Педагогика Ушинского

Константин Дмитриевич Ушинский – знаменитый педагог, основоположник Русской научной педагогики. Он создатель множества научных педагогических трудов, известных и в России и за рубежом. Его научные взгляды о теории обучения и воспитания до сих пор востребованы и нередко цитируются в различных научных и научно-популярных изданиях.

Биография Константина Дмитриевича Ушинского

Родился Константин Дмитриевич в Туле 19 февраля 1824 года. В 1840 году он окончил Новгород-Северскую гимназию и поступил в Московский университет на юридический факультет. Именно университетские преподаватели повлияли на его выбор заниматься педагогикой. Окончив в 1844 году основной курс обучения, Константин Дмитриевич остался в университете для подготовки к сдаче экзамена на звание магистра.

Уже летом 1844 года Ушинский получает кандидатскую степень по юриспруденции. В 1846 году он становится исполняющим обязанности профессора камеральных наук кафедры энциклопедии законоведения, государственного права и науки финансов в Демидовском лицее в Ярославле. Но различие в педагогических взглядах с руководством лицея привело к отставке Константина Дмитриевича в 1849 году.

После этого Ушинский был инспектором Гатчинского сиротского института и инспектором классов Смольного института благородных девиц. В обоих учебных заведениях ему удалось коренным образом изменить систему преподавания в лучшую сторону. Однако Царское правительство оказалось недовольно инициативой педагога. В 1862 году Константина Дмитриевича уволили из Смольного института и отправили в продолжительную командировку за рубеж, якобы для изучения теории женского образования за границей.

Сам Ушинский расценил эту командировку как ссылку, однако эта поездка принесла ему пользу. В это время он изучил системы женского и начального образования в ряде стран. Результатом его деятельности стали несколько научных статей и книг. В 1867 году Константин Дмитриевич возвращается в Россию и начинает работать над третьим томом научной работы «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии». Закончить его он не успел – в 1870 году он умер. Однако за свои 47 лет он очень многое сделал для эволюции отечественной педагогики.

База учений Ушинского и их влияние на современную педагогику

Основные идеи Ушинского – демократизация народного образования и народность воспитания. Он считал, что в основе теории педагогики должны стоять законы философии, психологии, анатомии и физиологии. По его мнению, в педагогике нельзя основываться только на собственном опыте, даже если он был удачен. И теории обязательно должна сопутствовать практика. Ушинский писал о том, что теория, не имеющая оснований, оказывается столь же бесполезной вещью, как факт или опыт, из которого нельзя сделать какой-либо вывод. О том, что теория не может отрицать действительности, факт не может отрицать мысли.

Дом Ушинского

Кроме этого Константин Дмитриевич считал, что воспитание и образование должно учитывать своеобразие каждого народа, т.е. традиции, географию, исторические особенности. Народность, по его мнению, лучше всего выражается через изучение и уважение родного языка и родной истории. Подобное воспитание, как он говорил, должно развить у детей патриотизм, чувство долга перед Отечеством и чувство национальной гордости, которое, однако, чуждо шовинизму и сочетает в себе уважение к другим народам.

Ушинский определял воспитание, как сознательный процесс создания гармоничной личности. Важную роль в педагогике, по его мнению, играет воспитание нравственности. Он утверждал, что влияние нравственное есть основная задача воспитания, более важная, чем развитие ума и наполнение головы знаниями. Константин Дмитриевич полагал, что воспитание нравственности должно развивать в человеке дисциплинированность, гуманность, честность и трудолюбие. И, кроме того, чувство собственного достоинства в тандеме со скромностью.

Средства нравственного воспитания по Ушинскому это обучение, личный пример учителя, убеждение, педагогический такт, меры предупреждения, поощрения и взыскания. Недовольство правительства Ушинским вызывал его протест против дисциплины старой школы, основанной на слепом повиновении ученика педагогу и предусматривающей физические наказания. По его мнению, гуманность к ученику должна быть основой воспитания.

Воззрения Константина Дмитриевича Ушинского отражены во многих его педагогических трудах и статьях. В 1857-1858 годах он напечатал свои статьи «О пользе педагогической литературы», «Три элемента школы», «О народности в общественном воспитании» и другие в «Журнале для воспитания». В 1860-1861 годах он разместил в «Журнале министерства народного просвещения» свои педагогические статьи «Труд в его психическом и воспитательном значении» и «Родное слово». В 1861 году он производит на свет хрестоматию «Детский мир», в 1864 году – «Родное слово», книгу для классного чтения. Также в1868-169 годах он создал фундаментальную научную работу в двух томах «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» и собрал материалы для третьего тома.

4. Педагогические труды и важнейшие идеи российских педагогов XIX в. (К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, П.Ф. Лесгафт, П.Ф. Каптерев).

Константин Дмитриевич Ушинский

Основатель научной педагогики в России, опирающийся на идею народности. Статьи: «О пользе педагогической литературы», «О народности в общественном воспитании», «Три элемента школы» и др.

Широко использовал наглядность в обучении, проводил опыты на уроках биологии и физики.

Ушинским была составлена хрестоматия по русскому языку «Детский мир» в двух частях для преподавания в младших классах.

В 1860-1861 гг. Ушинский редактировал «Журнал Министерства народного просвещения». В эти годы он поместил в нем свои статьи «Труд в его психическом и воспитательном значении», «Родное слово» и «Проект учительской семинарии».

Книги: «Родное слово», «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии».

Педагогическое наследие Ушинского:

1) Первый среди русских педагогов предпринял попытку суммировать научные знания о человеке исходя из признания взаимосвязи педагогики с данными антропологических наук, к которым он относил анатомию, физиологию, психологию человека, логику, философию, географию, статистику, политическую экономию, историю.

2) Осознавал необходимость философского осмысления педагогики

3) Идея общественного смысла воспитания ярко проявляется у Ушинского в  принципе народности.

4) Заявил о существовании закономерностей воспитания и попытался объяснить их.

5) Поддерживал общемировую традицию классно-урочной системы обучения, подчёркивал ведущую роль учителя, отмечал необходимость разнообразных форм урока в зависимости от его задач (объяснение нового материала, закрепление, выяснение знаний учащихся и т.д.)

6) Разработал учение о двухуровневой дидактике: общей и частной.

7) Внес много нового в теоретическую разработку основных принципов обучения.

8 ) Обучение рассматривал как напряженный труд, который требует от школьника значительных волевых усилий.

9) Методика нравственного воспитания — отказ от педагогики «страха», от поддержания школьной дисциплины путем наград и наказаний, он предлагал воспитывать школьника в атмосфере здравомыслия и гуманности.

Василий Иванович Водовозов

Книги: «Предметы обучения в нарезной школе», «Книга для первоначального чтения в народных школах», «Русская азбука для детей» и к ней «Наставления для учителя», «Рассказы из русской истории».

В методике преподавания особое значение придавал соблюдению принципов наглядности и последовательности.

Лев Николаевич Толстой

Считал, что надо строит школу на основе идеи свободного воспитания. Издавал журнал «Ясная поляна», в котором опубликовал статьи «О народном образовании», «О методах обучения грамоте» и др.

Педагогические взгляды Толстого:

1)  идея «свободного воспитания»

2) идеальную школу Толстой представлял себе как свободное содружество, где одни сообщают знания, а другие свободно воспринимают их.

3) Толстой считал, что «недопустимо разделять воспитание и образование».

4) При выборе методов обучения Толстой советовал исходить из отношения учеников к тому или другому методу.

5) Придавал большое значение развитию творчества детей.

6) Советовал вести преподавание так, чтобы все учащиеся успевали.

Петр Францевич Лесгафт

Идеи, теории и труды:

— Научная подготовка руководителей физического воспитания

— Разработал теорию «физического воспитания», изложенную в работе «Руководство к физическому образованию детей школьного возраста».

— Разработал «теорию семейного воспитания», изложенную в работе «Семейное воспитание ребенка и его значение».

Виктор Петрович Острогорский

Вклад в педагогику:

— разработал программу и методику обучения выразительному чтению.

— автор рассказов для детей

— выступал за защиту женского образования

Работы: «Письма об эстетическом воспитании», «Этюды о русских писателях», «Беседы с преподавателями о словесности».

Петр Федорович Каптерев

Продолжил традицию антропологического воспитания. По его мнению, педагогика – прикладная отрасль человеческого знания, которая опирается на фундаментальные законы, открытые науками о человеке.

Занимался вопросам семейного и общественного воспитания. Поддерживал идею создания детских яслей и садов.

В ранних своих работах утверждал идею развивающего обучения. Каптерев верно определил главное в умственном образовании – оно заключается в качестве, а не в количестве знаний. Большое значение придавал использованию возможностей учебного процесса для развития и воспитания учащихся.

Дидактические взгляды Каптерева наиболее полно представлены в его работе «Дидактические очерки. Теория образования».

Одна из основных идей в педагогическом наследии Каптерева – идея о самодеятельности и ее роли в развитии личности. Она выражена в работах «Педагогический процесс», «Педагогическая психология», в статье «О саморазвитии и самовоспитании».

Работы: «Новая русская педагогия, её главнейшие идеи, направления и деятели», «История русской педагогии», статьи «Развитие мировоззрения Пирогова», «Общий характер педагогических статей Добролюбова» и др.

Научное наследие — Электронная библиотека ГНПБУ

19 февраля (2 марта) 1824, Тула — 22 декабря 1870 (3 января 1871), Одесса

Российский педагог и общественный деятель, основоположник научной педагогики в России

Сын отставного офицера Дмитрия Григорьевича Ушинского. Получил домашнее начальное образование. Из-за служебной деятельности отца семья часто переезжала. Учился в Новгород-Северской гимназии (1833—1840), затем на юридическом факультете Московского университета (1840—1844). Под влиянием лекций П. Г. Редкина заинтересовался педагогикой.

В 1846—1849 профессор «камеральных наук» кафедры законоведения, государственного права и науки финансов Демидовского лицея в Ярославле. С 1846 редактор, с 1848 один из авторов неофициальной части «Ярославских губернских ведомостей», в которых публиковал статьи по различным вопросам общественной жизни, историко-географические очерки. После изменения политики администрации учебного округа в отношении лицея (приглашение университетских преподавателей) и конфликта с руководством лицея из-за обвинений в неблагонадёжности был вынужден подать в отставку, переехал в Санкт-Петербург.

В 1850—1854 служил помощником столоначальника в канцелярии Департамента духовных дел иностранных (неправославных) исповеданий МВД. В это же время сотрудничал в журналах «Современник» (1852—1854), где курировал раздел «Иностранное обозрение», «Библиотеке для чтения» (1854—1855) и «Вестнике Русского географического общества» (1852—1854), писал литературно-критические, историко-географические статьи, рецензии, составлял хроники и обозрения. С 1854 преподавал русскую словесность, географию и юридические предметы в Гатчинском сиротском институте; в 1855—1858 инспектор классов (заведующий учебной частью), в 1857 временно исполнял обязанности директора. В 1859—1862 инспектор классов Смольного института (Воспитательного общества благородных девиц и Александровского училища), редактировал «Журнал Министерства народного просвещения» (1860—1861). Около 1859 написал четыре «Письма о воспитании наследника российского престола», адресованные императрице Марии Александровне, или лицу, близкому к ней, где обрисовал программу воспитания наследника Николая Александровича. По политическим мотивам был уволен с должности редактора, а затем и из Смольного института.

В 1862—1864 и 1864—1870 в заграничной командировке, главным образом в Швейцарии, также Германии, Франции, Бельгии, Великобритании, где занимался изучением проблем организации школ и женского образования, социально-философских и психологических методов обучения и воспитания; фактически оставил государственную службу. В 1861—1864 издал книги для первоначального чтения «Детский мир» и «Родное слово» — первые массовые общедоступные книги для чтения первых классов средних учебных заведений. В последние годы жизни занимался общественной деятельностью, работал над изданием главного труда — незавершённого трёхтомника «Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии».

Являлся сторонником демократизации образования и идеи народности в воспитании. Работая в Гатчинском и особенно в Смольном институтах, реформировал систему воспитания; стремясь смягчить режим жизни воспитанников, искоренить доносительство, отменил разделение программ для учеников дворянского и недворянского происхождения, ввёл практику преподавания учебных предметов на русском языке, совещания и конференции педагогов, создал подготовительный и педагогический классы для подготовки учащихся к работе в качестве воспитательниц, привлекал известных педагогов к преподавательской деятельности. В Демидовском лицее выступал за создание современной системы преподавания камеральных дисциплин, соответствующей российским реалиям. Во время работы в «Журнале министерства народного просвещения» пытался превратить его в специальное издание, занимающееся разработкой вопросов педагогики и народного образования.

