Книга: Павлышская средняя школа. Обобщение опыта учебно-воспитательной работы в сельской средней школе — Василий Александрович Сухомлинский — КнигаГо

В. А. СУХОМЛИНСКИИ
ПАВЛЫШСКАЯ СРЕДНЯЯ ШКОЛА
ОБОБЩЕНИЕ ОПЫТА
УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ
РАБОТЫ
В СЕЛЬСКОЙ СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ПРОСВЕЩЕНИЕ*
МОСКВА 1969
Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом АПН СССР
Рецензенты: действительный
член АПН СССР, профессор Ф. Ф. Королев, член-корреспондент АПН, профессор Б. П. Есипов, кандидат педагогических наук И. И. Терещенко.
6*4*1
ВВЕДЕНИЕ
В этой книге обобщен многолетний опыт учебно-воспитательной работы Павлышской средней школы. Рассказывая об усилиях педагогического коллектива по воспитанию всесторонне развитой личности, автор стремился показать этот труд по возможности со всех сторон, не только разъяснить применяющиеся методы, но и раскрыть их внутренние связи и взаимо-связи.
Тридцать три года педагогического труда автора этой книги были наполнены напряженными поисками и раздумьями. За эти годы наша страна добилась огромных успехов как во внутренней жизни, так и в международных отношениях. Педагогика социалистического общества, сложившаяся в нашей стране за годы строительства социализма, совершенствовалась и продолжает совершенствоваться в тесной связи с революционными преобразованиями в области экономики, политики, идеологии. .«Воспитание всесторонне развитой личности — длительный и сложный процесс, зависящий от материальных и культурных условий жизни, от глубины и размаха идейно-политической работы»,—говорится в Тезисах ЦК КПСС «50 лет Великой Октябрьской социалистической революции»^{1.
Перед школой возникла новая, небывалой сложности задача— давать среднее образование всему молодому поколению, воспитывая из своих питомцев активных строителей коммунистического общества, мужественных патриотов, непримиримых к буржуазной идеологии, готовых отдать все свои силы и даже жизнь во имя завоеваний революции.
Эта задача является неразрывной составной частью общего комплекса задач строительства коммунизма — создания материально-технической базы коммунистического общества, совершенствования социалистических и формирования коммунистических отношений и воспитания нового человека.
Главная исходная позиция советской педагогики — идейнопедагогическое наследие В. И. Ленина, являющегося, по определению А. В. Луначарского, могучим основоположником советской педагогики. Все годы своего труда педагогический коллектив нашей школы стремился к тому, чтобы ленинское идейно-педагогическое наследие определяло дух, основу нашего творчества и нашего опыта.
Творчески применяя педагогические идеи Н. К. Крупской, С. Т. Шацкого, А. С. Макаренко, непрестанно уточняя и корректируя накопленный личный опыт, учительский коллектив Павлышской школы стремился найти такое сочетание теории и практики, которое бы наиболее полно отвечало требованиям воспитания подрастающего поколения в духе коммунизма, раскрывало с предельной глубиной воспитательную силу таких факторов, как связь школы с жизнью, с трудом, а также социальным, моральным и научно-техническим прогрессом общества.
Цели воспитательной работы мы усматриваем в том, чтобы дать каждому юноше, каждой девушке нравственную, умственную, практическую и психологическую подготовку к труду, раскрыть в каждом из них индивидуальные задатки, наклонности и способности. Мы стремимся подготовить наших питомцев к высоконравственным и эстетическим отношениям, построенным на дружбе и товариществе, на уважении всего подлинно человеческого в каждом честном человеке.
В основу своей учебно-воспитательной работы наш педагогический коллектив положил следующие взгляды и убеждения, являющиеся его педагогическим кредо.
Специфической чертой педагогического труда является то, что мы, учителя, работаем на будущее. То, что закладывается в ребенке сегодня, становится фактором гражданского, морального, духовного облика зрелого человека через несколько лет, иногда через десятилетия. «Будущее Страны Советов станет таким, каким его сделают сегодняшние октябрята, пионеры и комсомольцы» — эти слова Л. И. Брежнева из его доклада на юбилейной сессии ЦК КПСС и Верховных Советов СССР и РСФСР заключают в себе ярко выраженную программу воспитательной работы. Одну из важнейших воспитательных задач наш педагогический коллектив видит в том, чтобы жизнь ученического— пионерского, комсомольского — коллектива была первой школой}

Система воспитания в «Школе радости»

В.А.Сухомлинский

Василий Сухомлинский стал учителем начальной школы в семнадцать лет. Это была небольшая школа, расположенная недалеко от родного села. На дневном отделении педагогического института Василь смог проучиться только два года. После тяжелого заболевания плевритом был вынужден перевестись в Полтавский пединститут уже на заочное отделение. Окончил институт Сухомлинский в 1939 году. Ранее этот же институт окончил Макаренко.

За свою жизнь В.А. Сухомлинский написал сорок книг и пособий, множество научных и научно-популярных статей. Его работы были изданы во многих странах мира, на различных языках. Наиболее известными и популярными произведениями являются следующие: «Сердце отдаю детям»; «Как воспитать настоящего человека»; «Мудрая власть коллектива»; «Разговор с молодым директором школы»; «Родина в сердце»; «Хрестоматия по этике»; «Письма к сыну»; «Потребность человека в человеке»; «Об умственном воспитании»; «Книга о любви»; «Человеческая личность неповторима»; «Верьте в человека»; «Нравственный идеал молодого поколения»; «Рождение гражданина»; «Павлышская средняя школа»; «Воспитание коллективизма у школьников»; «Мудрость родительской любви».

Сухомлинского вдохновляла на эффективную работу директором школы и одновременное написание научных работ, прежде всего, любовь к детям.

Главным предметом в его школе было человековедение. Сухомлинский считал это важной частью в образовании и воспитании маленького человека. Истоки такого подхода скрыты в трагедии войны, которую испытали миллионы людей, в том числе и Сухомлинский.

Василий Александрович стал директором Павлышской средней школы в 1947 году. С тех пор он целые дни проводил с детьми. Сухомлинский был счастлив, обучая, воспитывая, перевоспитывая, выхаживая детей переживших ужасы войны. Работать Сухомлинский начинал рано, уже в четыре-пять часов утра, он сидел в своем кабинете и работал. В восемь часов он каждый день на протяжении многих лет выходил встречать детей, их голоса радовали его сердце.

Основные принципы педагогической деятельности в «Школе радости»

Опыт В.А. Сухомлинского в разной степени используется в современном образовании воспитателями и педагогами. Идеи Сухомлинского касались разных областей воспитания, а в частности:

Готовые работы на аналогичную тему

• умственного воспитания;
• нравственного воспитания;
• трудового воспитания;
• эстетическое воспитание;
• физическое воспитание;
• семейное воспитание;
• такому средству воспитания, как природа;
• средству воспитания — сказке.

Сухомлинский большую роль отводил использованию природы в воспитании дошкольников и младших школьников. В.А. Сухомлинский считал, что познание природы провоцирует умственное развитие детей. Он отводил общению с природой много учебного времени, считая это уроками мышления и развития ума. Он полагал, что развитие детского мозга наиболее эффективно происходит среди наглядных образов, в частности среди образов родной природы. Постепенно мысли ребенка переключаются с наглядного образа на обработку информации об этом образе (Рис. 1). Изоляция детей от природы, восприятие знаний только через слово, порождает утомляемость и не способность справиться с задачами, которые ставит педагог.

Рис.1

Сухомлинский считал природу источником нравственного воспитания и доброты.

Человечность и доброта, ласка и доброжелательность, согласно теории Сухомлинского, зарождаются в труде, заботах, волнениях о красоте окружающего мира.

В красоте природы он видел неиссякаемый источник поэтического творчества детей. Природа способствует сочинению детьми сказок, стихов, рассказов.

Естественным источником детского здоровья также является природа. В.А. Сухомлинский вместе с медиками изучал состояние здоровья детей в «Школе радости». Он совмещал укрепление здоровья детей и познание явлений природы. Первые три-четыре недели «Школы радости» ребята проходили каждый день два-три километра; во второй месяц это расстояние увеличивалось до пяти; в третий до шести километров. Всё это реализовывалось среди родной природы.

Для оздоровления детей В.А. Сухомлинский в «Школе радости» применял следующие методы:

• Закаливание ног. В весенние, летние и осенние месяцы дети ходили в школу босиком.
• Пешие прогулки среди природы.
• Питание на природе, с целью развития аппетита у детей.
• Создание и использование детских площадок для возможности игр на свежем воздухе.
• Проведение различных праздников и мероприятий.
• Создание материальной базы для реализации трудовой деятельности детей.

Для повышения эффективности оздоровительной работы Сухомлинский предлагал продолжать эти мероприятия в семье. Он формулировал их так:

• Обязательное употребление детьми меда в лечебных целях, желательно со своей пасеки.
• Высадка плодовых деревьев в семейном саду, особенно яблонь.
• Запас продуктов на весенние месяцы, богатых витаминами.
• Поездки родителей с детьми в поля с воздухом насыщеном фитонцидами злаков.
• Высадка родителями под окнами детских комнат ореховых деревьев, запах которых убивает микробы и отпугивает вредных насекомых.
• Оборудование во дворе летнего душа.

В «Школе радости» проходило планомерное вовлечение всех учащихся в общественно полезный труд, трудовые обязанности выполнялись в основном на свежем воздухе.

Сухомлинским были сформулированы правила вовлечения детей в общественно полезный труд, которые реализовывались в «Школе радости»:

• включение всех детей с пяти-шести лет в полезный физический труд;
• собственной заслугой может считаться только сделанное своими руками, разумом и творчеством;
• ценность имеют подарки в которые вложены собственные трудовые и умственные усилия.

Еще одной особенностью «Школы радости» был принцип оценки знаний.

У Сухомлинского отметка всегда всегда несла оптимизм, это было вознаграждением за трудолюбие, а не наказание за лень.

Сухомлинский добился, чтобы родители его учеников не требовали от них высоких оценок. «Школа радости» не знала психоза погони за отличными отметками. Отличники не чувствовали себя счастливчиками, а троишников не угнетало чувство неполноценности.

Педагогическое наследие Василия Александровича Сухомлинского имеет огромное значение. Оно актуально в современном мире, когда на первый план в образовании снова выходит формирование личности, воспитание гражданина-патриота и настоящего человека.

Педагогическая система В.А. Сухомлинского — Мегаобучалка

Василий Александрович Сухомлинский (1918–1970 гг.) – известный советский педагог, директор Павлышской средней школы, автор более 50 книг и 600 статей. Основные работы: «Сердце отдаю детям», «Павлышская средняя школа», «Разговор с молодыми директорами школы».

В.А. Сухомлинский перед войной окончил Полтавский педагогический институт, работал учителем начальной школы, был участником Великой Отечественной войны. В течение 22 лет с 1947 по
1970 год был бессменным директором сельской школы в Павлыше (Кировоградская область Украины).

Он создал удивительно цельную систему всестороннего развития личности. Воспитание, по В.А. Сухомлинскому, – это гармония социального врастания в общество, гуманизма и индивидуального подхода.

Павлышская школа была своеобразной «педагогической меккой», которую посещали педагоги-практики, ученые. Здесь было много необычного: обучение детей не с 7-, а 6-летнего возраста в так называемой школе радости, школе под открытым небом; единство духовной жизни педагогов и воспитанников; использование традиций народной педагогики; уроки мысли на природе; четко продуманная и хорошо организованная система трудового воспитания.

Основными направлениями педагогической системы В.А. Сухомлинского были: творческая мысль не только в учебе, но и в любом виде деятельности; производительный труд не только на уроках труда, но и во всем укладе жизни детей; сопереживание как основа нравственности; постоянное взаимодействие с природой.

Суть дидактических взглядов В.А. Сухомлинского выражена в следующих положениях: во-первых, учение – это мир человеческих взаимоотношений, а потому нужно помнить, что отношение ребенка к школе, знаниям, учебному предмету во многом зависит от того, какие взаимоотношения у него сложаться с учителем.

Во-вторых, учение должно приносить ребенку радость, а для этого учителю необходимо соблюдать следующие условия: учитывать индивидуальные особенности детей; в процессе обучения воздействовать не только на сознание, но и на чувства, эмоции детей; бережно относится к оценке; вооружать учащихся навыками самостоятельного учебного труда.

Творческим открытием В.А. Сухомлинского стали уроки мысли среди живой природы – в лесу, поле, на лугу, у речки, которые он называл путешествиями к источнику живой мысли. На этих уроках дети учились не просто наблюдать, а думать, устанавливать причинно-следственные зависимости. Широко практиковалось написание всеми детьми с первого по десятый класс сказок, сочинений, использование проблемного обучения, создание в каждом классе «интеллектуального фона».

Вся система нравственного воспитания в Павлышской школе строилась на принципах гуманного отношения к детям, воспитания через доверие, перспективного подхода к детям, опоры на положительное.

Стержнем нравственности В.А. Сухомлинский считал человечность, сочувствие и сострадание, в формировании которых большое место отводил моральным заповедям: воспитание любви и чуткости к окружающим людям, уважение и почитание родителей. Созданный в школе культ матери выступал действенным средством воспитания гражданственности, патриотизма, человечности – «Кто умеет любить мать, будет любить и Родину и человечество».

В систему нравственного воспитания он внес новую категорию – категорию красоты. Эффективными средствами воспитания человечности красотой выступали слово, книга, художественная литература, живопись, музыка, природа. «Без любви к природе невозможно воспитать нравственного человека», – утверждал В.А. Сухомлинский. Он был глубоко убежден в том, что прежде чем ребенок откроет книгу и прочитает по слогам, он должен прочитать страницы самой чудесной книги в мире – книги природы.

В.А. Сухомлинский ввел такое понятие, как «воспитываемость» – способность быть воспитанным. Далеко не каждый ребенок этим обладает, все дети поддаются воспитанию в разной степени. Он показал пути и средства повышения уровня воспитуемости, поэтапно развивая умение чувствовать красоту природы, слова, музыки, живописи. Только после этого, замечал он, учащихся следует подводить к пониманию высшей красоты: красоты человека, его труда, поступков, жизни. Таковы основные ступени концепции развития культуры чувств: чувствовать, понимать, ценить, творить.

Трудовое воспитание и обучение, считал В.А. Сухомлинский, должно быть нацелено на то, чтобы воспитать мыслителя-труженика, привить ребенку любовь к труду мысли, соединенной с трудом рук.
В Павлышской школе использовались разнообразные виды детского труда: учебный и производственный, платный и бесплатный, кратковременный и долгосрочный, ручной и механизированный, индивидуальный и коллективный. Обращает на себя внимание раннее включение детей в производительный труд: первоклассникам выделялся небольшой участок земли, на котором они выращивали пшеницу; становились старше – работали в мастерских, на колхозных полях, фермах. Старшеклассники самостоятельно водили тракторы и комбайны. Все в школе делалось руками детей (прекрасный фруктовый сад, оранжерея), многое – и для села (построили стадион, разбили сады, парки). В школе работало до 50 кружков разной направленности: технические, сельскохозяйственные, художественные, чтобы у каждого школьника была возможность реализовать свое увлечение.

Учить ребенка, чтобы у него возникло желание заниматься самообразованием, воспитывать ребенка так, чтобы у него возникло стремление к самовоспитанию – вот ядро педагогики В.А. Сухомлинского. Сегодня его идеи и демократическая по сути практика воспитания становятся особенно востребованными.

Методика воспитания в «Школе радости»

Василий Сухомлинский стал учителем начальной школы в возрасте 17 лет. Она располагалась неподалеку от родного села. Он сумел проучиться 2 года на дневном отделении педагогического института. Наличие тяжелого заболевания, плеврита, вынудило перевестись на заочное отделение Полтавского пединститута. Уже в 1939 Василий смог его окончить. Ранее это же учебное заведение оканчивал Макаренко.

