Поучительные сказки для детей. В. Сухомлинский

Контакты

[email protected]

Поучительные сказки для детей. В. Сухомлинский

Подробности

Автор: Галина

Категория: Сказки

Рейтинг:  5 / 5

Пожалуйста, оцените
Оценка 1Оценка 2Оценка 3Оценка 4Оценка 5
 

 Говоря о поучительных сказках, мы вспоминаем произведения советского педагога Василия Сухомлинского. Книжки с этими замечательными историями должны быть в каждой семье, имеющей детей или внуков.

Содержание

1. Кому же идти за дровами?
2. Пчела и тыквенный цветок
3. Почему плачет синичка?
4. Камень
5. Дуб под окном
6. Девочка и ромашка
7. Флейта и ветер
8. Куда муравьишки спешили?
9. Зайчик и Месяц

К сожалению, поучительные сказки для детей этого педагога не часто издаются. Поэтому мы решили опубликовать некоторые из них в помощь родителям наших воспитанников. Некоторые уже опубликованы здесь и здесь.

Я много раз слышала от взрослых, как их самих увлекают, а то и нравственно встряхивают рассказы и сказки Василия Сухомлинского. Будем рады, если и Вам, уважаемый читатель, они окажутся полезными.

Сказки Сухомлинского В. А.

Кому же идти за дровами?

На краю села жила вдова с тремя сыновьями. Два сына уже взрослые юноши, высокие, статные, славные, красивые. А третий – подросток Юра – маленький, тоненький, как тростинка.
Было это зимой. Выпал глубокий снег, дул северный ветер, трещал мороз. Мать говорит – как будто сама себе, но чтобы дети слышали:
– Холодно, дети. А дров нет… Кому же за дровами идти?
Молчат старшие сыновья, нагнули головы, смотрят в землю и печь колупают.
– Я пойду за дровами, мама, – сказал младший сын.
– А мороза ты не боишься? – спрашивает мать и на старших сыновей поглядывает.
– Нет, не боюсь, – отвечает сын и одевается.
– Ну что ж, иди, Юра, – сказала мать, крепко подпоясала и поцеловала сына.
Пошёл Юра. И сразу стало в хате так тихо, будто всё живое, что есть на свете, прислушивалось и думало: что же будет? И ветер на дворе затих. Два старших сына подняли головы, посмотрели на мать и сказали:
– Мы тоже пойдём в лес, мама.
– Идите, сыны, – прошептала мать и заплакала от радости.

Пчела и тыквенный цветок

Полетела Пчела в поле за медом – далеко-далеко. А солнышко уже к закату клонится. Нашла Пчела большое тыквенное поле. У тыквы цветы большие, лепестки желтые, яркие, как солнце. Летала Пчела от одного цветка к другому, собирала мед. Подняла головку, посмотрела вокруг и вскрикнула по пчелиному от страха: солнышко зашло, в небе звездочки мерцают, в поле сверчок поет. «Что же мне теперь делать?» – думает Пчела.
– Садись ко мне под лепестки, – говорит ей Тыквенный Цветок. – Переночуешь, а утром домой полетишь.
Села Пчёлка на сладкие тычинки, закрыл ее Цветочек лепестками.
Спит Тыквенный Цветок. Спит Пчела. Спит поле. Весь мир спит, только звездочки в небе мерцают.
Вот и солнышко показалось из-за леса. Тыквенный Цветок открыл лепестки. Проснулась Пчела. Время домой лететь. Но в маленьком пчелином сердце что-то задрожало – грустное и теплое. Что-то задерживало Пчелу возле Цветка.
Поклонилась низенько Пчела Тыквенному Цветочку и сказала:
– Спасибо тебе, Цветок, за гостеприимство. Цветок вздохнул. Ему тоже не хотелось расставаться с Пчелой.
Но солнце уже поднялось над горизонтом, пел жаворонок в небе, летали бабочки – начался день. Пчела покружила над Тыквенным Цветком и полетела домой, понесла мед детишкам. 

Почему плачет синичка?

В доме на краю села жили муж и жена. Было у них двое детей – мальчик Миша и девочка Оля. Мише было десять лет, а Оле – девять. Около дома рос высокий ветвистый тополь.
– Сделаем на тополе качели, – сказал Миша.
– Ой, как хорошо будет качаться! – обрадовалась Оля.
Полез Миша на тополь, привязал к веткам веревку. Встали на качели Миша и Оля, и давай качаться. Качаются дети, а около них синичка летает и поет, поет.
Миша говорит:
– Синичке тоже весело оттого, что мы качаемся.
Глянула Оля на ствол дерева и увидела дупло, а в дупле – гнездышко, а в гнездышке птички маленькие.
– Синичка не радуется, а плачет – сказала Оля
– А почему же она плачет? – удивился Миша.
– Подумай, почему, – ответила Оля.
Миша спрыгнул с качелей, посмотрел на синичкино гнездышко и думает: «Почему же она плачет?»

Камень

На лугу, под раскидистым дубом, много лет была криница. Она давала людям воду. Под дубом подле криницы отдыхали путники.
Как-то раз к дубу пришёл мальчишка. Он любил пошалить. Вот он и подумал:
«А что будет, если я возьму вот этот камень и кину его в криницу? Вот, наверное, булькнет сильно!»
Поднял камень, кинул его в криницу. Булькнуло сильно. Мальчишка засмеялся, побежал и забыл про свой поступок.
Камень упал на дно и закрыл жерло.
Вода перестала наполнять криницу.
Криница засохла.
Засохла трава возле криницы, и дуб засох, потому что подземные ручейки потекли куда-то в другое место.
На дубу перестал вить гнездо соловей. Он полетел на другой луг.
Замолкла соловьиная песня.
Грустно стало на лугу.
Много лет миновало. Мальчишка стало дедом. Однажды пришёл он на то место, где когда-то был зелёный луг, стоял раскидистый дуб, била прохладная криница.
Не стало ни луга, ни дуба, ни соловья, ни криницы. Только песок, ветер вздымает тучи пыли.
«Куда ж оно всё подевалось?» – подумал дед.

Дуб под окном

Молодой лесник построил в лесу большой каменный дом и посадил дубок под окном.
Шли годы, вырастали у лесника дети, разрастался дубок, старел лесник.
И вот через много лет, когда лесник стал дедушкой, дубок разросся так, что закрыл окно.
Стало темно в комнате, а в ней жила красавица – лесникова внучка.
– Срубите дуб, дедушка, – просит внучка, – темно в комнате.
– Завтра с утра начнём, – отвечает дедушка.
Наступило утро. Позвал дедушка троих сыновей да девятерых внуков, позвал внучку-красавицу и сказал:
– Будем дом переносить в иное место.
И пошёл с лопатой копать ров под фундамент. За ним пошли три сына, девять внуков и красавица-внучка.

Девочка и ромашка

Прекрасным солнечным утром маленькая девчушка вышла поиграть на зеленой полянке. Вдруг слышит: кто-то плачет.
Прислушалась девочка и поняла: плач доносится из-под камня, который лежит на краю поляны. Камень небольшой, как голова кролика, но очень твердый. Спрашивает девочка:
– Кто там плачет под камнем?
– Это я, Ромашка, – послышался слабый голос. – Освободи меня, девочка, давит меня камень…
Откинула девочка камень и увидела нежный, бледный стебелек Ромашки.
– Спасибо тебе, девочка, – сказала Ромашка, расправив плечи и вздохнув полной грудью. – Ты освободила меня из-под Каменного Гнета.
– Как же ты попала под камень? – спросила девочка. – Обманул меня Каменный Гнет, – ответила Ромашка. – Была я маленьким ромашкиным семенем. Осенью искала теплый уголок. Дал мне приют Каменный Гнет, обещал оберегать от холода и жары. А когда мне захотелось увидеть Солнышко, он чуть не задавил меня. Я хочу быть твоей, девочка.
Девочка приходила к Ромашке, и они вместе встречали Солнце.
– Как хорошо быть твоей, девочка! – часто говорила Ромашка.
– А если бы ты выросла в лесу или у края дороги? Ты была бы ничья? – спросила девочка.
– Я бы умерла от горя, – тихо сказала Ромашка . Ничьих цветов не бывает. Они всегда чьи-то. Вон та Огненная Маковка – она дружит с Солнышком.
Солнышко шепчет ей: «Ты моя, Огненная Маковка». Я слышу этот шепот, когда всходит Солнышко и Маковка раскрывает лепестки. А вот тот Василек друг Весеннего Ветра. Он первым каждое утро прилетает к Васильку, будит его и шепчет: «Проснись!». Цветок не мог бы жить, если бы он был ничей.

Флейта и Ветер

В саду на лавке сидел Музыкант. Он играл на флейте. К его чудесной песне прислушивались и птицы, и деревья, и цветы. Даже Ветерок прилёг под кустом и с удивлением слушал игру на флейте. Играл Музыкант про солнце в голубом небе, про беленькое облачко, про серенькую пташку-жаворонка и про счастливые детские очи.
Замолкла песня, положил Музыкант флейту на лавку и пошёл домой. Взвился Ветер из-под куста, прилетел к флейте да и дунул со всей силы.
Загудела флейта, словно осенняя непогода под стрехою. Подул ветер ещё сильнее, а флейта не играет – гудит да и гудит.
«Отчего так? – думает Ветер. – Я легко могу вырывать дубы с корнями, скидывать крыши с домов. Почему же флейта на покоряется мне – не играет?»

Куда муравьишки спешили?

На дереве сидела белочка. Она ела горох. До того вкусный, что даже глаза зажмурила. Крошечка горошка упала на землю. За ней вторая, третья. Много крошечек упало на землю.
А тропиночкой среди травы бежала Муравьиха. Спешила найти еду маленьким муравьишкам. Она торопилась на баштан: узнала, что там много сладких крошечек арбуза. Вдруг видит — падают с дерева крошечки горошка. Попробовала Муравьиха – горошек пахучий да вкусный. Понесла Муравьиха крошечку горошка к муравейнику, рассказала соседям:
– Бежим, муравьи, по горошек.
Собрались муравьи в дорогу. А детки муравьихины едят крошечку, что принесла мама, делятся с товарищами. Всем деткам в муравейнике хватило, да ещё и осталось. А муравьи уже под деревом. Собрали крошечки и понесли домой. Хватит еды на всю зиму.

Зайчик и Месяц

Холодно зимой Зайчику. Выбежал он на опушку, а уж ночь настала. Мороз трещит, снег от Месяца блестит, холодный ветер с яру дует.
Сел Зайчик под кустом, протянул лапки к Месяцу, просит:
– Месяц, любимый, погрей меня своими лучами, а то долго ещё Солнышка ждать.
Жалко стало Месяцу Зайчика, он и говорит:
– Иди полем, полем, я тебе дорогу освещать буду, беги до большого стога соломы.
Побежал Зайчик к стогу соломы, зарылся в стог, выглядывает, улыбается Месяцу:
– Спасибо, любимый Месяц, теперь твои лучи тёплые-тёплые.

• Назад

• Вперёд

Добавить комментарий

Популярные

• org/Article»>

  Короткие рассказы о животных

• Игры на ассоциации

• Тексты для чтения по слогам

• Поиск антонимов

• Минимальная мозговая дисфункция (ММД)

• Мирамистин для грудничков

• Рассказы о насекомых для дошкольников

В начало

Короткие поучительные рассказы В. Сухомлинского – НАУМЁНОК

Трудно ли быть человеком? Тема доброты и человечности пронизывает рассказы многих авторов. Среди них поучительные рассказы В. Осеевой, Л. Толстого, К Ушинского, В Сухомлинского, Ш. Амонашвили и других менее известных авторов. 

В этой статье собраны лучшие рассказы и сказки советского педагога-новатора Василия Сухомлинского.

Принципы воспитания В. Сухомлинского до сих пор не теряют своей актуальности. Рассказы и сказки этого величайшего человека учат человечности, раскрывают понятия нравственности, доброты и красоты. В них можно найти ответы на многие важные вопросы.

Для чего говорят «спасибо»?

По лесной дороге шли двое – дедушка и мальчик. Было жарко, захотелось им пить.
Путники подошли к ручью. Тихо журчала прохладная вода. Они наклонились, напились.
– Спасибо тебе, ручей, – сказал дедушка. Мальчик засмеялся.
– Вы зачем сказали ручью «спасибо»? – спросил он дедушку. – Ведь ручей не живой, не услышит ваших слов, не поймет вашей благодарности.
– Это так. Если бы напился волк, он бы «спасибо» не сказал. А мы не волки, мы – люди. Знаешь ли ты, для чего человек говорит «спасибо»?
Подумай, кому нужно это слово?
Мальчик задумался. Времени у него было много. Путь предстоял долгий…

Стыдно перед соловушкой

Оля и Лида, маленькие девочки, пошли в лес. После утомительной дороги сели они на траву отдохнуть и пообедать. Вынули из сумки хлеб, масло, яйца. Когда девочки уже закончили обед, недалеко от них запел соловей. Очарованные прекрасной песней, Оля и Лида сидели, боясь пошевельнуться. Соловей перестал петь. Оля собрала остатки своей еды и обрывки бумаги и бросила под куст. Лида же завернула в газету яичные скорлупки и хлебные крошки и положила кулёк в сумку.

-Зачем ты берёшь с собой мусор? – сказала Оля. -Брось под куст. Ведь мы в лесу. Никто не увидит.

-Стыдно … перед соловушкой,- тихо ответила Лида.

Бабушка отдыхает

Пришла из школы маленькая Галинка. Открыла дверь, что-то хотела весело сказать маме. Но мама пригрозила Галинке пальцем и прошептала:
– Тихо, Галинка, бабушка отдыхает. Целую ночь не спала, болело сердце.
Галинка тихонько подошла к столу, положила портфель. Пообедала и села учить уроки. Читает книжку тихо, про себя, чтобы не разбудить бабушку.
Открылась дверь, пришла Оля, подружка Галинки. Она громко сказала:
– Галинка, слушай…
Галинка погрозила ей пальцем, как мама, и прошептала:
– Тихо, Оля, бабушка отдыхает. Целую ночь она не спала, болело сердце.
Сели девочки к столу и рассматривают рисунки.
А из закрытых бабушкиных глаз выкатились две слезинки.
Когда бабушка встала, Галинка спросила:
– Бабушка, почему вы во сне плакали?
Бабушка улыбнулась, приголубила Галинку. В ее глазах светилась радость.

Зайчик и рябина

Наступила зима. Засыпало снегом землю. Трудно стало зайчику добывать еду.
Однажды увидел он на рябине красные ягоды. Прыгает зайчик вокруг дерева, а ягоды высоко.
Просит зайчик:
— Дай мне, рябинка, ягод.
А рябина отвечает:
— Попроси ветер. Он тебе поможет.
Обратился зайчик к ветру. Прилетел ветер, колышет, трясет рябину. Оторвалась кисть красных ягод, упала на снег. Радуется зайчик ягодам.
— Спасибо тебе, ветер,— говорит.

Кому же идти за дровами?

На краю села жила вдова с тремя сыновьями. Два сына уже взрослые юноши, высокие, статные, славные, красивые. А третий – подросток Юра – маленький, тоненький, как тростинка.
Было это зимой. Выпал глубокий снег, дул северный ветер, трещал мороз. Мать говорит – как будто сама себе, но чтобы дети слышали:
– Холодно, дети. А дров нет… Кому же за дровами идти?
Молчат старшие сыновья, нагнули головы, смотрят в землю и печь колупают.
– Я пойду за дровами, мама, – сказал младший сын.
– А мороза ты не боишься? – спрашивает мать и на старших сыновей поглядывает.
– Нет, не боюсь, – отвечает сын и одевается.
– Ну что ж, иди, Юра, – сказала мать, крепко подпоясала и поцеловала сына.
Пошёл Юра. И сразу стало в хате так тихо, будто всё живое, что есть на свете, прислушивалось и думало: что же будет? И ветер на дворе затих. Два старших сына подняли головы, посмотрели на мать и сказали:
– Мы тоже пойдём в лес, мама.
– Идите, сыны, – прошептала мать и заплакала от радости.

Почему плачет синичка?

В доме на краю села жили муж и жена. Было у них двое детей – мальчик Миша и девочка Оля. Мише было десять лет, а Оле – девять. Около дома рос высокий ветвистый тополь.
– Сделаем на тополе качели, – сказал Миша.
– Ой, как хорошо будет качаться! – обрадовалась Оля.
Полез Миша на тополь, привязал к веткам веревку. Встали на качели Миша и Оля, и давай качаться. Качаются дети, а около них синичка летает и поет, поет.
Миша говорит:
– Синичке тоже весело оттого, что мы качаемся.
Глянула Оля на ствол дерева и увидела дупло, а в дупле – гнездышко, а в гнездышке птички маленькие.
– Синичка не радуется, а плачет – сказала Оля
– А почему же она плачет? – удивился Миша.
– Подумай, почему, – ответила Оля.
Миша спрыгнул с качелей, посмотрел на синичкино гнездышко и думает: «Почему же она плачет?»

Камень

На лугу, под раскидистым дубом, много лет была криница. Она давала людям воду. Под дубом подле криницы отдыхали путники.
Как-то раз к дубу пришёл мальчишка. Он любил пошалить. Вот он и подумал:
«А что будет, если я возьму вот этот камень и кину его в криницу? Вот, наверное, булькнет сильно!»
Поднял камень, кинул его в криницу. Булькнуло сильно. Мальчишка засмеялся, побежал и забыл про свой поступок.
Камень упал на дно и закрыл жерло.
Вода перестала наполнять криницу.
Криница засохла.
Засохла трава возле криницы, и дуб засох, потому что подземные ручейки потекли куда-то в другое место.
На дубу перестал вить гнездо соловей. Он полетел на другой луг.
Замолкла соловьиная песня.
Грустно стало на лугу.
Много лет миновало. Мальчишка стало дедом. Однажды пришёл он на то место, где когда-то был зелёный луг, стоял раскидистый дуб, била прохладная криница.
Не стало ни луга, ни дуба, ни соловья, ни криницы. Только песок, ветер вздымает тучи пыли.
«Куда ж оно всё подевалось?» – подумал дед.

Дуб под окном

Молодой лесник построил в лесу большой каменный дом и посадил дубок под окном. Шли годы, вырастали у лесника дети, разрастался дубок, старел лесник. И вот через много лет, когда лесник стал дедушкой, дубок разросся так, что закрыл окно. Стало темно в комнате, а в ней жила красавица – лесникова внучка.

– Срубите дуб, дедушка, – просит внучка, – темно в комнате.
– Завтра с утра начнём, – отвечает дедушка.

Наступило утро. Позвал дедушка троих сыновей да девятерых внуков, позвал внучку-красавицу и сказал:
– Будем дом переносить в иное место.
И пошёл с лопатой копать ров под фундамент. За ним пошли три сына, девять внуков и красавица-внучка.

Девочка и ромашка

Прекрасным солнечным утром маленькая девчушка вышла поиграть на зеленой полянке. Вдруг слышит: кто-то плачет.
Прислушалась девочка и поняла: плач доносится из-под камня, который лежит на краю поляны. Камень небольшой, как голова кролика, но очень твердый. Спрашивает девочка:
– Кто там плачет под камнем?
– Это я, Ромашка, – послышался слабый голос. – Освободи меня, девочка, давит меня камень…
Откинула девочка камень и увидела нежный, бледный стебелек Ромашки.
– Спасибо тебе, девочка, – сказала Ромашка, расправив плечи и вздохнув полной грудью. – Ты освободила меня из-под Каменного Гнета.
– Как же ты попала под камень? – спросила девочка. – Обманул меня Каменный Гнет, – ответила Ромашка. – Была я маленьким ромашкиным семенем. Осенью искала теплый уголок. Дал мне приют Каменный Гнет, обещал оберегать от холода и жары. А когда мне захотелось увидеть Солнышко, он чуть не задавил меня. Я хочу быть твоей, девочка.
Девочка приходила к Ромашке, и они вместе встречали Солнце.
– Как хорошо быть твоей, девочка! – часто говорила Ромашка.
– А если бы ты выросла в лесу или у края дороги? Ты была бы ничья? – спросила девочка.
– Я бы умерла от горя, – тихо сказала Ромашка . Ничьих цветов не бывает. Они всегда чьи-то. Вон та Огненная Маковка – она дружит с Солнышком.
Солнышко шепчет ей: «Ты моя, Огненная Маковка». Я слышу этот шепот, когда всходит Солнышко и Маковка раскрывает лепестки. А вот тот Василек друг Весеннего Ветра. Он первым каждое утро прилетает к Васильку, будит его и шепчет: «Проснись!». Цветок не мог бы жить, если бы он был ничей.

Красивые слова и красивые дела

Среди поля стоит маленькая хатка. Её построили для того, чтобы в ненастье люди могли спрятаться и пересидеть в тепле.

Однажды среди летнего дня небо обложили тучи, пошел дождь. В лесу в это время были трое мальчиков. Они вовремя спрятались от дождя и смотрели, как с неба льют потоки воды. Вдруг они увидели: к хатке бежит мальчик лет десяти. Они не знали его, мальчик был из соседнего села. Он промок до нитки и дрожал от холода. И вот самый старший из тех, кто убежал от дождя и сидел в сухой одежде, сказал:

– Как это плохо, что ты, мальчик, попал под дождь. Мне жаль тебя…

Второй мальчик тоже произнес красивые и жалостливые слова.

– Наверно, страшно очутиться в такую погоду среди поля. Я сочувствую тебе, мальчик…

А третий не сказал ни слова. Он молча снял свою рубашку и отдал дрожащему от холода мальчику.

Красивы не красивые слова. Красивы красивые дела.

Неблагодарность

Пригласил дед Андрей в гости внука Матвея. Поставил дед перед внуком большую миску с мёдом, белые калачи положил, приглашает:

– Ешь, Матвейка, мёд. Хочешь – ложкой ешь мёд с калачами, хочешь – калачи с Ел Матвей мёд с калачами, потом – калачи с мёдом. Наелся так, что дышать трудно стало. Вытер пот, вздохнул и спрашивает:

– Скажите, пожалуйста, дед, какой это мёд – липовый или гречневый?

– А что? – удивился дед Андрей. – Гречневым мёдом угостил я тебя, внучек.

– Липовый мёд все-таки вкуснее, – сказал Матвей и зевнул: после обильной еды его клонило ко сну.

Боль сжала сердце деда Андрея. Он молчал. А внук продолжал спрашивать:

– А мука для калачей – из яровой или озимой пшеницы? Дед Андрей побледнел. Его сердце сжало невыносимой болью.

Стало тяжело дышать. Он закрыл глаза и застонал.

Скажи человеку «здравствуйте»

Лесной тропинкой идут отец и маленький сын. Вокруг тишина, только слышно, как где-то далеко стучит дятел и ручеёк журчит в лесной глуши.

Вдруг сын увидел: навстречу им идет бабушка с палочкой.

– Отец, куда идёт бабушка? – спросил сын.

– Увидеть, встретить или проводить, – ответил отец. – Когда встретимся с нею, мы скажем ей «здравствуйте», – сказал отец.

– Для чего же ей говорить это слово? – удивился сын. – Мы ведь совсем незнакомы.

– А вот встретимся, скажем ей «здравствуйте», тогда увидишь для чего. Вот и бабушка.

– Здравствуйте, – сказал сын.

– Здравствуйте, – сказал отец.

– Здравствуйте, – сказала бабушка и улыбнулась.

И сын с удивлением увидел: всё вокруг изменилось. Солнце засияло ярче. По верхушкам деревьев пробежал легкий ветерок, листья заиграли, затрепетали. В кустах запели птицы – до этого их не было слышно. На душе у мальчика стало радостно.

– Почему это так? – спросил сын.

– Потому что мы сказали человеку «здравствуйте», и он улыбнулся.

Трудно быть человеком

Дети возвращались из леса, где они провели целый день. Путь домой лежал через небольшой хуторок, что расположился в долине, за несколько километров от села. Уставшие дети едва дошли до хуторка. Они заглянули в крайнюю хату попросить воды.

Из хаты вышла женщина, за ней выбежал маленький мальчик. Женщина достала из колодца воду, поставила ведро на стол посреди двора, а сама пошла в хату. Дети напились воды, отдохнули на траве. Где и силы взялись!

Когда они отошли на километр от хуторка, Марийка вспомнила:

– А ведь мы не поблагодарили женщину за воду. – Её глаза стали тревожными.

Дети остановились. В самом деле, они забыли поблагодарить.

– Ну что же… – сказал Роман, – это небольшая беда. Женщина уже и забыла, наверное. Разве стоит возвращаться из-за такой мелочи?

– Стоит, – сказала Марийка. – Ну разве тебе не стыдно самому перед собой, Роман?

Роман усмехнулся. Видно, что ему не было стыдно.

– Вы как хотите, – сказала Марийка, – а я вернусь и поблагодарю женщину…

– Почему? Ну, скажи, почему это нужно обязательно сделать? – спросил Роман… – Ведь мы так устали…

– Потому что мы люди…

Она повернулась и пошла к хуторку. За ней пошли все. Роман постоял с минутку на дороге и, вздохнув, пошел вместе со всеми.

– Трудно быть человеком… – подумал он.

Капля воды

Был жаркий июльский день. К колодцу, что под высоким дубом, подошла группа школьников. Они возвращались из туристского похода. Детям очень хотелось пить. И чем ближе был колодец, тем быстрее они шли.

А с другой стороны к нему приближалась бабушка. Она шла издалека, очень устала. И бабушка, и пионеры подошли к колодцу одновременно.

На срубе стояло ведро с холодной водой. Дети окружили его и по очереди пили воду. А бабушку оттеснили. Она отошла к дубу и стояла, печально прислонившись к дереву.

Когда пионеры напились и пошли дальше, бабушка посмотрела им вслед и задумчиво покачала головой.

Несмелый мальчик

В пятый класс среди года пришел новый ученик, Николай. В первый же день все убедились, что он несмелый, даже застенчивый, его хотели на первую парту посадить, но он отказался. Попросился на последнюю.

Учился Николай прилежно, старательно делал домашние задания. Ответы Николая были такими хорошими, что, когда его вызывали, в классе наступала тишина. Каждый хотел послушать хороший ответ. Учителя часто хвалили Николая: «Вот так нужно готовить задания и отвечать на вопросы».

От похвал мальчик краснел, было видно, что ему хотелось быстрее сесть за свою последнюю парту.

Одноклассники говорили: «Хороший ученик. И добрый товарищ.

Попросишь – всегда объяснит, расскажет, как решить задачу. Но очень несмелый…»

Однажды пятиклассники возвращались из школы домой. Было это в мае, перед окончанием учебного года. Шли гурьбой, о чем-то спорили.

Когда проходили по мосту через речку, услышали крик. Кто-то кричал внизу, недалеко от моста. Речка была небольшая, но быстрая и полноводная. Неужели кто-то зовет на помощь?

Не успели ребята  и подумать об этом, как увидели: Николай прыгнул в воду, туда, откуда доносился крик.

Потрясенные мальчики подбежали к перилам моста. Николай уже подплывал к маленькой девочке. Она не умела хорошо плавать и попала в водоворот. Еще немного – и девочка погибла бы.

– Держись за мою рубашку! – крикнул Николай.

Девочка схватилась за рубашку, и Николай быстро поплыл с ней к берегу.

Посмеялись над бабушкой

Однажды дети играли на стадионе в мяч. Весело было играть, радостно.

Мимо стадиона шла старенькая бабушка. Она плохо видела, шла медленно, ощупью проверяя дорогу палкой.

Кто-то из ребят бросил мяч так, что он покатился бабушке под ноги, ударил по палке и выбил ее из рук. Остановилась бабушка, растерялась, не знает, что делать. Наклонилась, ищет палку, а она отлетела далеко. Не видит бабушка ее.

Дети смотрят на бабушку и смеются. Никто из них не догадался подойти к старушке, попросить прощения и помочь ей.

Дети смеются, а бабушка стоит и плачет. И никому и в голову не пришло, что в эту минуту творится большое зло: человек издевается над человеком.

Пчела и тыквенный цветок

Полетела Пчела в поле за медом – далеко-далеко. А солнышко уже к закату клонится. Нашла Пчела большое тыквенное поле. У тыквы цветы большие, лепестки желтые, яркие, как солнце. Летала Пчела от одного цветка к другому, собирала мед. Подняла головку, посмотрела вокруг и вскрикнула по пчелиному от страха: солнышко зашло, в небе звездочки мерцают, в поле сверчок поет. «Что же мне теперь делать?» – думает Пчела.
– Садись ко мне под лепестки, – говорит ей Тыквенный Цветок. – Переночуешь, а утром домой полетишь.
Села Пчёлка на сладкие тычинки, закрыл ее Цветочек лепестками.
Спит Тыквенный Цветок. Спит Пчела. Спит поле. Весь мир спит, только звездочки в небе мерцают.
Вот и солнышко показалось из-за леса. Тыквенный Цветок открыл лепестки. Проснулась Пчела. Время домой лететь. Но в маленьком пчелином сердце что-то задрожало – грустное и теплое. Что-то задерживало Пчелу возле Цветка.
Поклонилась низенько Пчела Тыквенному Цветочку и сказала:
– Спасибо тебе, Цветок, за гостеприимство. Цветок вздохнул. Ему тоже не хотелось расставаться с Пчелой.
Но солнце уже поднялось над горизонтом, пел жаворонок в небе, летали бабочки – начался день. Пчела покружила над Тыквенным Цветком и полетела домой, понесла мед детишкам.

Девочка и ромашка

Прекрасным солнечным утром маленькая девчушка вышла поиграть на зеленой полянке. Вдруг слышит: кто-то плачет.
Прислушалась девочка и поняла: плач доносится из-под камня, который лежит на краю поляны. Камень небольшой, как голова кролика, но очень твердый. Спрашивает девочка:
– Кто там плачет под камнем?
– Это я, Ромашка, – послышался слабый голос. – Освободи меня, девочка, давит меня камень…
Откинула девочка камень и увидела нежный, бледный стебелек Ромашки.
– Спасибо тебе, девочка, – сказала Ромашка, расправив плечи и вздохнув полной грудью. – Ты освободила меня из-под Каменного Гнета.
– Как же ты попала под камень? – спросила девочка. – Обманул меня Каменный Гнет, – ответила Ромашка. – Была я маленьким ромашкиным семенем. Осенью искала теплый уголок. Дал мне приют Каменный Гнет, обещал оберегать от холода и жары. А когда мне захотелось увидеть Солнышко, он чуть не задавил меня. Я хочу быть твоей, девочка.
Девочка приходила к Ромашке, и они вместе встречали Солнце.
– Как хорошо быть твоей, девочка! – часто говорила Ромашка.
– А если бы ты выросла в лесу или у края дороги? Ты была бы ничья? – спросила девочка.
– Я бы умерла от горя, – тихо сказала Ромашка . Ничьих цветов не бывает. Они всегда чьи-то. Вон та Огненная Маковка – она дружит с Солнышком.
Солнышко шепчет ей: «Ты моя, Огненная Маковка». Я слышу этот шепот, когда всходит Солнышко и Маковка раскрывает лепестки. А вот тот Василек друг Весеннего Ветра. Он первым каждое утро прилетает к Васильку, будит его и шепчет: «Проснись!». Цветок не мог бы жить, если бы он был ничей.

Флейта и Ветер

В саду на лавке сидел Музыкант. Он играл на флейте. К его чудесной песне прислушивались и птицы, и деревья, и цветы. Даже Ветерок прилёг под кустом и с удивлением слушал игру на флейте. Играл Музыкант про солнце в голубом небе, про беленькое облачко, про серенькую пташку-жаворонка и про счастливые детские очи.
Замолкла песня, положил Музыкант флейту на лавку и пошёл домой. Взвился Ветер из-под куста, прилетел к флейте да и дунул со всей силы.
Загудела флейта, словно осенняя непогода под стрехою. Подул ветер ещё сильнее, а флейта не играет – гудит да и гудит.
«Отчего так? – думает Ветер. – Я легко могу вырывать дубы с корнями, скидывать крыши с домов. Почему же флейта на покоряется мне – не играет?»

Куда муравьишки спешили?

На дереве сидела белочка. Она ела горох. До того вкусный, что даже глаза зажмурила. Крошечка горошка упала на землю. За ней вторая, третья. Много крошечек упало на землю.
А тропиночкой среди травы бежала Муравьиха. Спешила найти еду маленьким муравьишкам. Она торопилась на баштан: узнала, что там много сладких крошечек арбуза. Вдруг видит — падают с дерева крошечки горошка. Попробовала Муравьиха – горошек пахучий да вкусный. Понесла Муравьиха крошечку горошка к муравейнику, рассказала соседям:
– Бежим, муравьи, по горошек.
Собрались муравьи в дорогу. А детки муравьихины едят крошечку, что принесла мама, делятся с товарищами. Всем деткам в муравейнике хватило, да ещё и осталось. А муравьи уже под деревом. Собрали крошечки и понесли домой. Хватит еды на всю зиму.

Зайчик и Месяц

Холодно зимой Зайчику. Выбежал он на опушку, а уж ночь настала. Мороз трещит, снег от Месяца блестит, холодный ветер с яру дует.
Сел Зайчик под кустом, протянул лапки к Месяцу, просит:
– Месяц, любимый, погрей меня своими лучами, а то долго ещё Солнышка ждать.
Жалко стало Месяцу Зайчика, он и говорит:
– Иди полем, полем, я тебе дорогу освещать буду, беги до большого стога соломы.
Побежал Зайчик к стогу соломы, зарылся в стог, выглядывает, улыбается Месяцу:
– Спасибо, любимый Месяц, теперь твои лучи тёплые-тёплые.

Яблоко в осеннем лесу

Поздней осенью маленькие сестрички Оля и Нина гуляли в яблоневом саду. Был тихий солнечный день. Почти все листья с яблонь опали и тихо шелестели под ногами. Только кое-где на деревьях оставались пожелтевшие листочки.

Девочки подошли к большой яблоне. Рядом с желтым листком они увидели большое красное яблоко. Оля и Нина вскрикнули от радости.

– Как оно сохранилось? – удивилась Оля.

– Сейчас мы его сорвем, – сказала Нина.

Девочки сорвали яблоко. Оле хотелось, чтобы яблоко досталось ей, но она сдержалась и предложила:

– Пусть твое будет яблоко, Нина.

Нине тоже хотелось, чтобы яблоко было её, но Нина тоже сказала:

– Пусть твое будет яблоко, Оля…

Яблоко переходило из рук в руки. Но вот им обеим пришла в голову мысль:

– Отдадим яблоко маме.

Они прибежали к маме радостные, взволнованные. Отдали ей яблоко.

В материнских глазах сияла радость. Мама разрезала яблоко и дала девочкам по половинке.

Сказка о Гусыне

В жаркий летний день вывела гусыня своих маленьких желтеньких гусят на прогулку. Она показывала деткам большой мир. Этот мир был зеленым и радостным – перед гусятами раскинулся огромный луг. Гусыня учила деток щипать нежные стебельки молодой травки. Стебельки были сладкие, солнышко теплое и ласковое, трава мягкая, мир зеленый и поющий многими голосами жучков, бабочек, мотыльков. Гусята были счастливые.

Вдруг появились темные тучи, на землю упали первые капли дождя. А потом посыпались крупные, как воробьиные яички, градинки. Гусята прибежали к маме, она подняла крылья и прикрыла ими своих детей. Под крыльями было тепло и уютно, гусята слышали, как будто бы откуда-то издалека доносится грохот грома, вой ветра и стук градинок. Им даже стало весело: за материнскими крыльями творится что-то страшное, а они в тепле и уюте.

Потом все утихло. Гусятам хотелось поскорее на зеленый луг, но мать не поднимала крылья. Гусята требовательно запищали: выпускай нас, мама.

Мать тихо подняла крылья. Гусята выбежали на траву. Они увидели, что у матери изранены крылья, вырваны многие перья. Мать тяжело дышала. Но мир вокруг был таким радостным, солнышко сияло так ярко и ласково, жучки, пчелы, шмели пели так красиво, что гусятам почему-то и в голову не пришло спросить: «Мама, что с тобой?» И когда один, самый маленький и слабенький гусенок подошел к маме и спросил: «Почему у тебя изранены крылья?» – она тихо ответила: «Все хорошо, мой сын ».

Желтенькие гусята рассыпались по траве, и мать была счастлива.

Легенда о материнской любви

Был у матери единственный сын. Женился он на девушке изумительной красоты. Но сердце у девушки было черное, недоброе.

Привел сын молодую жену в дом. Невзлюбила сноха свекровь, сказала мужу: «Пусть не заходит мать в хату, посели ее в сенях».

Поселил сын мать в сенях, запретил ей в хату заходить… Но мало показалось снохе и этого. Говорит она мужу: «Чтобы и духом матери не пахло в хате».

Переселил сын мать в сарай. Только по ночам выходила мать на воздух. Отдыхала однажды вечером молодая красавица под цветущей яблоней и увидела, как мать вышла из сарая.

Рассвирепела жена, прибежала к мужу: «Если хочешь, чтобы я жила с тобой, убей мать, вынь из ее груди сердце и принеси мне». Не дрогнуло сердце сыновнее, околдовала его невиданная красота жены. Говорит он матери: «Пойдемте, мама, покупаемся в реке». Идут к реке каменистым берегом. Споткнулась мать о камень. Рассердился сын: «Смотрите под ноги. Так мы до вечера будем идти к реке».

Пришли, разделись, искупались. Убил сын мать, вынул из ее груди сердце, положил на кленовый листок, несет. Трепещет материнское сердце.

Споткнулся сын о камень, упал, ударился, упало горячее материнское сердце на острый утес, окровавилось, встрепенулось и прошептало: «Сыночек, не больно ли ты ушиб колено? Присядь, отдохни, потри ладонью ушибленное место».