Просвещение народа считал одним из обязательных факторов на пути к торжеству гуманистических идеалов. Впервые в истории русской педагогической мысли связывал общественную мораль с научными психологическими фактами. Был сторонником женской эмансипации и развития женского образования. Рассматривал школу как важнейший субъект системы воспитания. Будучи сторонником единства обучения и воспитания, признавал важность моральных личностных качеств воспитателя, создания целостной системы нравственного воспитания личности. Считал важным всестороннее изучение личных качеств человека, общественной среды, культуры и «духа времени», использование новейших достижений наук о человеке. Целью воспитания называл формирование активной и творческой личности, что предполагает и подготовку к труду, умственному и физическому, как высшей форме человеческой деятельности. Различные формы труда учащихся в школе рассматривал в качестве важнейшего фактора воспитания и обучения. Внедрил в школьное образование новый аналитико-синтетический звуковой метод обучения грамоте на конкретных примерах, сочетавший изучение явлений природы и усвоение родного языка, применяемый до сих пор.

Основные издания трудов

◦ Собрание педагогических сочинений Константина Дмитриевича Ушинского. Т. 1—2. СПб., 1875—1908.

◦ Собрание сочинений. Т. 1: Ранние работы и статьи, 1846—1856 гг. М.-Л., 1948.

◦ Собрание сочинений. Т. 2: Педагогические статьи, 1857—1861 гг. М.-Л., 1948.

◦ Собрание сочинений. Т. 3: Педагогические статьи, 1862—1870 гг. М.-Л., 1948.

◦ Собрание сочинений. Т. 4: Детский мир и хрестоматия. М.-Л., 1948.

◦ Собрание сочинений. Т. 5: Методические статьи и материалы к «Детскому миру». М.-Л., 1949.

◦ Собрание сочинений. Т. 6: Родное слово: кн. для детей: год 1-й и 2-й. Родное слово: кн. для учащих. М.-Л., 1949.

◦ Собрание сочинений. Т. 7: Родное слово: год 3-й. Руководство к преподаванию по «Родному слову». М.-Л., 1949.

◦ Собрание сочинений. Т. 8: Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии, т. 1. М.-Л., 1950.

◦ Собрание сочинений. Т. 9: Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии, т. 2. М.-Л., 1950.

◦ Собрание сочинений. Т. 10: Материалы к третьему тому «Педагогической антропологии». М.-Л., 1950.

◦ Собрание сочинений. Т. 11: Материалы биографические и библиографические. М.-Л., 1952.

◦ Избранные педагогические сочинения. Т. 1—2. М., 1935—1939.

◦ Избранные педагогические сочинения. Вып. 1—4. М., 1946.

◦ Избранные педагогические сочинения. Т. 1—2. М., 1953—1954.

◦ Архив К. Д. Ушинского. Т. 1. М., 1959.

◦ Архив К. Д. Ушинского. Т. 2. М., 1960.

◦ Архив К. Д. Ушинского. Т. 3. М., 1961.

◦ Архив К. Д. Ушинского. Т. 4. М., 1962.

◦ Избранные педагогические произведения. М., 1968.

◦ Избранные педагогические сочинения. Т. 1—2. М., 1974.

◦ Избранные труды. В 4 кн. М., 2005.

Литература

◦ Маккавейский Н. К. Д. Ушинский и его педагогические идеи. К., 1896.

◦ Памяти Константина Дмитриевича Ушинского. Сб. статей. СПб., 1896.

◦ Грунский Н. К. Жизнь, деятельность и взгляды К. Д. Ушинского. Юрьев, 1912.

◦ Медынский Е. Н. Великий русский педагог К. Д. Ушинский. М., 1945.

◦ Памяти К. Д. Ушинского. Сб. статей. М., 1946.

◦ Данилов М. А. Дидактика К. Д. Ушинского. М.-Л., 1948.

◦ Иванов А. Г. К. Д. Ушинский. 1824—1870. Ярославль, 1949.

◦ Лордкипанидзе Д. О. Педагогическое учение К. Д. Ушинского. М., 1954.

◦ Струминский В. Я. Основы и система дидактики К. Д. Ушинского. М., 1957.

◦ Струминский В. Я. Очерки жизни и педагогической деятельности К. Д. Ушинского. М., 1960.

◦ Струминский В. Я. Великий русский педагог К. Д. Ушинский. М., 1961.

 ◦ Иванов А. И. К. Д. Ушинский. Гимназист. Студент. Профессор. Ярославль, 1973.

◦ Бондаренко Л. И. Жизнь, педагогическая деятельность и педагогическая система К. Д. Ушинского. Л., 1973.

◦ Гончаров Н. К. Педагогическая система К. Д. Ушинского. М., 1974.

◦ Бельский В. Ю. Принцип народности в системе социально-философских взглядов К. Д. Ушинского. М., 2002.

◦ Пефтиев В. И. К. Д. Ушинский — российский энциклопедист XIX в. Ярославль, 2006.

Архивы

≡ Ин-т русской литературы (Пушкинский дом). Личный фонд К. Д. Ушинского, ф. 316, 82 ед. хр., 1847—1870 гг.

≡ Отдел рукописей РНБ. Личный фонд К. Д. Ушинского, ф. 804, 76 ед. хр., 1852—1920 гг.

Main page — Ярославский педагогический университет

Материал из Ярославский педагогический университет

Welcome to the site of
«Yaroslavl State Pedagogical University named after K.D.Ushinsky» The University address:
Russia, 150000, Yaroslavl,
Respublikanskaya street, 108/1.

International contacts, phone
(4852) 30-55-96;
(4852)72-56-17
e-mail: [email protected]

Yaroslavl State Pedagogical University named after K.D. Ushinsky awarded the Order of the Red Banner of Labour has a long and glorious history. It is one of the oldest pedagogical educational institutions of Russia.
Its history is a century family tree of the disseminator of the Reasonable, Kind, Eternal.

In 2008 our University according to the Order of the Prime Minister of the Russian Federation V. V. Putin solemnly celebrated the 100-year anniversary. In the letter of appreciation of the Russian Federation President D.A.Medvedev due to the occasion of the University anniversary «the great contribution in training and professional development of pedagogical staff» has been noticed. Kind words to the University sounded at the anniversary evening on December 8, 2008 from the scene of the Theater named after F.G.Volkov.

High estimation of the University staff’s 100-year work way was reflected in the official rating published in 2010, where our University got the 3-d rate among pedagogical universities of Russia, it was proved that it is one of the leaders of the modern Russian pedagogical education which keeps and develops best traditions of the academic science in solidarity with every-day pedagogical practice.

The Head of the Council is Acting Rector of Yaroslavl State Pedagogical University

named after K.D. Ushinsky,

Doctor of Pedagogical Sciences

Mikhail Vadimovich Gruzdev

The University address:
Russia, 150000, Yaroslavl,
Respublikanskaya street, 108/1

University site:
http://yspu.org

Phone for inquiries:
(4852) 30-54-59

Information for students and applicants:
(4852) 30-56-91

International contacts:
(4852) 30-55-96; 72-56-17

Commercial contacts:
(4852) 72-87-10

E-mail:
[email protected]

University Management

The general management of the Pedagogical University is done by the elective body — the Scientific Council consisting of the most prominent teachers and scientists of the University.

The Head of the Council is Acting Rector – Doctor of Pedagogical Sciences, Mikhail Vadimovich Gruzdev,
phone: (4852) 30 — 56-61, fax: (4852) 30-51-12,
e-mail: [email protected]

His assistants are Vice-rectors:
Vice-Rector for Research — Candidate of Pedagogical Sciences, Aleksandr Mikhailovich Khodyrev,
phone/fax: (4852) 30-55-96,
e-mail: [email protected]

Vice-Rector for Academic Affairs — Candidate of Pedagogical Sciences, Vladimir Petrovich Zavoistiy,
phone/fax: (4852) 30-56-71,
e-mail: [email protected]

Vice-Rector for Distance Learning — Doctor of Historical Sciences, Aleksandr Mikhailovich Ermakov,
phone: (4852) 32-98-37,
e-mail: [email protected]

Vice-Rector for Social and Economic Questions and Security – Aleksandr Aleksandrovich Glukhov,
phone/fax: (4852) 72-87-10,
e-mail: [email protected]

УШИНСКИЙ КОНСТАНТИН ДМИТРИЕВИЧ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Русский писатель, выдающийся педагог, создатель российской научной педагогики.

Семья. Образование

Константин Ушинский родился в 1823 году в Туле в семье Дмитрия Григорьевича Ушинского, офицера, участвовавшего в войне 1812 года. Мать мальчика Любовь Степановна умерла, когда ему было 12 лет. Имел жену – Надежду Семеновну Дорошенко (поженились в 1851 году). В браке родились шестеро детей: сыновья Павел, Константин и Владимир, дочери Вера, Надежда и Ольга.

Отца Константина назначили судьей в город Новгород-Северский, и вся семья жила там. После окончания местной гимназии Константин поступил на юридический факультет Московского университета. В 1844 году Ушинский окончил университет и остался там для подготовки к профессорскому званию.

Педагогическая карьера

С 1846 года Ушинский работал в ярославском Демидовском лицее. Однако его либеральные воззрения раздражали руководство, и вскоре Константин покинул лицей. Следующие полтора года он пытался найти работу в преподавательской сфере, тем временем зарабатывая на жизнь переводами иностранных статей. Однако  ничего не вышло, и он переехал в Петербург, заняв мелкую чиновничью должность.

В 1854 году Ушинскому удалось перейти на службу в Гатчинский Сиротский институт. Там он стал преподавателем русской словесности, затем был назначен инспектором классов.

Педагогические книги одного из прежних инспекторов — Е.О. Гугеля — с которыми Константин Дмитриевич ознакомился в институте, оказали на него большое влияние. Вдохновленный идеями автора, Ушинский написал статью «О пользе педагогической литературы», публикация которой имела немалый успех. С этого момента Ушинский стал постоянным автором «Журнала для воспитания». Кроме того, он активно сотрудничал с «Современником»  и  «Библиотекой для чтения».

В 1859 году Ушинский поступает на должность инспектора классов в Смольный институт. Там он искоренил разделение учащихся на «благородных» и «мещан», организовал преподавание учебных предметов на русском языке, создал педагогический класс (где готовили будущих воспитательниц), ввел практику проведения совещаний педагогического коллектива. Однако не всем пришлись по душе такие новшества. Начальница института М.П. Леонтьева обвинила Ушинского в вольнодумстве, и в результате этого конфликта Константина Дмитриевича удалили из института и отправили за границу изучать школьное дело. Ушинский побывал в Германии, Швейцарии, Бельгии, Франции, наблюдения этого периода выразил в статье «Педагогическая поездка по Швейцарии». Тогда же из-под его пера вышли книги «Родное слово» и «Детский мир», а также специальное руководство для родителей и учителей.

В 1860-е годы Ушинский вернулся в Россию и начал работу над своей главной книгой — «Человек как предмет воспитания, опыт педагогической антропологии». Вышли два тома, третий остался не законченным.

Ушинский продолжал писать статьи, навещать школы в разных городах. В Симферополе в 1870 году учитель мужской гимназии И.П. Деркачев вспоминал:  «Дружественный тон, которым автор «Родного слова» говорил с учителями, мягкость обращения и простота быстро привлекали к нему всех. Он смотрел на каждого учителя, как на равного себе товарища, и скромно, терпеливо, с непритворным уважением слушал всякое замечание и возражение… Проэкзаменовал всех учениц, поступивших в первый класс. Учительницу поразило, с каким искусством великий педагог опрашивал детей. Он ставил вопросы просто, ясно и в то же время так, что по ответам можно было легко понять, насколько подготовлена и развита та или иная ученица».

В 1870 году после гибели сына Павла Ушинский решил переехать в Киев. Но для лечения ему было необходимо сначала отправиться в Крым. По дороге туда он простудился и умер (это произошло в Одессе в декабре 1870 года). Похоронен Константин Ушинский в Киеве.

190-летию К.Д. Ушинского, великого русского педагога, посвящяется… :: КГПУ им. В.П. Астафьева

Учитель русских учителей К.Д. Ушинский

В педагогике за века её существования появилось много славных имён.

Но в этой блестящей плеяде, на наш взгляд, выделяются два уникальных имени. Это великий чех Я.А. Коменский – родоначальник педагогической науки как мирового феномена и наш К.Д. Ушинский – основатель отечественной педагогики.

«Учитель других – потребен гений», – сказал поэт, и Константин Дмитриевич был именно таким гением. Он прожил до обидного короткую жизнь – всего 46 лет, но как много он успел сделать!

