то период и включала оценивание нескольких видов труда — и ответ (может быть, несколько ответов), и дополнение к ответу товарища, и письменную работу (небольшую), и внеклассное чтение, и работу практического характера.
Во-вторых, я никогда не ставил неудовлетворительной оценки, если ученик не мог в силу тех или иных условий, обстоятельств овладеть знаниями.
Никогда не спешите выставлять неудовлетворительную оценку. Помните, что радость успеха — это могучая эмоциональная сила, от которой зависит желание ребенка быть хорошим.
В-третьих, вообще не ставьте никаких оценок, если вы видите, что знания учеников туманные, что в их представлении о вещах и явлениях, которые изучаются, есть какие-то неясности.
В-четвертых, надо избегать вопросов, которые требовали бы ответа совершенно точно повторяющего то, что излагалось учителем или заучено из книги». (Из книги «Сто советов учителю»)

О значимости знаний

Цитата

«Самое страшное горе — горе для семьи, горе для школы, горе для общества, если молодому человеку не хочется знать. Это мрак, в котором мне видятся очертания скамьи подсудимого и угрюмая тюремная стена. Нежелание знать — это символическая железная решетка, которой человек закрывает от себя безгранично синее небо; вместо символической потом может появиться настоящая».

Свои размышления о значимости приобщения к знаниям Сухомлинский продолжает, говоря об уроке и о роли учителя, пришедшего на него: «Урок — первый очаг, согревшись у которого человек стремится стать мыслителем. Я вижу важнейшую воспитательную цель урока в том, чтобы зажечь у маленького человека огонек жажды познания. Если после моего урока подросток не испытывает желания узнать больше, чем я ему рассказал, если это желание не превращается в стремление, в стимул, побуждающий многие часы сидеть над книгой, — значит, воспитательная цель урока не достигнута. Прийти в класс с мыслью — это значит, образно говоря, принести изумление. Питомец мой должен пережить чувство изумления при виде безграничного океана знаний, почувствовать себя не бессильной пылинкой, а смелым мореплавателем. Мой урок должен одухотворить его смелостью, необходимой для того, чтобы плыть в океане знаний. Лишь книга может претворить изумление в пытливость, любознательность». 
Далее Сухомлинский поясняет: «Ежедневно, на каждом уроке ученик должен что-то добывать своими усилиями — это не только правило дидактики, но и важная закономерность воспитания». Организовать учебный процесс так, чтобы ученикам был виден пусть не итоговый, хотя бы промежуточный результат их умственного труда, именно это хотел сказать Сухомлинский, на мой взгляд.

Основными средствами развивающего обучения в педагогической системе В. А. Сухомлинского являются природа, работа с книгой, сказка, труд.
Сухомлинский все общедидактические методы обучения разделял на две группы:

1. Методы, обеспечивающие первичное восприятие знаний и умений учащихся: рассказ, объяснение, лекция, описание; толкование понятий, инструктаж, беседа; самостоятельное чтение книги с целью первичного восприятия знаний; демонстрация и иллюстрация; показ трудового процесса, умения; самостоятельное наблюдение; экскурсия, практическая и лабораторная работа в процессе самостоятельного овладения знаниями; показ физических упражнений.
2. Методы осмысливания, развития и углубления знаний: упражнения, объяснение фактов и явлений природы, труда, общественной жизни; дискуссии, творческие письменные работы; изготовление учебных пособий и приборов, графические работы, лабораторные работы, эксперимент; управление машинами, механизмами, аппаратами с целью углубления, развития, применения знаний и умений; продолжительная трудовая деятельность, сочетающая цели практического труда и цели совершенствования умений и углубления знаний.

При этом основным методом считал слово, но не назидательное или подавляющее, а доброжелательное и располагающее. Он создал целую теорию слова и его воздействия на сознание и поведение ребенка. Слово, по мнению Василия Александровича, должно быть содержательным, иметь глубокий смысл, эмоциональное насыщение, должно быть обращено к конкретному ученику и отличаться правдивостью. Сухомлинский называл слово «тончайшим прикосновением к сердцу», которое способно сделать человека счастливым и несчастным. Большинство же школьных конфликтов происходит из-за неумения учителей использовать дар слова или из-за боязни «закрытых» тем, которые при правильном подходе могут дать ребенку нравственные нормы.

Под влиянием идей В. А. Сухомлинского в методике творческих учителей утвердились: 
1) постановка перспективных целей развития детей в процессе обучения с учетом их индивидуальных особенностей;
2) необходимость интеллектуализации трудовой деятельности;
3) взаимосвязь чувственного и логического элементов познания;
4) проведение уроков мышления в природе;
5) педагогическая система развития литературного творчества детей разного возраста;
6) стимулирование интеллектуальных чувств и познавательных интересов учащихся.
Подробнее в ст. Савченко А. Я. «Грани дидактической системы В. А. Сухомлинского» в сборникеВ.А.Сухомлинский в размышлениях современных украинских педагогов 

О войне

Цитата

«В работе меня вдохновляли два чувства: любовь к детям и ненависть к фашистам»

. 
Понять почему так, можно прочитав строки из биографии Сухомлинского:
В июле 1941 года Василий Александрович добровольцем идёт на фронт. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.
Очень часто свои воспитательные темы Сухомлинский выстраивал на примерах, связанных с Великой Отечественной войной и поведением людей на ней. (см. «Рассказы и притчи В.А. Сухомлинского») Познакомившись с его рассказами, думаю, и вы коллеги, не останетесь равнодушными, возможно будете использовать в педагогической практике!

Цитата

Глубина мысли, неиссякаемый поток идей, неугомонность в поиске нового, внимательность в исследовании каждого ребенка — создают ту педагогику, которую мы называем школой Сухомлинского. Именно его разносторонность ставят его выше многих современников и до сих пор для большинства из нас он пример для подражания и исследования. Во всех областях, которые его увлекали, он стремился достичь совершенства. Касалось ли это его игры на скрипке, его поэтических устремлений, изучения явлений природы или психологии поведения человека. Его курс психологии (400 часов!), подготовленный для родителей, был более полным, чем курс, даваемый в педагогическом институте. Таким Сухомлинский был во всем. Он — учитель и этим сказано все. Василий Кучеровский

Какие идеи В.А. Сухомлинского близки и понятны вам, уважаемые коллеги? Что из его педагогики вами применяется? Продолжим диалог с классиком? Тем более, что тем для обсуждения осталось немало (см. схему Лухмановой Х.Х. Педагогическое наследие Сухомлинского)

 Уменьшено: 86% от [ 591 на 601 ] — нажмите для просмотра полного изображения

Произведения В.А. Сухомлинского и материалы о нем, доступные для чтения в интернете:
Василий Сухомлинский «Афоризмы»
«Как воспитать настоящего человека»
«Книга о совести» (скачивать)
«Крылья матери»
«О воспитании»
Павлышская средняя школа
«Родительская педагогика»
«Сердце отдаю детям»
«Сказки»
«Письма к дочери»
«Письма к сыну» ( в сокращении)
«Сто советов учителю»( скачивать)
«Хрестоматия по этике» (скачивать)
Видео о В.А.Сухомлинском и Павлышской школе (1:16:41 на украинском языке),здесь примеры уроков чтения по методике Сухомлинского (на укр.яз)
«Как начать диалог»
В музее В.Сухомлинского\
Г.Д.Глейзер «Сердце, отданное детям»
Он-лайн студия Василия Сухомлинского (на рус. и укр.яз)
Хилтунен Елена «Идея школы Сухомлинского»

При написании статьи использованы материалы интернет и следующие книги:

• В.А.Сухомлинский «Как воспитать настоящего человека».М.,»Педагогика», 1990
• В.А.Сухомлинский «Мудрость родительской любви», М., «Молодая гвардия», 1988
• «Умом и сердцем» Мысли о воспитании, М., Издательство политической литературы, 1989

Фото: http://od.gum-ped.ru, http://lagoda.org, http://sukhomlynskyi.in.ua, http://dakiro.kr-admin.gov.ua

Статьи по теме: 
Педагогическая классика для настоящего и будущего: Януш Корчак
Педагогическая классика для настоящего и будущего: К.Д.Ушинский
Педагогическая классика для настоящего и будущего::С.Т.Шацкий

Елена Годунова

Оригинал статьи опубликован на портале Образовательная Галактика Интел

Василий Сухомлинский – биография, книги, отзывы, цитаты

Василий Александрович Сухомлинский — украинский педагог, публицист, писатель, поэт. Родился в бедной крестьянской семье. Учился в Васильевской семилетке (1926-1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году прервать учёбу в вузе.

17-летним юношей Василий Александрович начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935-1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района. В 1935 году вступил в…

Василий Александрович Сухомлинский — украинский педагог, публицист, писатель, поэт. Родился в бедной крестьянской семье. Учился в Васильевской семилетке (1926-1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году прервать учёбу в вузе.

17-летним юношей Василий Александрович начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935-1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района. В 1935 году вступил в комсомол.

Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы (1938 год). С тёплым чувством вспоминал он двухгодичный период обучения в Полтаве. «Мне, — писал Василий Александрович, — выпало счастье два года учиться в Полтавском педагогическом институте… Говорю — выпало счастье, ибо нас, двадцатилетних юношей и девушек, окружала в институте атмосфера творческой мысли, любознательности, жажды знаний. Я с гордостью называю Полтавский педагогический институт своей альма-матер…»

12 июля 1974 года на торжественном собрании представителей советской общественности, посвященном 800-летию города Полтавы, член Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь ЦК Компартии Украины В.В.Щербицкий, называя имена выдающихся деятелей культуры, творчество которых было тесно связано с Полтавой, отметил, в частности, что в «в Полтавском пединституте учились А.С.Макаренко и В.А.Сухомлинский».

Окончив Полтавский педагогический институт, Сухомлинский работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

В июле 1941 года добровольцем идёт на фронт. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.

С 1944 года работал заведующим Онуфриевского районного отдела народного образования. Однако уже в 1947 году Сухомлинский попросился назад в школу. С 1948 года и до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».

С 1957 г. — член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР. В 1958 г. получил звание заслуженного учителя УССР.
В 1968 г. — награжден званием Героя Социалистического Труда. В этом же году избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР.

Умер 2 сентября 1970 года. За свою жизнь Василий Александрович Сухоминский написал 48 монографий, более 600 статей, 1500 рассказов и сказок для детей. Он стал признанным классиком педагогики 20 века.

«ДАНКО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ» (К 100-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ В.А. СУХОМЛИНСКОГО)

Михаил Викторович БОГУСЛАВСКИЙ, заведующий центром истории педагогики и образования ФГБНУ «Институт стратегии развития образования РАО», член-корреспондент Российской академии образования, председатель Научного совета РАО по проблемам истории образования и педагогической науки отделения философии образования и теоретической педагогики РАО, д.п.н., профессор

39 сессия Генеральной конференции ЮНЕСКО, которая состоялась в ноябре 2017 года, приняла решение включить 100-летие со дня рождения В.А. Сухомлинского в Календарь знаменательных событий и памятных дат ЮНЕСКО на 2018 год для придания ему мирового значения.

Конечно, такое международное признание выдающегося отечественного педагога Василия Александровича Сухомлинского (1918–1970) очень значимо, но в нашей стране имя педагогического Данко, отдавшего свое сердце детям, всегда было окружено особым признанием и искренним уважением.

Василий Александрович Сухомлинский родился 28 сентября 1918 г. в многодетной крестьянской семье. Семнадцатилетним юношей он впервые вошел педагогом в школу (село Васильевка Кировоградской области). Вначале работал старшим пионервожатым, затем учителем младших классов, позже преподавал украинский язык и литературу. После окончания филологического факультета Полтавского педагогического института – того самого, который заканчивал в свое время А.С. Макаренко, – В.А. Сухомлинский был назначен завучем в районную среднюю школу в село Онуфриевка.