Зарыдал сын, схватил материнское сердце в ладони, прижал к груди, возвратился к реке, вложил сердце в растерзанную грудь, облил горячими слезами. Понял он, что никто не любил и не может любить его так преданно и бескорыстно, как родная мать.

Столь огромной была материнская любовь, столь глубоким и все сильным было желание материнского сердца видеть сына счастливым, что ожило сердце, закрылась растерзанная грудь, встала мать и прижала голову сына к груди. Не мог после этого сын возвратиться к жене, постылой стала она ему. Не вернулась домой и мать. Пошли они вдвоем степями и стали двумя курганами. Каждое утро восходящее солнце первыми своими лучами озаряет вершины курганов…

Именинный обед

У Нины большая семья: мать, отец, два брата, две сестры, бабушка. Нина самая маленькая: ей девять лет. Бабушка самая старшая; ей восемьдесят два года. Когда семья обедает, у бабушки дрожит рука. Все к этому привыкли и стараются не замечать. Если же кто-нибудь посмотрит на бабушкину руку и подумает: почему она дрожит? – рука ее дрожит еще сильнее. Несет ложку бабушка – ложка дрожит, капельки на стол капают.

Скоро день рождения Нины. Мать сказала, что на ее именины будет обед. Она с бабушкой испечет большой сладкий пирог. Пусть Нина пригласит своих подруг.

Пришли гости. Мама накрывает стол белой скатертью. Нина подумала: и бабушка за стол сядет, а у нее рука дрожит. Подруги смеяться будут, расскажут всем в школе.

Нина сказала тихонько маме:

– Мама, пусть бабушка сегодня за стол не садится…

– Почему? – удивилась мама.

– У нее рука дрожит… Капает на стол…

Мама побледнела. Не сказав ни слова, она сняла со стола белую скатерть и спрятала в шкаф.

Мама долго сидела молча, потом сказала:

– У нас сегодня бабушка больна. Именинного обеда не будет.

Поздравляю тебя, Нина, с днем рождения. Мое тебе пожелание: будь настоящим человеком.

Заходите также в

Книжную лавку  за полезными книгами!

С уважением, Ольга Наумова

Благодарю, что поделились статьей в социальных сетях!

Детские рассказы сухомлинского на русском языке. Лучшие рассказы для детей о семье. Когда маковка раскрывает лепестки

Кто был Василий Сухомлинский? Хотя слово «был» неприемлемо к этому замечательному творческому человеку, его труды и добрые рассказы для детей живут по сей день, воспитывая в подрастающем поколении самые прекрасные качества и черты характера.

За свою жизнь автор написал более 30 книг для детей. Все сказки и рассказы Сухомлинского — это настоящая кладезь знаний и интересных открытий. Его биография — творческий путь посвященный детям. Даже его самые короткие произведения, несут в себе огромный смысл… Предлагаем вам в этом убедиться, и познакомится с творчеством Василий Андреевича Сухомлинского.

В. Сухомлинский: список сказок и детских рассказов

Творчество для детей

• «Все добрые люди — одна семья!
  » — современный сборник сказок и коротких рассказов В. А. Сухомлинского, предназначенный для чтения детям дошкольного и младшего школьного возраста, 2013.
• «Цветок солнца
  » — в книжке собраны самые лучшие произведения автора притчи, сказки и детские рассказы. Рекомендуется для чтения детям младшего и среднего школьного возраста, 2012.
• «Пусть будут и соловей, и жук
  » — сборник детских рассказов, опубликованный в 1977 году издательством «Малыш».
• «Поющее перышко
  » — подборка сказок и рассказов, 1974 год.

Распечатать текст

Куда муравьишки спешили

На дереве сидела белочка. Она ела горох. До того вкусный, что даже глаза зажмурила. Крошечка горошка упала на землю. За ней вторая, третья. Много крошечек упало на землю.

А стёжечкою среди травы бежала Муравьиха. Спешила по еду маленьким муравьишкам. Она торопилась на баштан: узнала, что там много сладких крошечек арбуза. Вдруг видит — падают с дерева крошечки горошка. Попробовала Муравьиха — горошек пахучий да вкусный. Понесла Муравьиха крошечку горошка к муравейнику, рассказала соседям:

Бежим, муравьи, по горошек.

Собрались муравьи в дорогу. А детки муравьихины едят крошечку, что принесла мама, делятся с товарищами. Всем деткам в муравейнике хватило, да ещё и осталось. А муравьи уже под деревом. Собрали крошечки и понесли домой. Хватит еды на всю зиму.

Зайчик и Месяц

Холодно зимой Зайчику. Выбежал он на опушку, а уж ночь настала. Мороз трещит, снег от Месяца блестит, холодный ветер с яру дует.

Сел Зайчик под кустом, протянул лапки к Месяцу, просит:

Месяц, любимый, погрей меня своими лучами, а то долго ещё Солнышка ждать.

Жалко стало Месяцу Зайчика, он и говорит:

Иди полем, полем, я тебе дорогу освещать буду, беги до большого стога соломы.

Побежал Зайчик к стогу соломы, зарылся в стог, выглядывает, улыбается Месяцу:

Спасибо, любимый Месяц, теперь твои лучи тёплые-тёплые.

Ласковый Ветер и холодный Ветрище

В тёмном лесу, в глубоком овраге спали два ветра. Ласковый Ветер — юноша с синими глазами. А холодный Ветрище — дед с колючею бородою.

Пришла зима. Солнышко не могло подняться высоко над землёю. Белый снег покрыл поле. Зашумели тревожно вершины деревьев. Проснулся в глубоком овраге холодный Ветрище. Встал, вышел из лесу. Застонали чащи. Идёт по земле холодный Ветрище, замерзают речки, гудит лес.

Но вот поднялось солнышко выше над землёй. Заболела спина у холодного Ветрищи. Поплёлся он в тёмный лес, залез в глубокий овраг.

Проснулся ласковый Ветер, вышел из лесу.

Засмеялось солнышко, потекли ручейки, зацвели цветы, зашумели травы.

Весенний Ветер

Клён целую зиму спал. Сквозь сон он слышал шум чащобы и тревожный крик чёрного ворона. Холодный ветер трепал его ветви, сгибал их.

Но вот однажды солнечным утром почувствовал Клён, будто до него дотронулось что-то тёплое и ласковое. Проснулся Клён. А это к нему прилетел тёплый весенний Ветер.

Довольно спать, — зашептал весенний Ветер. — Просыпайся, весна приближается.

Да где же она — весна? — спросил Клён.

Ласточки на крыльях несут, — говорит тёплый Ветер. — Я прилетел из далёкого края, от тёплого моря. Весна идёт полями — зацветает цветами, красавица. А ласточки на крыльях несут многоцветные наряды.

Вот о чём поведал тёплый весенний Ветер Клёну. Клён вздохнул, расправил плечи. Зазеленели почки. Идёт весна-красна.

Большое и маленькое

У коровы Лыски родился Телёночек. Он ещё маленький, даже дрожит. Припал Телёночек к матери, напился молока, и захотелось Телёночку погулять.

Пошёл он по двору, видит — сидит маленький зверёк. Дотронулся Телёночек до маленького зверька, а на нём пух мягкий-мягкий, мягче, чем материнское вымя.

Дивится маленький зверёк на огромного зверя — телёнка, сжался и сидит себе тихо-тихо.

Кто ты такой? — спрашивает Телёночек.

Я старая Крольчиха, — отвечает маленький зверёк.

Неужто ты старая Крольчиха? — удивляется Телёночек. — Значит, у тебя и детки есть?

Есть у меня маленькие детки — крольчата. А ты кто?

Я маленький Телёночек, — отвечает Телёночек. — Я только что родился.

Неужто ты только что родился? — удивилась старая Крольчиха. — Чудно: ты ж ещё маленький, а уже такой огромный…

А ты уже старая Крольчиха, а такая маленькая, — ещё больше удивился Телёночек. — Неужели всё на свете такое чудное?

Два мотылька

Над зелёным лугом летали два мотылька. Один белый, а другой красный. Встретились, сели на зелёном листочке да и похваляются. Белый мотылёк говорит:

Мои крылья самые красивые: я похож на белое облачко.

А красный мотылёк себя хвалит:

Нет, мои крылья красивее: я похож на солнышко.

Зашло солнце, наступила ночь. Оба мотылька посерели.

Флейта и Ветер

В саду на лавке сидел Музыкант. Он играл на флейте. К его чудесной песне прислушивались и птицы, и деревья, и цветы. Даже Ветер прилёг под кустом и с удивлением слушал игру на флейте. Играл Музыкант про солнце в голубом небе, про беленькое облачко, про серенькую пташку-жаворонка и про счастливые детские очи.

Замолкла песня, положил Музыкант флейту на лавку и пошёл домой. Взвился Ветер из-под куста, прилетел к флейте да и дунул со всей силы.

Загудела флейта, словно осенняя непогода под стрехою. Подул ветер ещё сильнее, а флейта не играет — гудит да и гудит.

«Отчего так? — думает Ветер. — Я легко могу вырывать дубы с корнями, скидывать крыши с домов. Почему же флейта на покоряется мне — не играет?»

Кому же идти за дровами?

На краю села жила вдова с тремя сыновьями. Два сына уже взрослые юноши, высокие, статные, славные, красивые. А третий — подросток Юра — маленький, тоненький, как тростинка.

Было это зимой. Выпал глубокий снег, дул северный ветер, трещал мороз. Мать говорит — как будто сама себе, но чтобы дети слышали:

Холодно, дети. А дров нет… Кому же за дровами идти?

Молчат старшие сыновья, нагнули головы, смотрят в землю и печь колупают.

Я пойду за дровами, мама, — сказал младший сын.

А мороза ты не боишься? — спрашивает мать и на старших сыновей поглядывает.

Нет, не боюсь, — отвечает сын и одевается.

Ну что ж, иди, Юра, — сказала мать, крепко подпоясала и поцеловала сына.

Пошёл Юра. И сразу стало в хате так тихо, будто всё живое, что есть на свете, прислушивалось и думало: что же будет? И ветер на дворе затих. Два старших сына подняли головы, посмотрели на мать и сказали:

Мы тоже пойдём в лес, мама.

Идите, сыны, — прошептала мать и заплакала от радости.

Камень

На лугу, под раскидистым дубом, много лет была криница. Она давала людям воду. Под дубом подле криницы отдыхали путники.

Как-то раз к дубу пришёл парень. Он любил баловаться. Вот он и подумал:

«А что будет, если я возьму вот этот камень и кину его в криницу? Вот, наверное, булькнет сильно!»

Поднял камень, кинул его в криницу. Булькнуло сильно. Парень засмеялся, побежал и забыл про свой поступок.

Камень упал на дно и закрыл жерло.

Вода перестала наполнять криницу.

Криница засохла.

Засохла трава возле криницы, и дуб засох, потому что подземные ручейки потекли куда-то в другое место.

На дубу перестал вить гнездо соловей. Он полетел на другой луг.

Замолкла соловьиная песня.

Грустно стало на лугу.

Много лет миновало. Парень стало дедом. Однажды пришёл он на то место, где когда-то был зелёный луг, стоял раскидистый дуб, била прохладная криница.

Не стало ни луга, ни дуба, ни соловья, ни криницы. Только песок, ветер вздымает тучи пыли.

«Куда ж оно всё подевалось?» — подумал дед.

Дуб под окном

Молодой лесник построил в лесу большой каменный дом и посадил дуб под окном.

Шли годы, вырастали у лесника дети, разрастался дубок, старел лесник.

И вот через много лет, когда лесник стал дедушкой, дуб разросся так, что закрыл окно.

Стало темно в комнате, а в ней жила красавица — лесникова внучка.

Срубите дуб, дедушка, — просит внучка, — темно в комнате.

Завтра с утра начнём, — отвечает дедушка.

Наступило утро. Позвал дедушка троих сыновей да девятерых внуков, позвал внучку-красавицу и сказал:

Будем дом переносить в иное место.

И пошёл с лопатой копать ров под фундамент. За ним пошли три сына, девять внуков и красавица-внучка.

Говоря о поучительных сказках, мы вспоминаем произведения советского педагога Василия Сухомлинского. Книжки с этими замечательными историями должны быть в каждой семье, имеющей детей или внуков.

К сожалению, поучительные сказки для детей этого педагога не часто издаются. Поэтому мы решили опубликовать некоторые из них в помощь родителям наших воспитанников. Некоторые уже опубликованы и .

Я много раз слышала от взрослых, как их самих увлекают, а то и нравственно встряхивают рассказы и сказки Василия Сухомлинского. Будем рады, если и Вам, уважаемый читатель, они окажутся полезными.

Сказки Сухомлинского В. А.

Кому же идти за дровами?

На краю села жила вдова с тремя сыновьями. Два сына уже взрослые юноши, высокие, статные, славные, красивые. А третий – подросток Юра – маленький, тоненький, как тростинка.
Было это зимой. Выпал глубокий снег, дул северный ветер, трещал мороз. Мать говорит – как будто сама себе, но чтобы дети слышали:
– Холодно, дети. А дров нет… Кому же за дровами идти?
Молчат старшие сыновья, нагнули головы, смотрят в землю и печь колупают.
– Я пойду за дровами, мама, – сказал младший сын.
– А мороза ты не боишься? – спрашивает мать и на старших сыновей поглядывает.
– Нет, не боюсь, – отвечает сын и одевается.
– Ну что ж, иди, Юра, – сказала мать, крепко подпоясала и поцеловала сына.
Пошёл Юра. И сразу стало в хате так тихо, будто всё живое, что есть на свете, прислушивалось и думало: что же будет? И ветер на дворе затих. Два старших сына подняли головы, посмотрели на мать и сказали:
– Мы тоже пойдём в лес, мама.
– Идите, сыны, – прошептала мать и заплакала от радости.

Пчела и тыквенный цветок

Полетела Пчела в поле за медом – далеко-далеко. А солнышко уже к закату клонится. Нашла Пчела большое тыквенное поле. У тыквы цветы большие, лепестки желтые, яркие, как солнце. Летала Пчела от одного цветка к другому, собирала мед. Подняла головку, посмотрела вокруг и вскрикнула по пчелиному от страха: солнышко зашло, в небе звездочки мерцают, в поле сверчок поет. «Что же мне теперь делать?» – думает Пчела.
– Садись ко мне под лепестки, – говорит ей Тыквенный Цветок. – Переночуешь, а утром домой полетишь.
Села Пчёлка на сладкие тычинки, закрыл ее Цветочек лепестками.
Спит Тыквенный Цветок. Спит Пчела. Спит поле. Весь мир спит, только звездочки в небе мерцают.
Вот и солнышко показалось из-за леса. Тыквенный Цветок открыл лепестки. Проснулась Пчела. Время домой лететь. Но в маленьком пчелином сердце что-то задрожало – грустное и теплое. Что-то задерживало Пчелу возле Цветка.
Поклонилась низенько Пчела Тыквенному Цветочку и сказала:
– Спасибо тебе, Цветок, за гостеприимство. Цветок вздохнул. Ему тоже не хотелось расставаться с Пчелой.
Но солнце уже поднялось над горизонтом, пел жаворонок в небе, летали бабочки – начался день. Пчела покружила над Тыквенным Цветком и полетела домой, понесла мед детишкам.

Почему плачет синичка?

В доме на краю села жили муж и жена. Было у них двое детей – мальчик Миша и девочка Оля. Мише было десять лет, а Оле – девять. Около дома рос высокий ветвистый тополь.
– Сделаем на тополе качели, – сказал Миша.
– Ой, как хорошо будет качаться! – обрадовалась Оля.
Полез Миша на тополь, привязал к веткам веревку. Встали на качели Миша и Оля, и давай качаться. Качаются дети, а около них синичка летает и поет, поет.
Миша говорит:
– Синичке тоже весело оттого, что мы качаемся.
Глянула Оля на ствол дерева и увидела дупло, а в дупле – гнездышко, а в гнездышке птички маленькие.
– Синичка не радуется, а плачет – сказала Оля
– А почему же она плачет? – удивился Миша.
– Подумай, почему, – ответила Оля.
Миша спрыгнул с качелей, посмотрел на синичкино гнездышко и думает: «Почему же она плачет?»

Камень

На лугу, под раскидистым дубом, много лет была криница. Она давала людям воду. Под дубом подле криницы отдыхали путники.
Как-то раз к дубу пришёл мальчишка. Он любил пошалить. Вот он и подумал:
«А что будет, если я возьму вот этот камень и кину его в криницу? Вот, наверное, булькнет сильно!»
Поднял камень, кинул его в криницу. Булькнуло сильно. Мальчишка засмеялся, побежал и забыл про свой поступок.
Камень упал на дно и закрыл жерло.
Вода перестала наполнять криницу.
Криница засохла.
Засохла трава возле криницы, и дуб засох, потому что подземные ручейки потекли куда-то в другое место.
На дубу перестал вить гнездо соловей. Он полетел на другой луг.
Замолкла соловьиная песня.
Грустно стало на лугу.
Много лет миновало. Мальчишка стало дедом. Однажды пришёл он на то место, где когда-то был зелёный луг, стоял раскидистый дуб, била прохладная криница.
Не стало ни луга, ни дуба, ни соловья, ни криницы. Только песок, ветер вздымает тучи пыли.
«Куда ж оно всё подевалось?» – подумал дед.

Дуб под окном

Молодой лесник построил в лесу большой каменный дом и посадил дубок под окном.
Шли годы, вырастали у лесника дети, разрастался дубок, старел лесник.
И вот через много лет, когда лесник стал дедушкой, дубок разросся так, что закрыл окно.
Стало темно в комнате, а в ней жила красавица – лесникова внучка.
– Срубите дуб, дедушка, – просит внучка, – темно в комнате.
– Завтра с утра начнём, – отвечает дедушка.
Наступило утро. Позвал дедушка троих сыновей да девятерых внуков, позвал внучку-красавицу и сказал:
– Будем дом переносить в иное место.
И пошёл с лопатой копать ров под фундамент. За ним пошли три сына, девять внуков и красавица-внучка.

Девочка и ромашка

Прекрасным солнечным утром маленькая девчушка вышла поиграть на зеленой полянке. Вдруг слышит: кто-то плачет.
Прислушалась девочка и поняла: плач доносится из-под камня, который лежит на краю поляны. Камень небольшой, как голова кролика, но очень твердый. Спрашивает девочка:
– Кто там плачет под камнем?
– Это я, Ромашка, – послышался слабый голос. – Освободи меня, девочка, давит меня камень…
Откинула девочка камень и увидела нежный, бледный стебелек Ромашки.
– Спасибо тебе, девочка, – сказала Ромашка, расправив плечи и вздохнув полной грудью. – Ты освободила меня из-под Каменного Гнета.
– Как же ты попала под камень? – спросила девочка. – Обманул меня Каменный Гнет, – ответила Ромашка. – Была я маленьким ромашкиным семенем. Осенью искала теплый уголок. Дал мне приют Каменный Гнет, обещал оберегать от холода и жары. А когда мне захотелось увидеть Солнышко, он чуть не задавил меня. Я хочу быть твоей, девочка.
Девочка приходила к Ромашке, и они вместе встречали Солнце.
– Как хорошо быть твоей, девочка! – часто говорила Ромашка.
– А если бы ты выросла в лесу или у края дороги? Ты была бы ничья? – спросила девочка.
– Я бы умерла от горя, – тихо сказала Ромашка. Ничьих цветов не бывает. Они всегда чьи-то. Вон та Огненная Маковка – она дружит с Солнышком.
Солнышко шепчет ей: «Ты моя, Огненная Маковка». Я слышу этот шепот, когда всходит Солнышко и Маковка раскрывает лепестки. А вот тот Василек друг Весеннего Ветра. Он первым каждое утро прилетает к Васильку, будит его и шепчет: «Проснись!». Цветок не мог бы жить, если бы он был ничей.

Флейта и Ветер

В саду на лавке сидел Музыкант. Он играл на флейте. К его чудесной песне прислушивались и птицы, и деревья, и цветы. Даже Ветерок прилёг под кустом и с удивлением слушал игру на флейте. Играл Музыкант про солнце в голубом небе, про беленькое облачко, про серенькую пташку-жаворонка и про счастливые детские очи.
Замолкла песня, положил Музыкант флейту на лавку и пошёл домой. Взвился Ветер из-под куста, прилетел к флейте да и дунул со всей силы.
Загудела флейта, словно осенняя непогода под стрехою. Подул ветер ещё сильнее, а флейта не играет – гудит да и гудит.
«Отчего так? – думает Ветер. – Я легко могу вырывать дубы с корнями, скидывать крыши с домов. Почему же флейта на покоряется мне – не играет?»

Куда муравьишки спешили?

На дереве сидела белочка. Она ела горох. До того вкусный, что даже глаза зажмурила. Крошечка горошка упала на землю. За ней вторая, третья. Много крошечек упало на землю.
А тропиночкой среди травы бежала Муравьиха. Спешила найти еду маленьким муравьишкам. Она торопилась на баштан: узнала, что там много сладких крошечек арбуза. Вдруг видит — падают с дерева крошечки горошка. Попробовала Муравьиха – горошек пахучий да вкусный. Понесла Муравьиха крошечку горошка к муравейнику, рассказала соседям:
– Бежим, муравьи, по горошек.
Собрались муравьи в дорогу. А детки муравьихины едят крошечку, что принесла мама, делятся с товарищами. Всем деткам в муравейнике хватило, да ещё и осталось. А муравьи уже под деревом. Собрали крошечки и понесли домой. Хватит еды на всю зиму.

Зайчик и Месяц

Холодно зимой Зайчику. Выбежал он на опушку, а уж ночь настала. Мороз трещит, снег от Месяца блестит, холодный ветер с яру дует.
Сел Зайчик под кустом, протянул лапки к Месяцу, просит:
– Месяц, любимый, погрей меня своими лучами, а то долго ещё Солнышка ждать.
Жалко стало Месяцу Зайчика, он и говорит:
– Иди полем, полем, я тебе дорогу освещать буду, беги до большого стога соломы.
Побежал Зайчик к стогу соломы, зарылся в стог, выглядывает, улыбается Месяцу:
– Спасибо, любимый Месяц, теперь твои лучи тёплые-тёплые.

Пошёл как-то раз маленький Федя с матерью на поле картошку копать.
— Восемь лет тебе, — говорит мать, — работать пора по-настоящему. Выкапывает мать куст, а Федя выбирает из ямки картошку и в ведро бросает.
Не хочется Феде работать. Собирает картошку, что сверху, а в земле не хочет копаться. Оставил картошку под одним кустом, под другим. Мать заметила такую работу да и говорит:
— Разве тебе не стыдно? Человек же смотрит и всё видит!

Огляделся Федя вокруг и удивляется:
— Где же этот Человек? Что он видит?
— В тебе, Федя, Человек. Всё он видит. Всё замечает, и только ты не всегда прислушиваешься к тому, что он тебе говорит. Вот прислушивайся к его голосу, он тебе и скажет, как ты работаешь.
— А где же он во мне – Человек? – удивляется Федя.
— В голове твоей, в груди в сердце, — подсказывает мать.
Перешёл Федя к другому кусту, пособирал картошку, что сверху лежала. Хотел было уже оставить его, как вдруг будто и в самом деле кто-то укоряет: что ж ты, Федя, делаешь? Покопайся, там ещё есть картошка в земле. Удивился Федя, оглянулся. Никого нет, а будто кто-то смотрит на его работу и стыдит.
«И в самом деле, всё-таки Человек видит мою работу», — подумал Федя, вздохнул, разгрёб землю возле выкопанного куста и нашёл ещё несколько картошек.
Легче стало на душе Феде. Даже песенку весёлую запел.
Работает он час, работает другой и всё больше удивляется. Чуть подумает: «Зачем так глубоко копать, наверное, уже нет картошки», а тут кто-то и подслушивает его мысль. И стыдно становится Феде. Но и радостно, ой, как радостно. «Хороший это друг – Человек», — думает Федя.

Ленивая подушка

Маленькой Иринке нужно рано вставать, в детский сад идти – а не хочется, ой как не хочется.
Вечером спрашивает Иринка:
— Дедушка, почему утром вставать не хочется? Научи меня так спать, чтобы хотелось вставать и идти в садик.
— Это подушка у тебя ленивая, — говорит дедушка.
— А что же ей сделать, чтобы не была такая ленивая?
— Знаю я тайну, — шепчет дедушка. – Вот именно тогда, как вставать не хочется, возьми подушку, вынеси на свежий воздух и хорошо выбей её кулачками – она и не будет ленивая.
— В самом деле? – обрадовалась Иринка. – Я завтра так и сделаю
Ещё ни свет, ни заря, а надо собираться в сад. Не хочется вставать Иринке, но ведь нужно наконец подушку проучить, лень из неё повыбивать.
Схватилась Иринка, скорей оделась, взяла подушку, вынесла во двор, положила на лавку, — и кулачками её, кулачками.
Возвратилась домой, положила подушку на кровать и давай умываться.
Кошка внизу мяукает, за стеной ветер гудит, дедушка в усы усмехается.

Простите, дети, я опоздал

Было холодное утро. Срывались снежинки. С севера веял холодный ветер.
Мы пришли к школе на рассвете. В классе было тепло. Мы разулись и грели ноги у печки.
Зазвенел звонок. Мы сели на места. Прошла минута, другая. Учителя не было. Мы послали Нину – она в классе старостой: пойди в учительскую, узнай, почему нет учителя.
Через минуту Нина возвратилась и сказала:
— Иван Петрович заболел. Директор сказал, чтобы мы шли домой.
— Ура! – закричали мы все, невыразимо радуясь. – Ура!.. Уроков не будет!.. Учитель заболел.
Вдруг открылась дверь, и в класс вошёл Иван Петрович. Запорошенный снегом, утомлённый. Мы замерли от неожиданности. Сели, наклонив голову.
Иван Петрович подошёл к столу.
— Простите, дети, — тихо сказал он. – Заболел я немного, но всё же решил идти в школу. Опоздал немного…
Он разделся тут же, в классе. Сел за стол, посмотрел на нас.
А нам стыдно было поднять глаза…

Отец и Cын

Жили на свете мать, отец и сын. Сыну ещё и года не было, когда отец оставил его мать. Оставил и ушёл тайком, не сказав, куда он идёт и почему.

Остались мать с сыном одни. Нелегко было матери. Рано утром она относила сына в детские ясли, а сама шла на работу.

Сын вырастал. Мать уже не относила, а отводила его не в ясли, в детский сад. Сын узнал, что у других детей есть не только мать, но и отец. Это открытие поразило детскую душу. Маленький сын спросил у матери:

— Почему у других детей есть отцы, а у нас нет? Ребята говорят, что без отца нельзя появиться на свет… Правда ли это?

— Да, без отца нельзя появиться на свет.

— Значит, у нас был отец?

— Да, у нас был отец. Он ушёл от нас…

— Почему ушёл?

— Он не любит нас, потому и ушёл…

— А что значит — не любит? — спрашивал сын. Мать объясняла это как могла; трёхлетнему мальчику не всё было понятно, и мать говорила:

— Подрастёшь немножко — поймёшь… Прошёл ещё год, второй. Пятилетний сын спрашивает у матери:

— Мама, а себя наш отец любил?

— Себя он любил ещё меньше, чем нас. Себя он не только не любил, но и не уважал…

— А что значит — уважать себя?

Мать пыталась объяснить, но пятилетний мальчик ещё не мог понять столь сложных вещей.

Прошёл год, два года прошло. Семилетний сын спрашивает у матери:

— Мама, что же это значит — уважать себя?

— Это значит оставить себя на земле в своих детях. Кто не хочет оставить себя в своих детях — тот не хочет быть человеком.

— Но разве он, отец, не понимал этого? — спрашивал изумлённый сын.

— Он поймёт это только в старости.

Когда сыну исполнилось 7 лет, мать вышла замуж. Оставшись наедине с сыном, мать сказала ему:

— Этот человек любит меня, и я его люблю. Если он полюбит тебя и ты полюбишь его, может быть, ты станешь его сыном, а он — твоим отцом. А пока не называй его ни отцом, ни дядей — нехорошо. Обращайся к нему просто “вы”.

Второй муж матери был добрым, сердечным человеком. Но мальчик не открывался перед ним, потому что не верил ему. “Если человек, без которого я не мог бы родиться, не стал моим отцом, то разве может стать отцом чужой человек?” — думал мальчик, и от этих мыслей ему было тяжело.

Сын заболел. Дни и ночи он лежал в забытьи, и лишь изредка к нему возвращалось сознание. Однажды ночью он почувствовал себя лучше, открыл глаза и увидел перед собой отчима. Мужчина держал в руке его слабенькую ручку и плакал… Мальчик закрыл глаза, ему хотелось, чтобы эти мгновения продолжались вечно. Пришла минута, вторая, третья. Сердце мальчика трепетало от счвстья: мужчина ласкает его руку. Он чувствовал: мужчине хочется, чтобы он выздоровел. Мальчик не мог больше лежать с закрытыми глазами, он открыл глаза, улыбнулся и сказал:

— Я буду называть вас Отцом, хорошо?

Прошло несколько лет, и на счастливую семью обрушилось страшное горе: неизлечимый недуг приковал мать к постели. Десять лет она болела, и все эти годы о ней заботились муж и сын. Когда сыну исполнилось 23 года, мать умерла. Сын женился. У него самого уже родился сын. Отчим стал старым, слабым человеком. Сын горячо и преданно любил его. Без него никогда в семье начинался обед, без его совета не решалось ни одно дело.

И вот однажды, когда семья ужинала, в хату кто-то постучался. Вошёл старик.

— Узнаёшь меня?

— Нет, не узнаю.

— Я твой отец.

Сын вспомнил всё. Он ответил:

— Вот мой Отец… А вы для меня просто старик.

— Но ты мой кровный сын, — взмолился старик. — Приюти меня.

— Хорошо, живите у нас, — сказал сын. — Но я не могу ни любить, ни уважать вас, ни отцом называть.

Так и живут они в большом доме, среди яблонь и вишен. В теплые летние дни семья садится за стол в саду. Слышится оживлённый разговор, смех. А старик сидит в своей комнате у окна и, склонив седую голову, плачет.

Мамина коса самая красивая

Каждый вечер семилетний Тарасик встречал отца, возвратившегося с работы. Это были радостные минуты: папа открывал дверь, Тарасик бежал ему навстречу, папа брал сына на руки. Мать улыбалась, готовя ужин.

Однажды Тарасик, придя из школы, увидел: мама сидит у окна задумчивая, грустная.

— Почему вы грустите, мама? — спросил встревоженный Тарасик.

— Папа больше не придёт к нам.

— Как — не придёт? — удивился ребёнок. — А куда же он пойдёт?

В сознании ребёнка не укладывалось, что значит отцу не прийти домой…

Мама сказала:

— Он больше не будет жить с нами. Ну… он сегодня пришёл и забрал свои вещи. Он пошёл к другой женщине…

— Почему? — вскрикнул Тарасик. — Почему он пошёл к другой женщине?

Мать была в смятении. Она лихорадочно искала, что сказать сыну. И сказала, что пришло в голову:

— Потому что у меня коса седая… А у этой женщины коса не седая…

Тарасик заплакал, обнял маму, гладил маленькой ручкой чёрную материнскую косу, в которой блестели седые волосинки. Потом он тихо сказал:

— Но ведь это же ваша коса, мама… ваша коса самая красивая… Неужели папа этого не понимает?

— Не понимает, сынок…

Дальше произошло то, о чём и не думала мать, сказав слова о своей седой косе. Мальчик узнал, где живёт женщина, к которой ушёл его отец. Он пошёл к этой женщине. Женщина была дома. Мальчик подошёл к ней, внимательно посмотрел на её причёску и сказал: “У мамы коса самая красивая. .. а у вас — разве это коса?”

Потом Тарасик пошёл к отцу, работавшему в мастерской автогаража. Он попросил отца выйти на улицу. Сын сказал отцу слова, которые заставляют сжаться от боли и возмущения каждое честное отцовское и материнское сердце:

— Тату, ну почему вы ушли от матери? У неё такая красивая коса… Мама самая добрая… самая ласковая. Теперь нам так трудно… Папа, ну возвратитесь же к маме.

Отец стоял перед сыном, склонив голову… Вечером он возвратился к жене и просил прощения у неё и у сына.

Начальник автоколонны

В одном большом надднепрянском селе умерла 92-летняя женщина — мать четырёх сыновей, бабушка одиннадцати внуков, прабабушка двадцати двух правнуков. Трудной была её жизнь. В шести могилах — и в Восточной Пруссии, и в мазурских болотах, и в Карпатах, и под Берлином — её кровь, на шести солдатских памятниках — её фамилия, в каждой букве — её бессонные ночи, радости и надежды.

Самый младший, 50-летний сын пошёл со своим горем и заботами к людям: помогите проводить мать в последний путь. На лесоскладе не нашлось готовых досок для гроба, но нашлись добрые люди: сняли шапки, постояли минуту в молчании, распилили большой сосновый ствол. Бери, сын, строй последний дом матери. Доски надо перевезти. Нет машины, все на работе. Нашёлся и здесь добрый человек. Остановил сын первую встречную машину, поделился горем. Водитель отложил на полчаса свою поездку, нагрузили доски, выехали со двора лесосклада. И здесь произошло странное и дикое. Начальник автоколонны, увидев свою автомашину с досками, увидев водителя, помогавшего за воротами привязывать доски верёвкой, закричал:

— Это что такое? Почему ты не едешь по своему делу?

Водитель и сын умершей сказали начальнику: не кричите, опомнитесь — умер человек. Не опомнился, не извинился. Ещё больше рассвирепел, затопал ногами, замахал кулаком перед глазами побледневшего водителя, полез на кузов автомашины, сбросил доски… Поехал водитель, а сын стоял возле досок и плакал. За слезами не заметил, как подъехал к нему на подводе незнакомый человек — возвращался с маслозавода, услышал ругань, остановился, понял всё. .. Сложил доски на воз, прикоснулся к плечу убитого горем и оскорбленного сына, тихо спросил: “Куда везти?”

Я с малых лет знаю этого начальника автоколонны. Был Иванко таким же мальчишкой, как и тысячи других, ходил в школу, любил после летнего дождя побродить босиком в лужах, лазил через забор в сад к соседям — украдкой сорванное яблоко казалось вкуснее яблок в своём саду.

Но было и другое. Были вещи, о которых соседи говорили с возмущением. Вместе с родителями Иванка жила бабушка — мать отца. Невзлюбила её почему-то невестка. Поселилась старушка в чуланчике, сама себе варила пищу. Часто слышал мальчик от матери: бабушка злая, нехорошая… Как-то на праздник приготовила мать холодное. “Отнеси, сынок, и бабушке, — сказала она мальчику, — вон ту маленькую мисочку, в которую мы косточки обчищали…” Посылает мать за хворостом для печи: “Набери, Иванко, сухого хвороста, а мокрый бабушке пусть останется, она не любит, чтобы в хате было жарко”.

Так понял ребенок, что бабушку считают человеком каким-то отверженным. ..

Летом бабушка просит Иванка: пойди, внучек, на луг, сорви мне щавеля на борщ… Не хочется мальчику идти на луг, бежит он в огород, рвёт свекловичную ботву, приносит бабушке. Она плохо видит, крошит ботву, варит борщ. А Иванко рассказывает товарищам, как он бабушку обманул.

Слушают хлопцы рассказ Иванка и удивляются: что сказали бы им отцы и матери, если бы сделали они вот такое. Рассказывают об этом дома, идёт по селу слух о злой невестке и недобром внуке…

Прошли годы. Вырос Иванко, пошёл в армию. Такова уж, наверно, судьба: целым и невредимым прошёл через всё военное лихолетье. Но не возвратился в родительский дом. Недалеко от села начала строиться большая электростанция. Устроился Иванко в какой-то конторе — всё время ездил, возил строительные материалы. Быстро пошёл вверх — стал диспетчером, потом начальником автоколонны. Понравился кое-кому: с по¬луслова угадывает желания начальства, всё из-под земли достаёт.

Умер отец, умерла бабушка, осталась старая мать. Поселил её сын в маленьком чуланчике в своём большом каменном доме, поставил печку: готовь, мать, себе пищу, живи себе тихонько, не мешай.

Наверное, в эти минуты вспоминает мать о своих наказах Иванку, когда она посылала бабушке холодное… Может быть, вспоминает и о той народной мудрости, которая учит: о душе человеческой заботься тогда, когда ребёнок лежит не вдоль, а поперёк кроватки.

Человек без имени

Это было в начале войны. Кровавый смерч горячим дыханием опалил Украину, с Запада наползла фашистская орда, наши войска отступали за Днепр. В тихое августовское утро на главную улицу села, где жил этот человек, приехала колонна вражеских мотоциклистов. Люди попрятались в хаты. Притихшие дети боязливо выглядывали из окон.

И вдруг люди увидели невероятное: из хаты вышел этот человек — в вышитой сорочке, в начищенных до блеска сапогах, с хлебом-солью на вышитом рушнике. Заискивающе улыбаясь фашистам, поднес им хлеб-соль, поклонился. Маленький рыжий ефрейтор милостиво принял хлеб-соль, похлопал изменника по плечу, угостил сигаретой, а потом вынул из кармана пачку сигарет, подержал её в руке, подумал, раскрыл, отсчитал половину сигарет и подал…

Всё это видели в окна дети, обо всём этом они сказали матерям. Через несколько минут о позорном гостеприимстве своего земляка узнало всё село. Закипела в сердцах лютая ненависть, сжались кулаки. Потом стали думать люди: кто он, этот человек, что привело его на страшный путь предательства? Вспоминали родословную от деда-прадеда, мысленно оглядывали детство. Как же так, ведь он — двадцатилетний юноша, кажется, и в комсомоле состоит. Но постойте, как же его зовут? Фамилию знали, фамилию-то человек имеет родительскую, а имени никто не знал. Хорошо знали его мать — колхозницу Ярину. И человека этого с детства так и называли: Яринин сын. Стали думать: что же привело парня к предательству? Но о Яринином сыне никто ничего определённого сказать не мог. Соседи называли его маменькиным сынком. Один сын у отца и матери, он спал до обеда, а возле кровати на столе стояла уже заботливо приготовленная матерью крынка с молоком, белый калач, сметана… Люди с малых лет приучали детей к труду, будили их на рассвете, посылали в поле на работу, а Ярина оберегала своё золотко (так она называла его: моё золотко, мой единственный-ненаглядный) от труда и забот.