В течение всей своей жизни В.А. Сухомлинский написал 40 книг и пособий, научных и научно-популярных статей. Его работы были переведены на многие языки. Самыми популярными произведениями считаются:

• «Сердце отдаю детям»;
• «Как воспитать настоящего человека»;
• «Мудрая власть коллектива»;
• «Разговор с молодым директором школы»;
• «Родина в сердце»;
• «Хрестоматия по этике»;
• «Письма к сыну»;
• «Потребность человека в человеке»;
• «Об умственном воспитании»;
• «Книга о любви»;
• «Человеческая личность неповторима»;
• «Верьте в человека»;
• «Нравственный идеал молодого поколения»;
• «Рождение гражданина»;
• «Павлышская средняя школа»;
• «Воспитание коллективизма у школьников»;
• «Мудрость родительской любви».

Вдохновение приходило Сухомлинскому от написания научных работ, любви к детям и работы директором школы.

Основной предмет в школе считался человековедение. Он рассматривал его как важную часть в образовании и воспитании маленького человека. Исток такого подхода крылся в трагедии войны, которую испытывали миллионы людей, в том числе и сам Сухомлинский.

В 1947 году он становится директором Павлышской школы. С тех пор он проводит достаточно много времени с детьми. Сухомлинский был счастлив, имея возможность обучать, воспитывать, перевоспитывать, выхаживать детей, которые пережили ужасы войны. Его рабочий день начинался в 4 утра. В это время он уже находился в кабинете. В 8 часов каждый день в течение многих лет он выходил для встречи с детьми, направляющимися на занятия.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Основные принципы педагогической деятельности в «Школе радости»

Опыт В.А. Сухомлинского используется до сих пор воспитателями и педагогами. Его идеи затрагивали разные области воспитания:

• умственное;
• нравственное;
• трудовое;
• эстетическое;
• физическое;
• семейное;
• природное;
• по средству воспитания – сказка.

Большая часть времени у него уходила на внедрение природы при воспитании школьников и младших школьников. Сухомлинский полагал, что ее познание дает толчок к умственному развитию детей. Поэтому для общения с природой уделялось много времени. Эти уроки считались уроками мышления и развития ума. Он допускал, что для лучшей мозговой активности необходимо использовать наглядные образы, то есть образы родной природы. Постепенно это переключало мысли ребенка с наглядной картинки на обработку информации о ней, как показано на фото 1 по В.А. Сухомлинскому .

Изолирование учащихся от природы и наличие восприятия знаний при помощи слова было источником появления сильной утомляемости, что способствовало невозможности справиться с поставленными учителем задачами. Особое внимание уделялось воспитанию ребенка по Сухомлинскому с диктантами, которые привлекали их к анализу своих ошибок вместе с наставником.

Рисунок 1

Природа для Сухомлинского служила источником нравственного воспитания и доброты.

Определение 1

Согласно его теории, человечность и доброта, ласка и доброжелательность могли зародиться благодаря труду, заботе, волнению за красоту окружающего мира.

Красота природы для Сухомлинского была неиссякаемым источником поэтического творчества детей. Именно это способствовало сочинению детьми сказок, стихов, рассказов.

Природа считалась первопричиной детского здоровья. Сухомлинский проходил изучение состояния здоровья детей вместе с медиками в своей «Школе радости». Важным аспектом было совмещение укрепления здоровья и познание явлений природы. В течение первых 3-4 недель ребята преодолевали путь около 2-3 км, во втором месяце число увеличивалось до 5 км. Все это было реализовано для укрепления связи с природой.

Методы Сухомлинского

Чтобы дети были здоровыми, он использовал несколько действенных методов:

• закалка ног в весеннее время года;
• прогулки пешком;
• прием пищи вне помещения на природе для развития аппетита;
• игры на свежем воздухе;
• реализация праздников и мероприятий;
• создание материальной базы для осуществления трудовой деятельности детей.

Для эффективности оздоровительной работы Сухомлинский предложил продолжать данные мероприятия в семейном кругу:

• потребление меда в лечебных целях;
• высаживание плодовых деревьев;
• запасание продуктов в течение весенних месяцев;
• совместные семейные прогулки и выезды на природу;
• высаживание ореховых деревьев под окнами для отпугивания насекомых;
• оснащение летним душем двор дома.

«Школа радости» планомерно вовлекала учащихся в общественно полезный труд, выполнение трудовых обязанностей выполнялось на свежем воздухе.

Для того, чтобы заинтересовать ребенка и привлечь его внимание к общественно полезному труду, Сухомлинский выдвинул список правил:

• прививать понятие полезного физического труда с 5-6 лет;
• собственной заслугой считается сделанное своими руками при помощи разума и проявления творчества;
• подарки, в которые вложены собственные трудовые и умственные усилия, обладали особой ценностью.

Отличием от других школ того времени было наличие специального принципа оценивания знаний.

Определение 2

Отметка по Сухомлинскому несла оптимизм, положительные эмоции как вознаграждение за трудолюбие, но не наказание за лень.

Он добился того, чтобы родители не требовали от детей высоких оценок. «Школа радости» не гналась за отличными отметками. Существовало равноправие, то есть отличники не выделялись и не ощущали себя счастливее других, а троечники не были угнетены чувством неполноценности.

Наследие Сухомлинского имело огромное значение в педагогической деятельности. Оно актуально до сих пор, так как учение на первый план выставляет формирование личности, воспитание гражданина-патриота и настоящего человека.

Автор:
Дмитрий Косяков

Кандидат педагогических наук. Кафедра методики преподавания Московского городского педагогического университета

Авторская школа В.А.Сухомлинского — Реферат

Литература

Арсений Замостьянов. Василий Сухомлинский. Школа для души. http://www.pr*vmir.ru/vasilij-suxomlinskij-shkola-dlya-dushi/ /05 октября 2013 г. / Arseniy Zamostyanov. Vasiliy Suhomlinskiy. Shkola dlya dushi. http://www.pra*mir.ru/vasilij-suxomlinskij-shkola-dlya-dushi/ |05 oktyabrya 2013 g.

2. Ганьшина Г.В., Чаус Н.В. Творческий поиск: энерго — мотивационный аспект // электронное научное издание «Сервис в России и за рубежом»

Chaus N.V. «Tvorcheskiy poisk: energo — motivatsionnyiy aspekt. Materialyi nauchno-prakticheskoy konferentsii «Psihologiya kreativnosti: psihologo-

3. Клочек Г. Константы Василия Сухомлинского / Г. Клочек // Зеркало недели. -2008. — № 34. — С. 4-5 / Klochek G. Konstantyi Vasiliya Suhomlinskogo / G. Klochek // Zerkalo nedeli. -2008. — № 34. — S. 4-5.

4. Наумов Н. Д. Философско-педагогические идеи В. А. Сухомлинского и их развитие во второй половине XX столетия. http://rus*kiy-uchitel.ru/?module=articles&c=articles&b=1&a=3 / Naumov N. D. Filosofsko —pedagogicheskie idei V. A. Suhomlinskogo i ih razvitie vo vtoroy polovine XX stoletiya. http://rus*kiy-uchitel.ru/?module=articles&c=articles&b=1&a=3

5. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 тт. /Гл. ред. В.В. Давыдов. — М.: «Большая Российская энциклопедия», Т. 2, 1999, 672 с. / Rossiyskaya pedagogicheskaya entsiklopediya: V 2 tt. /Gl. red. V.V. Davyidov. -M.: «Bolshaya Rossiyskaya entsiklopediya», T. 2, 1999, 672 s., s. 401-402

6. Сухомлинский В. А. Избранные педагогические сочинения. Т.1. -М.: Педагогика, 1979, 355 с., с.335 / Suhomlinskiy V.A. Izbrannyie pedagogicheskie sochineniya. T.1. — M.: Pedagogika, 1979, 355 s., s.335

7. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. — Мн., 1981, 288 с. / Suhomlinskiy V.A. Serdtse otdayu detyam. — Mn., 1981, 288 s.

8. Сухомлинский В. А. О воспитании. — М., 1979, 228 с. / Suhomlinskiy V. A. O vospitanii. — M., 1979, 228 s.

9. Сухомлинский В. А. О воспитании (сост. и авт. вступит очерков С. Соловейчик). Изд. 2-е. М., Политиздат, 1975. 272 с. / Suhomlinskiy V.A. O vospitanii. (sost. i avt. vstupit ocherkov S. Soloveychik). Izd. 2-e. M., Politizdat, 1975. 272 s.

10 Сухомлинский В.А. Родительская педагогика // Избранные сочинения в 3-х томах.- М., 1981, 196 с., с.121 / Suhomlinskiy V.A. Roditelskaya pedagogika.// Izbrannyie sochineniya v 3-h tomah.- M., 1981, 196 s.

11. Сухомлинский В.А. Избранные произведения в пяти томах. -Киев: Родянска школа, 1980, т.5, 678 с., с.102 / Suhomlinskiy V.A. Izbrannyie proizvedeniya v pyati tomah. — Kiev.: Rodyanska shkola, 1980, t.5, 678 s.

Сухомлинский Василий Александрович и его вклад в педагогику

Главная » Педагогика в лицах. Часть 2. » — Сухомлинский Василий Александрович и его вклад в педагогику

— Сухомлинский Василий Александрович и его вклад в педагогику

Сухомлинский Василий Александрович (1918-1970) — известный советский педагог, кандидат педагогических наук (1955). Родился в с. Васильевка на Херсонщине, где прошли его детство и юность. После окончания школы-семилетки учился на подготовительных курсах при Кременчугском педагогическом институте. Начал свою педагогическую деятельность в 1935 г. учителем украинского языка и литературы сельской школы. Спустя три года окончил Полтавский педагогический институт. Именно этому вузу Сухомлинский обязан знаниями основ педагогической науки, умению работать с детьми, культуре общения, стремлению к вечному научному поиску. После института возвратился в родные места и работал преподавателем украинского языка и литературы в Онуфриевской средней школе. В 1941 г. Сухомлинский добровольцем ушел на фронт» был тяжело ранен. После освобождения Украины вернулся в родные края и стал заведующим районо, занимался восстановлением разрушенных школ. В 1948 г. стал директором Павлышской средней школы на Кировоградчине и бессменно руководил ею в течение 22 лег, до самой смерти. В 1948 г. это была обычная рядовая школа, почти разрушенная за годы войны. Знаменитой ее сделал Сухомлинский.

 



Педагогу, как и философу, требуются десятилетия, чтобы сформировались его мировоззренческие принципы, сложились педагогические убеждения. Многие годы ушли на это и у Сухомлинского. Расцвет его педагогического творчества пришел на 50-60-е гг. Он превратил Павлышскую сельскую школу в настоящую лабораторию передового педагогического опыта, знакомиться с которым приезжали не только советские, но и зарубежные педагоги. Одним из первых начал подготовку детей шестилетнего возраста к обучению в школе. За свой педагогический труд он был награжден двумя орденами Ленина, многими медалями СССР. С 1958 г. Сухомлинский — член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР, заслуженный учитель УССР. В 1968 г. ему было присвоено звание Героя Социалистического Труда. В том же году был избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР.

Сухомлинский — автор 41 монографии и брошюры, более 600 статей, 1200 рассказов и сказок. Общий тираж его книг составил около 4 млн экземпляров на различных языках. В апреле 1970 г. педагог закончил работу «Проблемы воспитания всесторонне развитой личности» — доклад для защиты докторской диссертации по совокупности работ. Защитить ее он не успел.

Педагогическое наследие Сухомлинского разносторонне и разнопланово. Его занимали различные аспекты коммунистического воспитания молодого поколения — идейно-политическое, гражданское, умственное, нравственное, эстетическое, физическое. Интересовали педагога и проблемы дидактики, прежде всего воспитательная сторона процесса обучения. Он упорно искал пути укрепления связи школы с семьей, большое внимание уделял вопросу организации педагогического коллектива, достижения каждым учителем высокого уровня педагогического мастерства. При этом труды Сухомлинского свидетельствуют не только о разносторонности его педагогических подходов, но и о цельности его педагогического мышления.

Сухомлинский родился в крестьянской семье и был воспитан на народных традициях. Родители привили ему любовь к родному слову, народной мудрости, помогли усвоить неписаный кодекс общественной морали. В своей педагогической деятельности Василий Александрович опирался на такие основные положения народной педагогики, как природосообразность, воспитание в труде, гуманизм, всесторонний подход к воспитанию. В центре его работ — проблемы формирования высоких гражданских идеалов, моральной культуры, таких духовно-нравственных качеств, как правдивость, доброта, уважение к людям труда, общественная активность и др. В центре дидактической системы Сухомлинского -трудовое воспитание. Педагог трактовал сельскохозяйственный труд как средство развития личности, а не только как путь подготовки учащихся к профессиональной деятельности. В Павлыш-ской школе была внедрена система трудового воспитания, основой которой были политехническое обучение и общественно полезный, производительный труд учащихся. Много внимания Сухомлинский уделял детскому коллективу и воспитанию личности в нем. Он развивал идею Макаренко о целесообразности создания разновозрастных коллективов воспитанников (трудовые отряды II бригады, предметные, технические, сельскохозяйственные кружки, самодеятельные, художественные коллективы, ученические группы по месту жительства учащихся и др.).

Талантливым открытием Сухомлинского стала «школа под голубым небом», или, как ее называли, «школа радости». Свой опыт отразил в книге «Сердце отдаю детям», где представлена целостная педагогическая система воспитания младшего поколения, согласно которой первые научные истины ребенок познает в окружающем мире, а источником мысли являются красота и неисчерпаемая сложность природных явлений. Рассматривая знания как величайшие блага общества, которые надо передать каждому воспитаннику, Сухомлинский выступал за гармоничное школьное воспитание, в котором сливаются воедино нравственное, умственное, эстетическое и эмоциональное становление личности. Василий Александрович внес вклад и в разработку структуры и содержания профессионального мастерства учителя. В работе «Павлышская средняя школа» он дал развернутый ответ на вопрос: что значит хороший учитель? По его мнению, это прежде всего человек, который любит детей, находит радость в общении с ними, верит в то, что каждый ребенок может стать хорошим человеком, умеет дружить с детьми, принимает близко к сердцу их радости и горести, знает душу ребенка, никогда не забывает, что и сам был ребенком. Во-вторых, это человек, хорошо знающий науку, на основе которой построен преподаваемый им предмет, влюбленный в нее. В-третьих, это человек, изучивший психологию и педагогику, понимающий, что без знания науки о воспитании работать с детьми невозможно. В-четвертых, это тот, кто в совершенстве овладел умениями в той или иной трудовой сфере деятельности. Суть понятия профессионального мастерства Сухомлинский рассматривал как органическое единство трех компонентов: личностных качеств педагога, его образованности и владения педагогической техникой.

Сухомлинский считал педагогику не только наукой, но и искусством. Он придал романтическую окраску внеклассной и внешкольной работе, деятельности школьной пионерской и комсомольской организаций. Педагог оперировал в воспитательной работе яркими образами, ввел в жизнь школы элементы праздничности, красоты: «Уголок красоты». «Остров чудес», «Сад здоровья», «Яблоня матери», «Праздник розы» и др. Написал ряд произведений, которые можно считать литературно-художественными: «Рождение гражданина» (1970), «Разговор с молодым директором школы», «Мудрая власть коллектива» и др. Написанные просто и доступно, книги Сухомлинского сделали его имя широко известным и поставили в ряд выдающихся советских педагогов второй половины XX в.

Сухомлинский вошел в историю педагогики как педагог-гуманист, разработавший собственную самобытную концепцию воспитания и претворивший ее в деятельности простой сельской школы. Опытно-экспериментальная работа Сухомлинского и возглавляемого им коллектива Павлышской средней школы позволила внедрить в педагогическую практику целый ряд инноваций: педагогические консилиумы, уроки этики и психологии семейной жизни, родительскую школу и др.