Детство и отрочество будущего великого педагога прошло в Малороссии, в небольшом отцовском поместье на берегу Десны. Обычный для мальчика из дворянской семьи того времени путь: гимназия, Московский университет юридический факультет которого он блестяще окончил. А вот дальше начинаются чудеса! В 22 года он стал исполняющим обязанности профессора камеральных наук Демидовского юридического лицея в Ярославле. А уже в 24 года, имея семью, оказался, практически безработным. В чем причина? – в характере. Вот как отзывается о молодом педагоге попечитель лицея П. Демидов: «Имеет большие дарования и отличные знания, но с большим самолюбием, резок в суждениях». Несколько лет К.Д. Ушинский вынужден был тянуть ненавистную ему чиновничью лямку. В 1855 год происходит очередное чудо: по рекомендации бывшего коллеги по лицею Константин Дмитриевич становится преподавателем словесности, а затем инспектором Гатчинского сиротского института. Именно в это время происходит знаменитый «случай со шкафами», который сегодня рассказывают как исторический анекдот. Однажды любознательный педагог заметил два пыльных шкафа, стоявших в коридоре. Он заглянул в эти шкафы, и буквально ему на голову свалилось полное собрание педагогической литературы, которое собрал предшественник К.Д. Ушинского Е. Гугель, между прочим ученик И.Г. Песталоцци. Говорят, что среди этих трудов была и «Великая дидактика» Я.А. Коменского. К.Д. Ушинский стал читать упавшие на него труды и на всю жизнь «заболел» педагогикой. По горячим следам вышла одна из лучших его статей «О пользе педагогической литературы».

С этих пор педагогическая стезя становится родной, он много размышляет и пишет; его заслуги на научной ниве получают всеобщее признание. Это ведет к очередному карьерному повышению: его назначают инспектором классов Смольного института благородных девиц. «Кофейные» и «голубые» классы (форма одежды учениц разного возраста) были фраппированы кардинальным реформированием их учебной программы: русский язык и русская литература (заметим, что многие «смолянки» просто не знали родного языка, не читали современных писателей), физика, география, биология. Кроме того, стараниями К.Д. Ушинского к 7-летнему образованию прибавился 2-летний педагогический класс (по желанию воспитанниц). По дневниковым воспоминаниям одной из институток мы знаем, что девушки были очень благодарны Константину Дмитриевичу за то, что он дал им возможность быть самостоятельными, приносить пользу Отечеству на педагогическом поприще. Казалось бы, все складывается отлично, но возникает очередной конфликт – на сей раз с начальницей института: К.Д. Ушинский обвинен в вольнодумии, непочтительности и безбожии. Однако, на сей раз его не так-то легко уволить, ведь он давно приобрел известность в педагогических кругах. Выход найден следующий: с мягкой формулировкой «по состоянию здоровья» ученого отправляют за границу, где он провел пять лет. Константин Дмитриевич побывал в Швейцарии, Германии, Франции, Бельгии, Италии, и везде он изучал дело постановки образования. Это был очень плодотворный в научно-методическом плане период. Но здоровье резко ухудшалось; будто чувствуя серьезность положения, К.Д. Ушинский рвался на Родину, а вернувшись прожил очень недолго; скончавшись в 1870 году.

Вот такие вехи биографии, наполненной напряженным научно-педагогическим трудом. Поражает, насколько современно звучат сегодня многие его идеи. Нам особенно дорога следующая его мысль: «Общей системы народного воспитания для всех народов не существует. У каждого народа она своя, особенная, а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным». Мы же зачастую слепо копируем западный опыт, забывая ещё одну блестящую мысль К.Д. Ушинского: «Передается мысль, выведенная из опыта, а не самый опыт» (статья «О пользе педагогической литературы»). Кстати, наука, по мысли Константина Дмитриевича, «обща для всех народов».

А как пригодилась бы современным родителям идея К.Д. Ушинского о том, что «воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а для приготовления к труду»! Мысль суровая, но справедливая, ведь «в экономическом отношении труд должен быть поставлен во главе двух содеятелей человеческого богатства: природы и капитала, а не рядом с ними. Без труда природные богатства и обилие капиталов оказывают гибельное влияние не только на нравственное и умственное развитие людей, но даже и на их состояние». Наши же дети зачастую не знают, что такое элементарный труд по самообслуживанию, они не готовы сделать минимальное усилие для достижения цели, а вот Константин Дмитриевич считал, что: «нельзя оставить человека без работы в руках, без мысли в голове, потому, что именно в эти минуты портится голова, сердце и нравственность» (работа «Труд в его психическом и воспитательном значении»).

Формат этой статьи не позволяет охватить и сотой доли педагогического наследия К.Д. Ушинского. Он ведь действительно является основоположником русской педагогики, а его главное сочинение «Человек как предмет воспитания» до сих пор является настольной книгой многих педагогов и психологов.

В заключение мы не можем не сказать об К.Д. Ушинском как об учителе русских учителей (так называли его ещё при жизни). Он очень много сделал для подготовки учителей начальной школы. Его знаменитый проект «учительских семинарий» был реализован в прекрасных учебных заведениях, где будущие учителя начальных классов изучали не только русский язык, литературу, арифметику, географию, историю и естествознание, но и педагогику, психологию, методику обучения; приобретали навыки выразительного чтения, рисование, черчение и пение. А как была организована педагогическая практика! Если наши студенты в лучшем случае 2 раза за весь период обучения погружаются в педагогическую практику, то в «семинариях К.Д. Ушинского» будущие учителя работали с ребятишками буквально с первых шагов своего обучения. Константин Дмитриевич мечтал о педагогических факультетах, готовящих учителей средней школы. Хочется верить, что его мечта, воплощенная сегодня в педагогических колледжах и вузах, останется жить, что наше педагогическое образование не исчезнет в погоне за западными образцами.

Закончить нам хочется прекрасными словами К.Д. Ушинского, обращенными из XIX века к нам с вами, к современным педагогам: «Воспитатель – посредник между всем, что было благородного и высокого в прошедшей истории и поколением новым; хранитель святых заветов, а дело его – скромное по наружности –одно из величайших дел истории».

Коллектив кафедры педагогики.

Педагогический центр развития образования Российской Федерации им.К.Д.Ушинского

Педагогический портал

развития образования РФ

им. К.Д.Ушинского

Приглашает принять участие в наших конкурсах и мероприятиях в 2021 году

Желаем успехов и побед…

 ООО ЦПИ и РО «Новый Век» г.Тюмень не оказывает образовательных услуг. Курсы КПК являются курсами самообразования и саморазвития педагогов РФ .ООО ЦПИ и РО «Новый Век» оказывает только информационную поддержку желающим изучить данные темы и повысить свой проффесионализм и компетентность. 

Людмила Гусева, основоположник научной педагогики в России XIX века :: ССРН

История образования и детской литературы, XIII, 1 (2018), стр. 479-491

10 стр.

Добавлено: 6 мая 2019 года

Дата написания: 18 декабря 2016 г.

Аннотация

Константин Дмитриевич Ушинский (Ушинский) (19 февраля 1823 — 22 декабря 1870) — русский демократический педагог и основоположник научной педагогики в России.К.Д. Ушинского считают «учителем русских учителей», потому что его достижения в области образования и педагогики определили структуру государственного образования в России на следующее столетие. Он превратил Смольный институт в первый педагогический институт. Ушинский написал первый букварь русского языка «Родное слово», первую книгу для чтения «Детский мир» и первую хрестоматию для детей. Проведя всесторонний анализ образовательных систем в нескольких европейских странах из первых рук, он создал область сравнительного образования.В трехтомной монографии «Человек как предмет образования. Педагогическая антропология », К.Д. Ушинский обобщил свои образовательные идеи и методы обучения, которые были разработаны с использованием всех доступных на тот момент физиологических и психологических знаний о природе ребенка. Его педагогические труды до сих пор ценны и изучаются будущими преподавателями педагогических институтов России. Здесь мы делаем обзор биографии и педагогики К.Д. Ушинский.

Ключевые слова: Константин Ушинский, научная педагогика, грамотность, образовательная политика, общеобразовательные школы

Классификация JEL: 120

Рекомендуемое цитирование:
Предлагаемое цитирование

Гусева Людмила Константин Дмитриевич Ушинский: основоположник научной педагогики в России XIX века (18 декабря 2016 г.).История образования и детская литература, XIII, 1 (2018), стр. 479-491, Доступно на SSRN: https://ssrn.com/abstract=3369993

Южно-Украинский национальный педагогический университет им. К. Д. Ушинского. Обучение в Украине

Южноукраинский национальный педагогический университет им. К. Д. Ушинского

Современный вуз — флагман педагогического образования на юге Украины, где успешно готовит студентов, аспирантов и докторантов по 47 специальностям и специальностям.

За годы существования в его стенах подготовлено более 100 000 специалистов для системы образования нашей страны и 30 других государств. Среди выпускников и преподавателей вуза министры, депутаты разного уровня, мэры городов, руководители крупных учреждений, известные ученые, директора научно-исследовательских институтов, школ, ректоры вузов, тренеры и мастера спорта, призеры Олимпиады, признанные деятели культуры и искусства, внесшие неоценимый вклад в развитие образования и науки на мировом уровне.

История

Южноукраинский национальный педагогический университет имени Константина Дмитриевича Ушинского — одно из старейших учебных заведений Украины и первое педагогическое в Северном Причерноморье.

Университет берет свое начало от Педагогического института, который был открыт Указом Императора Александра Первого в Одессе 2 мая 1817 года как отдельное структурное подразделение при Ришельевском лицее.За свою 200-летнюю историю комплекс неоднократно менял названия (Педагогический институт, Институт народного образования, Одесский государственный педагогический институт им. К.Д. Ушинского, Южноукраинский государственный педагогический университет им. К.Д. Ушинского, Южноукраинский национальный Педагогический университет имени К.Д. Ушинского), ликвидации и реставрации.

Факультеты

• Физико-математический факультет
• Социально-гуманитарный факультет
• Историко-философский отдел
• Факультет музыкально-хореографического образования
• Факультет иностранных языков
• Факультет начального образования
• Факультет физического воспитания
• Факультет физической реабилитации
• Филологический факультет
• Факультет дошкольной педагогики и психологии
• Художественно-графический факультет
• Институт последипломного образования и сертификации

ЮЖНО-УКРАИНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ — К.Д. Ушинский, г. Одесса — Обучение в Украине

Южноукраинский национальный педагогический университет имени К. Д. Ушинского — государственный университет в большом городе Одесса. СУНПУ, основанное в 1817 году, является одним из старейших учебных заведений Украины и первым учебным заведением на северном побережье Черного моря.

Южноукраинский национальный педагогический университет имени К. Д. Ушинского был основан как педагогический институт при Ришельевском лицее в Одессе 2 мая 1817 года.Он считается одним из старейших и влиятельнейших педагогических университетов Украины.

Ежегодно университет публикует более 2000 научных работ, основал научные журналы по философии, политологии, социологии, психологии, педагогике, филологии и другим.

Международный центр дистанционного обучения позволяет преподавателям и студентам участвовать в более чем 30 международных проектах, таких как Израиль, Турция, США, Литва и Китай.

Среди преподавателей, ученых, студентов и выпускников — два лауреата Государственных премий, 25 олимпийских чемпионов и более 50 чемпионов и призеров чемпионатов Европы и мира.

ЮЖНО-УКРАИНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ имени К.Д. Ушинский, Одесса

Ознакомьтесь с дополнительной информацией и сборами других Предпочтительных университетов в Украине;

МЕДИЦИНА И ДРУГИЕ МЕДИЦИНСКИЕ КУРСЫ

ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ:

• Медицина / Педиатрия / Общественное здравоохранение / Социальная медицина: 6 лет
• Стоматология / Фармация / Биотехнологии / Биохимия / Психология: 5 лет
• Бакалавр сестринского дела: 4 года
• PG / Резиденция: 2-3 года
• Ph.D: 3-4 года

ЮЖНО-УКРАИНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. К.Д. Ушинский, Одесса

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЕВРОПЕЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, г. Киев

ОДЕССКИЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, г. Одесса

ОДЕССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, г. Одесса

900 86

ДОНЕЦКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, г. Кропивецкий, 9

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПИРОГОВСКИЙ МЕМОРИАЛЬНЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, Винница

ДРУГИЕ КУРСЫ

ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ:

• Степень бакалавра: 4 года
• Степень магистра: 2 года
• Степень доктора философии: 3-4 года
• Форма обучения: английский (если не указано иное)

ЮЖНО-УКРАИНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. К.Д. Ушинского, г. Одесса

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЕВРОПЕЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, г. Киев

ОДЕССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ГРАЖДАНСКОГО ПРОЕКТА и АРХИТЕКТУРЫ 9, Одесса

900

ЦЕНТРАЛЬНО-УКРАИНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, г. Кропиницкий

900

ХАРЬКОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ АЭРОКОСМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, г. Харьков

90

Южноукраинский национальный педагогический университет имени К.Ушинского Художники

Южноукраинский национальный педагогический университет имени Константина Ушинского, украинский университет в Одессе.
Образован в 1920 году как факультет социального воспитания Одесского института народного образования. В 1932 году он стал педагогическим институтом под названием Одесский педагогический институт, а в 1946 году ему было присвоено имя Константина Ушинского. В 1994 году институт был преобразован в Южно-Украинский государственный педагогический университет, а в 2009 году получил статус национального университета и получил нынешнее название.