Вспоминали и такое. Когда сыну Ярины было лет двенадцать, в селе произошло несчастье: сгорело десять хат, десять семей остались без крова. Соседи приютили погорельцев, поделили с ними своё жильё. Приютила одну семью и Ярина, пришлось потесниться и ей и сыну. Но вдруг закапризничал сын: “Не хочу, чтобы вместе с нами соседи жили”. Ушёл однажды вечером под скирду соломы, матери сказал: “Буду спать здесь, домой не пойду. Пусть соседи выберутся сарай, тогда вернусь”. Уступила мать капризу. Переселились соседи в сарай.

В школе проучился сынок до шестого класса, потом учение стало в тягость ему, и мать решила: пусть дытына не томится за книгой, самое главное — здоровье. До восемнадцати лет болтался сынок без дела, уже стал и на вечорницы ходить, и к девушкам потянуло… Вспомнили, как за два до войны пришла к Ярине мать одной девушки-красавицы, пришла со слезами: какой разговор у них был, никто в точности не знал, известно стало в селе только то, что черноглазая красавица перестала выходить на улицу, потом долго лежала в больнице, пропала девичья краса, потухли огоньки в чёрных глазах. Узнали соседи, что отправила Ярина “золотко” куда-то на дальний хутор, к дяде-пасечнику, ходили слухи: живёт Яринин сын среди степного раздолья, ест белые калачи с мёдом… Заболела однажды Ярина, попросила, чтобы сын приехал, помог по хозяйству. Приехал сын, побыл дома три дня, тяжёлой показалась ему работа: воду носи, дрова руби, сено коси — и снова ушёл на хутор.

Как и когда появился в селе Яринин сын в ту тяжелую годину — никто не мог сказать. Сидели в сумерках старики и женщины под ветвистыми вишнями, говорили обо всём этом, и не давала покоя мысль: в кого он уродился? Прошло три дня после того, как село заняли фашисты, а Яринин сын уже ходил по улице с полицейской повязкой на рукаве.

Думаем-гадаем, а легче от этого не станет, — сказал 70-летний дед Юхим. — Откуда падлюка такая взялась? От пустой души. Нет у этого человека ничего святого за душой. Не истекла душа болью ни за мать, ни за землю родную. Не содрогнулось сердце от тревоги за землю дедов и прадедов своих. Не оставили руки корня в родной земле, ничего не создали для людей, не оросил пот ниву, нет мозолей от труда нелегкого и сладкого, и вырос чертополох.

Страшные дни наступили для матери. Видела она, что люди презирают её выродка, презирают и её. Пыталась увещевать сына, напоминала о возвращении Советской власти и о расплате, но сын стал угрожать: ты знаешь, что бывает с теми, кто не согласен с новым порядком. “Не сын ты мне больше”, — сказала мать, оставила хату, ушла к сестре.

Окончились страшные дни оккупации, на рассвете ноябрьского дня принесли на острых штыках зарю свободы советские солдаты. Жаркие бои обошли село строной, не успел Яринин сын убежать со своими хозяевами. А народная месть в радостные дни освобождения почему-то не коснулась фашистского холуя и преступника — не успели расправиться с ним односельчане, а дотошные юристы стали проверять каждый факт, не доверяя слухам. Кто видел, как Яринин сын участвовал в казни партизана? Кто видел, как он расстреливал советских людей? Кто может доказать, что именно он отправлял на каторгу в Германию черноглазую красавицу? Всё это нелегко было доказать, хотя все знали, все были убеждены, что эти преступления совершил он. Долго шло следствие, взвесили, наконец, что было доказанным, судили Ярининого сына, приговорили к семи годам тюрьмы.

Прошло семь лет. Возвратился сын из тюрьмы, застал мать умирающей. Попросила Ярина прийти к своему смертному одру всех родственников и самых уважаемых в селе стариков. Не разрешила сыну приблизиться к постели, сказала перед смертью: “Проклинаю тебя, не сын ты мне. Многое передумала я за эти годы. Тяжело мне будет в могиле: стопудовым камнем ляжет на грудь твоё преступление. Люди, дорогие мои земляки, слушайте меня, запомните мои слова, передайте детям и внукам своим. Не кладите на мою грудь этого тяжёлого камня. Не считайте этого человека моим сыном. Не мать я ему. Пусть будет проклят тот день, когда глаза его увидели солнце”.

Сын стоял среди хаты угрюмый и невозмутимый, казалось, ему всё равно, что говорит мать. Люди затаили дыхание, ожидали: может быть, скажет он хоть слово, попросит у матери прощения. Но сын молчал. И тогда дед Юхим сказал за всех: “Будет так, как ты просишь, Ярино. Не положим на твою грудь тяжёлого камня. Безродным псом будет ходить по земле этот человек до конца дней своих. Не только никто не назовёт его твоим сыном, но и имя его забудем”.

Слова деда Юхима оказались пророческими: и раньше редко кто знал имя предателя, все звали его Яринин сын, а теперь и вовсе забыли его имя. Стали называть этого тридцатилетнего человека по-разному: тот, подлец; другие — человек без души, третьи — человек, у которого за душой нет ничего святого. Он жил в родительской хате, никто к нему никогда не ходил, соседи запрещали своим детям подходить близко к хате “человека без имени” — такое имя, наконец, дали ему все крестьяне.

Он ходил на работу в колхоз. Люди избегали работать вместе с ним. Одно время было трудно с кадрами механизаторов, он попросился учиться на тракториста, но не нашлось человека, который бы захотел остаться с ним наедине, передать ему свои знания. Пришлось отказаться от этого намерения. Бригадир посылал его туда, где можно было работать одному, без общения с другими людьми. Как-то поручили ему возить воду женщинам, работавшим в поле. Привёз воду — женщины прогнали его и заявили бригадиру: “Не пойдём работать, если этот подлец хоть раз покажется на глаза наши”.

Есть преступления, за которые никогда не прощают, есть одиночество, которое ни у кого не вызывает ни жалости, ни сочувствия.

Яринин сын стал отверженным. Суд народа оказался неизмеримо страшнее тюрьмы. Он пытался было жениться, но не нашлось женщины или девушки, которая решилась бы соединить с ним свою судьбу.

Однажды мне пришлось побывать в том селе. Я сидел в кабинете председателя сельсовета. Зашёл старый, дряхлый человек, казалось, ему лет семьдесят. “Это он, человек без имени, — тихо сказал председатель сельсовета. — Ему сейчас тридцать девять… Послушаем, что он скажет”.

“Отправьте меня куда-нибудь, — глухо, с затаённой болью стал просить человек без имени. — Не могу я больше жить здесь. Отправьте в дом престарелых или в приют какой-нибудь. Не отправите, повешусь. Знаю, что заслужил людское презрение и проклятье. Хочется хоть перед смертью услышать доброе слово. Здесь меня знают, и слышу я только одни проклятия. А если принесёт кто во двор кусок хлеба, то это как жалость к издыхающей собаке. Зароют в землю и плюнут на могилу… Отправьте туда, где никто меня не знает. Буду работать из последних сил, зарабатывать кусок хлеба. Пусть хоть кто-нибудь подумает обо мне как о честном человеке”.

Когда он, заросший, грязный, шёл сельской улицей, возвращаясь домой, люди останавливались, провожали его долгим взглядом, в задумчивости качали головами. И в этот вечер возле порога родительской хаты нашёл человек без имени кусок сала и хлеба — сердце у людей не каменное…

Над ним сжалились, отправили в дом престарелых. Никто не знал там о его прошлом. Относились к нему как к старому человеку, заслужившему право на уважение. Говорят, он радовался, как ребёнок, когда его просили что-нибудь сделать для коллектива: вскопать клумбу или перебрать картофель. Но каким-то образом слух о его прошлом дошёл и до дома престарелых. Отношение людей к нему сразу изменилось. Никто не говорил ни слова о прошлом этого человека, но все стали избегать его. Два старика, жившие в одной комнате с ним, попросились в другую, и он остался один. В холодную декабрьскую ночь ушёл он неизвестно куда, и с тех пор его никто не видел. Был слух, что в весеннее половодье выбросила река посиневший труп, до того изуродованный, что нельзя было определить, кто он, этот человек.

Легенда о материнской любви

У матери был единственный сын — дорогой, ненаглядный. Души в нём мать не чаяла; по капельке собирала росу для умывания, из тончайшего шёлка вышивала рубашки. Вырос сын — статный, красивый. Женился на девушке изумительной, невиданной красоты. Привёл молодую жену в родную хату. Невзлюбила молодая жена свекровь, сказала мужу: “Пусть не заходит мать в хату, посели её в сенях”.

Поселил сын мать в сенях, запретил ей заходить в хату. Боялась мать показаться злой снохе на глаза. Как только сноха шла через сени, мать пряталась под кровать.

Но мало показалось снохе и этого. Говорит она мужу: “Чтобы и духом матери не пахло в доме. Пересели её в сарай”.

Переселил сын мать в сарай. Только по ночам выходила мать из тёмного сарая. Отдыхала однажды вечером молодая красавица под цветущей яблоней и увидела, как мать вышла из сарая.

Рассвирепела жена, прибежала к мужу: “Если хочешь, чтобы я жила с тобой, убей мать, вынь из её груди сердце и принеси мне”. Не дрогнуло сердце сыновнее, околдовала его невиданная красота жены. Говорит он матери: “Пойдёмте, мама, покупаемся в реке”. Идут к реке каменистым берегом. Споткнулась мать о камень. Рассердился сын: “Что ты, мама, спотыкаешься? Почему не смотришь под ноги? Так мы до вечера будем идти к реке”.

Пришли, разделись, искупались. Пошёл сын с матерью в дубраву, наломал сухих сучьев, разжёг костер, убил мать, вынул из груди сердце. Положил на раскалённые угли. Вспыхнул сучок, треснул, полетел уголёк, ударил и лицо сыну, обжёг. Вскрикнул сын, закрыл ладонью обожжённое место. Встрепенулось сердце материнское, горящее на медленном огне, прошептало: “Сыночек мой родной, тебе больно? Сорви листок подорожника, вот растёт у костра, приложи к обожжённому месту, к листу подорожника приложи сердце материнское… Потом в огонь положишь”.

Зарыдал сын, схватил горячее материнское сердце в ладонь, вложил его в растерзанную грудь, облил горячими слезами. Понял он, что никто и никогда не любил его так горячо и преданно, как родная мать.

И столь огромной и неисчерпаемой была материнская любовь, столь глубоким и всесильным было желание материнского сердца видеть сына радостным и беззаботным, что ожило сердце, закрылась растерзанная грудь, встала мать и прижала кудрявую голову сына к груди. Не мог после этого сын возвратиться к жене-красавице, постылой стала она ему. Не вернулась домой и мать. Пошли они вдвоём в степь и стали двумя курганами высокими.

Сыновняя неблагодарность

Рядом жили две матери — Мария и Христина. Работали в колхозе, растили сыновей: у Марии вырастал сын Пётр, у Христины — Андрей. Мальчики были одногодками. Осенью тридцать девятого года пришла пора Петру и Андрею идти в армию. Вместе провожали Мария и Христина сыновей на службу, вместе считали, сколько дней осталось ждать синеглазого, белокурого Петра, черноглазого, с чубом, как воронье крыло, Андрея.

Началась война, пришёл на украинскую землю враг-захватчик, два года матери ничего не знали о сыновьях, не было долгожданной весточки. Освободила родная Советская Армия землю украинскую, пришли Христине и Марии письма в синеньких треугольных конвертах, затрепетали радостные сердца — живы сыновья. Отгремели последние залпы войны. На одной неделе возвратились Пётр и Андрей. Радость пришла в изболевшиеся сердца материнские.

Но недолгой была радость. По-разному сложились судьбы матерей, но одинаковым было горе. Заболела Мария, слегла в постель, перестали слушаться ноги. Трудно было Петру, не только болезнь матери свалилась на него бедой неожиданной; одна беда, как говорится, другую ведёт за собой.

Ожидала Петра невеста чернобровая, на радостях решили пожениться. Не наложишь запрет на молодую любовь, забеременела Галина. По законам народной морали надо сыну ввести девушку в родной дом, а тут болезнь приковала мать к постели. Видит она, как мучается сын, ночи не спит. И говорит ему: “Не позорь Галину, пусть войдёт в наш дом законной женой твоей, а со мною что будет, то и будет”. Пришла Галина в дом, зажили с Петром дружно и согласно, всё хорошо было бы, если бы не болезнь матери.

Прослышал Пётр, что в Киеве есть замечательный врач. Повезти — деньги нужны на дорогу. Решили Пётр с Галиной: продадим хату, а мать поставим на ноги. Продали, перешли жить к дальней родственнице матери, повезли Марию в Киев. Оставили в больнице. Сказал врач: надо лежать с полгода, а то и больше.

Трудно стало жить молодым, но матери помогали всё время. Продали одежду Галины, баян Петра, а мать поставили на ноги.

Не полгода, а два года пролежала Мария в больнице. Выздоровела. “Не лекарства подняли меня с постели, — говорила она людям, — а великая сыновняя любовь”.

С одобрением, с большим уважением говорили в селе о Петре и Галине. Матери и отцы ставили их в пример, поучали детей, как жить на свете.

Оставим пока счастливую Марию с её счастливыми детьми и внуками (невестку неспроста у нас свекровь называет дочерью, и невестка свекровь — матерью), заглянем в хату Христины. По-иному сложилась её судьба. Привез Андрей несколько чемоданов трофейного добра. Не открывал чемоданов в материнской хате. Хата материнская тесной стала ему, решил он новую строить. Выбрал место в глухом конце села, от степи. Возвёл кирпичный дом, покрыл цинком — большая редкость в те годы. Женился. Зажила молодая пара безбедно.

А у Христины хата разваливалась. Попросила сына: отремонтируй крышу. Сын ответил: своих забот хватает, думай о своей хате сама. Заплакала мать, прикрыла хату соломой как-нибудь. “Это ещё не горе, — думала Христина. — Было бы здоровье…” Но вот пришло и настоящее горе: заболела мать Андрея, не может подняться с постели. Парализовало руку и ногу. Пришли к Андрею соседи матери, говорят. “Есть у тебя совесть, Андрей? Мать с постели не может подняться, нужен уход постоянный за нею”. Пообещал сын навестить мать и не навестил. Стали соседи ухаживать за больной старухой.

Прошло полгода. Год прошёл. Здоровье Христины не улучшилось. А сын так ни разу и не пришёл к ней. Пошла молва по селу: сын отказался от матери. Назвали люди Андрея бессердечным, а потом и более выразительным словом — скотиной.

Люди обходили Андрея, не здоровались с ним. Страшно стало Андрею, и он наложил руки на себя.

Почему так бывает?

Почему сыновья иногда оказываются неблагодарными? Откуда берутся люди с казёнными сердцами? Вспоминали люди жизнь этой несчастной матери: все силы своего сердца вложила она в любимого сыночка своего, в “золотко своё”, в Андрийко, ночей недосыпала. Вспоминали люди, как, бывало, ещё до организации колхоза выезжала Христина с мужем в поле косить пшеницу. Положит, бывало, на подводу сена ароматного, застелет полотном белым, перенесёт спящего Андрийка с подушками и одеялом, закроет лицо от солнца жгучего. Спит Андрийко. Такие, как он, восьмилетние, собирают в лесу дрова, разжигают костёр, воду носят, а он спит.

Вырастал Андрийко здоровый и жизнерадостный, мать души в нём не чаяла и больше всего была озабочена тем, чтобы ничто тревожное не коснулось его сердца, чтобы ни одна невзгода не омрачила его безмятежного детства. Как-то осенью угостила Христина мальчика жаренными в сметане грибами. Еда до того понравилась ему, что каждый день он просил грибов со сметаной. А грибов вблизи всё меньше и меньше оставалось, и приходилось ходить Христине в лес верст за двенадцать. Однажды мать порезала ногу, еле домой дошла. Но скрепя сердце даже виду не подала, что несчастье случилось: разве можно, чтобы у Андрийка настроение испортилось? “Зачем ему знать, что в мире есть горе?” — так всегда говорила Христина, когда хотела закрыть детские глаза на что-нибудь печальное. Так и на этот раз. Перевязала кое-как раненую ногу, пошла к соседке. Ежедневно приносила соседка корзинку грибов, а мать давала ей за это свои вышитые сорочки.

Так и не узнал Андрийко, какая с матерью стряслись беда. Сердце его жило только радостями и удовольствиями. Брал у людей и ничего не давал им — вот почему и вырос он человеком с каменным сердцем.

Совсем по-другому прошли годы детства Петруся. Мать тоже любила его, тоже души не чаяла в сыне, но не оберегала его сердце от всех тех сложностей и противоречий жизни, в которых радость переплетается с горечью, счастье — с бедами и тревогами. В детстве человек познаёт мир не только разумом, но и сердцем; всё, что происходит в жизни, пробуждает в детской душе самые разнообразные чувства, переживания, порывы, стремления. Среди этих душевных движений детства особенно глубокий отпечаток в сердце оставляют чувства сострадания, милосердия, участия. Чуткое материнское сердце Марии заботилось о том, чтобы с малых лет человек чувствовал: рядом со мной живут люди, у них есть свои интересы, желания, им хочется быть счастливыми.

Чтобы быть самому счастливым, надо бережно, тонко, сердечно, чутко, заботливо прикасаться к сердцам других людей. Эту святую заповедь народной нравственности Мария, конечно, не повторяла на каждом шагу (ребенок не смог бы понять глубины этой истины) — она учила сына так жить.

Рядом с Марией жила одинокая старуха, часто болевшая. Помню, как только в большом саду Марии что-нибудь начинало созревать — черешни, вишни, яблоки, груши, сливы, виноград, мать звала Петруся:

— Понеси старому, одинокому человеку, — и давала и руки тарелку с первыми созревшими плодами.

Для ребенка это стало привычкой.

— О любви к человечеству говорить легче, — поучала Мария сына, — чем помочь бабушке Ярине нарубить дров на зиму. Человечество — оно далеко, а бабушка Ярина — рядом, совесть не позволит сомкнуть глаза ночью, если у неё нечем будет топить. Прислушивайся, сын, сердцем к заботам и горестям человеческим.

Две матери

В маленькой больнице на окраине большого города лежали две матери — Чернокосая и Белокосая. Они родили сыновей. Сыновья родились в один день: у Чернокосой матери — утром, у Белокосой — вечером. Обе матери были счастливы. Они мечтали о будущем своих сыновей.

— Я хочу, чтобы мой сын стал выдающимся человеком, — говорила Белокосая мать. — Музыкантом или писателем, известным всему миру. Или скульптором, создавшим произведение искусства, которое будет жить века. Или инженером, построившим космический корабль, который полетит к далекой звезде… Вот для чего хочется жить…

— А я хочу, чтобы мой сын стал добрым человеком, — сказала Чернокосая мать. — Чтобы никогда не забывал матери и родного дома. Чтобы любил Родину и ненавидел врагов.

Каждый день к молодым матерям приходили в гости отцы. Они долго смотрели на маленькие личики своих сыновей, в глазах у них сияло счастье, изумление и умиление. Потом они сидели у кроватей своих жен и долго-долго о чём-то шепотом говорили с ними. У колыбели новорожденного мечтают о будущем — конечно, только о счастливом. Через неделю счастливые мужья, ставшие теперь отцами, увезли домой жен и сыновей.

Прошло тридцать лет. В ту же маленькую больницу на окраине большого города пришли две женщины — Чернокосая и Белокосая. В их косах уже серебрилась седина, лица были изрезаны морщинами, но женщины были такими же красивыми, как и тридцать лет назад. Они узнали друг друга. Их обеих положили лечиться в ту же палату, где три десятилетия назад они родили сыновей. Они рассказывали о своей жизни. У обеих было много радостей и ещё больше горя. Мужья их погибли на фронте. Но почему-то, рассказывая о своей жизни, они молчали о сыновьях. Наконец Чернокосая мать спросила:

— Кем же стал твой сын?

— Выдающимся музыкантом, — с гордостью ответила Белокосая мать. — Он сейчас дирижирует оркестром, который выступает в самом большом театре нашего города. Он пользуется огромным успехом. Неужели ты не знаешь моего сына? — И Белокосая назвала имя музыканта. Да, конечно, Чернокосая мать хорошо знала это имя, оно было известно многим. Недавно она читала о большом успехе этого музыканта за рубежом.

— А твой сын кем стал? — спросила Белокосая.

— Хлеборобом. Ну, чтобы тебе понятнее было — механизатором в колхозе, то есть и трактористом, и комбайнером, и на животноводческой ферме приходится работать. С ранней весны до поздней осени, пока снег укроет землю, сын мой пашет землю и сеет хлеб, убирает урожай и снова пашет землю, сеет и снова убирает… Живём мы в селе — километров сто отсюда. У сына двое детей — мальчик трех лет и девочка недавно родилась…

— Всё-таки счастье тебя обошло, — сказала Белокосая. — Твой сын стал простым, никому не известным человеком.

Чернокосая мать ничего не ответила.

И дня не прошло, а к Чернокосой матери приехал из села сын. В белом халате он сел на белую скамейку, долго-долго о чём-то шептался с матерью. В глазах Чернокосой матери светилась радость. Она, казалось, в эти мгновения забыла обо всём на свете. Она держала в своих руках сильную, загоревшую на солнце руку сына и улыбалась. Расставаясь с матерью, сын, как бы извиняясь, выложил из сумки на маленький столик виноградные гроздья, мёд, масло. “Поправляйтесь, мама”, — сказал он на прощание и поцеловал её.

А к Белокосой магери никто не пришёл. Вечером, когда в комнате воцарилась тишина и Чернокосая мать, лёжа в постели, тихо улыбалась своим мыслям, Белокосая сказала:

— У сына сейчас концерт… Если бы не концерт, он, конечно, пришёл бы.

На второй день перед вечером к Чернокосой матери снова приехал сын-хлебороб из далёкого села. Опять он долго сидел на белой скамейке, и Белокосая мать услышала, что в поле сейчас горячая пора, работают они день и ночь… Расставаясь с матерью, сын выложил на маленький столик пчелиные соты, белую паляницу и яблоки. От счастья лицо у Чернокосой женщины светилось и морщины расправились.

К Белокосой матери никто не приходил.

Вечером женщины лежали молча. Чернокосая улыбалась, а Белокосая тихо вздыхала, боясь, чтобы её вздохи не услышала соседка.

В третий день, перед вечером, к Чернокосой матери снова приехал сын-хлебороб из далёкого села — привёз два больших арбуза, виноград, яблоки. .. Вместе с сыном приехал трёхлетний черноглазый внук. Сын и внук долго сидели у постели Чернокосой матери; в её глазах сияло счастье, она помолодела. Белокосая мать с болью в сердце услышала, как внук рассказывал бабушке: вместе с папой он вчера полдня ездил на “капитанском мостике” комбайна. “Я тоже буду комбайнером”, сказал мальчик, и бабушка поцеловала его. Белокосая мать в эти мгновения припомнила, что её сын, выдающийся музыкант, отправляясь в длительные поездки, сдавал, как говорили в семье, маленького сына в какой-то интернат…

Месяц лежали в больнице две матери, ежедневно приезжал к Чернокосой матери сын-хлебород из далёкого села, привозил улыбку сыновнюю, и, казалось, мать только от той улыбки выздоравливает. Казалось Белокосой матери, что, когда к её соседке приезжал сын, даже больничным стенам хотелось, чтобы мать сына-хлебороба скорее выздоровела.

К Белокосой матери так никто и не пришёл. Прошёл месяц. Врачи сказали Чернокосой матери: “Теперь вы совершенно здоровая женщина. В сердце нет ни шумов, ни перебоев”. А Белокосой матери врач сказал: “Вам ещё надо полежать. Конечно, вы тоже станете совершенно здоровым человеком”. Говоря это, врач смотрел почему-то в строну.

За Чернокосой матерью приехал сын. Он привёз несколько больших букетов красных роз. Цветы подарил врачам и сёстрам. Все в больнице улыбались.

Прощаясь с Чернокосой матерью, Белокосая попросила её остаться с ней на несколько минут наедине. Когда из палаты все вышли, Белокосая мать со слезами на глазах спросила:

— Скажи, дорогая, как ты воспитала такого сына? Ведь мы родили их в один день. Ты счастлива, а я … — и она заплакала.

— Мы расстанемся и никогда больше не увидимся, сказала Чернокосая, — потому что не может быть в третий раз такого чудесного совпадения. Поэтому я скаже тебе всю правду. Сын, которого я родила в тот счастливый день, умер… Умер, когда ему и года не исполнилось. А это… не кровный сын мой, но родной! Я усыновила его трёхлетним мальчиком. Он, конечно, смутно помнит это. .. Но я для него — родная мать. Ты это видела своими глазами. Я счастлива. А ты несчастный человек, и я глубоко сочувствую тебе. Если бы ты знала, как я страдала в эти дни за тебя. Уже хотела было уйти из больницы, ведь каждый приезд моего сына приносил тебе тяжёлые переживания. Выйдешь из больницы, пойди к сыну и скажи: его бездушие повернётся против него. Как он относится к матери, так и его дети будут относиться к нему. Равнодушие к отцу-матери не прощается.

Маменькин сыночек

Мать воспитала двух сыновей. Один из них без вести пропал на войне, другой возвратился со службы живой и здоровый, привез с собой несколько чемоданов “трофейного” добра. Никогда не открывал он этих чемоданов при матери. Хата материнская пришла в ветхость, сын решил строить новую. Выбрал место на другом конце села, подальше от матери. Возвёл кирпичный дом, покрыл цинком, женился. Зажила молодая семья безбедно. А у матери хата разваливались. Попросила сына: прикрой соломой дырявую крышу. Сын ответил: у меня своих забот хватает, думай сама о своей хате. Заплакала мать…

Пришло к старой матери большое горе: заболела, не может с постели подняться. Парализовало руку и ногу. Пришли соседи матери к сыну, говорят: “Есть ли у тебя совесть, Андрей? Мать с постели не поднимается, за ней постоянный уход нужен”. Пообещал сын прийти к матери — и не пришёл. Стали соседи ухаживать за больной старухой.

Прошло полгода, год минул. Мать чувствовала себя всё хуже. А сын ни разу не пришёл к ней. Пошла молва по селу: сын от матери отказался. Назвали люди Андрея бессердечным, а потом и более выразительно — скотиной. Рядом с новым домом Андрея собирались было строить новые дома его четыре соседа. Но разве может жить честный колхозник рядом с бездушным скотом? Попросили колхозники себе участки в другом месте, построили дома, переселились. Остались четыре “пустки” с дырявыми соломенными крышами. Страшно стало ходить по улице, где жил Андрей. С вечера до утра раздавался на пустых дворах печальный голос сычей. А через год ещё пять колхозников переселились в новые хаты, и на улице стало жутко. Просил Андрей председателя колхоза: дайте опустевшие участки кому-нибудь на застройку, но никто не хотел селиться рядом с ним.

В грозовую весеннюю ночь загорелась одна брошенная хата от молнии, подул ветер, сгорел весь брошенный куток, лишь дом Андрея, покрытый цинком, остался цел и невредим. В ту же ночь умерла мать Андрея. Пришёл сын с женой на похороны, выдавил слезу, пытался делать то, что делают сыновья перед смертным одром матерей, но как-то так получилось, что всё, нужно было сделать, кто-то уже сделал. Сложили соседи оставшуюся материну одежду, связали в узел. Унёс Андрей узел домой, и проводили его люди взглядом, и котором удивление смешалось с ненавистью.

На пожарище вырос бурьян. Видели люди, как к самой Андреевой хате подобрался ночью волк, стал на кучу золы, поднял морду и жалобно завыл.

Люди обходили Андрея десятой дорогой, не здоровались с ним. Ужас охватил душу этого бессердечного человека. Страшно стало ему выходить из хаты, ложился спать он с заходом солнца. На пепелищах никому не хотелось строить новые жилища, зарастали дворы чертополохом и осиной. Что-то случилось с Андреем, говорили люди, с ума сошёл: днём стал бояться солнца и людей, а ночью бродил по пепелищам. Не удивились люди, услышав весть: повесился Андрей на столбе, сохранившемся на одном пепелище.

Почему так бывает? Все силы своего сердца отдала мать любимому сыночку — Андрейчику, ночей недосыпала. Вспоминали люди детство и отрочество неблагодарного сына. Вспоминали, как, бывало, выезжала Христина с мужем на подводе в поле косить пшеницу. Положит, бывало, на воз сена ароматного, застелет полотном белым, перенесёт Андрейка с подушками, укроет от холода утреннего. Старший, двенадцатилетний Пилипко помогает отцу и матери, собирает в лесу дрова, разжигает костер, воду носит, а десятилетний Андрейко спит.

Вырастал Андрейко здоровый и жизнерадостный, мать души в нём не чаяла и больше всего озабочена была тем, чтобы ничто тревожное не коснулось его сердца, чтобы ни одна жизненная невзгода не омрачала его безмятежного детства. Как-то осенью угостила мать Пилипка и Андрейка жареными грибами в сметане. Кушанье до того понравилось Андрейку, что каждый день он просил грибов со сметаной. А грибов вблизи всё меньше и меньше оставалось, и приходилось Христине ходить ежедневно в лес верст за двенадцать. Однажды мать разрезала ногу, еле домой дошла. Но скрепя сердце даже виду не подала, что несчастье случилось: разве можно, чтобы у Андрейки настроение омрачилось? Зачем ему знать, что в мире есть горе? — так всегда говорила Христина, когда хотела закрыть детские глаза на что-нибудь печальное. Так и на этот раз. Перевязала кое-как раненую ногу, попросила Андрейку позвать соседку. Ежедневно приносила соседка корзинку грибов, а мать давала ей за это свои вышитые сорочки. Так и не узнал Андрейко, что с матерью стряслась беда. Сердце его жило только своими радостями, ни одно желание не выходило за рамки собственых удовольствий. Поэтому он и вырос бессердечным человеком, равнодушным к горю и заботам, тревогам и волнениям других людей.

Страсть обогащения

Вот судьба одной семьи. Молодой агроном и работница животноводческой фермы совхоза начали свою семейную жизнь светло и радостно. Молодой семье помогли построить каменный дом. На приусадебном участке хозяин посадил виноград, завёл пасеку. Достал редкие сорта яблонь и груш. Дом Николая Петровича с садом и виноградником стал тихим уголком. Но тяжёлой и пасмурной была жизнь в этом доме. С каждым годом всё больше и больше охватывала хозяина страсть обогащения. Он обнёс усадьбу высоким забором. С ранней весны до поздней осени ночевал в саду — чтобы никто, чего доброго, не сорвал цветок, яблоко или гроздь винограда. Весь урожай сада шёл на рынок. Мария, жена Николая Петровича, просила оставить хоть что-то дома, но хозяин был неумолим. Около дома построил каменный погреб, сарай, сделал электрическую установку для поливки сада и огорода. Достал невиданные сорта помидоров и начал выращивать их — тоже для продажи. В глубине сада появилась теплица — тут выращивались не только ранние помидоры, но и цветы — тоже на продажу.

У Николая Петровича и Марии была единственная дочь. Отец запретил ей приглашать домой товарищей.

Закончила Оксана школу, стала работать лаборанткой на маслозаводе. Полюбил девушку молодой механизатор. Один раз тайно от отца пришла девушка с юношей в заснеженный сад, открыла теплицу и подарила ему несколько цветков. Внезапно пришёл отец, разозлился, увидев дочь и молодого человека в теплице, вырвал цветы…

— Больше ноги моей не будет в этом проклятом доме, — сказала Оксана. — Вы, отец, старались убить во мне всё человеческое. Вы отравили мне детство. Ваша душа жестока.

Оксана ушла от родителей, а через несколько лет ушла к дочери и мать. Остался Николай Петрович один со “своими сокровищами”. Вот так счастье становится призрачным и отравляющим, если оно основано на низменных страстях.

Легенда про пионера

Когда в село пришли немцы, Юра остался один с матерью. Отец и старший брат ушли в Красную Армию. Немцы приказали матери с сыном перейти в маленькую комнатку, а в большой поселился фашистский офицер.

Когда Юрко вышел из комнаты во двор, офицер сидел под грушей и пил кофе. Он спросил:

— Как тебя зовут, мальчик?

— Сколько тебе лет?

— Десять.

— Ты пионер?

— Пионер.

— А где же твой галстук?

— В сундуке.

— Почему же он в сундуке? Почему ты его не носишь?

— Потому что при фашистах галстук нельзя носить. Его надо беречь, пока наши придут…

Офицер побледнел. Руки у него задрожали. Но он, сдерживая себя, продолжал выдавать себя за наивного солдата, для которого безразлична политика.

— Возьми конфетку, — сказал он.

— Не могу взять от вас конфетку…

— Почему?

— Потому что ненавижу вас, фашистов.

Офицер смотрел на мальчика широко открытыми глазами. Он поставил на столик чашку с кофе и поднялся.

— А что бы ты сделал. Юрко, если бы я дал тебе свой пистолет?

— Заряженный?

— Да, заряженный.

— Убил бы вас.

Офицер дрожащими руками вынул из кобуры пистолет и выстрелил в сердце мальчика.

Неизвестно от кого, — быть может, от дерева, под которым погиб Юрко, — слова мальчика и офицера передавали из уст в уста, как легенду. И никто не сказал:

— Молчал бы мальчик, зачем сам открыл грудь перед пулей врага.

У каждого, кто слушал рассказ о смерти Юрка, сильнее билось сердце.

Петрик и Павлик

У стола сидят отец с матерью. Мать шьет, отец газету читает. Пятилетний Петрик на диване играет: конька седлает, в дальний путь собирается, о путешествии за синее море мечтает.
Посмотрела мать в окно и говорит отцу:

— Бабушку Марфу черт несет…

Петрик быстро расседлал коня, поднялся, чтобы взглянуть в окно на диво дивное, но опоздал. Бабушка Марфа уже стучала в дверь.

Мать сказала:

— Войдите, пожалуйста.

Когда бабушка Марфа вошла, мать ласковым голосом пригласила ее садиться. Бабушка села, тяжело вздохнула и промолвила:

— Еле дошла. До того ноги болят, до того болят…

Петрик с изумлением смотрел на бабушку Марфу. Он спросил:

— Бабушка Марфа, разве вы сами шли?

— Да, не ехала, а шла, — ответила бабушка и, улыбнувшись, дала Петрику угощение — сладкий коржик.

— Вы же, мама, говорили, что бабушку Марфу черт несет, — с упреком сказал Петрик.

Лицо матери вспыхнуло, потом побледнело. Она наклонила голову и смотрела на шитье. Отец закрылся газетой. Бабушка Марфа поднялась и тихо вышла. В хате воцарилась гнетущая тишина.

Прошло много лет. Петрик стал взрослым человеком, у него — жена и пятилетний сын Павлик. Отец умер, мать живет в своей хате.

Однажды в гости к сыну пришла старая мать. Погостевала, приближался вечер. Мать говорит, как бы размышляя:

— Что мне делать — домой идти или у вас заночевать? Вечереет, а дорога далекая.

— Идите, мама, домой, — сказал сын.

А пятилетний Павлик в это время на диване играл: коня седлал, в дальнюю дорогу собирался, о путешествии за синее море мечтал. Услышав, как отец провожает бабушку, Павлик сказал:

— Я вам, бабушка, коня дам. Садитесь на него, поезжайте… Бабушка одевалась, а из глаз ее капали слезы.

Телефонная трубка

Тринадцатилетний Костя жил в небольшом городе на Днепре и учился в шестом классе.

Недавно Костиной маме дали хорошую квартиру в трехэтажном доме, на втором этаже. Возле дома стоит телефон-автомат. Здесь можно звонить в любую минуту, даже среди ночи.

Однажды заглянул Костя в будку и решил срезать телефонную трубку. Сделаю, думает, дома свой телефон. Буду разговаривать со своим другом Юрой, который живет на третьем этаже.

Так и сделал. Срезал трубку, но где же взять трубку Юре? Пошли с другом, нашли еще одну будку — через три улицы. Срезали трубку и там. Смастерили телефон, разговаривают. Очень весело. Видит мать, но даже не спросит: “Откуда взялась трубка?”

Прошло несколько дней. Однажды проснулся ночью Костя, слышит стон. Мама стонет. Просит свет включить. Включил Костя лампочку, видит, мать бледная лежит, тяжело дышит.

— Ой, сердце. .. сыну… — услышал Костя шепот метери. — Беги к телефону… Вызови скорую помощь… Ты знаешь, как звонить… — и мать потеряла сознание.

Когда Костя услышал слова матери о телефоне, он почувствовал ужас. Ведь в двух ближайших будках он обрезал трубки, новых еще нет, он сам видел сегодня… Что же делать?

Выбежал Костя на улицу, заплакал. Что же теперь будет? Куда бежать? Вспомнил, что телефон-автомат есть еще у железнодорожного моста. Побежал.

Бежит Костя по городу, вокруг непривычная тишина, город спит. Сердце вот-вот из груди выскочит. Хочется мальчику крикнуть на весь мир: “Мама умирает, помогите, добрые люди…”

Прибежал к мосту, а будки нет. Застонал, зарыдал Костя, бросился бежать домой.

Открыл дверь в комнату. Мать лежит бледная, не дышит.