 

Лекция, реферат. — Сухомлинский Василий Александрович и его вклад в педагогику — понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.

Наши традиции. Павлышская средняя школа [ABBYY FineReader 11]

О детстве, отрочестве и. ранней юности у наших воспитанников на всю жизнь останутся, несомненно, самые теплые и сердечные воспоминания. Отдельные явления школьной жизни уже сейчас передаются от одного поколения к другому, становятся традициями.

Остановимся на наиболее важных традициях.

Встреча пионеров с 5-летними детьми, которые через два года придут-в I класс. Проводится в середине августа. Детей встречают те пионеры, которые через два года будут организаторами октябрятских групп — руководителями игр, экскурсий и других интересных детских дел. Пионеры ведут своих маленьких друзей в сад. На зеленой лужайке перед виноградником малыши смотрят представление детского кукольного театра, слушают песни, чтение стихотворений. Потом пионеры приносят своим гостям несколько корзин винограда, начинается угощение.

Встреча семилетних малышей — будущих первоклассников. Проводится в начале июня. Детей встречают их старые друзья — пионеры, теперь уже учащиеся VI—VII классов. Каждому ребенку вручается подарок: книга для внеклассного чтения — сборник стихотворений А. С. Пушкина или маленький «Кобзарь» Т. Г. Шевченко. Малышей угощают фруктами из школьного сада. С этого дня они ежедневно приходят в школу и уже считаются нашими учениками.

Праздник первого звонка для первоклассников проводится в первый день занятий. Ученики выпускного класса поздравляют детей с вступлением в школьную семью, дают каждому ребенку книгу с дарственной надписью, ведут малышей на школьный участок и передают под наблюдение новых школьников деревца, посаженные когда-то ими самими в первый день их прихода в школу, десять лет назад. После этого совершается традн-ционный обряд — посадка дерева вечной школьной дружбы: выпускники вместе с малышами сажают яблоньку.

Мы стремимся углубить и развить появившуюся у кого-то романтическую мысль о том, что, до тех пор пока на школьном участке зеленеют деревья школьной дружбы, наша дружба, товарищество, братство будут развиваться и крепнуть.

Праздник последнего звонка для выпускников. Проводится в последний день занятий выпускников. Выпускники и первоклассники выстраиваются — класс против класса. Каждому выпускнику первоклассники преподносят цветы и книгу с дарственной надписью (в качестве подарка на этом празднике стало традицией преподносить сборник стихотворений Пушкина, «Кобзаря» Шевченко, «Фауста» Гстс, «Дон Кихота» Сервантеса, «Илиаду» или «Одиссею» Гомера, сборники стихов Адама Мицкевича, Шандора Петефи, Христо Ботева, «Чайльд Гарольда» Байрона, «Отверженных» Гюго, «Божественную комедию» Данте, «Старинные чешские предания» Ирасека, «Витязя в тигровой шкуре» Руставели, «Давида Сасунского» (армянский эпос), японские, арабские народные сказки). На праздник приходят родители, окончившие школу много лет назад, и даже старики. Подарки малышей — книги, на которых крупными детскими буквами написаны трогательные пожелания, как бы символизируют вечность, непреходящий характер школьного коллектива. Один из малышей подходит к столу, накрытому голубой скатертью (такова традиция), берет звонок, перевязанный голубой ленточкой (тоже традиция). В то мгновение, когда раздаются звуки колокольчика, из ряда старшеклассников выходит юноша или девушка и от имени коллектива обращается с кратким словом к учителям. Это слово готовится длительное время, но до праздника держится в тайне.

Торжественный акт, посвященный выпуску учеников средней школы (вручению аттестатов). Старейший учитель обращается к выпускникам с напутственным словом. Это напутствие готовится, продумывается заблаговременно всем педагогическим коллективом. В нем наш воспитательный идеал и наши коллективные педагогические убеждения. Мы придаем очень большое значение как содержанию, так и форме напутственного слова.

Привожу напутственное слово, с которым обратилась старейшая учительница — преподавательница химии Е. Е. Коломий-ченко к выпускникам в 1964 г.:

Дорогие наши дети!

Сегодня вы прощаетесь со своей школой, а мы, учителя, поднимаемся сегодня еще на одну ступень. Их не так много, этих ступеней, в нашей жизни, каждому из нас суждено подняться, может быть, па тридцать—тридцать пять ступеней. Для меня сегодняшний вечер — тридцать вторая ступень.

Уходя в жизнь, вы навсегда остаетесь в нашем сердце. Знайте, что нам будет доставлять большую радость каждое хорошее слово, которое мы услышим о каждом из вас до конца своей жизни. Знайте, что нас огорчит каждая неприятная весть о любом из вас. В этот торжественный и по-хорошему грустный день мы желаем вам большого счастья.

Счастье — это высокая цель жизни, идеал, вершина, к которой человек стремится. Великий русский писатель Тургенев писал: «Жалок тот, кто живет без идеала». Вершина счастья — в творческом труде, который даст каждому из вас драгоценное переживание человеческой гордости и возвеличит Родину. Одни из вас станут инженерами и математиками, педагогами и врачами, дру-гйе — слесарями и токарями, механизаторами сельского хозяйства, животно-ТГОД1Ш1Г. Зн~айте. что в любом труде можно достигнуть вершины, стать творцом, дшэтом, художником. /Не гнушайтесь никаким трудом. Мы сделали все, что* могли, чтобы показать каждому из вас ту тропинку, которая приведет к сча-; стью.1ать.& школе; Знайте, что в ваших детях мы будем видеть отражение ваших достоинств. Пусть это отражение будет без единого пятнышка.

Счастье— в правдивости, честности, высокой принципиальности. Дорожите правдой как жизнью, как собственной честью. Боритесь всю жизнь за правду, а эта правда означаетэ нет ничего в жизни, что тебя бы не касалось. Под открытым небом ржавеет машина — это твоя забота; жестокий человек несправедливо обидел другого человека — пусть закипит в твоем сердце возмущение; в далекой Африке колонизаторы убили Патриса Лумум-бу — это и твое горе. Принимай близко к сердцу все, что происходит вокруг тебя. Поступай в жизни так, как подсказывает тебе первое движение твоей души — оно самое благородное. Не давай никому и никогда подавлять в тебе первые хорошие чувства. Не иди никогда на компромисс со своей совестью, не успокаивай себя логическими доводами: я, мол, бессилен что-нибудь изменить в происходящем, какое мне, мол, дело до того, что происходит? На всю жизнь запомните слова Гоголя: «Забирайте же с собой в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество, забирайте с собою все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымете потом».

Никогда не останавливайтесь на том, чего достигли вы, окончив среднюю школу. Это лишь азы культуры, образованности. Пусть книга станет вашим другом на всю жизнь. Помните свою школу, своих учителей, никогда не забывайте своих родителей. Будьте настоящими людьми — верными патриотами на? шей великой Родины.

Впечатление от напутственного слова усиливается торжественностью обстановки, теми переживаниями, которые в этот день волнуют юношей и девушек. Напутственное слово педагогического коллектива остается в памяти тех, кому оно адресовано, на всю жизнь — об этом говорят воспоминания людей, давно окончивших школу. Воспитательная сила слова огромна.

Традиционными стали ежегодные встречи выпускников прошлых лет, проводимые 30 января. В школу приходят ученики выпускного класса, студенты, труженики промышленности и сельского хозяйства. Эти встречи воспитывают уважение к своей школе, подводят итоги работы за год, показывают педагогическому коллективу плоды труда.

Праздник матери. К нему долго готовится каждый ученик. Накануне праздника, вечером 7 марта, матерям преподносятся подарки: альбомы с рисунками и стихами или скромные изделия ручного труда, обязательно сделанные собственными руками. Многие дети в этот день преподносят матери в качестве подарка цветок или цветущую веточку абрикоса, выращенные в школьной теплице. Ценность подарка измеряется теми духовными движениями, которые вложил в свой труд ребенок. В день праздника, 8 Марта, ребенок сообщает матери что-нибудь радостное, приятное о своем труде, об учении в школе. Например, показывает сочинение, за которое учитель поставил высший балл, рассказывает о своем успехе в кружковой работе. Эта традиция утверждает у детей правильный взгляд на источники радости, которую один человек приносит другому: радость прежде всего в добром деле, в утверждении чести и достоинстве семьи.

Праздник девочек. Проводится в первое воскресенье зимних каникул. Мальчики в этот день преподносят девочкам подарки — цветы, рисунки.

Торжественная передача восьмиклассниками (15-летними подростками) пионерских галстуков детям, поступающим в пионеры. Это событие происходит у нас в день памяти В. И. Ленина — 22 апреля. Выбывающие в этот день из пионерской организации восьмиклассники проводят свой последний сбор. От имени восьмиклассников к третьеклассникам обращается один из пионеров. Рассказав о жизни своего отряда, он призывает новую смену бережно хранить честь красного галстука. В тот момент, когда третьеклассники произносят последние слова торжественного обещания юного ленинца, восьмиклассники подходят к ним, каждый повязываеггалстук младшему товарищу. Сбор заканчивается пением пионерской песни. В этот день в школу приходят многие взрослые. Торжественная церемония вручения галстуков постепенно становится важным событием и в семейной жизни: родители переживают событие как определенный шаг, который совершили в жизни их сын или дочь. Благодаря этой традиции нам удалось преодолеть равнодушное отношение к пионерской работе со стороны подростков, вступающих в возраст ранней юности.

Весенние праздники — Праздник песни, Праздник цветов. Праздник птиц. На Празднике песни школьный хор_г небольшие коллективы певцов, отдельные школьники поют новые песни — это их подарок коллективу. Праздник цветов проводится в конце мая. Каждый ученик приносит несколько цветков, выращенных им на специальной грядке (на приусадебном участке родителей) или собранных в поле, в лесу, показывая свое умение сделать небольшой, но красивый букет. После занятий дети заходят к товарищам посмотреть их цветочные клумбы, комнатные цветы. Кружок юных цветоводов в этот день устраивает смотр кустов роз, цветочных клумб. В школу приходят родители, каждый может выбрать в теплице или на грядке цветочную рассаду. Проводится и осенний Праздник цветов — в конце сентября. Это своеобразное соревнование в искусстве выращивать осенние цветы.

Праздник птиц проводится, когда прилетают ласточки. Это праздник малышей. Они выпускают на волю птиц, подобранных зимой полузамерзшими и выхоженных потом в птичьей лечебнице. В этот день дети также дарят друг другу голубей. Эти традиции воспитывают добрые чувства — нравственные и эстетические, углубляют отношения дружбы и товарищества, воспитывают любовь и бережливое отношение к природе.

День памяти Зои Космодемьянской, имя которой носит наша пионерская дружина. В день героической гибели Зои проводится сбор дружины. В центре зала — большой портрет героини, обрамленный венком из осенних цветов. Пионеры читают стихи об ее подвиге. По традиции сбор заканчивается выступлением комсомольца или комсомолки — того, кто родился в месяц смерти Зой, в ноябре.

Рапорт друзьям. У нашего школьного коллектива давняя дружба с белорусскими школьниками Кормянского района Гомельской области. Раз в год, обычно в сентябре, в начале занятий, составляется коллективное письмо друзьям, в котором каждый пионерский отряд рассказывает обо всем хорошем, что им сделано, пережито. Эта традиция — хорошее средство воспитания чувств интернациональной дружбы.

День Неизвестного героя. На площади в центре села, рядом с братской могилой героев, погибших в боях в годы Великой Отечественной войны, находится могила Неизвестного героя. К этой могиле в день освобождения нашего села от фашистских оккупантов приходит один из пионерских отрядов (обычно самые старшие пионеры). На могилу возлагаются цветы. Минутой молчания юные ленинцы чтят память тех, кто отдал жизнь за свободу и независимость Советской Родины.

Новогодняя елка для самых маленьких. В школу на елку приглашаются самые маленькие граждане, только что научившиеся ходить и говорить. Их приводят мамы. Детям вручаются подарки, для них проводится представление кукольного театра, выступление художественной самодеятельности их старших товарищей — первоклассников. (Это, наверное, самое ценное и интересное в данной традиции: первоклассники выступают в роли старших, они заблаговременно готовят своих маленьких друзей к предстоящему празднику, учат их читать стихотворения. Каждый малыш читает здесь стихотворение в первый раз.)

Зимний праздник снежного городка. В этом празднике участвуют не только малыши и подростки, но и старшеклассники. На опушке леса, на лугу дети сооружают из снега городок деда-мороза— домики, башни. Стало традицией в этот день обедать в снежном городке, возле построенных домиков, холодный обед всегда кажется очень вкусным. В дальнейшем в снежном городке играют дошкольники, пока солнце его не растопит.

Важной задачей коллектив нашей школы считает воспитание у учащихся товарищеской взаимопомощи, стремления к взаимной поддержке и выручке. Мы стараемся пробудить уже у маленьких чувство беспокойства о судьбе товарища; научить воспринимать его горе как горе всего коллектива; выработать коллективное чувство солидарности и готовности к взаимопомощи — важнейшее условие предупреждения эгоизма. У каждого ребенка за годы его пребывания в школе бывает какое-нибудь горе: один заболел сам, у другого заболела мать, у третьего ураган разрушил гнездо голубей, у четвертого пропала собачка — все это требует товарищеского участия, сочувствия. С малых лет мы приучаем детей делать добро товарищу, у которого случилось несчастье. У одной девочки две недели тяжело болела, а потом умерла бабушка. Дети попросили учительницу не проверять заданий, не вызывать к доске эту девочку, пока она не придет в себя. Но все это время товарищи — мальчики и девочки — ежедневно занимались с ней, чтобы она не отстала.

«Если умеешь сам, а товарищ твой не умеет, научи товарища»— эту мысль мы внушаем детям с первых шагов их школьной жизни. В рабочих комнатах, мастерских, лабораториях есть специальные столики для товарищеской взаимопомощи.

Особое место в жизни нашего коллектива занимают трудовые традиции, благодаря им труд приобретает романтическую окраску, сопровождается яркими чувствами и переживаниями. Духовный подъем, который испытывают дети в процессе труда, приносит радость; труд и счастье сливаются, становятся нравственным богатством. ‘

Перед летними каникулами дети изготовляют в подарок школе наглядные пособия и украшения для классов и пионерской комнаты. Так, дети, которых учила А. А. Нестеренко, по окончании I класса подарили школе «Альбом рассказов в рисунках о том; что нам больше всего нравится»; на каждой странице — рассказ одного ученика. По окончании II класса подарили картину-инкрустацию «Мальчик у цветущей розы», сделанную из маленьких кусочков соломы различных хлебных злаков. В конце третьего года обучения они построили маленькую модель домика, «настоящего, как строят взрослые». Еще через год они подарили коллекцию зерновых и технических культур в хорошо оформленной коробке, оклеенной, как перламутром, тоненькими деревянными пластинками.

Чем старше дети, тем значительнее по ценности изготовляемые ими подарки школе. Самый процесс труда в среднем и старшем возрасте приобретает характер праздничного события, связанного с ожиданием того торжественного момента, когда работа будет завершена и изделие предстанет перед глазами коллектива. В работе учеников средних и старших классов отражаются и возрастные интересы, и склонность к тому или иному ви-ду труда. Вот какие подарки сделали школе ученики разных классов накануне окончания 1963/64 учебного года. Пятиклассники подарили рамки для портретов Зои Космодемьянской и Олега Кошевого, вышили их портреты на ткани. Шестиклассники сделали действующую модель паровой турбины для физического кабинета, вышили картину по сюжету народной сказки. Семиклассники сделали действующую модель сеялки. Восьмиклассники построили действующую модель теплоэлектростанции, вышили портрет В. И. Ленина. Девятиклассники изготовили действующую модель подвесной электрической железной дороги, передали школе несколько лимонных деревьев, выращенных ими в течение трех лет. Десятиклассники сделали модель автомобиля, управляемого по радио, и ламповый радиоприемник.

