Беременность меняет мозг женщины как минимум на два года

22 декабря 2016

Підпис до фото,

Во время беременности наблюдается колебание концентрации половых гормонов

В период ожидания малыша в головном мозге будущей мамы уменьшается объем серого вещества, что помогает женщине почувствовать связь с малышом и подготовиться к материнству.

Команда ученых проанализировала изменения в мозге 25 женщин, готовившихся стать мамами. Специалисты предполагают, что структурные изменения в мозге помогают женщинам лучше реагировать на потребности младенца. Они отмечают, что изменение объема серого вещества отмечается во время беременности, а также в первые два года материнства.

По мнению исследователей, масштабность этих изменений можно сравнить с теми, что происходят в подростковом возрасте.

Впрочем, ученые не нашли доказательств того, что у беременных женщин ухудшается память.

Многие беременные жалуются на забывчивость и чрезмерную эмоциональность. Похоже, тому есть свои основания.

Колебание концентрации гормонов

При беременности нарушается баланс половых гормонов, происходят физические и физиологические изменения в организме, говорят исследователи.

За девять месяцев в женском организме вырабатывается больше эстрогенов, чем за всю жизнь.

Однако влияние беременности на работу мозга до конца не исследовано.

Команда ученых из Независимого университета Барселоны и Лейденского университета проанализировала изменения в мозге 25 женщин, готовившихся впервые стать мамами.

Первую МРТ они прошли за несколько недель до беременности, вторую — спустя несколько месяцев после родов, третью — двумя годами позже.

В исследовании также приняли участие 19 новоиспеченных отцов, 17 бездетных мужчин и 20 женщин, которые никогда не были беременны.

Ученые отследили уменьшение объема серого вещества в участках мозга беременных участниц исследования, отвечающих за социальное познание и умение понять других.

По мнению исследователей, эти изменения говорят о том, что во время беременности и некоторое время после нее связь между женщиной и ее ребенком существенно усиливается.

Автор фото, UNIAN

Підпис до фото,

Данные процессы имеют эволюционное происхождение, как считают ученые

Исследователи считают, что это дает матерям ряд преимуществ, например, помогает понимать потребности ребенка, замечать потенциальные внешние угрозы, а также усилить связь мамы и ребёнка.

При простом сравнении снимков компьютерная программа могла безошибочно определить томограммы женщин, которые не так давно стали матерями.

Связь с малышом

В ходе выполнения одного из заданий женщинам показывали фотографии их детей, а также других детей — и следили за их мозговой деятельностью.

Когда они видели своих детей, в мозгу активизировались почти те же участки, в которых во время беременности произошло уменьшение объема.

Эти участки оставались неактивны при просмотре фотографий чужих детей.

Вот что говорит по этому поводу говорит Эльзелин Хокзема из Лейденского университета (Нидерланды): «Мы подозреваем, что уменьшение объема серого вещества во время беременности является эволюционным механизмом, который позволяет матери эмоционально адаптироваться для новорождённого».

Исследователи также обнаружили, что упомянутые изменения свойственны всем беременным женщинам, независимо от того, зачат ли их ребенок естественным путем или экстракорпорально.

Что касается мужчин, которые впервые стали родителями, в их мозгу объем серого вещества не изменился.

Также ученые не выявили существенных изменений в уровнях белого вещества у обоих полов.

Мужчины и женщины, ч.2

Тем не менее различия в мозге пытаются связать с различиями в поведении. В 2014 году американские ученые проверили почти 1 тыс. человек 8–22 лет и объявили о «фундаментальной» разнице между полами: у мальчиков и юношей выше связность внутри полушарий, а у девочек и девушек — между ними. Также участники исследования выполнили тесты: парни оказались лучше в пространственном ориентировании, у них была выше моторная и сенсомоторная скорость, зато они отстали в заданиях на внимание, запоминание слов, лиц и там, где нужно понять, что на уме у другого человека. Ученые сделали вывод, что эти результаты как раз и обусловлены разницей в анатомии мозга. Разумеется, вскоре другая группа раскритиковала их из-за недостатка данных, интерпретации и сомнительной связи с поведением.

Если мы — это наш мозг, то, по крайней мере, люди с отличающимися мозгами, мужчины и женщины, и сами отличаются, а за чертами, которые у них общие, лежат одинаковые мозговые структуры. Но даже это простое умозаключение не всегда верно.

У самцов большинства млекопитающих в двух областях мозга значительно больше клеток, вырабатывающих вазопрессин (в популярной литературе это вещество называют гормоном нежности и привязанности, в научной — антидиуретическим, то есть противомочегонным). Особенно велика разница у желтобрюхих полевок — зверьков, которые примечательны еще и тем, что самцы не агрессивнее самок и часто наравне с ними заботятся о потомстве.

У самцов полевок, но не у самок, больше вазопрессина вырабатывается в брачный период. Нейроэндокринолог Герт де Фрис предположил, что благодаря этому в них просыпается родительский инстинкт, тогда как у самок к этому приводит другой механизм — запускаемый беременностью и родами. Гипотеза подтверждается тем, что после введения препаратов, блокирующих действие вазопрессина, полевки становятся беспечными папашами. Выходит, иногда отличия в мозге сглаживают разницу между полами подобно тому, как «отключение» одной из двух X-хромосом в женских клетках приближает их на молекулярном уровне к мужским.

Проверить на людях предположение де Фриса тяжело, как и другие догадки о связи половых различий в мозге с психикой, мышлением и поведением. «Почему Илон Маск хочет залезть в мозг? Это от безысходности: по-другому не получается понять, как можно нормально манипулировать человеком. Кроме как втыкать электроды, ничего лучше не придумали — вот это и пропагандируют. Про сознание мы особенно ничего и не знаем. А если мы ничего не знаем, то можем сделать хоть миллион теорий», — рассуждает Филипп Хайтович.

Пока мы не узнали, стоит приготовиться к новым сенсациям, которые на самом деле мало что проясняют. Хотя мозг мужчин и женщин отличается, обычно трудно сказать, какая от этого разница. Но поскольку биологические черты кажутся более основательными, постоянными и важными, мы переоцениваем биологические объяснения, теряя из виду, что наши знания не так уж велики, а сами мы не только гены, не только мозг, не только мужчины и женщины.

Бесполый разум. Как нейробиология доказала, что не бывает «женского» и «мужского» мозга

Пластичность человеческого мозга совершенно не зависит от биологического пола человека. Риппон последовательно рассматривает гендерные стереотипы с научной точки зрения и объясняет, как они влияют на наше восприятие других людей и самих себя. Миф о том, что женский мозг уступает мужскому, использовался веками, чтобы оправдать недопуск женщин в науку и другие «мужские» сферы деятельности. Но гендерное разделение отравляет жизнь не только женщин, но и мужчин. Девочки лучше танцуют, мальчикам хорошо дается математика, женщины плохо ладят с техникой, мужчины не способны к эмпатии.

Общество веками уделяет слишком много внимания полу и определяет за нас навыки, предпочтения, любимый цвет одежды, внешний вид и даже род деятельности. Какова же реальность? Действительно ли мозг людей разного пола имеет такие серьезные различия или общество само формирует эти неудобные шаблоны? Джина Риппон предлагает выйти за пределы бинарного представления о человеческом мозге. Опираясь на новейшие исследования, она показывает, как внешние гендерные стереотипы  формируют наш мозг. «Несостоятельность» женщин вызвана отнюдь не гормонами или эмоциональностью, а изначально неравными условиями, которые формирует общество. Forbes Woman публикует отрывок из книги Джины Риппон «Гендерный мозг», которая выйдет в издательстве «Бомбора» в конце июля. 

Идея книги кажется современной, но ее корень уходит в восемнадцатое столетие. Это представление о том, что мозг имеет «пол» и бывает мозг «мужской» и «женский». Такое представление на протяжении столетий двигало науку о мозге в неверном направлении, породило множество разрушительных стереотипов и, как я полагаю, стало преградой на пути социального прогресса и равных возможностей.

Реклама на Forbes

Вот уже 200 лет, как вопрос о половых различиях мозга широко обсуждают, здесь закрепились устойчивые стереотипы, и половые различия сейчас активно изучают почти во всех научных дисциплинах, от генетики до антропологии, смешанных с историей, социологией, политикой и статистикой.

Что касается половых различий, это, скажем, миф о том, что новорожденные мальчики предпочитают рассматривать движущиеся автомобили, а не человеческие лица («мужчина рождается, чтобы стать ученым»), или что среди мужчин чаще попадаются гении и идиоты («более выраженная изменчивость мужчин»). Как мы увидим, подобные «истины» сохраняются неизменными на протяжении многих и многих лет, и их до сих пор можно найти в руководствах по самопомощи, практических рекомендациях и даже в дискуссиях двадцать первого века о пользе и вреде разнообразия. Одним из самых старых и, скажем так, неубиваемых «кротов» является миф о женском и мужском мозге.

Так называемый женский мозг на протяжении столетий награждался нелицеприятными эпитетами: «маленький», «недоразвитый», «отсталый в эволюционном плане», «плохо организованный» и вообще дефективный. Еще большее пренебрежение вызывало и вызывает женская подчиненность, уязвимость, эмоциональная нестабильность, непригодность к наукам — все, что делает женщин неподходящими для ответственности любого рода, для власти и величия.

Теории о более низком развитии мозга у женщин появились задолго до того, как мы действительно научились изучать человеческий мозг в здоровом и действующем состоянии. Тем не менее «обвинение мозга» было постоянной и настойчивой мантрой, когда речь шла об объяснении отличий женщин от мужчин. В восемнадцатом столетии женщины считались низшими существами в социальном, интеллектуальном и эмоциональном плане. В девятнадцатом и двадцатом веках фокус сместился на предположительно «естественную» роль женщины — роль воспитательницы, матери, компаньонки мужчины. Суть была неизменной: существуют «основополагающие» различия между мозгом у мужчин и женщин, и эти различия будут определять их разные способности и личные качества, а также различные места в обществе.

Однако пришествие в конце двадцатого столетия новых технологий визуализации мозга дало нам возможность обнаружить различия (или их отсутствие) головного мозга у мужчин и женщин, понять, откуда могли бы появиться такие различия и чем они чреваты для «владельцев» мозга. Развитие мощных и высокочувствительных методов исследования мозга, наряду с изменением столетних стереотипов, могло бы произвести революцию в исследованиях и породить продуктивную дискуссию в средствах массовой информации. Но увы, это не тот случай…

Что-то пошло не так самого начала исследований мозга визуальными методами. Никуда не делись половые различия, и никуда не делась разрушительная вера в стереотипы (психолог Корделия Файн назвала это явление «нейросексизмом»). Дизайн исследований был основан на «дежурном» списке якобы четких различий между мужчинами и женщинами, списке, который составлялся на протяжении столетий, или на данных, которые интерпретировались с точки зрения стереотипных представлений о характеристиках мужчин и женщин, даже не подлежащих измерению или сканированию. И прочное убеждение в том, что женщины не способны читать карты, а мужчины не способны делать несколько дел одновременно!

Таким образом, пришествие в конце двадцатого века технологий визуализации ненамного продвинуло нас в понимании заявленных связей между полом и мозгом. Вот уже двадцать первый век, и насколько же мы продвинулись в этом вопросе?

Новые методы изучения мозга направлены на связи между его структурами. Сегодня нейробиологи приступили к расшифровке «языка» мозга, тех способов, которыми, вероятно, внутри мозга передаются послания и ответы на них. У нас есть более достоверные модели работы мозга, у нас уже есть гигантские объемы данных, которые допускают сравнение. Мы можем тестировать эти модели, используя сотни, если не тысячи людей, — сравните это с единичными исследованиями мозга на ранних этапах науки. Может ли все это разрешить яростные споры о существовании «мужского» и «женского» мозга?

В последние годы было сделано одно серьезное открытие, и оно заключается в том, что мозг является более «проактивным» или перспективным в отношении сбора информации, чем мы могли когда-либо предположить. Мозг не просто реагирует на поступающую информацию, он генерирует предсказания о том, что может поступить в следующий момент, на основании своего рода закономерностей, которые он выводит из ранее полученных данных. Если оказывается, что дела идут не так, как запланировано, то «ошибка предсказания» будет отмечена и, с учетом этой ошибки, будет изменено дальнейшее направление действия.

Но что если принятые мозгом правила, не более чем стереотипы, в которых в одну кучу свалены правда, полуправда и откровенная ложь? И как это может повлиять на понимание половых различий?

До двадцать первого века считалось, что мозг — это чистая биология, и все. Всегда подчеркивалось, что, за исключением известной гибкости очень молодого, развивающегося мозга, тот мозг, который мы в конце концов получаем на оставшуюся жизнь, почти не отличается от данного при рождении (только более крупный и оснащенный связями). За последние тридцать лет это представление претерпело изменение. Теперь мы знаем, что наш мозг пластичный и гибкий, и это значительно повлияло на представление о связях мозга с его окружением.

Теперь мы знаем, что даже у взрослого человека мозг постоянно меняется, и не просто под влиянием обучения, но и выполняемой работы, увлечений, спортивных упражнений. Мозг лондонского таксиста отличается от мозга начинающего водителя или таксиста на пенсии. Мы можем обнаружить различия в мозге у тех, кто увлекается видеоиграми, или занимается оригами, или играет на скрипке. Например, если вы мужчина, вы имеете больше опыта в конструировании или манипулировании сложными трехмерными представлениями (например, играете в лего), и это скорее всего отразится на вашем мозге. Головной мозг отражает жизнь, которую ведет его владелец, а не просто пол.

Возможно, неизбежным следствием изучения влияния внешнего мира на мозг и его работу является более пристальное внимание к социальному поведению людей и тому, что определяет это поведение. Создание карт структур и сетей «социального мозга» покажет нам, как этот мозг формирует человеческую личность и как выявляет членов «группы своих» (они мужчины или женщины?), как направляет поведение человека, чтобы оно соответствовало социальным и культурным условиям, в которых человек живет («девочки так не поступают») или в которых он хочет жить. Это важнейший процесс, который нужно контролировать, чтобы понять гендерное неравенство, и создается впечатление, что этот процесс начинается с рождения, и даже раньше.

И самая первая вещь, к которой привлекается наше внимание, это правила гендерных игр. Бесконечная гендерная бомбардировка, которую обрушивают на нас социальные сети и телевидение, — это тот аспект мира маленьких человеческих существ, за которым нам следует наблюдать очень пристально. Как только мы признаем, что наш мозг не только жадный до правил, особенно социальных, но также очень пластичный и изменчивый, то мощь гендерных стереотипов станет нам очевидной. Если мы проследим путь мозга новорожденных мальчика или девочки, то увидим, что с самого момента рождения, и даже раньше, их мозг может быть направлен по разным рельсам. Игрушки, одежда, книжки, родители, родственники, учителя, одноклассники, собратья-студенты, работодатели, социальные и культурные нормы — и, конечно, гендерные стереотипы — все это может стать указателями различных направлений для мозга различных людей.

***

Реклама на Forbes

Когда нейробиология представила свои первые волнующие открытия, черно-белые отличия этих ярлыков превратились в сомнительные — мы начали понимать, что природа неразрывно связана с воспитанием. То, что раньше считалось неизменным и неизбежным, теперь оказалось пластичным и гибким; мы узнали о мощных, изменяющих саму биологию эффектах физического и социального мира. Даже то, что «записано в наших генах», может проявляться совершенно по-разному в разных условиях.

Всегда считалось, что два разных биологических шаблона, по которым построены тела мужчины и женщины, также обеспечивают различия в головном мозге, обуславливающие половые различия в когнитивных навыках, личности и характере. Но двадцать первое столетие не просто поставило под сомнение старый ответ на этот вопрос, оно оспорило сам вопрос. Постепенно мы увидим, как разрушаются прошлые и прочные убеждения. Мы увидим, что происходит с теми хорошо известными различиями между мужественностью и женственностью в том, что касается, например, страха успеха, воспитания и заботы о детях, что происходит вообще с понятиями мужского и женского мозга. Мы пересмотрим доказательства, которые поддерживали эти выводы,  предположим, что такие характеристики не совсем точно подходят к связанным с ними ярлыками мужской/женский.

Суть этой книги в том, что мир, разделенный по гендерному признаку, порождает такой же гендерный мозг. Я считаю, что нужно понять, как такое произошло и какое это имеет значение для мозга и его владельца, не только для девочек и женщин, но и для мальчиков и мужчин, родителей и учителей, бизнесменов и профессоров, а также для обществ в целом.

А что насчет мозга?

Следующая серия спора заключается в следующем: если мужчины и женщины могут отличаться анатомически, то же самое относится и к мозгу. Будь то размер, структура и функции, может быть, мы можем найти такие характеристики, которые бы отличили мозг мужчины от мозга женщины. Как мы видели, поиск таких различий превратился в целый крестовый поход, начиная от подсчета шишек на черепе до измерения кровотока в мозге, и это определенно был не равномерный поиск. Еще в 1966 году одна область мозга была определена как значимая для понимания половых различий — гипоталамус. С тех пор многое изменилось. За последние десять лет проведено более 300 исследований методами визуализации, посвященных половым или гендерным различиям человеческого мозга, и поступили сотни сообщений о половых различиях в десятках разных характеристик мозга.

