Мужские имена декабрь святцы: Имена по святцам — Декабрь

Содержание

Календарь святых — 12 декабря

12 декабря	• вчера • завтра
Праздник Богоматери Гваделупской

Богоматерь Гваделупская

Также известен как

• Святая Мария Гваделупская
• Дева Гваделупская
• Мария де Гуадалупе

Профиль

Гваделупе — это, строго говоря, название картины, но это название было распространено на церковь, в которой была изображена картина, и на город, выросший вокруг церкви. Это делает святыню, это вызывает преданность, это иллюстрирует Богоматерь. Он считается символом Непорочного Зачатия, будучи одинокой фигурой женщины с солнцем, луной и звездой в сопровождении великого апокалиптического знака с поддерживающим ангелом под полумесяцем. Это испанско-арабское слово, но в Мексике оно может обозначать определенные ацтекские звуки.

Его традиция давняя и постоянная, а в источниках, как устных, так и письменных, индийских и испанских, отчет непоколебим. Пресвятая Дева явилась в субботу, 9 декабря 1531 года, 55-летнему неофиту по имени Хуан Диего, который спешил вниз по холму Тепеяк, чтобы послушать мессу в Мехико. Она послала его к епископу Сумарраге, чтобы тот построил храм на том месте, где она стояла. Она была на том же месте в тот вечер и в воскресенье вечером, чтобы получить ответ епископа. Епископ не сразу поверил посланнику, приказал подвергнуть его перекрестному допросу и наблюдать за ним, и в конце концов велел ему попросить знамения у дамы, которая сказала, что она мать истинного Бога. Неофит с готовностью согласился просить о желаемом знаке, и епископ отпустил его.

Весь понедельник Хуан был занят Бернардино, дядей, который умирал от лихорадки. Индийская медицина потерпела неудачу, и Бернардино, казалось, был на пороге смерти. На рассвете во вторник, 12 декабря 1531 года, Хуан побежал в соседний монастырь Святого Иакова за священником. Чтобы избежать привидения и несвоевременного сообщения епископу, он проскользнул туда, где сейчас стоит колодезная часовня. Но Пресвятая Дева подошла к нему навстречу и сказала: «По какой дороге ты идешь, сын?» Завязался нежный диалог. Она успокоила Хуана насчет его дяди, которому она тоже ненадолго явилась и мгновенно вылечила. Назвав себя Святой Марией Гваделупской, она велела Хуану вернуться к епископу. Он попросил у Марии знак, который ему требовался. Она сказала ему пойти к скалам и собрать розы. Хуан знал, что сейчас не время и не место для роз, но он пошел и нашел их. Собрав многих на коленях своей тильмы, длинного плаща или накидки, используемой мексиканскими индейцами, он вернулся. Пресвятая Богородица переставила розы и велела ему держать их нетронутыми и невидимыми, пока он не доберется до епископа. Когда он встретился с Сумаррагой, Хуан предложил знак епископу. Когда он развернул свой плащ, из него выпали розы, свежие и мокрые от росы. Хуан был поражен, увидев епископа и его помощников, преклонивших перед ним колени. На тильме сияла фигура Девы-Матери в натуральную величину, именно такой, какой ее описал Хуан. Картину почитали, охраняли в епископской часовне и вскоре после этого перенесли процессией в предварительную святыню.

Грубая ткань тильме с изображением тонкая и открытая, как грубая мешковина. Он сделан из растительного волокна, вероятно, агавы. Он состоит из двух полос, около семидесяти дюймов в длину и восемнадцати в ширину, скрепленных слабым швом. Шов виден вверх по середине фигуры, отворачиваясь от лица. Художники не понимали наложения красок. Они утверждали, что «холст» был не только непригодным, но и неподготовленным, и они удивлялись очевидной окраске маслом, водой, темперой и т. д. на одной и той же фигуре. Их одинаково восхищают цветочные оттенки и обилие золота. Они и другие художники находят пропорции идеальными для пятнадцатилетней девушки. Фигура и отношение одного продвижения. В нетерпеливом поддерживающем ангеле есть полет и покой. Основные цвета — темно-золотые в лучах и звездах, сине-зеленые в мантии и розовые в цветочной тунике.

В различных комиссиях по расследованию были даны показания под присягой, подтверждающие традиционную версию о чудесном происхождении и влиянии картины. Некоторые завещания, связанные с Хуаном Диего и его современниками, были приняты в качестве документальных доказательств. Были выданы ваучеры на существование письма епископа Сумарраги своим братьям-францисканцам в Испании относительно явлений. Его преемник, Монтуфар, в 1556 году возбудил каноническое расследование проповеди, в которой пасторы и люди подверглись оскорблениям за то, что они собрались у новой святыни. В 1568 году известный историк Берналь Диас, соратник Кортеса, случайно упоминает Гваделупу и ее ежедневные чудеса. Наместник-мирянин Энрикес, хотя и не возражал против поклонения, в 1575 году написал Филиппу II, прося его помешать третьему архиепископу построить приход или монастырь на месте святыни. Первые паломничества к нему обычно совершали наместники и другие главные магистраты. Процессы, национальные и церковные, были тщательно сформулированы и аттестованы для представления в Риме, Италия, в 1663, 1666, 1723 и 1750 годах. 0028

Духовенство, светское и обычное, было удивительно верным преданности Богоматери Гваделупской, епископы особенно поощряли его, вплоть до того, что иногда заявление о вере в чудо делалось делом обязательным. Папа Бенедикт XIV постановил, что Богоматерь Гваделупская должна быть национальным покровителем Мексики, и сделал 12 декабря обязательным праздником с октавой, а также приказал провести специальную мессу и службу. Папа Лев XIII утвердил законченный исторический второй Ноктюрн, приказал увенчать картину его именем и составил к ней поэтическую надпись. Папа Пий X разрешил мексиканским священникам служить мессу Святой Марии Гваделупской двенадцатого числа каждого месяца и предоставил индульгенции, которые можно получить в любой части мира, для молитвы перед копией картины.

Место, называемое Гуадалупе-Идальго с 1822 года, находится в трех милях к северо-востоку от Мехико. Паломничества к этой святыне совершались практически без перерыва с 1531-1532 гг. Святыня у подножия холма Тепеяк служила девяносто лет и до сих пор является частью приходской ризницы. В 1622 г. была возведена богатая святыня, а в 1709 г. – более новая, еще более богатая. Есть также приходская церковь, монастырь и церковь монахинь-капуцинов, часовня с колодцем и часовня на холме, построенные в 18 веке. Около 1750 г. святыня получила звание коллегиальной, была учреждена каноническая и хоровая служба. Он был присоединен к Святому Иоанну Латеранскому в 1754 году. В 1904 г. была сооружена базилика, в которой председательствующий священнослужитель именовался аббатом. Святыня была отремонтирована в византийском стиле, который представляет собой иллюстрацию истории Гваделупы.

Покровительство

• Америка; Новый Свет
• Центральная Америка
• Мексика
• Нью-Мексико
• Pojoaque Indian Pueblo
• 12 епархий
• 3 города

Видео

Плейлист YouTube

Our Lady of Guadalupe

Святитель Спиридон Кипрский