Чувство привязанности к школе, стремление отблагодарить ее за воспитание и обучение, грустные переживания в связи с предстоящей разлукой с учителями — все это особенно волнует десятиклассников. Им хочется оставить после себя в школе что-нибудь значительное, всегда напоминающее новым поколениям учеников о труде их старших товарищей. Выпускники в 1964/65 учебном году трудились над изготовлением двух подарков школе: над моделью блюминга, построенной на принципах автоматики, и над вышивкой картины на тему украинских народных сказок.

Вторая трудовая традиция — изготовлять в летние каникулы наглядные пособия для биологического кабинета: коллекции почв, семян, насекомых, гербарии растений, засушенные в песке цветы, сохраняющие свою форму и окраску, ботанические прессы и др. Свои подарки дети приносят в школу в первый день занятий.

Третья трудовая традиция — украшать перед началом учебного года и перед началом экзаменов классные комнаты и школьный двор. В последний каникулярный день, 31 августа, ученики и учителя приходят в школу, и каждый классный коллектив придает праздничный вид своей комнате. Плетут венки из живых цветов и украшают ими портреты, на стол учителя ставят букет живых цветов, причем комнату первоклассников украшают старшеклассники. Затем ученики работают во дворе, выравнивают аллеи в школьном саду, разрыхляют почву на клумбах, поливают цветы. Через три-четыре часа школа приобретает праздничный, нарядный вид, а вечером все собираются на пионерский костер. Окончившие школу много лет назад приходят со своими детьми. День начала учебного года — значительное событие в жизни детей, дающее им много радостных переживаний.

Четвертая традиция — труд во время весенней и осенней Недели сада. В воскресенье, которым начинается Неделя сада, в школу приходят все ученики. Каждый класс выкапывает в школьном питомнике саженцы, подготовляет ямы, раствор для подкормки и воду для поливки. Сажают деревья все школьники, начиная с I класса. Первоклассникам помогают ученики IV класса— это тоже традиция. Ученики I класса сажают ежегодно на школьном участке одно-два дерева, средние классы — по три-че-тыре дерева на класс, старшие — по семь-восемь. Каждый класс записывает сорт посаженных деревьев и дату посадки в специальную «Книгу Недели сада». Ученики старших классов смотрят записи, сделанные ими несколько лет назад: их яблони, вишни, черешни, груши уже плодоносят. Мысль об этом пробуждает чувство гордости за труд. Ц

Благодаря тому что выполнение обычной сельскохозяйственной работы обставляется некоторыми торжественными обрядами, дети переживают возвышенные эстетические чувства, красота труда обогащает нравственные отношения в коллективе.

Дальше дети работают группами и индивидуально на общественных участках и на приусадебных участках родителей. Каждый ученик.сажает деревцо там, где оно будет приносить радость и пользу не только его семье, но и другим людям (например, у обочины дороги). Традицией стало, как я уже говорил, что каждый первоклассник сажает дома в первую весну своей школьной жизни яблоню матери, яблоню отца, яблоню бабушки, яблоню дедушки, в дальнейшем он же и ухаживает за этими деревцами. Через несколько лет деревца начинают плодоносить. Первые яблоки, а также первые плоды винограда, посаженные в эту же весну, ребенок несет матери, отцу, бабушке, дедушке. Это хорошее средство воспитания человечности.

Входит в традицию коллективный труд учеников на общественном винограднике и в общественном саду, заложенных несколько лет назад. Дети переживают радость, создавая ценности и блага, которые принадлежат всем.

С Неделей сада связана и такая традиция: ученики меняются саженцами плодовых деревьев, сажая их на память. Один ученик приносит в школу, например, саженец орехового дерева, другие — саженцы черешни, сливы, яблони, персика… Обменявшись деревцами, они сажают их дома или на школьном участке. Дерево, посаженное в школьные годы, является для каждого живым напоминанием о товарище, о крепкой дружбе.

Пятая традиция — День первого снопа. В первый день уборки урожая рано утром в школу приходят все ученики. Учителя поздравляют их с праздником. Юноши, девушки, подростки выезжают в поле, работают в бригадах механизаторов, животноводов. Младшие школьники собирают самые крупные колосья пшеницы и других культур для высева на учебно-опытном участке. Вечером все приходят в школу. На столе, покрытом вышитой скатертью, ставится сноп — символ изобилия, рядом со снопом — хлеб, выпеченный ученицами старших классов. Ученики старших классов поют, танцуют.

Шестая традиция — Праздник первого хлеба. Это праздник младших школьников. Убрав пшеницу на своих маленьких делянках, обмолотив зерно на маленькой молотилке, дети сдают его на мельницу, получают муку, и матери помогают им выпечь хлеб. Дети приглашают в школу матерей и угощают их своим первым хлебом. В этом празднике особенно ярко выражено единство труда и красоты. Дни подготовки к празднику наполнены глубокими эстетическими переживаниями.

Седьмая традиция — летний сенокос. В начале июля юноши и девушки на заре едут на заливные луга. Работают неделю, косят механическими косилками и ручными косами, сгребают сено, складывают его в копны. В отдельные дни работают и пионеры, они заготовляют витаминное сено для телят. Привлекает в этом труде дружная жизнь в коллективе, ночлег под открытым небом, ловля рыбы, приготовление пищи на костре, восход солнца, летние сумерки, мерцание звезд.

Восьмая традиция — благоустройство села. Ежегодно школьный коллектив делает что-нибудь для озеленения села. Началась эта работа в первую послевоенную весну, когда школьники обсадили тополями одну из сельских улиц. С тех пор работа по благоустройству приобрела характер коллективного труда всех жителей села. Мы разбили новый парк, обсадили деревьями кладбище, оборудовали спортивную площадку для сельской молодежи, озеленили усадьбу детских яслей, заложили два общественных плодовых сада и два виноградника.

Девятая традиция — трудовая помощь классных коллективов родителям своих одноклассников. Эта традиция родилась тоже в трудные военные и первые послевоенные годы, когда многие нуждались в материальной и трудовой помощи. Отец одного из учеников, начавший строить дом, тяжело заболел, одна мать не могла справиться со строительством. На помощь семье своего товарища пришли старшеклассники. Несколько дней на стройке работали все ученики IX класса, пока основные работы не были завершены. Потом такую же помощь оказывали своим товарищам коллективы других классов: помогали посадить огород, заготовить топливо, убрать урожай и пр. Оказывая эту помощь, ученики вкладывают в свой труд благородные чувства и мысли. Два девятиклассника, 16-летние юноши, в зимнюю стужу, ночью, в метель отправили в больницу за 10 километров тяжело больного старика, своего соседа. Благодаря быстро оказанной помощи ему была спасена жизнь. Аналогичных фактов много. Самое главное в этих поступках то, что они совершаются по велению совести, совершенно бескорыстно.

Связывая с трудом радостные, возвышенные мысли и чувства, мы облагораживаем души наших питомцев.

ГЛАВА II

МАТЕРИАЛЬНАЯ БАЗА ШКОЛЫ И ОБСТАНОВКА,

ОКРУЖАЮЩАЯ ДЕТЕЙ

Воспитание заботливого отношения к природным богатствам

Материальная база школы (сюда мы относим и окружающую детей обстановку) — это, во-первых, необходимое условие полноценного педагогического процесса, а во-вторых, средство воздействия на духовный мир воспитанников, средство формирования их взглядов, убеждений и хороших привычек. Все, что окружает ребенка, мы используем для его физического, умственного, нравственного и эстетического воспитания.

Наше Советское государство предоставляет для воспитания молодого поколения большие материальные и духовные ценности.

Искусство воспитания заключается в том, чтобы воспитывали не только человеческие отношения, не только пример и слово старших, не только традиции, бережно хранимые в коллективе, нр и вещи — материальные и духовные ценности. Воспитание средой, обстановкой, созданной самими же учениками, вещами, обогащающими духовную жизнь коллектива, — это, на наш взгляд, одна из самых тонких сфер педагогического процесса.

Материальную базу школы мы рассматриваем в неразрывном единстве с обстановкой, включающей природу, труд и общественную деятельность окружающих людей. Находящиеся здесь предметы, многие из которых созданы самими школьниками или их старшими товарищами и в известном смысле одухотворены их любовным отношением, становятся дорогими для каждого из них, соединяются в их эмоциональной памяти с событиями, человеческими отношениями, чувствами, переживаниями. Передо мной десятки писем наших бывших воспитанников, все детство, отрочество и ранняя юность которых прошли в милой их сердцу обстановке уюта, гостеприимства школы — их второго родного дома. Бывшие наши питомцы просят написать, что нового произошло в школе, чем живет коллектив. И в каждом письме волнующие строчки: «Как растет яблоня, посаженная мной накануне экзаменов на аттестат зрелости? Как чувствует себя роза, которая, помните, начала было сохнуть, но ожила, после того как мы ее пересадили? Принялись ли рябины, присланные нам белорусскими друзьями?»

Благодаря этой одухотворенности предметов, любовного отношения к ним, сближающих с ними детей, материальные ценности, предметы обстановки входят в духовную жизнь каждого ребенка, укрепляют коллективистские отношения.

В школьном саду росла яблоня, посаженная в незапамятные времена: старожилы говорили — сто лет назад. Под этим роскошным деревом всегда происходили самые задушевные разговоры, произносились первые слова юношеской любви. И вот старое дерево стало умирать. Дети решили привить почку от старой яблони к маленькому саженцу, когда-нибудь он вырастет таким же большим. В письмах бывших наших питомцев теперь нередко можно читать вопрос о том, как чувствует себя «наша яблоня». Это не только любовь к природе, но и крайне бережное отношение к тому, что когда-то входило в их духовный мир.

Создаваемые детьми предметы обстановки, которые сейчас им только практически полезны и необходимы, в дальнейшем будут им дороги как память об их былой коллективной жизни.

Наша школа расположена на окраине большого села, находящегося в 15 километрах от города Кременчуга. Школьный участок площадью около 5 гектаров примыкает к лесу, к плодородным полям колхоза, к реке Омельник — небольшому притоку Днепра, огибающему этот участок с южной стороны. Здесь река запружена, создано большое водохранилище.

Село утопает в садах. Между школьным участком и колхозными полями мы заложили несколько полезащитных дубрав и рощ. Рядом, со школой — спортивный стадион, обсаженный яблонями. С северо-западной стороны школьного участка чернел овраг. Мы обсадили его дубками, а на склонах посадили кусты сирени. Возникла дубрава и чудесная сиреневая роща.

Местность, на которой расположен школьный участок, слегка всхолмленная. Если взойти на один из холмов, открываются изумительные виды на приднепровские дали. С высокого степного кургана в ясную погоду видны поля Полтавщины за Днепром, синяя гладь Кременчугского моря, на горизонте — очертания гидроэлектростанции, в туманной дымке — корпуса вагоностроительного и автомобильного заводов. На западе и на юге раскинулись широкие поля с разбросанными по ним древними скифскими курганами.

Школа расположена на тихой окраине села, среди природы, вблизи больших водоемов — это оказывает благотворное влияние на физическое развитие и здоровье детей. Поля, окружающие школу, заняты пшеницей, клевером, гречихой, луговыми травами. Наукой доказано, что над квадратным километром, не покрытым зелеными насаждениями, в воздухе постоянно находится 500 тонн пыли, а над зеленой растительностью — не больше 40 тонн. В кубометре городского воздуха — свыше 5 тысяч микробов, а в воздухе местности, где преобладает растительность, — их только 400—500 ^!.

В организме ребенка, который дышит воздухом, насыщенным кислородом лесов и полей, активизируется обмен веществ, предотвращая заболевания. Со хвоей стороны мы делаем все для того, чтобы воздух был насыщен фитонцидами, убивающими микроорганизмы. Школьная усадьба утопает в ореховых, вишневых, абрикосовых, каштановых, еловых насаждениях — они особенно насыщают воздух фитонцидами; в орешнике, например, никогда нет мух. Все это создано руками наших детей, и все это можно создать в каждой школе.

Фитонциды многих сельскохозяйственных растений (особенно злаковых) очищают дыхательные пути и кровеносные сосуды от возбудителей простудных заболеваний, ревматизма, туберкулеза. Тот, кто провел два месяца на сенокосе, на уборке пшеницы, к тому же вблизи водоема, в течение последующих шести месяцев не заболеет ни гриппом, ни ангиной. Дети, дышавшие всю весну и все лето воздухом, насыщенным фитонцидами деревьев, злаковых культур и луговых трав, при правильном режиме и хорошем питании никогда не заболевают туберкулезом.

Обилие зеленых насаждений на самом школьном участке и вокруг него создает специфически лесной микроклимат. В самые жаркие месяцы температура у нас на 3—4 градуса ниже, а в самые сильные морозы на 2—3 градуса выше, чем по соседству на открытых местах. Как летом, так и зимой у нас выпадает больше осадков, чем в окружающей местности, особенно в виде росы, очищающей зелень от микроскопических частичек пыли. Наши специальные исследования² показывают, что роса, обильно выпадающая на растения вблизи водоемов, снимает с растений и уносит в почву за одну ночь свыше 70 килограммов пыли на одном гектаре. Отсюда ясно, какое большое значение имеет правило не допускать, чтобы хоть один квадратный метр школьного участка оставался неозелененным. Мы вместе с врачом уже много лет систематически наблюдаем за детьми, поступившими в школу с признаками закрытой формы туберкулеза или суставного туберкулеза. Воздух, насыщенный фитонцидами, в сочетании с хорошим питанием и правильным режимом творит чудеса, дети буквально преображаются, становятся цветущими, жизнерадостными. Жизнь среди природы—это такой же важный фактор, как свежая, богатая витаминами и фитонцидами пища. Тишину, вечернюю и ночную прохладу, утреннюю свежесть мы тоже подчиняем режиму труда и отдыха.

Думается, что школа будущего должна как можно полнее использовать для гармонического развития человека все, что дает природа и что может сделать человек, для того чтобы природа служила ему. Уже по одному этому мы должны беречь и пополнять имеющиеся природные богатства. Забота наших детей об умножении природных богатств в течение сравнительно короткого времени — двух десятилетий — существенно изменила, преобразила окружающую обстановку. За эти 20 лет мы превратили в тучные нивы и цветущие сады 40 гектаров неплодородной, глинистой почвы.

Школа не должна быть далеко и от промышленных центров. Так, например, соседство с нашей школой крупных машиностроительных предприятий (вагоностроительный, автомобильный заводы), гидроэлектростанции, опытной сельскохозяйственной станции — этих очагов науки, знаний, трудового мастерства — в большой мере определяет уровень трудовой культуры и запросов наших воспитанников, содержание и характер их внеклассной работы, в частности технического конструирования и моделирования.

В поисках Сухомлинского: Павлышская средняя школа

Школа, которую возглавлял Сухомлинский в Павлыше, была смешанной начальной и средней школой, с 4-летним начальным и 6-летним средним образованием. Набор составил около 500 студентов. Сухомлинский был принят в школу в 1947 году, когда немецкая оккупация была еще свежа в детских воспоминаниях. Многие дети получили тяжелые травмы во время войны. Некоторые потеряли родителей, некоторые были ранены, некоторые даже не знали, кто их родители.

Сухомлинский считал, что во многих случаях первоочередной задачей школы является помощь детям в их детстве. Без подлинно гуманного подхода полноценное образование было бы невозможно. Сухомлинскому пришлось самому пережить большую травму. Он чуть не погиб на поле боя, его рука была почти отрублена, а в груди остались осколки шрапнели. Затем, когда его родное село было освобождено от оккупации, он узнал о насильственной смерти жены и ребенка. В течение многих лет ему было трудно спать по ночам, и он рано просыпался, чтобы погрузиться в работу.Его любовь к детям поддерживала его в здравом уме. Каждое утро он с нетерпением ждал звука их болтовни, когда они приходили в школу.