По рейтингу сайта По рейтингу продаж По популярным По алфавитным По дате

Все художникиНародные художникиЗаслуженный художникУставший художник

Одесса, Украина

Севастополь, Россия

Николаев, Украина

Отчет «Педагогическая деятельность и научная работа К.Ушинский ». Педагогическая деятельность и система взглядов на педагогику К.Д. Ушинский

32. Идеи национальности в педагогической системе К.Д. Ушинский.

33. Дидактические взгляды К.Д. Ушинский.

В 1860-е гг. деятельность основоположника русской школы научной педагогики Константина Дмитриевича Ушинского (1824-1870). Педагогическая деятельность К.Д. Ушинский начинал учителем литературы в Гатчинском детском доме-институте, затем работал инспектором в Смольном институте благородных девиц.При его непосредственном участии была создана учебная программа института, в которую вошли родной язык и литература, предметы естественнонаучного цикла. К. Д. Ушинскому удалось постичь в целостном единстве педагогические явления в неразрывном единстве теории и практики. «Пустая теория, ни на чем не основанная, оказывается такой же бесполезной вещью, как факт или опыт, из которых нельзя вывести никакую мысль, которой не предшествует и не следует идея. Теория не может отказаться от реальности, факт не может отказаться от мысли », — писал он.В масштабном труде «Человек как субъект воспитания» (1868-1869) Ушинский, рассматривая важнейшие методологические проблемы педагогики, предложил новый антропологический подход к воспитанию человека. По его мнению, предметом педагогики является человек во всей совокупности его проявлений, поэтому для построения процесса воспитания с учетом всех его физиологических, психологических, социальных и других характеристик необходимы некие целостные знания о человеке. это необходимо.Такое целостное антропологическое знание дает возможность определить содержание обучения и воспитания, эффективные методы и формы его организации, что определяет оптимальное развитие ребенка. «Педагог должен стремиться познать человека таким, какой он есть на самом деле, со всеми его слабостями и всем величием, со всеми его большими духовными потребностями. Учитель должен знать человека в семье, в обществе в любом возрасте, во всех классах, на всех должностях. Только тогда он сможет научиться у самой природы человека средствам воспитательного воздействия », — писал Ушинский.

Признавая единство процессов обучения и воспитания, К.Д. Ушинский отдавал предпочтение последнему, так как считал его главной силой в становлении и развитии идеального человека. Образование должно быть ориентировано на духовное развитие личности, которое является неотъемлемой частью культурно-исторических традиций народа, особенностями его национального характера и мировоззрения. Ушинский предложил концепцию национальности в образовании как основу построения всей педагогической системы.Он развил эту идею в статье «О национальности в народном образовании» и других педагогических трудах. Понимая православную духовность как неотъемлемую часть русской народной культуры, педагог выделил три константы, присущие русскому национальному образованию — национальность, христианскую духовность и науку. Каждая нация создает уникальную, самобытную систему образования, которая находит отражение в реальном педагогическом процессе. На основании этого К.Д. Ушинский призвал уделять большое внимание изучению родного языка в школе и создал отвечающие этому принципу учебники — «Родное слово» и «Детский мир», которые используются в практике обучения в начальной школе по сей день.В трактовке принципа национальности педагог признавал творческую силу людей в историческом процессе и их право на полноценное образование и считал, что земская школа наиболее соответствует духу, характеру и потребностям народа. . Особое значение в нравственном воспитании педагог придавал формированию у ребенка влечения и любви к труду, так как это высшая форма человеческой деятельности. В работе «Труд в умственно-воспитательном смысле» Ушинский отмечал, что трудовое воспитание подготовит человека к жизни в обществе и займет там достойное место, умственная и физическая работа студентов — залог формирования активной и творческой личности. … Педагог тщательно разработал систему факторов и средств нравственного воспитания, среди которых выделил личный пример и личность учителя, предупреждение, поощрение, педагогический такт, убеждение; высказал мысли о необходимости взаимодействия школы и семьи в воспитании ребенка.

Особое место в теории К.Д. Ушинского интересует дидактика, которую он разделил на общую (для всех предметов) и частную (методология конкретного предмета).Он интерпретировал обучение как движение ученика от незнания к знанию. Ушинский подробно разработал основные принципы дидактики в отечественной педагогике и предложил четкие и четкие правила их применения на практике. Учитель напрямую связал успешность обучения с его доступностью, что является залогом осознанного развития знаний. Знание должно быть построено в определенной системе и последовательности, поскольку «только система, конечно, разумная, возникающая из самой сущности объектов, дает нам полную власть над нашим знанием.«Развивая принцип силы знания, учитель описал технику повторения знаний, отдав предпочтение активному повторению и упражнениям. При трактовке принципа наглядности Ушинский призвал учитывать специфику предмета и возраст ученики: чем младше ребенок, тем большую ясность должен использовать учитель на уроке

При организации учебного процесса, по мнению учителя, стоит придерживаться системы класс-урок.На основе дидактики Я.А. Коменский и И.Ф. Гербарт, К. Д. Ушинский определили четкие условия организации обучения, описали организационную структуру урока и обозначили его виды. Ушинскому удалось выразить теоретические положения в методике начального образования. Так, он разработал новую методику овладения грамотой, призвал использовать на начальном этапе обучения все виды занятий, слитые в единое целое, методику формирования общих представлений и одновременного развития мышления и речи детей.

К. Д. Ушинский требовал от учителей творчества в повседневной деятельности, напоминая, что «педагогика — это не наука, а искусство». Исследуя вопросы воспитания и образования в странах Западной Европы, он одним из первых в отечественной науке предпринял сравнительно-педагогические исследования. Таким образом, практически все аспекты педагогической теории и практики отражены в педагогическом наследии Ушинского.

Ушинский считал воспитание в тесном единстве с учебным процессом и протестовал против разделения воспитания и обучения на учителя и воспитателя.

Ушинский внес большой вклад в разработку вопросов дидактики. Особое внимание он уделял проблемам содержания образования. В условиях общественно-педагогического движения 60-х годов XIX века она разрешилась в развернувшейся дискуссии о классическом и реальном образовании.

Ушинский считал систему образования в России с ее классической, античной ориентацией тряпками своего прадеда, от которых пора было отказаться и начать создавать школу на новой основе.Содержание образования должно включать, прежде всего, изучение родного языка, поскольку «родное слово — основа всего умственного развития и сокровищница всех знаний …», даже предметы, раскрывающие человека и природу: история , география, естественные науки, математика.

Ушинский отводит особое место изучению природы, называя ее одним из «великих наставников человечества» не только потому, что логика природы наиболее доступна ребенку, но и из-за ее познавательной и образовательной ценности.

Прежде всего, в школе нужно помнить о душе ученика в целом и ее органическом, постепенном и всестороннем развитии, а знания и идеи должны быть встроены в яркое и, по возможности, широкое представление о мире и его окружении. жизнь.

Ушинский подверг обоснованной критике как сторонников формального образования (цель обучения — развитие умственных способностей учащихся), так и материальной (цель — получение знаний) за их односторонность.Показывая непоследовательность формального образования, он подчеркнул, что «ум развивается только в реальном знании … и что сам ум есть не что иное, как хорошо организованное знание». Материальное направление критиковали за утилитаризм, стремление к прямой практической выгоде. Ушинский считает необходимым развивать умственные способности студентов, овладевать знаниями, относящимися к жизни.

Исходя из того, что в школе изучаются не науки, а основы наук, Ушинский выделил понятия наука и учебный предмет и определил соотношение между ними.Его заслуга в том, что он занимался обработкой научных знаний в соответствии с возрастными и психологическими особенностями студентов, то есть трансформацией научной системы в дидактическую.

Ушинский рассматривал обучение как посильную деятельность детей под руководством учителя. Обучение должно быть делом, развивающим и укрепляющим волю детей.

Обучение как специфическая форма процесса познания имеет свою логическую структуру: 1-й этап — познание на этапе чувственного восприятия (ощущение, представление).Учитель должен способствовать накоплению материала учениками, научить их наблюдать, второе — познанию на этапе рационального процесса (понятия и суждения). Педагог учит сравнивать, противопоставлять факты, обобщать, делать выводы, умозаключения. Третий этап идейного (рационального) познания — этап формирования самосознания, мировоззрения. Педагог ведет систему знаний, способствует формированию мировоззрения. И следующий шаг в освоении полученных знаний — закрепление.

Преподавание и обучение связаны в единое целое, когда обучение начинается своевременно, развивается постепенно и органично, поддерживает постоянство, стимулирует инициативу ученика, избегает как излишнего напряжения, так и излишней легкости занятий, обеспечивает нравственность и полезность материала и его приложение.

В области организации и конкретной методики учебного процесса Ушинский разработал вопрос: как научить ребенка учиться, проблема активизации учебного процесса, познавательной деятельности, развития мышления, сочетание механического и логического запоминания. , повторение, единство наблюдения и интереса, внимание, речь.Великий педагог научно обосновал и всесторонне развил дидактические принципы визуализации (связав ее с проблемой мышления, речи (особенно младших школьников) и развития личности в целом), осознанности, осуществимости, последовательности, силы.

Обучение осуществляется двумя основными методами — синтетическим и аналитическим. Методы дополняются техниками, их четыре: догматические (или предлагающие), сократические (или спрашивающие), эвристические (или дающие задания) и секретно-семантические (или излагающие).Все они в сочетании или в сочетании в обучении применяются в каждом классе и на каждом уроке с учетом возраста ученика и содержания предмета.

Мысли Ушинского об обучении объединены общей идеей образовательного и развивающего обучения. Если развитие, формирование и воспитание личности осуществляется в ее единстве через обучение, то само обучение неизбежно, по Ушинскому, должно быть развивающим и воспитывающим. Ушинский считал обучение мощным органом воспитания.Наука должна воздействовать не только на разум, но и на душу, на чувства.

Он пишет: «Зачем преподавать историю, литературу, все многочисленные науки, если это учение не заставляет нас любить идею и истину больше, чем деньги, карты и вино, и ставить духовное достоинство выше случайных преимуществ». По Ушинскому, обучение может выполнять учебно-воспитательные задачи только при соблюдении трех основных условий: связь с жизнью, соответствие характеру ребенка и особенностям его психофизического развития, обучение на его родном языке.

Ушинские уделяли большое внимание уроку, разработке требований к организации аудиторной деятельности: они должны давать сильные глубокие знания, учить их получать самостоятельно, развивать познавательные способности и возможности ученика, воспитывать морально ценные качества … Ушинский противостоит мусору, схематизму и стереотипам в построении урока, формализму, сковывающему творческую инициативу учителей. Им дается типология уроков.

Ушинский уделяет большое внимание проблеме начального обучения. Он пишет, что «чем моложе возраст, тем больше должна быть педагогическая подготовка людей, воспитывающих и обучающих детей». Начальная школа должна заложить фундамент общего образования и воспитать положительные черты личности.

Ушинский написал учебные книги для начальной школы: «Родное слово» и «Детский мир», в которых реализовал свои методические принципы. В эти книги он включил обширный материал из естествознания (природы), а также жизненные факты и явления, связанные с изучением Родины, которые способствуют воспитанию любви к простому народу; подобран материал для умственных упражнений и развития дара речи; вводил поговорки, пословицы, загадки, анекдоты, русские сказки с целью развития чувствительности к звуковой красоте языка.

Ушинский обосновал обоснованный, аналитико-синтетический метод обучения грамоте в начальной школе, толковому чтению. Он показал необходимость изучения природы и использования ее как средства всестороннего развития личности ученика, воспитания наблюдательности, развития логического мышления и т. Д. логика природы — самая доступная и полезная логика для детей, и это «великий наставник человечества».

В правильно организованной школе, связанной с жизнью и современностью, Ушинский отводил учителю ведущую роль.В статье «О пользе педагогической литературы» Ушинский делает попытку поднять авторитет учителя, показать его огромную социальную роль. Он представляет собой яркий образ народного учителя и формулирует основные требования к нему: «Педагог, идущий в соответствии с современным курсом воспитания, чувствует … посредником между всем, что было благородным и высоким в прошлой истории людей, и новое поколение, хранители святых заветов людей, которые боролись за истину и за добро…. его скромные на вид работы — одно из величайших дел в истории. «

Ушинский утверждал личность учителя-воспитателя центром и душой школы: «В воспитании все должно опираться на личность воспитателя, потому что воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности. … Только личность может влиять на развитие и определение личности, только характер может формироваться характером «.