В начале Великой Отечественной войны В.А. Сухомлинский призывается в армию, и после непродолжительной учебы на курсах политруков становится в ряды защитников Смоленска, а затем и Москвы. Зимой 1942 года, на заснеженном поле у села Клепинино под Ржевом, поднимая свою роту в атаку, комиссар В.А. Сухомлинский был тяжело ранен. Врачи, сделав несколько сложных операций, смогли сохранить ему жизнь, спасли от ампутации руку, но извлечь весь смертоносный металл из груди так и не удалось…

Демобилизовавшись из армии, В.А. Сухомлинский становится директором школы в небольшом городке Уве в Удмуртии. В середине 1944 года он уезжает на только что освобожденную родную Кировоградчину, где молодого, но уже достаточно опытного педагога назначают заведующим Онуфриевским РОНО. Нужно было собирать детей, многие из которых после фашистской оккупации стали сиротами. Нелегко давались Василию Александровичу поездки по району – открывались его незажившие раны, он часто и тяжело болел.

Сухомлинский просит отпустить его из РОНО по состоянию здоровья и назначить директором любой, пусть самой отстающей школы. В конце 1947 года ему предоставляют такую возможность. Он выбирает Павлышскую школу, расположенную вблизи железной дороги, единственной тогда надежной связи с внешним миром. Трудно начиналась «педагогическая поэма» у 30-летнего директора: в школьном здании не сохранилось почти никакого оборудования. Приходилось учиться в три смены, а на всю школу была всего одна керосиновая лампа.

Постепенно вокруг Сухомлинского начал складываться коллектив молодых, как и сам директор, учителей-единомышленников. Строились новые школьные помещения, мастерские, закладывались теплицы. Год за годом преображался школьный участок, превращаясь, как и мечтал Василий Александрович, в цветущий сад.

Рабочий день Сухомлинского начинался рано. В 4 часа утра он входил в свой кабинет, зажигал настольную лампу, раскладывал на столе маленькие исписанные блокноты.

В них – результат общения с учениками, педагогами: заметки, наблюдения, неожиданные открытия. Мысли, рожденные в эти наполненные творчеством часы, затем воплотились в 36 книг и более 600 статей.

В 8 часов директор выходил из своего кабинета в школьный вестибюль. Здесь он каждый день встречал детей и педагогов. Затем посещение 2–3-х уроков, бесконечные хозяйственные заботы. Но и эти часы В.А. Сухомлинский в непрерывном педагогическом поиске, в стремлении больше увидеть, узнать. Все, кто хорошо знал Василия Александровича, непременно вспоминают его с книгой в руках. Крестный путь – так можно определить жизнь и деятельность этого подвижника гуманистической педагогики.

В этом пути сошлись контрапункты, узловые точки мирового педагогического процесса ХХ века. Во второй половине 1950-х годов в качестве ведущих ценностей павлышского учителя выступали творчески развивающая деятельность, соединение физического и умственного труда на основе опытнической, исследовательской работы, прерогативы освоения учащимися средств познания над собственно знаниями. Такой подход выдвинул Сухомлинского и Павлышскую школу в авангард советского педагогического процесса, развивавшегося тогда в русле трудовой школы.

Во второй половине 1960-х гг. В.А. Сухомлинский уже признанный педагог, его знает и любит учительство, которое как-то по-особому, тепло всегда относилось к Василию Александровичу. Он был плоть от плоти образа народного учителя, олицетворялся с таким понятием, как «наш». Павлышский учитель не был обделен в то время и высшими государственными наградами. Он являлся Заслуженным учителем УССР. Был избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР. Удостоен звания Героя социалистического труда и награжден двумя Орденами Ленина.

На фоне всех этих событий у В.А. Сухомлинского во второй половине 60–х годов окончательно сложилось понимание своего главного жизненного предназначения – миссии педагога – гуманиста в авторитарной стране. В результате совершился мощный качественный прорыв В.А. Сухомлинского к высотам педагогической мысли. В эти годы Василий Александрович создает свои главные труды, которые вошли в золотой фонд отечественной и мировой педагогики и дают основания рассматривать его как классика педагогики: «Сердце отдаю детям», «Разговор с молодым директором школы», «Сто советов учителю», «Рождение гражданина» и ряд других, где замечательный педагог – гуманист высказывает новые идеи прогностического плана.

Осмысливая в целом завершающий этап творчества В.А. Сухомлинского, есть основания выделить следующие положения.

1. В качестве основных качеств воспитательной системы «позднего Сухомлинского» можно назвать трактовку формирующейся личности как самоценности; понимание воспитания как феномена, в значительной степени, не зависимого от требований общества; выдвижение в качестве главной цели воспитания – свободное развитие ребенка как активной личности; раскрытие его индивидуальности, способной противостоять нивелирующей тенденции.

2. С точки зрения природы формируемой личности Сухомлинский трактовал воспитание ребенка как процесс реализации («развертывания») неотъемлемо присущих ему врожденных биологических свойств, спонтанных реакций и импульсов, изначально генетически заложенных в нем природой. Вместе с тем большое значение придавалось и специально организованному воспитывающему социуму.

3. Для павлышского учителя в воспитании ведущей становится педагогическая установка на синхронный процесс взаимодействия двух субъектов. В центре педагогического процесса находится ребенок с его активностью, интересами, индивидуальными творческими способностями, на которые, прежде всего, и должны были ориентироваться учителя.

В данной связи главной задачей педагогов становится создание благоприятных условий для развития детей. Поэтому в Павлышской школе акцент в образовании делался на расширение представлений детей об окружающем мире; на развитие у них критичности мышления и независимого поведения; на формирование собственной системы моральных ценностей, а также умений и навыков самостоятельного получения и использования информации.

4. Постепенно учебная и трудовая деятельность теряют в Павлышской школе самоценность и приобретают инструментальный характер, направленный на воспитание и социализацию детской личности. Сухомлинским предлагается очень тонкая система стимулирующих влияний на личность воспитанника. Характерно название одной из последних статей: «Нам нужны самые тонкие инструменты».

Наблюдается даже отход от, казалось бы, незыблемого постулата – строгой педагогической системы. Теперь модель воспитательных воздействий носит скорее синергетический характер, в ней большое значение придается микрофакторам личностного и средового плана.

5. В это время у Василия Александровича окончательно складывается новая иерархия философско-педагогических ценностей. Если для первой половины 60-х годов это Советское государство – Труд – Коммунизм, то теперь новая триада доминант выглядит так: Родина – Любовь – Семья. Вместо доминирующей установки на всестороннее воспитание школьников выдвигается идея иерархичности воспитания личности ребенка (телесное, душевное, духовное). Ведущей, так же как в христианской педагогике, у Сухомлинского теперь выступает духовность, опосредующая остальные страты личности.

На смену прежнему атеизму приходит уважение к фольклорной основе воспитания, различным мифам, поверьям, легендам. Наряду с прежней установкой на интернациональное воспитание, в работах Василия Александровича все более мощно начинает звучать национальная педагогика, в воспитательной деятельности аккумулируются народные ценности семейного воспитания.

6. В последние годы жизни в своем творчестве Сухомлинский переходит от расширения смыслов педагогической деятельности к их возвышению. От проторенных педагогических дорог и утвержденных идеологем мыслитель обращается к неизведанным тропам и запретным темам: таинствам семейной и народной педагогики, тонким психологическим, на грани психоанализа, процессам формирующейся личности. Особенно показательно, в этом плане, нарастающее внимание В.А. Сухомлинского к имеющему многовековые педагогические традиции приватному жанру «Писем к сыну». Более того, педагог вступает в систематическую переписку с несовершеннолетними заключенными и священниками.

7. Футурологическая направленность его работ приобретает Вселенский, воистину Космический характер. В своих последних произведениях Василий Александрович как бы мысленно воспаряет над Павлышом, над Украиной, над СССР. Он не укладывается в прокрустово ложе ни одной из педагогик, ни европейской, ни советской, ни народной. Более того, ни одной из парадигм: ни свободного воспитания, ни трудовой школы, ни тем более школы учебы. Меняется даже место публикаций. Теперь это только центральная всесоюзная пресса, причем не педагогическая, а общественно-политическая.

8. У В.А. Сухомлинского начинает формироваться целостная и самобытная философско-педагогическая система интегрального характера. Более того, в его работах остро чувствуется новая личностно-экзистенциальная проповедническая позиция. И основой этой проповеднической позиции являлось то, что в результате своей многолетней педагогической деятельности Сухомлинский в полной мере убедился в ее правомерности и продуктивности. Последние статьи носят исповедальный характер. Вчитайтесь в заголовки работ: «Слово к ученикам», «Слово к преемнику». Воистину «Вначале было Слово»!

…Второго сентября 1970 года завершился земной путь Василия Александровича Сухомлинского, и началась его жизнь в вечности, которая будет продолжаться, пока существует теплый Мир Детства, надежным Защитником и Рыцарем которого он так самозабвенно был.

Список литературы

1. Богуславский, М.В. Радость познания в педагогических трудах и опыте В.А. Сухомлинского // Советская педагогика. – 1985. – № 11. – С. 95–101.

2. Богуславский, М.В. Мир вступает в век Человека (о педагогической системе В.А. Сухомлинского) // Воспитание школьников. – 1988. – № 5. – С. 12–14.

3. Богуславский, М.В. Школа гражданственности и человечности (о педагогических идеях и опыте В.А Сухомлинского). – Кировоград: КГПИ, 1990. – 28 с.

4. Богуславский, М.В. Сухомлинский В.А. // Российская педагогическая энциклопедия. – Т. 2. – М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. – С. 401–402.

5. Богуславский, М.В. В.А. Сухомлинский: уроки радости познания. – М. – Тверь: Золотая буква, 2005. – 112 с.

6. Богуславский, М.В. Педагогическая система В.А. Сухомлинского // История педагогики: учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / под. ред. Н.Д. Никандрова. – М.: Гардарики, 2007. – С. 395–398.

7. Богуславский, М.В. Совершенствование педагогического мастерства учителя в трудах и опыте В.А. Сухомлинского // Образование, общество, учитель: взаимодействие и ответственность. Коллективная монография в двух томах. Т. 2. – Оренбург: ОГПУ, 2010. – С. 218–224.

8. Богуславский, М.В. История педагогики: методология, теория, персоналии. – М.: ИТИП РАО, Издательский центр ИЭТ, 2012. – 436 с.

9. Богуславский, М.В. «Сердце отдаю детям» В.А. Сухомлинского: идейно-творческий потенциал нового прочтения // Психолого-педагогический поиск. – 2013. – № 3(27). – С. 44–52.

10. Богуславский, М.В. Сухомлинский В.А. // Большая российская энциклопедия. Т. 31. – М.: Научное издательство «Большая российская энциклопедия», 2016. – С. 470–471.

Мое сердце, которое отдаю детям Василий Сухомлинский — освобожденные тексты

Мы направились по тропинке к виноградной лозе. В тихом уголке, скрытом деревьями, росли виноградные лозы. Раскинувшись на металлическом каркасе, они образовали зеленый укрытие. Внутри укрытия земля была покрыта мягкой зеленой травой. Там царил покой, и в зеленых сумерках убежища весь мир казался зеленым. Мы разложились по траве… «Здесь начинается наша школа. Отсюда мы будем смотреть на голубое небо, фруктовый сад, деревню и солнце ».