В 1969 году Сухомлинский опубликовал книгу, в которой обобщил свой опыт и опыт своих сотрудников в школе в Павлыше. В нем он пытается показать взаимосвязь всех видов деятельности в своей школе и рисует картину целостного подхода к образованию, который включает физические, моральные, интеллектуальные, эстетические и профессиональные элементы. Он считал, что ни один элемент воспитания не был самым важным, но все были важны, так же как каждый лепесток цветка вносит свой вклад в его красоту.

В моей книге «Каждый должен сиять» многие цитаты в третьей и четвертой главах взяты из рассказа Сухомлинского в «Павлышской средней школе». Вот некоторые из них:

«Ребенок — живое существо, его мозг — очень тонкий и нежный орган, к которому нужно относиться осторожно и заботливо. Начальное образование можно дать за три года, но только при условии постоянной заботы о здоровье детей и нормальном развитии детского организма.Основа эффективной интеллектуальной работы заключается не в ее темпах и интенсивности, а в должном внимании, уделяемом ее организации, при проведении разностороннего физического, интеллектуального и эстетического воспитания ». (стр. 54)

«Повторяющееся переживание радости, сопровождающее добрые дела в детстве, со временем трансформируется в тот голос совести, который свидетельствует о высоком уровне нравственного сознания». (стр. 59)

«В нашей системе интеллектуального образования есть рабочие задания, основной целью которых является формирование жизненной философии.Например, работая на экспериментальном участке, ученик может продемонстрировать, что почва является особой средой для жизнедеятельности микроорганизмов. Демонстрация этой истины — только первый шаг к автономной деятельности, ведущей к формированию философии жизни. Следующий шаг — создание почвы, которая даст богатый урожай ». (стр. 72)

«В нашей школе дети семи и восьми лет уже выполняют интересную и увлекательную работу, имеющую большое социальное значение…. Например, за два месяца до первого класса малыши собирают семена с деревьев. Весной они выполняют свою первую важную общественно значимую работу: сеют семена деревьев на склонах оврагов и оврагов. Они ухаживают за деревьями, создавая защитные лесные полосы, предотвращающие эрозию почвы на полях. Трудом самых маленьких школьников на полях местного колхоза было создано несколько крупных защитных лесополос, которые за десять лет остановили эрозию почвы на площади 160 га.»(Стр. 87)

« Первое, что бросается в глаза ребенку, поступающему в нашу школу в первом классе, — это множество интересных вещей, которыми заняты все без исключения. У каждого ученика есть любимое рабочее место, любимое хобби и старший друг, чья работа служит образцом. Подавляющее большинство учеников не только чему-то учатся, что-то осваивают, но и передают полученные навыки и знания своим друзьям. …. Так рождается призвание и происходит самообразование.»(Стр. 92)

« В местах красоты, которые каждый класс создает на территории школы, — розы, сирень, виноград, груши. Забота о красоте — это переживание как забота о нежном, нежном, беззащитном существе, которое погибло бы, если бы люди не заботились о нем ». (стр.95)

Тезисов

Глава 1: Стать единым целым — вместе: видимый и невидимый характер сотрудничества в образовании

Большая часть моей истории как преподавателя учителей включает в себя значительный опыт различных типов сотрудничества.В этой главе я хочу сплести анекдоты из своего опыта в повествование, в котором исследуются важные вопросы по этой теме — вопросы, которые, с одной стороны, выходят за пределы поверхности, чтобы исследовать в значительной степени невидимые понимания и предположения, необходимые для сотрудничества как концепции, и т. Д. с другой стороны, выявить видимые масштабы и возможности совместных подходов на практике. Объединение этих аспектов будет более масштабным намерением и темой сотрудничества как совместного творчества, разнообразия и уникальности в единстве — «стать единым вместе».”Вопросы, которые необходимо обсудить по невидимым аспектам сотрудничества, включают

— Какое мировоззрение косвенно подтверждается или предлагается в сегодняшнем призыве к сотрудничеству?

— Какие скрытые понимания и предположения можно сформулировать и включить в процесс сотрудничества?

— Какие интегративные модели учебной программы наиболее подходят для совместных подходов?

— Как трансдисциплинарные усилия поддерживают совместную модель исследования?

Последний раздел главы поделится некоторыми практическими уроками, извлеченными из моего опыта в процессе сотрудничества, и тем, как осознанное сотрудничество в образовании может привести к более активному самопознанию и трансформации.

Глава 2: Обучение с исходной точки зрения

Я пишу это, исходя из собственного теоретического предположения, что существует только два мировоззрения. Я называю то, что мы использовали на протяжении 99% времени на планете, «мировоззрением коренных народов». У большинства разнообразных культур было это общее. Затем пришло «доминирующее мировоззрение». За исключением некоторых необычных моментов на той или иной арене, большая часть нашего мира сегодня руководствуется ею. Вероятно, она возникла около 9000 лет назад, когда иерархия вошла в моду после того, как некоторые предприимчивые люди отказались от миллионов лет существования обществ, основанных на природе, когда они осознали, что сельскохозяйственные излишки во время призыва приносят им невообразимую власть.Затем языковые семьи, ориентированные на глаголы, больше не связанные с потоком и потоком ландшафта, трансформировались в семейства, основанные на существительных, более подходящие для категоризации, сокращения и объективации вещей. Доминирующее мировоззрение за свою короткую историю создало несколько удивительных технологий. Это также помогло уничтожить большинство жизненных систем на Земле.

Как преподаватели могут использовать язык доминирования и в то же время начать заново принимать наше первоначальное мировоззрение? Можно ли снова сосредоточиться на мире природы и месте, в котором мы живем? Можем ли мы возобновить системы ценностей щедрости, честности и единства и включить их в класс?

Я хотел бы поделиться своими размышлениями о том, почему я считаю, что мы можем…..

Глава 3: Размышления о сотрудничестве: перспективы и практика

Учитывая название этой книги, казалось, что должен быть услышан не только голос «учителя ^[1] педагога», но и голос «кандидата в учителя» или «желающего учителя». Таким образом, эта глава была инициирована доктором Рупертом Коллистером ^[2] как диалог или «совместный разговор» ^[3] между ним и тремя его бывшими учениками, кандидатами в учителя Дайаной Бейли, Бретань Елюк и Кристина Миладинович.Все эти кандидаты в учителя были зачислены на комбинированную программу бакалавриата искусств / бакалавра образования в Университете Виннипега на момент написания статьи. Чтобы сохранить целостность концепции «совместной беседы», мы максимально сохранили разговорный формат диалога, хотя определенное количество пост-диалогового редактирования имело место, чтобы сохранить поток повествования. Мы надеемся, что это дает вам, читателю, лучшее из обоих миров и вовлекает вас в нашу беседу.Не стесняйтесь обращаться к нам, чтобы присоединиться к разговору.

Глава 4: Партнерство университета и сообщества: размышления о 18-летнем сотрудничестве в области образования на базе сообщества

Сотрудничество — это тяжелый труд! Сотрудникам одной организации нелегко сотрудничать с людьми из другой. Даже когда люди доверяют и уважают друг друга и соглашаются, что они могут иметь более широкое влияние, работая вместе, это все равно сложно. Сотрудникам необходимо найти время, чтобы инвестировать в установление доверия между собой, а не принимать это как должное.Иногда проблемы возникают из-за ограничений для участвующих организаций, структуры сотрудничества или ожиданий, которые нереалистичны для совместных усилий, даже если сотрудники хорошо знают друг друга. В этой главе основное внимание уделяется 18-летнему сотрудничеству в области общественного образования между Департаментом повышения квалификации Университета Миссури и Семейным центром Имани, расположенным в городе Дженнингс, округ Северный Сент-Луис, штат Миссури. Это сотрудничество исследуется с использованием процесса личной поддержки Кругов надежды.Процесс личной поддержки — это серия из трех вопросов, которые используются в кругу, чтобы помочь людям оценить, как идут дела, и подумать о том, как все могло бы быть иначе. Были заданы следующие вопросы: 1) Что у нас хорошо получилось в совместной работе? 2) Что было сложным в нашей совместной работе? 3) Что бы мы сделали по-другому, если бы нам пришлось делать это снова?

Глава 5: Разжигание надежды среди молодежи из группы риска: совместное предприятие

И учителя, и администраторы борются за то, как управлять молодежью из группы «высокого риска» в образовательных учреждениях.Часто разрабатываются стратегии и политики, которые заставляют учителей и учеников бороться за выживание в классе. Не обладая достаточным воображением для решения этой проблемы, учителя и администрация не могут эффективно реагировать на проблемы, которые дерзкий ученик может проявлять в своих школах. Применяя простую, но преобразующую практику налаживания значимых отношений, мы объединили молодежь из групп высокого риска в совместную программу с учителями до начала работы.Учителя получили непосредственный опыт и новое понимание того, как общаться с проблемными подростками и зажигать или повторно зажигать мотивационную «искру , ».

Теоретическая основа для этого совместного исследования действий была взята из целостных / духовных принципов работы Мартина Бубера (1958) «Я и Ты». В контексте работы Бубера желание управлять, формировать и манипулировать исчезает в сторону более сострадательного и коллективного образа жизни и заботы друг о друге. Связь учителей до начала службы с проблемной молодежью стало способом, с помощью которого каждая группа могла соединиться друг с другом на душевном уровне.Благодаря сотрудничеству с местными судами по делам несовершеннолетних, Департаментом ювенальной юстиции, Педагогическим колледжем Университета Западной Джорджии и другими местными учреждениями была создана программа наставничества, демонстрирующая радикально альтернативный подход к работе как с молодежью из групп риска, так и с начинающими учителями. В этой статье подробно описаны теория, практика и результаты этого необычного совместного вмешательства для каждой группы.

Глава 6: Полиция как партнеры по обучению: школа сотрудничества с полицейскими службами

Сотрудничество между предварительными студентами педагогического факультета и полицейской службой создает возможности для сотрудников полиции, преподавателей университетов, классных учителей и предварительных учителей для сотрудничества, обучения и обмена запланированными и неожиданными способами.Во время проведения уроков, разработанных предварительными учителями, сотрудники полиции и классные учителя приглашаются поразмышлять, засвидетельствовать и поделиться успехом и эффективностью представления тем, наполненных драматизмом и приглашениями на обучение грамоте. В этой статье представлены идеи, наблюдения и видение совместных проектов с партнерами полиции по месту жительства, предлагая учащимся учителям увидеть себя лидерами сообщества и предлагая партнерам полиции участвовать в практическом обучении и исследованиях на протяжении всего процесса.

Глава 7: Совместное образование для антропоцена: вклад Василия Сухомлинского

Мы живем в эпоху антропоцена, в эпоху, когда будущее нашей планеты зависит от действий человека. Наше будущее и будущее всех других видов зависит от характеров и действий миллиардов будущих граждан мира, от нашей способности сосуществовать друг с другом, адаптироваться к меняющимся обстоятельствам и изменять свое поведение и ожидания в свете. растущего бремени, которое мы возлагаем на окружающую среду.

Василий Сухомлинский был директором комбинированной начальной и средней школы в Павлыше, сельском поселении в центральной Украине, с 1948 по 1970 год. Работал после Второй мировой войны, когда почти все семьи в регионе получили тяжелые травмы. , он разработал целостную систему образования, основанную на глубокой связи с окружающей средой. Сухомлинский уделял большое внимание взаимоотношениям студентов друг с другом, с их семьями и членами общины.Сухомлинский активно поощрял чувство глобального гражданства, рассказывая своим ученикам о жизни детей в других странах и побуждая их обращаться к тем, кто в этом нуждается.

Влияние Сухомлинского сохраняется в Украине и России, а в последние десятилетия заметно выросло в Китае. В рамках сотрудничества между австралийским исследователем и украинским педагогическим институтом в 2013 году был проведен художественный конкурс, в котором приняли участие тысячи украинских школьников, в результате чего было опубликовано иллюстрированное издание на английском языке некоторых рассказов Сухомлинского для детей.

Глава 8: Сотрудничество в профессиональном сообществе преподавателей-преподавателей: проект типового письма

Практика сотрудничества в образовании может привести к трансформации школьной реформы, нововведений в учебные программы и процессов преподавания и обучения для создания эффективных профессиональных учебных сообществ. В этой главе мы подчеркиваем силу совместного письма для содействия профессиональному и личностному росту преподавателей-преподавателей в условиях, когда отсутствуют сильные стимулирующие структуры, которые помогли бы педагогам-педагогам в формировании профессиональных знаний, практики и чувства идентичности как писателей в академическом сообществе.Более конкретно, в главе описывается тематическое исследование инициативы совместного письма, Проект совместного письма (CWP), чтобы поддержать позицию, согласно которой профессиональному развитию можно способствовать вне рамок официальных мероприятий, организованных учреждениями. В этом тематическом исследовании рассматриваются два основных вопроса: 1. Как можно использовать сотрудничество для повышения продуктивности преподавателей в сфере высшего образования? 2. Какие преимущества могут быть получены от совместных письменных инициатив преподавателей? Таким образом, в главе показаны преимущества совместного письма в профессиональном сообществе.В конце главы предлагается расширение модели для включения в нее не преподавателей в качестве участников учебного сообщества высших учебных заведений.

Глава 9: Помимо шума: Исследование профессионального сотрудничества в области преподавания в высших учебных заведениях.

В этой главе обсуждается опыт двух преподавателей курсов в Университете Макгилла, когда они исследуют сотрудничество преподавателей и профессиональные учебные сообщества (PLC), изменяя при этом необходимый курс «Коммуникация в образовании».Поразмыслив, Картер и Смит-Гилман обнаружили, что общая цель, взаимная оценка индивидуальных точек зрения и подходы , была ключом к этому сотрудничеству. Институциональная поддержка и обмен этим опытом были условиями, которые сделали это начинание успешным как для студентов, так и для личного пользования. Благодаря изложению в этой главе как общего практического опыта пересмотра курсов, так и теоретического представления сотрудничества в контексте высшего образования в этой главе, желание этого дуэта продолжить совместную работу над будущими начинаниями еще больше усилилось.

Глава 10: Начальное педагогическое образование: партнерство на практике

Мы считаем, что учиться на учителя — это сложный путь, в котором мы стремимся направлять и поддерживать наших учеников. Это путешествие, в котором моделирование и демонстрация, растущее овладение навыками, усложнение идей, способность проблематизировать, знать и понимать язык преподавания и обучения, а также способность адаптировать педагогические инструменты — все это важно и должно быть очевидным и подтвержденным. .Школьное партнерство имеет решающее значение для наших учеников и успеха этой программы. Школьная среда является естественным продолжением университетского учебного сообщества и среды, в которой основной целью является поддержка учащихся в становлении учителями, которые учатся у других и вместе с ними. В условиях профессионального опыта студенты должны воспринимать обучение как совместное усилие и из первых рук получить представление о совместном характере преподавательской профессии. Классная комната — это больше, чем место для практики — это сообщество практикующих.В идеале, в периоды профессионального опыта студенты должны быть вовлечены в несколько пересекающихся сообществ: — сообщество профессионального опыта; их равное сообщество; сообщество лекторов; а также доступ к более широкому научному сообществу через программные материалы (Yandell, 2010). Таким образом, воплощается в жизнь концепция ситуативных переговоров и повторных переговоров, предложенная Лейвом и Венгером (1991).