Другой ключевой момент, который нужно принять во внимание, — это пластичность мозга. Как мы видели, жизненный опыт и отношение к жизни может формировать и переформировывать мозг, поэтому попытки измерить структуры мозга, словно они фиксированные конечные продукты, не учитывая их возможных изменений, может иметь ограниченное значение в лучшем случае. Исследователи, обнаружившие различия в размере миндалины и гиппокампа у мужчин и женщин, надо сказать, признали это. Ученые отметили, что известно свойство этих структур меняться под влиянием опыта и стиля жизни. Нам нужно знать, какую жизнь вел этот мозг: может быть, его владелец много учился, овладел разными профессиями и получил жизненный опыт, проистекающий из его социально-экономического положения.

Реклама на Forbes

Нейросексизм жив?

Как вы помните, Корделия Файн придумала термин «нейросексизм», чтобы привлечь внимание к сомнительной практике в нейробиологии, которая может способствовать сохранению стереотипов и убеждений в отношении «жесткой настройки». Как дела на этом фронте?

В самом начале исследований мозга методами визуализации ученые занимались поиском половых различий в размерах некоторых структур, например, мозолистого тела и гиппокампа, предполагая, что это может объяснять различия в поведении и способностях. (Напоминает принцип «недостающих сто сорока граммов» девятнадцатого столетия.) Более сложный подход к расчетам различных размеров в мозге, например, его объема, зависящего от размера головы владельца, позволил обнаружить, что, проще говоря, именно размер мозга, а не пол определяет размер различных структур. Если вы сравните большой мозг (мужчины или женщины) с маленьким (тоже мужчины или женщины), то увидите, что важнее размер, а не пол. Поэтому специалистам по нейровизуализации, которые сравнивали мужчин и женщин, понадобилось ввести в свои расчеты дополнительный фактор и, что более важно, продемонстрировать это наглядно.

Недавно было проведено два метаанализа, и стало ясно, что ранее считавшиеся достоверными различия миндалины и гиппокампа у мужчин и женщин, а это важнейшие структуры мозга, просто исчезли после уточнения и исправления расчетов.

Пластичность, пластичность, пластичность — и постоянная проблема пола

Мы видели, что на ранних этапах исследования мозга методами визуализации ученые считали структуры и функции этого органа у взрослого человека «жестко настроенными», стабильными и фиксированными. Это означало, что участник выполнял речевые упражнения, или работал с картинками, или решал логические задачи, а закономерности активации и изображения всегда были похожими, если не одинаковыми, как бы вы их ни измеряли, и всегда воспроизводимыми. Тогда, если вы собирались сравнивать мужчин и женщин (конечно, если ваши участники не имели неврологических отклонений и не принимали действующих на мозг препаратов, а их возраст был почти одинаковым), то вам не нужно было знать о них ничего, кроме их пола. Вы также предполагали, что все ваши участницы были типичными представительницами группы, на которую вы наклеили ярлык «женщины», а мужчины — соответственно, группы «мужчины».

Теперь нам известно, что различный опыт, увлечение видеоиграми и даже направленные на вас различные ожидания могут изменять мозг. Например, если вас интересуют различия в восприятии пространства, то вы должны выяснить, каким важным для этого опытом обладают ваши участники. Они много играют в видеоигры? Они занимаются спортом, развивающим навыки пространственного восприятия? Их работа связана с ориентированием в пространстве? Когда мы смотрим на гендерный мир, который окружает мозг, то понимаем, насколько вероятно, что мужчины и женщины будут в этом различаться. Поэтому в исследованиях методами нейровизуализации нужно это учитывать при разработке дизайна эксперимента, а также обработке и интерпретации результатов. Нам нужно признать, что человеческий мозг всегда тесно связан с окружающим миром. Чтобы разобраться в работе мозга, нам нужно так же изучить и этот мир.

Реклама на Forbes

Это особенно важно теперь, когда ученые имеют возможность обратиться к огромным базам данных по нейровизуализации. По всему миру ученые обмениваются полученными у себя в лабораториях данными. Их цель — собрать общую большую коллекцию данных о структурах и функциях мозга, к которой каждый ученый будет иметь доступ, чтобы проверить свои теории и допустимость их экстраполяции на бóльшие группы людей за пределами лаборатории. Вместо десятков участников исследований мы уже можем рассматривать сотни, если не тысячи, сканов головного мозга.

Создается впечатление, что мозг не просто отражает мир, в котором он существует. Теперь известно, что развитие мозга не направлено в одну сторону и не разворачивается по предустановленному шаблону, но является динамичным процессом, и его изменения отражают взаимодействия с окружающей средой. Кроме этого, стало ясно, что колебания уровней гормонов также оказывают влияние на происходящее вокруг нас. Это уже и близко не похоже на характеристику в духе «биология правит» для таких гормонов, как тестостерон, и теперь понятно, что уровни гормонов могут меняться в зависимости от степени и характера участия в жизни общества.

Удивительный пример этого представляет колебание уровней тестостерона у отцов, которое зависит от того, сколько времени они проводят со своими детьми. В Танзании проводилось исследование, где в одну группу входили отцы, которые обычно заботились о своих детях. Уровни тестостерона у представителей этой группы были ниже, чем у тех, кто не занимался с детьми.

Этот «разумный» эффект тестостерона был искусно продемонстрирован специалистом в области социальной нейроэндокринологии Сари ван Андерс. Она пригласила три группы доверчивых мужчин и приобрела в магазине плачущую куклу. (Это одно из тех исследований, читая о которых, я радуюсь, что оказалась с другой стороны зеркала одностороннего видения в лаборатории экспериментальной психологии или комнаты для допросов.) Одна группа мужчин должна была просто слушать плач ребенка, но не могла вмешиваться, другой группе было позволено брать в руки куклу (которая, однако, была запрограммирована на плач вне зависимости от того, что вы с ней делали; я знаю человеческих младенцев с точно такой же программой). Счастливчики из третьей группы получили куклу, которая «реагировала» на то или иное действие, которое обычно совершают родители (кормление, смена подгузника, поглаживание по спинке и т.д.). У участников измеряли уровни тестостерона в слюне до эксперимента с куклой и после. В той группе, участники которой успешно «успокаивали» куклу, уровень тестостерона значительно снижался. Те, кто «только слушал», продемонстрировали значительное повышение уровня. Участники, которые безуспешно качали куклу, сохранили уровни тестостерона неизменными. Ван Андерс предположила, что, поскольку стимул был одинаковым для всех групп, вариации уровней тестостерона отражали социальный контекст, возможность (или невозможность) действия «для решения проблемы». Таким образом, не только наш постоянно пластичный мозг, но и уровни гормонов не являются фиксированными в той мере, в какой представляли их раньше.

Есть ли еще какие-то переменчивые аспекты человеческого организма, которые раньше считали фиксированными? Оказывается, что даже профиль личности может меняться со временем. Для оценки этого пытаются применять опросники, измеряющие «социальную желательность», ответы на которые в виде личных профилей, естественно, представляют вас в позитивном свете. Даже учитывая этот факт, считались достаточно стабильными характеристики личности, так называемая «большая пятерка» (откровенность, добросовестность, общительность, доброжелательность и эмоциональность). Мыслитель девятнадцатого столетия Уильям Джеймс, которого называют «отцом американской психологии», даже говорил о личности, как о «приклеенной, как пластырь» после примерно тридцатилетнего возраста.

Реклама на Forbes

Это отлично соответствует модели, согласно которой характеристики личности (конечно, у взрослых) отражают биологические (фиксированные) качества. Однако недавно было проведено исследование, объединившее данные четырнадцати долгосрочных исследований. Измерения проводились в четырех различных ситуациях, и в них участвовало почти 50 000 человек. Оказалось, что «пластырь» нашей личности осыпается, как штукатурка. Во всех исследованиях все черты, кроме доброжелательности, значительно редуцировались со временем (причем с одновременным увеличением капризности, по данным одних ученых, и обаяния, по данным других). В качестве объяснения приводился эффект прагматичности: в молодости вы подаете себя как «максимально» добросовестного и общительного, но с возрастом вы немного успокаиваетесь, — на самом деле это очень мило называется «эффектом сладкой жизни». Также существуют веские доказательства, что не все меняются с одинаковой скоростью или в одном направлении.

Но, в общем, создается впечатление, что наша личность, наш «направленный вовне» профиль, не является фиксированным раз и на всю жизнь, но может значительно меняться. Мы имеем пластичную, гибкую личность, точно так же, как и пластичную, гибкую биологию.

Держись на плаву — гендерные волны вокруг нас

Есть такой анекдот: две рыбки плыли в море и встретили третью. Она спрашивает: «Как водичка?» — «Ну так, ничего», — отвечает первая. Плывут дальше, потом вторая поворачивается и говорит: «А о какой воде идет речь?» Суть в том, что мы пребываем в счастливом неведении об окружающем нас мире. В двадцать первом столетии гендерные стереотипы распространены как никогда раньше, и они буквально бомбардируют нас. Мы можем не обращать внимания, заявлять о том, что не имеет значения, как мы проживаем свою жизнь, и считать проблему решенной или даже рассматривать ее как простое проявление политкорректности.

Мы должны помнить цель, которой служат стереотипы, — это клавиши быстрого доступа, которые сильно облегчают взаимодействие с миром. Стереотипы могут сами себя поддерживать, потому что доказана их польза: все маленькие девочки сидят тихо и рассматривают книжки с картинками, пока мальчики бегают и играют в футбол на улице. Иногда стереотипы могут содержать сценарий самореализации: «Женщины ничего не понимают в математике. Вот математическая задачка. Девчонки, вы же видите, что не справляетесь». Мозг ухватывает стереотипы и строит на их основе предварительные прогнозы, которые редко бывают ошибочными и которые отражают культурную среду, в которой живет мозг.

Мы должны планомерно бороться с гендерными стереотипами. Мы видим их влияние на жизнь маленьких детей, мы видим, как стереотипы преграждают путь в высшие эшелоны власти, политики, бизнеса и науки и даже способствуют развитию таких психических заболеваний, как депрессия или расстройства пищевого поведения.

Реклама на Forbes

И здесь нейробиология может сыграть свою роль. Наука поможет построить мост между природой и воспитанием, которых так долго противопоставляли, и откроет механизмы влияния окружающего мира на мозг. Нейробиологи способны увести людей прочь от закоренелого убеждения в том, что биология назначена им природой. Владельцы мозга осознают, какой гибкий и легко поддающийся влиянию орган находится у них в головах, а общество признает роль негативных стереотипов любого рода в изменении мозга. Это пагубное изменение, которое ведет к самооглушению, самокритике и понижению самооценки. Несмотря на волны нейрочуши, которые захлестывали нас в прошлом, те объяснения, которые предлагает нейробиология, не всегда относятся к категории соблазнительной чепухи.

Довольно сложно бороться со стереотипами в отношении пола и гендера. Как мы знаем, внимание к расовым предрассудкам привело к справедливому чувству вины и решимости противостоять этим предрассудкам в будущем. Однако с гендерными предубеждениями дело обстоит иначе. «Обвинения» могут привести к отрицанию («Что вы, женщины удивительные создания»), оправданию предрассудка («Женщинам все равно не место в науке») или даже критике самих обвинителей за излишнюю чувствительность или попытки игнорировать «неудобные истины».

Насколько важно бороться против стереотипов? Разве это не маркетинговый ход? Разве нельзя просто игнорировать шумиху в Twitter? Нет, и есть еще проблемы, которые требуют решения. Гендерное неравенство до сих пор существует. Попытки как-то изменить недостаточное представительство женщин в науке и технике не привели к желаемым результатам, но только к растрате столь необходимых человеческих капиталов, а растущая заболеваемость депрессией и расстройством пищевого поведения свидетельствует и о расточительном отношении к человеческой жизни.

И еще не может не беспокоить возможность, даже вероятность того, что стереотип может превратиться в своего рода биологическую смирительную рубашку, «связывающую» мозг. Развитие эволюционной теории может иметь большое значение для ограничения стереотипов. Когда нам часто повторяют, что гендерное неравенство отражает имеющиеся прочные основания, генетически предопределенные различия, которые выдерживают любые благонамеренные, но в конечном итоге бесплодные попытки добиться равноправия. Но, может быть, факторы, которые относятся к социуму или культуре, играют более существенную роль в том, что кажется биологически закрепленными различиями. Может быть, эти различия кажутся закрепленными, потому что отражают сознательно сформулированные требования общества. Возможно, это некий источник стабильности общества (или отсутствия изменений, смотря что вы предпочитаете). Как мы видели в этой книге, интенсивная социализация, которой подвергается человеческий младенец, неразрывно связана с различием между полами, которое подчеркивается стереотипами в отношении игрушек, одежды, имен, ожиданий и ролевых моделей. Стереотипы накладывают оковы на наш гибкий, пластичный мозг. Поэтому да, бороться с ними обязательно нужно.

Главные цитаты Коко Шанель о моде и любви, которые нужно знать каждой женщине

19 августа 2014 года исполняется 131 год Коко Шанель. «Газета.Ru» собрала ее лучшие высказывания, которые нужно знать любой современной женщине.

Коко Шанель прожила 87 лет, элегантно, но бескомпромиссно изменив мир моды навсегда. Благодаря ей мы носим приталенные пиджаки, которые раньше доставались лишь мужчинам, маленькое черное платье, против которого в переговорах бессильны любые аргументы, роскошные ароматы, делающие нас единственными, и прямо говорим мужчине все, что про него думаем. «Газета.Ru» выбрала самые яркие высказывания знаменитого французского модельера, полагая, что жизнь нужно прожить так, чтобы и ваши высказывания стали легендой.

1. Красота нужна нам, чтобы нас любили мужчины, а глупость — чтобы мы любили мужчин.

2. В двадцать лет женщина имеет лицо, которое дала ей природа, в тридцать — которое она сделала себе сама, в сорок — то, которое она заслуживает.

3. Остерегайтесь оригинальности — в женской моде оригинальность может привести к маскараду.

4. Изобретать собственную моду могут позволить себе только молодые женщины. Зрелые и стареющие женщины должны следовать господствующей моде.

5. Чтобы быть незаменимой, нужно все время меняться.

6. Мужчинам нравятся женщины, которые одеты хорошо, но не слишком бросаются в глаза.

7. Уход за собой должен начаться с сердца, иначе никакая косметика не поможет.

8. Как ни крути, женщина в жизни мужчины бывает только одна, все остальные — ее тени.

9. Главное для женщины — постоянно работать. Только работа дает бодрость духа, а дух, в свою очередь, заботится об участи тела.

10. Женщину, одетую в светлое, трудно привести в дурное настроение.

11. Кружево — самая прекрасная имитация фантазии природы. А жемчуг всегда прав.

12. Женщины хотят меняться. Они не правы. Счастье в постоянстве и в том, чтобы не изменять себе.

13. Руки — визитная карточка девушки, шея — ее паспорт, грудь — загранпаспорт.

14. Есть время работать и есть время любить. Никакого другого времени не остается.

15. Женщины, как правило, гораздо тщательнее выбирают для себя ночную рубашку, чем мужа.

16. Я оцениваю людей по их манере тратить деньги. Никогда не выходите замуж за мужчин с кошельком для мелочи.

17. Женщины могут позволить себе выглядеть смешными. Разумеется, я говорю о немногих женщинах. Смешной же мужчина — конченый человек, если он не гений.

18. Если вы хотите иметь то, что никогда не имели, вам придется делать то, что никогда не делали.

19. Если женщина изменяет, не надо искать тут разумных причин: все дело не в разуме, а в чувствах.

20. Говорят, что женщины одеваются ради женщин, что их вдохновляет дух соперничества. Это правда. Но если бы на свете больше не осталось мужчин, женщины вообще перестали бы одеваться.

21. Когда приходится выбирать между мужчиной и платьями, выбирайте платья.

22. Красивых мужчин быть не должно, а некрасивых не бывает. Бывает только мало цветов и теплое шампанское.

23. Парадокс заключается в том, что чем глупее и бездарнее мужчина, тем больше у него претензий к женщине.

24. Сдерживать себя, когда обидно, и не устраивать сцен, когда больно, — вот что такое идеальная женщина.

25. Кокетство — это победа разума над чувствами.

Женщина в исламе: рабыня или королева?

Мусульманки ожидают начала ежегодной конференции «Исламского центрального совета Швейцарии» в Фрибуре. Keystone

С 1 июля в Тичино выступает в силу запрет на ношение паранджи или никаба в общественных местах. Еще раз поговорим об исламе? 

Этот контент был опубликован 30 июня 2016 года — 15:00
30 июня 2016 года — 15:00

Доступно на 8 других языках

Швейцарские СМИ порой весьма скептически описывают положение женщины в исламе. Но как выглядит ситуация на самом деле, кем является женщина в исламе, рабыней или королевой? Портал swissinfo.ch поговорил с швейцарками, перешедшими в ислам, и задал им несколько вопросов! 

Постоянно публикуемые сообщения о том, что «Исламское государство» делает из женщин и девочек сексуальных рабынь, информация о нападениях беженцев на женщин, обязанность носить головной платок — все это вызывает у европейцев по меньшей мере отторжение, ухудшая и без того неблагоприятный имидж ислама в части, касающейся положения женщин. И тот факт, что в Швейцарии двое подростков, выходцев из Сирии, отказались недавно пожимать руку своей учительнице, тоже подается в СМИ как результат реализации положений исламского вероучения, якобы изначально настроенного негативно по отношению к женщинам.