Родившийся в 1918 году в крестьянской семье в небольшом селе Васильевка на Украине, Василий Сухомлинский стал пионером целостного образования в Советском Союзе и «самым влиятельным советским педагогом 1950-х и 1960-х годов». В это время Сухомлинский «находился в центре внимания общественности», его произведения переводились по всему миру, и он был «удостоен почти всех наград, которые могут быть удостоены выдающегося педагога». Всего Сухомлинский написал 30 книг, 500 статей и около 1200 детских рассказов.

Сухомлинский был тяжело ранен во время Второй мировой войны, а в 1942 году был отправлен в военный госпиталь на Западном Урале (где большую часть времени проводил директором средней школы в Уве). Когда он вернулся в Онуфриевку (районный центр его села Васильевка), его назначили начальником районного отдела образования, который курировал восстановление образования в регионе, разрушенном нацистской оккупацией. А в 1948 году он был назначен директором объединенной начальной и средней школы в соседнем городе Павлыш, и эту должность он занимал до своей безвременной смерти в 1970 году, когда ему было всего 51 год.С тех пор важная работа Сухомлинского постепенно исчезла из педагогического канона, а его наследие претерпело тонкие антикоммунистические искажения, столь характерные для постсоветской эпохи.

Мое сердце, которое я отдаю детям (1968) — относительно поздняя работа этого уважаемого педагога. Многие из его ранних работ остаются непереведенными, а другие более поздние работы остаются неопубликованными. Являясь одним из единственных доступных переводов на английский язык, книга предлагает читателям-англоязычным читателям редкую возможность познакомиться с выдающейся педагогической программой Сухомлинского.Хотя он был первоначально опубликован в Германской Демократической Республике (или Восточной Германии) в 1968 году, а первое советское издание появилось годом позже, в 1969 году, в этом обзоре используется наиболее широко доступный английский перевод, опубликованный и переведенный австралийским педагогом и лингвистом Аланом. Cockerill в 2016 году.

Книга состоит из двух основных частей. В первой части рассказывается о развитии первого дошкольного класса Павылшской школы в 1951 году. Вторая часть следует за этим классом по мере того, как они прогрессируют в начальной школе.Вместо того, чтобы исследовать различие между дошкольным и начальным образованием, этот обзор стремится уловить душу педагогического видения Сухомлинского, которое сочетало природу и сказки с академическим и эстетическим образованием. Однако, прежде чем мы начнем путешествие в сказочные пейзажи сельской Украины, важно сначала противостоять призракам, которые преследовали эту идиллическую сцену.

Длинная тень войны

Война оставила глубокие шрамы, раны, которые еще не зажили.Эти дети родились в 1945 году, некоторые — в 1944 году. Некоторые из них остались сиротами еще в утробе матери.

Глава Мои ученики Родители иллюстрирует острое понимание Сухомлинским разрушительного воздействия Второй мировой войны на общины, и особенно на детей, по всему Советскому Союзу. Здесь он описывает сложные способы травмирования семей и то, как это отразилось на душах детей. «Самая большая травма для многих из этих детских сердец, — пишет он, — заключалась в том, что они слишком рано подверглись злу … омрачивавшее их радости, ожесточая их души, убеждая их в том, что люди плохие и что в них нет правды. мир».

Сам Сухомлинский не был чужд подобной травме. Сразу после окончания Полтавского педагогического института в возрасте 23 лет он вступил в ряды Красной Армии, чтобы отбиваться от наступающей гитлеровской армии. Получив серьезное осколочное ранение под Ржевом в 1942 году, которое беспокоило его всю оставшуюся жизнь, Сухомлинский вернулся домой к своей собственной трагедии. Во время миссии с партизанами на оккупированной нацистами Украине его жена Вера была схвачена и заключена в тюрьму. В тюрьме она родила первого ребенка пары, но после отказа назвать имена своего отряда Веру пытали, ее новорожденного сына убили на ее глазах, и в конце концов ее повесили.В отдельной статье переводчик книги Алан Кокерилл пишет: «В течение многих лет ему было трудно спать по ночам, и он рано просыпался, чтобы погрузиться в работу. Его любовь к детям поддерживала его в здравом уме. Каждое утро он с нетерпением ждал звука их болтовни, когда они приходили в школу ». Мое сердце, которое я отдаю детям следует рассматривать на этом трагическом фоне. На его страницах появляется история сообщества, раздираемого ужасами войны, которое затем нашло путь к коллективной трансформации через исцеляющую педагогику природы Сухомлинского.

Педагогика природы

«Человек живет природой» — это означает, что природа — это его тело, с которым он должен постоянно взаимодействовать, если не хочет умереть. То, что физическая и духовная жизнь человека связана с природой, означает просто, что природа связана сама с собой, поскольку человек является частью природы ».

В статье Природа: источник здоровья Сухомлинский иллюстрирует влияние окружающей среды как на здоровье детей, так и на когнитивное развитие.В этой главе есть несколько интересных идей, от диеты и пчел до зрения и солнечной радиации. Но две темы, демонстрирующие попытку Сухомлинского примирить человека с природой, наиболее ярко проявляются в его понимании фитонцидов и сказок.

Фитонциды: эликсир здоровья

«Воздух, насыщенный фитонцидами злаков (пшеницы, ржи, ячменя, гречихи и луговых трав), — пишет Сухомлинский, — является эликсиром здоровья». Таким образом, он не только брал своих учеников в долгие прогулки по полям и лесам, чтобы подышать воздухом, наполненным этими фитонцидами, но он также советовал родителям сажать определенные деревья (обычно ореховые деревья) возле окон своих детей, чтобы обеспечить постоянное питание. воздействие фитонцидов в раннем возрасте.

«Фитонцид» теперь используется как «обобщенный термин для обозначения природных химических веществ, выделяемых растениями в окружающую среду», для защиты от нападения травоядных животных и разложения. Однако литература по этим природным явлениям практически полностью отсутствовала при жизни Сухомлинского, поэтому возникает вопрос, где он столкнулся с этой концепцией?

Кажется вероятным, что Сухомлинский опирался на работы советского биохимика-пионера Бориса Токина. После введения термина «фитонцид» в 1928 году, Токин в 1956 году опубликовал книгу Phytonzide .Токин демонстрирует «удивительные биологические эффекты растительных ингредиентов и захватывающие возможности практического использования этих явлений». Например, Токин обнаружил, что «капля воды, наполненная иглами ели, пихты или сосны, добавленная к капле воды, содержащей простейшие (паразиты), мгновенно убьет их [паразитов]» [перевод авторов]. Проще говоря, при открытии фитонцидов работа Токина раскрыла широкую взаимосвязь между естественным воздухом и процессами разложения.

Эти замечательные открытия в значительной степени игнорировались до возрождения в 1990-х годах; проект, основанный на интересе к «гипотезе гигиены».Основанная на статье British Medical Journal 1989 года, гигиеническая гипотеза утверждает, что в промышленно развитом мире наблюдался рост аллергических заболеваний (например, сенной лихорадки) в результате «уменьшенной возможности для раннего воздействия патогенных (и разнообразных) комменсального) воздействия микробов через повышенную гигиену, использование антибиотиков, уменьшение размеров семьи и более низкое воздействие бактерий в пищевых продуктах и ​​в окружающей среде в целом ».

Этот рост аллергических заболеваний, однако, не наблюдался в такой же степени в неиндустриализированном мире, что привело аналитиков к выводу, что урбанизация не только ведет к потере макробиоразнообразия (строительство промышленных городов требует уничтожения растений), но и также связано с потерей микробного разнообразия, которое ранее было симбиотическим с человеческим телом.Фитонциды считаются ключевыми составляющими этого микробного биоразнообразия и обладают противовоспалительными, противомикробными, противогрибковыми, обезболивающими и антистрессовыми свойствами. Этот растущий объем исследований в настоящее время представляет собой «краеугольный камень иммунологии». Эти недавние исследования демонстрируют как острый научный ум Сухомлинского, так и его понимание симбиотических отношений между человеком и природой или, как сказал бы Маркс, человеком как природой. Действительно, когда он писал, что фитонциды — это «эликсир здоровья», он в некоторой степени предвосхищал следующие 50 лет западной антропологии окружающей среды и иммунологии.

Однако для Сухомлинского природная польза для здоровья не могла быть самоцелью. Вместо этого они были составной частью более сложной педагогической программы, в которой здоровье ребенка было диалектически связано с его когнитивным развитием. Польза для здоровья от природы наполнила детей «жизненной энергией», которая позволила им полностью раскрыть свой интеллектуальный и творческий потенциал.

Но у природы была другая функция. «Самое главное, — пишет Сухомлинский, — детей надо учить думать среди природы, у того живительного источника мысли, из которого постоянно текут потоки живой воды».Монстры и мифы, солнца и луны, добро против зла, природа также была ключом к волшебной стране сказок и диалогического образования.

Сказки и Фрейре

«Солнце разбрасывает искры», — тихо сказала Катя. Дети не могли оторвать глаз от чарующего мира, и я стала рассказывать им историю о солнышке.

Отсюда Сухомлинский обратил внимание своей ученицы на впечатляющее изображение Кати, где солнце рассеивает свои космические искры, рассказывая детям сказку о двух гигантских кузнецах и золотой наковальне, одновременно делая набросок в своей записной книжке, воплощая историю в жизнь.После минуты молчания молодые люди начали задавать вопросы. «Дорогие дети, — последовал его ответ, — я расскажу вам все это в другой раз», заставляя любопытные умы тосковать по следующему уроку. Глубоко тронутый непосредственностью этого взаимного диалога, Сухомлинский в ту ночь пошел домой и мечтал о серебряных искрах солнечного света, и он был вдохновлен: «Я бы познакомил малышей с окружающим миром таким образом, чтобы они каждый день что-то открывали. нового в ней, так что каждый шаг вёл нас в путешествие к истокам мысли и речи, к удивительной красоте природы ».

Перепечатление Сухомлинским разлетающихся искр Кати не на продезинфицированном языке взрослых, а на собственном детском языке сказок — это по преимуществу пример диалогического метода Пауло Фрейре. Для Фрейре «освобождающее образование состоит в актах познания, а не в передаче информации». Таким образом, педагог-освободитель должен придерживаться «диалогической» и «проблемной» педагогики. Это:

… составлен и организован на основе взглядов студентов на мир, в которых обнаруживаются их собственные генеративные темы.Таким образом, контент постоянно расширяется и обновляется. Задача учителя-диалогиста в междисциплинарной команде, работающей над тематической вселенной, выявленной в ходе их исследования, состоит в том, чтобы «заново представить» эту вселенную людям, от которых она или он впервые ее получили, и «повторно представить» ее не как лекция, но как проблема.

Для Сухомлинского, хотя природа была важна, ее нужно было оживлять рассказами, потому что «без историй окружающий мир — это просто красивая картина, нарисованная на холсте.Истории оживляют эту картину ». Однако в сочетании со сказками природа предлагает оптимальную среду для реализации диалогической педагогики. В течение дня дети придумали и выслушали несколько историй. Одни о кузнецах, другие о мистической гирлянде солнца. Когда солнце садилось, одна девочка, Лида, спросила: «Кузнецы принесли солнцу его серебряную гирлянду … Куда оно вчерашнюю гирлянду?» После минуты молчания тихий ребенок Федя протягивает учителю руку помощи: «Гирлянда растаяла по небу.На этом образе Сухомлинский строит свой последний рассказ дня, завершая свое повествование: «Скоро солнце войдет в свой волшебный сад, а звезды выйдут наружу».