Учитель должен иметь твердые убеждения; глубокие знания и навыки в науках, которым он будет обучать; знать педагогику, психологию, физиологию; овладеть практическим искусством обучения; любите свою работу и самоотверженно служите ей.

1. Краткая биография К. Д. Ушинского. … … … … … … … … … … … … … … … .2

2. Педагогическая деятельность и система взглядов на педагогику К.Д. Ушинский. … … … … … … … … … … … … … … … … .. . … … … … .4

3. Ушинский о педагогике как науке и искусстве. … … … … … … … .12

4. Ушинский о народном учителе и его воспитании…. … … … …. четырнадцать

5. Выдержки из книг. … … … … … … … … … … … … … … … … .. . … … … … … … … … … … … … … … … .17

6. Список литературы. … … … … … … … … … … … … … … … … .. . … … … … … … … … … … … .23

Краткая биография К.Д. Ушинский
.

(1824-1870)

К.Д. Ушинский — основоположник русской педагогической науки.Его ближайший соратник Л.Н. Модзалевский справедливо писал: «Ушинский — наш поистине народный учитель, как Ломоносов — наш первый народный ученый, Суворов — наш народный командир, Пушкин — наш народный поэт. Глинка — наш народный композитор». …

После окончания юридического факультета Московского университета в 1846 году Константин Ушинский был назначен исполняющим обязанности профессора «камеральных наук» (экономики, финансов и др.) Ярославского Демидовского юридического лицея. Молодой профессор отличался смелостью и независимостью суждений.В своих лекциях он увлекательно раскрывал идеи, которые были развиты для того времени и пользовались любовью студентов. Некоторое время (с марта по май 1848 г.) он редактировал неофициальную часть газеты «Ярославские губернские ведомости» и способствовал популяризации естествознания и исторических знаний. «Статьи К. Д. Ушинского для ярославской газеты, — пишет Д. Н. Иванов, изучавший жизнь и творчество великого учителя в Ярославле, — были его первыми литературными выступлениями.. Политические взгляды … В них он поднимал и обсуждал вопросы общегосударственного значения, вопреки инструкциям местных газет. «

Ярославский период в жизни Ушинского имел большое значение: здесь совершенствовалось его педагогическое мастерство, развивались передовые педагогические взгляды. Власти заподозрили молодого учителя в политической неблагонадежности, и в 1849 году его уволили из лицея. Это была большая потеря для прогрессивной демократической интеллигенции и студентов Ярославля.«Не оставляйте нас», — писали студенты Ушинскому. «Мы так привыкли к твоему живому слову, так сильно любим тебя, что не хотим смириться с мыслью о разлуке с тобой». Переехав в Санкт-Петербург, Ушинский активно сотрудничает по актуальным вопросам педагогики и народного образования в «Современнике» Некрасова, преподает литературу и географию в Гатчинском детском доме, работает инспектором в Смольном институте.

Прогрессивная деятельность в Институте Стронга вызвала недовольство реакционеров, по доносу которых в начале 1862 г. он снова был уволен как опасный для молодежи учитель.В последующие годы Ушинский целиком посвятил себя литературно-педагогической деятельности. «Сделать как можно больше добра для своего отечества, — писал он, — это единственная цель моей жизни, и на нее я должен направить все свои способности».

Научная, педагогическая и литературная деятельность Ушинского была глубоко чуждой и враждебной официальной России … После смерти Д. Ушинского 22 декабря 1870 г. (3 января 1871 г.) Л.Н. Трефолев подготовил на него некролог для Ярославской губернской газеты, чем вызвал недовольство ярославского вице-губернатора.Наши современники глубоко чтят память великого русского учителя. Ежегодно проводятся педагогические чтения, учреждена медаль К.Д. Ушинского, издано Полное собрание его сочинений. В Ярославле его именем названа улица.

Ярославский педагогический университет имени К. Д. Ушинского

ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ ФОКУС

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ВЕЛИКОЙ РОССИИ

УЧИТЕЛЬ К.Д. УШИНСКИЙ.

К.Д. Ушинский, как крупнейший представитель педагогики XIX века, внес особый вклад в развитие отечественной педагогики, заложив ее научные основы и создав целостную педагогическую систему.

Как отмечали современники Ушинского, «его труды произвели полную революцию в русской педагогике», а его самого называли отцом этой науки.

Ушинский универсален как учитель, как учитель перспективного видения. Прежде всего, он выступает как педагог-философ, четко понимая, что педагогика может быть основана только на прочном философско-естественнонаучном фундаменте, на концепции национальности воспитания, отражающей развитие этой науки и специфику национальной культуры. и воспитание.

Ушинский — теоретик воспитания, его отличает глубина проникновения в суть педагогических явлений, стремление раскрыть закономерности воспитания как средства управления развитием человека.

Как методист Ушинский разрабатывал вопросы содержания обучения, сущности учебного процесса, принципов, частных методик обучения, создавал замечательные учебники «Родное слово» и «Детский мир», которые, по мнению исследователя Белявского, составляли единое целое. эпоха в детской педагогической литературе.

Как педагог-психолог разработал психологические основы обучения, обозначил систему психологических представлений (дал характеристику мышления, памяти, внимания, воображения, чувств, воли).

Ушинский также был ученым. Он выдвинул программу преобразования русской школы, особенно русской народной школы, чтобы привести ее в соответствие с потребностями развития страны и демократизации образования.

И, наконец, историк педагогики Ушинский изучил труды представителей мировой педагогики Д.Локк, Ж.-Дж. Руссо, И. Песталоцци, Спенсер и другие. На основе анализа и отбора всех разумных, критических соображений данных своих наблюдений и педагогического опыта Ушинский создает свой капитальный труд — психолого-педагогический трактат «Человек как субъект воспитания» (I часть — 1867г., II часть — 1869).

Ушинского называют великим учителем русских народных учителей, создавшим полную программу обучения народного учителя.

Деятельность Ушинского полностью отвечала насущным потребностям исторического развития страны, трансформируя систему образования.

После окончания Московского университета Ушинский преподавал в Ярославском юридическом лицее, плодотворно занимался педагогической деятельностью в Гатчинском детском доме-интернате и Смольном институте благородных девиц, редактировал «Журнал Министерства образования».

Ушинский — педагог-демократ, его лозунг — пробудить в людях тягу к знаниям, внести свет знаний в глубины народной мысли, увидеть людей счастливыми.

Исходя из своих прогрессивных взглядов, Ушинский по-новому взглянул на педагогику как науку.Он был глубоко убежден, что ей нужна прочная научная база. Без него педагогика может превратиться в сборник рецептов и народных учений. Прежде всего, по Ушинскому, педагогика должна основываться на научных знаниях о человеке, на широком спектре антропологических наук, к которым он относил анатомию, физиологию, психологию, логику, филологию, географию, политическую экономию, статистику, литературу, искусство и др., среди которых особое место занимают психология и физиология.

Ушинский понимал необходимость всестороннего изучения человека.Он утверждал: «Если педагогика хочет обучить человека во всех отношениях, она должна сначала узнать его тоже во всех отношениях». (О пользе педагогической литературы).

Таким образом, Ушинский осуществил педагогический синтез научных знаний о человеке, поднял педагогику на качественно новый уровень. Известный ученый Ананьев, оценивая целостный подход Ушинского к человеческой личности, справедливо отмечает силу его теоретического мышления и педагогических убеждений, сумевших столетие назад обосновать проблему, которую современная наука считает фундаментальной проблемой философии, естественным путем. наука и психология.

Другой ведущей идеей, лежащей в основе педагогической системы Ушинского, была выдвинутая им концепция национальности воспитания. Отечественная педагогическая наука должна строиться, по мнению учителя, с учетом национальных особенностей русского народа, отражать специфику национальной культуры и воспитания. В статье «О национальности в народном образовании» Ушинский дает глубокий анализ воспитания в духе национальности. Под национальностью он понимает воспитание, которое создается самими людьми и основано на национальных принципах.История народа, его характер и особенности, культура, географические и природные условия определяют направление воспитания с собственными ценностями и идеалами.

Создавая русскую педагогику, Ушинский считал невозможным подражать или механически переносить в нее принципы воспитания других народов. Каждый народ создает свою систему образования и воспитания со своими национальными особенностями и творческими проявлениями. При этом педагог не отрицал возможности использования достижений в области педагогики других народов, разумно преломляя их к своим национальным особенностям.

Национальность воспитания в трактовке Ушинского раскрывается как принцип преобразования всей системы образования на основе связи с жизнью народа. Отсюда требования:

Образование должно быть оригинальным, национальным;

Дело государственного образования должно находиться в руках самих людей, которые будут участвовать в его организации, руководстве и управлении школой;

Люди определяют содержание и характер образования;

Все население должно быть охвачено образованием, народным образованием;

Ставить женщин наравне с мужчинами;

Истинная национальность выражается в первую очередь на родном языке.Гимном родному языку является вдохновенно, эмоционально написанная статья Ушинского «Родное слово». В нем он сравнивает язык народа с цветущим цветом всей духовной жизни нации, утверждая, что народ и его родина одухотворены в языке, что язык является самой живой связью, соединяющей устаревшие, живые и живые. будущее. Родной язык — лучшее средство обучения, которое дает естественное и успешное обучение, от которого исходит духовное, нравственное и умственное развитие.

МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ФИЛИАЛ КОСТРОМСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

Тема: «Жизненно-педагогическая деятельность

.

К.Д. Ушинского «

Педагогическая деятельность и теория К.Д. Ушинского.

Жизненная и педагогическая деятельность К.Д. Ушинского.

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) родился в Туле, в семье небольшого местного дворянина, и провел детство и юность в имении своего отца близ города Новгород-Северск.

Общее образование получил в Новгород-Северской гимназии.

В 1840 г. К. Д. Ушинский поступил на юридический факультет Московского университета, где слушал лекции видных профессоров. В студенческие годы Ушинский всерьез интересовался литературой, театром, мечтал распространить грамотность в народе. Он стремился самостоятельно разобраться в спорах, которые велись среди прогрессивных русских людей о путях исторического развития России, о национальности русской культуры.

По окончании вуза 22-летний К.Д. Ушинский был назначен исполняющим обязанности профессора Ярославского юридического лицея. В своих лекциях, которые произвели глубокое впечатление на студентов, Ушинский, критикуя ученых за их оторванность от народной жизни, говорил, что наука должна способствовать ее совершенствованию. Он призвал студентов изучать жизнь, потребности людей, помогать им.

Но профессорская деятельность молодого ученого продлилась недолго. Власти сочли это направление его деятельности вредным для молодежи, подстрекая ее к протесту против существующего порядка, и вскоре он был уволен.Для Ушинского начались тяжелые годы лишений и борьбы за существование. В течение нескольких лет он служил чиновником, время от времени выполняя небольшие литературные работы в журналах. Все это не удовлетворяло его, мечтавшего о широкой общественной деятельности на благо Родины.

« Сделать как можно больше пользы для моей страны — единственная цель моей жизни; именно на нее я должен направить все свои силы », — сказал молодой Ушинский.

Социально-педагогическое движение 60-х гг. Способствовало формированию педагогического призвания К.Д. Ушинского.Работал в 1854-1859 гг. Будучи старшим преподавателем русского языка, а затем инспектором классов Гатчинского детского дома-института, он провел ряд мероприятий по совершенствованию его учебно-воспитательной работы.

С 1859 по 1862 год К.Д. Ушинский работал классным инспектором в Смольном институте благородных девиц, в котором также проводил радикальные реформы: объединил самостоятельно существующие кафедры благородных и буржуазных девиц, ввел преподавание учебных предметов на русском языке, открыл педагогический класс, в котором воспитанники прошли подготовку для работы педагогами, пригласили в институт талантливых преподавателей, внедрили в практику собрания и конференции учителей; школьники получили право на каникулы и каникулы с родителями.

Прогрессивная деятельность К. Д. Ушинского в Смольном институте вызвала большое недовольство придворных, руководивших учреждением. Ушинского обвиняли в атеизме, в том, что он собирался воспитывать «мужиков» из дворянок. В 1862 году он был уволен из института. Затем его попросили уехать за границу под предлогом изучения обстановки начального и женского образования и составления учебника по педагогике. Эта поездка была фактически замаскированным звеном.

Все, что он пережил в России, тяжело сказалось на здоровье Ушинского, обострило давнее заболевание легких.Но, несмотря на тяжелую болезнь, он много работал за границей: внимательно и критически изучал женские учебные заведения, детские сады, детские дома и школы в Германии и Швейцарии, написал и опубликовал в 1864 году замечательную просветительскую книгу «Мать Слово» и «Руководство по обучению». «Материнское слово» для учителей и родителей («Родное слово» было 146 изданий до октября 1917 г.) В 1867 году Ушинский написал свой главный труд — «Человек как субъект воспитания», который явился ценным вкладом в педагогическую науку.