Но как же мусульмане на самом деле относятся к женщинам – независимо от культуры, традиций и политических тенденций в исламе? Журналист портала swissinfo.ch встретился с тремя швейцарками, принявшими мусульманство. Хорошо зная обе культуры, и швейцарскую светскую, и исламскую религиозную, они могли бы снабдить нас информацией из первых рук. Такова была идея.  

Барбара Вели (Barbara Veljiji), Наталия Дарвих (Natalia Darwich) и Нора Илли (Nora Illi) – практикующие мусульманки. Нора Илли отвечает за руководство женской частью объединения «Исламский центральный совет Швейцарии» (Islamischer Zentralrat SchweizВнешняя ссылка, IZRS). Наталия Дарвих принадлежит к шиитскому направлению мусульман, две другие наши собеседницы – суннитки. Все три женщины носят головной платок, а Нора Илли еще и закрывает лицо. Они едят халяльную пищу и несколько раз в день совершают молитву. Мы задали им вопросы, которые, наверное, ставят перед собой все, кто не принадлежит к исламу, но старается понять его особенности. 

• Платок на голове

Из-за того, что она носит платок и закрывает лицо, Нору Илли каждый день могут обругать, а иногда даже и толкнуть. Привыкла к косым взглядам в свой адрес и Наталия Дарвих. При этом новообращенные швейцарские мусульманки искренне не понимают, почему платок на голове считается символом угнетения женщины. По их словам, женщина сама принимает решение, носить ли ей платок или нет. Муж, отец, брат здесь никакого права голоса не имеют. «Это личное дело между Богом и мной», — говорит Наталия.

В том, что касается неравноправия полов, все три женщины едины. «Мужчины и женщины равноправны и равноценны, но не равны друг другу», — отвечает Наталия Дарвих. Нора Илли тоже считает: «Мужчина и женщина не равны, ведь только женщина может рожать и выкармливать детей». С тем, что, согласно Корану, мужчина — это кормилец, а женщина должна заботиться о семье, женщины тоже согласны, даже Барбара Вели, хотя на практике она и придерживается совсем другой модели, после рождения детей она работает, а муж ее — домохозяин.

Когда дело доходит до многоженства, мнения женщин разделяются. «Я бы так не смогла! Несмотря ни на какой ислам,» — честно говорит Барбара. Нора Илли говорит, что «ислам разрешает мужчине иметь до четырех жен, но при этом муж должен относиться к ним справедливо и проводить у каждой жены одинаковое количество ночей». Есть ли у ее собственного мужа вторая жена, этого она не захотела ни подтвердить, ни опровергнуть.

• Обрезание девочек

Для Наталии Дарвих женское обрезание — это один из обычаев, который случайно получил распространение в мусульманских странах: «Считается поэтому, что он исламский, но это не соответствует действительности».

У Норы Илли другое представление об этом обряде: «В исламе существует женское обрезание, но оно не обязательно». Крайние формы, такие, как «фараоново обрезание», или инфибуляция, объясняются, с точки зрения Норы Илли, культурными особенностями. Ислам требует только небольшого обрезания кожи вокруг клитора, называемого сунна, а это процедура аналогична обрезанию у мальчиков. 

Как в исламе обращаются с женщинами? Таков был последний вопрос, адресованный трем мусульманкам. «Как с жемчужиной», — ответила Нора Илли. «Мы просто королевы», — считает Барбара Вели. А Наталия Дарвих говорит, делая ссылку на историю: «До ислама женщина не имела никакой ценности».

Ислам: новообращенные в Швейцарии

Сколько человек в Швейцарии приняли ислам в сознательном возрасте — официальных цифр на этот счет пока нет.

Тем более что сама процедура обращения в ислам проходит довольно неформально: достаточно признать эту веру вслух и совершить полное омовение тела.

По общим оценкам, в Конфедерации проживает около 10 тыс. лиц, перешедших в ислам из другой религии, что составляет от 2% до 4% всего мусульманского населения Швейцарии.

Женщины значительно чаще принимают ислам, чем мужчины. После 11 сентября 2001 года в Швейцарии, как и в других западных странах, был отмечен явный рост обращений с просьбой перейти в ислам. Причины такого всплеска пока неизвестны.

End of insertion

Вы можете связаться с автором статьи через FacebookВнешняя ссылка или Twitter @SibillaBondolfiВнешняя ссылка.

А как считаете Вы: действительно ли женщины в исламе подвергаются дискриминации, или это просто широко распространенное предубеждение?

Статья в этом материале

Ключевые слова:

Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу [email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.

Постоянно болит голова — что делать?

Головная боль (цефалгия) чрезвычайно распространенное состояние, знакомое практически 90% населения. Важно знать, что головная боль не является самостоятельным заболеванием, но серьезным симптомом, свидетельствующим о внутренних, в том числе достаточно серьезных, нарушениях. Если боль носит временный характер, проявляется редко, быстро проходит и легко купируется при помощи анальгетика, не стоит переживать. Однако постоянные, частые и интенсивные головные боли могут быть признаком серьезного заболевания и поводом для обращения к врачу. Комплексное обследование, консультация специалиста поможет выявить причину, назначить соответствующее лечение, получить ценные рекомендации по образу жизни.

Виды заболевания

Периодические или постоянные головные боли могут проявляться как реакция организма на физиологические или психофизиологические изменения в структурах мозга, сосудистые расстройства, нарушения тонуса мышц шеи или черепа. В неврологии выделяют несколько видов цефалгии, каждая из которых имеет свои особенности, характер, локализацию и интенсивность:

• Мигрень – резкая и сильная головная боль, чаще пульсирующего характера. Сопровождается тошнотой, непереносимостью света и резких запахов. Болевые ощущения чаще имеют односторонний характер, распространяются на нижнюю челюсть, шейные мышцы. Приступ может длиться от нескольких минут, до нескольких часов, появляется в вечернее время. Мигренью в основном страдают женщины от 25 до 35 лет.
• Боль напряжения наиболее распространенная, встречается с одинаковой частотой у женщин и мужчин. По характеру давящая или сжимающая, может охватывать всю голову или только затылок, лоб, темя. Часто появляется после физического или умственного перенапряжения, стрессах, недосыпании, длительной работе за компьютером. Хорошо купируется при помощи анальгетиков или проходит самостоятельно после отдыха или сна.
• Кластерная (хортоновская) — одна из наиболее сильных видов головной боли, которая способна беспокоить человека продолжительными приступами пульсирующего характера. В основном односторонняя, отдает в область глаз, висок. Приступы длятся от 20 минут до нескольких часов, затем утихают и снова повторяются.
• Посттравматическая – развивается при ушибе или сотрясении. Интенсивность зависит от характера травмы и степени повреждения структур черепа.

Причин частой головной боли множество, самостоятельно искать источник боли не стоит, следует обращаться к врачу-неврологу. Согласно врачебным наблюдениям, основной причиной постоянных головных болей являются заболевания сосудов. К ним относятся вегетососудистая дистония, гипертоническая болезнь, ишемия, кровоизлияния субарахноидального типа, инсульт и другие опасные для жизни состояния. Пульсирующий характер может свидетельствовать о надвигающемся инсульте, дополняться головокружением, нарушением сознания, учащенным сердцебиением и другими выраженными признаками. Локализуется в области затылка, лобной части, сопровождается шумом в ушах, «мурашками перед глазами», тошнотой, дискомфортом за грудиной. Исчезает после стабилизации артериального давления. Опасна головная боль, обычно «давящая» или «распирающая», развивающаяся на фоне повышенного внутричерепного давления. Причиной ее могут быть злокачественные или доброкачественные опухоли мозга, черепно-мозговые травмы. Помимо сильных болей, больные ощущают тошноту, позывы к рвоте, головокружение.

Основные причины головной боли

Этиология головной боли напрямую зависит от первопричины. Этот симптом, свойственен многим патологиям, но в основном развивается на фоне следующих заболеваний и состояний:

• гипертония;
• мигрень;
• повышенное внутричерепное давление;
• остеохондроз шейного отдела позвоночника;
• хронические стрессы, психосоматические расстройства;
• инфекционные болезни;
• отравление токсическими или ядовитыми веществами;
• травмы мозга или позвоночника;
• любые интоксикации организма;
• невралгии затылочного нерва;
• опухоли;
• гормональный дисбаланс.

Постоянные головные боли могут появляться не только на фоне заболеваний, но и быть результатом неправильного образа жизни. К провоцирующим факторам относят:

• метеозависимость;
• стрессы, депрессии;
• нарушенный режим питания;
• голодание, диеты;
• переутомление;
• физические и умственные нагрузки;
• курение;
• болезни зубов;
• злоупотребление алкоголем.
• прием сильнодействующих препаратов.

Любые изменения в организме могут вызывать приступ цефалгии, но если он плохо купируется анальгетиками, не нужно медлить с посещением врача, который после собранного анамнеза, результатов обследования, поставит правильный диагноз, назначит необходимое лечение.

Врач-невролог

Врач-невролог высшей квалификационной категории

Диагностика

Чтобы определить, почему постоянно болит голова, следует обратиться к неврологу. Специалист после сбора анамнеза, визуального осмотра и изучения истории болезни пациента, назначит ряд обследований:

• Электроэнцефалография (ЭЭГ) — оценивает работу головного мозга, выявляет сосудистые патологии, гематомы, опухоли.
• Рентген — определяет травмы, синуситы, гайморит и другие изменения в области черепной коробки.
• МРТ – информативный метод обследования, позволяющий с точностью до 98% оценить работу головного мозга, выявить малейшие изменения в его работе. Назначается при сосудистых болезнях, подозрении на опухоли мозга.
• КТ — выявляет изменения в структурах мозга, определяет опухоли, кисты, травмы, тромбоз и другие патологии.
• УЗИ – диагностирует патологии и аномалии сосудов, нарушение кровотока.
• Лабораторные методы – обнаруживают инфекционные процессы в организме, аутоиммунные нарушения, определяют уровень холестерина в плазме крови и другие важные показатели.

Полученные результаты обследования позволяют врачу получить полную клиническую картину, поставить правильный диагноз, назначить необходимое лечение. Постоянные головные боли нельзя оставлять без внимания, ранняя диагностика и правильно проведенная терапия поможет исключить серьезные последствия.

Первая помощь

Боль в голове способна появиться в самый неподходящий момент. Как помочь человеку, особенно, если нет под рукой обезболивающих препаратов.

• Обеспечить полный покой. Исключить всевозможные раздражающие факторы, приглушить звуки, прилечь, закрыть глаза и попытаться расслабиться.
• Легкий массаж головы.
• Не перегружать организм – исключить курение и употребление алкоголя, физические и умственные нагрузки.
• Под голову положить плоскую подушку.
• Выпить обезболивающие средства среднего действия. Не рекомендуется принимать сильнодействующие препараты или те лекарства, которые ранее не принимались.
• Измерить давление. При повышенных показателях принять гипотензивный препарат.
• На лоб можно положить холодный компресс на 10 -15 минут.

В более тяжелых случаях нужно вызвать бригаду скорой помощи или доставить человека в стационар. Если при постоянных головных болях обследование не выявляет заболевания, стоит обратить внимание на образ жизни. От подобного симптома часто страдают люди, которые испытывают хроническую усталость, недосыпают, сидят на «голодных» диетах, много курят, злоупотребляют алкоголем или имеют склонность к депрессивным состояниям. В данном случае врачи рекомендуют изменить распорядок дня, больше внимания уделять своему здоровью, отдыху и питанию.

Методы лечения

При постоянных головных болях без грамотной консультации врача-невролога не обойтись. Лечение напрямую будет зависеть от первопричины. Для купирования болевого синдрома рекомендуют широкий спектр медикаментов, в том числе анальгетики, противовоспалительные, сосудорасширяющие, спазмолитические, противосудорожные препараты. Крайне важно, при этом, не заниматься самолечением, правильную терапию, время и частоту приема лекарств может прописать только врач. Постоянные головные боли – признак внутренних заболеваний, поэтому врач при постановке диагноза назначит и другие лекарства в соответствии с поставленным диагнозом. В качестве вспомогательной терапии может назначаться:

• иглорефлексотерапия;
• остеопатия;
• физиотерапия;
• лечебная физкультура;
• методы экстракорпоральной гемокоррекции.

Комплексный подход к лечению поможет ускорить выздоровление, устранить неприятные симптомы, улучшить качество жизни человека.

Профилактика

Снизить риск развития постоянных головных болей помогут следующие рекомендации:

• Правильное и здоровое питание.
• Полноценный сон и отдых, не менее 8 часов.
• Проветривание помещения перед сном.
• Исключение стрессов, депрессий.
• Устранение физического и умственного переутомления.
• Регулярное измерение АД.
• Борьба с обезвоживанием организма.
• Прогулки на свежем воздухе.
• Отказ от курения и употребления алкоголя.

Соблюдение элементарных правил поможет не только снизить вероятность появления головных болей, но и сведет к минимуму развитие других заболеваний. Важно понимать, что подобный симптом может беспокоить практически каждого взрослого человека, но если голова болит постоянно не стоит заниматься самолечением. Своевременное обращение к врачу-неврологу поможет решить проблему, исключить тяжелые последствия.

Женщина и Церковь

Яков Кротов: Есть ли в Русской Православной церкви дискриминация женщин? У нас в студии трое православных – Ирина Карацуба, Елена Волкова и Лев Алабин.

Елена Волкова: Конечно, есть! Есть даже пространственная дискриминация – по перемещению в храме. Женщина не имеет права войти в алтарь, если только она не монахиня и не уборщица. Женщина дискриминируется с самого рождения, потому что младенца-девочку не вносят в алтарь, а младенца-мальчика вносят. Апостол Павел, наверное, не писал бы своих писем, если бы знал, что на века будет запрет женщинам говорить в храме. Что такое – «женщина в храме да молчит»? Почему женщина должна покрывать голову платком, когда это уже не часть культуры? Зачем вы толкаете женщину не лицемерие?

Кроме того, женщины не могут проповедовать, даже как миряне. А какое возмущение вызывает сама идея о том, чтобы женщина стала священником! При том что мужчины идею Церкви запороли, и пришло время для женщин!

Кроме того, сами ценности, которые принес Христос, женского происхождения, они, прежде всего, отражают женскую природу. Нежность, милосердие, любовь, всепрощение, исцеление, забота о ближнем – это женские качества, и поэтому русская религиозность перенесла их на Богородицу. И у нас лучшие христианские качества воплощает Богородица, а Христос — по-прежнему ветхозаветный пантократор, строгий, жестокий и карающий.

Конечно, мизогиния, женоненавистничество. И огромная пропасть между идолом, который создали из женщины в виде Богородицы, и реальным отношением к реальной женщине, которое оскорбляет Богородицу.

Лев Алабин: Ну, «женщина в церкви да молчит» – это давно уже преодолено. Женщины в церкви не только не молчат, а прекрасно поют, услаждая слух всех! И никто не протестует против этого. Они читают псалтирь, читают даже каноны, и это тоже никого не шокирует. А чтобы женщина покрывала голову платочком – там есть уточнение, что это для ангелов. Ангелы не понимают половую принадлежность, и чтобы они разбирались, кто перед ними, нужно покрывать голову платочком.

Елена Волкова: Ангел видит душу, ему не нужны тряпки!

Лев Алабин: А апостол считал, что не понимает.

Женщина не имеет права войти в алтарь, если только она не монахиня и не уборщица

Елена Волкова: Была такая девочка из Пакистана – Малала Юсуфзай, которой дали Нобелевскую премию. Она потерпела от Талибана (они ее расстреляли, но она выжила) за то, что была адвокатом, поборником женского образования. У ее отца была школа для девочек, а один мулла все туда ходил и говорил, что девочек учить не нужно, потому что Аллах так любит женщину, что он указал, чтобы ее сохраняли дома, в закрытом помещении – вот такое почтение к ней. Вот вы сейчас говорите, что такое почтение к женщине – она поет на клиросе! Она поет то, что ей дали мужчины, и читает то, что написали мужчины. Знаете, в Америке в XVII веке пуритане учили девочек читать, но не учили писать, потому что женщина, как Богородица (что тоже написано мужчиной), «внимала и складывала его слова в сердце своем». Она должна слушать мужчину, складывать в сердце своем и ладно петь или читать это вслух. Но ее голоса нет в Церкви!

Вот было Евангелие от Марии Магдалины, и Мария Магдалина была апостолом, и у нее была своя община – сейчас это уже доказано историками. И ее оболгали мужчины-апостолы, и на нее навесили ярлык блудницы, чтобы дискриминировать женщину-апостола, хотя нигде не доказано, что она блудница. И до сих пор женщине не дано голоса. А женщина гораздо лучше умела бы слушать исповедь, психологически тоньше и нежнее могла бы входить в проблемы личности, говорить по душам, понимать, утешать.

Яков Кротов: Позволю себе процитировать отрывок из книги одного православного публициста, Андрея Кураева: «Не стоит забывать об особой впечатлительности женщин. Их отзывчивость могла бы сослужить дурную службу, если бы появилось женское священство. Вспомните, как проходит исповедь в приходском храме: кающийся стоит рядом со священником, оба они открыты взорам остальных людей. На исповеди люди рассказывают о разном, и нетрудно догадаться, как все это будет отражаться на милом лице отзывчивой и сердечной священницы. Да по ее лицу весь храм будет читать, про что идет речь!»