“Мама! Мама!” — закричал Костя, упал на колени перед кроватью.

Грязное слово

Семиклассник Миша зашел в туалет. Поднял с пола уголек написал на стене грязное, оскорбительное слово.

— Значит, писать уже научился? — услышал он вдруг укоряющий голос и испуганно оглянулся.

Перед ним стоял учитель Николай Васильевич.

— Ну, что же, прочитай, что ты написал.

Миша молчал. Он написал такое грязное слово, что у него да язык не поворачивался произнести его.

Молчал и Николай Васильевич. Потом он спросил:

— А кто работает в нашей школе уборщицей, ты знаешь?

— Тетя Мария… — сказал шепотом Миша.

— Теперь пойдем к тете Марии, попросим, чтобы она забелила твою грамоту…

У Миши и руки стали холодными. Так ему было стыдно. — Не надо идти к тете Марии, — сказал он сквозь слезы.

Белым рукавом рубашки он вытер грязное слово. Но черный след остался на стене.

— Я принесу глину и щетку, — снова стал просить Миша. — Прошу вас, простите…

— Нет, я не могу простить, — сурово сказал Николай Васильевич. — Этим грязным словом ты оскорбил мать. Оскорбил тетю Марию. Оскорбил всех женщин. Вот и проси прощения у матери.

— Ой, я не могу просить… Мне стыдно…

— Если стыдно просить прощения сегодня — попроси через год через два года, пусть через десять лет, но ты не посмеешь сказать девушке святое слово “люблю”, пока она не простит тебя за это грязное, оскорбительное слово.

Миша плакал.

Прошли годы, Миша стал юношей, но не мог забыть о том, что сделал в годы отрочества.

И вот Миша полюбил девушку Олесю. Олеся удивлялась: почему Миша бывает иногда молчаливым и грустным?

Однажды Миша сказал Олесе:

— Прости меня, Олеся, за то, что я оскорбил тебя… И он рассказал о том, как грязным словом оскорбил всех матерей, всех женщин.

Олеся удивленно спросила:

— А почему ты не забыл об этом? Ведь столько лет прошло… И почему ты молчал?

— Я не мог больше носить в себе эту вину. Я судил себя много лет. А теперь ты или осуди меня, или прости.

— Прощаю, — тихо сказала Олеся.

Собаке — собачья смерть

В селе Куцеволовка Онуфриевского района жил мальчик Михаил Тополя. Мать Михаила умерла через час после родов. Ребёнка спасла дальняя родственница матери, Оксана. Она кормила дочку Марину, родившуюся месяцем раньше. Теперь пришлось кормить двоих детей. Мальчик рос крепкий, здоровый. До года поднялся на ноги, стал ходить, но Оксана никак не могла отлучить его от груди, кормила до двух лет. “Мальчик, — оправдывалась, — сирота, но пусть не знает он ни горя, ни одиночества”. Всё отдавала ему Оксана. “Как сыр в масле катается, — говорили соседи о безмятежном детстве Михаила, качая головами, — не доведёт это до добра”. Оксана краем уха слышала о высказываемых соседями опасениях, но отмахивались от них. Мальчик был её творением, она спасла ему жизнь, она видела в нём самоё себя. Он спал сколько хотел, всё ему было позволено, и ничто не запрещалось. В пруду водились караси, Михайлик любил жареную рыбу со сметаной. И Оксана с Маринкой шли к пруду, бултыхались не¬сколько часов в воде, чтобы угодить “дытыне”. Уже и осень пришла, караси попрятались глубоко в ил, а Михайлик и за ложку не брался, если на столе не было сковородки с жареными карасями. Полезла Оксана в холодную воду. Простудилась, слегла. Чтобы на столе были карасики, Маринка понесла рыбакам вышитую сорочку матери и скатерть, обменяла на рыбу…

Получилось так, что не было в жизни Михаила ничего такого, что досталось бы ему с трудом, в чём бы оставлена была частичка его души. В пустом сердце, не знающем забот, волнений, тревог, не может быть места для настоящей любви.

Учился Михаило в школе как-нибудь. В четвёртом классе сидел два года, в пятом имел два осенних экзамена и еле перешёл в шестой, а шестого не закончил и за два года. Шестнадцатилетним он выбыл из школы. Оксана плакала, упрекала… “Вы в могилу загоните меня своей школой, — кричал Михайло. — Больше ноги моей в вашей хате не будет. Я знаю, что вы мне не мать. И за то, что кормили меня, куплю вам бочку молока”.

Ошеломлённая тяжким оскорблением, Оксана заболела. А Михайло пошёл жить к дальнему родственнику отца, леснику.

Через несколько месяцев началась война. Когда пришли оккупанты, среди полицейских людям бросился в глаза стройный, краснощёкий Михайло. Полицейские с собачьей верностью служили фашистам, выполняли самые грязные, позорные дела. Началась отправка молодёжи в фашистское рабство — на работу в Германию. Полицейские охотились за молодыми людьми, как за животными. Однажды ночью фашисты послали всю полицию на облаву. Попал Михайло на ту улицу, где жила Оксана. Вместе с другими девушками привёл он в сельскую управу Марину. За дверью сельской управы плакала Оксана. Когда Михайло вышел из хаты, она плюнула ему в глаза и назвала его изменником.

“Ты партизанка!” — закричал Михайло и побежал к офицеру. Оксану схватили, связали. Поехали домой с обыском. На чердаке нашли несколько гранат и винтовку.

“Откуда всё это?” — спросил офицер.

Женщина молчала.

“Кто из жителей села может сказать, откуда у неё оружие?” — бросил офицер в толпу людей, согнанных к дому сельской управы.

Все молчали. Михайло, находившийся в кучке полицейских, сказал:

“Она связана с партизанами. Ночью к ней приходят подозрительные люди”.

Старики я женщины стояли затаив дыхание. Им не верилось: каким чудовищем надо быть, чтобы отправить на смерть женщину, приходившуюся человеку матерью: ведь она вскормила его.

“Ну что же, — сказал офицер, — партизанам один конец. А в награду за то, что ты верно служишь рейху, оказываю тебе большую честь: расстреляй своей рукой эту женщину”. Рассказывают, что в это мгновение на майдане перед сельской управой как будто земля застонала: из десятков грудей вырвался стон, люди не могли отвести глаз от изменника. Повёл он со своими дружками Оксану к вербам у пруда. Услышали люди три глухих выстрела, ещё раз застонала земля. Возвратился Михайло Тополя с дружками. В тот же вечер фашисты отправили на станцию Маринку, пойманную вместе с другими девушками во время облавы. А через три дня по приднепровским сёлам разнеслась весть: в лесной глуши, в Волчьем урочище, недалеко от хаты лесника нашли повешенного на дубовом суку Михаила. На груди бумажка с надписью: “Так будет с каждым изменником!”

Когда селяне узнали о справедливом возмездии, постигшем предателя, они облегчённо вздохнули и сказали: “Собаке — собачья смерть”.

Нужно ли ребенка «отучать жадничать»?

Я думаю, что то, что чаще всего принимают за детскую жадность (защита своих границ, своих игрушек) — естественное стремление ребенка к «самости», к обретению себя через «свои» вещи, «свои» игрушки, «своих» маму и папу. Это естественный этап взросления, и отучать не только будет лишним, а еще и вредным.

Эти же рассказы скорее показывают малышу, что это вообще такое — настоящая жадность. Что такое — истинное богатство. Чем отличается жадность от чувства собственности и когда быть жадным — не интересно и нехорошо.

Если в вашей «копилке» есть похожие сказки или рассказы — присылайте их на или пишите в комментариях. Другие родители будут вам благодарны!

*Рассказы о жадности собрала Тамара Ломбина — ч
лен Союза писателей России, кандидат психологических наук.

Жили в одной деревне бедняк и богач. Много было денег у богача.

Позвал как-то богач бедняка к себе. Думает бедняк: «Никак, он решил сделать мне подарок. Для того и зовет». Пришел и говорит:

– Какое это счастье иметь так много денег!

– Да что ты,– отвечает богач, – какое ж это счастье! Я вот подумал, что самый богатый человек в нашей деревне это ты! У тебя целых два богатства: первое – здоровье, второе – дети. А у меня одни только деньги. Какой же я богач?

Послушал, послушал бедняк, да и думает: «И то правда, не так уж я и беден». И домой пошел – старухе обо всем рассказать. Старуха только руками всплеснула:

– А разве ты, старый, не знал, что самое большое счастье – дети да здоровье?

– Счастливо жизнь свою мы прожили,– решили старики.

– Вот мы с тобой какие богачи, всех детишек подарками одарили! – радовались старик со старухой.

С тех пор прозвали их в деревне бедными богатыми.

Жил на свете очень богатый человек. Но такой он был жадный, что даже самому себе жалел хлеба.

Однажды кто-то позвал его в гости. Богач пошел. Хозяин дома подал множество разных блюд, и гость принялся за еду.

Сначала он попробовал мяса и съел его очень много, потому что оно было острое, вкусное и ему страсть как понравилось. Потом подали какое-то мучное блюдо, которое так и таяло во рту. Скупец его тоже съел. Потом наступила очередь яиц и лапши.

Что ни стояло на столе, всему богач отдал должное.

После обеда хозяин подал разные фрукты – абрикосы, дыни, виноград, груши. Скупец смотрел на них голодными глазами, будто в жизни не видывал подобных вещей. В конце концов, он съел и все фрукты.

После того как набил он живот горячим и холодным, захотелось ему попить.

Богачу едва успевали наливать бокалы. Он выпил столько, что живот у него раздулся – вот-вот лопнет. Из последних сил, с большим трудом скупец дотащился до дому.

Через некоторое время стало ему совсем плохо.

Испугались домашние:

– Да ведь он, того гляди, умрет. Побежали за лекарем.

– Уж не объелся ли ты? – спрашивает лекарь.

– Да, – ответил богач, – я был в гостях и хорошо пообедал там.

– Что же ты наделал?! – воскликнул лекарь. – Еда-то чужая, но живот ведь твой собственный!

– Да, это так. Но угощенья было так много и все такое вкусное!

Мыслимо ли самому отказаться от вкусного и дарового обеда!

– Ладно, – усмехнулся лекарь, – что было, то прошло. Теперь нужно принять лекарство, которое извлечет из тебя излишки пищи.

– Э нет, такого лекарства я не хочу! Вот если найдешь лекарство, которое улучшает пищеварение, давай! А если нет, уж ладно, на сытый желудок и помирать легче. А другого вреда мне не будет. Ты свободен, иди себе.

Это было в трудный год – сразу же после войны.

Сегодня третий класс идет в лес. Мария Николаевна назначила сбор в школе. Все пришли до восхода солнца.

У каждого пакетик с пищей – хлеб, лук, вареная картошка, а у некоторых ребят даже сало. Все содержимое своих пакетиков дети выложили, завернули в большой лист бумаги и уложили в вещевой мешок. Дети решили: мы – один коллектив, одна семья, зачем же каждому сидеть над своим узелком?

Леня тоже положил в вещевой мешок свой кусок хлеба, несколько картофелин и щепотку соли. Но в кармане остался сверток с котлетой. Мать завернула ее в бумагу и сказала: съешь, чтобы никто не видел.

В лесу дети играли, читали книгу, у костра рассказывали сказки.

Потом на большой скатерти разложили все припасы и сели обедать. Рядом с Леней сидела Майя, худенькая белокосая девочка. У нее погиб отец на фронте – в последний день войны. Каждому достался маленький кусочек сала. Майя разрезала свой кусочек пополам и отдала половинку Лене.

Мальчику показалось, что в кармане у него завернута в бумагу не котлета, а камень.

Когда дети пообедали, Мария Николаевна сказала:

– Дети, соберите бумагу и сожгите.

Когда бумага была собрана и сложена в кучку, Леня незаметно выбросил в мусор свой сверток с котлетой.

Жил на свете очень жадный мальчик. Идет он улицей, видит, продают мороженое. Стал мальчик и думает: «Если бы мне кто-то дал сто порций мороженого – вот было бы хорошо».

Подходит к школе. В тихом безлюдном переулке вдруг догоняет его седой-седой дедушка и спрашивает:

– Это ты хотел сто порций мороженого?

Мальчик удивился. Скрывая замешательство, он сказал:

– Да… Если бы кто дал деньги…

– Не нужно денег, – сказал дедушка. – Вон за той ивой – сто порций мороженого.

Дедушка исчез, как и не было его. Мальчик заглянул за иву и от удивления даже портфель с книжками уронил на землю. Под деревом стоял ящичек с мороженым. Мальчик быстро насчитал сто сверточков, завернутых в серебристую бумагу.

От жадности у мальчика задрожали руки. Он съел одну, другую, третью порцию. Больше есть не мог, у него заболел живот.

– Что же делать? – думает мальчик.

Он вынул из портфеля книги, бросил их под иву. Набил портфель блестящими сверточками. Но они не поместились в портфель. Так жалко было оставлять их, что мальчик заплакал. Сидит возле ивы и плачет.

Съел еще две порции. Поплелся к школе.

Зашел в класс, положил портфель, а мороженое начало таять. Из портфеля потекло молоко.

У мальчика мелькнула мысль: а может быть, отдать мороженое товарищам? Эту мысль отогнала жадность: разве можно отдавать такое добро кому-то?

Сидит мальчик над портфелем, а из него течет. А жадный мальчик думает: неужели такое богатство погибнет?

Пусть подумает над этой сказкой тот, у кого где-то в душе поселился маленький червячок – жадность. Это очень страшный червячок.

По ту сторону стеклянных гор, за шелковым лугом, стоял нехоженый, невиданный густой лес. В этом нехоженом, невиданном густом лесу, в самой его чаще, жила старая медведица. У нее было два сына. Когда медвежата выросли, они решили, что пойдут по свету искать счастья.

Поначалу пошли они к матери и, как положено, распрощались с ней. Обняла старая медведица сыновей и наказала им никогда не расставаться друг с другом.

Обещали медвежата исполнить наказ матери и тронулись в путь-дорогу.

Шли они, шли. И день шли и другой шли. Наконец все припасы у них кончились. Медвежата проголодались. Понурые брели они рядышком.

– Эх, братик, до чего же мне есть хочется! – пожаловался младший.

– И мне хочется! – сказал старший.

Так они все шли да шли, и вдруг нашли большую круглую головку сыра. Хотели было поделить ее поровну, но не сумели. Жадность одолела медвежат: каждый боялся, что другому достанется больше.

Спорили они, рычали, и вдруг подошла к ним лиса. – О чем вы спорите, молодые люди? – спросила лиса.

Медвежата рассказали ей о своей беде.

– Какая же это беда! – сказала лисица. – Давайте я вам поделю сыр поровну: мне что младший, что старший – все одно.

– Вот хорошо-то,– обрадовались медвежата.– Дели!

Лиса взяла сыр и разломила его на две части. Но расколола головку так, что один кусок – это даже на глаз было видно – был больше другого.

Медвежата закричали:

– Этот больше!

Лиса успокоила их:

– Тише, молодые люди! И это беда не беда. Сейчас я все улажу.

Она откусила добрый кусок от большей части и проглотила его. Теперь большим стал меньший кусок.

– И так неровно! – забеспокоились медвежата.

– Ну, полно, – сказала лиса. – Я сама знаю свое дело!

– И она откусила кусок от большей части. Теперь больший кусок стал меньшим.

– И так неровно! – закричали медвежата.

– Да будет вам! – сказала лиса, с трудом ворочая языком, так как рот ее был набит вкусным сыром. – Еще самая малость – и будет поровну.

Лиса продолжала делить сыр.

А медвежата только черными носами водили туда-сюда, туда-сюда – от большего куска – к меньшему, от меньшего – к большему.

Пока лисица не наелась досыта, она все делила и делила.

Но вот куски сравнялись, а медвежатам почти и сыра не осталось: два крохотных кусочка.

– Ну что ж, – сказала лиса, – хоть и помалу, да зато поровну! Приятного вам аппетита, медвежата! – и помахав хвостом, она убежала.

Так-то вот бывает с теми, кто жадничает!

Пахарь пахал землю. Вылез из своей норы Крот и удивился: вспахано уже большое поле, а Пахарь все пашет и пашет. Решил Крот посмотреть, сколько земли вспахал Человек. Пошел Крот по вспаханному полю. Шел до самого вечера, а до конца поля не дошел. Вернулся в нору. Утром вылез из норы, сел на дороге, ждет Пахаря с плугом, чтобы спросить его:

– Зачем ты вспахал такое большое поле и продолжаешь пахать еще?

Пахарь отвечает:

– Я пашу не только себе, но и людям.

Удивился Крот:

– Почему ты пашешь людям? Пусть каждый работает на себя. Вот я рою нору себе, и каждый Крот роет нору тоже себе.

– Но ведь вы же кроты, мы – люди, – ответил Пахарь и начал новую борозду.

Тато дал Андрейке металлический рубль и сказал:

– Когда будешь возвращаться из школы, зайдешь в магазин, купишь сахару и масла.

Андрейка положил рубль в карман пиджака и забыл о нем. На уроке физкультуры разделся, бросил пиджак на траву.

После уроков вспомнил: надо же зайти в магазин. Засунул руку в карман, а рубля нет. Перепугался Андрейка, побледнел и стоит, не может и слова вымолвить. Ребята спрашивают:

– Что с тобой, Андрейка?

Рассказал мальчик о своей беде. Знали товарищи, что отец у Андрейки суровый, будет бить мальчика.

– Поможем Андрейке, – сказала Таня. – У кого есть деньги, давайте.

Соберем рубль!

Каждый полез в карман. Кто десять, кто пятнадцать, кто пять копеек нашел. Один только Степан сказал:

– Надо беречь деньги. Сам потерял – сам пусть и думает, что делать. Не дам ни копейки.

Он повернулся ко всем спиной и пошел домой.

Ребята подсчитали собранные деньги – девяносто девять копеек. Пошли все вместе в магазин, купили сахара и масла.

Радостный возвращался Андрейка домой.

На следующий день никто не захотел сидеть рядом со Степаном. Он остался один.

Степан жаловался учительнице.

– Почему же со мной никто сидеть не хочет?

– Спроси у товарищей, – ответила учительница.

Мише купили велосипед. А живет он рядом со школой. Между домом его родителей и школьной усадьбой – сад, так что и ехать негде. Миша привел свой велосипед в школу, как коня на уздечке.

Мальчики окружили Мишу. Ощупывали колеса, педали, руль, фонарик.

Велосипед всем нравился. Все завидовали Мише.

– Ну что же, катайся, – сказал Федя и отошел от велосипеда, будто ему и не хотелось покататься.

– Ты думаешь, мне и в самом деле хочется на нем кататься? – равнодушно спросил Миша. – Бери, пробуй.

Радостный Федя взялся за руль, сел на велосипед и покатил по школьному стадиону. Катался до самого звонка на урок.

На первой перемене катался Иван, на второй – Степан, на третьей – Сергей, на четвертой – Оля.

Остались кататься и после уроков. Велосипед переходил из рук в руки. К четвертому часу накатались все.

Миша привел велосипед домой в половине пятого, как коня на уздечке.

– Где это ты до сих пор катался? – удивилась мама. – Разве так можно?

– А я и не катался…

– Как – не катался?

– Мальчики катались… И девочки…

Мама облегченно вздохнула и сказала как бы про себя:

– Единственное, чего я боялась, что будешь кататься ты один.

Поздней осенью маленькие сестрички Оля и Нина гуляли в яблоневом саду. Был тихий солнечный день. Почти все листья с яблонь опали и тихо шелестели под ногами. Только кое-где на деревьях оставались пожелтевшие листочки.

Девочки подошли к большой яблоне. Рядом с желтым листком они увидели большое красное яблоко.

Оля и Нина вскрикнули от радости.

– Как оно сохранилось? – удивилась Оля.

– Сейчас мы его сорвем, – сказала Нина.

Девочки сорвали яблоко. Оле хотелось, чтобы яблоко досталось ей, но она сдержалась и предложила:

– Пусть твое будет яблоко, Нина.

Нине тоже хотелось, чтобы яблоко было ее, но Нина тоже сказала:

– Пусть твое будет яблоко, Оля…

Яблоко переходило из рук в руки. Но вот им обеим пришла в голову

мысль:

– Отдадим яблоко маме.

Они прибежали к маме радостные, взволнованные. Отдали ей яблоко.

В материнских глазах сияла радость.

Мама разрезала яблоко и дала девочкам по половинке.

>>

>>

Рассказы Сухомлинского

Книги Василия Сухомлинского (1918—1970), советского педагога-новатора, были адресованы не только детям, но и родителям, учителям.

Он жил и работал в то время, когда страна залечивала раны от Великой Отечественной войны, когда дети, измученные лишениями и безотцовщиной, учились жить под мирным небом и открывали заново понятия красоты и человечности.

Подвиг польского учителя Януша Корчака вдохновил Василия Александровича своим примером, чтобы «стать настоящим воспитателем детей, надо отдать им своё сердце».

Он придумал педагогику сердца для матерей и отцов, подарив им свои наставления в очерках и рассказах. В них мы сегодня можем найти ответы на многие важные вопросы.

Совет первый

«В детстве не должно быть бездумного, безмятежного счастья».

Старшее поколение оставляет детям значительные запасы материальных и духовных достижений. Значит, подрастающее поколение должно знать о тех людях, кто трудился на благо соотечественников, кто пожертвовал своей жизнью за мирное небо.

Именно младшем возрасте в сознании ребёнка формируются первые понятия о добре и зле, справедливости и несправедливости, чести и бесчестии.

Совет второй

«В юном сердце и разуме надо воспитывать тонкую чуткость к человеку».

Жизнь человека — это жизнь мысли, разума, на страже которого стоит чуткое сердце. Нужно принимать близко к сердцу радости и горести, не проходить равнодушно мимо радостей и горестей отдельного человека, кем бы тот ни был: близкий или далёкий, знакомый или незнакомый. Благородный поступок совершается из внутренних побуждений и не требует похвалы или благодарности.

Совет третий

«В детстве человек должен пройти эмоциональную школу — школу воспитания добрых чувств».

Добрые чувства рождаются одновременно с познанием первых важнейших истин, с душевными переживаниями, с пониманием оттенков родного слова. Вредны показные «мероприятия», разговоры о сделанном, похвалы за проявленную доброту. Добрый человек — это прежде всего совестливый и очень скромный человек.

Педагог разработал программу моральных привычек:

• доводить начатое дело до конца;
• выполнять работу не как-нибудь, а только хорошо;
• никогда не перекладывать свою работу на других и не пользоваться плодами труда других людей;
• помогать старым, слабым, одиноким;
• согласовывать свои желания с моральным правом на удовлетворение желаний;
• согласовывать свои радости, удовольствия, развлечения с потребностями других людей;
• не скрывать своих предосудительных поступков, иметь мужество откровенно сказать о них тому, кому считаете необходимым сказать.

Больше тридцати лет проработал Василий Александрович в Павлышской сельской школе на Украине сначала учителем, а затем — директором. Все дети разные, каждому нужен свой подход. Но всем одинаково близок был мир под голубым небом в «Школе радости», как назвал её Сухомлинский.

Свежесть и красота пробуждающегося дня рождали у детей поэтические образы. «Солнышко рассыпает искорки»,— говорила семилетняя Катя, глядя в утреннее небо. Учитель подхватывал крупицу Катиной фантазии, и рождалась сказочная импровизация о Кузнецах-великанах, которые куют для Солнца серебряный венок, рассыпая на землю блестящие искры.

Так, в близком общении с детьми и природой создавались сказки, лучшие из которых вместе с рассказами и притчами составили литературное наследие Сухомлинского. В большинстве своём они связаны с народной традицией, близки по духу к творчеству К. Ушинского и Л. Толстого, обращенному к детям. Отношения старших и младших в семье, забота о стариках, выражаемая в чуткости, доброте, такте, осмысление ребенком своего места я мире, понимание труда как источника радости и смысла жизни, близость к природе — вот круг тем литературного творчества В. А. Сухомлинского.

Есть у него притча «Камень», по-народному мудрая и глубокая.

Стоял в стели колодец. Поил ключевой водой путников. Питал деревья и травы вокруг. Однажды прибежал мальчишка и бездумно швырнул в воду камень. Камень закрыл родник на дне, и воде перестала наполнять колодец. Высохли травы и деревья. Перестали прилетать и петь птицы. Пусто и тоскливо стало там, где раньше шумела жизнь. Шли годы. Мальчик, не ведавший, что сотворил, стал стариком, пришёл на знакомое место и удивился: «Куда же всё подевалось?»

Рассказы Василия Сухомлинского иллюстрируют мудрость пословиц, народного опыта, нравственных категорий. Когда читаешь эти произведения с ребёнком, можно задавать вопросы на понимание прочитанного.

Василий Сухомлинский

Белое пёрышко

На соломенной крыше сидела стайка воробьёв. Они весело чирикали о своих воробьиных делах.

Вдруг подлетел к ним чужой, неизвестный им, невиданный на соломенной крыше воробей. Был он как-то не похож на других воробьёв. Маленькая головка — спесивая, шея — коротенькая, клювик — привередливый.

Но самое главное — белое пёрышко в хвосте. Среди серых перьев это белое пёрышко выглядело очень необычно.

— Смотрите, смотрите,— зачирикали воробьи,— к нам прилетел невиданный воробей с белым пёрышком в хвосте.

Слетелись воробушки с нескольких соседних крыш, сели возле воробья с белым пёрышком и спрашивают:

— Откуда ты прилетел?

— Из-за моря… — ответил воробей с белым пёрышком в хвосте.

Тем временем каждому воробью хотелось ближе сесть возле белого пёрышка, чтобы хорошенько его разглядеть.

Несколько раз они притрагивались к белому пёрышку клювиками, кто-то любопытный дёрнул его. Белое пёрышко упало, а ветер подхватил его и унёс далеко-далеко.

От того, что у диковинного воробья не стало в хвосте белого пёрышка, он вдруг перестал быть необычным. Стал таким же серым, как и все остальные воробушки, что родились и выросли на соломенных крышах. И головка стала такая же, и шейка, и клювик, зачирикал чужой воробей — и все даже клювики открыли от удивления.

— Да это же наш, обычный воробей!— послышалось разноголосое чириканье.— А мы, дураки, поверили белому пёрышку.

Вопросы для беседы

— Почему воробьиную стайку привлёк чужой воробьишка?

— Как они стали к нему относиться?

— Что помогло воробьям понять свою ошибку?

Человек принёс жизнь

В зелёной степи есть серый, мрачный островок — Мёртвое поле. С незапамятных времён на этом поле ничего не росло, потому что почва обильно пропитана солью. Над раскалённой глиной поднимались горячие потоки воздуха. Ни былинки, ни кузнечика, ни цветочка — ничего живого не было на Мёртвом поле. Никогда не пел над Мёртвым полем жаворонок, облетал стороной ворон, и небо над ним было не голубое, а серое.

Но вот пришёл на Мёртвое поле Человек. Принёс корзинку живительного чернозёма, высыпал. Принёс вторую, третью, десятую. Шли дни, месяцы, проходили годы, а Человек с утра до ночи всё носил и носил на Мёртвое поле чернозём. Он засыпал Мёртвое поле и посеял на нём пшеницу.

И произошло чудо. Мёртвое поле зазеленело. Зашумела, заколосилась пшеница. Запел кузнечик, серое небо стало голубым, над созревающими колосьями запел жаворонок. Жаворонки всего прислушались к его песне. Он пел о том, что нет в мире никого сильнее Человека.

Вопросы для беседы

— Что было перед появлением Человека?

— Какие изменения произошли в степи?

— О чём пел жаворонок свою песню?

Для чего человек живёт на свете?

Тихий осенний вечер. Заходит солнце. В синем небе — клин журавлей. Наша бабушка сидит на скамейке возле забора, смотрит на закат солнца. Я спрашиваю:

— Бабушка, скажите, для чего человек живёт на свете?

Бабушка усмехается и говорит:

— Чтобы жить вечно.

Я не могу понять: как это — жить вечно?

Бабушка говорит:

— Пошли в сад.

Мы идём в сад. Там отцветают чернобривцы. Бабушка собрала пучок сухих семян этих цветов и завязала в узелок.

— Подожди до весны,— сказала она и положила узелок с семенами чернобривцев в сухой уголок.

Пришла весна. Мы посеяли семена на грядке. Взошли маленькие растения, поднялись, зацвели. Какие красивые цветы чернобривцы! Сейчас они красивее, чем были тогда, осенью.

— Вот и человек живёт для того, чтобы вечно жила его красота,— сказала бабушка.— Родители живут, чтобы воспитывать детей. А дети, становясь взрослыми людьми, растят своих детей, чтобы вечно жил человеческий род.

— А для чего живет человеческий род?— снова спрашиваю я.

— Для счастья.

Вопросы для беседы

— Как отвечала бабушка на вопрос внука?

— Для чего живёт на свете человек?

Что лучше?

Одна маленькая девочка любила задавать вопросы.

— Что лучше — яблоко или груша? Роза или гладиолус? Вода или ситро? Мячик или кукла?

Мама терпеливо отвечала, но про себя удивлялась. В самом деле, разве можно сказать, что лучше — мячик или кукла, роза или гладиолус?

Но вот однажды девочка спросила:

— Мама, что лучше — сказка или песня?

— А ты подумай, что лучше — солнце или небо? Если ответишь на этот вопрос, тогда я тебе скажу, что лучше — сказка или песня,— ответила мама.

Долго думала девочка и не могла ничего придумать. Она смотрела на небо, на яркое солнышко. Они были прекрасны и неразделимы.

После этого девочка перестала спрашивать: что лучше? Она спрашивала по-другому: чем хороша сказка? Чем хороша песня? И мама с удовольствием ей отвечала.

Вопросы для беседы

— Какие вопросы беспокоили девочку?

— Почему она стала задавать вопросы по-иному?

Причина, явление, следствие

Учитель задал домой сочинение на тему «Причина, явление и следствие». На уроке он рассказывал, как писать, но я не слушал.

Дома открыл тетрадь, а что писать — не знаю. Пойду, думаю, к Володе, он слушал внимательно и знает, как начинать сочинение.

Оделся, вышел на улицу. Пруд уже замёрз, хотя лёд ещё тонкий. Надену-ка коньки и быстро побегу к Володе ледком.

Как приятно ехать — ветер в ушах свистит, коньки несут, будто ракета. Но почему это лёд трещит? Наверное, тоненький очень. Вот уже и берег недалеко.

Вдруг лёд проломился, и я бултыхнулся в воду. Стою по колено в воде. Еле выбрался на берег и быстрее побежал к своему товарищу.

Володя помог мне снять ботинки. Сидим, сушим обувь. Я и спрашиваю:

— Как писать сочинение о причине, явлении и следствии?

Засмеялся Володя:

— Твое приключение — это и есть сочинение. Лёд тонкий — причина. Лёд проломился — не выдержал твоего веса — явление. Неприятное явление. Ты очутился в воде — это следствие. Следствие тоже не очень хорошее.

Вопросы для беседы

— Почему мальчик не понял, как писать сочинение?

— На что он надеялся, когда пошёл к Володе?

— Какой пример привёл товарищ?

Фонарщик

Среди зелёных лугов и дремучих лесов текла река. Полноводная, глубокая, но тихая и ласковая. Много веков несла она свои чистые воды. По реке плавали челны и даже маленькие кораблики.

Жил на берегу реки старый фонарщик. Вечером садился он в челнок, плыл на середину реки, зажигал фонарь. До рассвета мерцал среди реки огонек, указывал дорогу путешественникам. Ласково плескались о берег волны — радовалась река: любят её люди и она людям нужна.

Но вот людям понадобилось много досок для столов и стульев.

Вырубили они леса по берегам реки. Показалось также людям, что зелёные луга — это ненужная роскошь. Распахали луга, посеяли кукурузу.

Иссякли холодные ключи, задохнулась от жажды река и умерла. Несколько лет на том месте, где плавали челны и кораблики, весной журчал ручей, а потом и он засох. Превратилось русло реки в огород. О реке напоминал только столб, к которому фонарщик по привычке каждую весну прикреплял фонарь. Но над ним всё реже собирались тучи. Знойные ветры прилетели из пустыни и застучали в дома к людям.

Как только на землю опускались сумерки, старый фонарщик шёл на капустное поле и зажигал на столбе фонарь.

Маленький мальчик Сережа спросил однажды:

— Дедушка, зачем вы зажигаете фонарь? Ведь реки давно нет.

— Чтобы люди лучше видели свою глупость.

Вопросы для беседы

— Чему радовалась полноводная река?

— Что случилось с лесами вокруг реки?

— Почему старый фонарщик не бросил своё занятие?

Это же солнце!

Это было ясным летним днём. Учитель вёл маленьких детей в лес.

Лес был большой и молчаливый. Деревья стояли стройные и высокие, будто огромные свечки. Густые листья закрывали солнце. В лесу был полумрак.

Дети шли и шли. Казалось, конца-края не будет лесу. Над головами что-то тихо шумело.

— Что это шумит?— спросили дети.

— Это разговаривают верхушки деревьев,— ответил учитель.— Они радуются, что видят солнце.

Вдруг дети остановились. На толстом стволе столетнего дуба они увидели что-то светлое, блестящее.

— Что это такое?— удивились дети.

— Это же солнце!— ответил учитель.— Посмотрите отсюда, видите, какое оно яркое?

Дети один за другим становились возле ствола столетнего дуба и любовались солнцем.

Вопросы для беседы

— Какой был лес, когда пришли дети?

— Как учитель отвечал на вопросы детей?

— Что изменилось, когда они пришли к столетнему дубу?

Литература

Сухомлинский В. А. Книга о совести. В 4-х частях. — Симферополь, 2003.

Короткие поучительные рассказы | Учебно-методический материал (1, 2, 3, 4 класс):

Поучительные рассказы

Бабушка отдыхает.  (В.А.Сухомлинский)

Пришла из школы маленькая Галинка. Открыла дверь, что-то хотела весело сказать маме. Но мама пригрозила Галинке пальцем и прошептала:
– Тихо, Галинка, бабушка отдыхает. Целую ночь не спала, болело сердце. Галинка тихонько подошла к столу, положила портфель. Пообедала и села учить уроки. Читает книжку тихо, про себя, чтобы не разбудить бабушку.
Открылась дверь, пришла Оля, подружка Галинки. Она громко сказала:
– Галинка, слушай…
Галинка погрозила ей пальцем, как мама, и прошептала:
– Тихо, Оля, бабушка отдыхает. Целую ночь она не спала, болело сердце.
Сели девочки к столу и рассматривают рисунки.
А из закрытых бабушкиных глаз выкатились две слезинки.
Когда бабушка встала, Галинка спросила:
– Бабушка, почему вы во сне плакали?
Бабушка улыбнулась, приголубила Галинку. В ее глазах светилась радость.

Кому же идти за дровами?

На краю села жила вдова с тремя сыновьями. Два сына уже взрослые юноши, высокие, статные, славные, красивые. А третий – подросток Юра – маленький, тоненький, как тростинка.
Было это зимой. Выпал глубокий снег, дул северный ветер, трещал мороз. Мать говорит – как будто сама себе, но чтобы дети слышали:
– Холодно, дети. А дров нет… Кому же за дровами идти?
Молчат старшие сыновья, нагнули головы, смотрят в землю и печь колупают.
– Я пойду за дровами, мама, – сказал младший сын.
– А мороза ты не боишься? – спрашивает мать и на старших сыновей поглядывает.
– Нет, не боюсь, – отвечает сын и одевается.
– Ну что ж, иди, Юра, – сказала мать, крепко подпоясала и поцеловала сына.
Пошёл Юра. И сразу стало в хате так тихо, будто всё живое, что есть на свете, прислушивалось и думало: что же будет? И ветер на дворе затих. Два старших сына подняли головы, посмотрели на мать и сказали:
– Мы тоже пойдём в лес, мама.
– Идите, сыны, – прошептала мать и заплакала от радости.

Почему плачет синичка?

В доме на краю села жили муж и жена. Было у них двое детей – мальчик Миша и девочка Оля. Мише было десять лет, а Оле – девять. Около дома рос высокий ветвистый тополь.
– Сделаем на тополе качели, – сказал Миша.
– Ой, как хорошо будет качаться! – обрадовалась Оля.
Полез Миша на тополь, привязал к веткам веревку. Встали на качели Миша и Оля, и давай качаться. Качаются дети, а около них синичка летает и поет, поет.
Миша говорит:
– Синичке тоже весело оттого, что мы качаемся.
Глянула Оля на ствол дерева и увидела дупло, а в дупле – гнездышко, а в гнездышке птички маленькие.
– Синичка не радуется, а плачет – сказала Оля
– А почему же она плачет? – удивился Миша.
– Подумай, почему, – ответила Оля.
Миша спрыгнул с качелей, посмотрел на синичкино гнездышко и думает: «Почему же она плачет?»

Камень

На лугу, под раскидистым дубом, много лет была криница. Она давала людям воду. Под дубом подле криницы отдыхали путники.
Как-то раз к дубу пришёл мальчишка. Он любил пошалить. Вот он и подумал:
«А что будет, если я возьму вот этот камень и кину его в криницу? Вот, наверное, булькнет сильно!»
Поднял камень, кинул его в криницу. Булькнуло сильно. Мальчишка засмеялся, побежал и забыл про свой поступок.
Камень упал на дно и закрыл жерло.
Вода перестала наполнять криницу.
Криница засохла.
Засохла трава возле криницы, и дуб засох, потому что подземные ручейки потекли куда-то в другое место.
На дубу перестал вить гнездо соловей. Он полетел на другой луг.
Замолкла соловьиная песня.
Грустно стало на лугу.
Много лет миновало. Мальчишка стало дедом. Однажды пришёл он на то место, где когда-то был зелёный луг, стоял раскидистый дуб, била прохладная криница.
Не стало ни луга, ни дуба, ни соловья, ни криницы. Только песок, ветер вздымает тучи пыли.
«Куда ж оно всё подевалось?» – подумал дед.