Тяжелая болезнь, напряженная общественно-педагогическая работа, вызвавшие резко негативное отношение правящих кругов, подорвали силы талантливого учителя и ускорили его смерть. Накануне ее пребывания на юге он получил некоторое удовлетворение, видя, как высоко ценит свое учение.

К.Д. Ушинский скончался 22 декабря 1870 года. Похоронен на территории Выдубецкого монастыря в Киеве.

Идея национальности в воспитании.

Идея национальности воспитания была важнейшей в педагогической теории К.Д. Ушинского. Он подчеркнул, что система воспитания детей в каждой стране связана с условиями исторического развития народа, с его потребностями и потребностями. Есть только одна общая для всех врожденная склонность, на которую всегда можно рассчитывать в воспитании: это то, что мы называем национальностью. Воспитание, созданное самими людьми и основанное на народных принципах, обладает той воспитательной силой, которой нет в лучшие системы, основанные на абстрактных идеях или заимствованные у других », , — писал Ушинский.

Ушинский доказал, что система воспитания, построенная в соответствии с интересами народа, развивает и укрепляет в детях самые ценные психологические и моральные качества — патриотизм и национальную гордость, трудолюбие. Он требовал от детей с раннего возраста усваивать элементы народной культуры, овладевать родным языком, знакомиться с произведениями устного народного творчества.

Место родного языка в воспитании и обучении детей

К.Д. Ушинский упорно боролся за осуществление воспитания и обучения детей в семье, детском саду и школе на родном языке.Это было продвинутое демократическое требование.

Он утверждал, что обучение в школе на иностранном языке тормозит естественное развитие силы и способностей детей, что оно бессильно и бесполезно для развития детей и людей.

По словам Ушинского, родной язык « — величайший национальный наставник, обучавший людей, когда не было книг и школ », и продолжающий учить его даже при возникновении цивилизации.

Исходя из того, что родной язык « — единственный инструмент, с помощью которого мы усваиваем идеи, знания, а затем передаем их », К.Д. Ушинский считал главной задачей начального образования овладение родным языком.« Эта работа по постепенному осознанию родного языка должна начинаться с самых первых дней обучения и, с точки зрения ее первостепенной важности для всего развития человека, должна быть одной из главных забот воспитания».

Родным языком в государственной школе, по Ушинскому, должен быть « предмет является основным, центральным, который входит во все остальные предметы и собирает их результаты
».

Ушинский много работал над определением основного направления и содержания курса начального образования и совершенствования методики начального обучения родному языку в народной школе, чтобы превратить его в предмет, способствующий умственному, нравственному и эстетическому развитию. воспитание детей.

Высказывания Ушинского о народной школе, обучающей детей на их родном языке, имели большое значение для строительства русской народной школы и школьного дела нерусских народов, сражавшихся в условиях царской России за обучение детей на родном языке, за обучение детей на родном языке. развитие национальной культуры.

Ушинский считал, что ребенок начинает усваивать элементы народной культуры в раннем возрасте, и прежде всего благодаря изучению родного языка: « Ребенок входит в духовную жизнь окружающих его людей только через родной язык. и, наоборот, мир, окружающий ребенка, отражается в нем своей духовной стороной только через посредство той же среды — родного языка »… Поэтому вся воспитательная и познавательная работа в семье, в детском саду, в школе должна проводиться на родном языке матери.

Ушинский дал ценные советы по развитию речи и мышления у детей с раннего возраста; Эти советы не утратили своего значения и в наше время. Он доказал, что развитие речи у детей тесно связано с развитием мышления, и указал, что мысль и язык находятся в неразрывном единстве: язык — это выражение мысли в слове.« Язык, , — писал Ушинский, — — это не что-то оторванное от мысли, а, напротив, его органическое творение, укоренившееся в нем и постоянно вырастающее из него ». Главное в развитии детской речи — это развить навыки мышления, научить их правильно выражать свои мысли ». Невозможно развить язык отдельно от мысли, но даже развитие его в первую очередь до того, как мысль принесет положительный вред.
».

К.Д. Ушинский утверждал, что самостоятельные мысли возникают только из самостоятельно приобретенных знаний о тех предметах и ​​явлениях, которые окружают ребенка.Поэтому необходимым условием для самостоятельного понимания ребенком той или иной мысли является визуализация. Ушинский показал тесную связь между визуализацией обучения и развитием речи и мышления у детей. Он писал: « Детская природа явно требует ясности.
»; « Ребенок мыслит формами, образами, цветами, звуками, ощущениями в целом, и этот педагог без нужды и вреда изнасилует природу ребенка, который захочет заставить ее думать иначе ».Он советовал педагогам с помощью простых упражнений развивать у детей способность наблюдать различные предметы и явления, обогащать детей как можно полнее, правдивее, яркими образами, которые затем становятся элементами их мыслительного процесса. « Необходимо, , — писал он, , — чтобы предмет напрямую отражался в душе ребенка и, так сказать, на глазах учителя и под его руководством ощущения ребенка трансформировались в понятия, представления. формируются из понятий, а мысль облекается в слово ».

В развитии речи детей дошкольного и младшего школьного возраста большое значение Ушинский придавал рассказыванию историй по картинкам.

Он указал на большое значение произведений народного творчества в воспитании и обучении детей. На первое место он поставил русские народные сказки, подчеркнув, что в силу особенностей развития воображения дети очень любят сказки. В народных сказках им нравится динамизм действия, повторение одних и тех же поворотов, простота и образность народных выражений.Выступление К.Д. Ушинского в защиту сказки было отвергнуто некоторыми учителями 60-х годов XIX века, поскольку им не хватало » объективно-реалистического содержания
».

К.Д. Ушинский в начальном обучении родному языку придавал большое значение другим произведениям русского народного творчества — пословицам, анекдотам и загадкам. Он считал русские пословицы простыми по форме и выражению и глубокими по содержанию произведениями, отражающими взгляды и идеи народа — народную мудрость. Загадки доставляют, по его мнению, полезное упражнение для детской психики, рождают интересную, живую беседу.Поговорки, анекдоты и скороговорки помогают развить у детей чутье на звуковые краски родного языка.

Психологические основы образования и обучения

В своей работе «Человек как субъект воспитания» К.Д. Ушинский выдвинул и обосновал существенное требование, которое должен выполнять каждый педагог, — выстраивать учебно-воспитательную работу с учетом возрастных и психологических особенностей детей, систематически изучать детей в процессе обучения. образование. «Если педагогика хочет обучить человека во всех отношениях, то сначала она должна признать его во всех отношениях … с мелкими потребностями и со всеми его большими духовными потребностями. «

В полном соответствии с учением русских физиологов-материалистов Ушинский выразил твердую уверенность в том, что посредством целенаправленного образования, основанного на изучении человека, можно «далеко раздвинуть пределы человеческих возможностей: физических, умственных и моральных ». И это, по его мнению, важнейшая задача настоящей гуманистической педагогики.

Среди наук, изучающих человека, К.Д. Ушинский выделил физиологию и особенно психологию, которые дают учителю систематические знания о человеческом теле и его психических проявлениях, обогащают знания, необходимые для практики воспитательной работы с детьми. Педагог-воспитатель, владеющий психологией, должен творчески использовать ее законы и вытекающие из них правила в различных конкретных условиях своей учебной деятельности с детьми разного возраста.

Историческая заслуга К.Д. Ушинский заключается в том, что он изложил в соответствии с научными достижениями того времени психологические основы дидактики — теории обучения. Он дал ценнейшие инструкции о том, как развить активное внимание детей к процессу обучения с помощью упражнений, как воспитать сознательную память, закрепить учебный материал в памяти учащихся посредством повторения, которое является органической частью учебного процесса. Повторение, полагал Ушинский, нужно не для того, чтобы «Возобновить забытое (плохо, если что-то забыто), а для того, чтобы предотвратить возможность забвения »; каждый шаг вперед в обучении должен основываться на знаниях прошлого.

Ушинским обоснованы с точки зрения психологии важнейшие дидактические принципы воспитательного обучения: ясность, системность и последовательность, основательность и сила усвоения учащимися учебного материала, разнообразие методик обучения.

Способы и средства нравственного воспитания детей

Целью образования, по мнению Ушинского, должно быть воспитание нравственного человека, полезного члена общества. Основное место в педагогике Ушинского занимает нравственное воспитание; По его мнению, это должно быть неразрывно связано с умственным и трудовым воспитанием детей.

Ушинский считал воспитание важнейшим средством нравственного воспитания. Он утверждал, что необходимо теснейшая связь между образованием и обучением, и доказывал жизненную важность воспитательного образования. Он утверждал, что все академические предметы имеют самые богатые возможности для получения образования, и каждый, кто участвует в образовательной работе, должен помнить об этом во всех своих действиях, во всех непосредственных отношениях со студентами, учениками. Среди предметов народной школы он особенно ценил в этом плане родной язык и очень убедительно показал, что, овладевая родным языком, дети не только получают знания, но и приобщаются к национальному сознанию людей, их духовной жизни, моральные концепции и идеи.

Одним из средств нравственного воспитания Ушинский считал убеждение, при этом он предостерег от назойливых указаний и уговоров, которые часто не доходят до сознания детей.

К.Д. Ушинский придавал большое значение формированию привычек у детей. Он установил важный образец в формировании привычек: чем моложе человек, тем скорее привычка укоренится в нем и чем скорее она будет искоренена, и чем старше привычки, тем труднее их искоренить.Ушинский дал ряд ценных советов по формированию у детей хороших привычек. Он сказал, что привычки коренятся в повторении действия; что нельзя торопиться с установлением привычек, ибо исправление многих привычек одновременно означает заглушение одного навыка другим; что нужно как можно чаще использовать приобретенные ценные привычки. Ушинский утверждал, что в формировании привычек ничто так не работает, как пример взрослых, и в то же время частая смена воспитателей вредна.

Чтобы искоренить привычку, вам нужно использовать два инструмента одновременно:

1) по возможности устранить повод для действий, вытекающих из вредной привычки;

2) одновременно направляет деятельность детей в другое русло.

При искоренении вредной привычки нужно понимать, почему она появилась, и действовать против причины, а не против ее последствий.

Эти советы и наставления Ушинского по воспитанию привычек не утратили своего значения и для советских учителей.

Ушинский указывал, что необходимым условием нравственного воспитания является формирование правильных представлений о роли и значении труда в истории общества и в развитии человека у детей. Он выразил замечательные мысли о роли труда в жизни человека в своей статье «Труд в его умственном и образовательном значении»: « Само воспитание, если оно желает счастья для человека, должно воспитывать его не для счастья, а готовить его к жизни. дело жизни … »; «Образование должно развивать в человеке привычку и любовь к работе; это должно дать ему возможность найти себе работу в жизни.»

Ушинский решительно осудил систему благородного воспитания с его пренебрежением к труду и трудящимся, воспитанием, формирующим привычку к праздности, пустой болтовне и безделью. В связи с этим он выступал против тех учителей, которые считали задачей педагогики всяческое облегчение процесса обучения с несущественными приукрашиваниями, создавали представление о его легкости и увлекательности. Эту практическую школьную работу он саркастически назвал « забавной педагогики », которая определяет « такое время, когда человек остается без работы в руках, без мысли в голове ».При такой организации обучения ученики постепенно приобретают « мерзкую привычку часами сидеть, ничего не делать и ни о чем не думать .
».

Он всячески противодействовал стремлению учителей облегчить учебный процесс с твердым убеждением, что учеба — это работа, и серьезная работа. « В школе должна царить серьезность, позволяющая пошутить, но не превращать все это в шутку … Учеба — это работа, и она должна оставаться работой, наполненной мыслями… » Ушинский хотел, чтобы все обучение и жизнь его учеников были разумно организованы:« Преподавание любого предмета обязательно должно идти таким образом, чтобы у ученика оставалось столько труда, сколько его молодые силы могут преодолеть. . ». Не надо напрягать силы ученика в умственной работе, нужно не давать ему уснуть, нужно постепенно приучать к умственному труду». Человеческий организм должен немного привыкать к умственному труду. постепенно, осторожно, но действуя таким образом, вы можете дать ему привычку переносить длительную умственную работу легко и без вреда для здоровья… «и испытать доставленные им удовольствия». «Человек, который привык работать мысленно, ему скучно без такого труда, он его ищет и, конечно же, находит на каждом шагу
».

Исходя из этого понимания воспитательной природы образования, Ушинский превозносил учителя, высоко ценил влияние его личности на учеников. Он поставил это влияние на первое место среди других средств и утверждал, что его нельзя заменить никакими другими дидактическими и методологическими средствами.