«Что такое звезды? Почему они выходят? Откуда они берутся? »- еще одна красочная лавина проблемного любопытства от« этих маленьких исследователей и исследователей слова ». Природа, сказки и когнитивное развитие связаны диалектически; природа и вдохновляет, и требует рассказа, но для Сухомлинского у сказки тоже свое уникальное предназначение:

Дети видят живые образы, а затем творчески воссоздают эти образы в своих собственных представлениях.Просмотр реальных объектов и создание образных представлений об этих объектах: на этих двух этапах познавательного процесса нет противоречия. Фантастический образ в рассказе интерпретируется ребенком и создается этим же ребенком как яркая реальность. Создание фантастических образов дает благодатную почву для бурного развития мыслительных процессов.

В сочетании с диалогической педагогикой участие в детском фантастическом мире сказок является важной практикой для прогрессивных педагогов.Опять же, хотя Фрейре в первую очередь интересовался грамотностью взрослых, он разделял эту точку зрения на образование детей. Опираясь на работу своей дочери Мадалены Фрейре в ее книге о детском образовании A Paixão De Conhecer O Mundo [Страсть познать мир] (1994), Фрейре утверждает: «Учителя должны уметь играть с детьми, мечтать с ними. их. Они должны сначала намочить свое тело в водах детской культуры. Тогда они увидят, как научить читать и писать ».

Спустя двенадцать лет после размышлений о том, что «солнце искры искры», Катя написала эссе о своей родине и повторила эту фразу, чтобы описать свою любовь к природе.Истории, таким образом, оставляют неизгладимый след в сознании ребенка, вызывая в воображении постоянные фантазии, которые они тоже могут передать, как учил их Сухомлинский. Он заключает: «На мой взгляд, главная цель всей нашей системы образования состояла в том, чтобы научить людей жить в мире прекрасного, чтобы они не могли жить без красоты, чтобы красота мира создавала внутреннюю красоту. .

Хотя они частично отражают суть педагогики Сухомлинского, сосредоточение внимания на фитонцидах и сказках вряд ли касается поверхности.Искусство, музыка, уход за животными, коллективное хозяйство — это не менее важные элементы, составлявшие повседневную жизнь Павлышской средней школы и предлагающие важные уроки для создания революционной системы образования.

Убедительный анализ Сухомлинским диалектических отношений между природой, сказками и образованием является иллюстрацией специфически коммунистической педагогики. Поэтому интересно, что переводчик книги Алан Кокерилл пытается дистанцировать Сухомлинского от советской системы, которая позволила такому видению процветать.Такой пересмотр новаторской работы Сухомлинского в коммунистическом образовании требует некоторого внимания.

Идеологические искажения

В редактировании документов для увеличения популярности и читательской аудитории, конечно же, нет ничего нового. Процесс публикации любой книги или статьи в любой точке мира будет проходить через какой-то редакционный процесс. Хотя многое из этого может быть невинным (уточнение аргументов, проверка ошибок и т. Д.), Были и серьезные исключения. Удаление ислама из поэзии Руми является особенно ярким примером идеологического и культурного искажения, очищенной версии, используемой, чтобы успокоить западные либеральные взгляды и воспроизвести восточные тропы ислама.Но как обстоят дела с «Мое сердце, которое я отдаю детям» ?

Во введении к изданию 2016 года переводчик Алан Кокерилл обрисовывает различные аспекты своего перевода, которые стоит рассмотреть подробно. Перевод Кокерилла основан на переиздании в 2012 году книги дочери Сухомлинского, профессора Ольги Сухомлинской. Кокерилл утверждает, что это издание, основанное на неопубликованной рукописи 1966 года, содержит «меньше материала идеологического характера (который был включен в первое издание в ответ на давление редакции)».Издание 2012 г. также содержало материалы из советской версии 1969 г., но в виде исправлений в сносках (в качестве комментария для выявления редакционных изменений между рукописью 1966 г. и публикацией 1969 г.). Перевод Кокерилла не содержит комментариев к этим недостающим элементам, что заставляет читателя задаться вопросом, какой «материал идеологического характера» был удален и, что важно, почему? Этот раздел начинает освещать проблему.

Кокерилл дает нам некоторое представление о своей идеологической точке зрения в своей биографии Сухомлинского в 1999 году, Каждый должен сиять. Для Кокерилла жизнь и просветительская деятельность Сухомлинского разделены на три основные эпохи: сталинизм, хрущевскую «оттепель» и постхрущевский авторитаризм. Именно в годы оттепели Кокерилл предполагает, что взгляды Сухомлинского «созрели и стали более либеральными», что «привело его к конфликту с партийными идеологами». Этот период наиболее существенно контрастирует с периодами так называемой сталинской эпохи, когда Кокерилл называет сталинское образование «крайне авторитарным», следуя «единой программе» с упором на стандартизованные уроки и учебники.Действительно, образовательная реформа 1930-х годов резко отошла от педагогических экспериментов, характерных для 1920-х годов. Из-за поколений царской отсталости и надвигающейся угрозы нацистского вторжения Советский Союз находился под сильным давлением индустриализации и, следовательно, требовал резкого увеличения числа специалистов по всей стране. Возможно, Кокерилл не согласился бы с этой точкой зрения, но что Сухомлинский говорит по этому поводу? Прочитав образовательные реформы, запланированные на 1958 год, Сухомлинский в том же году написал Хрущеву следующее письмо:

Решения, принятые Центральным Комитетом партии в 30-е годы относительно работы в школах, были важны в то время.Они сыграли важную роль в развитии не только культуры нашей страны, но и всей национальной экономики. Они были направлены на укрепление знаний об основах науки и науки, они положили конец разного рода нелепым схемам по замене систематического курса среднего образования «комплексами» и «проектами». Благодаря реализации этих решений в нашей стране произошла культурная революция. В том, что их два, больше хорошего, чем плохого.В настоящее время в нашей стране проживает 5 миллионов человек, которые закончили среднюю школу, но не поступили в высшие учебные заведения.

Следовательно, похоже, что один из главных «партийных идеологов», с которым вступал в конфликт Сухомлинский, был тем же самым, которого Кокерилл похвалил как наиболее тесно связанный с гуманистическими ценностями Сухомлинского. Учитывая обширный объем работ Сухомлинского, можно было бы простить то, что он упустил это важное понимание. Но это письмо взято непосредственно из самой биографии Кокерилла.

Кокерилл далее утверждает, что сталинизм был «возвращением к царским целям и методам» и «имел больше сходства по своей политической культуре с церковными государствами средневекового христианского мира или с царской Россией, чем с современными плюралистическими обществами на Западе». Его анализ сталинизма почти полностью основан на отчете Роберта Такера, который не столько касается цифр и данных, сколько представляет собой чисто риторическую критику Советского Союза 1921–1953 годов.Если говорить только о развитии образования, Кокерилла может удивить тот факт, что уровень грамотности в Советском Союзе подскочил с 57,6% до 99,3% с 1920 по 1959 год (особенно с 1926 по 1939 год, когда он вырос с 71,5% до 93,5%). Более актуально для его точки зрения о превосходстве западных демократий, к 1959 году в Советском Союзе был более высокий средний уровень грамотности мужчин и женщин (98,3%), чем в Великобритании (98%), США (98%) и Франции (96%). %). Возможно, люди средневекового христианского мира были более грамотными, чем мы думаем?

В конечном итоге, однако, наиболее показательное обвинение выдвигается в отношении чисток, в котором Кокерилл заключает: «Чистки также послужили устранению многих либерально настроенных интеллектуалов из руководящих эшелонов, заменив лидеров среднего класса на лидеров крестьянского происхождения. снабжать.Интересное заявление защитника «современных плюралистических обществ». Для Кокерилла 1966 год ознаменовал конец оттепели и возврат к сталинским догмам. Именно здесь Кокерилл предполагает, что в 1967 году против Сухомлинского была начата государственная кампания за его эссе «Идти вперед! [Вперед!] ». Нападение на Сухомлинского произошло из статьи преподавателя Вологодского педагогического института Б. Лихачева в Учительской газете «Нам нужна кампания, а не проповедь».Лихачев обвинил Сухомлинского в «абстрактном гуманизме» и в отходе от педагогики Антона Макаренко. Как первый педагог, разъяснивший теоретические основы коллективной педагогики, Макаренко считался советским героем, поэтому уход от него был равносилен антикоммунистическому предательству. Однако после смерти Макаренко в его учение вошла некоторая ортодоксальность, которая иногда использовалась для разжигания студенческой розни. Вместо критики Макаренко, которого Сухомлинский называет своим главным вдохновителем, это была критика этой ортодоксальности.

Два отзыва в пользу Сухомлинского и против безосновательных претензий Лихачева были опубликованы А. Левшиным в «Литературной газете» и Ф. Кузнецовым в «Литература в школе» то же самое. год, и Сухомлинский пишет свой ответ в «Литературной газете». Действительно, даже после терактов в Учительской газете : «Самому Сухомлинскому было предоставлено место для изложения своих взглядов на страницах« Комсомольской правды »,« Известий »и« Правда », официальных газет Коммунистического союза молодежи, Советского правительства. , и Коммунистическая партия Советского Союза соответственно ».Любой трезвый анализ показывает, что существовала значительная поддержка как со стороны отдельных ученых, так и со стороны основных новостных агентств Советского государства, государства, которое к этому моменту якобы вернулось к сталинизму. Таким образом, любопытно, что вышеупомянутые доказательства представлены самим Кокериллом.

Наконец, что Кокерилл удалил из рукописи 1966 года, якобы самой верной иллюстрации взглядов Сухомлинского, не затронутой коммунистическими властями? Честно говоря, Кокерилл помечает удаленные им разделы тремя звездочками, что позволяет читателю заполнить пробелы.Чтобы проиллюстрировать одно из этих упущений, я использую перевод Холли Смит 1981 года « Детям, я отдаю свое сердце».

В главе, озаглавленной На пороге идеальной жизни, Сухомлинский обсуждает важность нравственных образцов для подражания для детей. Здесь Кокерилл включает в себя смелую историю польского педагога Варшавского гетто Януша Корчака, который отказался от собственной свободы, решив вместо этого сопровождать детей в Треблинку, чтобы успокоить их и смягчить ужас, с которым они собирались столкнуться.Однако не учитываются многочисленные упоминания Ленина и других советских героев, которые вдохновляли детей и были, по мнению Сухомлинского, столь же важны, как жертвы, принесенные Янушем Корчаком. Например:

Детей охватило радостное волнение, когда они услышали рассказ о том, как в тяжелые годы Гражданской войны и годы разрухи Ленин проявлял большую заботу о детях-сиротах. Я хотел, чтобы ленинское человечество вошло в жизнь детей как великая нравственная ценность…

Кокерилл, конечно, прав, забота Ленина о сиротах (и детях в более широком смысле) — это откровенно идеологическая позиция.Не все общества уделяют должное внимание заботе о своих детях. Но почему это нужно стирать из записи? Несомненно, любой, кто занимается правами детей, должен знать об идеологических течениях, которые стремятся установить такие права, и добился больших успехов в этом?

Эффект от таких редакций рисует коммунистические взгляды Сухомлинского как косвенные. По мнению Кокерилла, он был в значительной степени дезинформирован или сбит с толку, что было результатом его сталинского воспитания, перенесения травмы, полученной во время Второй мировой войны, попытки примирить свои гуманистические ценности в рамках деспотичного коммунистического государства.Другими словами, педагогическое вмешательство Сухомлинского во всем было обусловлено его личным видением гуманистического образования, а не результатом влияния и руководящего духа советской педагогики. Кокерилл завершает эту точку зрения, предполагая, что Соловейчик, главный советский журналист, популяризировавший творчество Сухомлинского после его смерти, «считал Сухомлинского гением, обязанным своими лучшими идеями не советской педагогической науке, а своей любви к детям и своим природным талантам. учителем, работая в относительной изоляции.«С одной стороны, показательно, что такое авторитетное заявление не сопровождается цитированием. С другой стороны, это, по-видимому, прямо противоречит собственному пониманию Кокериллом советской педагогики. Кокерилл признает, что «советские взгляды на образование через коллектив (и западные интерпретации советской практики) сформировались в основном под влиянием идей [Антона] Макаренко». Интересно, что Соловейчик цитирует слова Сухомлинского:

«Нет другого учителя, работы которого я восхищался бы и уважал так, как работу Макаренко.Именно в его произведениях я искал истинную мудрость, в которой так отчаянно нуждался. Все мои скромные эксперименты в преподавании были результатом этих поисков ».