Дуб под окном

Молодой лесник построил в лесу большой каменный дом и посадил дубок под окном.
Шли годы, вырастали у лесника дети, разрастался дубок, старел лесник.
И вот через много лет, когда лесник стал дедушкой, дубок разросся так, что закрыл окно.
Стало темно в комнате, а в ней жила красавица – лесникова внучка.
– Срубите дуб, дедушка, – просит внучка, – темно в комнате.
– Завтра с утра начнём, – отвечает дедушка.
Наступило утро. Позвал дедушка троих сыновей да девятерых внуков, позвал внучку-красавицу и сказал:
– Будем дом переносить в иное место.
И пошёл с лопатой копать ров под фундамент. За ним пошли три сына, девять внуков и красавица-внучка.

Девочка и ромашка

Прекрасным солнечным утром маленькая девчушка вышла поиграть на зеленой полянке. Вдруг слышит: кто-то плачет.
Прислушалась девочка и поняла: плач доносится из-под камня, который лежит на краю поляны. Камень небольшой, как голова кролика, но очень твердый. Спрашивает девочка:
– Кто там плачет под камнем?
– Это я, Ромашка, – послышался слабый голос. – Освободи меня, девочка, давит меня камень…
Откинула девочка камень и увидела нежный, бледный стебелек Ромашки.
– Спасибо тебе, девочка, – сказала Ромашка, расправив плечи и вздохнув полной грудью. – Ты освободила меня из-под Каменного Гнета.
– Как же ты попала под камень? – спросила девочка. – Обманул меня Каменный Гнет, – ответила Ромашка. – Была я маленьким ромашкиным семенем. Осенью искала теплый уголок. Дал мне приют Каменный Гнет, обещал оберегать от холода и жары. А когда мне захотелось увидеть Солнышко, он чуть не задавил меня. Я хочу быть твоей, девочка.
Девочка приходила к Ромашке, и они вместе встречали Солнце.
– Как хорошо быть твоей, девочка! – часто говорила Ромашка.
– А если бы ты выросла в лесу или у края дороги? Ты была бы ничья? – спросила девочка.
– Я бы умерла от горя, – тихо сказала Ромашка . Ничьих цветов не бывает. Они всегда чьи-то. Вон та Огненная Маковка – она дружит с Солнышком.
Солнышко шепчет ей: «Ты моя, Огненная Маковка». Я слышу этот шепот, когда всходит Солнышко и Маковка раскрывает лепестки. А вот тот Василек друг Весеннего Ветра. Он первым каждое утро прилетает к Васильку, будит его и шепчет: «Проснись!». Цветок не мог бы жить, если бы он был ничей.

Красивые слова и красивые дела

Среди поля стоит маленькая хатка. Её построили для того, чтобы в ненастье люди могли спрятаться и пересидеть в тепле.

Однажды среди летнего дня небо обложили тучи, пошел дождь. В лесу в это время были трое мальчиков. Они вовремя спрятались от дождя и смотрели, как с неба льют потоки воды.

Вдруг они увидели: к хатке бежит мальчик лет десяти. Они не знали его, мальчик был из соседнего села. Он промок до нитки и дрожал от холода.

И вот самый старший из тех, кто убежал от дождя и сидел в сухой одежде, сказал:

– Как это плохо, что ты, мальчик, попал под дождь. Мне жаль тебя…

Второй мальчик тоже произнес красивые и жалостливые слова.

– Наверно, страшно очутиться в такую погоду среди поля. Я сочувствую тебе, мальчик…

А третий не сказал ни слова. Он молча снял свою рубашку и отдал дрожащему от холода мальчику.

Красивы не красивые слова. Красивы красивые дела.

Неблагодарность

Пригласил дед Андрей в гости внука Матвея. Поставил дед перед внуком большую миску с мёдом, белые калачи положил, приглашает:

– Ешь, Матвейка, мёд. Хочешь – ложкой ешь мёд с калачами, хочешь – калачи с Ел Матвей мёд с калачами, потом – калачи с мёдом. Наелся так, что дышать трудно стало. Вытер пот, вздохнул и спрашивает:

– Скажите, пожалуйста, дед, какой это мёд – липовый или гречневый?

– А что? – удивился дед Андрей. – Гречневым мёдом угостил я тебя, внучек.

– Липовый мёд все-таки вкуснее, – сказал Матвей и зевнул: после обильной еды его клонило ко сну.

Боль сжала сердце деда Андрея. Он молчал. А внук продолжал спрашивать:

– А мука для калачей – из яровой или озимой пшеницы? Дед Андрей побледнел. Его сердце сжало невыносимой болью.

Стало тяжело дышать. Он закрыл глаза и застонал.

мёдом.

Скажи человеку «здравствуйте»

Лесной тропинкой идут отец и маленький сын. Вокруг тишина, только слышно, как где-то далеко стучит дятел и ручеёк журчит в лесной глуши.

Вдруг сын увидел: навстречу им идет бабушка с палочкой.

– Отец, куда идёт бабушка? – спросил сын.

– Увидеть, встретить или проводить, – ответил отец. – Когда встретимся с нею, мы скажем ей «здравствуйте», – сказал отец.

– Для чего же ей говорить это слово? – удивился сын. – Мы ведь совсем незнакомы.

– А вот встретимся, скажем ей «здравствуйте», тогда увидишь для чего.

Вот и бабушка.

– Здравствуйте, – сказал сын.

– Здравствуйте, – сказал отец.

– Здравствуйте, – сказала бабушка и улыбнулась.

И сын с удивлением увидел: всё вокруг изменилось. Солнце засияло ярче. По верхушкам деревьев пробежал легкий ветерок, листья заиграли, затрепетали. В кустах запели птицы – до этого их не было слышно.

На душе у мальчика стало радостно.

– Почему это так? – спросил сын.

– Потому что мы сказали человеку «здравствуйте», и он улыбнулся.

Для чего говорят «спасибо»?

По лесной дороге шли двое – дедушка и мальчик. Было жарко, захотелось им пить.

Путники подошли к ручью. Тихо журчала прохладная вода. Они наклонились, напились.

– Спасибо тебе, ручей, – сказал дедушка. Мальчик засмеялся.

– Вы зачем сказали ручью «спасибо»? – спросил он дедушку. – Ведь ручей не живой, не услышит ваших слов, не поймет вашей благодарности.

– Это так. Если бы напился волк, он бы «спасибо» не сказал. А мы не волки, мы – люди. Знаешь ли ты, для чего человек говорит «спасибо»?

Подумай, кому нужно это слово?

Мальчик задумался. Времени у него было много. Путь предстоял Долгий…

Трудно быть человеком

Дети возвращались из леса, где они провели целый день. Путь домой лежал через небольшой хуторок, что расположился в долине, за несколько километров от села. Уставшие дети едва дошли до хуторка. Они заглянули в крайнюю хату попросить воды.

Из хаты вышла женщина, за ней выбежал маленький мальчик. Женщина достала из колодца воду, поставила ведро на стол посреди двора, а сама пошла в хату. Дети напились воды, отдохнули на траве. Где и силы взялись!

Когда они отошли на километр от хуторка, Марийка вспомнила:

– А ведь мы не поблагодарили женщину за воду. – Её глаза стали тревожными.

Дети остановились. В самом деле, они забыли поблагодарить.

– Ну что же… – сказал Роман, – это небольшая беда. Женщина уже и забыла, наверное. Разве стоит возвращаться из-за такой мелочи?

– Стоит, – сказала Марийка. – Ну разве тебе не стыдно самому перед собой, Роман?

Роман усмехнулся. Видно, что ему не было стыдно.

– Вы как хотите, – сказала Марийка, – а я вернусь и поблагодарю женщину…

– Почему? Ну, скажи, почему это нужно обязательно сделать? – спросил Роман… – Ведь мы так устали…

– Потому что мы люди…

Она повернулась и пошла к хуторку. За ней пошли все. Роман постоял с минутку на дороге и, вздохнув, пошел вместе со всеми.

– Трудно быть человеком… – подумал он.

Капля воды

Был жаркий июльский день. К колодцу, что под высоким дубом, подошла группа школьников. Они возвращались из туристского похода. Детям очень хотелось пить. И чем ближе был колодец, тем быстрее они шли.

А с другой стороны к нему приближалась бабушка. Она шла издалека, очень устала. И бабушка, и пионеры подошли к колодцу одновременно.

На срубе стояло ведро с холодной водой. Дети окружили его и по очереди пили воду. А бабушку оттеснили. Она отошла к дубу и стояла, печально прислонившись к дереву.

Когда пионеры напились и пошли дальше, бабушка посмотрела им вслед и задумчиво покачала головой.

Несмелый мальчик

В пятый класс среди года пришел новый ученик, Николай. В первый же день все убедились, что он несмелый, даже застенчивый, его хотели на первую парту посадить, но он отказался. Попросился на последнюю.

Учился Николай прилежно, старательно делал домашние задания. Ответы Николая были такими хорошими, что, когда его вызывали, в классе наступала тишина. Каждый хотел послушать хороший ответ. Учителя часто хвалили Николая: «Вот так нужно готовить задания и отвечать на вопросы».

От похвал мальчик краснел, было видно, что ему хотелось быстрее сесть за свою последнюю парту.

Одноклассники говорили: «Хороший ученик. И добрый товарищ.

Попросишь – всегда объяснит, расскажет, как решить задачу. Но очень несмелый…»

Однажды пятиклассники возвращались из школы домой. Было это в мае, перед окончанием учебного года. Шли гурьбой, о чем-то спорили.

Когда проходили по мосту через речку, услышали крик. Кто-то кричал внизу, недалеко от моста. Речка была небольшая, но быстрая и полноводная. Неужели кто-то зовет на помощь?

Не успели ребята  и подумать об этом, как увидели: Николай прыгнул в воду, туда, откуда доносился крик.

Потрясенные мальчики подбежали к перилам моста. Николай уже подплывал к маленькой девочке. Она не умела хорошо плавать и попала в водоворот. Еще немного – и девочка погибла бы.

– Держись за мою рубашку! – крикнул Николай.

Девочка схватилась за рубашку, и Николай быстро поплыл с ней к берегу.

Посмеялись над бабушкой

Однажды дети играли на стадионе в мяч. Весело было играть, радостно.

Мимо стадиона шла старенькая бабушка. Она плохо видела, шла медленно, ощупью проверяя дорогу палкой.

Кто-то из ребят бросил мяч так, что он покатился бабушке под ноги, ударил по палке и выбил ее из рук. Остановилась бабушка, растерялась, не знает, что делать. Наклонилась, ищет палку, а она отлетела далеко. Не видит бабушка ее.

Дети смотрят на бабушку и смеются. Никто из них не догадался подойти к старушке, попросить прощения и помочь ей.

Дети смеются, а бабушка стоит и плачет. И никому и в голову не пришло, что в эту минуту творится большое зло: человек издевается над человеком.

Сыновья читать (В.А.Осеева)

Две женщины брали воду из колодца. Подошла к ним третья. И старенький старичок на камушек отдохнуть присел.

Вот говорит одна женщина другой:

— Мой сынок ловок да силен, никто с ним не сладит.

— А мой поёт, как соловей. Ни у кого голоса такого нет, — говорит другая. А третья молчит.

— Что же ты про своего сына не скажешь? — спрашивают её соседки.

— Что ж сказать? — говорит женщина. — Ничего в нём особенного нету.

Вот набрали женщины полные вёдра и пошли. А старичок — за ними. Идут женщины, останавливаются. Болят руки, плещется вода, ломит спину.

Вдруг навстречу три мальчика выбегают.

Один через голову кувыркается, колесом ходит — любуются им женщины.

Другой песню поёт, соловьём заливается — заслушались его женщины.

А третий к матери подбежал, взял у неё вёдра тяжёлые и потащил их

Спрашивают женщины старичка:

— Ну что? Каковы наши сыновья?

— А где же они? — отвечает старик. — Я только одного сына вижу!

Просто старушка

По улице шли мальчик и девочка. А впереди них шла старушка. Было очень скользко. Старушка поскользнулась и упала.
– Подержи мои книжки! – крикнул мальчик, передавая девочке свой портфель, и бросился на помощь старушке.

Когда он вернулся, девочка спросила его:
– Это твоя бабушка?
– Нет, – отвечал мальчик.
– Мама? – удивилась подружка.
– Нет!
– Ну, тётя? Или знакомая?
– Да нет же, нет! – отвечал мальчик. – Это просто старушка.

До первого дождя

Таня и Маша были очень дружны и всегда ходили в детский сад вместе. То Маша заходила за Таней, то Таня за Машей. Один раз, когда девочки шли по улице, начался сильный дождь. Маша была в плаще, а Таня в одном платье. Девочки побежали.

– Сними свой плащ, мы накроемся вместе! – крикнула на бегу Таня.
– Я не могу, я промокну! – нагнув вниз голову с капюшоном, ответила ей Маша.
В детском саду воспитательница сказала:
– Как странно, у Маши платье сухое, а у тебя, Таня, совершенно мокрое. Как же это случилось? Ведь вы же шли вместе?

 У Маши был плащ, а я шла в одном платье, – сказала Таня.
– Так вы могли бы укрыться одним плащом, – сказала воспитательница и, взглянув на Машу, покачала головой. 
– Видно, ваша дружба до первого дождя!
Обе девочки густо покраснели: Маша за себя, а Таня за Машу.

Слепая лошадь  (К.Д.Ушинский)

Давно, очень уже давно, когда не только нас, но и наших дедов и прадедов не было еще на свете, стоял на морском берегу богатый и торговый славянский город Винета; а в этом городе жил богатый купец Уседом, корабли которого, нагруженные дорогими товарами, плавали по далеким морям.

Уседом был очень богат и жил роскошно: может быть, и самое прозвание Уседома, или Вседома, получил он оттого, что в его доме было решительно всё, что только можно было найти хорошего и дорогого в то время; а сам хозяин, его хозяйка и дети ели только на золоте и на серебре, ходили только в соболях да в парче.

В конюшне Уседома было много отличных лошадей; но ни в Уседомовой конюшне, ни во всей Винете не было коня быстрее и красивее Догони-Ветра — так прозвал Уседом свою любимую верховую лошадь за быстроту ее ног. Никто не смел садиться на Догони-Ветра, кроме самого хозяина, и хозяин никогда не ездил верхом ни на какой другой лошади.

Случилось купцу в одну из своих поездок по торговым делам, возвращаясь в Винету, проезжать на своем любимом коне через большой и темный лес. Дело было под вечер, лес был страшно темен и густ, ветер качал верхушки угрюмых сосен; купец ехал один-одинешенек и шагом, сберегая своего любимого коня, который устал от дальней поездки.

Вдруг из-за кустов, будто из-под земли, выскочило шестеро плечистых молодцов со зверскими лицами, в мохнатых шапках, с рогатинами, топорами и ножами в руках; трое были на лошадях, трое пешком, и два разбойника уже схватили было лошадь купца за узду.

Не видать бы богатому Уседому своей родимой Винеты, если бы под ним был другой какой-нибудь конь, а не Догони-Ветер. Почуяв на узде чужую руку, конь рванулся вперед, своею широкою, сильною грудью опрокинул на землю двух дерзких злодеев, державших его за узду, смял под ногами третьего, который, махая рогатиной, забегал вперед и хотел было преградить ему дорогу, и помчался как вихрь. Конные разбойники пустились вдогонку; лошади у них были тоже добрые, но куда же им догнать Уседомова коня?

Догони-Ветер, несмотря на свою усталость, чуя погоню, мчался, как стрела, пущенная из туго натянутого лука, и далеко оставил за собою разъяренных злодеев.

Через полчаса Уседом уже въезжал в родимую Винету на своем добром коне, с которого пена клочьями валилась на землю.

Слезая с лошади, бока которой от усталости подымались высоко, купец тут же, трепля Догони-Ветра по взмыленной шее, торжественно обещал: что бы с ним ни случилось, никогда не продавать и не дарить никому своего верного коня, не прогонять его, как бы он ни состарился, и ежедневно, до самой смерти, отпускать коню по три меры лучшего овса.

Но, поторопившись к жене и детям, Уседом не присмотрел сам за лошадью, а ленивый работник не выводил измученного коня как следует, не дал ему совершенно остыть и напоил раньше времени.

С тех самых пор Догони-Ветер и начал хворать, хилеть, ослабел на ноги и, наконец, ослеп. Купец очень горевал и с полгода верно соблюдал свое обещание: слепой конь стоял по-прежнему на конюшне, и ему ежедневно отпускалось по три меры овса.

Уседом потом купил себе другую верховую лошадь, и через полгода ему показалось слишком нерасчетливо давать слепой, никуда не годной лошади по три меры овса, и он велел отпускать две. Еще прошло полгода; слепой конь был еще молод, приходилось его кормить долго, и ему стали отпускать по одной мере.

Наконец, и это показалось купцу тяжело, и он велел снять с Догони-Ветра узду и выгнать его за ворота, чтобы не занимал напрасно места в конюшне. Слепого коня работники выпроводили со двора палкой, так как он упирался и не шел.

Бедный слепой Догони-Ветер, не понимая, что с ним делают, не зная и не видя, куда идти, остался стоять за воротами, опустивши голову и печально шевеля ушами. Наступила ночь, пошел снег, спать на камнях было жестко и холодно для бедной слепой лошади. Несколько часов простояла она на одном месте, но наконец голод заставил ее искать пищи. Поднявши голову, нюхая в воздухе, не попадется ли где-нибудь хоть клок соломы со старой, осунувшейся крыши, брела наудачу слепая лошадь и натыкалась беспрестанно то на угол дома, то на забор.

Надобно вам знать, что в Винете, как и во всех старинных славянских городах, не было князя, а жители города управлялись сами собою, собираясь на площадь, когда нужно было решать какие-нибудь важные дела. Такое собрание народа для решения его собственных дел, для суда и расправы, называлось вечем. Посреди Винеты, на площади, где собиралось вече, висел на четырех столбах большой вечевой колокол, по звону которого собирался народ и в который мог звонить каждый, кто считал себя обиженным и требовал от народа суда и защиты. Никто, конечно, не смел звонить в вечевой колокол по пустякам, зная, что за это от народа сильно достанется.

Бродя по площади, слепая, глухая и голодная лошадь случайно набрела на столбы, на которых висел колокол, и, думая, быть может, вытащить из стрехи пучок соломы, схватила зубами за веревку, привязанную к языку колокола, и стала дергать: колокол зазвонил так сильно, что народ, несмотря на то что было еще рано, толпами стал сбегаться на площадь, желая знать, кто так громко требует его суда и защиты. Все в Винете знали Догони-Ветра, знали, что он спас жизнь своему хозяину, знали обещание хозяина — и удивились, увидя посреди площади бедного коня — слепого, голодного, дрожащего от стужи, покрытого снегом.

Скоро объяснилось, в чем дело, и когда народ узнал, что богатый Уседом выгнал из дому слепую лошадь, спасшую ему жизнь, то единодушно решил, что Догони-Ветер имел полное право звонить в вечевой колокол.

Потребовали на площадь неблагодарного купца; и, несмотря на его оправдания, приказали ему содержать лошадь по-прежнему и кормить ее до самой ее смерти. Особый человек приставлен был смотреть за исполнением приговора, а самый приговор был вырезан на камне, поставленном в память этого события на вечевой площади…

«Два товарища! (Л. Н. Толстой)

Шли по лесу два товарища, и выскочил на них медведь. Один бросился бежать, влез на дерево и спрятался, а другой остался на дороге. Делать было ему нечего – он упал наземь и притворился мертвым.

Медведь подошел к нему и стал нюхать: он и дышать перестал.

Медведь понюхал ему лицо, подумал, что мертвый, и отошел.

Когда медведь ушел, тот слез с дерева и смеется:

у что, – говорит, – медведь тебе на ухо говорил?

– А он сказал мне, что плохие люди те, которые в опасности от товарищей убегают.

Используемые интернет источники:

https://www.miloliza.com/146-sukhomlinskij-chitat/6236-babushka-otdykhaet —

https://mama-pomogi.ru/dosug/skazki/pouchitelnye-skazki-dlya-detej-v-sukhomlinskij

https://vladmama.ru/forum/viewtopic.php?f=585&t=227603

https://mishka-knizhka.ru/rasskazy-dlya-detej/rasskazy-oseevoj/prosto-starushka-oseeva-v-a/

https://vsebasni.ru/tolstoi/dva-tovarisha.html

Василий сухомлинский: Герои страны —

Содержание

Герои страны

8 принципов воспитания от Василия Сухомлинского

Имя Василия Сухомлинского часто используется в качестве нарицательного. Он всю жизнь проработал в школе, написал более 600 статей и около 30 книг о воспитании и оказал огромное влияние на развитие всей отечественной педагогики. Книга Василия Сухомлинского «Родительская педагогика» состоит из статей учителя, написанных им в 60-х годах, бесед с родителями и его писем к сыну.

Полезная рассылка «Мела» два раза в неделю: во вторник и пятницу

Мысли Сухомлинского удивляют своей современностью. Он одним из первых заговорил о вреде школьных оценок и выступал за запрет физических наказаний. Педагог призывал молодых отцов ухаживать за новорождённым наравне с матерью. И утверждал, что в школе не учат жизни. Знание математики или физики ещё никому не помогло построить крепкую семью: поэтому в его школе был предмет «Семья. Брак. Любовь. Дети». Он занимался совершенствованием режима школьников и придумал эффективный способ выполнения домашних заданий. Учитель регулярно звал на свои лекции по педагогике родителей учеников. «Мел» рассказывает об основных принципах воспитания Василия Сухомлинского, которые актуальны для родителей и сегодня.

Василий Сухомлинский на экскурсии с детьми

1. Научить жить

Главная проблема молодых родителей, о которой говорил Сухомлинский и которая актуальна и сейчас, — это неумение жить семьёй и преодолевать кризисы.

«Я не преувеличу, если скажу, что молодые родители, не умеющие быть мужем и женой, зачастую так же беспомощны, неумелы и неопытны, как дети. <…> И вот большое горе приходит тогда, когда эти взрослые дети рожают детей».

Педагог настаивал на том, что старшеклассников надо учить отношениям, объяснять, как проявлять любовь к партнёру и детям, как быть со своими желаниями, как находить компромисс в семье. Кроме школы, детей этому должны учить родители своим примером с самого рождения.

Сухомлинский говорит о том, что школьный предмет под названием «Семья. Брак. Любовь. Дети» едва ли не важнее других наук

В течение 10 лет он исследовал причины разводов среди 200 семей. Из-за неумения понять друг друга развелись 189 пар. Также Сухомлинский говорит о том, что если в семье растёт неуправляемый ребёнок, родителям стоит взглянуть на себя и понять, где появилась трещина в их взаимоотношениях.

«Пусть не поймут меня так, будто я принижал роль математики и других естественных наук. <…> Но все же знания о человеке ещё важнее. И если не сегодня, то завтра в школьном учебном плане предмет о культуре человеческих взаимоотношений будет стоять первым, ибо мы живём в век человека».

2. Быть настоящим отцом

Сегодня никого не удивит отец, который умеет менять подгузники и кормить ребёнка кашей. Но в середине прошлого века мысль о том, что отец должен ухаживать за младенцем наравне с матерью, играть c ребёнком и принимать активную роль в его воспитании, была революционной. Сухомлинский писал: «Там, где <…> хлопоты и заботы жены постепенно становятся и его (отца — Прим. автора) хлопотами и заботами, семья является школой эмоционального и нравственного воспитания детей».

Кроме забот о ребёнке, отцу следует заниматься самовоспитанием. Так Сухомлинский называл личностное развитие и непрерывный труд. Это станет могущественным способом влияния на детей. Ребёнку хочется быть хорошим, но ему нужен пример, чтобы самому становиться лучше, умнее, образованнее.

Педагог вспоминает просто голливудскую историю про одну большую семью сельского врача Ивана Филипповича, в которой было шестеро детей. По утрам отец приносил и ставил в вазу цветок возле спящей жены. Так продолжалось десятилетия. И для этого была построена теплица возле дома. Количество цветков, которые стояли в вазе по утрам, росло вместе с детьми. После смерти отца, когда дети выросли и разъехались из родительского дома, раз в год они собирались у матери. Снова в вазе появлялись семь цветков — по одному от каждого из детей и седьмой от умершего отца.

Сухомлинский читает книгу с детьми

3. Быть талантливым родителем

Сухомлинский рассказывает про одну мать, которая призналась, что им с мужем некогда воспитывать детей, делать с ними уроки и ругать за двойки. Причём её дочери отличались тонким восприятием окружающих, никогда не ленились и были примером для всего класса. Педагог объясняет это тем, что дети учатся смотреть на мир глазами родителей.

Для настоящего воспитания взрослым достаточно просто быть рядом и показывать своим примером, а не нотацией, как относиться к близким и поступать в разных случаях. Эту же мысль подтверждает популярная сегодня теория привязанности.

«Как добиться того, чтобы слово воспитывало, чтобы на скрипке детской души были струны, а не верёвки? В раннем детстве человек должен пройти великую школу тонких, сердечных, человеческих взаимоотношений».

4. Быть мудрым учителем

Педагог много рассказывает о трудных детях. Даже самый пропащий и безнадёжный ученик всегда имеет хотя бы крупицу хорошего. Самая большая ошибка учителей — постоянно констатировать неуспех ученика. Следует помнить, что все дети рождаются с разными способностями. Задача школы не ругать, а развить в ребёнке как можно больше этих способностей. Сухомлинский использовал свою собственную систему оценок в начальной школе. Тем, кто справлялся с заданием, ставили пятёрки, но не ставили двоек отстающим по предмету. Педагог призывал не делать из оценки идола. Он говорил, что нельзя относиться к бездушным цифрам как к показателям благополучия. Это неправильно — делить детей на успешных и неуспешных только с помощью оценки. И сегодня мы с ним абсолютно согласны.

«Поймите драму, которая развивается порой в душе ребёнка. У других буквы получаются красивые, а у меня не получаются. Другие легко решают задачу, а у меня почему-то „не выходит“».

Стремление выставить напоказ ошибки ученика — это публичное унижение

Сухомлинский резко критиковал популярные в советском обществе товарищеские суды. Он утверждал, что учитель, который жалуется на ученика родителю, уже не имеет никакой власти над этим учеником.

«Ни один ребёнок не должен чувствовать и осознавать: я неудачник, ничего у меня не получается, ничего путного из меня не выйдет. Если только эти мысли зародились в детской голове — ребёнок больше не ваш воспитанник, и семья его — отец и мать — выпали из сферы вашего воспитательного влияния».

Сухомлинский рассказывает истории о советской школе, которые иллюстрируют, как судьбы детей были искалечены системой. «Одна учительница написала в дневнике второклассника: «Володя на уроке всё время улыбался. Мать прочитала, но не поняла, хорошо это или плохо, что её сын улыбался. Но вот в дневнике вторая грозная запись: «Володя продолжает улыбаться, примите строгие меры». Мать избила ребёнка. Володя больше не улыбался».

«Завуч школы № 1 вызвала мать одного ученика, говорит ей: „Ваш сын бегает по школьному двору после занятий. До каких пор это будет?“. Мать ответила: „А почему же ему не бегать? Что здесь плохого?“. Завуч ответила: „Ну такой нахальной матери я ещё не видела!“».

Василий Сухомлинский (второй справа) с коллегами

5. Воспитывать без наказаний

Если необходимость в наказаниях есть, значит, были совершены ошибки воспитания. Родители заблуждаются в том, что считают запрет самым главным проявлением родительской власти. Быть требовательным не значит добиваться слепого послушания. Родители должны чувствовать тонкую границу, где заканчивается предел их власти и начинается интимный мир ребёнка.

У каждого ребёнка должны быть свои дела, связанные с играми и дружбой, в которые не стоит лезть взрослым

Сухомлинский был категорически против строгих наказаний даже для трудных подростков. Он считал, что дети, которые из года в год критикуются учителями и наказываются родителями, просто не имеют внутренних ресурсов на учёбу.

6. Развивать любознательность

С самого начала сознательной жизни ребёнка родителям стоит обращать его внимание на причинно-следственные связи между предметами и явлениями окружающего мира. Учите наблюдать. Даже обыкновенная прогулка поможет в этом. Говорите о том, что у деревьев разная высота, на некоторых растёт мох, некоторые растения любят солнечный свет, а другие — нет. Постепенно ребёнок уже сам будет замечать детали окружающего мира. В этот момент в его мозге происходят важнейшие изменения.

В возрасте от двух до семи лет ребёнок должен как можно чаще задавать вопрос «Почему?», а взрослым стоит обстоятельно на него отвечать. Современный родитель и не подумает проигнорировать ни одно детское «почему», но в 60-х годах педагогу приходилось подробно объяснять, почему ответ «В школу пойдёшь — узнаешь» — неправильный.

Василий Сухомлинский с детьми

7.

Уметь делать домашние задания быстро

Сухомлинский писал, что уроки надо делать всегда в одно и то же время. Режим приучает к усидчивости и самостоятельности. Обязательно, чтобы ученик делал домашнее задание в одиночку, а не в компании с одноклассниками. Так как, по его наблюдениям, совместная работа более сильных и слабых учеников ведёт только к тому, что слабые в итоге механически списывают, не успевая вникнуть в тему.

Родители не должны решать задания за ребёнка, но необходимо слушать его устные ответы и следить за организацией учебного времени

Обязательно надо делать те уроки, которые задали сегодня, даже если следующий урок по этому предмету будет только через неделю. Накануне достаточно будет только повторить уже изученную тему. Педагог утверждал, что все эти правила способствуют повышению качества учёбы, а ребёнок меньше от неё устаёт.

8. Лайфхаки для студентов

• Научитесь слушать лекции. Уже во время записи конспекта думайте над его смыслом. В отдельной графе записывайте свои мысли по новой теме и с чем вам следует разобраться.
• Избегайте авралов с круглосуточным сидением над конспектами.
• Ежедневно читайте и штудируйте четыре-шесть страниц научной литературы. Ещё 10-15 страниц статей или учебников прочитывайте очень внимательно.
• Вставайте рано и полтора часа посвящайте учебным предметам или любой другой развивающей деятельности.
• Умейте расставлять приоритеты. Учите сложные предметы в первую очередь.
• Ищите собственные стимулы к учёбе.
• Избирательно подходите к книгам. Чтение всего подряд только растрачивает силы.
• Умейте говорить «Нет».
• Не тратьте время на пустяки и болтовню.
• Не откладывайте на завтра.
• Никогда не прекращайте умственного труда.

Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей. Краткая биография — Сказки. Рассказы. Стихи

Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей.Список произведений и краткая биография

 
Бабушка отдыхает
Для чего говорят «спасибо»?
Две матери
До свидания, Солнышко!
Зайчик и рябина
Все добрые люди – одна семья
Воробышек и огонь
Грязное слово
Мальчик и колокольчики ландышей
Пусть будут соловей и жук
Стыдно перед соловушкой
Яблоко в осеннем лесу
Девочка и ромашка
Я хочу сказать своё слово
Пчела и тыквенный цветок
Рогатка и воробьиное гнездо
Почему голуби прилетели к Олегу
Красивое и уродливое
Карасик в аквариуме
Красивые слова и красивые дела
Как мы спасли птенцов жаворонка
Как Муравей перелез через ручеек
Как спаслась Ласточка
Кого ждала рябина
Коту стало стыдно
Как Соловьиха поит своих деток
Какие же вы счастливые!
Крылья матери
Как Андрейка перевез Нину
Кто кого ведет домой
Как родился Василько
Лепесток и цветок
Ленивая подушка
Легенда о материнской любви
Почему плачет синичка?
Семь дочерей
Птенец выпал из гнезда
Мамин Арбуз
Моя мама пахнет хлебом
Мёд в кармане
Стеклянный Человечек
Как Федя почувствовал в себе Человека
Не забывай про родник
Заболел врач
Простите, дети, я опоздал
Отец и Cын
Мамина коса самая красивая
Человек без имени
Сыновняя неблагодарность
Маменькин сыночек
Неблагодарность
Осень принесла золотистые ленты
Петрик и Павлик
Петрик и ваза
Страсть обогащения
Легенда про пионера
Собаке — собачья смерть
Самые ласковые руки
Седьмая дочь
Сказка о Гусыне
Скажи человеку «здравствуйте»
Седой волосок
Трудно быть человеком
Телефонная трубка
Именинный обед
Именинный пирог
Хорошо, что солнышко светит
Цветок и снег
Цветок или волчья пасть?
Чтобы бабочка не укололась
Юрко – тимуровец
Я не боюсь грома
Я больше не буду
 

Читать все рассказы и сказки Сухомлинского
Читать сказки других авторов
 
Человечество обязано своими величайшими открытиями смелым и умным, порой безрассудным и мечтательным людям. Тем людям, чьи взгляды на окружающий мир намного отличались от тех, которые считались нормальными. Таким человеком, без сомнений, являлся и Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.
 

Сухомлинский Василий Александрович.Краткая биография.

Василий Сухомлинский (1918 — 1970)
 
Советский педагог, член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968). Родился В.А.Сухомлинский в бедной семье. До Октябрьской революции отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский — работал по найму как плотник и столяр.
 
Сухомлинский учился вначале в Васильевской семилетке (1926 — 1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года. он поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году. прервать учёбу в вузе.
Василий Александрович Сухомлинский 17-летним юношей начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935 — 1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района.
Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы 1938 год.
 
В 1939 году Сухомлинский с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.
В июле 1941 года Василий Сухомлинский был призван в Красную Армию. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года Сухомлинский был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, Сухомлинский узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.
 
С 1944 года Василий Сухомлинский заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».
 
Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.
 
Сухомлинский — автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодёжи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственной премии УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.
— Награды
* Герой Социалистического Труда (1968).
* Орден Красной Звезды.
 
Сухомлинский, краткая биография которого изложена выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране. Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой области и не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его и критиковали за то, что учение не вполне соответствовало советской идеологии, что оно было пропитано христианским духом. Сам автор был атеистом, однако в природе видел божественное начало.
 
Умер великий учитель 2 сентября 1970 года.
—————————————————————-
Василий Сухомлинский.Рассказы
и сказки.Читаем бесплатно онлайн
 

Читать все рассказы и сказки Сухомлинского
Читать сказки других авторов
 

Василий Сухомлинский — биография, информация, личная жизнь, фото

Василий Сухомлинский

Василий Александрович Сухомлинский. Родился 28 сентября 1918 года в селе Василевка Херсонской губернии — умер 2 сентября 1970 года в Павлыше Кировоградской области. Советский педагог, детский писатель. Создатель педагогической системы, основанной на признании личности ребенка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования. Член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968). Кандидат педагогических наук (1955). Заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958). Герой Социалистического Труда (1968).

Василий Сухомлинский родился 28 сентября 1918 года в селе Василевка Херсонской губернии в бедной крестьянской семье.

Отец — Александр Емельянович Сухомлинский, плотник и столяр, после революции был общественником активистом, принимал участие в руководстве потребительской кооперацией и колхозом, выступал в газетах как селькор, заведовал колхозной избой-лабораторией, руководил трудовым обучением по деревообрабатывающему делу в семилетней школе.

Мать — Оксана Авдеевна Сухомлинская, трудилась в колхозе.

Кроме Василия в семье было еще трое детей — Иван, Сергей и Мелания. Все они стали сельскими учителями.

Летом 1933 года Василий поехал учиться в Кременчуг. После окончания рабфака он поступил в педагогический институт. В 17 лет стал учителем в заочной школе недалеко от родного села. Перевелся в Полтавский педагогический институт и успешно закончил его в 1938 году, затем возвратился в родные места, где стал преподавать украинский язык и литературу в онуфриевской средней школе.

В 1941 году Сухомлинский добровольцем ушел на фронт. В январе 1942 года он, младший политрук, был тяжело ранен, защищая Москву, и лишь чудом остался жив. Осколок снаряда остался в его груди навсегда. После лечения в госпитале на Урале просился на фронт, однако комиссия не могла признать его даже ограниченно годным.

В 1948 году он стал директором Павлышской средней школы, которой бессменно руководил до конца своей жизни.

В свою школу он принимал только тех педагогов, кто горел любовью к детям, кто был талантлив и любил своё дело. Кто же не соответствовал этим требованиям, уходили сами. Об одном из таких учителей он сказал: «Он был ни горячим, ни холодным, а лишь тёпленьким, поэтому не смог работать с детьми». Как директор, он делал всё для того, чтобы у преподавателей было время читать, работать над собой и заниматься здоровьем. Он сумел так чётко организовать их труд, что в рабочее время они успевали сделать очень многое. После уроков учителя были заняты только один раз в неделю, в остальные дни это время было свободным и неприкосновенным. Все дни каникул учителя должны были отдыхать.

В результате исследований и наблюдений Сухомлинский пришёл к выводу, что причина плохой учёбы в 85 % случаев заключается в скрытых недомоганиях, которые ребёнок ещё не ощущает, поэтому в школе уделялось большое внимание здоровью детей.

В помещении школы были «зелёные» комнаты, зимний сад, цветы. Кроме того, имелись небольшие уголки, где дети могли уединиться, музыкальная комната, комнаты живописи, сказок, комната мысли и другие. В школе был культ книги, в каждой комнате имелись книги, которые мог взять любой ребёнок.

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребенка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.

Он строил процесс обучения как радостный труд, где большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся. Важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений, чтению книг.

Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». В советской педагогике своего времени стал разрабатывать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

В своей книге «Сто советов учителю» Сухомлинский писал о том, что ребенок является существом, которое мыслит, познает мир не только вокруг себя, но еще и познает самого себя. При чем это знание приходит не только умом, но и сердцем.