Почему женщина должна покрывать голову платком, когда это уже не часть культуры? Зачем вы толкаете женщину не лицемерие?

Елена Волкова: Это клевета! Очередной сарказм хитрого и лукавого Кураева. Узнаю его почерк. Мужчины, вы толкаете женщину на лицемерие в Церкви! В результате у нас все происходит, как в восточной патриархальной семье: женщина не имеет прав, при этом за спиной она управляет мужем. Вот этот условно восточный, лицемерный тип отношений процветает в Церкви. И мы прекрасно знаем, что за многими священниками стоят женщины (не всегда их жены и матушки), которые правят бал в приходе. Часто это какая-нибудь староста или регент. Мы знаем такое даже о патриархах. Вы же знаете «Надежду всея Руси» (при патриарх Пимене), Гулю (при патриархе Алексии Втором) и прочее… Возникают эти тайные, серые женские фигуры, который управляют. И это неправильно. Женщина должна иметь официальный, прямой путь, чтобы реализовать себя в Церкви, иметь свой собственный голос!

Лев Алабин

Лев Алабин: Между прочим, я прочитал Иоанна Златоуста, и у него есть пример епископа, который целиком подчинился женщине. Но это он психологически неправильно себя поставил, и Иоанн Златоуст его критикует за это. Там разные психологические тонкости поведения человека в семье, в обществе, в Церкви. Какая-то женщина целиком им завладела, он стал ее рабом.

Елена Волкова: Женщину воспитывают в условиях подчинения, иерархии и патриархатной вертикали. Если ты не господин, то ты раб. И если она пытается взять власть над мужем, то она — господин, а муж — раб, и это неверно. Должны быть равные партнерские отношения.

Лев Алабин: С этим я согласен. Любовь — прежде всего!

Сами ценности, которые принес Христос, женского происхождения, они, прежде всего, отражают женскую природу

Елена Волкова: А сегодня в наших храмах священников заставляют говорить слово перед венчанием. Я уже была на нескольких таких венчаниях, и они говорят, что партнерские отношения – это разврат, который идет с Запада. Я слышала это сама в храме в Красногорске на венчании своей крестницы. И главное: «муж – это глава, да убоится жена мужа своего». Я думаю, апостол Павел просто краснеет, и он не сказал бы это на века. Это было культурно и исторически обосновано в какое-то время, но и тогда это было нехорошо по отношению к женщине, что она должна молчать и бояться. А что муж есть образ Иисуса, и он должен любить свою жену, как Христос любит свою Церковь – это не вошло в быт и в культуру, в проповедях я ни разу этого не слышала. Только первая часть – «убоится», «слушается» и должна помнить, что он — глава. Этот диктат развращает мужа и разлагает женщину.

Лев Алабин: Ну, если кто-то так говорит, это неправильно. Надо исправить и сказать, что важнее всего любовь!

Яков Кротов: В той же брошюре Кураева «Женщина в Церкви» Россия существует в определенном контексте. Если бы был железный занавес – как все было бы хорошо, а железный занавес прохудился, и через дырочку мы видим, что есть женщины-епископы (кстати, и католические тоже). В Америке есть небольшие римо-католические общины, где женщины рукоположены в епископы, священники. Ватикан их не признает, но есть католики, вообще не подчиняющиеся Ватикану, точнее, отвергнутые им. А уж в Англии, в северных скандинавских странах женское священство и женский епископат – это, скорее, норма жизни. Большинство богословов и пасторов на Западе, в Европе – это сейчас именно женщины. Но Кураев пишет, что «это же ничего хорошего, что в школах преобладают женщины» и так далее. Но ведь почему они вдруг стали преобладать? Потому что там низкие зарплаты. И священник на Западе получает в два раза меньше, чем даже учитель в школе. Если в Америке учительница получает тысяч 40 долларов в год, то священник — 14-20 тысяч. По-разному, у католиков — поменьше, у протестантов — побольше, некоторые еще работают. Не получится ли опять бросок через плечо: женщины требуют равноправия, они получат возможность быть священниками и в результате займут самые дурно оплачиваемые должности?

Женщину воспитывают в условиях подчинения, иерархии и патриархатной вертикали

Елена Волкова: У меня есть две подруги – священники в Англиканской церкви, и я знаю, какой сложный у них был путь. Должен быть призыв Божий, этот призыв женщина должна слышать. Я пока не встречала женщин в России, которые слышали бы этот призыв и говорили мне: «Я хочу быть священником!»

Яков Кротов: У нас на программе были как минимум пять женщин-священников, протестанток.

Елена Волкова: Я говорю про православную среду — я не встречала таких женщин.

Яков Кротов: А у вас не было такого призыва?

Елена Волкова: У меня — нет. Отец Глеб Якунин мне предлагал рукоположиться в Украине, у Журавлева, в Реформаторской православной церкви. Он рукоположил двух женщин. У меня нет зова, но я это реализовывала в своем преподавании. И я понимала, что это отчасти миссионерство.

Я считаю, что каждый человек имеет свою Церковь, и он в своем кругу, в своей среде, среди своих учеников — священник, в смысле царского священства. Но это обязательно должен быть призыв. Например, Джулия, моя подруга в Норфолке, маленькая, худенькая, наперекор воле родителей, наперекор друзьям все-таки рукоположилась. Ее послали в рабочий район в Норфолке, и я пришла к ней на службу. Маленькая, с двумя такими вот иподьяконами-мужчинами с двух сторон, она служила, и приход ее принял. Там трудные подростки, наркомания, алкоголизм… Джулия уже вошла в это, и этот район ее принимает, но я знаю, насколько для нее это было трудно, через какие сложности, насмешки и неприятие она прошла. Но это был зов, она чувствовала, что Господь с ней, и это очень важно.

Яков Кротов: Можно ли идти против призвания женщины?

Елена Волкова: Так призвание и есть воля Божья!

Ирина Карацуба: У меня был интересный опыт. Отдыхала я как-то в Египте, в Эль-Гуне. А там есть экскурсии в древние монастыри святого Антония, святого Павла. И я поехала туда. Сильное впечатление на меня произвели древние египетские монастыри. Там такие глиняные церквушки с кое-как сляпанными глиняными куполами, в два человеческих роста. А наверху крест – две палки, связанные веревкой. В нашей группе были в основном русские, а монахи по-русски не говорили. Народ немедленно пожелал исповедаться, и они сказали, что готовы, но знает ли кто-то английский? Я подняла руку, он поставил меня рядом, я как на конвейере слушала все эти исповеди, переводила, и это было потрясающе! Вернувшись из этой поездки, я вдруг подумала, что первый раз в жизни поняла, для чего нужны монастыри.

В Дивеево мне девочки-монахини рассказали, что у них норма – одна-две повесившиеся монахини в год

Когда я шаталась по всяким нашим Дивеевым и прочим местам, я оттуда всегда возвращалась с таким чувством, что я бы всех вас положила за ваше отношение ко мне, за то, что устраивается с послушаниями, за насилие, за издевательства, за совершенно тупую и глухую так называемую «культуру». Вот в Дивеево я как-то была в качестве переводчицы и секретаря с протестантской монахиней. Переводила переговоры матушки-игуменьи Сергии, дай Бог ей здоровья. И мне там девочки-монахини, с которыми я подружилась, рассказали, что у них норма – одна-две повесившиеся монахини в год. Три – это уже много.

Елена Волкова: А я жила с дивеевскими монахинями в скиту, и это очень жестокая жизнь. Их только раз в год отпускают на службу. Лютые бабы…

Ирина Карацуба: Вот я впервые поняла, для чего нужны монастыри — для того, чтобы ты туда приходил, и тебя любили. Это пример живой любви! Вот как он слушал через меня эти исповеди, что он этим женщинам (в основном это были женщины) через меня отвечал… Это была просто фантастика!

Я впервые поняла, для чего нужны монастыри — для того, чтобы ты туда приходил, и тебя любили. Это пример живой любви!

Я хотела бы согласиться с тезисом Елены Ивановны, что мужчины запороли Церковь. Запороли! Я вообще считаю, что то, о чем мы сейчас говорим, для русского православия – попытка вырваться из той совершенно дикой, домодерновой архаики, в которой мы сейчас все находимся. В начале ХХ века были попытки заговорить о женских служениях, были дьяконессы, Елизавета Федоровна… А потом – 90-е и начало 2000-х, Андрей Кураев со всей это белибердой, причем сильно окрашенной в расистские тона. Я думаю, что Церковь сама себя угробила за это время. Помните, Треплев говорит по втором акте чеховской «Чайки»: «Нужные новые формы». Вот все уже умерло и сгнило, и действительно нужны новые формы. И мне кажется, что женщина тут перспективнее, чем мужчина.

Елена Волкова: Во всяком случае, это была бы попытка обновления — дать шанс и действительно покаяться перед женщиной. Та ужасная дискриминация, которая сейчас происходит, когда Церковь может посадить тех же активисток «Пусси Райот» в тюрьму и когда правитель страны, которые позиционирует себя православным, им вторит…

Ирина Карацуба: Девушки сказали слово правды! А кто у нас основные мученицы?

Яков Кротов: Я тогда вступлюсь уже не за Церковь, а за КГБ, потому что сажают и мужчин, и женщин одинаково.

Кто ведет сейчас вендетту с Надеждой Савченко? Путин ведет вендетту с женщиной!

Елена Волкова: Безусловно, но вендетта, противостояние одной женщине — той же боярыне Морозовой, или троим — тем же «Пусси Райот», а сейчас — Надежде Савченко — это совершенно особое противостояние. Физически слабой женщине противостоит мужской аппарат, два правителя – гражданский и церковный. Кто ведет сейчас вендетту с Надеждой Савченко? Путин ведет вендетту с женщиной!

Ирина Карацуба: А Лавров ее оправдывает. А судьи тоже устраивают то, что устраивают.

Яков Кротов: То есть они должны были поставить женщин судьей и прокурором?

Ирина Карацуба: Ну, женщина-судья была на деле «Пусси Райот», мы ее наблюдали.

Яков Кротов: В российской судебной системе, как в Церкви, нет мужского и женского пола, беззаконие творят все.

Елена Волкова: Но мы все-таки говорим о Церкви, а не о царствии небесном. Это либо очень высокий уровень духовного развития, который я в Церкви не встречаю, либо это действительно царствие небесное в каком-то иномирном смысле.

Яков Кротов: Но до самоубийств монахинь в монастыре доводят, женщины, как я понимаю.

Причастность к женскому полу совершенно не говорит о том, что это хороший человек

Елена Волкова: Конечно. А причастность к женскому полу совершенно не говорит о том, что это хороший человек.

Яков Кротов: «Берем два компонента, — пишет Андрей Вячеславович Кураев. – Первый – православие, второй – женщина. Каждый из этих компонентов сам по себе — теплый, пушистый и хороший. Теперь сливаем их в одну колбочку. Что получается? Православие плюс женщина равняется приходская ведьма».

Елена Волкова

Елена Волкова: Совершенно замечательно! Вот то, что женщина – это ведьма, что женщин сжигали, казнили, как ведьм, колдуний, списывали на них мужские грехи… Классическая сцена: площадь, женщина у столба, приговоренная за колдовство, и тут же стоят мужчины в сутанах, которые читают ей приговор.

Сколько женщин страдает! Вот мы сейчас подписали письмо в защиту Нади Савченко, а ведь в Пакистане уже семь лет сидит Асия Биби. Она сидит в одиночке, и ее там уничтожают лишь за то, что она христианка, католичка, они собирали ягоды на поле, она пошла к колодцу, выпила воды из чашки и дала воду в той же чашке мусульманке. И та сказала, что ее веру оскорбило то, что христианка выпила, на нее набросились… 700 тысяч людей во всем мире подписали прошение, чтобы ее освободили, но она по-прежнему в тюрьме. Это идет еще оттуда – гонение на ведьм.

Яков Кротов: Но донесла-то на нее женщина.

Елена Волкова: Безусловно. Но дело не в этом. Когда женщина – жертва, она особенно подвержена гонениям и насилию, потому что она беспомощна, потому что у нее подчиненное положение в обществе. Скажем, Фаркхунда – ее вообще растерзали мужчины, машиной переехали тело и выбросили в реку. И это было в прошлом году в Афганистане. 27-летняя женщина, религиовед или богослов, у нее было религиоведческое образование, она готовилась стать учителем и уже вела занятия, говоря по-православному, закона Божьего в мечети. Она пришла в известную мечеть в центре Кабула и стала говорить, что не нужно брать и есть землю с могилы святого, не нужно засовывать и носить стихи Корана на бумажках, то есть что эти языческие формы поклонения противоречат классическому исламу в ее понимании. На нее набросились, и мулла закричал, что она сожгла Коран, то есть оговорил, оболгал ее, потому что на этом он делал деньги, это был бизнес, как делают бизнес у нас на всех мощах и на могиле Матронушки. На нее набросились и растерзали.

А потом выяснилось, что она — благочестивая образованная мусульманка, что она не сжигала Коран. И началось движение, десятки тысяч женщин вышли на улицы. И пошли процессы, около 50 мужчин были осуждены, что меня совершенно потрясло. У нас в России не было бы таких процессов. Но если бы мужчина стал говорить, что не надо брать землю с могилы, то его бы не растерзали, а женщину линчевали на месте.

Есть же у нас православный юмор – отец Крокодилий и сестра Гадюкия, вот они вместе ходят, и один не может без другого

Ирина Карацуба: Если вернуться к «православной ведьме»… Есть же у нас другой православный юмор – отец Крокодилий и сестра Гадюкия, вот они вместе ходят, и один не может без другого. (смеются)

Елена Волкова: Вот в Дивеево, где я жила, старшие сестры – лютые бабы еще советской закалки. И эти худенькие, истаивающие молодые монахини оказываются в абсолютном рабстве! Воспроизводятся самые дикие формы подчинения, и женщины, в том числе, участвуют в этой системе.

Во время процесса над «Пусси Райот» там был охранник, который месяц потом не мог работать, и его спросили: «Слово «феминизм» вас оскорбляет как православного?» И он сказал: «Да». Оно для него звучит грубо, неприлично, воспринимается как ругательство.

А потом Таня Сухарева, первая феминистка-политик, пошла в Мосгордуму. В день, когда она должна была получить свое удостоверение кандидата в Мосгордуму, она была арестована по сфабрикованному делу, и восемь месяцев ее держали в СИЗО, пытали, она вышла чуть живя, потеряв здоровье. И это потому, что феминизм как борьбу за женские права, за женское достоинство, превратили в ругательное слово! Это благородное понятие, которому уже несколько веков, и сколько мучениц феминизма!

Яков Кротов: Лев, а вас оскорбляет или пугает слово «феминизм»?

Лев Алабин: Не знаю. Мы присутствуем при типично женском разговоре, без всякой логики. (смеются) Мы коснулись истории Церкви, истории секты Марии Магдалины, мы коснулись «Пусси Райот», коснулись политики, в частности, Надежды Савченко, и очень интересной истории о самоубийствах монахинь.

Елена Волкова: И сексуального насилия нет в женских монастырях?

Лев Алабин: Ну, это надо разбираться в каждом конкретном случае.

Ирина Карацуба

Ирина Карацуба: А кто же даст разбираться? Кто пустит следователей в монастырь? А детские приюты — как там над ними издеваются! Вот недавно была информация. Ни одно дело не доведено до суда! Тут же блокируется вся информация.

Лев Алабин: В общем, это такой эмоциональный взгляд. Когда я пришел к вере, у меня родители были атеистами, и они подсмотрели, что скоро будет пост, и надо три раза делать поклоны. И они пришли в ужас: там же делают поклоны! Так и вы говорите: ах, тоненькие монахини, они исполняют послушание, сидят в скиту! Они сами выбрали свою стезю.

Елена Волкова: Они выбрали молиться Богу!

Всюду есть насилие, и в Православной церкви — тоже

Лев Алабин: И они в любой момент могут выйти. У монахов мужского пола тоже суровая стезя. Вот пример – отец Гавриил, кажется, сейчас уже покойный, в Псковско-Печерском монастыре. Он бил братию, это даже описал наш епископ Тихон Шевкунов. В общем, вы не открываете Америку, всюду есть насилие, и в Православной церкви — тоже. Но это не значит, что православная девушка когда-то станет священником и войдет в алтарь.

Елена Волкова: Конечно, войдет! Обязательно войдет! Так же, как она вошла в университет, как она вошла в клинику, она войдет и в алтарь, это неизбежно. И это движение любви к женщине и уважения ее достоинства перед Богом, как полноценного, равного вам по достоинству человека. А говорить, что тут женский разговор без всякой логики, это типичная мизогиния!

Яков Кротов: То же Кураев говорит о женском священстве, о том, в чем проблема: «Спаситель взял чашу и сказал: «Пейте, это моя кровь», а не дева Мария взяла чашу и сказала: «Пейте, это кровь моего сына». Дарить, давать – служение мужское, принимать – служение женское. Так что священство есть выражение именно мужского архетипа».

Елена Волкова: В истории Церкви, в Священном Писании это обусловлено исторически — что вечно, а что нужно отделять. А у нас то, что было связано с патриархальным, архаичным обществом, выдают как истину на века. Жизнь изменилась, и это Божья воля, в том числе, эволюционирует человек. Поднимается над собой мужчина, открывается женщине и признает в ней равное существо во всех областях, кроме храма, где она даже не может войти в алтарь. Это же безобразие!