К.Д. Ушинский придавал большое значение замене умственного труда физическим трудом, который является не только приятным, но и полезным отдыхом после умственного труда. Он считал полезным ввести физический труд в свободное от учебы время, особенно в закрытых учебных заведениях, где ученики могут работать в саду, огороде, столярно-токарными работами, переплетом книг, самообслуживанием и т. Д. , Ушинский также высоко оценил игры детей. «…Но , — писал он, — , чтобы игра была настоящей игрой, для этого она должна быть так, чтобы ребенок никогда не уставал от нее и привыкал к ней понемногу, без труда и принуждения ее оставить. за работу
».

Педагогические высказывания К.Д. Ушинского о нравственно-воспитательной роли труда, о сочетании физического и умственного труда, о правильной организации учебы и отдыха ценны и в наше время.

Основы теории дошкольного образования.

К.Д. Ушинский основал теорию дошкольного образования на идее национальности воспитания

.

Он считал главной характеристикой дошкольников жажда активности и желание познавать окружающий мир и рекомендовал педагогам и родителям поощрять детей в их порывах к самостоятельной деятельности, вдумчиво и умело направлять их, избегая чрезмерного облегчения. силы детей или чрезмерное облегчение, так как эти крайности могут способствовать появлению в них лени и пассивности.

Ушинский придавал играм детей большое воспитательное и воспитательное значение. Он создал оригинальную теорию детской игры, подтвердив ее научными и психологическими данными.

Он отметил, что воображение играет важную роль в умственной жизни дошкольника. Это связано с тем, что ему не хватает опыта и знаний, не развито логическое мышление. Но Ушинский правильно указал, что воображение ребенка и беднее, и слабее, и однообразнее, чем у взрослого.Характерной чертой детства является прерывность цепочек идей, быстрота перехода от одного образа мыслей к другому. « Движение детского воображения напоминает причудливое порхание бабочки, а не могучий полет орла.
».

Яркость детской фантазии и вера детей в реальность собственных идей и созданных образов — психологическая основа детской игры. « В игре ребенок живет, и следы этой жизни остаются в нем глубже, чем следы реальной жизни, в которую он еще не мог войти из-за сложности ее явлений и интересов… те же существа
».

К.Д. Ушинский подчеркивал влияние на содержание детской игры: она дает материал для игровой деятельности детей. Игры меняются с возрастом детей, в зависимости от детского опыта, умственного развития и ориентации взрослых. Детский опыт в игре не исчезает бесследно, а находит свое проявление в будущем в социальном поведении человека.

Социальные игры и их направленность имеют большое значение в формировании поведения детей, отмечает Ушинский: « В публичных играх, в которых участвует много детей, завязываются первые ассоциации общественных отношений.
».

К.Д. Ушинский, в отличие от Фробеля и его последователей, возражал против чрезмерного вмешательства учителя в детские игры. Он считал игру самостоятельным, свободным занятием ребенка, имеющим важное значение для развития личности: « Игра — это свободное занятие ребенка … Все аспекты человеческой души, его разума, его сердца, его воли являются ». Преподаватель должен подать материал к игре, убедиться, что этот материал способствует выполнению задач обучения.Время на детские игры в детском саду следует распределять по возрасту: чем меньше ребенок, тем больше времени он должен проводить в игре. А в дошкольном возрасте нужно стремиться к тому, чтобы ребенок никогда не уставал играть и мог легко прерывать ее для работы. Дошкольникам тоже надо работать.

К.Д. Ушинский рекомендовал широко использовать народные игры в воспитательной работе с дошкольниками; « Обратить внимание на эти народные игры, развить этот богатый источник, организовать их и создать из них отличный и мощный образовательный инструмент — задача будущей педагогики. », — написал он. Этому завету Ушинского постарались исполнить ведущие российские деятели дошкольного образования.

Ушинский отметил, что игрушки имеют большую образовательную ценность. « Детям не нравятся неподвижные игрушки … хорошо законченные игрушки, которые они не могут изменить согласно своему воображению …- он написал . — Лучшая игрушка для ребенка, та, которую он может сделать, чтобы изменить в большинстве разнообразными способами ».« Ребенок искренне привязан к своим игрушкам, , — заметил Ушинский , — любит их нежно и горячо, любит в них не их красоту, а те картинки воображения, которые им самим приписывается.Новая кукла, какой бы хорошей она ни была, никогда сразу не станет любимицей девушки, а старую она и дальше будет любить, хотя уже давно потеряла нос и стерло лицо.
”

Теория детской игры, разработанная К.Д. Ушинским, явилась ценным вкладом не только в отечественную, но и в мировую дошкольную педагогику. Она свободна от религиозных и мистических интерпретаций, столь характерных для Фрёбеля. Ушинский показал социальную природу и значение детской игры, дал ценные методические указания по использованию игр в работе с дошкольниками.

В воспитании дошкольников К.Д. Ушинский уделял особое место природе — « один из самых мощных агентов в воспитании человека ». Природные явления и предметы рано начинают занимать ум ребенка. Общение детей с природой способствует развитию их умственных способностей. Наблюдение и изучение родной природы также способствует развитию чувства патриотизма, эстетического воспитания. С раннего возраста необходимо приучать детей уважать сохранение окружающей среды.

Ушинский ставил эстетическое воспитание в прямую связь с нравственным воспитанием дошкольников. Он отметил, что чувствами детей нужно руководить, а не принуждать к ним, нужно заботиться о создании среды, удовлетворяющей эстетическим и педагогическим требованиям. « Украсьте, , — сказал Ушинский, — детская комната красивыми вещами, но только красота которых доступна ребенку .
. »

Ушинский высоко оценил важность хорошего пения как одного из средств эстетического воспитания детей, одновременно освежающего их жизнь, помогая сплотить их в дружный коллектив.

Он также считал рисование ценным занятием с точки зрения эстетического воспитания и общего умственного развития детей.

Они воспитывают детей эстетически, прививают им любовь к Родине, а также произведения народного и литературного творчества. Простые в изложении, понятные художественные рассказы, стихи, статьи К. Д. Ушинского в «Родном слове» послужили для миллионов российских детей ценным средством духовного, нравственного и эстетического воспитания.

Учитывая особые условия России 60-х годов, когда еще не было создано даже настоящей народной школы, Ушинский считал детские сады « желанной, но недоступной роскошью », что они доступны только богатым. И все же в столицах и больших городах: «, где можно устроить такой сад, его надо устраивать как можно скорее, ». В детском саду дети будут учиться быть с публикой, играть со сверстниками, уступать и помогать друг другу, влюбляться.» порядок, гармония, гармония в звуках, цветах, формах, движениях, словах и поступках
».

К.Д. Ушинский дал ценные указания по совершенствованию воспитательной работы детских садов, вошедших в фонд отечественной дошкольной педагогики второй половины XIX в. Во время пребывания детей в детском саду не нужно их переутомлять » сидячих занятий »И формально систематизированные дидактические игры, необходимо предоставить им больше свободного времени для самостоятельной деятельности, ребенку в детском саду должна быть предоставлена ​​возможность временно выйти на пенсию, чтобы он мог проявить свою самостоятельность в том или ином виде деятельности.

К.Д. Ушинский считал, что преждевременное обучение, а также задержка в обучении имеют свои отрицательные стороны. Преждевременное обучение перенапрягает мозг детей, вселяет в них неуверенность в себе, препятствует обучению; отставание в обучении, с другой стороны, ведет к отставанию в развитии детей, приобретению ими таких привычек и наклонностей, с которыми учителям приходится усиленно бороться. Ушинский различал, во-первых, методическое, систематическое обучение, начиная с семилетнего возраста, и, во-вторых, подготовительное обучение, осуществляемое в дошкольном возрасте.Он считал необходимым разработать: обучающие занятия для детей, «, предшествующие учебной книге », и правила обучения и развития до того, как дети приобретут грамотность; внеучебные занятия, примыкающие к детской игре (пошив платьев для кукол, ткачество, посадка цветов).

Высказывания К.Д. Ушинского о взаимосвязи подготовительного обучения и методического обучения детей, о характере и особенностях подготовительного обучения в дошкольном возрасте явились ценным вкладом в отечественную педагогику.Они помогли более точно определить содержание и методику воспитательной работы. Детский сад как подготовительное учреждение к школе, налаживают связи и преемственность работы детского сада и школы, творческий характер деятельности воспитателя в обучении детей.

Ушинский предъявлял высокие требования к личности ребенка « садовников »; он представлял ее «, обладающую педагогическим талантом, добрую, кроткую, но в то же время с сильным характером, которая страстно посвятила себя детям этого возраста и, возможно, научилась всему, что нужно знать, чтобы их занять.
».

Педагог, по его мнению, должен происходить из среды людей, иметь свои лучшие моральные качества, всесторонние знания, любить свое дело и детей, служить для них примером, изучать закономерности умственного развития детей, проявлять индивидуальный подход к каждый ребенок.

О семейном воспитании.

Для большинства населения страны Ушинский — самая естественная среда обучения и воспитания дошкольников, до сих пор считающаяся семьей.В нем дети получают первые впечатления, приобретают базовые знания, навыки и привычки, развивают свои наклонности. Родители и воспитатели, примером своей жизни и поведения, играют огромную роль в развитии и воспитании личности ребенка. «Одна из первых обязанностей каждого гражданина и отца семейства, — писал Ушинский, — подготовить из детей полезных для общества граждан; одно из священных прав человека, рожденного на свете, — право на правильное и хорошее воспитание
».

Чтобы выполнить эту ответственность и гражданский долг перед обществом, родители должны почувствовать побуждение совместить свое личное благополучие с общественным благом. У них должны быть педагогические знания, зачем изучают педагогическую литературу; Осознанно подходить к воспитательной работе, к выбору воспитателей и учителей, определять дальнейшие жизненные пути своих детей.

Ушинский отводил матерям исключительно важную роль в семейном воспитании и воспитании детей дошкольного и младшего школьного возраста.Мать стоит ближе к детям, проявляет к ним непрекращающуюся заботу со дня рождения, лучше понимает их индивидуальные особенности; если она не занята на работе вне дома, тогда у нее больше возможностей в процессе повседневной жизни влиять на детей в желаемом направлении.

Ушинский придавал социальную значимость воспитательной деятельности матери. Как воспитатель своих детей, она тем самым становится воспитателем народа. Из этого, по словам Ушинского, « уже само собой следует необходимость полного всестороннего образования женщины, так сказать, не для использования в одной семье, а имея в виду высокую цель — поставить результаты науки. , искусство и поэзия в жизнь народа
».

В условиях царской России, когда было мало начальных школ, Ушинский хотел видеть в лице своей матери не только учителя, но и учителя своих детей. Учебное пособие Он счел возможным использовать «Родное слово» (год I) и «Руководство по обучению« родному слову »в семейном воспитании и обучении детей до 8-10 лет.

Значение Ушинского в развитии педагогики

К.Д. Ушинский — основоположник самобытной русской педагогики, в частности дошкольной педагогики; он внес ценный вклад в развитие мировой педагогической мысли.Ушинский глубоко проанализировал теорию и практику воспитания, в том числе дошкольного, и образования за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития педагогики других народов.

Обосновал идею народного образования, послужившую основой для создания самобытной русской педагогики. Его учение о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о государственной школе, его теория дошкольного воспитания детей оказали огромное влияние не только на современных, но и на последующие поколения учителей многонациональных школ. Россия.

Многие педагогические высказывания Ушинского были ответами на острые проблемы современности, критикой неудовлетворенного состояния воспитательной и воспитательной работы в школе, в семье, в дошкольных учреждениях того времени и практическими предложениями по их совершенствованию, и это не только историко-педагогический интерес. М. И. Калинин на собрании работников народного образования в 1941 г., указывая на ряд советов Ушинского по воспитанию и обучению детей, высоко оценил его идеи, которые могут быть оценены в полной мере только в нашем социалистическом обществе.

Короткий конец человеческой жизни, который бросился в глаза среди миллионов земных существ в середине девятнадцатого века. Но в то же время это было началом новой, уже бесконечной, бессмертной жизни — в памяти человеческих поколений, которые никогда не забывают достойных. Недаром на его памятнике есть такая надпись: «Пусть почивают мертвые своим трудом, их дела следуют за ними».

И о нем говорят люди разных поколений, разных эпох…

И.П. Деркачев, Симферополь учитель:

« Этот педагог поставил себе памятник не только в сердцах и умах российских детей — многие работники народного образования надолго и с любовью будут вспоминать его плодотворный труд».

Д.Д. Семенов, педагог, друг Ушинского:

«Если весь славянский мир гордится И. А. Коменским, Швейцария — Песталоцци, Германия — Дистервег, то мы, русские, не забудем, что Константин Дмитриевич Ушинский жил и учил среди нас.»

Н.Ф. Бунаков, выдающийся русский педагог:

«И по сей день, несмотря на то, что со времен Ушинского прошло более тридцати лет, его произведения не утратили своего значения».