Глава 11: Исследование школьной патологии речи и сотрудничества

Литература по совместной практике для речевых патологов, работающих в образовательных учреждениях, далека от совершенства.В этой статье кратко обсуждаются исторические изменения в патологии речи и языка, которые влияют на повседневную школьную практику. Сегодняшние патологи речи часто сочетают различные роли в школьных условиях, чтобы удовлетворить разнообразные потребности и проблемы. Модели предоставления услуг, которые использует речевой патолог, продолжают расширяться и развиваться из-за изменений, происходящих как в области патологии речи, так и за ее пределами. Необходимость сотрудничества в школьной среде была хорошо задокументирована и принесла пользу учащимся.Хотя исследования в школах были завершены, терминология в отношении того, как определяется или осуществляется сотрудничество, остается неясной. Отдельные факторы, связанные с продвижением среды сотрудничества, такие как школьная поддержка, самоадвокация, открытость к изменениям и использование сильных сторон других, рассматриваются как полезные для процесса. Хотя патологи речевого языка считают сотрудничество полезным, оно может происходить не всегда. Потенциальные препятствия на пути к успешной совместной практике включали снижение знаний о способностях логопеда, нехватку времени и поддержки на всех уровнях школы.Необходимы дополнительные исследования, чтобы лучше понять, как школьные команды и логопеды могут эффективно работать вместе на благо всех учащихся.

Глава 12: Улучшение преподавания и обучения с помощью глобальной связи

Преподаватели из университета Западной Вирджинии, США, и Университета в Мельбурне, Австралия, разработали постоянное глобальное сотрудничество для своих кандидатов в преподаватели. Партнерство по-прежнему включает обучение в цифровую эпоху, которое требует от студентов высших учебных заведений общения и сотрудничества через культурные и международные границы.Используя эту модель глобального сотрудничества, студенты общаются с кандидатами в преподаватели из другой страны, используя различные интерактивные технологии. Эти инструменты включают в себя широкий спектр синхронных и асинхронных коммуникационных ресурсов.

Цель этого глобального сотрудничества многогранна. Одна из основных задач — предложить участвующим кандидатам учителей реконструировать их устоявшиеся представления об обучении и обучении, чтобы учиться и усваивать новые идеи. Второе направление — включить обучение 21 века, подготовить учащихся к гибкой адаптации, чтобы попытаться решить новые проблемы и обстоятельства, и поддержать возможность перенести то, что они узнали, в новые ситуации, то есть быть адаптивными, гибкими учениками.В этом совместном проекте глобальный обмен способствовал пониманию международных проблем в образовании и предоставил кандидатам в учителя личный опыт, выходящий за рамки местной образовательной среды. Сотрудничество предоставило кандидатам в учителя возможность из первых рук обрести уверенность в использовании различных информационных технологий и познакомиться с онлайн-сообществами. Это позволило студентам участвовать в профессиональном дискурсе с помощью рефлексивных стратегий на основе уникального и аутентичного опыта.Такой обмен оказался наиболее выгодным для кандидатов в учителя, которые собираются приступить к преподавательской деятельности в качестве практикующих специалистов.

^[1] В этой главе слово «учитель» будет использоваться включительно для описания учителей детских садов или школ, профессоров, инструкторов, инструкторов, репетиторов, помощников учителей и т. Д., Если не подходит другой конкретный термин.

^[2] Независимый писатель и исследователь, в настоящее время сессионный профессор Института Образования Онтарио / Университета Торонто, Университета Брока и Университета Нью-Брансуика.

^[3] Для получения дополнительной информации о «совместной беседе» как исследовательском подходе см. Collister (2010), о «совместной беседе» как части преподавания и обучения см. Dencev and Collister (2010), а также о « совместная беседа »как часть опыта профессионального развития, см. Nelson (2014).

биография, творчество и интересные факты. Василий Сухомлинский

Василий Сухомлинский сокращенно биография украинский учитель, писатель изложена в данной статье.

Василий Сухомлинский биография краткая

Родился Василий Александрович Сухомлинский 28 сентября 1918 года. В селе Васильевка (ныне Кировоградская область) в бедной крестьянской семье. Здесь прошли его детство и юность. Учился в родном селе в школе и окончил семилетку в 1933 году. Летом 1933 года мать провела младшего сына Василия в Кременчуге.

Сначала Василий Сухомлинский учился на медицинского техника, но вскоре ушел оттуда, поступил на рабочий факультет, досрочно закончил его и был принят в педагогический институт.С 1935 года начинается педагогический путь В. А. Сухомлинского.

В 17 лет стал учителем заочной школы близ родного села. Переведен Воагоном в Полтавский педагогический институт и окончил его в 1938 году. После окончания института Сухомлинский возвращается на родину и работает учителем украинского языка и литературы в средней школе им. Онуфриевича.

В 1941 году во время Великой Отечественной войны добровольцем уходит на фронт.В январе 1942 года Сухомлинский получил тяжелое ранение, долго лечился и уже не мог вернуться на военную службу. В июне 1942 года он был назначен директором сельской средней школы, где проработал до марта 1944 года.

9 февраля 1943 года подал заявление о вступлении в ВКП (б). Как только родные места были освобождены, он вернулся на родину и стал начальником районного отдела народного образования. Однако в 1947 году Сухомлинский вернулся в школу.

В 1948 году Сухомлинский становится директором Павловской гимназии и работает на этой должности 23 года (до конца жизни).В 1948 году это была обычная обычная школа. 23 года стали самым плодотворным периодом его научно-практической и литературно-публицистической деятельности. В обычной сельской школе он превратился в настоящую педагогическую лабораторию, где добывал сокровища педагогической мудрости.

В 1955 г. защитил кандидатскую диссертацию на тему «Директор школы — руководитель учебного процесса».

С 1957 г. — член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР.

1958 — Заслуженный учитель Украинской ССР.

1968 г. — присвоено звание Героя Социалистического Труда. В этом году избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР.

Василий Сухоминский написал 48 монографий, более 600 статей, 1500 рассказов и сказок для детей.

Василий Александрович поставил и решил проблему формирования национально-эстетического мировоззрения у молодежи. Об одном из способов успешного решения этой проблемы он писал, что в душе детей должны быть лучшие народные традиции и стать священным законом, потому что невозможно представить людей без имени, без памяти, без истории.В духе украинских культурно-исторических традиций учитель констатировал, что мудрость — важнейшее признание человека. В его произведениях часто встречаются выражения «мудрая человеческая любовь», «мудрость жить», «Достоинство — это мудрость держать себя в руках». У каждого ученика учитель целенаправленно формировал умение быть маленьким философом, познавать мир через красоту природы.

Для Сухомлинского формирование эстетического чувства ребенка, его эмоциональной культуры — главная задача гуманистического воспитания.А восприятие и понимание прекрасного — основа эстетической культуры, без которой чувства остаются глухими ко всему высокому и благородному.

Книга «Сердце отдаю детям» получила общественное признание и подтверждена трудами и повседневными делами Великого Учителя. Он написал: «Что было главным в моей жизни? Не думая, ответьте: любовь к детям».

Краткую биографию Василия Сухомлинского на украинском языке можно дополнить.

Василий Александрович Сухомлинский родился 28 сентября 1918 года в селе Васильевка ныне Онуфриевского района Кировоградской области в крестьянской семье.

В 1939 году окончил Полтавский педагогический институт.

В 1947-1970 гг. — директор сельской Павлышской средней школы (Кировоградская область, Украина).

1968 г. — член-корреспондент АПН СССР (АПН РСФСР с 1957 г.), 1968 г. — Герой Социалистического Труда, 1969 г. — Заслуженный учитель школы СССР. Награжден двумя орденами Ленина.

Василий Александрович умер 2 сентября 1970 года в селе Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области.

Сухомлинский Василий Александрович — выдающийся советский педагог , директор Павлышской сельской средней школы, член-корреспондент Академии педагогических наук.

15 (28) сентября 1918 года родился в селе Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии, ныне Онуфриевский район Кировоградской области Украины в семье крестьянина — деревенского плотника. После окончания школы крестьянской молодежи поступил в Кременчугское медицинское училище.В 1939 году Полтавский педагогический институт окончил с отличием. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

Участник Великой Отечественной войны. В июле 1941 года его призвали в Красную Армию. В чине младшего Политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и сражении под Москвой. В январе 1942 года снаряд был серьезно ранен в самое сердце. Я чудом остался жив, и после выписки из Уральской больницы с 1942 по 1944 год работал директором школы Училища Удмуртской АССР.Вернувшись на родину, Василий Сухомлинский узнал, что его жену, участвовавшую в партизанском подполье, пытали фашистские захватчики.

С 1944 г. Сухомлинский — начальник Онуфриевского районного управления народного образования. С 1948 года и до последнего дня жизни работал директором средней школы села Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украины.

Рабочий директор, Сухомлинский спикер идей Антона Семеновича Макаренко .Была создана целостная педагогическая система, основанная на гуманистическом подходе к обучению, признании личности ребенка высшей ценностью процессов обучения и воспитания. С начала 1950-х годов работал «Родительский университет» под руководством Сухомлинского, а для учителей — «психологический семинар».

Одним из первых в Советском Союзе Василий Сухомлинский начал работу с шестилетними детьми, создав для них «Школу радости» .Он настаивал на необходимости внедрения в школе такого предмета, как «манология» И сам организовал такой спецкурс для старшеклассников. Особенно важным Сухомлинский считал воспитание чувства патриотизма, гражданственности и коллективизма, обучение детей труду, общение с родной природой.

Сухомлинский раскрыл свои педагогические идеи книг «Отдаю свое сердце», «Этюды о коммунистическом воспитании», «Родительская педагогика», «Рождение гражданина» и другие.Его книга «Павлышская гимназия» посвящена родной школе, которая также вошла в детские сказки. Всего им написано более тридцати книг и более пятисот статей и научных работ. .

В 1955 г. Сухомлинский защитил диссертацию на тему: «Директор школы — организатор образовательного процесса».

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 1 июля 1968 года за выдающийся вклад в советскую педагогическую науку Сухомлинский Василий Александрович удостоен звания Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и Золотого ордена. Медаль Серпа и Молота.

Заслуженный учитель Школы Украинской ССР (1969), член-корреспондент АПН СССР (1968, АПН РСФСР с 1957).

Выдающийся научный педагог, ветеран Великой Отечественной войны В.А. Сухомлинский скончался 2 сентября 1970 года, на следующий день после начала учебного года. Осколок металла, застрявший под его сердцем, стал причиной его внезапной смерти … Похоронен во дворе Павлышской школы.

Награжден двумя орденами Ленина, орденом Красной Звезды, медалями.Лауреат Государственной премии Украинской ССР (1974 г., посмертно, за книгу «Сердце дарю детям»). Награжден медалями А.С. Макаренко (1965) и к.д. Ушинский.

Имя В.А. Сухомлинский был зачислен в Павлышскую сельскую общеобразовательную школу. В 1975 году создан Педагогический музей Сухомлинского, установлена ​​мемориальная доска. В одной из аудиторий Полтавского педагогического института открыли Сухомлинский музей, а у входа в здание установили мемориальную доску.Его последователи были созданы Международной ассоциацией В.А. Сухомлинского и международной ассоциации сухомлинских исследователей. Имя героя в 2003 году присвоено Николаевскому национальному университету. Перед зданием университета установлен бюст В.А. Сухомлинский.

Работы:

Воспитание коллективизма у школьников, М., 1956;

Формирование коммунистических убеждений подрастающего поколения, М., 1961;

Отдаю сердце, 5 изд.К., 1974;

Павлышская средняя школа, М. 1969;

Рождение гражданина, 3 изд., Владивосток, 1974;

О воспитании, 2-е изд., М., 1975;

Разговор с молодым директором школы М., 1973;

Мудрый энергетический коллектив, М. 1975;

Избранные произведения, т. 2, с. 1-5, Киев, 1979-1980;

Избранные педагогические труды, т. 9, с. 1-3, М., 1979-1981.

Биография предоставлена ​​ Уфарцин Николай Васильевич
(1955-2011)

Автор работ по теории и методике воспитания «Сердце дарю детям» (1969; Государственная премия УССР 1974 г.), «Рождение гражданина» (1970), «Об образовании» (1973). , в которой отстаивал право на педагогическое творчество, продвигал идеи русской педагогики.

Сухомлинский Василий Александрович (28.09.1918, село Васильевка, ныне Кировоградская область — 02.09.1970, село Павлыш), педагог, член-корреспондент АПН СССР (1957), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный. Школьный учитель Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968), Лауреат Государственной премии Украинской ССР (1974).

Окончил Полтавский педагогический институт (1938). Педагогическую деятельность начал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

В 1942-1944 годах — директор средней школы в селе Удмуртская АССР, в 1944-1948 годах. — начальник Онуфриевского роно, с 1948 года — директор Павлышской средней школы.

В.А. Сухомлинский — педагог-исследователь, автор работ по практической педагогике (вопросы управления школой, профессионального мастерства учителя, проблемы умственного, нравственного, трудового, эстетического и физического воспитания).

Сухомлинский создал оригинальную целостную педагогическую систему, основанную на антропологическом подходе, гармонизации педагогической деятельности, ее предметно-предметного характера, признании личности ребенка высшей ценностью.

Василий Александрович трактовал обучение как процесс реализации присущих ребенку неотъемлемых свойств, спонтанных реакций и порывов. Однако большое значение он придавал специально организованному просветительскому обществу.

В 50-е гг. В.А. Сухомлинский разработал продуктивные способы включения физического и умственного труда школьников на основе тревожности, поисковой активности, прерогатив разработки средств обучения познанию знаний.Специфика заключалась в трактовке Сухомлинского сельскохозяйственного труда как основного средства личностного развития, а не только как способа подготовки учащихся к овладению профессией. В его работе и практической деятельности преобладала установка на переживание радости бескорыстного творчества и эстетической направленности форм и способов производства, деятельности школьников.

В начале 60-х гг. Центральной для Василия Александровича была проблема воспитания школьников, в которой автор видел средства формирования «мыслящих личностей».«Педагогическая система, разработанная В.А.Сухомлинским, подготовила последующие интереса к духовно-нравственному воспитанию человека , к вопросам духовно-нравственного воспитания. Основой своего воспитания он считал проблему формирования человечности.

В состав педагогической науки Сухомлинский включил категории этики — долг, честь, достоинство, добро, свобода. Своеобразие используемых им педагогических средств проявилась в образовании через художественные образы в виде бесед, учений, наставлений и заповедей, адресованных учителям и учащимся, а также сказок, раскрывающих проблемы нравственности и т. Д.

С середины 60-х гг. Сухомлинский исследовал широкий круг задач, связанных с стимулированием познавательной деятельности школьников. Он был убежден, что, только превратив учение в радостное дело, можно решить задачу развития школьников. Важнейшим инструментом при этом считалось ощущение ученика успеха в обучении, переживание радости знания .

В развитии ребенка эмоциональной восприимчивости большую роль отводится праздность , красота , обращено внимание на взаимосвязь нравственного воспитания и воспитания.Акцент был сделан на расширение представлений детей об окружающем мире, развитие критичности мышления, на формирование системы моральных ценностей, а также умений и навыков самостоятельного получения и использования информации.

Большое внимание В.А. Сухомлинский передал опытных детей накопленного опыта, самостоятельного раскрытия важнейших нравственных принципов . Привезено важное значение «Уроки мышления» среди природы .

Чутко воспринимая диалект образовательного процесса, Сухомлинский резко противопоставил отрицательное отношение к словесным методам обучения и считал слово учитель важнейшим образовательным агентом . Большая роль была отведена созданию детей совместно с учителями сказок, поэтических и прозаических миниатюр, стимулирующих развитие эмоционально-образного мышления (Я отдаю сердце детям », 1969 г.). Художественные миниатюры прочно вошли в практику воспитательные работы школы Павлыша и используются современными педагогами.