Яков Кротов: Но равенство мужчины и женщины и их одинаковость – это же не синонимы?

Представьте сейчас женщину-президента у нас в стране. Это совершенно невозможно себе представить!

Ирина Карацуба: Конечно. Как историк я должна сказать, что с этой точки зрения мы идем назад. Женщина в древней Руси, в домонгольской Руси, та же княгиня Ольга, Анна Ярославна — их степень образованности… Или, скажем, даже XVIII век, так называемое женское правление с 1725-го по 1796 год, с маленькими интервалами на Петра Второго, Ивана Антоновича и Петра Третьего. И представьте сейчас женщину-президента у нас в стране. Это совершенно невозможно себе представить! Мы даже тут идем в такую глубокую архаику — идем вперед, а голова у нас сзади.

Лев Алабин: Ну, это предположение. В Америке невозможно было представить себе, что афроамериканец будет президентом, — и пожалуйста.

Ирина Карацуба: Так для этого же общество должно созреть! Где вы видите у нас признаки созревания общества?

Так же, как женщина вошла в университет, как она вошла в клинику, она войдет и в алтарь, это неизбежно

Елена Волкова: А сколько для этого сделала Америка! Покаяние, переосмысление, равенство, воспитание, образование – это было везде. Чтобы дорасти до Обамы, вся страна провела колоссальную работу! Нужно говорить о серьезных вещах – о человеческом достоинстве, о равных правах, об уважении, о сломе традиций патриархальной семьи. У нас же тысячи женщин в год погибают от домашнего насилия, даже десятки тысяч. Это страшная статистика!

Яков Кротов: Ну, это не в православных семьях, я надеюсь.

Ирина Карацуба: А на каком основании вы надеетесь?

Яков Кротов: Если муж бьет женщину, то это уже не православный. А вот платочки и брючки — это ведь тема не совсем про женщин, а про то, кто первым уступает, когда на узком мостике встречаются вдвое верующих.

Елена Волкова: Но вы-то ходите в женском платье! Это же женская одежда. И Христос тоже ходил в женском. Что такое мужское и женское? Это все зависит от климата, от культуры, от эпохи.

Яков Кротов: И тут я опять цитирую Кураева: «Дело не в том, что, если на вас будет юбка не того фасона, то Бог вашу молитву не услышит. Просто наше спасение – от наших близких. Зачем же задирать больных, зачем давать повод ищущим повода?»

Ирина Карацуба: А кто это больные?

Яков Кротов: Это мы — больные, мы — похотливые козлы, и мы не можем вытерпеть, если в храм придет женщина не в той одежде. Если мы, слабые и немощные, не можем спокойно молиться, когда рядом стоит Ирина Карацуба или Елена Волкова, то зачем же задирать больных, как сказал Андрей Вячеславович, брюками, своими соблазнительными формами?

Елена Волкова: Вы знаете, провокация – великая ценность. И провокатор – это тот, кто выявляет твою суть. А работать надо со своей сутью, то есть выявить в себе этого похотливого козла и работать с ним, и взрастить в себе царствие Божие, в котором нет ни мужчины, ни женщины. Нужно с очень красивой и соблазнительной для козла женщиной стоять рядом и молиться, и работать над собой. Потому что молитва, вообще духовный путь – это не терапия, а серьезный труд. И здесь нужно встретиться с самим собой, прежде всего.

Если вы пойдете в церковь в брюках и без платочка, то вам сделают столько замечаний, что можно просто убежать

Лев Алабин: Если вы пойдете в церковь в брюках и без платочка, то вам сделают столько замечаний, что можно просто убежать. И это, я думаю, недопустимо. А вот есть в Москве храм, где настоятель – отец Дмитрий Рощин, и там не делают никаких замечаний, и вы можете прийти и без платка, и в брюках. Это единственный во всей России, замечательный храм! Это самый молитвенный храм! Вот я был там на Новый год — нигде не было служб, а там всю ночь молились в полном мраке. А я считаю, что замечания, особенно грубые замечания – это плохо.

Яков Кротов: Замечания делают, как пишет отец Андрей, в основном женщины.

Елена Волкова: Женщины, проинструктированные мужчинами. Женщина хочет войти в эту патриархатную, иерархическую, насильственную систему, систему подчинения, и стать такой же, как мужчина, чтобы насиловать другую женщину. Это уже вопрос иерархии. Мужчина это или женщина – не важно.

Яков Кротов: То есть в сатане тоже нет ни мужчины, ни женщины?

Елена Волкова: Да, получается, что тоже нет. Когда становятся мерзавцами, тоже исчезает разделение! Вот вы хотите смешать разделение гендерное — на мужское и женское, и разделение нравственное, мировоззренческое. Конечно, это не одно и то же. И женщины, конечно, служат в системе унижения и помогают мужчинам унижать других женщин.

Здесь вопрос в другом — в том, что культура в качестве стереотипа навязывает женщине правоту мужчины, превосходство мужчины, ее подчинение и то, что она — лишь функция. Она — не личность, а у нее есть функция, она должна выйти замуж, родить, должна быть хорошей хозяйкой и так далее.

Яков Кротов: Но женщина — не только стиральная машина, женщина — это еще и материнство.

Женщины теряют самих себя, потому что вместо их собственной души им вставляют искусственное представление о стереотипах, о каких-то ролях, которые они должны выполнять

Елена Волкова: Да, и поэтому из материнства тоже сделан идол, она и здесь должна приносить себя в жертву. Она ценна не как личность… А может быть, она не родилась с даром материнства — и физически, и психологически — и у нее талант совершенно в другом. Но нет, она должна следовать этому стереотипу. И ее унижают, над ней смеются: а когда же ты?.. И ты должна обязательно выйти замуж и родить.

В результаты женщины теряют самих себя, вот ведь в чем беда, потому что вместо их собственной души им вставляют искусственное, такое пластиковое представление о стереотипах, о каких-то ролях, которые они должны выполнять. И это ужасно! Сколько я встречала женщин, которые уже в зрелом возрасте говорят: «Мне кажется, что я прожила не свою жизнь. Я должна была бы заняться этим, тем…» А ее учили, что она должна принести себя в жертву мужчине, а своих детей — в жертву государству, особенно сыновей.

Яков Кротов: Лев Алабин, между прочим, автор замечательной книги «О церкви и театре», поскольку он еще и актер. Можете ли вы сказать о себе, что прожили не свою жизнь? Весь мир – театр… Женщина – это маска или суть? А мужчина – маска или суть?

Лев Алабин: Я постоянно себе это говорю… И все время заново начинают. И каждый день идут на бой за женщин, как сказал Гете.

Лев Алабин: Ну, конечно! Это подвиг.

Елена Волкова: Конечно, когда женщину преследуют, за нее бьются самцы.

Яков Кротов: А можно без боя?

Елена Волкова: Можно. Тогда шоколадно-конфетно-букетные отношения – это примерно то же самое, это такой куртуазный вариант боя.

Лев Алабин: Хочется напомнить из апостола Павла: «женщина детородием спасется», то есть это спасительно!

Яков Кротов: А мужчины чем спасаются? Я забыл… (смеются)

Елена Волкова: Понимаете, тогда же вымирали! Детородие было продолжением рода.

Напомню из апостола Павла: «женщина детородием спасется»

Лев Алабин: Спасти может только Бог, для человека это невозможно.

Яков Кротов: То есть если неверующая женщина рожает, рожает, рожает детей, то она все-таки не спасется?

Ирина Карацуба: И оставляет, оставляет, оставляет их в детдомах – как очень часто бывает.

Яков Кротов: И еще простой, но очень распространенный вопрос — вопрос о крови (и здесь я с отцом Андреем, кстати, не соглашусь). В реальной, практической жизни большинство женщин довольно спокойно это воспринимают — священство там, не священство, и у большинства, действительно, такого зова нет. Но очень многие женщины, знакомясь с православной традицией, нервно реагируют на то, что встает проблема месячных (у протестантов и католиков этого нет, как я понимаю). И хотя Кураев пишет, что сейчас это уже не проблема, во многих храмах никто этим не интересуется женщин, у которых месячные, причащают и так далее, но это не совсем так.

Елена Волкова: Ну, это тоже какой-то древний атавизм, от которого давно надо было отказаться! Это так унизительно, просто даже низко по отношению к человеку! Это говорит о том, что православие не может справиться с телесностью вообще, а с женской телесностью — особенно. Оно все время какие-то грехи, пороки (часто — свои) переносит на женскую плоть.

Яков Кротов: Отец Андрей пишет, что это чисто физиологическая проблема, и раньше не было гигиенических средств…

Ирина Карацуба: Отец Яков, как вы вообще можете это все произносить? Это такая пошлость!

Яков Кротов: Я адвокат всех темных и заблудших, невежественных людей. В конце концов, это вопрос Священного Писания, это не Кураев придумал.

В Священном Писании есть масса того, что уже давно ушло вместе с какими-то древними, примитивными обрядами

Елена Волкова: Так в Священном Писании есть масса того, что уже давно ушло вместе с какими-то древними, примитивными обрядами. Я процитирую замечательное стихотворение Александра Городницкого:

Родство по слову рождает слово,

Родство по крови рождает кровь.

Вот давайте не будем об этом, особенно в этом смысле.

Ирина Карацуба: Вот когда нам надо, мы все: апостол Павел сказал… А в Евангелии сказано: никого не называйте отцами, один у вас Отец небесный. Что это за буквализм? Детство какое-то!

Елена Волкова: Не надо делать идола из Библии!

Яков Кротов: Мне кажется, вопрос о крови глубже, чем обычно считают. И дело не в гигиенических средствах. Все Евангелие… Когда пишется о фарисеях… Там ведь была проблема в том, что они не могли понять, у женщины на базаре есть месячные или нет (были гигиенические средства), и поэтому чурались любой женщины.

Елена Волкова: Это просто предлог, чтобы опять дискриминировать женщину, поставить ее ниже, найти в ней грязь.

Яков Кротов: Лев, насколько далеко вы готовы зайти в компромиссе с женщинами?

Елена Волкова: Это совершенно мизогинный вопрос!

Яков Кротов: Я — представитель широких народных масс. Вдруг завтра президентом будет Яровая? Я легко себе это представляю… И она объявит, что все духовенство – женщины, все архиереи – женщины, исповедуют только женщины, то есть все перевернется. Вы тогда будете ходить в православную Церковь?

Лев Алабин: Ну, это вы описали какую-то нереальную ситуацию.

Елена Волкова: А вы представляете, как мы себя чувствуем? Вот для вас это нереально, а мы, женщины должны ходить в храм, где все священники – мужчины. Мы живем в этой антиутопии!

Священник изначально был мужчиной

Лев Алабин: Священник изначально был мужчиной. Почитайте Библию. Это уже две тысячи лет так.

Елена Волкова: И что? Две тысячи лет люди убивают и воруют – это правильно? Неправильно! И две тысячи лет мужчины дискриминируют женщин, они захватили власть. Это правильно? Я вам найду столько всего ужасного, что люди делают две тысячи лет и два миллиона лет!

Яков Кротов: А вот в театре есть директора – женщины?

Лев Алабин: Конечно. И режиссеры, и директора.

Елена Волкова: Да, Галина Волчек, Ирина Апексимова.

Лев Алабин: Вообще, отец Яков неправильно выбрал меня для этой передачи, потому что я никогда не был женат, то есть вообще не имею никакого отношения к женщинам.

Яков Кротов: Отец Андрей Кураев тоже никогда не был женат.

Лев Алабин: Вот потому вы его и цитируете. А у меня впереди отношения, компромиссы… Я вот хочу жениться, но никак не получается. 60 лет прожито, но не вышло.

Елена Волкова: У вас все впереди!

Речь идет о спасении человека — не только женщины, но и мужчины

Феминизм, это движение за женские права, оно за права всех. И речь идет не о том, чтобы менять Путина на Яровую — это шило на мыло, это не имеет отношения к борьбе за права человека, за женские права, за равноправие, за освобождение женщины, за ее достоинство и безопасность, за уважение к ней, за сохранение в ней личности, прежде всего. Речь идет о спасении человека — не только женщины, но и мужчины.

Яков Кротов: Я в заключение вспомню 581-ый год, собор в Маконе, когда один епископ, как сообщает в хронике Григорий Турский, встал и поднял вопрос: можно ли называть женщину «омо», то есть человеком? Тут проблема, как и в украинском языке, где «человик» – это только мужчина, и так было и остается во многих языках. Кстати, тогда, в 581-м году ответ был дан положительный. Значит, осталось только понять, является ли мужчина человеком, если он ущемляет женщину. Но у нас еще есть время до Страшного суда, чтобы решить этот вопрос в ту или иную сторону.

Винсент Ван Гог — Голова женщины

Tiroler Landesmuseum Ferdinandeum, Defregger: Mythos — Missbrauch — Moderne , 18 декабря 2020 г. — 16 мая 2021 г.

Амстердам, Музей Ван Гога, Ван Гог в Антверпене в Париже: nieuwe inzichten , 22 июня 2011 г. — 18 сентября 2011 г.

Лондон, Королевская академия художеств, Настоящий Ван Гог: художник и его письма , 23 января 2010 г. — 18 апреля 2010 г., no. 34

Амстердам, Музей Ван Гога, Verborgen kleuren , 24 сентября 2006 г. — 1 сентября 2007 г.

Амстердам, Музей Ван Гога, Gogh Modern.Винсент Ван Гог и современное искусство , 27 июня 2003 г. — 12 октября 2003 г., нет. zonder nr.

Филадельфия (Пенсильвания), Художественный музей Филадельфии, Ван Гог. Face to Face , 22 октября 2000 г. — 14 января 2001 г., № zonder nr.

Музей изящных искусств Бостона, Ван Гог. Лицом к лицу , 2 июля 2000 г. — 24 сентября 2000 г., нет. zonder nr.

Детройтский институт искусств, Ван Гог. Face to Face , 12 марта 2000 г. — 4 июня 2000 г., №zonder nr.

Лос-Анджелес, Музей искусств округа Лос-Анджелес, Ван Гога Ван Гоги. Шедевры из музея Ван Гога, Амстердам, , 17 января 1999 г. — 16 мая 1999 г., вып. 7

Вашингтон, Национальная художественная галерея, Ван Гог Ван Гоги. Шедевры из музея Ван Гога, Амстердам, , 4 октября 1998 г. — 3 января 1999 г., вып. 7

Амстердам, Музей Ван Гога, Винсент Ван Гог en de moderne kunst 1890-1914 , 16 ноября 1990 — 18 февраля 1991, no.2

Museum Folkwang, Vincent van Gogh und die Moderne 1890-1914 , 11 августа 1990 — 4 ноября 1990, no. 2

Амстердам, Музей Ван Гога, Винсент Ван Гог в zijn Hollandse jaren. Kijk op stad en land door Van Gogh en zijn tijdgenoten 1870-1890 , 13 декабря 1980 — 22 марта 1981, no. 123

Лондон, Галерея Хейворда, Винсент Ван Гог. Живопись и графика Фонда Винсента Ван Гога Амстердам , 23 октября 1968 — 12 января 1969, №37

Вольфсбург, Штадтхалле Вольфсбург, Винсент Ван Гог. Gemälde, Aquarelle, Zeichnungen , 18 февраля 1967 г. — 2 апреля 1967 г., нет. 5

Nuenen, Gemeentehuis, Vincent van Gogh. Schilderijen, aquarellen, tekeningen , 8 августа 1965 — 31 мая 1965, no. zonder nr.

