церковь (9)

рассвет (9)

пуритане (9)

огонь (8)

лев (8)

комбинированный (7)

континентальный (7)

цветочный (7)

народный (7)

благодать (7)

лунный (7)

6 (7)

синий (6)

бремя (6)

громкий (6)

защита (6)

ученый (6)

весна (6)

учитель (6)

)

последователь (5)

четвертый (5)

счастливый (5)

шлем (5)

отшельник (5)

дом (5)

пророк (5)

упадок (4)

доктор (4)

враг (4)

эквивалент (4)

9007

лошадь (4) независимый (4)

непобедимый (4)

джон (4)

посыльный (4)

современный (4)

горный (4)

выдающийся (4)

(6 титул сэр (4)

4)

дядя (4)

дикий (4)

ветер (4)

винный (4)

адам (3)

принадлежность (3)

птица (3)

замок (3)

олень (3)

фермер (3)

прощающий (3)

гео (3) 0

9000 богиня (3)

иисус (3)

маркус (3)

опера (3)

роза (3)

море (3)

седьмой (3)

стройный (07 900 (3) 900 3)

трагедия (3)

троян (3)

универсальный (3)

мудрость (3)

Актер (2)

Афины (2)

Бриттани (2)

Рождество (2)

Cognate (2)

Comforter (2)

DEDINENDEN (2)

(2)

669. быстрый (2)

трава (2)

хануман (2)

остров (2)

иерусалим (2)

зеркало (2)

месяц (2)

девятый (07 900) 2)

послушный (2)

префикс (2)

провайдер (2)

радуга (2)

корень (2)

жертва (2)

змея (2)

суффикс (2)

десятый (2)

тор (2)

вселенная (2)

видение (2)

волк (2)

афро (1)

гнев (1)

архангел (1)

лысый (7 1) 9000 )

верблюд (1)

мультфильм (1)

облако (1)

коллектор (1)

комфорт (1)

композитор (1)

кол (1)

прямой (1)

собака (1)

глаза (1)

лиса (1)

коза (1) 6 07 07

(91)006 зерно половина (1)

олень (1)

пастух (1)

гунн (1)

еврей (1)

королевство (1)

юрист (1)

лотос (1) 9000 1)

мария (1)

торговец (1)

металл (1)

чудо (1)

обезьяна (1)

Moor (1)

Nicholas (1)

Нортумбрия (1)

Оранж (1)

Pagan (1)

. шторм (1)

символический (1)

вторник (1)

великобритания (1)

вестготы (1)

обет (1)

вульф (1)

907 90 9016 йоркшир большеСмотреть меньше

2 (885)

3 (712)

4 (420)

1 (51)

5 (48)

6 (2)

8 (1)

См. еще 2См. меньше

варианты шкуры (1662)

о | условия использования | политика конфиденциальности

Copyright &copy 2009-2022 Baby Names Pedia. Все права защищены.

Защитник Христа и Его Слова — Иуда 3 Проект

Автор: Джордж Мур

Одной из величайших фигур в истории церкви был Афанасий Александрийский. Родился в 293 и получивший от врагов прозвище «Черный карлик», [1] он служил епископом Александрии (Египет) более 40 лет, и его преданность библейской и доктринальной истине вдохновила целое поколение стоять на истине Писания. Он наиболее известен защитой Божества Христа (веры в то, что Иисус был Богом во плоти и Един с Отцом), и он первым перечислил все 27 книг Нового Завета. Я надеюсь, что то, о чем говорится в следующих абзацах, укрепит вашу веру и подготовит к взаимодействию с другими. Давайте погрузимся!

Божество Христа

Личность Христа подвергалась нападкам с 1-го века. Одно из первых нападений пришло в форме гностицизма , веры в то, что только «просвещенные» могут получить от Бога особое знание. Другими словами, каждый мог верить во Христа, но лишь немногие избранные могли получить «высшее» понимание. [2] Он также учил, что вся материя — зло, и в результате Иисус не мог быть человеком.