Очевидно, Сухомлинского двигала глубокая любовь к детям, но это не отменяет его обучения советским педагогическим наукам, которые были сформированы, как предполагает сам Кокерилл, на принципах Макаренко, главного вдохновителя Сухомлинского. Сухомлинский, по сути, полностью иллюстрирует советскую систему образования, которую он посвятил поддержанию и развитию.

Руководствуясь любовью

Идеи Великой Октябрьской социалистической революции являются источником одного из важнейших и ценных качеств Нового Человека — его ориентации в будущее.

Хотя его жизнь оборвалась осколками шрапнели от ранения во время войны, попавшими в его сердце в возрасте 51 года, Сухомлинский оставил после себя несколько жизней мудрости, простирающейся далеко за пределы области образования, как мы ее знаем. Основанный на революционной экологической педагогике, «Мое сердце, которое я отдаю детям» предлагает радикальную альтернативу предвосхищению коммунистического образования.Поскольку ряд его работ остается либо неопубликованным, либо непереведенным, «Мое сердце, которое я отдаю детям» содержит лишь краткий обзор педагогического видения этого выдающегося педагога и руководство по сохранению непреходящего наследия 1917 года. Учитывая ложный анализ этого большевика Кокериллом. педагог, и во время нарастающего экологического и политического кризиса более точная оценка жизни и творчества Сухомлинского является очень важным проектом.

«Рискуя показаться смешным, — предположил Че Гевара, — настоящий революционер руководствуется великим чувством любви.Василий Сухомлинский — бесстрашный защитник этой сентенции.

Алекс Терралл — независимый исследователь и учитель начальной школы.

Автор хочет поблагодарить Мартина Йенсена за помощь в осмыслении подхода к анализу сталинизма. Редактирование — это педагогический процесс, и им очень повезло, что при написании этого обзора они получили доброе и терпеливое руководство Луи Алдэя.

УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЕМ

Основные идеи духовно-нравственного воспитания детей в национальной школе ХХ века.воплотил и развил в педагогической теории и практике выдающийся ученый и гуманист В. Сухомлинский. Слияние философии духовного человека стало основой украинского педагогического образования и воспитания молодого поколения, а также ценностной основой педагогического творчества.

Программа воспитательной работы в школе, по мнению ученых, заключается в раскрытии школьника духовно-нравственного идеала, сокровищница духовных ценностей в обществе является критерием духовно-нравственного воспитания.Духовно-нравственное наследие общества, в которое учитель вовлекает учеников, становится индивидуальным достижением каждого. В. Сухомлинский теоретически обосновал и практически реализовал эффективную модель духовно-нравственного развития личности. Центральное место в работе учителя определяет и реализует содержание и методы оптимальных форм духовно-нравственного воспитания детей в школе.

Ученые связали духовно-нравственное воспитание человека с ее умственным развитием, так как духовно-нравственное воспитание, которое по своей природе является эмоциональной оценкой, всегда сочетает в себе познавательную составляющую.

Духовно-нравственное воспитание детей по идеям В. Сухомлинского — это воплощение его педагогических установок, убеждений, представлений о человеческих отношениях, поступках, поведении; это передача интеллектуального, нравственного, эстетического богатства родного народа от учителя к ученику на основе человечности через примирение внутреннего мира ребенка с идеалами духовной культуры прошлых поколений В. Сухомлинского наполнять новым смыслом «человека». «. Защищал учение о людинолюбности в поисках своих творческих принципов гуманного воспитания и воспитания детей.Творческое поступательное воплощение украинскими педагогами идей гуманистической педагогики В. Сухомлинского в образовательную деятельность — залог устойчивого и плодотворного формирования духовно-нравственного воспитания молодежи в отечественной школе XXI века.

Ученый-педагог охарактеризовал важные нормы морали, такие как: воспитание добра, истины, чести, духовной красоты, достоинства и доблести; создание добрых дел, поступков; сопротивление злу, лжи, бесчестью, уродству; разоблачение моральной безребетности, беспринципности, эгоизма, оппортунизма.Усвоение студентами нравственных требований, правил В. Сухомлинский. Морс называл самопознание и самообладание духовным развитием.

Конференция для старшеклассников «Педагогические идеи В.О. Сухомлинского в системе образования Украины»

ТЕМА:
Педагогические идеи В.О. Сухомлинского в системе Образования Украины

ЗАДАЧИ: 1. разработать подготовленные и неподготовленные
разговорные навыки на геме т для обогащения
словарный запас учеников на

тема «Система образования»;

2.расширить зрачки
взгляд на систему образования Украины для внедрения
информация о самых

важных идеи от
Педагогический
наследство;

3. поощрять
ученики, чтобы узнать больше о своих знаменитых соотечественниках, чтобы продвигать
Педагогические взгляды Сухомлинского среди школьников
школы

4.развивать способности учеников
для анализа, обсуждения и обобщения
информация представлена ​​на конференции

, чтобы научить
ученики проводят исследования, плодотворно работают индивидуально и в
группы по развитию
Ораторское мастерство учащихся и навыки использования информационных технологий на уроках английского языка

ОБОРУДОВАНИЕ: а
портрет В. Сухомлиского, экспозиция его книг; тема, девиз, глоссарий и схема
Целостная целостная система Сухомлинского на доске, презентациях, листах
бумага и фломастеры для групповой работы

ОПИСАНИЕ

1.
ВВЕДЕНИЕ.

2. СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ УКРАИНЫ

—
разработка
образование в украине
в прошлом (школы и выше
образовательные учреждения)

—
структура
система образования Украины

—
самых известных
высшие учебные заведения Украины

3. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ В.О. СУХОМЛИНСКОГО В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ УКРАИНЫ

—
Биография Сухомлинского

— Целостная система образования В.
Сухомлинский

— «Школа радости»
Сухомлинского В.

— «100 советов учителю» В. Сухомлинского

4.РАБОТА В ГРУППАХ

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПРОЕКТОВ:

«Школа моей мечты», «Идеальный учитель», «Идеальный ученик», «100
Советы учителям »

5. SUMMIMG UP

1. ВВЕДЕНИЕ

Учитель
1 :
Уважаемые дамы и господа, коллеги и гости! Мы рады приветствовать всех
вас на нашей конференции.Тема
из них «Педагогические идеи В. Сухумлинского в системе образования.
Украины »
Девиз конференции —
слова В.Сухомлинского «Каждый должен сиять, как миллиарды.
на миллиарды галактик в небесах »

Сегодня
остановимся на следующих пунктах:

И.
Развитие образования в Украине
в прошлом

Структура системы образования в Украине

самых известных учебных заведений Украины

II.
Жизнь и творчество В. Сухомлинского

Целостная система В. Сухомлинского

«Школа радости» В.
Сухомлинский

«100 советов учителю»
В.Сухомлинский

III.
Работаем в группах, представляем
проекты «Школа моей мечты» «Идеальный учитель», «Идеальный ученик», «100
Советы учителям »

Кому
работать плодотворно, нам понадобится определенный словарный запас. Давайте посмотрим. (г.
учитель вводит неизвестные слова и словосочетания по теме из
глоссарий на доске) ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ (I)

У вас на столе листы бумаги, на них вы
делать заметки во время прослушивания презентаций. Они тебе понадобятся
для работы в группах. Итак, приступим.

2. СИСТЕМА
ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ
(презентации школьников)

Учитель 2:
Первый пункт нашей схемы представят Алина Ярова и Алина Андреева.Они расскажут вам о
развитие образования в Украине в прошлом — о школах и высших учебных заведениях
учреждения. (Презентация 1) Мария
Нещадименко и Евгения Аркушина
расскажут о структуре системы образования в Украине . (Презентация 2)

Наташа Губа подготовила для вас информацию
о самых известных учебных заведениях Украины. (презентация 3)

3.В
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ В.О. СУХОМЛИНСКИЙ В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ УКРАИНЫ
(
презентации школьников)

Учитель 1: I
уверен, что все вы знаете имя такого известного украинского педагога, как
В.О. Сухомлинский. Мы думаем, что это того стоит
узнать о самом важном
моменты его жизни и педагогической деятельности. Валентин Герушта хочет представить нам биографию Сухомлинского. (презентация 4)

Учитель 2: Елена Шостак и Вероника Карпова
готовы познакомить вас с принципами целостной системы
Сухомлинский. (Учитель изменяет словосочетание «целостная система» с
глоссарий и рисует школьников
внимание на схему компонентов целостной системы на доске) (Презентация
5)

Учитель 1: Яна
Заруляк и Настя Шукайло расскажут об одном из потоков в
Педагогическая работа Сухомлинского — «Школа радости». (презентация 6)

Учитель 2: Мы хотели бы подчеркнуть тот факт, что
В.Особое внимание Сухомлинский уделил роли учителя в своей педагогической работе . Алина Антонова упомянет некоторые из своих самых полезных
рекомендации учителям. (Презентация
7)

4. РАБОТА В ГРУППАХ. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПРОЕКТОВ

Учитель
1: Я уверен, что вы были внимательными слушателями. Теперь самое время
чтобы вы показали, какие идеи можно использовать в ваших проектах.Сформируем 4 команды по
выбирая бумажки 4-х цветов. Те, у кого есть кусочки апельсина, делают проект «Школа нашего
мечта », над проектом« Идеальный учитель »работают те, у кого есть зелень.

Учитель 2: Т красные составляют проект «Идеальный ученик», синие — «! 00 штук.
советов учителям ». Вы можете
нарисуйте, дайте описания или используйте
другие творческие идеи. У тебя есть 10 минут. Не забудьте выбрать те
кто заговорит.

ПРЕЗЕНТАЦИЯ
ПРОЕКТОВ

Команды приглашаются к представлению проектов

5. ИТОГИ

Учителя :
Надеемся, что презентации подготовили
учениками 10-Б и 11-В были очень интересны и полезны для вас.
Мы уверены, что педагогические идеи В. Сухомлинского помогут вам стать
идеальных учеников и побудит нас стать для вас идеальными учителями. Спасибо тебе за
ваше внимание!

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ
МАТЕРИАЛ (I)

ГЛОССАРИЙ

Целостная система
— система, которая рассматривается как
целиком, а не отдельными частями

КОНЦЕПЦИЯ КОМПЕТЕНТНОСТИ — представление о том, как способности и
сформированы навыки делать что-то хорошо

ПОДХОДОВ В
ОБУЧЕНИЕ — методика обучения

ПОНИМАТЬ — понять что-то сложное
или сложно

ЗНАТЬ — ЗНАТЬ,
ПОНИМАТЬ, РЕАЛИЗОВАТЬ ПРОГРАММУ

— план, который гласит:
что именно учащиеся в школе или
колледж должен учиться по определенному предмету

ОБУЧЕНИЕ — процесс обучения или преподавания
навыки для конкретной работы или деятельности

ПОДРОСТОК —
время, обычно в возрасте от 12 до 18 лет, когда молодой человек
превращается во взрослого

ВОСПИТАНИЕ —
способ, которым родители и учителя учат вас вести себя, когда вы вырастете

ПЕРСОНИФИКАЦИЯ SMTH
— КТО-ТО ИДЕАЛЬНЫЙ ПРИМЕР ОПРЕДЕЛЕННОГО КАЧЕСТВА

В биографии Сухомлинского для детей.Основа — народный опыт

.