Нью-Йорк, Музей Соломона Р. Гуггенхайма, Винсент Ван Гог. Живопись, акварель и рисунок , 2 апреля 1964 — 28 июня 1964, № 7

Вашингтон, Вашингтонская галерея современного искусства, Винсент Ван Гог.Живопись, акварель и рисунок , 2 февраля 1964 — 19 марта 1964, № 7

Хумлебек, Музей современного искусства Луизианы, Винсент Ван Гог. Malerier og tegninger , 24 октября 1963 — 15 декабря 1963, no. 7

Стокгольм, Moderna Museet, Stedelijk Museum, Amsterdam besöker Moderna Museet, Стокгольм , 26 декабря 1961 — 28 января 1962, no. 39

Humlebaek, Музей современного искусства Луизианы, Stedelijk Museum besoger Louisiana , 28 октября 1961 — 3 декабря 1961, no.74

Сиэтл, Художественный музей Сиэтла, Винсент Ван Гог. Живопись и графика, , 7 марта 1959 — 19 апреля 1959, № 4

Портленд (Орегон), Портлендский художественный музей (Орегон), Винсент Ван Гог. Живопись и графика, , 28 января 1959 — 1 марта 1959, № 4

Лос-Анджелес, Музей искусств округа Лос-Анджелес, Винсент Ван Гог. Живопись и графика, , 10 декабря 1958 — 18 января 1959, № 4

М.Мемориальный музей Х. де Янга, Винсент Ван Гог. Живопись и графика, , 6 октября 1958 — 30 ноября 1958, № 4

Ньюкасл-апон-Тайн, Laing Art Gallery, Винсент Ван Гог. Живопись и графика, в основном из собрания Ир. В.В. Ван Гог , 11 февраля 1956 — 24 марта 1956, нет. 3

Манчестер (Англия), Художественная галерея Манчестер Сити, Винсент Ван Гог. Живопись и графика, в основном из собрания Ир. В.В. Ван Гог , 17 декабря 1955 — 4 февраля 1956, нет. 3

Ливерпуль, Художественная галерея Уокера, Винсент Ван Гог. Живопись и графика, в основном из собрания Ир. В.В. Ван Гог , 29 октября 1955 — 10 декабря 1955, нет. 3

Амстердам, Stedelijk Museum Amsterdam, Винсент Ван Гог , 24 июня 1955 — 1 сентября 1955, no. 20

Antwerp, Zaal Comité voor Artistieke Werking, Vincent van Gogh , 7 мая 1955-19 июня 1955, no.47

Амстердам, Stedelijk Museum Amsterdam, Eeuwfeest Vincent van Gogh , 23 июля 1953 — 20 сентября 1953, no. 19

Kröller-Müller Museum, Eeuwfeest Vincent van Gogh , 24 мая 1953-19 июля 1953, no. 19

Гаага, Gemeentemuseum Den Haag, Винсент Ван Гог , 30 марта 1953 — 17 мая 1953, нет. 33

Эйндховен, Van Abbemuseum, Винсент Ван Гог , 22 марта 1952 — 4 мая 1952, no.6

Rijksmuseum Twenthe, Винсент Ван Гог , 20 февраля 1952 — 16 марта 1952, no. 8

Alkmaar, Stedelijk Museum Alkmaar, Tentoonstelling schilderijen van Vincent van Gogh , 1 декабря 1951 — 1 января 1952, no. 2

Арль, Musée Réattu, Vincent van Gogh en Provence , 5 мая 1951 — 27 мая 1951, no. 6

Гренобль, Музей Гренобля, Винсент Ван Гог , 30 марта 1951 — 2 мая 1951, no.6

Nijmegen, Waaggebouw, Tentoonstelling schilderijen van Vincent van Gogh , 3 марта 1951 — 27 ноября 1951, no. 2

Лион, Лионский музей, Винсент Ван Гог , 5 февраля 1951 — 27 марта 1951, no. 6

Raadhuis Hilversum, Tentoonstelling Vincent van Gogh , 7 октября 1950 г. — 5 ноября 1950 г., no. 2

Чикагский институт искусств, Живопись и графика Винсента Ван Гога.Специальная ссудная выставка , 1 февраля 1950 г. — 16 апреля 1950 г., нет. 6

Нью-Йорк, Метрополитен-музей, Картины и рисунки Винсента Ван Гога. Специальная ссудная выставка , 21 октября 1949 г. — 15 января 1950 г., № 6

Kunstmuseum Middelburg, Van Gogh-tentoonstelling , 9 апреля 1949 — 1 мая 1949, no. 8

Гаага, Gemeentemuseum Den Haag, Винсент Ван Гог. Коллекционирование ir. В.В. Ван Гог , 12 октября 1948 — 10 января 1949, нет.11

Kunstnernes Hus, Винсент Ван Гог , 24 апреля 1948 — 15 мая 1948, no. 1

Берген (Норвегия), Kunstforening, Винсент Ван Гог , 23 марта 1948 — 18 апреля 1948, no. 1

Городская художественная галерея, Винсент Ван Гог 1853-1890. Выставка живописи и рисунка , 21 февраля 1948 — 14 марта 1948, № 5

Городская художественная галерея, Винсент Ван Гог 1853-1890. Выставка живописи и рисунка , 24 января 1948 — 14 февраля 1948, №5

Лондон, Галерея Тейт, Винсент Ван Гог 1853-1890. Выставка живописи и графики , 10 декабря 1947 — 14 января 1948, № 5

Гронинген, Museum van Oudheden, Vincent van Gogh , 18 октября 1947 — 16 ноября 1947, no. 6

Musée Rath, 172 произведения Винсента Ван Гога (1852-1890) , 22 марта 1947 — 20 апреля 1947, no. 26

Париж, Musée de l’Orangerie, Винсент Ван Гог , 24 января 1947 — 15 марта 1947, no.26

Монс, Museum voor Schoone Kunsten, Винсент Ван Гог , 27 декабря 1946 — 1 января 1947, no. 26

Брюссель, Paleis voor Schoone Kunsten, Винсент Ван Гог , 9 ноября 1946 — 19 декабря 1946, no. 26

Museum voor Schoone Kunsten, Винсент Ван Гог , 12 октября 1946 г. — 3 ноября 1946 г., no. 26

Амстердам, Stedelijk Museum Amsterdam, Vincent van Gogh. Werken uit de verzameling van Ir.В.В. Ван Гог, in bruikleen afgestaan ​​aan de Gemeente Amsterdam , 14 февраля 1931 — 1 января 1931, no. 12

Vereeniging Voor de Kunst, Tentoonstelling van Schilderijen Door Vincent Van Gogh , 1 мая 1929 — 5 июня 1929, no. 7

Glaspalast, I. Allgemeine Kunst-Ausstellung , 1 июня 1926 г. — 3 октября 1926 г., no. 2081

Galerie Commeter, В. Ван Гог , 1 сентября 1914 — 1 сентября 1914

Кельн, Kölner Kunstverein, V.Ван Гог , 1 июля 1914 — 1 августа 1914

Берлин, Художественный салон Пауля Кассирера, Винсент Ван Гог 30. Мэрц 1853 — 29 июля 1890. Zehnte Ausstellung , 1 июня 1914 — 5 июля 1914, no. 2

Antwerp, Zaal Comité voor Artistieke Werking, L’art contemporain. Салон 1914 / Kunst van Heden. Tentoonstelling 1914 , 7 марта 1914 г. — 5 апреля 1914 г., нет. 7

Breslau, Galerie Ernst Arnold, Ausstellung Vincent van Gogh 1853-1890 , 1 февраля 1912 — 1 февраля 1912, no.30

Galerie Ernst Arnold, Ausstellung Vincent van Gogh 1853-1890 , 1 февраля 1912 — 1 февраля 1912, no. 30

Galerie Commeter, [Винсент Ван Гог] , 10 ноября 1911 — 1 января 1912

Амстердам, Larensche Kunsthandel, Tentoonstelling van schilderijen en teekeningen van Vincent van Gogh , 16 июня 1911 — 14 августа 1911, no. 2

Франкфурт-на-Майне, Galerie Hermes, Titel onbekend , 1 января 1911 — 1 января 1911

Берлин, Художественный салон Пауля Кассирера, III.Ausstellung. Винсент Ван Гог 1853-1890 , 25 октября 1910-20 ноября 1910, нет. 7

Berlin, Kunstsalon Paul Cassirer, Название onbekend , 1 октября 1908 — 1 октября 1908

Амстердам, Kunsthandel C.M. Ван Гог, Винсент Ван Гог tentoonstelling , 3 сентября 1908 — 24 сентября 1908, no. 2

Гаага, Kunsthandel C.M. Ван Гог, Винсент Ван Гог tentoonstelling , 1 июля 1908 — 1 августа 1908

Франкфурт-на-Майне, Frankfurter Kunstverein, V.van Gogh Ausstellung , 14 июня 1908 — 28 июня 1908, нет. 2

Kunsthandlung Emil Richter, Vincent van Gogh / Paul Cézanne , 1 апреля 1908 — 1 мая 1908, no. 2

Moderne Kunsthandlung, Винсент Ван Гог , 1 марта 1908 — 1 апреля 1908, no. 2

Париж, Galerie Bernheim-Jeune, Cent tableaux de Vincent van Gogh , 6 января 1908 — 1 февраля 1908, no. 3

Амстердам, Stedelijk Museum Amsterdam, Tentoonstelling Vincent van Gogh , 15 июля 1905 — 1 сентября 1905, no.9

Париж, Галерея Воллар, [Винсент Ван Гог] , 1 декабря 1896 г. — 1 февраля 1897 г.

Как коренные американские женщины вдохновили движение за права женщин (Служба национальных парков США)

Биография автора

Удостоена одной из первых докторских степеней в стране за работу в области женских исследований (Калифорнийский университет в Санта-Крус) и основательница одной из первых программ обучения женщин на уровне колледжа в Соединенных Штатах (CSU Сакраменто), д-р Салли Рош. Вагнер ведет курсы женских исследований в течение 50 лет.В настоящее время она работает в качестве дополнительного преподавателя в программе отличия Университета Рене Краун Сиракузского университета.

Она написала руководство для преподавателей для Not for Ourself Alone , документального фильма Кена Бернса о Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони, и снялась в этом фильме, а также во многих исторических фильмах и радиопрограммах. Доктор Вагнер была выбрана в качестве одного из «21 лидера 21 века» агентством Women’s E-News в 2015 году. Она входит в Комиссию по празднованию столетия избирательного права Нью-Йорка.

Известный автор, антология доктора Вагнера Движение за женское избирательное право с нападающим Глорией Стейнем (Penguin Classics, 2019) раскрывает новый межсекторальный взгляд на движение за права женщин XIX века. Сестры по духу: влияние Haudenosaunee (ирокезов) на ранних американских феминисток (Native Voices, 2001) документирует удивительно непризнанный авторитет коренных женщин, которые вдохновили движение за избирательное право. Затем выйдет ее книга для юных читателей Мы хотим равных прав: как коренные американские женщины повлияли на суфражисток (Native Voices, август 2020 г.).

Основатель и исполнительный директор Центра диалога по вопросам социальной справедливости Матильды Джослин Гейдж в Фейетвилле, штат Нью-Йорк, она получила премию Кэтрин Коффи за выдающиеся заслуги перед музеологией от Среднеатлантической ассоциации музеев в 2012 году.

Библиография

Блэкстоун, сэр Уильям. «Глава XV: О муже и жене», Комментарии к законам Англии , Том I. Оксфорд: The Clarendon Press, 1765, с. 430.

«Матери клана», Нация Онандога: Люди холмов, по состоянию на 15 апреля 2020 г.

«Структура семьи», Конфедерация Хауденосауне, по состоянию на 15 апреля 2020 г.

Флетчер, Алиса К. «Правовое положение индийских женщин», Отчет Международного совета женщин, созданного Национальной ассоциацией избирательного права, Вашингтон, округ Колумбия, 25 марта по 1 апреля 1888 г. . Вашингтон, округ Колумбия: Руфус Х. Дарби, 1888, стр. 237-241.

Гейдж, Матильда Джослин. Фрагмент письма. Бланк женского Национального либерального союза [1893]. Документы Матильды Джослин Гейдж, Библиотека Шлезингера, Кембридж, Массачусетс.

Гейдж, Матильда Джослин. «Остаток пяти наций». The (New York) Evening Post , 24 сентября 1875 г.

Гейдж, Матильда Джослин. Женщина, церковь и государство: исторический отчет о положении женщины в христианские века: с воспоминаниями о матриархате . York: The Truth Seeker Company, стр. 13.

Haudenosaune Confederacy, по состоянию на 15 апреля 2020 г.

«Историческая жизнь как Haudenosaune», Haudenosaune Confederacy, по состоянию на 15 апреля 2020 г.

Джонсон Льюис, Джоун, «,» Thought.Co, 6 февраля 2019 г.

«Новые перспективы на Западе: Элис Флетчер», PBS.com, по состоянию на 15 апреля 2020 г.

«Индейцы Нью-Йорка». New York Herald , 2 февраля Н. Д., Записи Х. М. Конверс и Разное Записки Эли С. Паркера, стр. 105. Архив штата Нью-Йорк, Олбани, штат Нью-Йорк.

Пулетт, Сюзанна Мари, «Месяц женской истории: Хауденосауни и Матильда Джослин Гейдж», Times Union, 6 марта 2017 г.

«Руководства по исследованиям», Библиотека Шлезингера по истории женщин в Америке, доступ 15 апреля 2020 г. .

Стэнтон, Элизабет Кэди. «Матриархат или возраст матери», Национальный совет женщин США. Сделки Национального совета женщин Соединенных Штатов, собранные в Вашингтоне, округ Колумбия, 22-25 февраля 1891 г. . Эд. Рэйчел Фостер Эйвери. Филадельфия, Пенсильвания: 1891, стр. 218-227.

«Кем была Матильда Джослин Гейдж?» Фонд Матильды Джослин Гейдж, по состоянию на 15 апреля 2020 г.

Как сделать ставку через эмоциональных вампиров

Казалось, я его разочаровал.«Милая, твои волосы не имеют формы», — говорил он, или «Ты можешь потерять несколько фунтов». И когда я не ела весь день, поистине унизительное «О, дорогая, твое дыхание!»

Я мог бы улучшить гигиену полости рта, но я никогда не собирался превращаться в одну из высоких, атлетичных женщин, которые он любил. Я был миниатюрным, с мягкими изгибами, которые не поддавались обработке любых резких граней. Благодаря нашим ранним взаимодействиям я пришел к выводу, что сожаление после секса было нормальным явлением, а также недомоганием, которое сохранялось в течение нескольких дней.Только позже, в процессе моей эволюции как женщины, я пришел к пониманию, что это неприятное чувство в моем кишечнике сигнализировало о том, что я продалась. Как и мышечная память, она будет активироваться снова и снова, пока я не научусь защищаться от нее. Но тогда я был замазан в его руках.

Из любопытства или, может быть, от скуки, я искал его во время недавней поездки на свадьбу. За 10 лет, прошедших с тех пор, как мы в последний раз общались, он пережил тяжелый развод, и то, что началось с обеда, превратилось в новый раунд свиданий.Как взрослая женщина, я была гораздо меньше похожа на щенка и задавалась вопросом, как я буду с ним жить. Могу ли я танцевать рядом с этим старым пламенем и не обжечься? Короткий ответ был отрицательным. Праздник закончился еще раз, и я все размышлял об этом. Я снова позволил ему иметь слишком много власти надо мной и ругал себя за это. Вампир или нет, я хотел раз и навсегда избавиться от этой негативной динамики.

«Посмотрите на него и почувствуйте его энергию, прежде чем попрощаться», — сказал шаман.

Я выполнил свою часть работы и вызвал его, как было сказано.

«Держитесь за толстый шнур, который связывает вас двоих. А теперь представьте, что вы взяли тяжелый меч, прорезали его и с любовью отправили его прочь », — приказала она. «Тогда возьмите ту часть, с которой вы остались, и вотрите ее в живот, чтобы не нанести психических ран».

Я перерезал воображаемый шнур и отправил его в путь. С любовью.

Когда все закончилось, я был в приподнятом настроении.

Цветная женщина не может спасти вашу культуру на рабочем месте

Автор: С.Митра Калита

Примечание редактора: мы рады сообщить, что TIME и Charter вступили в партнерство по вопросам будущего работы, которое начинается сегодня с первого выпуска совместной колонки о современном рабочем месте опытного журналиста С. Митры Калиты.

Митра занимал руководящие должности в CNN, The Wall Street Journal, The Los Angeles Times и Quartz, а теперь является соучредителем и генеральным директором URL Media , сети Black and Brown News и информационные агентства и издатель Epicenter-NYC .Ее статьи о работе и менеджменте, которые мы будем публиковать по вторникам, во многом основаны на ее собственном опыте предпринимателя и лидера. Мы рады представить вам колонки Mitra — зарегистрируйтесь здесь, чтобы получать их по электронной почте.

«Идеальным кандидатом была бы цветная женщина».

В последнее время я слышал это от нескольких менеджеров по найму, и что-то в этом было не так. С одной стороны, рабочие места наконец сталкиваются с отсутствием разнообразия в своих рядах и четко и целенаправленно определяют, что им нужно делать.С другой стороны: WTF? На протяжении десятилетий белые менеджеры продвигались вверх, писали заявления о миссии, не концентрируя внимание на справедливости, создавали команды из существующих сетей — и теперь они готовы быть инклюзивными?

Это явление не новое. Исследователи называют ожидания от цветных женщин, особенно чернокожих, «схемой суперженщины»; другие называют это продолжением «синдрома сильной чернокожей женщины». Мы приветствуем и пишем в Твиттере о героизме цветных женщин (от заботы в своих семьях до более возвышенных, скажем, спасения демократии путем получения права голоса), не упоминая о потерях, которые несет это бремя.

Идея цветных женщин, спасающих современные рабочие места, получила новый импульс благодаря пандемии, протестам после смерти Джорджа Флойда и президентским выборам. «Джо Байден и Камала Харрис установили новый стандарт для бизнеса, — сказал Ди К. Маршалл, генеральный директор Diverse & Engaged, обучающей и консалтинговой фирмы в Ньюарке, штат Нью-Джерси. «Есть новая модель для лидеров, пытающихся действовать через призму мультикультурности. Ваш номер 2 должен быть чернокожей или цветной.

Это может быть одинокое существование. Согласно новому исследованию McKinsey & Co. и LeanIn.org, каждая восьмая цветная женщина является «только двойником», то есть единственной женщиной и единственным человеком своей расы или этнической принадлежности в комнате на работе. С каждым шагом вверх по лестнице их число уменьшается; в то время как должности начального уровня составляют 17% цветных женщин, их представленность резко падает до 4% на должностях высшего звена.

И людям вокруг есть чем поработать. «Когда почти 80% белых сотрудников говорят, что считают себя союзниками, гораздо меньше половины сталкиваются с дискриминацией, когда видят это.Менее четверти выступают за новые возможности для цветных женщин или наставничество и спонсирование цветных женщин », — сказала The Wall Street Journal Рэйчел Томас, соучредитель и генеральный директор Lean In. «Итак, когда дело касается цветных женщин, мы видим довольно большой разрыв между намерениями и действиями».