он стремился создать высоконравственный школьный коллектив в школе , в котором был согласован коллектив учителей — единомышленники-энтузиасты и сплоченный студенческий коллектив. В таком коллективе не было и речи о наказаниях, палитра воспитательных воздействий определялась атмосферой взаимопонимания. Регуляторами поведения стали подлинные нормы, добрые традиции . Василий Александрович утверждал, что стимулирующий потенциал коллектива определяется тем позитивом, который каждый ребенок может внести в его морально-интеллектуальную атмосферу.Особое место в процессе формирования школьного коллектива заняли разноплановой совместной творческой деятельности, учителей и учеников, в основе которой лежало познание их красоты природы. Сухомлинский разработал комплексную программу «Воспитание красотой» Повышение роли эстетического воспитания школьников.

В целостном виде гуманистические педагогические идеи Сухомлинского впервые представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967). Они воплотились в следующих принципах: доверие и уважение к детской личности; превращение учебной деятельности школьников в увлекательный процесс, насыщенный творческими открытиями; ограничение сферы влияния коллектива на личность; Образование без наказания — это признание сущности и уникальности каждого человека; Обучение школьников свободой выбора.

Просмотров В.А. Сухомлинский привел к противоречию с официальной педагогикой и к острой дискуссии с ее «консервативным крылом». «Этюды …» подверглись разрушительной критике, а самого Сухомлинского обвинили в проповеди «абстрактного гуманизма».

В конце 60-х гг. ведущей для Сухомлинского становится интерпретация зарождающейся личности как сущности, понимание образования как феномена . Основная цель воспитания — свободное развитие ребенка как активной личности, раскрытие индивидуальности, способной противостоять уравнивающей тенденции официальной педагогики.В центре педагогического процесса, рассматриваемого как синхронное взаимодействие наставника и ученика, находился ребенок со своими интересами, творческими способностями, для которых в первую очередь определялись учителя.

В последних произведениях Сухомлинского («Рождение гражданина», «Сто советов учителю», «Разговор с молодым директором школы», «Мудрая сила краха» ) проявляется ряд новых идей. . Приоритет отдается этнопедагогическим, народным ценностям.Страшное внимание уделяется культовой основе воспитания — сказкам, мифам, поверьям, легендам. Обосновано представление об иерархии образования — ведущая сфера — духовность, опосредующая другие черты личности.

В.А. Сухомлинский был убежден в отстаивании гуманистических идеалов воспитания, в органичном сочетании глубины содержания с художественным стилем изложения, в обосновании теоретических концепций собственной повседневной педагогической практики.Все это придает его педагогическому наследию прогностический характер, идеи и педагогические технологии — актуальность. Сам педагог олицетворял идеал народного учителя , «Понял сердце детей». Школа им. Павла представляла собой научную лабораторию , в которой весь педагогический коллектив участвовал в многолетней экспериментальной экспериментальной деятельности. Здесь апробированы новинки «Школа под голубым небом» и «Школа радости» (для 6-летних детей), психолого-педагогические уроки, уроки этики и психологии семейной жизни для старшеклассников, родителей. школа и др.Впоследствии введен в педагогическую практику.

Педагогическое наследие Сухомлинского глубоко изучается в Украине, в России и за рубежом. Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международная ассоциация исследователей Сухомлинского.

При Павлышской школе действует (с 1975 г.) Сухомлинский педагогический музей.

Литература: Соловичик С. Л., расскажите о Сухомлинском, «Юность», 1971, № 4; Тартаковский Б.С., Сказка учителя Сухомлинского, М., 1972; В о л к о в городе Н. Советский принцип национальностей в трудах В. А. Сухомлинского, Этнофедагогика, Чебоксары, 1974; Его парадокс Василия Сухомлинского, «Советская педагогика», 1993, № 5; Азаров Ю. П., Гражданство и человечность, «Коммунист», 1976, № 8; Григорьев К., КсандаПос Б., Павлыш — Продолжение легенды, М., 1976; Филонов Г. Н., Выдающийся педагогический талант, Советская педагогика, 1978, № 9; Водзинский Д. И., Жизнь и педагогическое наследие В. А. Сухомлинский, Минск, 1979; Павкин 3.И., Сердце, подаренное детям, «Народное воспитание», 1982, №1; Борисовский А.М., Сухомлинский В.А., М., 1985; Педагогическое наследие В. А. Сухомлинского и современная школа, М., 1988; Богуславский М.В., Школа гражданственности и человечности, Кировоград, 1990; Подчанин Е. Г., Зязин И. А., Гуманист. Мыслитель. Учитель. Об идеалах В. А. Сухомлинский, М., 1991; Сухомлинский О. В., идеи свободы в образовании, «Бесплатное образование», 1993, № 3; Цыб А.А., Сухомлинский В.А., Новосиб., 1993; Мухин М.И., Гуманизм педагогики В.А. Сухомлинский, М., 1994; Сухомлинский В.А. Библиография, сост. А. И., Сухомлинский О. В., К., 1987.

На основании:
Богуславский М.В.

Васил Александрович Сухомлинский

Сухомлинский Мемориал в Павлышской школе

Вход в музей Павлышской школы

Василий Александрович Сухомлинский (28 сентября, стр.Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии — 2 сентября, пос. Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР) — советский педагог украинского происхождения.

член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (), кандидат педагогических наук (), заслуженный учитель школы Украинской ССР (), ().

Биография

Родился В.А. Сушеллинский в бедной семье.

До Октябрьской революции отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский — работал по найму плотником и столяром в помещичьих хозяйствах и сдельном в крестьянских хозяйствах.В советское время Александр Емельянович стал одним из передовых людей села — был общественным деятелем, участвовал в управлении потребительской кооперации и колхоза, выступал в газетах как сельчанин, возглавлял колхозную эстакаду-лабораторию, руководил трудом. образование (по дереву) в семилетней школе. Мать В.А. Сомхомлинского, Оксана Юдовна, вела домашнее хозяйство, вела небольшую швейную работу, работала в колхозе. Вместе с Александром Емельяновичем она воспитывала, кроме Василия, еще троих детей — Ивана, Сергея и Меланию.Все они стали сельскими учителями.

Василий Сухомлинский сначала учился в Васильевской семители (1926-1933), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 г. он поступил на подготовительные курсы Кременчугского педагогического института и в том же году стал студентом языкового и литературного факультета. Но из-за болезни был вынужден в 1935 г. прервать учебу в университете.

Начал практическую педагогическую работу Василий Александрович 17-летние юноши.На протяжении 1935-1938 гг. Преподает украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковой семилетних школах Онуфриевского района. В 1935 году пошел в комсомол.

В Полтавском педагогическом институте (заочное отделение) с 1936 г. в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем учителя той же средней школы. школьные принадлежности 1938 г.С теплотой вспомнил двухлетний период учебы в Полтаве. «Мне, — писал Василий Александрович, — выпало счастье на два года учиться в Полтавском педагогическом институте … Я говорю, счастье упало, на нас, двадцатилетних юношей и девушек, окруженных в институтской атмосфере творческие мысли, любознательность, жажда знаний. С гордостью называю Полтавский педагогический институт своей Alma Mater … »

Сухомлинский — автор около 30 книг и более 500 статей, посвященных воспитанию и обучению молодежи.Книга его жизни — «Сердце дарю детям» (Государственная премия УССР — посмертно). Его жизнь — это воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своих дел и ответственности перед близкими, товарищами и обществом, а это главное перед собственной совестью.

Память

• На корпусе № 1 Полтавского педагогического института (ныне Университет) по ул.Остроградского, 2 — Сухомлинского установлена ​​мемориальная доска.
• В самом университете находится музей В. А. Сухомлинского.
• В честь В. А. Сухомлинского, Николаевский национальный университет им.

Награды

Значительные работы

• Методика воспитания коллектива

Полное собрание сочинений и методическое наследие приведено в книге:

• В. А. Сухомлинский: Библиография / Сост. Сухомлинский А.В. Сухомлинский. — К .: Рад. Шк., 1987. — 255 с.

см. Также

Банкноты

Ссылки

Сухомлинский Василий Александрович на сайте «Герои страны»

• (укр.)
• Сухомлинский Васил Александрович (Укр.)
• Симон Соловичик «Все более глубокое понимание ребенка — это его воспитание». Газета «Оймост сентябрь» (№ 70/2000). Архивировано 12 марта 2012 года из первоисточника.Проверено 18 июля 2009 г.

Категории:

• Персоналии алфавитные
• Родился 28 сентября
• Родился в 1918 году
• Родился в Херсонской области
• Родился в Онуфриевском районе
• Умер 2 сентября
• Умер в 1970 году
• Умер в районе Героев Онриевского
• Умер в 1970 году
• Умер социалистического труда
• Кавалеры ордена Ленина
• Кавалеры ордена Красной Звезды
• Учителя СССР
• Учителя Украины
• Участники Великой Отечественной войны
• Похоронен в Онуфриевском районе

Фонд Викимедиа.2010.

Васил Александрович Сухомлинский

Сухомлинский Мемориал в Павлышской школе

Вход в музей Павлышской школы

Василий Александрович Сухомлинский (28 сентября, стр.Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии — 2 сентября, пос. Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР) — советский педагог украинского происхождения.

член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (), кандидат педагогических наук (), заслуженный учитель школы Украинской ССР (), ().

Биография

Родился В.А. Сушеллинский в бедной семье.

До Октябрьской революции отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский — работал по найму плотником и столяром в помещичьих хозяйствах и сдельном в крестьянских хозяйствах.В советское время Александр Емельянович стал одним из передовых людей села — был общественным деятелем, участвовал в управлении потребительской кооперации и колхоза, выступал в газетах как сельчанин, возглавлял колхозную эстакаду-лабораторию, руководил трудом. образование (по дереву) в семилетней школе. Мать В.А. Сомхомлинского, Оксана Юдовна, вела домашнее хозяйство, вела небольшую швейную работу, работала в колхозе. Вместе с Александром Емельяновичем она воспитывала, кроме Василия, еще троих детей — Ивана, Сергея и Меланию.Все они стали сельскими учителями.

Василий Сухомлинский сначала учился в Васильевской семители (1926-1933), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 г. он поступил на подготовительные курсы Кременчугского педагогического института и в том же году стал студентом языкового и литературного факультета. Но из-за болезни был вынужден в 1935 г. прервать учебу в университете.

Начал практическую педагогическую работу Василий Александрович 17-летние юноши.На протяжении 1935-1938 гг. Преподает украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковой семилетних школах Онуфриевского района. В 1935 году пошел в комсомол.

В Полтавском педагогическом институте (заочное отделение) с 1936 г. в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем учителя той же средней школы. школьные принадлежности 1938 г.С теплотой вспомнил двухлетний период учебы в Полтаве. «Мне, — писал Василий Александрович, — выпало счастье на два года учиться в Полтавском педагогическом институте … Я говорю, счастье упало, на нас, двадцатилетних юношей и девушек, окруженных в институтской атмосфере творческие мысли, любознательность, жажда знаний. С гордостью называю Полтавский педагогический институт своей Alma Mater … »

Сухомлинский — автор около 30 книг и более 500 статей, посвященных воспитанию и обучению молодежи.Книга его жизни — «Сердце дарю детям» (Государственная премия УССР — посмертно). Его жизнь — это воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своих дел и ответственности перед близкими, товарищами и обществом, а это главное перед собственной совестью.

Память

• На корпусе № 1 Полтавского педагогического института (ныне Университет) по ул.Остроградского, 2 — Сухомлинского установлена ​​мемориальная доска.
• В самом университете находится музей В. А. Сухомлинского.
• В честь В. А. Сухомлинского, Николаевский национальный университет им.

Награды

Значительные работы

• Методика воспитания коллектива

Полное собрание сочинений и методическое наследие приведено в книге:

• В. А. Сухомлинский: Библиография / Сост. Сухомлинский А.В. Сухомлинский. — К .: Рад. Шк., 1987. — 255 с.

см. Также

Банкноты

Ссылки

Сухомлинский Василий Александрович на сайте «Герои страны»

• (укр.)
• Сухомлинский Васил Александрович (Укр.)
• Симон Соловичик «Все более глубокое понимание ребенка — это его воспитание». Газета «Оймост сентябрь» (№ 70/2000). Архивировано 12 марта 2012 года из первоисточника.Проверено 18 июля 2009 г.

Категории:

• Персоналии алфавитные
• Родился 28 сентября
• Родился в 1918 году
• Родился в Херсонской области
• Родился в Онуфриевском районе
• Умер 2 сентября
• Умер в 1970 году
• Умер в районе Героев Онриевского
• Умер в 1970 году
• Умер социалистического труда
• Кавалеры ордена Ленина
• Кавалеры ордена Красной Звезды
• Учителя СССР
• Учителя Украины
• Участники Великой Отечественной войны
• Похоронен в Онуфриевском районе

Фонд Викимедиа.2010.

Сухомлинский Василий Александрович (укр. Василь Александрович Сухомлинский; 28 сентября 1918 г., п. Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии, Украинская держава — 2 сентября 1970 г., пос. Павлыш Онуфриевского уезда Кировоградской области УССР) — выдающийся советский педагог-новатор, писатель.

Член-корреспондент АПН СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), Заслуженный учитель Школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968)

Биография

Будущий учитель-новатор родился в 1918 году в селе Васильевка (ныне Кировоградская область) в бедной крестьянской семье.Здесь прошли его детство и юность. Отец Василий Александрович — Александр Емельянович Сухомлинский (1893-1930) — до Октябрьской революции работал плотником и столяром в помещичьих хозяйствах и сдельном в крестьянских хозяйствах. В советское время Александр Емельянович стал одним из передовых людей села — был общественным деятелем, участвовал в управлении потребительской кооперации и колхоза, выступал в газетах как сельчанин, возглавлял колхозную эстакаду-лабораторию, руководил трудом. образование (по дереву) в семилетней школе.Мать В. А. Сухомлинского, Оксана Авдеевна (1893-1931), вела домашнее хозяйство, вела мелкое портняжное дело, работала в колхозе. Вместе с Александром Емельяновичем она воспитывала, кроме Василия, еще троих детей — Ивана, Сергея и Меланию. Все они стали сельскими учителями.

Летом 1933 года мать отвела Василия в Кременчуг. После окончания школы поступил в педагогический институт; В 17 лет стал учителем в заочной школе близ родного села.Переведен в Полтавский педагогический институт, который окончил в 1938 году, затем вернулся в родные места, где начал преподавать украинский язык и литературу в средней школе им. Онуфриевича.

В 1941 году Сухомлинский добровольцем ушел на фронт. В январе 1942 года он, Младший Политрук, был тяжело ранен, защищая Москву, и только чудом остался жив. Осколок снаряда навсегда остался в его груди. После лечения госпиталь на Урале был приглашен на фронт, но комиссия не смогла его узнать даже ограниченно.Как только родные места были освобождены, Сухомлинский вернулся на родину. В 1948 году он стал директором средней школы им. Павла, проработавшей до конца его жизни.

Василий Александрович Сухомлинский — автор 40 монографий и брошюр, более 600 статей, 1200 рассказов и сказок. Научные монографии и статьи Василий Александрович писал на русском языке. Художественная проза — на украинском языке. Общий тираж его книг составил около 4 миллионов экземпляров на разных языках.

Педагогическая деятельность

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма, на признании личности ребенка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы обучения и воспитания, творческая деятельность сплоченного коллектива единомышленников и учеников. . Суть этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что педагог верит в реальность, в осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свою работу критерием и мерой совершенного.

Сухомлинский построил учебный процесс как радостный труд; Он уделял большое внимание формированию мировоззрения студентов; Важная роль в обучении была отведена слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению с детьми сказок, художественным произведениям, чтению книг.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «Воспитание красоты». В советской педагогике своего времени начали развиваться гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

В целостной форме взгляды Сухомлинского представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других произведениях. Его идеи воплощены в практике многих школ. Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международная ассоциация исследователей Сухомлинский, Сухомлинский педагогический музей в Павлышской школе (1975).