«По-настоящему любит свой предмет лишь тот педагог, который на уроке излагает сотую долю того, что знает. Чем богаче знания педагога, тем ярче раскрывается его личное отношение к знаниям, науке, книге, умственному труду, интеллектуальной жизни. Это интеллектуальное богатство и есть влюбленность учителя в свой предмет, в науку, школу, педагогику. Учитель — это не только специалист, который умеет передавать знания следующему поколению, но также он играет большую роль в том, чтобы сделать из ребенка человека, а именно человека будущего, от которого зависит будущее целой страны. Учитель должен не только уметь анализировать причины влияния на ребенка, но и должен придерживаться того, чтобы изучение предмета стало цельным.

Труд должен стать главным в жизни ученика. Народная педагогика знает, что ребенку посильно и что непосильно. Потому что в ней органически сочетается жизненная мудрость с материнской и отцовской любовью. Чтобы ребенку хотелось хорошо учиться, и этим он стремился приносить радость матери и отцу, нужно беречь, лелеять, развивать у него чувство гордости труженика. Это значит, что ребенок должен видеть, переживать свои успехи в учении. Человеческие отношения раскрываются ярче всего в труде — когда один что-то создает для другого. Задание педагога — не только уметь правильно определять причины и последствия в воспитании, но и влиять на жизнь ребенка, при этом разделять свои заботы с родителями. Педагогу нужно работать, чтобы у матери и отца было единое представление о том, кого они вместе со школой воспитывают, а отсюда и о единстве их требований, прежде всего — к самим себе. Добиться того, чтобы отец и мать как воспитатели выступали в единстве — это значит научить мудрости материнской и отцовской любви, гармонии доброты и строгости, ласки и требовательности. Педагог становится светочем знаний — и поэтому воспитателем — лишь тогда, когда у воспитанника появляется желание знать несравненно больше, чем он узнал на уроке, и это желание становится одним из главных стимулов, побуждающих воспитанника к учению, к овладению знаниями», — писал он.

В целостном виде взгляды Сухомлинского представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» и других произведениях. Его идеи воплощены в практике многих школ.

«Воспитание в широком понимании — это многогранный процесс постоянного духовного обогащения одновременно тех, кто воспитывает, и тех, кого воспитывают», — считал Сухомлинский.

Василий Сухомлинский — автор сорока монографий и брошюр, более 600 статей, 1200 рассказов и сказок. Научные монографии и статьи Василий Александрович писал на русском языке. Художественную прозу — на украинском. Общий тираж его книг составил около четырех миллионов экземпляров на различных языках.

Умер 2 сентября 1970 года в Павлыше Кировоградской области.

На корпусе № 1 Полтавского педагогического университета по ул. Остроградского, 2 Сухомлинскому установлена мемориальная доска. В самом университете находится музей В. А. Сухомлинского.

В честь В. А. Сухомлинского назван Николаевский национальный университет.

Личная жизнь Василия Сухомлинского:

Дважды был женат.

Его первая жена во время фашистской оккупации была подпольщицей. Она была схвачена фашистами и после жестоких пыток убита вместе с десятимесячным ребенком.

После войны женился на учительнице. У них родилась дочь.

Дочь — Ольга Васильевна Сухомлинская, доктор педагогических наук, профессор. Работала в Национальной академии педагогических наук Украины.

Василий Сухомлинский с женой и дочерью

Библиография Василия Сухомлинского:

Стыдно перед соловушкой

Сердце отдаю детям

Сто советов учителю

Рождение гражданина

Родина в сердце

Родительская педагогика

Как воспитать настоящего человека

Методика воспитания коллектива

Письма к сыну

О воспитании

Этюды о коммунистическом воспитании

Мудрая власть коллектива

последнее обновление информации: 20. 03.2021

Василий Сухомлинский. Школа для души

В День учителя Арсений Замостьянов рассказывает о жизненном и творческом пути легенды отечественной педагогики — Василия Сухомлинского.

Василий Александрович Сухомлинский родился в Васильевке — украинском сельце, ныне приписанном к Онуфриевскому району Кировоградской области. Родился в бедной и честной крестьянской семье. В 1933 году окончил семилетку, затем — годичные подготовительные курсы при Кременчугском пединституте. Семнадцати лет начал учительскую деятельность, а одновременно учился на филологическом факультете Полтавского педагогического института. С лета 1941 молодой учитель рвался на войну защищать Родину. Наконец, был призван. А в 1942-м, в кровавой битве подо Ржевом, был тяжело ранен.

Сколько раз потом он читал ученикам строки Твардовского, пропущенные через сердце: «Я убит подо Ржевом…» — это ведь про ту, «его» битву. И окажись та рана смертельной, самому Сухомлинскому — неизвестному солдату — могли бы быть посвящены строки, от которых влажнеют глаза:

Я — где корни слепые
Ищут корма во тьме;
Я — где с облачком пыли
Ходит рожь на холме;

Я — где крик петушиный
На заре по росе,
Я — где ваши машины
Воздух рвут на шоссе…

Человек такой судьбы не мог относиться к литературе как к рутинной дисциплине, в которую превращают её нынешние реформаторы образования. Для него, прошедшего через то, что умеют показывать с художественной силой лучшие наши писатели, искренность стала главным мерилом отношения к литературному произведению. Искренность писателя, искренность читателя, искренность учителя, искренность школьника. Василий Александрович и сам писал стихи и не стеснялся иногда читать их своим ученикам (согласитесь, очень ответственный поступок для любого учителя). Делился он с учениками и другими своими горячими литературными впечатлениями — возможно, читал и Твардовского, «Я убит подо Ржевом». Не мог он пройти мимо этого стихотворения.

Осколки немецкой мины будут шевелиться в его теле до последнего дня… О чём думал этот молодой учитель литературы, искренний и впечатлительный человек, на своём поле боя? Думаю, мы окажемся неподалёку от истины, если предположим, что думал он и о Льве Толстом, и об Андрее Болконском, о небе над Аустерлицем… Вспоминал давно знакомые любимые страницы, которые не раз изучал вместе со школьниками до и после войны. И, конечно, с обретением личного фронтового опыта толстовские страницы «Войны и мира» воспринимались острее. Не тогда ли мелькнула мысль Василия Александровича: может быть, учитель и должен добиваться острого восприятия литературы, чтобы школьники чувствовали себя павшими в траву Аустерлица?.. Самые трагические обстоятельства жизни становятся материалом, сырьём для профессиональных открытий педагога. Так и должно быть в творчестве: нет важнейшего урока, чем уроки жизни.

На фронте Василий Александрович был ротным политруком — из тех, кто действовал, поднимая роту в бой под лавиной огня, как в стихотворении Александра Межирова «Коммунисты, вперёд!».

Такие люди, как Сухомлинский, приняли вызов. А война прошла по судьбе Василия Александровича своим безжалостным сапогом: жену немцы повесили, а маленького сына убили.

И снова вспоминается конъюнктура дня сегодняшнего, во всём отрицающего Сухомлинского. Когда сытый, холёный тусовочный журналист рассуждает по телевидению: «На войне были не только герои, там были и политруки, и особисты». Подлая ложь пошла в плоть и кровь, они автоматически её воспроизводят, даже не вдумываясь. Вспомнили бы о Сухомлинском. Вспомнили бы о том, что из десяти политруков возвращался с фронта живым лишь один. Сколько талантливых педагогов осталось на полях сражений… Герои, вечная вам слава, вечная память! А Василий Александрович вернулся.

Израненный, после госпиталей, он с ещё большим рвением приступил к учительскому труду: за войну многое было передумано, много идей родилось. Сначала он, кавалер боевого ордена Красной Звезды, работал директором школы в Удмуртии, позже стал заведовать районным отделом образования в родной Кировоградской области. Работа предстояла не бумажная, нужно восстанавливать школы, разрушенные войной, собирать по крохам учительские коллективы. Но всё же это было дело не для Сухомлинского. Его тянуло в школу, на свою родину, в Кировоградчину. И он вернулся к творческой учительской работе. В 1947 году В. А. Сухомлинский стал директором Павлышской средней школы, расположенной вдали от всех столиц, — и это назначение оказалось решающим в его жизни. А Павлышской школе суждено было на многие годы стать педагогической Меккой.

Вскоре в центральной печати появились первые статьи Сухомлинского, в которых Василий Александрович говорил о гуманизме, о стремлении к идеалу. Говорил, как проповедник. Как выяснилось, многие учителя тосковали именно по таким словам. Ведь только проповедник может так жить и рассуждать: «Я видел важную воспитательную задачу в том, чтобы подростки правильно понимали единство своей самостоятельности и долга перед другими людьми. Без друга-взрослого подросток не может понять ту истину, что независимость отрочества имеет свои разумные границы, а свобода немыслима без долга и ответственности. Без снисходительности и сюсюканья я говорил с подростками как с равными о сложности и противоречивости жизни. Эти беседы, по существу, были моими рассказами о людских судьбах, о тонких и противоречивых отношениях взрослых со взрослыми, взрослых с детьми. Я твёрдо убеждён, что каждый в этом бурном и нелёгком возрасте ощущает потребность в этих человековедческих беседах». Страна заговорила о павлышском самородке, об истинном энтузиасте. Бесчисленные читательские отклики заставили Сухомлинского продолжить разговор…

Страна залечивала военные раны – а педагог рассуждал о  прекрасном, он готовил детей к высокому предназначению: «В чём же дело? Никто не учит маленького человека: будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь своё личное. Всё дело в одной очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру — учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу — всё равно будет зло. Человек — сын природы. Ему свойственны человеческие страсти и именно в том и заключается красота человеческая, что он сознательно облагораживает себя, стремится к своему величию и нравственному совершенству». Казалось, они — люди конца пятидесятых — растапливали «вечный полюс», пробуждали в людях лучшее, светлое. Увы, очень скоро и идеализм Сухомлинского, казавшийся таким свежим в пятидесятые годы, оброс потугами эпигонов и стал превращаться в учительский штамп. Но Сухомлинский предвидел эту опасность — и приступил к воспитанию учителей.

Он верил: человек рождается для самосовершенствования, для честного творческого труда.

В 60-е годы В. А. Сухомлинский выступает перед огромной аудиторией в ответственной роли автора фундаментальных книг о воспитании, о школе. В ответственной — потому что к голосу педагога, снискавшего всесоюзную известность и давшего основание для громких споров, прислушивались, а некоторые так и вовсе начинали «жить по Сухомлинскому». В произведениях 60-х годов, ставших завещанием педагога, он выступает скорее писателем, чем исследователем. Скорее в традициях Толстого и Достоевского, чем Ушинского… В этих книгах сильно эссеистическое начало, истинная исповедальность. Безусловно, Сухомлинский испытывал решающее влияние «яснополянского мудреца». В книге «Сердце отдаю детям» он поднимается над обыденностью, находит определения для самых сложных, тончайших явлений жизни взрослых и детей. Его становление  проходило в традициях русского и европейского Просвещения со всем его романтическим рационализмом. Чего стоят одни рассуждения педагога о счастье как о цели воспитания — как внятны в этих словах идеи Руссо, голоса Ломоносова и Державина; слышны здесь и вольнолюбивые мечты декабристов: «Задача школы и родителей — дать каждому ребёнку счастье. Счастье многогранно. Оно и в том, чтобы человек раскрыл свои способности, полюбил труд и стал в нём творцом, и в том, чтобы наслаждаться красотой окружающего мира и создавать красоту для других, и в том, чтобы любить другого человека, быть любимым, растить детей настоящими людьми».

Появилось в статьях Сухомлинского и понятие «духовность», которое ещё недавно воспринималось в те годы как словечко вредное и устаревшее. Он ввёл его в учительский обиход. Атеист по убеждениям, он в то же время о природе (в особенности — о природе человека) говорил так, что не оставалось сомнений: он видел в ней божественное начало, говорил о ней трепетно, прочувствованно: «Человек — сын природы. Ему свойственны человеческие страсти, и именно в том и заключается красота человеческая, что он сознательно облагораживает себя, стремится к своему величию и нравственному совершенству».

Сухомлинскому по душе была природосообразность образования, он не терпел угнетения ради результата, не терпел гонки за повышением успеваемости: «Есть в жизни школьного коллектива трудноуловимая вещь, которую можно назвать душевным равновесием. В это понятие я вкладываю такое содержание: чувствование детьми полноты жизни, ясность мысли, уверенность в своих силах, вера в возможность преодоления трудностей. Для душевного равновесия характерны атмосфера доброжелательности, взаимной помощи, гармония умственных способностей каждого ученика и спокойной обстановки целенаправленного труда, ровные, товарищеские взаимоотношения, отсутствие раздражительности. Каким путём создать и, что особенно важно, поддерживать душевное равновесие? Опыт лучших педагогов убеждал меня, что самое главное в этой очень тонкой сфере воспитания — постоянная мыслительная деятельность без переутомления, без рывков, спешки и надрыва духовных сил». Учёба не заканчивается выставленной оценкой и усвоением «пройденного». Широко известен парадокс Сухомлинского, в котором раскрывается значение творческого процесса в образовании: «Чтобы ребёнок хорошо учился, нужно… чтобы он хорошо учился». Основной стимул учения по Сухомлинскому — не оценка, не получение аттестата, но разбуженный учителем познавательный интерес!

18 мая 1967 года, когда «Этюды о коммунистическом воспитании…» только начали печататься в «Народном образовании» (начало «Этюдов…» вышло в 4-м выпуске), профессор Вологодского пединститута Б. Т. Лихачёв опубликовал в «Учительской газете» статью «Нужна борьба, а не проповедь». Полтора миллиона подписчиков «Учительской газеты», привыкших верить печатному слову, прочитали резкую критику взглядов, идей В. А. Сухомлинского. А вдруг эта статья – директивная?

Василий Александрович сокрушённо отреагировал на огульную критику. В частном письме Сухомлинский сетовал: «Один из осколков так и не смогли удалить из моего тела. Думаю, что теперь он дойдёт до моего сердца… Какая рана нанесена мне «Учительской газетой»; если бы редактор знала, в какие тяжёлые дни преподнесла она мне этот «подарок»… Этих эмоций из биографии Сухомлинского не вырвать, не выбросить.

Профессор Б. Т. Лихачёв выступил в роли неистового ревнителя советской идеологии и ринулся в бой с её противниками. Бой, в котором разговор о «душе» виделся ему неким мещанским капитулянтством: «На зло и на правду надо воспитывать не личный, а классовый взгляд». «Вместо конкретной и чёткой программы, изложенной в моральном кодексе строителя коммунизма, вводится туманное понятие, именуемое человечностью». Суровый профессор утверждал, что «человечности вообще», то есть в отрыве от насущных задач общества, не существует.

Упрекали Сухомлинского и в христианском духе его системы: «подмена борьбы библейской проповедью», бранили за «идеи мещанского индивидуализма». Предполагалось, что после этой статьи пойдут «отклики широкой общественности, а попросту начнётся травля. Но… «Народное образование» продолжило публикацию «Этюдов…» в пяти последующих номерах 1967 года. Н. И. Целищева вспоминает, что происходило в коллективе «Учительской газеты» вскоре после публикации статьи Лихачёва: «…Никогда не забуду того весеннего партийного собрания: оно напоминало сражение на баррикадах, только к штыку тогда «приравняли перо»… Один за другим поднимались журналисты «УГ» на трибуну: Олег Битов, Владимир Ермолаев, Игорь Тарабрин, Борис Волков, Яков Пилиповский, Ирина Скляр, Алла Орлеанская — все «золотые перья» редакции горячо выступили… в защиту В. А. Сухомлинского против его шельмования. Идеологически, а скорее человечески редакция разделилась тогда словно «стенка на стенку». И… осуждающей резолюции не получилось!». Так боролись за Сухомлинского журналисты «Учительской газеты». Нашлись у Василия Александровича сторонники и в правительстве, и в ЦК КПСС.

Словом, через несколько месяцев после всей этой истории Председатель Президиума Верховного Совета СССР Н. В. Подгорный вручил Василию Александровичу Золотую Звезду Героя Социалистического Труда и орден Ленина— высшую награду страны. Тогда же, в 1968 году, Сухомлинского избирают действительным членом Академии педагогических наук СССР, а в 1969 году ему присуждают почётное звание заслуженного учителя школы УССР. Истинного педагога судьба проверяла на прочность, жизнь его драматична. Лёгких путей и хамелеонского умения адаптироваться в любых ситуациях талантливым людям не обещали ни Аристотель, ни Маритен. Не ждал их и сам Сухомлинский. Но у Василия Александровича сложилась счастливая профессиональная судьба в стране, которая наилучшим образом соответствовала талантам и убеждениям педагога.

Педагог не прекращал поиск новых инструментов влияния на «духовный мир ребёнка». Как воспитатель, он был творчески неистощим, черпая вдохновение и в народных традициях, в народной украинской педагогике, культуре, с которыми был связан крестьянским детством. Многие его педагогические открытия поразительно точны и актуальны. Глубокий анализ истории фольклора и психологии современного человека побудил Сухомлинского серьёзно отнестись к такому действенному инструменту воспитания человеческой души, как музыка: «Музыка — могучий источник мысли. Без музыкального воспитания невозможно полноценное умственное развитие ребёнка. Первоисточником музыки является не только окружающий мир, но и сам человек, его духовный мир, мышление, речь. Музыкальный образ по-новому раскрывает перед людьми особенности предметов и явлений действительности. Внимание ребёнка как бы сосредоточивается на предметах и явлениях, которые в новом свете открыла перед ним музыка, и его мысль рисует яркую картину; эта картина просится в слово. Ребёнок творит словом, черпая в мире материал для новых представлений и размышлений. Музыка — воображение — фантазия — сказка — творчество — такова дорожка, идя по которой ребёнок развивает свои духовные силы». Со временем психологи разных направлений и стран пришли к аналогичным выводам. Сухомлинский был одним из первых, а потом его коллеги «конвергентно воспроизвели» (вот уж выраженьице!) педагогические открытия павлышского директора.

Фото: sukhomlynskyi.in.ua

Василий Сухомлинский — биография, творчество, отзывы, лучшие книги.

Василий Александрович Сухомлинский — украинский педагог, публицист, писатель, поэт. Родился в бедной крестьянской семье. Учился в Васильевской семилетке (1926-1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году прервать учёбу в вузе. 17-летним юношей Василий Александрович начал практ…

Василий Александрович Сухомлинский — украинский педагог, публицист, писатель, поэт. Родился в бедной крестьянской семье. Учился в Васильевской семилетке (1926-1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году прервать учёбу в вузе.17-летним юношей Василий Александрович начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935-1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района. В 1935 году вступил в комсомол.Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы (1938 год). С тёплым чувством вспоминал он двухгодичный период обучения в Полтаве. «Мне, — писал Василий Александрович, — выпало счастье два года учиться в Полтавском педагогическом институте… Говорю — выпало счастье, ибо нас, двадцатилетних юношей и девушек, окружала в институте атмосфера творческой мысли, любознательности, жажды знаний. Я с гордостью называю Полтавский педагогический институт своей альма-матер. ..»12 июля 1974 года на торжественном собрании представителей советской общественности, посвященном 800-летию города Полтавы, член Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь ЦК Компартии Украины В.В.Щербицкий, называя имена выдающихся деятелей культуры, творчество которых было тесно связано с Полтавой, отметил, в частности, что в «в Полтавском пединституте учились А.С.Макаренко и В.А.Сухомлинский».Окончив Полтавский педагогический институт, Сухомлинский работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.В июле 1941 года добровольцем идёт на фронт. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами. С 1944 года работал заведующим Онуфриевского районного отдела народного образования. Однако уже в 1947 году Сухомлинский попросился назад в школу. С 1948 года и до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».С 1957 г. — член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР. В 1958 г. получил звание заслуженного учителя УССР. В 1968 г. — награжден званием Героя Социалистического Труда. В этом же году избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР.Умер 2 сентября 1970 года. За свою жизнь Василий Александрович Сухоминский написал 48 монографий, более 600 статей, 1500 рассказов и сказок для детей. Он стал признанным классиком педагогики 20 века.
На нашем книжном сайте Вы можете скачать книги автора Василия Сухомлинского в самых разных форматах (epub, fb2, pdf, txt и многие другие). А так же читать книги онлайн и бесплатно на любом устройстве – iPad, iPhone, планшете под управлением Android, на любой специализированной читалке. Электронная библиотека КнигоГид предлагает литературу Василия Сухомлинского в жанрах .

Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей — Библиотека для детей

Василий Сухомлинский.Рассказы и сказки для детей.Список произведений.Краткая биография и творчество Сухомлинского.
 
Именинный пирог
Крылья матери
Мальчик и колокольчики ландышей
Лепесток и цветок
Ленивая подушка
Две матери
Пусть будут соловей и жук
Стыдно перед соловушкой
Яблоко в осеннем лесу
Девочка и ромашка
Я хочу сказать своё слово
Пчела и тыквенный цветок
Рогатка и воробьиное гнездо
Почему голуби прилетели к Олегу
Красивое и уродливое
Карасик в аквариуме
Почему плачет синичка?
Семь дочерей
Птенец выпал из гнезда
Как Андрейка перевез Нину
Мамин Арбуз
Стеклянный Человечек
Как Федя почувствовал в себе Человека
Не забывай про родник
Заболел врач
Простите, дети, я опоздал
Отец и Cын
Мамина коса самая красивая
Человек без имени
Легенда о материнской любви
Сыновняя неблагодарность
Маменькин сыночек
Страсть обогащения
Легенда про пионера
Петрик и Павлик
Телефонная трубка
Грязное слово
Собаке — собачья смерть
Самые ласковые руки
Седьмая дочь
Сказка о Гусыне
Я больше не буду
Бабушка отдыхает
Все добрые люди – одна семья
Именинный обед
Кто кого ведет домой
Как родился Василько
Неблагодарность
Для чего говорят «спасибо»?
Красивые слова и красивые дела
Неблагодарность
Скажи человеку «здравствуйте»
Трудно быть человеком
 

Читать все рассказы и сказки Сухомлинского. Список произведений.
Читать сказки других авторов

Человечество обязано своими величайшими открытиями смелым и умным, порой безрассудным и мечтательным людям. Тем людям, чьи взгляды на окружающий мир намного отличались от тех, которые считались нормальными. Таким человеком, без сомнений, являлся и Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.
 

Сухомлинский Василий Александрович.Краткая биография.

 
Василий Сухомлинский (1918 — 1970)
 
Советский педагог, член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968). Родился В.А.Сухомлинский в бедной семье. До Октябрьской революции отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский — работал по найму как плотник и столяр.
 
Сухомлинский учился вначале в Васильевской семилетке (1926 — 1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года. он поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году. прервать учёбу в вузе.
Василий Александрович Сухомлинский 17-летним юношей начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935 — 1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района.
Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы 1938 год.
 
В 1939 году Сухомлинский с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.
В июле 1941 года Василий Сухомлинский был призван в Красную Армию. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года Сухомлинский был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, Сухомлинский узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.
 
С 1944 года Василий Сухомлинский заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».
 
Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.
 
Сухомлинский — автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодёжи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственной премии УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.
— Награды
* Герой Социалистического Труда (1968).
* Орден Красной Звезды.
 
Сухомлинский, краткая биография которого изложена выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране. Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой области и не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его и критиковали за то, что учение не вполне соответствовало советской идеологии, что оно было пропитано христианским духом. Сам автор был атеистом, однако в природе видел божественное начало.
 
Умер великий учитель 2 сентября 1970 года.
—————————————————————-
Василий Сухомлинский.Рассказы
и сказки.Читаем бесплатно онлайн

Читать все рассказы и сказки Сухомлинского. Содержание
Читать сказки других авторов

Философия образования В.А. Сухомлинский

Алан Кокерилл

Василий Александрович Сухомлинский родился в 1918 году и умер в 1970 году. Если бы он был жив, то был бы на пару лет моложе моего отца сейчас. Он был школьным учителем, как и все мы. Он всю жизнь работал в школах в сельской местности на юге Украины. Последние двадцать три года своей жизни он был директором школы в Павлыше, городе с населением около 3000 человек.Советские школы объединяли начальные и средние классы в одну десятилетнюю школу, которую посещали дети в возрасте от семи до семнадцати лет. В Павлышской школе училось около 500 учеников.

В работе Сухомлинского меня привлекло то, что она очень гармонировала с подходом, разработанным Виджаем и учителями Школы всеобщего образования. Сухомлинский уделял большое внимание нравственному воспитанию как стержню целостной образовательной философии.

Здоровье как основа развития

Он уделял большое внимание здоровью как основе всего развития и делал все, что было в его силах, чтобы его ученики имели хорошее здоровье.Медицинские осмотры организуются за два года до того, как дети пойдут в школу, чтобы на раннем этапе выявить любые проблемы со здоровьем и принять меры по их устранению задолго до того, как дети пойдут в школу. Расписание уроков было очень похоже на то, которое принято в школе в Уорике, с самыми интеллектуальными уроками, которые планировались в начале дня, а художественные и практические занятия проводились во второй половине дня.

«Я не боюсь повторять снова и снова»; он писал: «Забота о здоровье — важнейшая задача педагога.Духовная жизнь детей, их мировоззрение, их интеллектуальное развитие, надежность их знаний, их вера в себя — все зависит от их радости жизни и их энергии. Если бы мне пришлось измерить все свои заботы и заботы о детях в течение первых четырех лет учебы, добрая половина из них была бы связана со здоровьем »; (Некоторые из этих комментариев одинаково применимы и к благополучию учителей!)

Когда он преподавал, было принято решение сократить продолжительность обучения в начальной школе с четырех до трех. Сухомлинский писал: «Ребенок — живое существо, его мозг — тончайший и нежный орган, к которому нужно относиться бережно и заботливо. Начальное образование можно дать за три года, но только при условии постоянной заботы о здоровье детей и нормальном развитии детского организма. Основа эффективной интеллектуальной работы заключается не в ее темпах и интенсивности, а в должном внимании, уделяемом ее организации, при проведении разностороннего физического, интеллектуального и эстетического воспитания.»;

Эстетическое развитие

Он уделял большое внимание эстетическому развитию детей, развитию понимания красоты в природе, в музыке, в искусстве, в литературе, в человеческих отношениях. В его школе дети много времени проводили на свежем воздухе — занимались садоводством, гуляли, работали в полях и садах. Их побуждали брать на себя ответственность за свое окружение — убирать в классах, сажать цветы и деревья на территории школы, ухаживать за животными, заботиться о друзьях и семье. За двадцать лет дети превратили территорию в 40 гектаров вокруг школы, превратив неплодородную глинистую почву в пышные луга и цветущие сады. Каждый ребенок, поступая в школу, сажал фруктовые деревья для своих матери и отца, для членов семьи и ухаживал за ними до тех пор, пока они не принесли плоды, которые, когда созревали, торжественно преподносились их семье.

Сухомлинский считал очень важным тесное сотрудничество учителей с родителями и проводил два раза в месяц семинары для родителей, начиная с дошкольного возраста и до окончания средней школы.Он разработал программу лекций, охватывающую многие вопросы, которые возникали у родителей в процессе развития их детей. Вдохновленный участившимися случаями распада брака в обществе, он разработал классы для старшеклассников, чтобы попытаться подготовить их к браку и семейной жизни. Можно почти сказать, что он пытался разработать систему всеобщего образования.

Я осознал сходство с Total Education, когда читал работы Сухомлинского. Что меня сразу привлекло в его работе, так это тон его письма, который очень трудно передать в переводе.Сухомлинский написал около 30 книг и около 500 статей. Он писал в основном с 4:00 до 8:00, единственное свободное время в его напряженный школьный день. Он писал по праздникам и на больничных койках с чувством безотлагательности. Его самые стойкие книги были написаны в течение последних трех лет его жизни, когда он знал, что жить ему осталось недолго. Один из его поклонников написал, что его любовь к детям словно излилась через перо на страницу. Читатель это чувствует, а также чувствует силу своих убеждений, выработанных многолетним опытом.

Каждый должен сиять

Свою книгу о Сухомлинском я назвал «Каждый должен сиять», и я хотел бы исследовать этот образ в нескольких цитатах из его работ. Сухомлинский глубоко верил, что каждый человек может сиять, что каждый человек может внести непреходящий вклад в жизнь своих собратьев. В отрывке, из которого я взял свое название, он написал: «Я твердо убежден, что человеческая личность неисчерпаема; каждый может стать творцом, оставив след на земле… Не должно быть никого — пылинок, брошенных на ветер. Каждая из них должна сиять, как миллиарды и миллиарды галактик сияют в небесах »;

Рассказывая о детях в своей школе, он писал: «В расцвете способностей, талантов и даров, в том, что каждый в каком-то деле чувствует себя поэтом, мы видим подготовку к нравственно чистой семейной жизни. Когда в человеке зажигается огонь творчества, его свет освещает лицо, глаза и движения, а красота внешних черт оживляется и облагораживается внутренней красотой.»; Это то, чего мы все хотим для наших собственных детей, для учеников, которых мы обучаем. Но как разжечь эту искру творчества? Сухомлинский очень ясно дает понять, что сначала мы должны зажечь эту искру внутри себя. «Образование в широком смысле — это постоянное духовное обогащение и обновление как образованных, так и образованных…»; или еще раз: «Наша работа касается тонких аспектов духовной жизни развивающейся личности — интеллекта, чувств, воли, убеждений, самосознания.На эти сферы можно влиять только подобными действиями — разумом, чувством, волей, убеждением, самосознанием »; К счастью для нас, то истинное счастье через творчество, которое мы хотим для наших детей, мы должны искать и для себя.

Счастье через творчество

Счастливым детям нужны счастливые взрослые, чтобы обучать их. Виджей иногда говорил: «Я бы хотел, чтобы ты поступал правильно эгоистично»; То, что в наших собственных интересах, в наибольшей степени заинтересовано в детях.Поэтому я считаю важным делиться своими талантами друг с другом, проводить уроки йоги, мастер-классы по рисованию, мастер-классы по пению, театральные мастерские и любые другие творческие занятия, которые организуются для сообщества. И это не что-то дополнительное к школьной программе, а кровь образовательного сообщества. В творческом сообществе детям легче раскрыть свои уникальные таланты.

В школе Сухомлинского были десятки клубов, предлагавших внеклассные занятия после школы.Ключевой особенностью этих клубов было то, как младшие дети работали вместе со старшими и учились у них. Сухомлинский писал: «Первое, что бросается в глаза ребенку, поступающему в нашу школу в первом классе, — это масса интересных вещей, которыми заняты все без исключения. У каждого ученика есть любимое рабочее место, любимое хобби и старший друг, чья работа служит образцом. Подавляющее большинство учеников не только чему-то учатся, что-то осваивают, но и передают полученные навыки и знания своим друзьям.Человек получает истинное образование только тогда, когда он передает свои знания, опыт и мастерство кому-то другому. Человек начинает ощущать свои творческие силы и способности только тогда, когда он вступает в нравственные отношения с другим человеком, начинает беспокоиться об увеличении своего духовного богатства. Так рождается призвание и происходит самообразование. В процессе работы нравственные отношения между личностями возникают с того момента, когда один начинает видеть в другом свои достоинства, когда другой становится для них зеркалом.Именно на этих моральных отношениях в коллективе строится профессиональное самообразование »;

Рабочие клубы, которые действовали после обычных уроков, были неотъемлемой частью образовательного процесса в Павлыше, оказывая большое влияние на общую атмосферу в школе, а также на интерес и успехи детей в учебе. Они также служили ключевым каналом для пастырской заботы. Сухомлинский считал, что характер человека определяется его представлением о счастье.Наше представление о счастье выросло из семян, посеянных в детстве. Кажется правдой, что в детстве или во взрослом нас привлекают счастливые люди. Мы хотим разделить это счастье, поэтому с большей вероятностью будем учиться у счастливых людей и пытаться им подражать. Детям также намного легче учиться, когда они счастливы.

В 1951 году, проработав директором Павлыша около трех-четырех лет, Сухомлинский мечтал о «школе радости». Чтобы осуществить свою мечту, он применил необычную стратегию.Он пошел навестить родителей детей, которые должны были пойти в школу через год, и попросил их отдать своих детей в школу на год раньше. Он преодолел их сомнения, пообещав, что не прервет их детство формальным школьным образованием. В то время в Советском Союзе дети пошли в школу с семи лет, поэтому Сухомлинский просил родителей прислать ему своих шестилетних детей. Это дало ему свободу действовать по собственной программе, поскольку он работал вне жестких рамок учебной программы, установленных для 1-10 классов.Сухомлинский был художественно одаренным человеком. В юности он публиковал стихи в местных газетах и ​​любил рисовать. Как и многие молодые люди в своем районе, он умел слепить народную трубку из тонкой ветки бузины и сочинять на ней музыку. Весь его художественный талант нашел выражение в его учении.

Обучение среди красот природы

Я прочитаю несколько отрывков из моей книги, в которых описывается его работа с этой группой маленьких детей, для которых он оставался учителем до конца их обучения.«На первом уроке детей Сухомлинский попросил детей снять обувь (они не привыкли носить обувь в это время года) и последовать за ним в беседку, заросшую виноградными лозами. Когда они сидели в тени и смотрели, как солнечные лучи проникают сквозь листву, Сухомлинский (по подсказке детей) сочинил сказку, в которую вплел собственные наблюдения детей за природной красотой вокруг них. Это была история о кузнецах-гигантах, которые трудились каждый день, чтобы выковать новую корону для солнца, и искры от их ударов лились в лучах света.Дети предложили новые повороты его рассказа, и пока он говорил, он рисовал иллюстрацию, соответствующую словам. Это был его способ повысить осведомленность детей об их окружении и их чувство радости в них, стимулировать их воображение и установить с ними радостные отношения. В конце урока он дал каждому ребенку по две грозди винограда — одну для того, чтобы съесть себя, а другую — для матери. У него был план для каждого ребенка, когда он достаточно окреп, посадить свою виноградную лозу и ухаживать за ней.Здесь мы видим ключевые элементы подхода Сухомлинского: выбор красивой природы для проведения уроков, составление рассказов (учителем и учениками) об этом окружении, внимание к питанию и здоровью детей и забота о том, чтобы дети учились. доставлять радость родным и близким »;

Сухомлинский не имел детального плана мероприятий на год. Он видел себя просто способствующим открытию мира детьми и творческому отклику на него: «Жизнь нашей школы [для шестилетних детей] развивалась из идеи, которая меня вдохновляла: ребенок по своей природе является увлеченным исследователем, исследователь мира.Так пусть же перед ним откроется чудесный мир живых красок, ярких и волнующих звуков, в сказке и игре, в собственном творчестве, в красоте, вдохновляющей сердце, в стремлении делать добро другим. Через сказку, фантазию, игру, через неповторимое детское творчество — верный путь к детскому сердцу »;

Сухомлинский часто включает в текст своих книг сказки и стихи, сочиненные его учениками, а также сочиненные им самим. Первые попытки детей, как правило, были реакцией на его собственные рассказы, но вскоре они начали сочинять рассказы в ответ друг на друга.Истории помогли детям сформировать представления о добре и зле и позволили им выразить свои надежды и страхи, а также побудили наблюдать и ценить природу. Сочинение рассказов происходило устно и коллективно и давало Сухомлинскому возможность наблюдать мыслительные процессы каждого ребенка: «Сказка — это, образно говоря, свежий ветер, раздувающий огонь детской мысли и речи. Дети не только любят слушать сказки. Они их создают.Глядя на мир сквозь виноградную лозу, я знал, что расскажу им историю, но не представлял, какую именно. Полет моей фантазии был вызван словами Кати: «Солнце разбрасывает искры»… Какие правдивые, точные, художественно выразительные образы создают дети. Какой яркий и красочный их язык! »;

Природа: источник живой мысли

Подход Сухомлинского к обучению навыкам ранней грамотности также был очень творческим. (И пока я читал этот отрывок, вспомнил, что Сухомлинский описывал то, что он делал в пятидесятые годы.) Сухомлинский утверждал, что нельзя обучать чтению и письму до тех пор, пока интерес детей к словам не будет повышен посредством эмоциональных переживаний, опосредованных органами чувств: «Я стремился сделать так, чтобы для ребенка слово было не просто обозначением объекта или явления, но несла в себе эмоциональную окраску — свой аромат, свои тонкие оттенки. Было важно … чтобы красота слова и красота той маленькой части мира, которую оно отражало, пробуждали интерес к тем рисункам, которые передают музыку звуков человеческой речи, к буквам. Пока ребенок не почувствует аромат слова, пока он не увидит его тонких оттенков, нельзя начинать обучение грамоте, а если учитель это почувствует, он приговорит ребенка к каторжным работам. (Ребенок в конце концов преодолеет трудности, но какой ценой!) »;

Отчасти такой подход, без сомнения, был вызван тем, что Сухомлинский следовал своей естественной склонности организовывать для детей развлечения на свежем воздухе, чем он занимался с подросткового возраста. Это было также ответом на наблюдение трудностей, с которыми сталкиваются более традиционные, основанные на книгах; подходы к обучению грамоте: «В течение многих лет я думал: каким трудным, утомительным, неинтересным бизнесом становится чтение и письмо в первые дни школьной жизни ребенка, сколько неудач встречаются дети на тернистом пути к знаниям — и все потому, что учеба превращается в чисто книжное дело.Я видела, как на уроке дети изо всех сил пытались различить буквы, как буквы танцевали у них на глазах, сливаясь в узор, который невозможно было расшифровать. И заодно увидела, как легко дети запоминают буквы и составляют с ними слова, когда занятие освещено каким-то интересом, связано с игрой, а главное — когда никто не требует: это обязательно нужно запомнить, если не знаешь — тебе будет хуже »;

В полной мере используя заклинание, которое природа была способна наложить на его юных подопечных, он задействовал то, что он назвал «эмоциональными источниками мысли» ;.Он называл природу «источником живой мысли», а свои экскурсии с детьми — «путешествиями к источникам слов». Следующий отрывок дает некоторое представление о том, как этот подход работает на практике: «Мы совершили« путешествия »к источникам слов с альбомами и карандашами. Вот одно из наших первых «путешествий». Моей целью было показать детям красоту и тонкие нюансы слова «луг». [На украинском языке это трехбуквенное слово, которое можно транслитерировать как «ЛУХ» или «ЛУГ».] Мы сели под плакучей ивой, которая склонилась над прудом. Вдали засветился залитым солнцем луг. Я сказал детям: «Посмотрите на красоту перед нами. Над травой летают бабочки, жужжат пчелы. Вдалеке виднеется стадо крупного рогатого скота, похожее на игрушки. Кажется, будто луг — это светло-зеленая река, а деревья — ее темно-зеленые берега. Стадо купается в реке. Посмотрите, сколько красивых цветов посыпала ранняя осень. А когда мы слушаем музыку луга, слышите ли вы тихое жужжание мух и песню кузнечика? »Я рисую луг в своем альбоме.Я рисую коров и гусей, разбросанных, как белый пух, и еле заметный клуб дыма, и белое облако на горизонте. Дети очарованы красотой тихого утра и тоже рисуют. Я пишу под рисунком «ЛУХ». Для большинства детей буквы — это рисунки. И каждый рисунок им что-то напоминает. Которого? Травинки. Согните лезвие, и у вас будет буква «L». Соедините два лезвия, и вы получите новый рисунок, букву «U». Дети пишут слово «ЛУХ» под своими рисунками.Потом читаем слово. Восприимчивость к музыке природы помогает детям почувствовать значение слова. Наброски каждой буквы запоминаются. Дети придают каждой букве живой звук, и каждая буква легко запоминается. Рисунок слова воспринимается как единое целое. Слово читается, и это чтение не является результатом длительных упражнений по фоническому анализу и синтезу, а является сознательным воспроизведением звукового, музыкального образа, который соответствует визуальному образу слова, которое только что нарисовали дети.Когда есть такое единство зрительного и слухового восприятия, наполненное множеством эмоциональных нюансов, которые были переданы слову, буква и маленькое слово запоминаются одновременно. Дорогой читатель, это не открытие какого-то нового метода обучения грамоте. Это практическая реализация того, что было доказано наукой: легче запоминать то, что не нужно запоминать, и что эмоциональная окраска воспринимаемых образов играет решающую роль в запоминании.»;

Прошло много таких «путешествий»; Примерно за восемь месяцев подопечные Сухомлинского усвоили основы чтения и письма: «Проходили дни и недели, и мы постоянно совершали новые« путешествия »к источникам живых слов… Каждый раз в альбоме под названием «Наш родной язык» ребенка, в котором слово пробудило самые яркие образы, чувства и воспоминания. Никто не остался равнодушным к красоте родного языка… Примерно через восемь месяцев после того, как мы начали работу, дети знали все буквы, писали слова и читали.»;

Требуемые качества учителя

Однако у него были сомнения относительно того, насколько легко было бы скопировать его опыт: «Здесь нужно сделать слово предостережения относительно попыток механического копирования чужого опыта. Обучение чтению и письму с помощью этого метода — творческий процесс, и творчество не может быть создано с помощью шаблона. Чтобы позаимствовать что-то новое, нужно проявлять творческий подход. Учитель может проявлять творческий подход по-разному »;

Сухомлинский считал, что важнейшей предпосылкой творчества учителя является умение войти во внутренний мир ребенка или, как выразился другой советский педагог, пережить в ребенке свое детство.Сухомлинский писал: «Я твердо убежден, что есть качества души, без которых человек не может стать настоящим педагогом, и среди них умение войти во внутренний мир ребенка занимает почетное место»;

Именно осознание учителем внутреннего мира каждого ребенка определяло характер взаимоотношений между учителем и учеником и определяло способы индивидуального и коллективного обучения детей. Без этого осознания и порожденной им близости, учителя могут обнаружить, что их отношения с учениками перерастут в открытую враждебность.По этой причине Сухомлинский считал, что учителям так важно проводить время со своими учениками вне класса, и уделял такое внимание многочисленным внеклассным клубам и мероприятиям в школе.