Вот почему простое желание, чтобы мы выполняли вашу открытую роль, может показаться оскорбительным. Некоторые эксперты по найму, с которыми я беседовал для этой статьи, также находят фразу «цветные женщины» проблематичной, говоря, что менеджеры могут захотеть нанять чернокожую женщину, но боятся конкретизировать.Другие также указывают на стирание цветных мужчин в этой риторике, когда они сталкиваются с таким же крутым подъемом.

«Я сидела в комнатах, где люди говорят:« Нам нужно нанять чернокожую женщину », — сказала Сара Грин-Вье, директор по связям с общественностью Kindred, сети социально ответственных бизнес-лидеров. «Это невероятно упрощает. Вы ограничены своей расой и полом… и вас не считают высококвалифицированным кандидатом, которым вы являетесь ».

Если интервью покажется неудачным

Ее коллега Ракель Джозеф, главный специалист по опыту Kindred, называет интервью «недостаточной тщательностью в процессе проверки».После приема на работу «будущие коллеги не знали о моем опыте, потому что они не задавали эти вопросы», — сказала она.

Примером может быть задание цветной женщине на собеседовании по софтболу такого вопроса, как «Как вы работаете с другими?» вместо того, чтобы искать ее точку зрения на пробелы в команде, технические навыки и механику роли. «Отсутствие конкретности применимо и к тому, как сообщаются и измеряются данные», — сказал Джозеф. Она призывает менеджеров в партнерстве с новыми сотрудниками четко изложить обязанности и примеры того, как выглядит успех.

Ваша культура нуждается в капитальном ремонте

Это указывает на еще одну проблему, которую могут иметь рабочие места, которые пытаются диверсифицировать: их культура. Некоторые менеджеры рассматривают найм как решение своей «проблемы разнообразия», которая — для ясности — это проблема, которую они создали, не нанимая с самого начала. «Одна из самых больших проблем, возникающих на рабочем месте, где не так много разнообразного представительства, — это отсутствие культуры признания ошибок или обратной связи», — сказал Джозеф.«Иногда отзывы не будут касаться вашего отчета. Это ваш комментарий или то, как вы заставили кого-то переживать «.

Маршалл добавил: «Вам не нужен разноплановый персонал. Вам нужна разнообразная культура ». Распространенная ошибка менеджеров — смотреть на рабочее место белых мужчин и думать, что им нужно решить эту проблему как можно быстрее и эффективнее. Таким образом, они сосредотачиваются на результатах найма на открытую должность (цветная женщина), а не на процессе (пул разнообразных кандидатов).

Именно в процессе приема на работу становятся очевидными ценности организации и ее приверженность разнообразию. Вы предлагаете неудавшимся кандидатам обратную связь о причинах? Обеспечиваете ли вы разнообразные интервью? Вы ориентируетесь в описании своих должностей на исторически сложившиеся черные колледжи или этнические СМИ? Вы намерены поддерживать связь с разными талантами, помимо необходимости срочно нанять их на эту роль прямо сейчас?

“ Почему вам нужен разнообразный прокат? Если вам нужен только один, это жетон.Один — жетон, два — хор. У вас есть три? Это голос, — сказал Маршалл. Она также советует нанимать кадровые фирмы, которыми руководят цветные люди, отчасти для того, чтобы гарантировать, что кандидатов не только берут на собеседование и оценивают белые менеджеры.

Безусловно, не все люди сочли язык явного поиска цветных женщин для работы проблемным.

«Впустите нас», — сказала Хлоя Барзи, управляющий директор офиса Accenture в Атланте и ведущий специалист по работе с клиентами по всему миру.«Меня не волнует, что некоторые люди думают, что это косметика, мы сделаем это реальностью. Если нам удастся попасть в дверь, мы будем работать, а если вы назначите женщину заместителем, вы тренируете ее, чтобы она была № 1 в этой компании или где-то еще ».

Как поддержать цветных женщин

Лори Валле-Янез, глава MassMutual по вопросам разнообразия, равноправия и инклюзивности, прислала мне этот полезный контрольный список того, как рабочие места могут лучше поддерживать цветных женщин:

• Попытайтесь привлечь других женщин цвета для команды, поэтому они не единственные.
• Найдите время, чтобы познакомиться с цветными женщинами в вашей команде и развить их.
• Создавайте задания и возможности, которые сделают цветных женщин заметными и обеспечат доступ к лидерам в других областях.
• Будьте защитником цветных женщин в вашей организации.
• Обеспечьте неформальное наставничество и наставничество для цветных женщин, чтобы помочь им сориентироваться в вашей культуре.
• Послушайте и узнайте об опыте цветных женщин в вашей компании. Погрузитесь в дискомфорт, чтобы узнать о системном расизме и бороться с ним.

Необходимость нанимать, спонсировать и быстро продвигать их — рефрен среди этого кадрового резерва.

«Некоторые менеджеры могут подумать, что привлечение цветных женщин на позицию № 2 имеет решающее значение для обеспечения того, чтобы организации выполняли свои обязательства в отношении DEI», — говорит Мита Маллик, руководитель отдела разнообразия, справедливости и инклюзивности в Carta, технологическом стартапе. «И это может быть, если она настроена быть единственным преемником, и не происходит приманки и подмены, когда она выполняет всю работу, а затем кто-то другой приходит, чтобы взять на себя роль менеджера, когда он становится открытым. .”

Не делайте этого. И помните о многих, многих требованиях к цветным женщинам, особенно прямо сейчас из дома, их сообществ, их работодателей, их менеджеров и даже других цветных коллег.

Иногда женщины и цветные люди «ниже вас на лестнице ожидают, что вы решите проблемы, с которыми они сталкиваются, а когда вы этого не сделаете — потому что вы не согласны или не можете, потому что лидерство — это не волшебная палочка», они «Они злятся на вас больше, чем на лидерство белых», — сказала карьерный тренер Фиби Гэвин.«И вы должны иметь дело с этим ВСЕМ, путешествуя по любой назначенной вам стереотипной полосе препятствий».

Итог: если ваш идеальный кандидат — цветная женщина, это означает, что на вашем рабочем месте нужно работать, чтобы убедиться, что вы и ее идеал .

С. Митра Калита является соучредителем и генеральным директором URL Media , сети новостных и информационных агентств Black and Brown, которые делятся контентом, доходами и распространением. Она также является издателем Epicenter-NYC , инициативы общественной журналистики в Квинсе.Журналист-ветеран, Митра в последнее время работал на CNN и является автором двух книг. Следуйте за ней в Twitter @mitrakalita . Подпишитесь здесь, чтобы получать по электронной почте колонки Mitra и информационные бюллетени Устава.

Женщина в отделении интенсивной терапии с черепно-мозговой травмой после того, как металлическая скоба слетела с американских горок и ударила ее по голове

ТОЛЕДО, Огайо (WTVG / Gray News) — Женщина находится в критическом состоянии с черепно-мозговой травмой после удара « L-образный кусок металла, отделившийся от американских горок в Сидар-Пойнт, сообщает WTVG.

Рэйчел Хоуз, 44 года, стояла в очереди за Top Thrill Dragster, когда металлический кусок ударил ее по затылку.

Согласно официальным данным Министерства сельского хозяйства Огайо, скоба была размером с руку взрослого мужчины.

ODA сообщило, что проверка показала, что половина болтов, удерживающих металлическую пластину на месте, отсутствует, но неясно, что могло послужить причиной ее отрыва от рельсового пути.

«Честно говоря, это выглядело как гигантский блок Дженга», — сказал Райан Леппо, который тоже стоял в очереди на американские горки, когда увидел, как объект летел в воздухе во время аттракциона.

Видео с бодической камеры Sandusky Police, переданное WTVG, показывает некоторые из хаотических моментов после того, как Хоуз получил удар металлическим осколком.

На видео вы можете слышать, как Хоуз постоянно кричит о помощи с земли возле американских горок.

«Пожалуйста, помогите мне», — кричала она, когда ее вывозили из зоны катания.

BODY CAM: наблюдайте за хаотической сценой в Сидар-Пойнт после того, как в воскресенье женщину ударил кусок металла, оторвавшийся от Top Thrill Dragster. ВНИМАНИЕ! Некоторых зрителей это видео может смутить.Подробнее >> https://bit.ly/3yQzzC9

Написал 13abc во вторник, 17 августа 2021 г.

Инспектор аттракциона издал устный приказ о прекращении работы Top Thrill Dragster сразу после инцидента.

Официальные лица сообщили, что последняя инспекция ODA для Top Thrill Dragster была проведена 14 мая. Тем не менее, Cedar Point отвечает за ежедневные «предпусковые инспекции» для каждой поездки.

Сидар-Пойнт объявил на прошлой неделе, что аттракцион будет закрыт до конца сезона 2021 года.Расследование продолжается.

Copyright 2021 WTVG через Gray Media Group, Inc. Все права защищены.

Дискриминация в отношении мусульманских женщин — Информационный бюллетень

Мусульманские женщины — быстрорастущий сегмент населения Соединенных Штатов, который отражает широту расового, этнического и мультикультурного наследия этой страны и включает рожденных в США мусульман разных национальностей, иммигрантов из многих стран и регионов, а также новообращенные из разных слоев общества. Многие мусульманские женщины, хотя и далеко не все, практикуют хиджаб ¹ в соответствии со своими религиозными убеждениями: эти женщины могут носить головной платок, также известный как хиджаб или химар, и свободную одежду, когда они находятся в общественных местах и ​​в свободное время. в присутствии мужчин, не являющихся членами их ближайших родственников.Некоторые женщины дополнительно закрывают большую часть лица накидкой, известной как никаб.

Мусульманские женщины должны иметь право свободно выражать свои религиозные убеждения, в том числе выбирать, носить ли головной убор или нет, без дискриминации и предрассудков.

Мусульманки, как и все люди в Соединенных Штатах, имеют право исповедовать свою религию. Они также имеют право на равное обращение и право не подвергаться дискриминации или притеснениям из-за их религии, пола или представлений о своей национальности или этнической принадлежности.Эти права защищают многочисленные источники права (см. Ниже).

Эти права защищают право мусульманских женщин на равное участие в жизни общества, будь то на работе, в школе, в Управлении по делам транспорта или других государственных учреждениях, в системе уголовного правосудия или в общественных местах.

Законы, защищающие женщин, которые носят хиджаб

Первая и четырнадцатая поправки к Конституции США запрещают федеральным властям и правительствам штатов принимать законы или правила, конкретно запрещающие женщинам практиковать хиджаб.Однако в некоторых случаях Конституция допускает нейтральные правила, применимые ко всем, например правило, запрещающее носить все головные уборы, будь то религиозные или нет.

Саманта Элауф (справа), истец в деле EEOC, оспаривающем Abercrombie & Fitch Stores.

Четырнадцатая поправка и многочисленные федеральные законы о гражданских правах запрещают федеральным и государственным чиновникам и некоторым частным лицам дискриминировать женщин, которые практикуют хиджаб.

Закон о восстановлении свободы вероисповедания (RFRA) обеспечивает дополнительную защиту на федеральном уровне, запрещая федеральному правительству и его должностным лицам ограничивать возможность женщин практиковать хиджаб (либо конкретно, либо посредством общеприменимых правил), если только правительство не может продемонстрировать, что его действия был «наименее ограничивающим средством» для достижения «неотложных государственных интересов».» ³ Хотя RFRA не применяется к правительствам штатов, многие штаты приняли свои собственные» мини-RFRA «или интерпретировали конституции своих штатов, чтобы обеспечить такую ​​же усиленную защиту.

Закон о религиозном землепользовании и институционализированных лицах (RLUIPA) запрещает правительственные чиновники от ограничения возможности женщин практиковать хиджаб, когда они ограничены каким-либо учреждением, получающим федеральное финансирование (например, тюрьмы штата), если правительство не может продемонстрировать, что его действия были «наименее ограничивающим средством» для достижения «неотложных государственных интересов».» ⁴

Один федеральный закон о гражданских правах, Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года, запрещает работодателю увольнять, отказывать в приеме на работу или наказывать женщину за религиозные обряды, такие как хиджаб, если только работодатель не докажет, что это предложили «разумное [е] приспособление [ион]» или что он не мог предложить такое приспособление без «неуместных трудностей». ⁵ Комиссия по равным возможностям трудоустройства (EEOC) конкретно заявляет, что отказ нанять кого-либо из-за опасения, что клиентам или коллегам может быть неудобно носить хиджаб, является незаконным. ⁶ Во многих штатах и ​​муниципалитетах действуют дополнительные законы, защищающие сотрудников от дискриминации, угроз и преследований.

Верховный суд также недавно подтвердил права претендентов на работу, которым требуется религиозное приспособление, и вынес решение в пользу кандидата, носившего головной платок, что противоречило бы политике внешнего вида компании Abercrombie & Fitch.

Несмотря на правовую защиту, мусульманки Те, кто носит хиджаб, иногда сталкиваются с нарушением их прав

Мусульманским женщинам было запрещено носить головные уборы в ряде случаев.Их преследовали, увольняли с работы, отказывали в доступе в общественные места и иным образом подвергали дискриминации из-за того, что они носят хиджаб. Из-за своей заметности мусульманские женщины, которые носят хиджаб, особенно подвержены дискриминации и все чаще становятся объектами преследований после 11 сентября. Хотя получить точную статистику о дискриминационных инцидентах сложно, сообщения о случаях дискриминации, по-видимому, упоминаются. повышаться.

Жалобы о нарушении прав человека, поданные в одну мусульманскую правозащитную группу, выросли с 366 в 2000 году до 2 467 в 2006 году, т.е. на 674%. ²

Та же группа сообщила, что в 2006 году было 154 случая дискриминации или домогательств, в которых головной убор мусульманской женщины был определен как фактор, спровоцировавший инцидент. ⁷ Наиболее частой жалобой в этих случаях было запрещение ношения головного убора, что составило 44 инцидента. ⁸

Один эксперт обнаружил, что мусульманские женщины, которые носят головные платки, чаще, чем те, кто не носит хиджаб, сталкиваются с дискриминацией: 69% женщин, которые носили хиджаб, сообщили по крайней мере об одном случае дискриминации по сравнению с 29% женщин, которые не носили хиджаб. носить хиджаб. ⁹

Эти нарушения происходят в различных контекстах

На работе: мусульманским женщинам было отказано в праве носить головной платок во время работы в полиции ¹⁰ и других профессий. ¹¹ Женщин также уволили за отказ снимать платки. ¹² Учителям государственных школ запрещается носить религиозную одежду, запрет, разрешенный законодательными актами некоторых штатов и подтвержденный некоторыми судами.

В школе: мусульманские девочки, носящие головные платки или чьи матери носят платки, подвергались преследованиям и нападениям. ¹³ Учащимся также было отказано в праве носить хиджаб в школе ¹⁴ и лишили возможности участвовать во внеклассных мероприятиях, включая музыкальные концерты ¹⁵ и спортивные мероприятия. ¹⁶

В контексте правоохранительных органов: мусульманским женщинам было отказано в праве носить головной платок в тюрьме и в суде, ¹⁷ при посещении членов семьи в исправительных учреждениях, при сопровождении членов семьи в суд и даже во время работы в исправительных учреждениях.Женщины также подвергались преследованиям со стороны сотрудников полиции за ношение головных платков, как при аресте ¹⁸ , так и при обращении в полицию за помощью.

В общественных местах: мусульманским женщинам и девушкам было отказано в праве входить в общественные здания, торговые центры, ¹⁹ и бассейны ²⁰ , а также в парки развлечений, за исключением случаев, когда они подвергались обыску со стороны охранников-мужчин или соглашались снять свои головные уборы и другую одежду, которую они носят по религиозным причинам.

При получении водительских прав и другом участии в общественной жизни: мусульманским женщинам отказывают в водительских правах, если они не снимают головные уборы перед фотографией. ²¹ То же самое произошло с женщинами, которые хотели получить паспорт и фотографии АНБ.

Ряд работодателей и исправительных учреждений продемонстрировали, что можно признать и обеспечить право на ношение религиозной одежды, включая головные платки:

Полицейские силы в трех крупнейших мегаполисах страны — Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Чикаго и округ Кук, штат Иллинойс, второй по величине округ в стране, разместили офицеров, желающих носить религиозную одежду. ²²

Пожарная часть округа Монтгомери в Мэриленде приняла пожарного-мусульманина, который при исполнении служебных обязанностей решил носить головной платок. ²³

Исправительные системы, включая Федеральное бюро тюрем ²⁴ и исправительные учреждения штата Кентукки ²⁵ и Нью-Йорк ²⁶ , имеют правила размещения заключенных, которые носят головные уборы по религиозным причинам.

Большинство штатов допускают исключения для тех, кто по религиозным причинам не желает фотографироваться без головных уборов для получения водительских прав.