Неудивительно, что авторам Нового Завета пришлось обратиться к этому опасному убеждению (1 и 2 Иоанна, Иуды)! Единственное откровение, которое нужно спасти, — это вера в то, что Христос, полностью Бог/полностью человек, был распят и воскрес из могилы, чтобы искупить наш греховный долг. Ибо Он взял на Себя всю тяжесть нашего греха и дал нам жизнь и милость, которых мы не заслуживали. Когда мы принимаем эту истину и преобразующую работу Святого Духа в наши сердца, мы официально становимся приемными сыновьями и дочерьми нашего Небесного Отца. Это единственное «особое» откровение, которое нужно спасти.

Борьба за Божество Христа продолжилась в 4 веке, когда Афанасию и другим пришлось обратиться к другому ложному учению, известному как арианская полемика . Споры начались в 318 году, когда Арий, пастор, находившийся недалеко от современной Ливии, смело бросил вызов и отрицал Божественность Христа. Он считал, что «Бог, будучи один и только один, никогда не мог разделить свое существо ни с кем и ни с чем другим… Бог создал Сына; таким образом, Сын — сотворенное существо». [3] Другими словами, Иисус не был Богом и был сотворен, как и все остальное в творении. Последствия этих верований угрожали самому ядру христианской веры. Если Христос был сотворенным существом, а не Богом, то искупление грехов теряется. Афанасий и его единомышленники считали, что «Христос совершил наше спасение, потому что в Нем Бог вошел в человеческую историю». [4] Из-за этого конфликта между двумя школами мысли Никейский собор созывается в 325 г.

Эти лидеры собрались вместе, чтобы раз и навсегда ответить на вопрос о природе Христа. Собор завершается тем, что большинство епископов осуждают верования Ария и вновь подтверждают, что Иисус был Един с Отцом и пришел во плоти, как свидетельствует Писание. [5] Именно с этой позиции ранняя церковь создала знаменитый Никейский символ веры . [6] После Никеи Арий изгнан, а Афанасий становится епископом Александрии.

Однако победа недолговечна. Из-за симпатии императора Константина к Арию [7] он освобожден из ссылки, и Афанасий оказывается в разногласиях с политическими лидерами своего времени. Афанасий вскоре изгнан Константином, первым из многих для известного епископа. В истории записано, что Афанасий был «пять раз изгнан четырьмя римскими императорами, проведя 17 из 45 лет своего епископского служения… в изгнании». [8] Несмотря на гонения, которые он пережил, Афанасий посвятил свою жизнь борьбе за истину о том, кто такой Христос. Хотя он так и не увидел плодов своей борьбы, через восемь лет после его смерти в 381 году был созван еще один собор, Константинопольский собор. Во время этого совета Подтвержден Никейский символ веры . [9] Символ веры гласил:

«Мы…веруем во единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного». Единосущный Отцу, чрез Которого все сотворено, ради нас, человеков, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии, и вочеловечившегося, и распятого при Понтии. Пилат, и пострадал, и был погребен, и воскрес в третий день, по Писанию, и вознесся на небеса, и воссел одесную Отца, и грядет опять со славою судить живых и мертвых, чьему царству не будет конца». [10]

С этой победой арианство побеждено. [11]

Писания Нового Завета

Афанасий также был защитником нашего канона Нового Завета. В одном из своих ежегодных пасхальных писем (367 г. н.э.) [12] он стал 90 653 первым 90 654 человеком, назвавшим 27 книг Нового Завета, которыми мы пользуемся до сих пор. [13] Книги:

• Евангелия: от Матфея, Марка, Луки, Иоанна

• Деяния Апостолов

• Послания Павла: Римлянам, 1-е и 2-е Коринфянам, Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 1-е и 2-е Фессалоникийцам, 1-е и 2-е Тимофею, Титу и Филимону

• 900:06 Другие Послания Евреям , Джеймс; 1-й и 2-й Петр; 1-й, 2-й и 3-й Иоанн; и Иуда

• Откровение Иоанна [14]

Перечисляя эти книги, он также защищает их целостность, утверждая, что они являются «источниками спасения… учением о благочестии». Более того, он осуждает гностические писания ( Евангелие от Фомы и др. ), говоря, что «они являются выдумкой еретиков, которые пишут их, когда хотят, даруя им свое одобрение и назначая им дату, так что, пользуясь ими как древними писаниями, они может найти повод сбить с пути простодушных». [15]