Стиль преподавания Сухомлинского был связан с его личностью и зависел от ряда личных качеств и артистических навыков, которые он развивал на протяжении всей своей жизни. Каждый из учителей в его школе обладал особыми талантами, навыками и интересами, которые определяли используемые ими методы.Общим для них было стремление понять каждого ребенка в отдельности и выявить в нем самое лучшее. Сухомлинский написал эссе о важности любви учителей к своим ученикам под названием «Как любить детей». В нем он пишет: «… любовь к ребенку в нашей профессии — это плоть от плоти воспитателя как сила, способная влиять на внутренний мир другого человека. Педагог без любви к ребенку подобен певцу без голоса, музыканту без уха, художнику без чувства цвета. Невозможно понять ребенка, не любя его »;

Сухомлинский предполагает, что одним из аспектов психологии любви является осознание уникальности каждого ребенка: «Когда маленькие шестилетние дети начинают учиться у меня, за год до того, как они пойдут в школу, меня поражают различия. в детском восприятии мира. Я смотрю в черные, темно-синие, светло-голубые и серые глаза, и мне кажется, что каждый ребенок только что открыл свое маленькое окошко в мир и очарованно смотрит на небо и землю, солнце. и луна, у цветка или птицы.И каждое маленькое окошко уникально, со своими особенностями. Один ребенок познает мир через музыку природы — внимательно слушает пение птиц и жужжание шмеля, шепот травы и шелест листьев. Другой открывает мир через его цвета и оттенки. Один воспринимает явления как единое целое, другой концентрируется на деталях … Чем больше вы обнаруживаете этих тонкостей в детском восприятии мира, тем больше он любит каждого ребенка.»;

Сухомлинский обнаружил, что созерцание естественной красоты, которое так часто фигурирует в его методах обучения, было эффективным способом развития взаимопонимания с детьми, чей жизненный опыт заставил их закрыть свои сердца для людей. Когда учитель смог с детским энтузиазмом отреагировать на красоту, с учениками завязались узы дружбы. Когда учитель испытал такое же чувство удивления, что и ученики, он смог войти в их мир и развить в себе любовь к ним: «Любить детей — значит любить детство, а для детства оптимизм такой же, как игра цветов для радуга: если нет оптимизма, нет детства… Оптимизм — это волшебная цветная линза, через которую окружающий мир предстает перед ребенком как великое чудо.Ребенок не только видит и понимает, он эмоционально оценивает, он любит, в восторге, удивляется, ненавидит, стремится встать на защиту добра от зла. Нельзя отнимать у ребенка эту волшебную линзу. Мы не должны превращать его в холодного расчетливого рационалиста … В самих детях, в их оптимистическом восприятии мира, является источник моей любви к ним ».

См. Также:

1. Запись в Википедии о Сухолинском.
2. Биографический сайт Алана Кокерилла о Сухомлинском и его образовательных идеях.См. Www.sukhomlinsky.net.
3. «В поисках Сухомлинского» — блог Алана Кокерилла о его возвращении на Украину в 2009 году для дальнейшего исследования Сухомлинского. См. Сайт www.archofsukhomlinsky.blogspot.com.

Об авторе

Алан Кокерилл получил докторскую степень. для исследования Сухомлинского в Университете Квинсленда, где он читал лекции на русском языке с 1994 по 1996 год. Он представлял доклады о Сухомлинском на образовательных конференциях в Австралии и является автором «Каждый должен сиять», первой крупной книги, представленной Образовательное наследие Сухомлинского для англоязычной аудитории.

Эта статья основана на докладе, представленном на семинаре учителей SOTE, проведенном в Центре здорового образа жизни, Таринга, Квинсленд, в пятницу, 28 апреля 2000 г. (Опубликовано на веб-сайте: сентябрь 2001 г.)

«

Мое сердце, которое я отдаю детям» Василия Сухомлинского

Книга Василия Сухомлинского « Мое сердце, которое я отдаю детям» — классическая обучающая книга, разошедшаяся тиражом в миллионы экземпляров на 30 языках. В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с 31 учеником из сельской местности Украины в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы.

Сухомлинский написал более тридцати книг, основанных на его образе

Василий Сухомлинский « Мое сердце, которое я отдаю детям» — классическая образовательная книга, разошедшаяся тиражом в миллионы экземпляров на 30 языках. В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с 31 учеником из сельской местности Украины в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы.

Сухомлинский написал более тридцати книг, все из которых основаны на его личном опыте учителя и директора Павлышской средней школы в сельской Украине в 1950-х и 1960-х годах.Его школа стала известна в образовательных кругах и принимала тысячи посетителей, прибывших со всех концов Советского Союза и из-за его пределов.

Приехавший директор написал: «Павлышскую среднюю школу нужно переименовать в университет! Мы говорим об этом совершенно серьезно: чувство удивления и восхищения переполняет любого, у кого есть хоть малейшая любовь к детям и школе». (В.А.Караковский)

Другой написал: «Я провел всего один день в этой замечательной школе … но я выучил столько же, сколько за четыре года в педагогическом училище.»(М. Манукян)

Сочинения Сухомлинского продолжают пользоваться популярностью и особенно популярны в Китае.

Мое сердце, которое я отдаю детям опередил свое время на много лет. В нем рассматриваются такие вопросы, как наши отношения с природой, как воспитать детские души перед лицом негативного влияния средств массовой информации, как помочь детям развить сочувствие к другим, как школы могут развивать прочные отношения с семьями, как функционирует и развивается детский мозг, как воспитывать внутреннюю любовь к обучению и как поддержать детей, которым сложно овладеть грамотностью и счетом.Работа адресована директорам и учителям школ, всем, кто интересуется воспитанием детей раннего возраста.

биография великого учителя

Человечество обязано своими величайшими открытиями смелым и умным, иногда безрассудным и мечтательным людям. Тем, чьи взгляды на окружающий мир сильно отличались от тех, которые считались нормальными. Таким человеком, несомненно, был Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.

Жизнь украинского учителя

Родился Василий Сухомлинский, биография которого рассматривается в данной статье, в Херсонской области.В селе Васильевка (Александрийский уезд), где 28 сентября 1918 года появился мальчик, его отец, хотя и был простым рабочим, был очень уважаемым человеком и активистом. Мама воспитала, кроме Василия, еще троих детей. Примечательно, что все они выбрали для себя педагогическую специальность.

Василий Сухомлинский, биография которого достойна восхищения, в местной школе, где он проявил себя очень способным учеником. После семилетки он поступает в Кременчугский педагогический институт (1934 г.), но из-за болезни прерывает учебу.Семнадцатилетним мальчиком он начал педагогическую практику, которую не оставлял до конца своей жизни. Кроме того, он продолжил заочно учиться в Полтавском педагогическом институте. Он закончил с отличием в 1939 году, после чего работал учителем литературы и украинского языка в разных школах.

Сухомлинский: биография и творчество

Любимая работа доставила Сухомлинскому удовольствие, но жизненные реалии не могли оставить его в стороне. В 1941 году пополнил ряды Красной Армии и участвовал в боевых действиях.Был тяжело ранен, потом чудом выжил, но потерял жену и сына. После войны продолжил педагогическую практику: работал директором школы, написал кандидатскую диссертацию (которую защитил в 1955 году).

Произведения Сухомлинского были революционным подходом к учебному процессу, к самому ученику. Он был исследователем с большим сердцем, ведь каждая строчка его работ дышала любовью и вдохновением. Он обратил внимание на проблемы студентов, улучшил организацию работы, создал целую педагогическую систему, которая была не только оригинальной, новой, но и гуманистической.Учитель от Бога, он считал, что ребенку нужно помочь развить талант, врожденные способности, личность, привить любовь к другим людям и живой природе.

Василий Сухомлинский, биография которого — удивительная история верности своему творчеству, написал множество книг. «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Об образовании» и др., Но каждое из них отстаивало гуманистические идеалы воспитания и было написано проницательно художественно.

Смысл работы педагога-практика

Сухомлинский, краткая биография которого представлена ​​выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране.Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой сфере и не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его критиковали за то, что он не полностью соответствовал советской идеологии, пропитан христианским духом. Сам автор был атеистом, но в природе он видел божественное начало.

Великий учитель умер 2 сентября 1970 года.

Прочитать «Каждый должен сиять: Наследие Василия Сухомлинского» Онлайн Алан Кокерилл

Каждый должен сиять: Наследие Василия Сухомлинского

Алан Кокерилл

Smashwords Edition

Авторские права на обложку: Алан Кокерилл,

, 2013. Cockerill

Эта книга предназначена только для личного использования.Эту книгу нельзя перепродавать или передавать другим людям. Если вы хотите поделиться этой книгой с другим человеком, пожалуйста, купите дополнительный экземпляр для каждого получателя. Если вы читаете эту книгу и не купили ее или она была приобретена не только для вашего использования, вернитесь на Smashwords.com и купите свой экземпляр. Спасибо за уважение к работе этого автора.

*****

Василий Сухомлинский

*****

Содержание

Предисловие

Введение

Глава 1: V.А. Сухомлинский — жизнь и легенда

Глава 2: Павлышская школа

Глава 3: Основы здоровья и ценностей

Глава 4: Интеллектуальное, профессиональное и эстетическое развитие

Глава 5 : Воспитание сердца

Глава 6: Гражданская ответственность

Глава 7: Влияние Сухомлинского

Глава 8: Преемники Сухомлинского

000 Глава 9:

000 9: Sukhomlinsky’s West 902

Список литературы

Об авторе

*****

Предисловие

Эта книга написана для учителей, директоров школ, родителей и всех, кто интересуется образованием. Это книга о целостном украинском педагоге Василии Сухомлинском. (Поскольку его имя должно быть транслитерировано с кириллицы, также возможны другие варианты написания, например, Сухомлинский или Сухомлинский.) Сухомлинский очень хорошо известен педагогам в Украине, России и Китае, но почти неизвестен в англоязычных странах. Это жаль, потому что он представляет собой выдающийся пример целостного образования в сочетании начальной и средней школы. Сухомлинский умер 1 сентября 1970 года, за несколько дней до своего 52-летия, отчасти в результате ран, полученных во время Второй мировой войны.23 года он проработал директором школы в селе Павлыш на юге Украины, за это время он каким-то образом нашел время, чтобы написать 40 книг и около 600 статей по вопросам образования.

Это издание основано на предыдущем академическом издании, которое было опубликовано Питером Лэнгом в Нью-Йорке в 1999 году. В текущем издании система подтверждения источников была изменена, чтобы напоминать систему APA, причем источники перечислены в конце книга. В случае с работами Сухомлинского я сначала указал английский перевод названия, а не транслитерацию русского названия, хотя фактический источник всегда русский.Англоязычные переводы произведений Сухомлинского не использовались в качестве источников, но занесены в список полезных ресурсов. Все цитаты в книге взяты из произведений Сухомлинского, если не указано иное. Блочные цитаты выделены курсивом.

Я внес некоторые изменения в издание 1999 года, отчасти в результате дальнейших исследований за последние 12 лет, отчасти потому, что мои собственные взгляды несколько изменились, а отчасти для того, чтобы убрать обсуждение, которое я теперь считаю излишним для понимания того, что ценно в творчестве Сухомлинского.

В конце книги я перечисляю некоторые ресурсы, чтобы узнать больше о Сухомлинском, в том числе мой собственный веб-сайт, который содержит архивные фотографии и кадры из фильмов из школы Сухомлинского. Ученые, желающие получить доступ к оригинальному академическому изданию моей книги, найдут соответствующую информацию на моем веб-сайте. Не стесняйтесь писать мне по электронной почте, если вам понравилась книга и вы хотите задать вопросы, на которые нет ответов в моей книге или на веб-сайте.

Я надеюсь, что мне удалось уловить кое-что из заставляющих задуматься и вдохновляющих произведений Сухомлинского в своих переводах и пояснениях.

Алан Кокерилл, Брисбен, Австралия.

*****

Вернуться к содержанию

*****

Введение

Я твердо убежден, что человеческая личность неисчерпаема; каждый может стать творцом, оставив след на земле. …. Не должно быть никого — пылинок на ветру. Каждая из них должна сиять, как миллиарды и миллиарды галактик сияют в небесах. (Письма моему сыну, стр.53.)

Исследование, посвященное творчеству Сухомлинского, может быть оправдано по двум причинам. Во-первых, такое исследование необходимо для понимания советского образования в послевоенный период. Джозеф Зайда предполагает, что Сухомлинский был самым влиятельным советским педагогом в 1960-х и 1970-х годах . (1980, с. 158.) О Сухомлинском можно справедливо сказать, что он стал легендой еще при жизни. Школа, директором которой он был, была образовательной Меккой, которую посещали тысячи советских учителей.Он был плодовитым писателем, и его публикации выходили миллионным тиражом. Его личная переписка была потрясающей. После его преждевременной смерти в возрасте 51 года он стал еще более известным, и многие относились к нему с чем-то вроде почтения. В сознании некоторых советских педагогов он затмил Макаренко как главного выразителя советских образовательных идеалов. (Антон Семенович Макаренко (1888-1939) описал свой опыт преподавания в сообществах для бездомной молодежи в нескольких широко читаемых книгах.В течение нескольких десятилетий он считался выдающимся авторитетом в области коммунистических образовательных идеалов, в частности, за формулировку принципов обучения через коллектив). В опросе учителей, проведенном в Донецкой области Украины в 1988 году, имя Сухомлинского было самым популярным. часто дается в ответ на вопрос Выдающиеся личности нашего времени, которые повлияли или влияют на формирование ваших образовательных идеалов и практики. (460 из 1048 респондентов).(Гончарова, с.3)

Вторая причина для изучения творчества Сухомлинского состоит в том, что во многом оно по духу близко к творчеству прогрессивных западных педагогов. По-прежнему веря, как и Макаренко, в образовательную силу коллектива, он сделал индивидуум, а не коллектив, центром образования. Для него образование было глубоко личным делом, и наиболее важными образовательными отношениями были архетипические отношения между учителем и отдельным учеником. В этом исследовании будет высказано предположение, что Сухомлинский принадлежит к европейской гуманистической традиции в образовании, вдохновленной такими педагогами, как Витторино да Фельтре, Коменский и Песталоцци.Если это так, работа Сухомлинского может быть актуальна для учителей и родителей в англоязычных странах, а также для тех, кто проявляет особый интерес к советскому образованию.

Однако Сухомлинский работал в совершенно другом социальном контексте, чем наш, и влияние коммунистической идеологии на его работу может маскировать ее актуальность. Будут предприняты некоторые попытки объяснить такое идеологическое влияние таким образом, чтобы облегчить усвоение опыта Сухомлинского, и выделить те особенности его творчества, которые имеют более универсальное значение.Чтобы преодолеть разрыв между советским образовательным опытом и нашим собственным, в этом введении будет сделана попытка определить гуманистический образовательный идеал, проистекающий из европейских предшественников, разделяемых Советским Союзом и Западом.

Гуманизм — это концепция, возникшая в эпоху Возрождения. Гуманизм эпохи Возрождения характеризовался сочетанием классических и христианских идеалов, рационализма и духовности, личных интересов и гражданской ответственности. Гуманизм Петрарки, Эразма и Мора был во многом обязан христианству, как и изучению классиков.Именно в этом балансе духовных и материальных интересов мы должны искать дух гуманизма.

К концу Второй мировой войны выдающийся ученый-классик Гилберт Мюррей прочитал лекцию на тему Мифы и этика с подзаголовком Гуманизм и мир Нужно . Он был заинтересован в поиске этической основы для объединения людей перед лицом разделенных мифов. Он назвал эту общую этическую основу гуманизмом .

Для Мюррея было два атрибута, которые отличали людей, которых он назвал бы гуманистами:

В каждом из них я признаю, во-первых, принятие, помимо всех других обязанностей, долга перед благосостоянием Человечества, а во-вторых, выбор искренности мысли, со всеми ее жертвами, лучше всех психологических котлов конформизма.Под гуманистом я подразумеваю, по сути, того, кто принимает как особую обязанность Человека, независимо от того, есть ли у него друг за феноменами или нет, поднять жизнь на какой-то более высокий уровень и избавить мир от его страданий. (1944, стр. 2-3)

Призыв Мюррея к человечности и истине был обусловлен тем, что он стал свидетелем растущей бесчеловечности двух мировых войн с сопутствующим им подавлением истины. Однако он утверждал, что

… эта бесчеловечность и обман всегда по существу противны человеческой природе… Гораздо более значительны… длительные периоды интенсивной войны, как правило, сопровождаются интенсивной реакцией на идеальную справедливость, гуманность и истину.Нынешняя борьба была названа Тридцатилетней войной с 1914 по 1944 год с непростым перемирием в середине. Тридцатилетняя война, опустошившая Европу с 1618 по 1648 год, была отмечена ужасными преступлениями и беззаконием, включая даже каннибализм; но за ней последовало идеалистическое движение в образовании, связанное особенно с Коменским, и великая книга Гроция De Jure Pacis et Belli , призывая обезумевший мир помнить, что есть естественный закон, имеющий власть над князьями и народами, как в войне, так и в мире.(стр. 15-16)

Мюррей отмечает, что подобное идеалистическое движение последовало за Двадцать восемь лет войной, которая разделила греческий мир с 432 по 404 год до нашей эры. Это движение породило великие философские школы, которые сосредоточили на индивидуальной душе человека как на несоизмеримо большей ценности, чем государства и армии.

Сегодня нетрудно указать на многочисленные проявления того же духа … эти желания или идеалы существуют; они факт. У Коменского и Гроция они облачились в христианский язык; у стоиков и Платона они использовали современный политеизм.В Китае они будут буддистами или конфуцианцами. Стремление к высшему моральному совершенству или красоте почти неистребимо в человечестве … Это может быть по-разному проанализировано разными мыслителями, но наверняка оно существует, и бесчисленные религии, секты, философии и даже политические партии свидетельствуют об этом. существование. (стр. 17-18)

В том же году, когда Гилберт Мюррей прочитал эту лекцию, украинский школьный учитель Василий Сухомлинский вернулся в недавно освобожденный от немецкой оккупации регион, где он родился, и о помощи в восстановлении нормальной жизни для себя и своего сообщества.Для него стремление к высшему моральному совершенству облеклось в язык коммунизма, но при этом горело не менее ярко. Он мечтал об обществе, которое существует для развития человеческого потенциала каждого в нем. В пятидесятые и шестидесятые годы все его усилия были посвящены разработке методологии обучения, отвечающей потребностям такого общества. Эта книга посвящена его усилиям и его достижениям.

Похоже, что идеализм, господствовавший в послевоенные десятилетия, сменился периодом реакции.В девяностые годы казалось, что дух экономического рационализма доминировал почти во всех сферах нашей жизни. Даже наши университеты, которые должны быть хранителями гуманистических традиций, были вынуждены оправдывать свое существование экономическими терминами. Россия девяностых годов продемонстрировала примеры грубого материализма, даже более крайние, чем те, которые встречаются на Западе. С наступлением нового столетия и серьезными угрозами, создаваемыми глобальным потеплением, возможно, сейчас самое время поразмышлять об идеалах человеческого развития, выходящих за рамки грубо материалистических, и мечтать с Сухомлинским об обществе, посвященном развитию человечества. потенциал.

В бывшем советском обществе, как и в нашем обществе, восприятие того, что значит быть человеком, было в значительной степени продуктом эволюции двух взаимодействующих традиций: христианской и классической. Несмотря на все попытки порвать с прошлым, советский марксизм тоже развился из этих традиций и никогда полностью от них не избавлялся.

Один из самых пророческих русских поэтов Александр Блок написал стихотворение о революции под названием « Двенадцать ». В нем он создал мощный образ неуправляемой банды красных солдат, бродящих по улицам Санкт-Петербурга, намереваясь опрокинуть старый мировой порядок.С презрением относятся к священнику:

Вы помните, как вы использовали

Ходить животом вперед

А как крестом

Светился живот на людей? .. (с. 178)

Они готовы стрелять по Святой Руси . Заключительный отрывок поэмы, кажется, предполагает, однако, что моральный импульс, которым руководствовались лидеры революции, происходил из христианства. Солдаты не могут различить, кто несет перед ними красный флаг в бушующей метели.Только в последних словах стихотворения Блок раскрывает, кто это:

… И вот они идут —

За ними — голодный пес,

Впереди — с окровавленным флагом,

Невидимый в метели,

Невредимый пулей,

С пологим шагом над бурей,

Рассыпание жемчужных капель снега,

В белой короне роз—

Впереди — Иисус Христос. (стр. 187)

Несмотря на попытки коммунистических режимов пропагандировать атеизм, Россия в 1988 году отметила 1000-летие принятия христианства с помпой и церемонией.

Нетрудно также выделить классические предшественники в советском эксперименте, который можно рассматривать как попытку практического выражения концепций, выдвинутых Платоном в книге « The Republic ». Часто заявляемая цель советского образования, полностью развитой личности , — это идеал, восходящий к классическим источникам и процветавший в эпоху Возрождения.

Таким образом, при определении гуманистического образовательного идеала мы будем опираться на христианское и классическое наследие западной цивилизации. Для целей данного исследования гуманизм будет означать подход, который вдохновлен идеалом всестороннего развития личности в целом, который уважает жизнь и, таким образом, является гуманным как с точки зрения цели, так и с точки зрения средств, и который способствует развитию чувства гражданского общества. ответственность, которая может быть расширена до заботы о благополучии всего человечества. На Западе идеал целостного развития имеет греческие корни.Он был возрожден в эпоху Возрождения в представлении humanitas . Его можно интерпретировать как гармоничное развитие всех человеческих способностей, включая разум, в поисках истины, красоты и добра. Идеал гуманности проистекает из христианского идеала любви и сострадания и является общим для других религиозных и духовных традиций. Идеал гражданской ответственности типично римский, возрожденный в эпоху Возрождения. В своей высшей форме он сливается со стоическим идеалом стремления к универсальному мировоззрению и чувству мирового гражданства.

Все эти три идеала выражены в работе Сухомлинского, и изложение образовательных идей Сухомлинского, содержащееся в этом исследовании, построено вокруг этого тройственного идеала. После первой главы, которая является биографической, во второй, третьей и четвертой главах исследуется идеал целостного развития в том виде, в каком он практиковался в школе Сухомлинского в украинском провинциальном городе Павлыш. Они показывают взаимосвязь между физическим воспитанием, нравственным воспитанием, интеллектуальным воспитанием, профессиональным образованием и эстетическим воспитанием, как это практикуется в Павлыше.Пятая глава посвящена попыткам Сухомлинского привить своим ученикам гуманные ценности — воспитать сердце. Шестая глава представляет собой попытку пролить свет на подход Сухомлинского к воспитанию чувства гражданской ответственности, а также обращается к проблеме идеологических влияний в его творчестве.

В седьмой и восьмой главах делается попытка проследить влияние Сухомлинского на советское образование. Заключительная глава предложит в общих чертах отношение Сухомлинского к западным педагогам. Есть надежда, что исследование в целом может послужить общим введением в работу Сухомлинского.

*****

Вернуться к содержанию

*****

Глава 1: В.А. Сухомлинский — жизнь и легенда

Что было самым главным в характере Василия Александровича … что позволило ему сделать так много за сравнительно короткий промежуток времени? Во-первых, необычная любовь к тяжелому труду. Он работал, забыв о себе. В последнее десятилетие своей жизни он не делал перерывов в обычном понимании. Не было выходных, праздников, ежегодных отпусков — он посвящал их творческой работе.Он поспешил жить в самом высоком смысле этого слова. Он стремился сделать как можно больше, передать другим плоды своего опыта, свои идеи. Второй чертой его характера была внутренняя концентрация его энергии. Он был сильным духом и волевым. Внешне мягкий, медлительный, временами застенчивый, особенно в компании незнакомых людей, в нем обитало столько жизненной энергии, что ее сила позволяла ему совершать, казалось бы, невозможное. (Анна Ивановна Сухомлинская: жена Сухомлинского.)

Может быть несколько областей деятельности, в которых влияние индивидуальной личности и характера важнее образования. Образование в самом широком смысле является результатом личных отношений между учеником и учителем, и влияние учителя на ученика пропорционально его способности вызывать у ученика уважение и желание подражать ему. Как выразился сам Сухомлинский:

Мы обучаем, прежде всего, не тем или иным разнообразием методов или приемов, а через влияние нашей собственной личности, нашей индивидуальности.(Методика воспитания коллектива, с. 618)

Лучшее введение в идеи Сухомлинского — это рассказ о его жизни и характере. Действительно, трудно разделить теорию и практику в творчестве Сухомлинского, поскольку каждая из них постоянно порождает другую: все его теории были результатом его практического педагогического опыта, и вся его практическая работа направлялась убеждениями, порожденными его идеологическими и теоретическими убеждениями. квест. Каждый урок, который он давал, был частью продолжающегося эксперимента, который продолжался на протяжении всей его трудовой жизни.

Сухомлинский родился 28 сентября 1918 года и вырос в деревне Васильевка, примерно в 40 км от города Кременчуг на юге Украины. Его ранняя жизнь совпала с особенно бурным периодом истории в регионе, который в течение первых 25 лет его жизни переживал гражданскую войну, крайности коллективизации и разрушительные последствия нацистской оккупации. Работу всей его жизни можно было рассматривать как героический ответ на страдания, свидетелем которых он был в этот период.

Отец Сухомлинского был плотником, который до революции выполнял сдельную работу для помещиков и крестьян. После революции он был активным сторонником новой советской власти, участвовал в управлении местным кооперативом и потребительским кооперативом, писал газетные статьи в качестве сельского корреспондента и преподавал столярное дело в местной 7-летней школе. Мать Сухомлинского работала дома и в колхозе, а также швеей. У Василия были старший брат (Иван) и младший брат (Сергей) и сестра (Малания), которые стали учителями сельской школы, преподавая украинский язык и литературу.

Тот факт, что отец Сухомлинского активно поддерживал процесс коллективизации и даже был застрелен за свои старания, помогает объяснить, почему Василий стал приверженцем коммунистического дела, несмотря на то, что стал свидетелем голода, наступившего вслед за коллективизацией. Уважение к родителям и преданность семье всегда были сильными ценностями в Украине.

Василий учился в 7-летней школе на Васильевке с 1926 по 1933 год и отличался в учебе. Он любил читать и рисовать и был готов на многое, чтобы достичь своих целей.Чтобы получить бумагу для рисования, он собирал в лесу семена акации и однажды в двенадцать лет прошел 40 километров до города Кременчуг, чтобы купить краски.

Его талант к отношениям с маленькими детьми проявился еще в школе. Как он позже вспоминал:

Однажды по дороге из школы я увидел группу из примерно 20 подростков — детей от 3 до 7 лет. Мне захотелось поиграть с ними. Я показал им, как слепить снеговика.Они визжали от восторга. На следующий день ребята ждали меня задолго до окончания уроков. Постепенно это стало их обычаем: еще до того, как уроки заканчивались, ребята уже ждали у школы. (О добром сердце, стр. 3-4)

Когда таял снег, Василий и маленькие дети нашли новые занятия в окрестных лесах и лугах, исследуя водные пути и овраги. Эти путешествий на природу позже стали неотъемлемой частью его подхода к обучению, и он разработал теоретическую основу для использования таких экскурсий для развития языковых и мыслительных навыков своих учеников. Позже он утверждал, что эмоции удивления, вызванные прогулками на природе, в свою очередь, стимулировали интеллектуальные исследования и мотивированное развитие речи и что они имеют решающее значение для развития мыслительных процессов маленького ребенка. Однако в таком раннем возрасте это был просто приятный способ провести время:

Мне никогда не приходила в голову мысль, что я стал своего рода надзирателем или организатором детей. Это было то, чем я хотел заниматься сам, для собственного удовольствия.(О добром сердце, стр. 3-4)

К тому времени, когда он закончил учебу, он решил стать учителем. Похоже, он никогда не сомневался в своем призвании, и остаток своей жизни был посвящен развитию педагогической теории и практики для удовлетворения потребностей общества, в котором он родился. Кажется, он даже не испытывал никакого желания выезжать за пределы сельской местности, в которой он вырос. За исключением военных лет и последних лет жизни (когда он совершил несколько кратких поездок в другие страны с лекциями по образованию) жил и работал в Онуфриевском районе: в самом городе Онуфриевка и в г. села Васильевка, Зыбковка и Павлыш.Его способность сосредоточить всю свою энергию на единственной цели, несомненно, во многом была связана с успехом, которым он пользовался, и тем влиянием, которое он приобрел.

Его географическая изоляция, возможно, также способствовала оригинальности его мысли и его относительной независимости от преходящих увлечений советского образования. Дочь Сухомлинского отметила в разговоре, что в то время, когда было популярно превозносить достоинства моральных лекций и объяснений как средства нравственного воспитания, ее отец подчеркивал необходимость того, чтобы моральные принципы находили выражение в практической деятельности, которая действительно служила для общества. сообщество.Позже, когда стало модно критиковать словесных средств нравственного воспитания, Сухомлинский писал о силе тщательно подобранных слов и о необходимости чутко использовать слова для удовлетворения внутренних потребностей ребенка.

После окончания школы в Васильевке Сухомлинский продолжил учебу в Кременчуге для подготовки к вступительным экзаменам в Кременчугский педагогический институт, где в 1934 году поступил на факультет украинского языка и литературы. Он был первым членом своей семьи, когда-либо получившим высшее образование, и, по словам Тартаковского, на авторитетной биографии которого основана большая часть этой главы, его отношение было похоже на отношение паломника, входящего в священный храм.

Его трудолюбие и независимое мышление привлекли внимание учителей, но в 1935 году он был вынужден прекратить учебу из-за тяжелой болезни. У него было

Знакомство с творчеством Василия Сухомлинского-Онлайн

Василий Сухомлинский был украинским школьным учителем. С 1948 по 1970 год он был директором совмещенной начальной и средней школы сельского поселения Павлыш. Его школа прославилась благодаря его многочисленным книгам и статьям, которые прочитали миллионы.Тысячи педагогов со всего Советского Союза и за его пределами приехали, чтобы увидеть его школу собственными глазами, и миллионы педагогов во всем мире были вдохновлены его примером.
Сухомлинский родился в разгар гражданской войны и пережил голод, известный украинцам как Голодомор. Он чуть не погиб на поле боя во время Второй мировой войны, а его первая жена и ребенок были жестоко убиты офицером гестапо при поддержке и подстрекательстве местных коллаборационистов.Он легко мог стать озлобленным человеком, но он нашел катарсис своих страданий в своей работе учителя и своей любви к детям.
Работая в очень трудных условиях, он создал образцовую школу и целостную педагогическую теорию для ее поддержки. Те из вас, кто знаком с философией образования Лориса Малагуцци из Реджо-Эмилии, найдут много общего.

За два года до того, как они присоединятся к программе обязательной школы, я работаю с маленькими детьми в подготовительной группе.Я бы назвал этот период школой из любопытства. Это прежде всего педагог, контактирующий с мозгом ребенка, который в дошкольном возрасте настолько пластичен и отзывчив. Основной метод, используемый при установлении этого контакта, — внушать детям изумление и изумление. Главный инструмент — это слова учителя, а основная форма деятельности — экскурсии к истокам мысли и языка среди неиссякаемого богатства природы.
Моя цель — сделать так, чтобы растущее любопытство стало автономной силой, управляющей интересами и стремлениями детей.
Если мне удастся превратить любопытство в неугасимое пламя, я знаю, что у детей никогда не будет недостатка в способностях.

Юлия Кива (16), иллюстрировавшая сказку Сухомлинского «Утренний бриз»

Эту специальную сессию ведет доктор Алан Кокерилл в Брисбене, Австралия (отсюда и время, которое мы выбрали). Алан является переводчиком многих работ Сухомлинского и сотрудничает с дочерью Сухомлинского, профессором Ольгой Сухомлинской.

Насколько нам известно, это первая презентация британской аудитории (мы надеемся, что во всем мире) работы этого замечательного педагога, у которого есть чему поучиться в наших текущих задачах по созданию гуманного и творческого образования.

На нашем сайте вы можете получить доступ к электронным версиям книги Сухомлинского «Мое сердце, которое я отдаю детям» и биографии доктора Кокерилла Сухомлинского «Каждый должен сиять». Сегодня они дают огромную пищу для размышлений и действий любому сознательному педагогу или родителю.

Регистрантам будет направлен дополнительный вводный материал, чтобы максимально использовать это драгоценное время, и мы приветствуем вопросы участников перед сессией: зарегистрировавшимся будет предложено задавать вопросы.

Воспитательное наследие В. А. Сухомлинского

Василий Сухомлинский был чрезвычайно влиятельным украинским педагогом, чьи работы до сих пор широко читаются в Украине, России и Китае. Его идеалистическое видение человеческого развития и его глубокая любовь к детям привели его к разработке целостной системы образования, которая подчеркивала моральные и эстетические аспекты роста ребенка, а также физические, интеллектуальные и профессиональные. Его школу в селе Павлыш посетили тысячи учителей, а его книги читали миллионы.Это первое крупное исследование, которое представляет образовательное наследие Сухомлинского англоязычной аудитории. Он адресован родителям и учителям, а также специалистам, интересующимся историей образования.

Название: Каждый должен сиять: Воспитательное наследие Сухомлинского В.А.

Имя автора: Алан Кокерилл и Василий Александрович Сухомлинский

ISBN-10: 0820439886

ISBN-13: 9780820439884

Место публикации: США, Peter Lang Publishing: 1999

Переплет: Твердая обложка

Состояние книги: Новое

Размер: 22.6 x 15,5 x 1,8 см

кг: 0,45 кг

Тип: Книга

Категории:
Классный менеджмент, государственная служба

Номер продавца: 9780820439884

Ключевые слова: 0820439886, 9780820439884, Алан кокерилл, каждый должен сиять, образовательное наследие ст.а. Сухомлинский, Василий Сухомлинский, Василий Александрович Сухомлинский, Василий Александрович Сухомлинский

Автор: василий% 20александрович% 20сухомлинский

Автор: василий% 20александрович% 20сухомлинский
Для правильного совершения покупок необходимо включить JavaScript.