Биография Сухомлинского В.А.

Родился в семье деревенского плотника. После окончания школы крестьянской молодежи поступил в Кременчугское медицинское училище. В 1939 году с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

Участник Великой Отечественной войны. В июле 1941 г. был призван в Красную Армию.В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленской битве и битве под Москвой. В январе 1942 года он был тяжело ранен осколком снаряда в самое сердце. Чудом остался жив и после выписки из Уральской больницы с 1942 по 1944 год работал директором школы в селе Ува Удмуртской АССР. Вернувшись на родину, он узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с маленьким сыном были замучены фашистскими захватчиками до смерти.

С 1944 г. — начальник Онуфриевского районного отдела народного образования. С 1948 года до последних дней жизни работал директором средней школы в селе Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украины. В 1955 г. защитил кандидатскую диссертацию. дипломная работа на тему: «Директор школы является организатором учебного процесса».

Педагогическая деятельность

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма, на признании личности ребенка высшей ценностью, которая должна быть ориентирована на процессы воспитания и обучения, творческую деятельность ребенка. сплоченный коллектив единомышленников преподавателей и учеников.Под коммунистическим воспитанием Сухомлинский понимал формирование «мыслящих личностей», а не послушных исполнителей партийных команд.

Сухомлинский построил учебный процесс как радостный труд; уделял большое внимание формированию мировоззрения студентов; Важная роль в обучении была отведена слову учителя, художественному стилю изложения, составлению вместе с детьми сказок и художественных произведений.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «Воспитание красотой».Его система выступала против авторитарного образования и подвергалась критике со стороны официальных образовательных кругов за «абстрактный гуманизм».

Взгляды Сухомлинского целостно представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других работах. Его идеи воплощены в практике многих школ. Международная ассоциация В.А. Сухомлинского и Международной ассоциации исследователей Сухомлинского, создан Сухомлинский педагогический музей в Павлышской школе (1975).

Сухомлинский — автор около 30 книг и более 500 статей, посвященных воспитанию и обучению молодежи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственная премия УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — это воспитание детей, личности. В условиях жесткого атеизма, тоталитарной системы и политической ксенофобии он воспитал в детях чувство собственного достоинства, воспитал гражданина.

Награды

Герой Социалистического Труда (1968).
— Орден Красной Звезды.

Реферат по теме «Сухомлинский Василий Александрович»
Автор (ы): Дычко Светлана Скипина Дарья
Московский городской психолого-педагогический университет, Москва, 2005.

родился 28 сентября 1918 года в пос. Васильевка, ныне Онуфриевский район Кировоградской области, — 2.9.1970, пос. Павлыш того же района и области), советский педагог, заслуженный учитель УССР (1969), член-корреспондент АПН СССР (1968, АПН РСФСР с 1957), Герой Социалистического Труда (1968). ).Окончил Полтавский педагогический институт (1939). Участник Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. С 1948 года до конца жизни работал директором Павлышской средней школы.

Создал оригинальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма, признания личности ребенка как высшей ценности процессов воспитания и воспитания, творческой деятельности сплоченного коллектива единомышленников и учителей. студенты. Под коммунистическим воспитанием Сухомлинский понимал формирование «мыслящих личностей», а не послушных исполнителей партийных команд.Сухомлинский построил учебный процесс как радостный труд; уделял большое внимание формированию мировоззрения студентов; важную роль в обучении он отводил слову учителя, художественной манере изложения, сочинению с детьми сказок, художественных произведений и т. д. («Сердце отдаю детям», 1969). Разработана комплексная эстетическая программа «Бьюти-просвещение». Система Сухомлинского выступала против авторитарного образования и подвергалась критике со стороны официальных педагогических кругов за «абстрактный гуманизм».Взгляды Сухомлинского целостно представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других работах.

Его идеи воплощены в практике многих школ. Международная ассоциация В.А. Сухомлинского и Международная ассоциация сухомлинских исследователей. Сухомлинский педагогический музей в Павлышской школе (1975 г.). Книга его жизни — «Сердце отдаю детям». Его жизнь — это воспитание детей, личность, рождение гражданина. В условиях жестокого атеизма, тоталитаризма. Системная и политическая ксенофобия, он воспитал в детях чувство собственного достоинства, воспитал гражданина.В 1935 году вышла книга Антона Макаренко «Путь к жизни». В 1935 году Василий Сухомлинский начал свое служение народу на педагогической поприще. Выпускник Полтавского педагогического университета. Короленко, проживший яркую педагогическую жизнь, оставивший богатое педагогическое наследие, дал начало жизни и успех не только студенческой молодежи, но и целой плеяде талантливых педагогов. Он изложил свое исследовательское наследие в книге «Я отдаю свое сердце детям».

Не исчерпаны ли его педагогические достижения? Они неисчерпаемы.Многие из его идей оказались чрезвычайно полезными для общества как семена, которые дали и принесут плоды.

Составов:

Воспитание коллективизма школьников, М., 1956;
— Формирование коммунистических убеждений подрастающего поколения, М., 1961;
— Сердце отдаю детям, 5 изд. К., 1974;
— Павлышская средняя школа, М. 1969 г .;
— Рождение гражданина, 3-е изд., Владивосток, 1974;
— Об образовании, 2-е изд., М., 1975
— Разговор с молодым директором школы М., 1973;
— Мудрая сила коллектива, М. 1975.

В.А. Сухомлинский называет профессию учителя гуманитарией, подчеркивая, что учитель должен постоянно вникать в сложный духовный мир ученика, открывать в нем что-то новое, восхищаться этим обновлением, видеть человека в процессе его становления.

В.А. Сухомлинский имел свои взгляды на роль и значение учителя в жизни ребенка. У учителя должно быть призвание.Безграничная вера в человека, в силу воспитания.

Сухомлинский сказал: «Я вижу воспитательный смысл в том, что ребенок должен видеть, понимать, чувствовать, переживать, постигать как великий секрет, приобщение к жизни на природе …». Дети », — дает совет учителям Сухомлинский:« Идите в поле, в парк, пейте из источника мысли, и эта живая вода порадует ваших питомцев; исследователи, любознательные, любознательные люди и поэты.Он отмечает, что «выводить детей на лужайку, находиться с ними в лесу, в парке намного сложнее, чем давать уроки». «Поскольку учитель должен уделять организации экскурсии столько же времени и внимания, сколько и проведение урока, или даже больше. Бывает, что учителя проводят экскурсии« небрежно », совсем не готовясь к ней. Учтите, что не обязательно все время экскурсии должно быть занято разговорами.

Сухомлинский отмечает: «Детям не нужно много разговаривать, им не нужно забивать их рассказами, слово не весело, и словесное пресыщение — одно из самых вредных пресыщений.Ребенку нужно не только слушать слово учителя, но и молчать; в эти моменты он думает, понимает то, что он слышал и что он видел. Детей нельзя превратить в пассивный объект восприятия слов. И посреди природы ребенку должна быть предоставлена ​​возможность слушать, видеть, чувствовать. «

Знаменитый педагог тесно связал отношение детей к объектам природы с тем, что природа — это наша родина, земля, которая нас воспитала и кормит, земля, преображенная нашим трудом.

В. А. Сухомлинский неоднократно отмечал, что природа сама по себе не воспитывает, а лишь активно воздействует на нее. «Меня поразило, — говорит Сухомлинский, — что детское восхищение красотой переплеталось с безразличием к судьбе прекрасного. жилой уголок, где все дети будут участвовать в уходе за животными, организовывать «птичьи» и «звериные» больницы, сажать деревья. Чтобы ребенок научился понимать природу, чувствовать ее красоту, читать ее язык, заботиться о ее богатстве, все эти чувства нужно прививать с раннего возраста.Сухомлинский пишет: «Опыт показывает, что добрые чувства должны уходить корнями в детство, а человечность, доброта, привязанность, доброжелательность рождаются в труде, заботах, переживаниях о красоте окружающего мира». И в настоящее время вопросами экологического образования занимаются многие учителя. Академик И. Д. Зверев пишет: «Острота современных проблем взаимодействия общества и природы поставила перед школой и педагогикой ряд новых задач, призванных подготовить молодое поколение, способное преодолевать последствия негативного воздействия человека на природу, и бережно относиться к нему в будущем.что нельзя ограничиваться «просвещением» школьников в области охраны природы. Весь комплекс экологических проблем современности потребовал нового философского осмысления, радикального полного и последовательного отражения многомерности экологии в школьном образовании. «По мнению авторов, высокая культура педагогов и владение различными средствами общения являются эффективным способом воздействия на учеников, на развитие их личности.В построении диалогического общения они увидели сущность В.А. Сухомлинского и Я. Корчака, выделив ряд следующих характеристик. Во-первых, равенство позиций воспитателя и образованного человека, выражающееся в том, что ученик является активным субъектом обучения и самообразования, имеет возможность влиять на воспитателя. Во-вторых, познание, учеба ребенка — это главный стержень, на котором строится все общение с ним. В-третьих, результаты общения не ограничиваются оценкой, подходом к ученику через усиление положительных личностных качеств и стремлений, сильных сторон для борьбы с собственными слабостями таким образом, чтобы ребенок, получая информацию о себе от учителя, учился оценить себя.В-четвертых, подчеркивается необходимость искренности и естественности в выражении эмоций. Центральная роль в реализации принципа самообразования принадлежит педагогу. Опыт работы В.А. Сухомлинский показывает, что общение-диалог развивает у педагога и учеников уверенность в собственных силах и критическое отношение к себе, доверие и требовательность к окружающим, готовность к творческому решению возникающих проблем и веру в возможность их решения.

В.А. Сухомлинский рассматривал диалог как средство «духовного общения, обмена духовными ценностями», пробуждающего взаимный интерес учителя и ученика.

Еще раз подчеркнем, что В.А. Сухомлинский — талантливый педагог и человек большой душевной щедрости, посвятивший свою жизнь детям и думающий об их воспитании. Его книги были редкостью в 60-х и 70-х годах. XX век. пример гуманной педагогики, нашедший блестящее воплощение в практике его «Школы радости».Педагогические идеи Сухомлинского кажутся актуальными в наше время.

Большая любовь и уважение к украинскому педагогу живет в душах людей со всего мира.

Биография

Искренняя любовь к детям, романтическое стремление личности, страсть и убежденность отличали выдающегося педагога Василия Александровича Сухомлинского.

Замечательный педагог-новатор, страстный публицист, продолжил и творчески развил лучшие традиции советских учителей.Еще при жизни говорили о Сухомлинском: не о человеке, а о целом научном учреждении. За два десятилетия — 35 книг, сотни научных статей и публицистических статей-размышлений. Работу Сухомлинского сравнивают с вечнозеленым деревом, у которого гибкие корни, крепкий ствол и раскидистая крона, ветви которого из года в год дают новые побеги.

В.А. Сухомлинского в первую очередь занимали проблемы индивидуального воспитания подростков, выработки у них четкой мировоззренческой позиции, привития им эмоциональной культуры.До последнего дня он оставался директором Павлышской школы, обычной сельской школы, в которой учились обычные сельские дети.

Василий Александрович Сухомлинский (28 сентября 1918 г., село Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии, Российская империя — 2 сентября 1970 г., село Павлыш Онуфриевского уезда Кировоградской области, Украинская ССР) — педагог, член-корреспондент АПН СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель УССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968).