В.Н. Столетов, Президент Академии педагогических наук СССР:

«По календарю Константин Дмитриевич Ушинский — человек девятнадцатого века. Но благодаря общественно полезной деятельности он живет в нашем веке.»

Памятники Ушинскому стоят на улицах наших городов, его именем названы институты, школы, библиотеки. Его бронзовый бюст установлен в конференц-зале Академии педагогических наук, а портреты висят почти в каждой школе. Стипендии его имени присуждаются студентам, призы и медали его имени вручаются ученым.

Его книги издаются на десятках языков как у нас, так и за рубежом.

Как мудрый советчик, он всегда с тем, кто учит, и со всеми, кто учится.

Пусть сегодня для нас непрестанно звучит его добрый, искренний, чистый голос …

«Человек рожден для труда … Только сознательный и свободный труд способен сделать человека счастливым … Удовольствия — лишь сопутствующие явления … Богатство безвредно для человека растет только тогда, когда духовные потребности человека растут вместе с богатством. .. Труд — лучший хранитель человеческой нравственности, а труд должен быть воспитателем человека …

Но труд есть труд, потому что он труден, и поэтому дорога к счастью трудна… «

Библиография:

1. Хрипкова А.Г. «Мудрость воспитания», Москва, «Педагогика», 1989.

2. Радугин А.А. «Психология и педагогика», Москва, «Центр», 1999.

3. Есипов Б.П. «Педагогическая энциклопедия», Москва, «Советская энциклопедия», 1968.

4. Ю. Сальников «Убеждение», Москва, «Молодая гвардия», 1977.

5. Л. Н. Литвинов «История дошкольной педагогики», Москва, «Просвещение», 1989.

Константин Дмитриевич Ушинский — известный педагог, основоположник отечественной научной педагогики.Он является создателем многих научно-педагогических работ, известных как в России, так и за рубежом. Его научные взгляды на теорию обучения и воспитания по-прежнему востребованы и часто цитируются в различных научных и научно-популярных изданиях.

Биография Константина Дмитриевича Ушинского

Родился Константин Дмитриевич в Туле 19 февраля 1824 года. В 1840 году окончил Новгород-Северскую гимназию и поступил на юридический факультет Московского университета.Именно преподаватели университета повлияли на его выбор в пользу педагогики. После окончания основного курса обучения в 1844 г. Константин Дмитриевич остался в университете для подготовки к магистерскому экзамену.

Уже летом 1844 года Ушинский получает степень доктора юридических наук. В 1846 году он стал исполняющим обязанности профессора камеральных наук кафедры энциклопедии правоведения, государственного права и финансов в Демидовском лицее в Ярославле.Но разница в педагогических взглядах с руководством лицея привела к отставке Константина Дмитриевича в 1849 году.

После этого Ушинский был инспектором Гатчинского детского дома и инспектором классов Смольного института благородных девиц. . В обоих учебных заведениях ему удалось кардинально изменить систему обучения в лучшую сторону. Однако царское правительство было недовольно инициативой учителя. В 1862 г. Константин Дмитриевич уволен из Смольного и отправлен в длительную заграничную командировку якобы для изучения теории женского образования за границей.

Я сам Ушинский расценил эту поездку как связующее звено, но поездка пошла ему на пользу. За это время он изучал женские системы и системы начального образования в ряде стран. Результатом его деятельности стали несколько научных статей и книг. В 1867 году Константин Дмитриевич вернулся в Россию и приступил к работе над третьим томом научной работы.
… Доделать не успел — в 1870 умер. Однако за 47 лет он много сделал для развития отечественной педагогики.

Основа учений Ушинского и их влияние на современную педагогику

Ключевые идеи Ушинский — демократизация народного образования и национальность воспитания. Он считал, что теория педагогики должна основываться на законах философии, психологии, анатомии и физиологии. По его мнению, педагогика не может основываться только на собственном опыте, даже если она была успешной. А теория должна сопровождаться практикой. Ушинский писал, что теория, не имеющая под собой основания, оказывается столь же бесполезной вещью, как факт или опыт, из которых нельзя сделать никаких выводов.Эта теория не может отрицать реальность, факт не может отрицать мысль.

Кроме Константин Дмитриевич считал, что воспитание и образование должны учитывать самобытность каждого народа, то есть традиции, географию, исторические особенности. Национальность, по его мнению, лучше всего выражается в изучении и уважении родного языка и отечественной истории … Такое воспитание, по его словам, должно развивать в детях патриотизм, чувство долга перед Отечеством и чувство национальной гордости. , который, однако, чужд шовинизму и сочетает в себе уважение к другим народам.

Ушинский определил воспитание как осознанный процесс создания гармоничной личности. По его мнению, нравственное воспитание играет важную роль в педагогике. Он утверждал, что моральное влияние — это главная задача образования, более важная, чем развитие ума и наполнение головы знаниями. Константин Дмитриевич считал, что нравственное воспитание должно развивать в человеке дисциплину, человечность, честность и трудолюбие. К тому же чувство достоинства в паре со смирением.

Средствами нравственного воспитания по Ушинскому являются обучение, личный пример учителя, убеждение, педагогический такт, меры предупреждения, поощрения и наказания. Недовольство правительства Ушинский спровоцировал его протест против дисциплины старой школы, основанной на слепом подчинении ученика учителю и предусматривающей физические наказания. По его мнению, гуманность по отношению к ученику должна быть основой образования.

Просмотров Константин Дмитриевич Ушинский отражен во многих его педагогических трудах и статьях.В 1857–1858 опубликовал статьи «О пользе педагогической литературы», «Три элемента школы», «О национальности в народном образовании» .
и др. В «Журнале просвещения» … В 1860-1861 годах он разместил в «Журнале Министерства народного просвещения» свои педагогические статьи «Труд в его умственном и воспитательном значении» и «Родной». Слово «
… В 1861 году производит ридер «Детский мир»
, в 1864 г. — «Родное слово»
, книга для чтения в классе.Также в 1868–169 годах им был создан фундаментальный научный труд в двух томах «Человек как субъект образования. Опыт педагогической антропологии »

и собраны материалы для третьего тома.

История Черниговского областного института последипломного педагогического образования имени К. Д. Ушинского в лицах его руководителей (к 80-летию со дня основания)

Ольховик, Л.

В 1940 году на базе существующего областного методического кабинета был создан Черниговский областной институт повышения квалификации учителей.
Институт выполнял функции высшего учебного заведения. Основное внимание уделялось профессиональному развитию учителей. Сотрудники института консультировались с преподавателями, проводили встречи и лекции, проводили выставки, способствовавшие обмену лучшим педагогическим опытом.
Во время немецко-фашистской оккупации города Чернигов (с сентября 1941 г. по сентябрь 1943 г.) институт не работал. Институт возобновил свою деятельность 30 сентября 1943 года. В тяжелые послевоенные годы перестройки народного образования его основными направлениями работы были: проверка перевода школы и подготовка к выпускным экзаменам; практическая помощь в детских садах; проведение семинаров для районных методических кластеров учителей; изучение опыта детских центров и школ-интернатов; проверка районных отделений образования; проверка состояния методической работы в районе; изучение состояния преподавания иностранных языков, математики, физического воспитания; проверка воспитательной работы в школах региона и обмен педагогическим опытом.
В 1954 году в составе института были следующие кабинеты: дошкольного образования, педагогики, детских центров, украинского языка и литературы, русского языка и литературы, математики и физики, внеклассной работы. , начального образования, биологии и химии, иностранных языков (французский, английский, немецкий), физического воспитания, истории и географии, трудового обучения, а затем — кабинетов учебных фильмов и профессионального обучения.В течение многих лет структура института практически не менялась. Кабинет учебной работы во главе с заведующим и методистами оставался важным организационно-методическим звеном института. Институт находился в подчинении Черниговского областного управления народного образования.
В 1989 г. в Черниговском областном институте повышения квалификации учителей действовало 22 учебно-методических кабинета. С момента обретения Украиной независимости в структуре и деятельности института произошли существенные изменения.Перед коллективом института были поставлены новые задачи.
23 марта 1993 года Черниговский областной институт повышения квалификации учителей был ликвидирован, и на его базе создан Черниговский областной институт повышения квалификации и переподготовки педагогических кадров. Существовали следующие кафедры: педагогики и психологии, гуманитарных и социальных наук и методов их преподавания, естественных и математических наук и методов их преподавания. Были такие лаборатории: Менеджмента в образовании и новых педагогических методик; психологических исследований; преподавания гуманитарных и социальных дисциплин; преподавания естественно-математических дисциплин; методики воспитания в дошкольных образовательных учреждениях и школах.
В сентябре 1993 г. была создана кафедра переподготовки педагогических кадров. Вы можете получить второе высшее образование по украинскому языку и литературе, или по английскому языку и литературе, или по иностранной литературе, или по практической психологии. За 20 лет существования на кафедре проделана большая работа по обучению и переподготовке педагогических кадров Черниговской области. С 1993 по 2013 год прошли переподготовку 1273 специалиста, в том числе учителя украинского и литературного, английского языков, зарубежной литературы и практические психологи.
7 августа 2001 года Черниговский областной институт подготовки и переподготовки педагогических кадров преобразован в Черниговский областной институт последипломного педагогического образования. Распоряжением Кабинета Министров Украины от 29 октября 2009 года Черниговскому областному институту последипломного педагогического образования присвоено имя выдающегося педагога К. Д. Ушинского, жизнь которого была тесно связана с Черниговом.
На 01.01.2012 в Институте было восемь кафедр: естественных и математических наук, социальных наук, иностранных языков, информационных и коммуникационных технологий в образовании, менеджмента в образовании, психологии, украинского языка и литературы, дошкольного и начального образования.В 2014 году структура кафедр была реорганизована в связи с сокращением штата.
На кафедрах 38 очных лекций, в том числе 3 доктора, 1 профессор, 29 кандидатов наук, 19 доцентов и доцентов. Институт расположен в трех корпусах; в нем 23 классных комнаты и достаточно места для размещения стульев, офисов и других структурных единиц, с необходимым учебным оборудованием и наглядными пособиями, компьютерными и копировальными услугами. В институте работает научно-образовательная библиотека; Имеется 54 624 экземпляра книг, брошюр и периодических изданий.Центр дистанционного обучения функционирует с использованием телекоммуникационных технологий. Сотрудники и студенты института имеют доступ к сети Интернет. В учебном процессе используются мультимедийные и интерактивные доски.
С 2000 года при институте функционирует Областной центр практической психологии и социальной работы.
В 2006 году Черниговское областное психолого-медико-педагогическое бюро вошло в структуру института повышения квалификации учителей, воспитательной деятельности, переподготовки и повышения квалификации.

История

16 марта 1874 г.
В Киеве открылись курсы повышения квалификации учителей начальных классов (диплом об окончании курсов в 1912 г. получил известный тренер по тяжелой атлетике, врач, писатель и журналист Александр Анохин)
1919
Создан педагогический институт имени Бориса Гринченко
1922
При слиянии с Константином Ушинским были открыты Высшие курсы повышения квалификации учителей имени Бориса Гринченко
5 февраля 1939 года
Киевский городской институт повышения квалификации учителей создан
23 августа 1963 г.
Создан Киевский городской педагогический колледж
30 июля 1979 г.
Киевское педагогическое училище № 2 11 мая 1985 г.
Киевское педагогическое училище № 3
1991
Киевский межрегиональный институт повышения квалификации Учителей образовалась в результате слияния Киева Городские и районные институты повышения квалификации учителей
17 декабря 1993 г.
Киевский межрегиональный институт повышения квалификации учителей им. Бориса Гринченко
2002
Киевский межрегиональный институт повышения квалификации учителей имени Бориса Гринченко преобразован в Бориса Гринченко Киевский городской педагогический университет
8 октября 2009 г.
Киевский городской педагогический университет имени Бориса Гринченко переименован в Киевский университет имени Бориса Гринченко
2010
В Киевский университет имени Бориса Гринченко вошли 6 институтов
2010
Церемония открытия музея Бориса Гринченко в г. помещение ректората университета (Бульвар-Кудрявская, 18/2)
июнь 2010 г.
Университет полностью аккредитован на 4 уровень образования
2010-2011 гг.
Социальный проект «С Киевом — для Киева» запущен
28 августа , 2012
Институт лидерства и социальных наук переименован в Институт общества
4 октября 2012 г.
Открыт Центр производственной практики студентов по специальностям «Начальное образование» и «Дошкольное образование»
6 декабря 2013 г.
Создан продюсерский центр радио и телевидения «А-Студия»
01 июля 2016 г.
Киевский университет имени Бориса Гринченко реорганизован.
В настоящее время университет состоит из шести институтов (Институт журналистики, Институт гуманитарных наук, Институт искусств, Институт повышения квалификации педагогических кадров, Институт филологии, Педагогический институт), четыре факультета (факультет истории и философии, факультет здравоохранения).