главная »Фонд» Васил Сухомлинский: биография, творчество и интересные факты. Василий Сухомлинский

Василий Александрович Сухомлинский родился 28 сентября 1918 года в

От редакции — Дневник

В этом году мы подчеркиваем, как этика взаимоотношений может стать основой для формирования образования.

Мы начинаем с фантастической возможности узнать больше об одном выдающемся педагоге 20-го века, которого многие западные преподаватели, вероятно, не знают, но которому есть чем поделиться. У нас онлайн-презентация в субботу 2 октября в 9.30 по британскому времени (вы можете узнать больше и подписаться по ссылке). Мы думаем, что это первая возможность для британской аудитории узнать о работе Сухомлинского.

Вот статья, которая пробудит ваш интерес, от нашего ведущего, Dr.Алан Кокерилл.

Василий Сухомлинский был украинским школьным учителем.

С 1948 по 1970 год он был директором совмещенной начальной и средней школы сельского поселения Павлыш. Его школа прославилась благодаря его многочисленным книгам и статьям, которые прочитали миллионы. Тысячи педагогов со всего Советского Союза и за его пределами приехали, чтобы увидеть его школу собственными глазами, и миллионы педагогов во всем мире были вдохновлены его примером.Его любовь к детям. Его произведения проникнуты оптимизмом, который, как он считал, является сущностью детства. Работая в очень трудных условиях, он создал модельную школу и целостную педагогическую теорию для ее поддержки. Несмотря на тяжелую работу учителя и директора школы, ведение дошкольной группы и организацию родительских классов для всех родителей в своей школе, рано утром он нашел время, чтобы написать десятки книг, сотни статей, и более 1200 рассказов для детей.

Василий Сухомлинский с детьми в школе под открытым небом

Развитие науки и технологий дало человечеству огромную власть над окружающей средой, но оно также создало серьезные проблемы, включая изменение климата и распространение ядерного оружия. Будущее человечества будет зависеть от качеств, которые мы воспитываем в следующих поколениях: не только от их знаний, но и от их взглядов, ценностей и силы характера.

Подход Сухомлинского к образованию касался эмоционального, нравственного и эстетического развития детей, а также их физического, интеллектуального и профессионального развития.Образно говоря, можно сказать, что подход Сухомлинского затронул детские сердца, головы и руки через развитие сочувствия, любопытства и творческих способностей. Сухомлинский затронул детские сердца, помогая им развить сочувствие ко всем живым существам, включая членов семьи, одноклассников, пожилых членов сообщества, животных, птиц и растения. Он также научил их ценить красоту природы, искусства и музыки, человеческих отношений и работы. Сухомлинский вовлекал детские головы через их эмоции, через чувство удивления и любопытства к явлениям природы, а также чувство восхищения человеческими знаниями, умениями и героизмом.Сухомлинский занимался детскими руками, постоянно участвуя в работе и творчестве, в садах и на полях вокруг своей школы, в теплицах и мастерских, в технических клубах и лабораториях, в художественных комнатах и ​​в других творческих занятиях, таких как музыка, литература и кукольный театр.

Чтобы развить сочувствие, Сухомлинский учил детей читать мимику, уделяя особое внимание глазам. Он поставил детей в ситуации, когда у них была возможность заботиться о растениях, животных, членах семьи, друзьях и других членах общества.Он рассказывал детям истории и делился своим сочувственным восприятием жизни. В 100 советов для учителей он написал:

«Наша работа касается тонких аспектов духовной жизни развивающейся личности — интеллекта, чувств, воли, убеждений, самосознания. На эти сферы можно влиять только подобным действием, через разум, чувство, волю, убеждение, самосознание. Важнейшие средства воздействия на духовный мир ученика — это слова учителя, красота окружающего мира и искусства, а также создание условий, в которых чувства находят наиболее яркое выражение — человеческие отношения, охватывающие всю эмоциональную гамму.’

Чтобы развить любопытство, Сухомлинский часто водил детей на экскурсии на природу и на местные рабочие места и знакомил их с природными явлениями, которые вызывали чувство удивления и изумления. Он призвал их задавать вопросы о том, что они наблюдают, и искать ответы на свои вопросы посредством размышлений и чтения.

Сухомлинский писал о важности любопытства и о том, как его разбудить, в Как воспитать настоящего человека (Как воспитать настоящего человека):

В самом понятии любопытства кроется глубокий смысл: оно это растущая, постоянно усиливающаяся потребность знать, узнавать, объяснять.Чем активнее люди взаимодействуют с окружающим миром, тем больше они видят связи между вещами, фактами, нюансами, характеристиками и особенностями вещей, фактами и явлениями, и тем больше они испытывают удивление и изумление. Они открывают для себя множество непонятных вещей, тысячи загадок, которые им предстоит разгадать, несмотря ни на что. В этом появлении загадок и их разгадывании кроется суть любопытства. Наша задача — сделать так, чтобы в раннем детстве все дети стали маленькими мыслителями, чтобы их деятельность вызвала непреодолимую лавину открытий.Единственный способ добиться этого — работать в самом широком смысле этого слова. Детский труд не означает давать им лопату и позволять копать до изнеможения. Любопытство — очень тонкое личное качество, и его очень легко разрушить, пробудив отвращение к работе, если эта работа не по силам ребенку или слишком однообразна. Я говорю о работе мыслителя. Детский труд — это активное видение мира, видение, благодаря которому дети становятся активными участниками природных процессов и хранителями природы.

За два года до того, как они присоединятся к программе обязательной школы, я работаю с маленькими детьми в подготовительной группе. Я бы назвал этот период школой из любопытства. Это прежде всего педагог, контактирующий с мозгом ребенка, который в дошкольном возрасте настолько пластичен и отзывчив. Основной метод, используемый при установлении этого контакта, — внушать детям изумление и изумление. Главный инструмент — это слова учителя, а основная форма деятельности — экскурсии к истокам мысли и языка среди неиссякаемого богатства природы.Моя цель — сделать так, чтобы растущее любопытство стало автономной силой, управляющей интересами и стремлениями детей. Если мне удастся превратить любопытство в неугасимое пламя, я знаю, что у детей никогда не будет недостатка в способностях .

В двадцать первом веке мы легко можем попасть в ловушку, полагая, что все необходимые нам знания доступны через поисковые системы, такие как Google, и безоговорочно принимаем любую информацию, которую мы находим в Интернете. Любопытный, вопрошающий ум не будет удовлетворен заранее усвоенными знаниями, но будет стремиться включить новую информацию в осмысленное мировоззрение.

Сухомлинский понимал, что во второй половине двадцатого века (а это еще более верно в двадцать первом веке) обучение должно стать делом всей жизни. Он знал, что целеустремленный ученик, движимый любопытством, добьется гораздо большего прогресса в школе, чем тот, кто вынужден учиться через систему поощрений и наказаний. Он также считал, что ум каждого ученика уникален, и что каждый ребенок смотрит на мир через уникальную пару глаз, привлеченных к различным аспектам мира, который их окружает.

Для развития творческих способностей Сухомлинский нанял учителей с разными интересами и рабочими навыками и разработал программу внеклассных занятий, которая предоставила детям множество возможностей для раскрытия своих талантов и творческих способностей.

Сухомлинский очень гордился разнообразием внеклассных занятий в своей школе. Ключевой особенностью этих клубов было то, как младшие дети работали вместе с старшими и учились у них:

Результаты поиска

Результаты поиска
Для правильного совершения покупок необходимо включить JavaScript.

Вы должны разрешить файлы cookie и JavaScript для правильного совершения покупок.

Каждый должен сиять: Образовательное наследие В.А. Сухомлинский

Авторы: Алан Кокерилл и Василий Александрович Сухомлинский

Цена: $ 34.95

Издатель:
США, Питер Ланг Издательство: 1999

Номер продавца: 9780820439884

ISBN-13: 9780820439884

Переплет: Твердая обложка

Состояние: Новое

Василий Сухомлинский был чрезвычайно влиятельным украинским педагогом, чьи работы до сих пор широко читаются в Украине, России и Китае.Его идеалистическое видение человеческого развития и его глубокая любовь к детям привели его к разработке целостной системы образования, которая подчеркивала моральные и эстетические аспекты роста ребенка, а также физические, интеллектуальные и профессиональные. Его школу в селе Павлыш посетили тысячи учителей, а его книги читали миллионы. Это первое крупное исследование, которое представляет образовательное наследие Сухомлинского англоговорящему …
Подробнее …

Мое сердце, которое я отдаю детям: классическое образование

От: Сухомлинский Василий Александрович

Цена: 24 доллара.95

Издатель:
США, языковая служба EJR: 2016

Номер продавца: 9780980588576

ISBN-13: 9780980588576

Переплет: Мягкая обложка

Состояние: Новое

Перевод Алан Лесли Кокерилл.«Мое сердце, которое я отдаю детям» Василия Сухомлинского — классическая образовательная книга, разошедшаяся тиражом в миллионы экземпляров на 30 языках. В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с 31 учеником в сельской Украине в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы. Сухомлинский написал более тридцати книг, и все они основаны на его личном опыте учителя и директора Павлышской средней школы в сельской Украине в 1950-х и 1960-х годах.Его школа стала известна в образовательных кругах и принимала …
Подробнее …

Сказки Павлыша: мир красоты

От: Сухомлинский Василий Александрович

Цена: 14 долларов.95

Издатель:
Австралия, языковая служба EJR: 2013

Номер продавца: 9780980588521

ISBN-13: 9780980588521

Переплет: Мягкая обложка

Состояние: Новое

«Сказки Павлыша: мир красоты» содержит 19 рассказов из «Антологии этики» Сухомлинского — сборника, состоящего из более чем 500 рассказов, призванных пропагандировать мысли о ценностях.Рассказы были переведены на английский Аланом Кокериллом и прекрасно проиллюстрированы студентами из Украины и Беларуси. Все истории в этой небольшой подборке посвящены красоте и тому, как люди ее воспринимают и относятся к ней. Яркие иллюстрации — отличительная черта этой книги. На конкурс было заявлено более 2000 картинок, иллюстрирующих 19 историй, и рисунки, выбранные для этой книги, являются исключительными. …
Посмотреть еще …

Вклад Василия Сухомлинского — Университет Монаш

TY — CHAP

T1 — Образование для антропоцена: Вклад Василия Сухомлинского

AU — Cockerill, Alan Leslie

PY — 2017

Y1-2017 Мы живем в эпоху антропоцена, в эпоху, когда будущее нашей планеты зависит от действий человека.Наше будущее и будущее всех других видов зависит от характеров и действий миллиардов будущих граждан мира, от нашей способности сосуществовать друг с другом, адаптироваться к меняющимся обстоятельствам и изменять свое поведение и ожидания в свете. растущего бремени, которое мы возлагаем на окружающую среду. Василий Сухомлинский был директором комбинированной начальной и средней школы в Павлыше, сельском поселении в центральной Украине, с 1948 по 1970 год. Работал после Второй мировой войны, когда почти все семьи в регионе получили тяжелые травмы, он разработал целостную систему образования, основанную на глубокой связи с окружающей средой.Сухомлинский часто совершал экскурсии в поля, леса и на рабочие места, окружавшие его школу. Такие экскурсии использовались для развития наблюдательности и размышлений, развития эстетической чувствительности и укрепления здоровья и устойчивости его учеников. Сухомлинский уделял большое внимание взаимоотношениям студентов друг с другом, с их семьями и членами общины. Сухомлинский активно поощрял чувство глобального гражданства, рассказывая своим ученикам о жизни детей в других странах и побуждая их обращаться к тем, кто в этом нуждается.Сухомлинский придерживался коллективного подхода к педагогическому образованию. Он считал, что директор школы должен быть ведущим педагогом в школе и помогать всем учителям превратить свои уроки в творческие лаборатории. Когда к его школе присоединились новые сотрудники, он работал с ними годами, посещая их уроки и приглашая их посетить его уроки и уроки других учителей. Все учителя в его школе изучали некоторые аспекты образовательного процесса и представляли свои выводы на собраниях сотрудников.Многие из них также публиковали статьи о своих исследованиях в периодических изданиях. Школу Сухомлинского посетили тысячи педагогов со всего Советского Союза и за его пределами. Его книги и статьи прочитали миллионы и опубликовали на десятках языков. Он прилагал энергичные усилия не только для разработки наилучших возможных практик в своей школе, но и для продвижения таких практик по всему Советскому Союзу и за рубежом. Влияние Сухомлинского сохраняется в Украине и России, а в последние десятилетия заметно выросло в Китае.В рамках сотрудничества между австралийским исследователем и украинским педагогическим институтом в 2013 году был проведен художественный конкурс, в котором приняли участие тысячи украинских школьников, в результате чего было опубликовано иллюстрированное издание на английском языке некоторых рассказов Сухомлинского для детей.

AB — Мы живем в эпоху антропоцена, в эпоху, когда будущее нашей планеты зависит от действий человека. Наше будущее и будущее всех других видов зависит от характеров и действий миллиардов будущих граждан мира, от нашей способности сосуществовать друг с другом, адаптироваться к меняющимся обстоятельствам и изменять свое поведение и ожидания в свете. растущего бремени, которое мы возлагаем на окружающую среду.Василий Сухомлинский был директором совмещенной начальной и средней школы в Павлыше, сельском поселении в центральной Украине, с 1948 по 1970 год. Работая после Второй мировой войны, когда почти все семьи в регионе получили тяжелые травмы, он разработал целостную систему образования, основанную на глубокой связи с окружающей средой. Сухомлинский часто совершал экскурсии в поля, леса и на рабочие места, окружавшие его школу. Такие экскурсии использовались для развития наблюдательности и размышлений, развития эстетической чувствительности и укрепления здоровья и устойчивости его учеников.Сухомлинский уделял большое внимание взаимоотношениям студентов друг с другом, с их семьями и членами общины. Сухомлинский активно поощрял чувство глобального гражданства, рассказывая своим ученикам о жизни детей в других странах и побуждая их обращаться к тем, кто в этом нуждается. Сухомлинский придерживался коллективного подхода к педагогическому образованию. Он считал, что директор школы должен быть ведущим педагогом в школе и помогать всем учителям превратить свои уроки в творческие лаборатории.Когда к его школе присоединились новые сотрудники, он работал с ними годами, посещая их уроки и приглашая их посетить его уроки и уроки других учителей. Все учителя в его школе изучали некоторые аспекты образовательного процесса и представляли свои выводы на собраниях сотрудников. Многие из них также публиковали статьи о своих исследованиях в периодических изданиях. Школу Сухомлинского посетили тысячи педагогов со всего Советского Союза и за его пределами. Его книги и статьи прочитали миллионы и опубликовали на десятках языков.Он прилагал энергичные усилия не только для разработки наилучших возможных практик в своей школе, но и для продвижения таких практик по всему Советскому Союзу и за рубежом. Влияние Сухомлинского сохраняется в Украине и России, а в последние десятилетия заметно выросло в Китае. В рамках сотрудничества между австралийским исследователем и украинским педагогическим институтом в 2013 году был проведен художественный конкурс, в котором приняли участие тысячи украинских школьников, в результате чего было опубликовано иллюстрированное издание на английском языке некоторых рассказов Сухомлинского для детей.

KW — Сухомлинский

KW — Education

KW — Anthropocene

M3 — Chapter (Book)

SP — 94

EP — 110

BT — Международные разговоры преподавателей: сотрудничество в сфере образования A2

Харкинс, Мэри Джейн

A2 — Барчук, Жанна

A2 — Коллистер, Руперт

PB — Педагогический факультет, Университет Маунт-Сент-Винсент

CY — Галифакс, Новая Шотландия, Канада

ER —

.