Родился в семье деревенского плотника. После окончания школы крестьянской молодежи поступил в Кременчугское медицинское училище. В 1939 году с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

В браке взаимное обучение и самообразование не прекращаются ни на минуту.

Сухомлинский Василий Александрович

Участник Великой Отечественной войны.В июле 1941 г. был призван в Красную Армию. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленской битве и битве под Москвой.

В январе 1942 года он был тяжело ранен осколком снаряда в самое сердце. Чудом он выжил и после выписки из Уральской больницы с 1942 по 1944 год работал директором школы в селе Ува Удмуртской АССР. Вернувшись на родину, он узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с маленьким сыном были замучены фашистскими захватчиками до смерти.

С 1944 г. — начальник Онуфриевского районного отдела народного образования. С 1948 года до последних дней жизни работал директором средней школы в селе Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украины. В 1955 г. защитил кандидатскую диссертацию. дипломная работа на тему: «Директор школы является организатором учебного процесса».

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма, на признании личности ребенка как высшей ценности, которая должна быть ориентирована на процессы воспитания и воспитания, творческую деятельность сплоченного коллектива подобных. единомышленники учителя и ученики.Под коммунистическим воспитанием Сухомлинский понимал формирование «мыслящих личностей», а не послушных исполнителей партийных команд.

Сухомлинский построил учебный процесс как радостный труд; уделял большое внимание формированию мировоззрения студентов; Важная роль в обучении была отведена слову учителя, художественному стилю изложения, составлению вместе с детьми сказок и художественных произведений.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «Воспитание красотой».Его система выступала против авторитарного образования и подвергалась критике со стороны официальных образовательных кругов за «абстрактный гуманизм».

Василий Сухомлинский (1918-1970)

Советский педагог, член-корреспондент АПН СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель УССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968). В.А. Сухомлинский родился в бедной семье. До Октябрьской революции отец Василия Александровича, Александр Емельянович Сухомлинский, работал по найму плотником и столяром.

Сухомлинский сначала учился в Васильевской семилетке (1926 — 1933), где проявил себя как один из самых талантливых учеников. Летом 1934 г. он поступил на подготовительные курсы Кременчугского педагогического института и в том же году стал студентом языкового и литературного факультета. Но из-за болезни он был вынужден в 1935 г. прервать учебу в университете.

17-летним мальчиком Василий Александрович начал практическую педагогическую деятельность.В 1935 — 1938 гг. Преподает украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района.

В.А. Сухомлинский продолжил учебу с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где сначала получил квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — учителя тех же предметов в средней школе. в 1938 году.

В 1939 году с отличием окончил Полтавский педагогический институт.Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

В июле 1941 г. призван в Красную Армию. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленской битве и битве под Москвой. В январе 1942 года он был тяжело ранен осколком снаряда в самое сердце. Чудом он выжил и после выписки из Уральской больницы с 1942 по 1944 год работал директором школы в селе Ува Удмуртской АССР.Вернувшись на родину, он узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с маленьким сыном были замучены фашистскими захватчиками до смерти.

С 1944 г. — начальник Онуфриевского районного отдела народного образования. С 1948 года до последних дней жизни работал директором средней школы в селе Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 г. защитил кандидатскую диссертацию. Диссертация на тему: «Директор школы является организатором учебного процесса.«

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма, на признании личности ребенка как высшей ценности, которая должна быть ориентирована на процессы воспитания и воспитания, творческую деятельность сплоченного коллектива единомышленники-учителя и ученики Сама суть этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что педагог верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свою работу критерием и меркой идеала.

Сухомлинский — автор около 30 книг и более 500 статей, посвященных воспитанию и обучению молодежи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственная премия УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — это воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед близкими, товарищами и обществом и, самое главное, перед собственной совестью.

ГБОУ СПО ЕПК КК

Сообщение на тему: «Сухомлинский и его вклад в педагогику»

Выполнил студент

Группы Ш-31

Сарана Виктория

Преподаватель: Великановская Л.А.

Ейск, 2016 7

4 Василий Александрович Сухомлинский
— выдающийся советский педагог-новатор, писатель.

член-корреспондент АПН СССР, кандидат педагогических наук, заслуженный учитель школы Украинской ССР, Герой Социалистического Труда

Педагогическая деятельность

Сухомлинский создал оригинал, основанный на принципах, на признании личности ребенка высшей ценности, которая должна быть ориентирована на процессы воспитания и воспитания, творческую деятельность сплоченного коллектива единомышленников-педагогов и учеников.Сама суть этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что педагог верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свою работу критерием и мерой идеала.

Сухомлинский построил учебный процесс как радостный труд; уделял большое внимание формированию мировоззрения студентов; Важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, составлению сказок, художественных произведений с детьми, чтению книг.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «Воспитание красотой». В советской педагогике своего времени он начал развивать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

В целостном виде взгляды Сухомлинского представлены в «Очерках коммунистического воспитания» () и других работах. Его идеи воплощены в практике многих школ. Международная ассоциация В.А. Сухомлинского и Международной ассоциации исследователей Сухомлинского, Сухомлинский педагогический музей в Павлышской школе ().

Сухомлинский — автор около 30 книг и более 500 статей, посвященных воспитанию и обучению молодежи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственная премия УССР — посмертно). Его жизнь — это воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед близкими, товарищами и обществом и, самое главное, перед собственной совестью.

В своей книге «» Сухомлинский писал, что ребенок — это существо, которое думает, познает мир не только вокруг себя, но и познает самого себя. Причем это знание приходит не только с умом, но и с сердцем. Только учитель, который на уроке излагает сотую часть того, что он знает, искренне любит свой предмет. Чем богаче знания учителя, тем ярче раскрывается его личное отношение к знаниям, науке, книгам, умственному труду, интеллектуальной жизни. Это интеллектуальное богатство — любовь учителя к своему предмету, науке, школе, педагогике.Педагог — это не только специалист, который умеет передавать знания следующему поколению, но и играет большую роль в том, чтобы сделать из ребенка человека, а именно человека будущего, от которого зависит будущее всей страны. . Педагог должен не только уметь анализировать причины влияния на ребенка, но и должен придерживаться того, чтобы изучение предмета становилось целостным. Работа должна стать главным в жизни студента. Народная педагогика знает, что ребенок умеет и что подавляет.Потому что в нем органично сочетаются жизненная мудрость с материнской и отцовской любовью. Чтобы ребенок хотел хорошо учиться, а этим стремился доставить радость маме и папе, нужно лелеять, лелеять, развивать в нем чувство гордости как работника. Это означает, что ребенок должен увидеть, испытать свои успехи в обучении. Наиболее ярко человеческие отношения раскрываются в работе — когда один что-то создает для другого. Задача учителя — не только уметь правильно определять причины и последствия в воспитании, но и влиять на жизнь ребенка, разделяя их переживания с родителями.Учителю нужно работать так, чтобы у мамы и папы было единое представление о том, кого они воспитывают вместе со школой, а значит, единство их требований, в первую очередь — к себе. Чтобы отец и мать как воспитатели действовали в единстве, нужно учить мудрости материнской и отцовской любви, гармонии доброты и строгости, привязанности и требовательности. Учитель становится маяком знаний — а значит, и педагогом — только тогда, когда ученик хочет знать несравненно больше, чем он узнал на уроке, и это желание становится одним из главных стимулов, побуждающих ученика учиться, овладевать знаниями. .

Сухомлинский Василий Александрович (укр. Василий Александрович Сухомлинский; 28 сентября 1918 г., с. Васильевка, Александрийский район, Херсонская губерния, Украинское государство — 2 сентября 1970 г., село Павлыш, Онуфриевский район, Кировоградская область, Украинская ССР) — выдающийся Советский педагог-новатор, писатель.

член-корреспондент АПН СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968)

Биография

Будущий педагог-новатор родился в 1918 году в селе Васильевка (ныне Кировоградская область) в бедной крестьянской семье.Здесь прошли его детство и юность. Отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский (1893-1930) — до Октябрьской революции работал плотником и плотником по найму в помещичьем хозяйстве и сдельно — в крестьянских хозяйствах. В советское время Александр Емельянович стал одним из передовиков села — был общественным деятелем, участвовал в управлении потребительской кооперацией и колхозом, появлялся в газетах сельским корреспондентом, заведовал колхозной избой. -лабораторное, контролируемое трудовое обучение (по деревообработке) в семилетней школе.Мать В. А. Сухомлинского, Оксана Авдеевна (1893-1931), была домохозяйкой, занималась мелким пошивом одежды, работала в колхозе. Вместе с Александром Емельяновичем она вырастила, помимо Василия, еще троих детей — Ивана, Сергея и Меланию. Все они стали сельскими учителями.

Летом 1933 года его мать сопровождала Василия в Кременчуг. После окончания рабочего факультета поступил в педагогический институт; в 17 лет стал учителем в заочной школе близ родного села.Он перевелся в Полтавский педагогический институт, который окончил в 1938 году, затем вернулся на родину, где начал преподавать украинский язык и литературу в Онуфриевской средней школе.

В 1941 году Сухомлинский ушел добровольцем на фронт. В январе 1942 года он, младший политрук, был тяжело ранен, защищая Москву, и чудом остался жив. Осколок снаряда навсегда остался в его груди. После лечения в госпитале на Урале он попросился на фронт, но комиссия не смогла признать его даже ограниченно пригодным.Как только родные места были освобождены, Сухомлинский вернулся на родину. В 1948 году он стал директором Павлышской средней школы, которой постоянно руководил до конца своей жизни.

Василий Александрович Сухомлинский — автор 40 монографий и брошюр, более 600 статей, 1200 рассказов и сказок. Василий Александрович писал научные монографии и статьи на русском языке. Художественная литература — на украинском языке. Общий тираж его книг составил около 4 миллионов экземпляров на разных языках.

Педагогическая деятельность

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма, на признании личности ребенка как высшей ценности, на которой происходят процессы воспитания и воспитания, творческая деятельность сплоченного коллектива единомышленников и учителей. студенты должны быть ориентированы. Сама суть этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что педагог верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свою работу критерием и мерой идеала.

Сухомлинский построил учебный процесс как радостный труд; уделял большое внимание формированию мировоззрения студентов; Важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, составлению сказок, художественных произведений с детьми, чтению книг.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «Воспитание красотой». В советской педагогике своего времени он начал развивать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

Взгляды Сухомлинского целостно представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других работах. Его идеи воплощены в практике многих школ. Международная ассоциация В.А. Сухомлинского и Международной ассоциации исследователей Сухомлинского, создан Сухомлинский педагогический музей в Павлышской школе (1975).