Подробнее:

FYI Abercrombie: Дискриминация так вышла из моды [БЛОГ]

Бывший служащий-мусульманин предъявляет иск Disney

Примечания:

1. Слово хиджаб происходит от арабского слова хиджаб чтобы спрятать или заслонить от взгляда или укрыть. Иногда слово хиджаб относится конкретно к женскому головному платку; иногда он используется в более общем смысле для обозначения практики ношения скромной одежды в соответствии с религиозными убеждениями.
2. Совет по американским исламским отношениям (CAIR), Презумпция вины: Статус гражданских прав мусульман в Соединенных Штатах, 2007 [далее 2007 CAIR Report] на 8, доступно по адресу http://www.cair.com/ Порталы / 0 / pdf / 2007-Civil-Rights-Report.pdf.
3. 42 U.S.C. § 2000bb-1.
4. 42 U.S.C. § 2000cc-1 (а).
5. 42 U.S.C. §§ 2000e (j), 2000e-2 (a).
6. Вопросы и ответы о правах мусульман, арабов, жителей Южной Азии и сикхов на рабочем месте в соответствии с законами о равных возможностях трудоустройства, U.S. Комиссия по равным возможностям трудоустройства (14 мая 2002 г.), доступно по адресу http://www.eeoc.gov/facts/backlash-employee.html.
7. Отчет CAIR 2007, примечание 2 выше, стр. 20.
8. CAIR, неопубликованные данные, 2006 г., копия находится в файле с Проектом по правам женщин.
9. Алисса Э. Риппи и Элана Ньюман, неопубликованные исходные данные, 2008 г., копия находится в файле «Проекта прав женщин».
10. См., Например, Уэбб против города Филадельфия, № 07-3081 (3d Cir., Поданная 13 июля 2007 г.). 9 января 2008 года ACLU подала жалобу коллеге суда по апелляции, касающейся права мусульманской женщины покрывать волосы во время работы в полиции.Окружной суд вынес решение против офицера, и на момент публикации дело находится на апелляции в Третьем округе. Краткое описание ACLU доступно по адресу https://www.aclu.org/womensrights/employ/35023lgl 20080109.html.
11. См., Например, отчет CAIR 2007, сноска 2 выше, на стр. 24 (сообщение об инциденте 2006 года, когда женщине-мусульманке в магазине Jiffy Lube в Вирджинии сказали, что она не может носить свой головной платок из-за того, что «нет головных уборов». После вмешательства CAIR компания извинилась и согласилась разрешить ношение головного платка.).
12. См., Например, пресс-релиз Американо-арабского антидискриминационного комитета, ADC приветствует приз жюри для мусульманской женщины (4 июня 2007 г.), доступно на http://www.adc.org/index.php?id=3117&no_cache = 1 & sword_list [] = хиджаб (описывает инцидент 2001 года, когда женщина была уволена с работы в компании по аренде автомобилей в Фениксе, штат Аризона, за отказ снять головной платок во время священного для мусульман месяца Рамадан. EEOC возбудил дело о дискриминации от ее имени, и жюри присудило ей 287 640 долларов.).
13. См., Например, «Страдания маленьких мусульман: взгляд на ужасающую дискриминацию в отношении учащихся с Ближнего Востока, поддерживаемую государственными школами района Залива», San Francisco Weekly (17 августа 2005 г.), доступно на http://www.ing.org /about/islampage.asp?num=42. В статье упоминается случай мусульманской старшеклассницы Яны Эльхифни в Неваде, которая ходила в хиджабе в школе и подвергалась преследованиям со стороны сверстников в школе с ведома и участия школьных чиновников. Ее назвали террористкой, и ее просьбы о помощи к школьным властям встретили неуместные комментарии и бездействие.В 2004 году ACLU штата Невада подал иски по Разделу VI, Разделу IX и Первой поправке о свободе вероисповедания от имени г-жи Эльхифни против школьного округа Уошу и различных школьных служащих, которые позволили продолжить это жестокое обращение. На момент печати дело находится в раскрытии. Barns v. Gifford, et al., № 3: 04-cv-00583 (D. Nev. Подана 19 октября 2004 г.), жалоба доступна по адресу https://www.aclu.org/womensrights/ edu / 35029lgl20041014. html. См. Также отчет CAIR за 2007 год, примечание 2 выше, стр. 9 (описывающий инцидент, в котором женщина-выпускница мусульманского колледжа Бейлорского университета в Техасе подверглась нападению сзади, когда она шла по кампусу университета.Нападавший толкал ее, шлепал и пинал ее, используя расовые и антимусульманские оскорбления, и стянул с нее платок. Женщина лечилась в больнице от ушибов и вывиха плеча.) См. Также Shouting Across the Divide, This American Life (15 декабря 2006 г.), доступный по адресу http://www.thisamericanlife.org/Radio_Episode.aspx?episode=322 (интервью с мусульманской семьей, чьи дети женского пола подвергались преследованиям в школах г. Делавэр).
14. См., Например, Хирн против школьного округа Маскоги, No.6: 03-cv-00598 (E.D. Okla., Подана 28 октября 2003 г.). В 2003 году шестиклассница из Маскоги, штат Оклахома, была исключена из Академии наук Бенджамина Франклина за отказ снимать головной платок после того, как ей сказали, что это нарушает школьный дресс-код, который запрещает ученикам носить шляпы, кепки, банданы или куртки. вытяжки внутри школьных зданий. Отдел гражданских прав Министерства юстиции подал жалобу на школьный округ за нарушение прав ученика, внесенных в Четырнадцатую поправку. Дело урегулировано на основании постановления о согласии.См. Пресс-релиз Американо-арабского антидискриминационного комитета, ADC выражает признательность Министерству юстиции США за защиту права учащихся на ношение головного платка в школе (31 марта 2004 г.), доступно на http://www.adc.org/index.php?id= 2183 & no_cache = 1 & sword_list [] = головной платок.
15. См., Например, отчет CAIR 2007, примечание 2 выше, стр. 23 (сообщение об инциденте 2006 года, когда 10-летняя мусульманка, ученица начальной школы в Джексонвилле, Флорида, подверглась дискриминации со стороны своего учителя за ношение головного платка. Инструктор по игре на виолончели, как сообщается, задавала насмешливые вопросы и не разрешала ей играть на школьном концерте.).
16. См., Например, «Когда правила идут вразрез с верой: спортсмен в мусульманской одежде, дисквалифицированный с соревнований Track Meet», Washington Post (16 января 2008 г.), доступно по адресу http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/ content / article / 2008/01/15 / AR200801 … (описывает случай старшеклассника, который был дисквалифицирован с соревнований по легкой атлетике после того, как официальные лица заявили, что ее мусульманская одежда нарушала национальные правила соревнований). См. Также An Angry Backlash, ESPN.com (24 сентября 2004 г.), доступно по адресу http: // sports.espn.go.com/espn/news/story?id=1887618 (описывая случай студентки Университета Южной Флориды, которая сказала, что тренер по баскетболу сказал ей, что она не может носить мусульманский головной платок, длинные рукава и длинные брюки на суд, побудив ее покинуть команду).
17. См., Например, Медина против округа Сан-Бернардино и др., № 5: 07-cv-01600 (C.D. Cal., Подана 5 декабря 2007 г.). ACLU подал иск от имени Джамилы Медины, практикующей мусульманки, которую местные депутаты вынудили снять головной убор, пока она находилась под стражей в центре заключения Вест-Вэлли округа Сан-Бернардино.В октябре 2008 года округ согласился принять политику, предусматривающую право мусульманских женщин носить головные платки в тюрьмах округа. Пресс-релиз ACLU и соглашение об урегулировании доступны на сайте www.aclu.org/muslimwomen. См. Также Khatib v. County of Orange, et al., № 8: 07-cv-01012 (C.D. Cal. Подана 4 сентября 2007 г.). ACLU Южной Калифорнии подал иски в соответствии с RLUIPA, Первой поправкой и несколькими положениями закона штата от имени Сухаир Хатиб, практикующей мусульманки, которую заставили снять хиджаб во время содержания под стражей в здании суда округа Ориндж.
18. См., Например, «Суд разрешает рассмотрение дела мусульманской женщины о платке», Блог ACLU, 27 февраля 2008 г., http://blog.aclu.org/index.php?/archives/527- Court-Allows-Muslim-Womans -Headscarf-Case-to-Proceed.html. В деле Медина против округа Сан-Бернардино Джамила Медина утверждала, что арестовавший офицер обвинил ее в том, что она террористка и поддерживает Саддама Хусейна. Пока г-жа Медина пыталась ответить на его вопросы о том, почему она решила прикрыть волосы, он кричал на нее, что мусульмане — зло и что Соединенные Штаты находятся в Ираке по указанию Бога, чтобы подавить зло.См. Медина, примечание 17 выше. = 777 && ArticleID = 24324 && name = … (описывает инцидент, когда охранник подошел к 54-летней женщине в торговом центре Oakwood в Гретне, штат Луизиана, и сказал ей, что она должна снять платок или покинуть торговый центр. Охранник сопровождал женщина из торгового центра.).
19. См., Например,, Хусейн против города Омаха, № 8: 04-cv-00268 (D. Neb., Подана 9 июня 2004 г.). В феврале 2005 года ACLU Небраски достиг урегулирования в судебном иске от имени мусульманки, которой не разрешили входить в общественный бассейн в религиозной одежде. Политика города, действовавшая на момент подачи иска, не разрешала никому входить в бассейн, если он / она не был одет в купальный костюм. В иске заявлено о нарушении гражданских прав по признаку расы, национального происхождения, пола и религии. В рамках урегулирования город Омаха внес поправки в свою политику, чтобы разрешить изменение дресс-кода в зависимости от религиозных и / или медицинских потребностей.Пресс-релиз ACLU доступен по адресу www.aclu.org/religion/discrim/16248prs20050218.html. В другом инциденте, произошедшем в 2005 году, ученице седьмого класса-мусульманина было отказано в праве на плавание в аквапарке Rolling Hills в Ипсиланти, штат Мичиган, во время школьной поездки, потому что она была одета в одежду, закрывающую ее тело в соответствии с ее религиозными убеждениями. ACLU штата Мичиган работал с Комиссией по паркам и зонам отдыха, которая приняла новую политику в отношении купальных костюмов в своих аквапарках, чтобы обеспечить религиозное размещение.См. Политику в отношении парков и мест отдыха округа Ваштено в отношении купальных костюмов на водных объектах (10 января 2006 г.), доступную по адресу https://www.aclu.org/womensrights/gen/35367res20060110.html.
20. См., Например, Фриман против штата Флорида, № 2002-CA-2828 (Fla. Cir. Ct., Подана 22 марта 2002 г.). ACLU Флориды подал жалобу от имени Султааны ЛаКиана Майк Фриман, мусульманки, которая носит никаб и не раскрывает свое лицо посторонним или мужчинам вне ее семьи. В жалобе утверждалось, что должностные лица штата нарушили права Фриман в соответствии с Законом о восстановлении религиозной свободы Флориды, когда они отозвали ее водительские права, потому что она отказалась заменить свою старую фотографию водительского удостоверения фотографией, на которой изображено все ее лицо.Пресс-релиз ACLU доступен по адресу: https://www.aclu.org/religion/gen/16218prs20030527.html.
21. См. Общую сводку в поддержку отмены Amici Curiae, Webb, сноска 10 выше.
22. Мусульманский пожарный может носить шарф, Washington Post (13 июля 2001 г.), доступно по адресу: http://pqasb.pqarchiver.com/washingtonpost /access/75379231.html?dids=753 … startpage = B.05 & desc = Muslim + Firefighter + May + Wear + Scarf. В июле 2001 года пожарно-спасательная служба округа Монтгомери достигла соглашения с мусульманской пожарной Стейси Тобинг, разрешив ей носить традиционный хиджаб на работе.Она заменяет его огнестойким капюшоном и шлемом при тушении пожаров.
23. Министерство юстиции США, Заявление о программе Федерального бюро тюрем относительно религиозных убеждений и обычаев, № 5360.09 (31 декабря 2004 г.).
24. Исправительные учреждения штата Кентукки, правила и процедуры в отношении религиозных программ, № 23.1 (9 января 2007 г.).
25. Департамент исправительных учреждений штата Нью-Йорк, Директива относительно религиозных программ и обычаев, № 4202 (24 апреля 2007 г.).

Женщины на деньги | Национальный музей американской истории

В июне 2015 года министр финансов Джейкоб Лью объявил, что 10-долларовая банкнота будет переработана, чтобы на ней изображена историческая женщина, что станет первым серьезным изменением во внешности У.С. бумажные деньги почти за столетие. Это знаменательное объявление не только стимулировало беспрецедентную общенациональную дискуссию о дизайне бумажных денег США, но и спровоцировало необычный общенациональный разговор о важной роли, которую женщины сыграли в становлении нации.

Чтобы отметить этот исторический момент, 18 марта 2016 года в музее откроется новая экспозиция под названием «Женщины на деньгах» в рамках выставки Истории о деньгах . На этом ярком дисплее будет обновлен дизайн U.С. бумажные деньги в глобальном контексте и демонстрируют, что женщины появлялись на деньгах с древних времен до наших дней. Эти изображения отражают вклад женщин в национальную и мировую историю и передают национальные идеалы и идеи. Таким образом, выставка организована вокруг трех тем: женщины на деньги из разных стран, женщины за деньги из Америки и женские фигуры на деньги.

Женщины на международных деньгах
Одной из первых исторических женщин, появившихся на деньгах, была Арсиноя II, птолемеевская царица Египта, в III веке до нашей эры.С тех пор многие национальные валюты изображали женщин при жизни или посмертно. Чаще всего женщины-политические лидеры оказывались на деньгах. Каждая влиятельная женщина, такая как фараон Клеопатра VII, королева Елизавета I и императрица Мария Тереза, выпускала монеты со своими портретами, помогая им утвердить свое влияние на страны и империи. Современные женщины-политики, такие как первая леди Аргентины Ева Перон и премьер-министр Индии Индира Ганди, посмертно появились в национальных валютах, отмечая свое политическое лидерство и помогая закрепить свое место в истории своей страны.

В последние годы правительства некоторых стран начали задумываться о вкладе женщин вне политической сферы и решили отдать дань уважения достижениям женщин в области искусства и науки. Например, Польша изобразила лауреата Нобелевской премии химика Марию Кюри на банкноте в 20 злотых; Италия наградила Марию Монтессори, новатора в области дошкольного образования, банкнотой в 1000 лир; и Фатьма Алие Топуз, писательница и активистка за права женщин, была удостоена банкноты в 50 лир Турции.Более того, национальные сообщества все чаще признают роль женщин-социальных активистов как катализаторов перемен. Изображения суфражисток, таких как Кейт Шеппард из Новой Зеландии, появились на деньгах как напоминание о важности равенства в демократическом обществе.

Женщины на американские деньги
Хотя женщины регулярно появлялись на деньгах по всему миру, исторические женщины редко включались в деньги, выпущенные правительством США.С тех пор, как федеральное правительство начало выпуск бумажных денег в 1861 году, исторические деятели-мужчины почти исключительно пользовались этой честью. Покахонтас и Марта Вашингтон — исключения, обе они появились на бумажных деньгах США в течение относительно короткого периода в XIX веке. Сьюзен Б. Энтони и Сакагавеа аналогично появлялись на однодолларовой монете в конце 20-го века, но их монеты не так широко используются, как однодолларовая банкнота с изображением президента Джорджа Вашингтона.

В 2015 году общественное движение под названием «Женщины от 20 лет» привлекло внимание общественности к ограниченному появлению женщин на американские деньги.Эта массовая организация помогла инициировать общенациональный разговор о роли женщин в истории Америки, помогая мобилизовать общественную поддержку реорганизации бумажных денег США Министерством финансов.

Женские фигуры на деньгах
Чаще, чем исторические женщины, идеализированные, аллегорические и мифологические женские фигуры появлялись на деньгах как символы идеалов, ценностей и убеждений. Они являются эффективными инструментами коммуникации для правительств, поскольку могут передавать значимые, а иногда и сложные концепции о небольших и знакомых объектах.В качестве альтернативы изображению потенциально вызывающих разногласия политических лидеров аллегорические фигуры могут способствовать укреплению чувства национального единства вокруг общей идеи, такой как свобода. Таким образом, многие народы изображают идею свободы как женскую фигуру Леди Свободы. Она появлялась на американских монетах в различных позах и стилях, так как Монетный двор США выпустил свои первые монеты в 1792 году. Справедливость, победа и мир также передаются через женскую форму на банкнотах и ​​монетах. Многие страны также используют изображения идеализированных женщин на своих деньгах, которые передают национальные идеалы и передают важную роль, которую женщины играют на рынке, в доме и в обществе.Некоторые страны даже олицетворяют саму нацию как женщину. Например, Великобритания использует фигуру «Британия» как аллегорическое изображение британской нации. Она обычно изображается как защитная фигура с трезубцем и щитом и появляется как на британских монетах, так и на банкнотах. Кроме того, некоторые народы, как в древней истории, так и в настоящее время, изображают женщин из мифологических и религиозных деятелей, пытаясь поддержать определенный набор религиозных верований или способствовать чувству общего культурного наследия.

Когда новые банкноты Америки войдут в обращение, женщина или женщины, которых они изображают, займут их место рядом со многими женщинами, которые появлялись на деньгах за последние два тысячелетия. Новые записи будут не только ознаменовать их вклад в развитие страны, но и послужат свидетельством исторического национального разговора в 2015 и 2016 годах о роли американских женщин в истории США и мировой истории — и напоминанием о многих женщинах, которые все еще заслуживают такой чести.

Эллен Файнгольд — хранитель Национальной нумизматической коллекции. Она также вела блог о кураторстве выставки «Ценность денег» и коллекционировании современных денежных предметов.