Мы славим Бога за этого великого епископа, чье понимание опередило свое время. [15]

Почему это важно

Хотя арианства сегодня нет ( Свидетели Иеговы — самая близкая группа с этой верой), многие группы в наших общинах идут на многое, чтобы преуменьшить Божество Христа. Когда мы занимаемся извинениями, верующим жизненно важно знать нашу библейскую, богословскую историю и историю веры. Мы должны знать, для чего был созван Никейский Собор и кто боролся/не боролся за истину Христову. Кроме того, поскольку мы рассказываем о том, как цветные люди способствовали христианской вере, Афанасий является одним из лучших примеров, которые мы можем привести. Он был не только африканцем, но и защищал истину Евангелия, чего бы ему это ни стоило.

Даже в наше время некоторые пытаются дискредитировать Писание, ссылаясь на неканонические писания. Когда мы сталкиваемся с теми, кто придерживается этих убеждений, мы должны быть готовы и способны рассказать, почему они не авторитетны и не приняты в качестве канона. Кроме того, принятие этих книг (т.е. гностических евангелий) [16] означало бы вызов тому самому, за что боролись Афанасий и апостолы.

В заключение, Писание призывает нас «подвизаться за веру, вверенную [нам]». [17] Я верю, что Бог ищет и поднимает группу «Афанасия», которые оставят след в этом поколении. Вперед! И когда мы защищаем Божье Слово и спасительную весть Христа… когда мы помним «облако свидетелей», таких как Афанасий, «давайте с настойчивостью проходить предлежащее нам поприще». [18] И пусть Бог получит славу, честь и хвалу!

Будьте благословенны, семья!!

Примечания:

1.     https://www.christianitytoday.com/history/people/theologians/athanasius.html

2.     Миллард Эриксон. ( The Concise Dictionary of Christian Theology. Grand Rapids, Michigan: Crossway Publishers, 2001), pg. 77.

3.     Грегг Р. Эллисон. ( Историческое богословие . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2011), стр. 368.

4.     Хусто Л. Гонсалес. ( История раннего христианства, том 1: Ранняя церковь до зари Реформации . Бродвей, Нью-Йорк: Harper Collins, 2010), стр. 185.

5.     Иоанна 1:1, 3:16, 10:30, 14:9; 2 Коринфянам 4:4; Колоссянам 1:15; 1 Иоанна 4:2; 2 Иоанна 7:2 (NIV)

6.     Томас К. Оден. ( Как Африка сформировала христианское сознание: заново открывая африканские зародыши западного христианства. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 2007), стр. 173.

7.     См. Gonzalez, p. 190-191.

8.     См. https://www.christianitytoday.com/history/people/theologians/athanasius.html

9.     См. Allison, pg. 372.

10. См. Allison, p. 372.

11. См. Allison, p. 372.

12. Афанасий Александрийский. («Пасхальное письмо 39», в Никейские и пост-никейские отцы, вторая серия: Том 4 , изд. Филип Шафф и преподобный Генри Уоллес. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Cosimo Books, 2007), стр. 552.

13. См. Allison, p. 45.

14. См. Schaff and Wallace, p. 552.

15. См. Schaff and Wallace, p. 552.

16. Тони Эванс. ( Объятия единства: свежий взгляд на примирение, Царство и справедливость . Чикаго, Иллинойс: Moody Publishers, 2011), стр. 123.

17. См. Allison, p. 367.

18. Иуда 3 (НИВ)

19. Евреям 11:1 (НИВ)

Джордж Мур в настоящее время работает стажером-исследователем в проекте Иуды 3. Он из Мемфиса, штат Теннесси, и получает степень магистра богословия в Новоорлеанской баптистской теологической семинарии. В течение последнего десятилетия он служил в различных формах руководства, в том числе: в некоммерческом, пастырском/городском служении и в общественной деятельности. Благодаря своей работе с семьями в сообществе Мемфиса в 2015 году он был номинирован на премию Бенджамина Л. Хукса за социальные изменения. Помимо служения, он продвигает настольную игру Black Progress (созданный его отцом), которая отмечает историческую достижения афроамериканцев.