Игра — реальная жизнь для ребенка — НИШ ФМН г.Семей

Как великий русский учитель В.Сухомлинский сказал: «Дети должны жить в мире красоты, игр, сказок, музыки, рисования, воображения, творчества», только разносторонне развивая детей, мы можем создать гармоничную личность. Руководствуясь этим принципом, творческий коллектив летней школы делает все возможное для того, чтобы каждый день, проведенный в стенах нашей школы, был особенным, наполненным занятиями по развитию творчества, рукоделия, спорта.
Ежедневная утренняя разминка и танцы не только поднимают детям утреннее настроение, но и укрепляют здоровье, укрепляют отношения между детьми.В этот день утренняя разминка прошла особенно весело, ведь в конце все группы получили сладости. Сладкие призы достались детям за активное участие во вчерашней игре, организованной зарубежными педагогами. Руководители получили призы, честно разделили их между детьми, что вызвало у ребят очень большую радость. Была атмосфера позитива и добра. В этот день вожатые из студентов НИШ ФМН г. Семей. Играли в игру с несколькими группами, были задания на скорость, требовавшие как физической силы и скорости реакции, так и интеллектуальных способностей.Студенты были готовы к соревнованиям и с удовольствием выполняли задания на станциях.
Основная цель тренингов, организованных иностранными учителями, — сплочение детей в группе, сплочение коллектива и лидерство. На уроках английского языка ученики младшей группы повторяли названия цветов, а также названия животных. За каждый правильный ответ они получали листок с изображением купюры, тем самым студенты демонстрировали свои знания в области экономики, с удовольствием считая бумажные деньги.По итогам тренировок команда «Фантастические тигры» была признана самой сплоченной, активной и быстрой.
Работа в творческих кружках также идет быстрыми темпами. Педагоги швейного кружка отмечают разную подготовку учеников, некоторые из них могут сделать по несколько подделок в день, а есть дети, которые не умеют пользоваться ножницами или иголкой. С этими учениками учитель тратит больше времени на объяснение и демонстрацию работы несколько раз.
По курсу робототехники студенты разрабатывают модули «Кегельринг» и «Сумо».Научитесь создавать роботов, используя различные программы и устройства. Также разрабатывайте командные программы для оптимального управления роботами. Соревнование было организовано между 3 командами. Содержание курса «Робототехника» требует достаточной осведомленности и знаний по таким предметам, как: информатика, математика, физика. Этот курс пользуется большим спросом в современном обществе, так как управляемые машины внедряются во все сферы нашей жизни. Кроме того, работа над курсом требует от студента большого терпения и логического мышления.Слушатели этого курса узнали, как управлять роботом LEGO Mindstorms EV3, средой управления для стороны робота LEGO Mindstorms EV3.
На кружках «Современные танцы» и «ВИА» идет подготовка номеров к закрытию летней школы.
А.С. Макаренко отмечает огромную роль игры в развитии ребенка, а также высказывает свое мнение о роли учителя в игре. «Как учитель, я тоже должен играть с детьми, если я просто сторонний наблюдатель, я не могу установить с ними контакт.Дети мне не поверят. Я активно играю с детьми во все игры и требую этого от коллег. Вожатые и творческий коллектив не устают придумывать увлекательные игры и задания, а делают все для веселого времяпровождения детей в летней школе. Студентов еще ждет масса сюрпризов и веселых заданий на следующей неделе летней школы. Ведь главная награда — это благодарные улыбки детей!

Аклима Сексенбаева,
педагог-организатор-куратор

Алла Дудина Английский — Софт Моцарт

«Мягкий Моцарт» в классе для детей с особыми потребностями.

(Отчет из материалов о системе «SOFT WAY TO MOZART» с XIII Международной научно-практической конференции
«Современное музыкальное образование 2014. Санкт-Петербург, Россия. Университет Герцена и Санкт-Петербургская консерватория им. П.И. Чайковского)»

Статистика такова, что количество детей-инвалидов неуклонно растет. Иногда к уже имеющейся проблеме добавляются дополнительные, что ухудшает общее состояние ребенка.Такие дети умственно и физически не похожи на других. У большинства из них нарушения речи и слабая моторика.

Я учитель со стажем 40 лет. Последние 20 лет я работал над исправлением существующих физических проблем с помощью музыки. Всем известны слова известного педагога В. Сухомлинского, который писал: «Ум ребенка — на кончиках пальцев». И это не просто красивые слова. Логопеды и психологи не устают повторять о том, как важно развивать мелкую моторику — в первую очередь для развития речи, координации движений.Умелые пальцы — залог полноценного интеллектуального развития (внимания, мышления, воображения, зрительной и двигательной памяти). Доказано, что существует определенная связь между речевой функцией и общей двигательной системой человека. Такая тесная связь присутствует между рукой и речевыми центрами мозга. Поэтому игра на фортепиано очень важна для развития и коррекции «особенных» детей.

Год назад я услышал об интерактивной компьютерной программе «Мягкий Моцарт», созданной педагогом и музыковедом Хеллен Хайнер.Я понял, что это то, чего нам так не хватало для детей, с которыми я работала! Прошел один учебный год, и теперь вы можете рассказать о результатах работы с «особенными» детьми, детьми-инвалидами по программе СОФТ МОЦАРТ. Результаты превзошли все мои ожидания! Забегая вперед, скажу, цитируя слова матери одного ребенка, которая учится по программе: «У него действительно мозг работал лучше»!

Центр, где я работаю, исправительный.Дети, посещающие занятия, имеют разные медицинские диагнозы и, в связи с этим, разные формы и степени проявления заболеваний. У них проблемы с коммуникативной функцией речи; недостаток слухового внимания, иногда у них отсутствует речь, отсутствуют или слабые общие и мелкие моторные навыки, нарушена их координация движений. Поэтому проводить занятия с такими детьми нужно индивидуально. В основном это на один урок меньше двух в неделю. Возраст детей от 2 до 14 лет (ни с кем старше не работала).

Ирочка С., 10 лет. Посттравматическая автомобильная авария. Бабушка стала приводить девочку в класс, когда ей было 5 лет. Ее жизнь разделилась на две части: «до» и «после» злополучной автомобильной аварии. Без помощи взрослых Ирочка не двигалась, у нее не было речевой активности, координации рук; Пальцы ее правой руки были сжаты в кулак.

За год занятий по программе СОФТ МОЦАРТ Ирочка дала положительные результаты.Мы начали урок с разминки пальцев. Играя Ханон, каждый ее палец вынужден «работать». Программа содержит большое количество музыкальных произведений, поэтому есть отличная возможность подобрать для каждого ребенка в зависимости от его возможностей в сочетании с любой поставленной задачей и необходимой для любого проекта. В результате пальцы становятся подвижными, эластичными, улучшается координация рук. Недавно мы начали учить пьесы обеими руками. Год назад об этом можно было только мечтать!

Джордж, 10 лет, синдром Дауна.Слабая моторика, проблемы с речью, неустойчивое зрительное внимание. Конечно, я должен каждый раз выбирать «ключ» к Джорджу, чтобы запустить его обучающую машину! Но за последний год ребенок многому научился. Недавно он начал играть на Ханоне обеими руками, что говорит о взаимодействии рук. Самостоятельно исполняет фортепианные произведения 5-6 уровней. Джордж любит животных, поэтому в качестве поощрения он проигрывает модули Soft Mozart, где в результате правильно выполненного задания добавляются картинки, как он их называет с «дикими животными».В последнее время он начал слушать классическую музыку, от которой ранее категорически отказывался.

Данила, 12 лет. Аутизм. Он брал уроки из 5. Практически никакой речи! Такого прогресса за год работы с программой Soft Mozart не наблюдал. У ребенка развилась хорошая устойчивая продолжительность зрительного внимания.

Канал «вижу» на экране заметку, «нахожу» ее на клавиатуре — вроде работает! Удобное программное обеспечение помогает не только читать музыку, но и отслеживать ошибки.Во время выступления ребенок видит на экране свои ошибки и сам исправляет их. Уникальная анимированная подсказка понятна всем детям, и они быстро учатся. Данила, который до недавнего времени не умел выполнять даже самые простые произвольные действия — самостоятельно исправляет ошибки. Я считаю, что для ребенка с аутизмом это большое достижение!

Я хочу рассказать вам о еще одном ребенке. Артем, 9 лет, много диагнозов. После менингита у него общая мышечная слабость.В 9 лет не мог держать голову, совсем не разговаривал, но интеллект не пострадал. С Артемом мы работали очень долго, и я, конечно, все время что-то искал, но ни один метод в данном случае не подошел. Ни о какой игре на пианино не могло быть и речи. Руки полностью ослушались и не хотели подниматься, а слабые пальцы вообще отказывались прилипать к клавиатуре. С моей помощью мы подняли руку Артема, но при нажатии пальцем клавиша просто бесшумно проваливалась. Я, честно говоря, был просто в отчаянии.И, признаюсь, первым, о ком я подумал, когда я увидел программу «Софт Моцарт» в Интернете, был Артем. Вот кому подойдет эта программа! Вы не поверите, но в нашей жизни случаются чудеса. Этот ребенок постоянно приспосабливает пальцы к извлечению звука. Ставлю видео с первыми уроками этого ребенка. Через год он может играть несколько нот, самостоятельно нажимая на клавиши. Мы используем программу как тренажер для развития моторики. Артем всегда удивляет и радует нас своей мамой.Очень любит, когда его хвалят, любит получать подарки. Это его маленькая жизненная радость, и я хочу, чтобы в его жизни было больше такой радости. Я постоянно поощряю его за любой успех.

Некоторые дети «висят» на пауках. А потом делают все, чтобы эти пауки появились. Открываем школу пауков. Играем стаккато каждым пальцем отдельно — учим пауков прыгать. Последовательная игра всеми пальцами — бегают пауки. Если пальцы слабые — положите пальцы и научите пауков стоять на лапах!

Могу привести множество примеров работы с детьми-инвалидами с помощью программы Soft Mozart! И практически все имеют положительную динамику.У каждого, независимо от состояния его психики, интеллекта, физических возможностей, есть мощный стимул к занятиям — это ВЕСЕЛО. Программа Soft Mozart показала свою эффективность в обучении детей с различными формами инвалидности и детей-инвалидов!

Я, как практический преподаватель, могу смело сказать, что инновационная программа Soft Mozart — это великое открытие 21 века!

СохранитьСохранить

Школа радости Василия Сухомлинского

«С большой болью я увидел, что даже для учителей, хорошо знающих свой предмет, образование иногда превращается в ожесточенную войну, потому что нет духовных нитей, связывающих учителя и учеников, а душа ребенка остается скрытой. … Основная причина этих ненормальных, нетерпимых отношений между наставником и учеником, которые возникают в некоторых школах, — это взаимное недоверие и подозрительность… »

Напоминание жителям Запада о существовании сопутствующих теорий целостного обучения ребенка и общечеловеческого обучения.Истины, которыми он делится

«С большой болью я увидел, что даже для учителей, которые хорошо знают свой предмет, образование иногда превращается в ожесточенную войну, потому что нет духовных нитей, связывающих учителя и учеников, а душа ребенка остается скрытой… главная причина поскольку эти ненормальные, нетерпимые отношения между наставником и учеником, которые возникают в некоторых школах, являются взаимным недоверием и подозрительностью… »

Напоминание жителям Запада о существовании сопутствующих теорий целостного обучения ребенка и целостного обучения человека.Истины, которыми он делится, кажутся не столько опережающими свое время, сколько вневременными; Конечно, люди были в курсе таких реалий задолго до 2019 года, без помощи программ подготовки учителей или академических журналов.

Самым отталкивающим аспектом книги является ее шумная дикция, но переводчик деликатно обратился к этому во введении. Он есть, стилистически и содержательно, потому что книга украинско-советская в самом серьезном, амбициозном (не ироническом) смысле. Биография автора подтверждает, что он жил тем, что написал, и что он говорит, что то, что он говорит этим дрожащим тоном «давайте», является законным, потому что он не верил в индивидуальный поступок одинокого волка.Он очень хотел, чтобы к нему присоединились люди.

Переводчик решил проявить чуткость к западным предрассудкам против коммунистического мышления, в соответствии с которым это искреннее украинско-советское мышление является наименьшей из подмножеств. Я думал, что мне в этом не будет необходимости, но, в конце концов, различия в языке и мышлении оказались очень сложными.

Мне приходилось часто делать паузы, делать перерывы и сосредотачиваться на определенных отрывках, игнорируя другие.

Это потому, что, хотя я считаю себя умеренно знакомым с языком и историей региона (я начал читать книгу, когда мой сын учился в государственной школе в Украине), я на самом деле слишком много посторонний, прирожденный и — воспитанный не советский американец, чтобы читать без множества заеданий, недомоганий, недоразумений и вопросов.