Вы должны разрешить файлы cookie и JavaScript для правильного совершения покупок.

Автор: Василий% 20александрович% 20сухомлинский

Сортировать:
Название: A-Z Название: Z-A Автор: A-Z Автор: Z-AP Цена: от высокой к низкой Цена: от низкой к высокойСамые недавно добавленные в листингПорядок листингаЖанр: A-ZЖанр: Z-AКоличество: от наименьшего к наибольшему числу просмотровПоследнее просмотрено

Показано 1-3 из 3

Каждый должен сиять: Образовательное наследие В.А. Сухомлинский

От: Алан Кокерилл и Василий Александрович Сухомлинский

Цена: 34.95 $

Издательство:
США, Питер Ланг Издательство: 1999

Номер продавца: 9780820439884

ISBN-13: 9780820439884

Переплет: Твердая обложка

Состояние: Новое

Василий Сухомлинский был чрезвычайно влиятельным украинским педагогом, чьи работы до сих пор широко читаются в Украине, России и Китае. Его идеалистическое видение человеческого развития и его глубокая любовь к детям привели его к разработке целостной системы образования, которая подчеркивала моральные и эстетические аспекты роста ребенка, а также физические, интеллектуальные и профессиональные. Его школу в селе Павлыш посетили тысячи учителей, а его книги читали миллионы. Это первое крупное исследование, которое представляет образовательное наследие Сухомлинского англоговорящему …
Подробнее …

Мое сердце, которое я отдаю детям: классическое образование

От: Сухомлинский Василий Александрович

Цена: 24 доллара.95

Издательство:
США, языковая служба EJR: 2016

Издание: Перевод Алан Кокерилл

Номер продавца: 9780980588576

ISBN-13: 9780980588576

Переплет: Мягкая обложка

Состояние: Новое

Перевод Алан Лесли Кокерилл. «Мое сердце, которое я отдаю детям» Василия Сухомлинского — классическая образовательная книга, разошедшаяся тиражом в миллионы экземпляров на 30 языках. В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с 31 учеником из сельской местности Украины в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы. Сухомлинский написал более тридцати книг, и все они основаны на его личном опыте учителя и директора Павлышской средней школы в сельской Украине в 1950-х и 1960-х годах.Его школа прославилась в образовательных кругах и принимала …
Подробнее …

Сказки Павлыша: мир красоты

От: Сухомлинский Василий Александрович

Цена: 14 долларов.95

Издательство:
Австралия, языковая служба EJR: 2013

Издание: Перевод Алан Кокерилл

Номер продавца: 9780980588521

ISBN-13: 9780980588521

Переплет: Мягкая обложка

Состояние: Новое

«Рассказы Павлыша: мир красоты» содержит 19 рассказов из «Антологии этики» Сухомлинского — сборника, состоящего из более чем 500 рассказов, призванных продвигать мысли о ценностях. Рассказы были переведены на английский Аланом Кокериллом и прекрасно проиллюстрированы студентами из Украины и Беларуси. Все истории в этой небольшой подборке посвящены красоте и тому, как люди ее воспринимают и относятся к ней. Яркие иллюстрации — отличительная черта этой книги. На конкурс было заявлено более 2000 картинок, иллюстрирующих 19 историй, и рисунки, выбранные для этой книги, являются исключительными. …
Посмотреть еще …

.

EJR Language Service Pty. Ltd.

В.А. Сухомлинский был просветителем-гуманистом, который видел цель образования в том, чтобы воспитать истинно человеческое существо. Для него это означало кого-то, кто был сильным и здоровым (физически и эмоционально) и кто был олицетворением доброты. Это означало кого-то, кто глубоко ценил красоту, развил свой интеллект (а также был наблюдательным и знающим свое окружение), а также развил свои таланты и использовал их на благо общества.

Ядром системы воспитания Сухомлинского был его подход к нравственному воспитанию, который заключался в приобщении учеников к красоте в природе, в искусстве и в человеческих отношениях, а также в поощрении учащихся брать на себя ответственность за окружающую их жизненную среду. Сухомлинский учил своих учеников, что самое дорогое в жизни — это человек и что нет большей чести, чем доставлять радость другим людям. Он учил их, что, чтобы доставлять радость другим людям, и особенно своим семьям, они должны стремиться создавать красоту в себе и в окружающей среде. Таким образом, в подходе Сухомлинского была очень тесная связь между нравственным и эстетическим воспитанием.

Другим аспектом подлинного человеческого бытия было развитие интеллекта, так что горизонты разума становились все шире, постепенно охватывая весь мир и достигая глубин космоса. Сухомлинский не мог согласиться с теми, кто стремился придать воспитанию чисто утилитарную направленность, кто считал, что знания ценны только в том случае, если они находят непосредственное применение на производстве. Для него изучение иностранных языков и астрономии было необходимо для того, чтобы человек мог оценить мир, частью которого он был, и расширить свой кругозор.

Основой всякого личностного роста является здоровье, и Сухомлинский много внимания уделял тому, чтобы у детей было оптимальное здоровье, особенно в раннем детстве, когда формируется характер. Он часто вывозил детей на природу, совмещая физические упражнения с уроками размышлений и ценения красоты. Особенно в начальной школе он считал важным, чтобы мысль ребенка ассоциировалась с яркими образами, которые можно было найти в полях, лесах и водотоках в пределах пешей досягаемости от школы. Если бы мысль была оторвана от непосредственного детского опыта, она истощила бы его. (Внизу этой страницы вы можете прочитать отчет об уроке на свежем воздухе.)

Важно было также, чтобы обучение детей, работа их интеллекта были связаны с практическими работами, в которых использовались их знания. Только в том случае, если знания детей использовались для улучшения их среды и жизни окружающих их людей, они привели бы к формированию активной жизненной позиции, к практической нравственной установке.

Целостная образовательная философия Сухомлинского, таким образом, опиралась на пять столпов: санитарное просвещение, нравственное воспитание, эстетическое воспитание, интеллектуальное образование и трудовое воспитание.

Воспитание сердца

Сухомлинский стремился продлить детство детей, сохранить их оптимизм и открытость миру, сохранить свежесть их эмоциональных реакций на мир. Он показал им, что, хотя они и маленькие, они могут многое сделать, чтобы заботиться об окружающей среде, в которой живут, и приносить счастье людям, которых они встречают. Он стремился усовершенствовать их чувство прекрасного, будучи очень разборчивым в впечатлениях, которыми питал их юные умы. Он взял их с собой в самые красивые природные места, которые только смог найти. Он научил их слушать музыку природы, шелест трав и листьев, песню жаворонка. Он играл им музыку, вдохновленную такими природными звуками, и показывал им картины природной красоты. Он не заваливал их изобилием образов и звуков, а позволял запоминать каждое новое соприкосновение с красотой.

Он научил их лучше понимать внутренний мир других людей, читать их глаза, распознавать чувства радости, печали или замешательства. Он старался сделать так, чтобы дети приносили радость домой из школы своим семьям, чтобы каждый ребенок раскрыл какой-то скрытый талант или способности, в которых они могли бы преуспеть. Не каждый ребенок мог преуспеть в учебе, но каждый мог проявить себя в чем-то и найти способ доставить радость другим. Это было основой их самоуважения и их нравственного развития.

Санитарное просвещение

«Я не боюсь повторять снова и снова: забота о здоровье — важнейшая задача воспитателя. Духовная жизнь детей, их мировоззрение, их интеллектуальное развитие, основательность их знаний, их вера в себя зависят от их радости жизни и их энергии. Если бы я измерял все свои заботы и заботы о детях в течение первых четырех лет обучения в школе, то добрая половина из них была бы связана со здоровьем». . Он дал советы по распорядку дня, диете, физическим упражнениям и гигиене. Детей проходили медицинские осмотры за два года до поступления в школу, поэтому любые проблемы со здоровьем можно было решить задолго до того, как дети приступили к учебе. В школе уроки были спланированы так, что самые сложные предметы изучались в начале дня, когда ученики были свежими. Особое внимание уделялось осанке студентов, обеспечению мебелью соответствующих размеров (в индивидуальном порядке). Многие уроки проводились на открытом воздухе, в походах или в специально построенных «зеленых классах».

Нравственное воспитание

‘Нет человека, в котором при квалифицированной воспитательной работе не раскроется уникальный талант. Нет сферы деятельности, в которой личность не расцвела бы, если только мы, воспитатели, сумеем увлечь человека этим самым благородным из творческих начинаний — созданием радости для других людей». радость, сопровождающая добрые дела в детстве, со временем трансформируется в тот голос совести, который свидетельствует о высоком уровне нравственного сознания» 9.0003

Сухомлинский считал, что нравственное воспитание заключается в привитии «нравственного навыка» (привыкания к нравственным поступкам) и «нравственного сознания» (положительных мыслей, эмоций и актов воли, связанных с нравственными поступками). Необходимо, чтобы моральные басни и объяснения моральных принципов сопровождались практическими возможностями практиковать моральные действия. Он следил за тем, чтобы у его воспитанников было много таких возможностей: забота об окружающей среде, забота о семье и одноклассниках, забота о пожилых людях в обществе.

Эстетическое воспитание

«В эстетическом воспитании вообще и музыкальном воспитании в частности важное значение имеют психологические задачи педагога, знакомящего детей с миром прекрасного. Для меня важнейшей целью было воспитание умения эмоционально относиться к красоте и жажды впечатлений эстетического характера. Главную цель всей системы образования я видел в том, чтобы школа учила людей жить в мире прекрасного, чтобы они не могли жить без красоты, чтобы красота мира создавала красоту в них самих.

‘Красота облагораживает людей только тогда, когда они трудятся над созданием красоты.’

‘В местах красоты, которые каждый класс создает на территории школы, есть розы, сирень, виноград, груши. Забота о красоте переживается как забота о нежном, нежном, беззащитном существе, которое погибло бы, если бы о нем не заботились люди». , если его мысль беспомощно бьется, как птица в клетке, посмотрите внимательно на свою работу. Сознание вашего ребенка стало маленьким высохшим прудом, отрезанным от вечного и животворящего источника мысли – мира предметов, явлений природы? Соедините этот пруд с океаном природы, предметов, окружающего мира, и вы увидите, как потечет родник живой мысли».0003

‘Ребенок мыслит образами. Это значит, что если, например, он слушает рассказ учителя о путешествии капли воды, то он рисует мысленным взором серебряные волны утреннего тумана, темную грозовую тучу, раскаты грома и весеннюю дождь. Чем ярче эти картины перед его мысленным взором, тем глубже он постигает законы природы.»

Работа Образование

«Первое, что бросается в глаза ребенку, поступившему в нашу школу в первый класс, это массив интересных вещей, которыми заняты все без исключения. У каждого ученика есть любимое место работы, любимое хобби и старший друг, работа которого служит образцом. Подавляющее большинство учеников не только чему-то учатся, чем-то овладевают, но и передают полученные навыки и знания своим друзьям» 9.0003

‘Мы видим свою задачу в том, чтобы все наши воспитанники в подростковом и раннем юношеском возрасте осознанно нашли себя, открыли себя и избрали тот путь в жизни, где их труд может достичь высшей степени мастерства – творчества. Ключ к достижению этого состоит в том, чтобы разглядеть в каждом ребенке его наибольшую силу, найти ту «золотую жилу», из которой может проистекать индивидуальное развитие, добиться того, чтобы дети добивались выдающихся для своего возраста успехов в той деятельности, которая наиболее ярко выражает и раскрывает их природную природу. таланты»

Урок природы

Мы отправились в путешествие к истокам слов с альбомами для рисования и карандашами. Вот одно из наших первых путешествий. Моя цель состояла в том, чтобы показать детям красоту и тонкие оттенки значения слова «ЛУГ» шотландское слово «лох». Мы устроились под ивой, склонившейся над прудом. Вдали залитый солнечным светом зеленый луг. Я сказал детям: «Посмотрите, какая красота перед нами. Над травой порхают бабочки и жужжат пчелы. Вдалеке стадо крупного рогатого скота, похожее на игрушки. Кажется, что луг — это светло-зеленая река, а деревья — ее темно-зеленые берега. Стадо купается в реке. Посмотрите, сколько прекрасных цветов рассыпала вокруг ранняя осень. И когда мы слушаем музыку луга, слышишь ли ты тихое гудение мух и пение кузнечика?»
Я рисую луг в альбоме для рисования. Рисую коров, разбросанных белым пухом гусей, едва уловимое облачко дыма и белое облачко на горизонте. Дети очарованы красотой тихого утра и тоже рисуют. Под рисунком пишу: «ЛУГ». Для большинства детей буквы — это рисунки. И каждый рисунок им что-то напоминает. Которого? Из травинки? Согните лезвие, и у вас есть «Л». Соедините два лезвия вместе, и у вас получится новый рисунок, буква «У». Под своими рисунками дети пишут слово «ЛУГ». Затем читаем слово. Чуткость к музыке природы помогает детям ощутить значение слова. Начертание каждой буквы запоминается. Каждой букве дети придают живое звучание, и каждая буква легко запоминается. Рисунок слова воспринимается как единое целое. Слово читается, и это чтение есть не результат длительных упражнений по звуковому анализу и синтезу, а сознательное воспроизведение звукового, музыкального образа, соответствующего только что нарисованному детьми зрительному образу слова. При такой интеграции зрительного и слухового восприятия, пронизанной богатством эмоциональной окраски, содержащейся как в зрительном образе, так и в музыкальном звучании слова, буквы и словечко запоминаются одновременно. Уважаемый читатель, это не открытие какого-то нового метода обучения грамоте. Это практическое осуществление того, что доказано наукой: легче запоминать то, что не обязан запоминать, и что решающую роль в запоминании играет эмоциональная окраска воспринимаемых образов.

Если вам нужна более подробная информация о жизни и творчестве Василия Сухомлинского, вы можете посетить http://theholisticeducator. com/sukhomlinsky. Вы также можете скачать pdf-версию тщательно проработанной книги Алана Кокерилла «Каждый должен сиять », перейдя по следующей ссылке: «Каждый должен сиять».

Чтобы приобрести книгу Каждый должен сиять в твердом переплете, посетите магазин «Действительно хороший книжный магазин» по следующему адресу: https://www.thereallygoodbookshop.com.au/product/4542.0074 Мое сердце, которое я отдаю детям , вдохновляющий отчет о работе Сухомлинского с группой из 31 ученика начальной школы в течение пяти лет, и Мир красоты , книжка с картинками, содержащая 19 маленьких рассказов Сухомлинского для детей, красиво иллюстрации студентов из Украины и Беларуси.

Gale Apps — Технические трудности

Приложение, к которому вы пытаетесь получить доступ, в настоящее время недоступно. Приносим свои извинения за доставленные неудобства. Повторите попытку через несколько секунд.

Если проблемы с доступом сохраняются, обратитесь за помощью в наш отдел технической поддержки по телефону 1-800-877-4253. Еще раз спасибо, что выбрали Gale, обучающую компанию Cengage.

org.springframework.remoting.RemoteAccessException: невозможно получить доступ к удаленной службе [authorizationService@theBLISAuthorizationService]; вложенным исключением является com.zeroc.Ice.UnknownException
unknown = «java.lang.IndexOutOfBoundsException: индекс 0 выходит за границы для длины 0
в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.outOfBounds(Preconditions.java:64)
в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.outOfBoundsCheckIndex(Preconditions.java:70)
в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.checkIndex(Preconditions.java:248)
в java.base/java.util.Objects.checkIndex(Objects.java:372)
в java.base/java.util.ArrayList.get(ArrayList.java:458)
в com.gale.blis.data.subscription.dao.LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.populateSessionProperties(LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.java:60)
в com. gale.blis.data.subscription.dao.LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.reQuery(LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.java:53)
в com.gale.blis.data.model.session.UserGroupEntitlementsManager.reinitializeUserGroupEntitlements(UserGroupEntitlementsManager.java:30)
в com.gale.blis.data.model.session.UserGroupSessionManager.getUserGroupEntitlements(UserGroupSessionManager.java:17)
в com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getProductSubscriptionCriteria(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:244)
на com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getSubscribedCrossSearchProductsForUser(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:71)
на com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getAvailableContentModulesForProduct(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:52)
на com. gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.AbstractProductEntryAuthorizer.getContentModules(AbstractProductEntryAuthorizer.java:130)
на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.CrossSearchProductEntryAuthorizer.isAuthorized(CrossSearchProductEntryAuthorizer.java:82)
на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.CrossSearchProductEntryAuthorizer.authorizeProductEntry(CrossSearchProductEntryAuthorizer.java:44)
на com.gale.blis.api.authorize.strategy.ProductEntryAuthorizer.authorize(ProductEntryAuthorizer.java:31)
в com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize_aroundBody0(BLISAuthorizationServiceImpl.java:57)
на com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize_aroundBody1$advice(BLISAuthorizationServiceImpl.java:61)
на com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize(BLISAuthorizationServiceImpl.java:1)
в com.gale. blis.auth.AuthorizationService._iceD_authorize(AuthorizationService.java:97)
в com.gale.blis.auth.AuthorizationService._iceDispatch(AuthorizationService.java:406)
в com.zeroc.IceInternal.Incoming.invoke(Incoming.java:221)
в com.zeroc.Ice.ConnectionI.invokeAll(ConnectionI.java:2706)
на com.zeroc.Ice.ConnectionI.dispatch(ConnectionI.java:1292)
в com.zeroc.Ice.ConnectionI.message(ConnectionI.java:1203)
в com.zeroc.IceInternal.ThreadPool.run(ThreadPool.java:412)
в com.zeroc.IceInternal.ThreadPool.access$500(ThreadPool.java:7)
в com.zeroc.IceInternal.ThreadPool$EventHandlerThread.run(ThreadPool.java:781)
в java.base/java.lang.Thread.run(Thread.java:834)
»

org.springframework.remoting.ice.IceClientInterceptor.convertIceAccessException(IceClientInterceptor.java:348)

org. springframework.remoting.ice.IceClientInterceptor.invoke(IceClientInterceptor.java:310)

org.springframework.remoting.ice.MonitoringIceProxyFactoryBean.invoke(MonitoringIceProxyFactoryBean.java:71)

org.springframework.aop.framework.ReflectiveMethodInvocation.proceed(ReflectiveMethodInvocation.java:186)

org.springframework.aop.framework.JdkDynamicAopProxy.invoke(JdkDynamicAopProxy.java:215)

com.sun.proxy.$Proxy151.authorize(Неизвестный источник)

com.gale.auth.service.BlisService.getAuthorizationResponse(BlisService.java:61)

com. gale.apps.service.impl.MetadataResolverService.resolveMetadata(MetadataResolverService.java:65)

com.gale.apps.controllers.DiscoveryController.resolveDocument(DiscoveryController.java:57)

com.gale.apps.controllers.DocumentController.redirectToDocument(DocumentController.java:22)

jdk.internal.reflect.GeneratedMethodAccessor246.invoke (неизвестный источник)

java.base/jdk.internal.reflect.DelegatingMethodAccessorImpl.invoke(DelegatingMethodAccessorImpl.java:43)

java.base/java.lang.reflect.Method.invoke(Method.java:566)

org. springframework.web.method.support.InvocableHandlerMethod.doInvoke(InvocableHandlerMethod.java:205)

org.springframework.web.method.support.InvocableHandlerMethod.invokeForRequest(InvocableHandlerMethod.java:150)

org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.ServletInvocableHandlerMethod.invokeAndHandle(ServletInvocableHandlerMethod.java:117)

org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.RequestMappingHandlerAdapter.invokeHandlerMethod (RequestMappingHandlerAdapter.java:895)

org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.RequestMappingHandlerAdapter.handleInternal (RequestMappingHandlerAdapter.java:808)

org. springframework.web.servlet.mvc.method.AbstractHandlerMethodAdapter.handle(AbstractHandlerMethodAdapter.java:87)

org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doDispatch(DispatcherServlet.java:1067)

org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doService(DispatcherServlet.java:963)

org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.processRequest(FrameworkServlet.java:1006)

org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.doGet(FrameworkServlet.java:898)

javax.servlet.http.HttpServlet.service(HttpServlet.java:626)

org. springframework.web.servlet.FrameworkServlet.service(FrameworkServlet.java:883)

javax.servlet.http.HttpServlet.service(HttpServlet.java:733)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:227)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.apache.tomcat.websocket.server.WsFilter.doFilter(WsFilter.java:53)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org. apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.apache.catalina.filters.HttpHeaderSecurityFilter.doFilter(HttpHeaderSecurityFilter.java:126)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.servlet.resource.ResourceUrlEncodingFilter.doFilter(ResourceUrlEncodingFilter.java:67)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org. apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.filter.RequestContextFilter.doFilterInternal (RequestContextFilter.java:100)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:102)

org. apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

com.gale.common.http.filter.SecurityHeaderFilter.doFilterInternal(SecurityHeaderFilter.java:29)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org. springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:102)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.owasp.validation.GaleParameterValidationFilter.doFilterInternal(GaleParameterValidationFilter.java:97)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org. apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.doFilter(ErrorPageFilter.java:126)

org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.access$000(ErrorPageFilter.java:64)

org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter$1.doFilterInternal(ErrorPageFilter.java:101)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117)

org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.doFilter(ErrorPageFilter.java:119)

org. apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.filter.FormContentFilter.doFilterInternal (FormContentFilter.java:93)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org. springframework.boot.actuate.metrics.web.servlet.WebMvcMetricsFilter.doFilterInternal (WebMvcMetricsFilter.java:96)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:117)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.filter.CharacterEncodingFilter.doFilterInternal (CharacterEncodingFilter.java:201)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter. java:117)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.apache.catalina.core.StandardWrapperValve.invoke(StandardWrapperValve.java:202)

org.apache.catalina.core.StandardContextValve.invoke(StandardContextValve.java:97)

org.apache.catalina.authenticator.AuthenticatorBase.invoke(AuthenticatorBase.java:542)

org.apache.catalina.core.StandardHostValve. invoke(StandardHostValve.java:143)

org.apache.catalina.valves.ErrorReportValve.invoke(ErrorReportValve.java:92)

org.apache.catalina.valves.AbstractAccessLogValve.invoke(AbstractAccessLogValve.java:687)

org.apache.catalina.core.StandardEngineValve.invoke(StandardEngineValve.java:78)

org.apache.catalina.connector.CoyoteAdapter.service(CoyoteAdapter.java:357)

org.apache.coyote.http11.Http11Processor.service(Http11Processor.java:374)

org.apache.coyote.AbstractProcessorLight.process(AbstractProcessorLight. java:65)

org.apache.coyote.AbstractProtocol$ConnectionHandler.process(AbstractProtocol.java:893)

org.apache.tomcat.util.net.NioEndpoint$SocketProcessor.doRun(NioEndpoint.java:1707)

org.apache.tomcat.util.net.SocketProcessorBase.run(SocketProcessorBase.java:49)

java.base/java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor.runWorker(ThreadPoolExecutor.java:1128)

java.base/java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor$Worker.run(ThreadPoolExecutor.java:628)

org.apache.tomcat.util.threads.TaskThread$WrappingRunnable. run(TaskThread.java:61)

java.base/java.lang.Thread.run(Thread.java:834)

Василий Сухомлинский | Сайт открытий и чудес

Алан Кокерилл, ведущий сторонник и пропагандист образовательной философии Василия Сухомлинского в англоязычном мире, недавно перевел несколько глав из основополагающей работы Сухомлинского:   Сто советов учителям. Привожу отрывок, который Алан опубликовал в одном из своих информационных бюллетеней:

«Представьте, что все семилетние дети, начиная с первого класса, должны выполнять одну и ту же физическую работу, например, носить воду. Один уже устал, таскав пять ведер, а другой может справиться с двадцатью. Если вы заставите более слабого ребенка нести двадцать ведер, он переутомится. На следующий день они не смогут ничего делать и могут оказаться в больнице. Способности детей к интеллектуальному труду столь же разнообразны. Человек понимает, понимает вещи и легко запоминает вещи, сохраняя их в своей долговременной памяти. Другой совершенно по-иному переживает интеллектуальный труд, очень медленно усваивая материал и лишь на короткое время сохраняя знания в памяти; хотя часто бывает так, что более медлительный ученик достигает более значительных успехов в учебе и в своем интеллектуальном развитии, чем тот, кому вначале было легче учиться. Не существует такой вещи, как абстрактный ученик, к которому мы можем механически применять руководящие принципы обучения и образования. Для «успеха в учебе» не существует одинаковых для всех учащихся предпосылок. Да и само понятие «успех в учебе» относительно: для одного успех в учебе означает получение «пятерки», а для другого «тройки» — большое достижение. Способность определить, на что способен каждый учащийся в данный момент времени, и решить, как развивать его интеллектуальные способности дальше, является исключительно важным компонентом педагогической мудрости».

Примечание. Страница Алана Кокерилла Сухомлинского находится по адресу: http://theholisticeducator. com/sukhomlinsky

Рубрики Образование, Украинское образование, Без рубрики, Василий Сухомлинский
Теги: Алан Кокерилл, философия образования, целостное образование, обучение

У известного украинского педагога Василия Сухомлинского было особое отношение к детям, с которыми он работал. У него была способность погрузиться в детский мир, полный чудес и открытий. Сухомлинский умел наставлять, не дидактируя. Он всегда был чувствителен к желанию ребенка учиться и задавать вопросы.

В Китае переведены практически все его работы, и он считается одним из величайших педагогов в мире. На Западе, увы, такого нет. Однако благодаря усилиям австралийского исследователя Сухомлинского Алана Кокерилла имя Сухомлинского становится все более известным. Алан создал сайт и информационный бюллетень для популяризации многогранной педагогики Сухомлинского. Он перевел несколько произведений Сухомлинского и был неутомимым сторонником творчества украинского просветителя. Самое главное, он снял видео, на котором Сукомлинский общается со своими детьми. Видео на русском языке с английскими субтитрами. Чтобы посмотреть это короткое видео, перейдите на мою страницу в Facebook:  facebook.com/robertmkweiss.

Рубрики Образование, Язык, Природа, Украинское образование, Василий Сухомлинский
Теги: Алан Кокерилл, Австралия, Образование, Русский

Дело было глубокой ночью. Большинство пациентов спали, но один не спал. Он метался между рассудком и безумием. Боль от осколочного ранения, которое он получил, сражаясь на стороне украинского сопротивления, не утихла, но беспокоило его не это. Всего несколько часов назад он узнал о смерти своей новой жены и ребенка. Его жена была самой красивой девушкой в ​​деревне, и они надеялись на долгую совместную жизнь. Она тоже была борцом за независимость Украины, но попала в плен к немцам. В узкой тюрьме с грязными стенами ее пытали и, наконец, повесили, но не раньше, чем она увидела, как череп ее ребенка был разбит руками нацистов. Васю мучила одна мысль: «Как могут матери рожать таких уродов?» Он продолжал стонать от боли и отчаяния. Где теперь его будущее счастье? Он вспомнил свое первое свидание и блеск в глазах своей невесты. Украинская степь, которая когда-то казалась безграничным простором возможностей, теперь была окутана мраком и неизвестностью. Чем больше он думал, тем злее становился, и вцепился в простыни, стиснув зубы. Тем не менее, эти действия немного смягчили его гнев, и он подумал о своем мертвом ребенке и о многих беспомощных детях, подвергшихся жестокому обращению со стороны человека. В его глазах засиял новый взгляд. Это был уверенный взгляд, взгляд решимости. Вася принял решение: «Я отдам свое сердце детям».

Внезапно в его голове возник ряд идей. Он думал о своих наставниках: Антоне Макаренко и Януше Корчаке. Макаренко превратил потенциальных правонарушителей в будущих юристов, врачей, архитекторов, строителей, учителей. Он написал свою педагогическую поэму в трех частях после Данте, показывающую переход от студенческого ада к студенческому раю. Однако для достижения своих целей ему пришлось прибегнуть к телесным наказаниям и простому запугиванию. Вася не хотел бы этого. Он будет укреплять гордость и уверенность своих учеников, но он будет делать это из доверия и любви, а не из-за принуждения. Корчак был для Васи героем. Он прошел со своими учениками к газовым камерам в Треблинке, сопровождая их как их учитель и друг до самого конца. «Старый доктор» уделял большое внимание здоровью своих учеников. Это была концепция, которую Вася мог принять, потому что он верил в красивых, здоровых детей. Он не мог знать, что на другом конце земного шара, в презираемых империалистических США, другой писатель, детский писатель, Л. Франк Баум, много лет назад сказал то же самое: «Во всем этом мире нет ничего прекраснее как счастливый ребенок». Вася следил за тем, чтобы у детей было достаточно времени для упражнений, и он подвергал их воздействию стихии, чтобы укрепить их тела.

Разум, который был погружен в мрачные мысли, теперь плел все более и более позитивные, экспансивные мысли. Вася снова повернулся к своей украинской родине с фруктовыми деревьями, извилистыми лугами и зреющими полями. Да, он хотел, чтобы дети испытали природу во всем ее величии. Он хотел, чтобы дети испытали благоговение и тайну своего естественного окружения. И пришла к нему мысль: «Я построю школу радости. Я хочу, чтобы ученики чувствовали красоту во всех ее проявлениях. Природа будет источником для чтения, письма и счета. Он уже видел, как плавают части будущих композиций, освещая унылую больничную палату: «Маленькое солнышко взошло. Маленькие птички проснулись. Жаворонок поднимается в небо. Подсолнух тоже проснулся». И я научу детей сказкам, и мы послушаем музыку ручейков…

Вася утомился мыслями и уснул. Однако он никогда не терял своего сосредоточенного взгляда и решимости. С рассвета до вечера он работал с учениками, учителями, родителями и другими сотрудниками, чтобы создать в Павлыше свою спецшколу. Несмотря на приступы стенокардии и слабости, он выстоял и до конца боролся за достоинство детей. Когда врачи наконец вскрыли его, они не могли поверить, что он прожил так долго, настолько повреждено было его тело. Но Васе удалось стать Василием Сухомлинским, одним из величайших педагогов двадцатого века.

Гордый Василий Сухомлинский

Рубрики Образование, Язык, Литература, Природа, Украинское образование, Василий Сухомлинский
Теги: Антон Макаренко, Детская литература, Образование, Януш Корчак, Л.Франк Баум, Павлыш, Украина

Только сейчас становится ясно, какое мужество проявил Сухомлинский, фактически выступив против однобокого понимания динамики детских коллективов, концепция, санкционированная теорией и практикой: строгие требования, соединение ответственности и зависимости, подчинение личных интересов интересам коллектива. По его мнению, главное было создать здоровое детское сообщество, в котором атмосфера уважения к личности и интересам каждого ребенка внутри сообщества способствовала добру.

Известно, что в бывшем социалистическом обществе в отношениях между людьми сложилась атмосфера враждебности, включающая грубость, недоброжелательность и неуважение к личности. Эта атмосфера наложила свой отпечаток на школы, а также на отношение учителей к ученикам. Даже сейчас часто преобладает бескультурье, попирающее детское самоуважение. В этих условиях раздается голос Сухомлинского: «Доброта, разумная доброта, вот что должно быть основным в жизни детского коллектива. Как прекрасен этот мир, и в то же время как глубока, как сложна и многогранна доброта человеческих отношений.

Сухомлинский выступил против нашей практики группового обсуждения студенческих проступков. Так называемый «личный» метод навязывания формы поведения, определенной для взрослых, был введен в искаженном виде в школах. В крайних случаях такое групповое давление (буквально, пытки) приводило к самоубийству. А Сухомлинский настаивал на недопустимости брать в пример для обсуждения в коллективе проступки ребенка, связанные с ненормальными семейными обстоятельствами, родительским произволом, ошибками учителя, а может быть, реакцией ребенка на какой-то интимный опыт. «Учителю может прийти в голову спросить, — пишет Сухомлинский, — что же полезного для коллектива смотреть в поведении ребенка? Ничего такого.

Американскому читателю трудно понять, насколько смелым надо было быть, чтобы в те годы мысленно или на деле сопротивляться авторитарной педагогике. Сухомлинский поплатился за это своим здоровьем. Его постоянно преследовали либо ревностные блюстители ленинско-марксистской догмы, либо просто злопыхатели, вроде Бориса Лихачева.

Еще он был награжден медалью Социалистического Труда. Он стал членом-корреспондентом Академии наук СССР. Он был удостоен всевозможных наград. Его книги были опубликованы, хотя некоторые из его публикаций хранились на складе в течение двадцати лет.

Приходится признать, что Сухомлинскому, как и многим другим, приходилось в своих произведениях восхвалять Коммунистическую партию. Ему приходилось писать о воспитании у школьников приверженности идеям коммунизма, хотя было очевидно, что многие из этих идей противоречат его гуманистическим взглядам. Если бы он этого не сделал, его работа не увидела бы свет.

Но очень часто, используя коммунистическую фразеологию, выступал против лжи в воспитании детей. Например, он утверждал, что недопустимо создавать вокруг детей и молодежи атмосферу «идейного бесплодия», закрывать глаза на то, что есть в жизни зла, несправедливости, порочности, необдуманности. Он настаивал на том, что прежде всего учитель должен проявлять честность.

До сих пор непонятно, как в те годы был опубликован следующий случай, взятый из одного из произведений Сухомлинского. На политинформации, обязательной во всех классах, комсомолка 10-го класса рассказывала о жизни в СССР и за рубежом. Конечно, здесь все было прекрасно, а там все ужасно. И тут мальчик задал такой вопрос: «Моя мама целый месяц сидела на земле и убирала свеклу… Заболела, сейчас в больнице. Почему женщинам приходится выполнять такую ​​тяжелую работу?» «Вы понимаете, что говорите?» — рассердился учитель. Какой ты пионер?» — Какой ты учитель? — спросил мальчик. «Зачем человеку месяцами сидеть на сырой земле? А вы учите нас защищать правду!» (Личное примечание:  В 1973 Я был в Ленинграде с группой однокурсников-американцев. Как часть нашей повседневной жизни, мы были обязаны посещать лекции, подчеркивающие превосходство ленинско-марксистского учения. Когда дело дошло до собрания философов, мое терпение подошло к концу, и я выпалил: «Разве дело философии не в том, чтобы поощрять вопросы? Что, если кто-то войдет в вашу философскую группу с другой точкой зрения?» Наступило шокированное молчание и угрожающие взгляды моих соотечественников-американцев. Наконец из группы пришел ответ: «Он нам не нужен!»

Посмертная судьба произведений Сухомлинского повторяет судьбу многих прогрессивных идей в нашей стране. Были изданы книги Сухомлинского, отмечался его день рождения. Павлышская школа носит его имя, а его дочь Ольга работает заведующей кафедрой в Украинском научно-исследовательском педагогическом институте. Проводятся конференции, посвященные его работе, но лишь небольшой процент учителей читал его работы в оригинале. Так что, к сожалению, многие идеи Сухомлинского совершенно исключены из школ.

Одна из книг Сухомлинского называется Сердце отдаю детям . И я верю, что этим все сказано.

Василий Сухомлинский и его дети после сбора урожая

Рубрики Образование, Памяти…, Язык, Украинское образование, Василий Сухомлинский
Теги: детский коллектив, Сердце отдаю детям, Комсомолка, Ленинско-марксизм, Михаил Красовицкий, Ольга Сухомлинская, Павлыш

Михаил Красовицкий был бывшим директором Института повышения квалификации педагогов в Украине. Он также был членом Консультативного совета Medford Education International и участником Симпозиума по реформе образования. Человек со значительным образованием и яркой личностью, он был сторонником украинского педагога Антона Макаренко, который работал с проблемными подростками, перемещенными в результате Гражданской войны в России 19-го века.17 и Первая мировая война. Педагогическая поэма Макаренко «» ( с намеком на Данте) описывает его борьбу с местными властями и его потенциальными правонарушителями и то, как его подростки становятся ответственными людьми. Он не чурается изображать жизнь такой, какой он ее видит, не воздерживаясь от грубых выражений, телесных наказаний, классовой борьбы и тому подобного. Книга делает для неотразимого, хотя и тревожного чтения сегодня. Но Михаила также интересовала личность и педагогический подход Василия Сухомлинского, пожалуй, величайшего поэта из всех известных педагогов. Сухомлинский признает огромное влияние природы на развивающийся ум ребенка. В следующей статье Михаил отдает трогательную и информативную дань уважения этому выдающемуся учителю. Комментарии в скобках мои.

Он умер в 1970 году на пике своих творческих сил. (Он умер от шрапнели, полученной во время боевых действий. Врачи были поражены тем, что он прожил так долго, так велики были внутренние повреждения, окружающие его сердце. )  Он был учителем и директором школы в селе Павлыш, расположенном в украинских степях.

Написал более 600 книг и статей (более 30 книг, а остальные статьи), в которых описал свой педагогический опыт и проиллюстрировал все трудности и тонкости учительской работы. Среди его лучших книг:   Рождение гражданина (Это спорно.  Отражает приверженность Красовицкого к некоторым коммунистическим идеалам.), Сердце отдаю детям (Прекрасная книга, которая также омрачена многочисленными ссылками на злых империалистов и идеализирующим коммунистических принципов.), 100 советов учителю , Беседы с молодым директором и Как воспитать настоящего человека . (Употребление слова «настоящий» неудачно. Старые выпуски Советская жизнь широко используют его, чтобы изобразить идеальное коммунистическое будущее. Соцреализм, принятый литературный стиль при коммунистическом режиме, использует его как sine qua non. его. Он писал: «…Нет ни одной педагогической нормы, нет одной истины, которую можно было бы одинаково применить ко всем детям. машины, для запуска которых требовались одни и те же механизмы.)…  Чтобы воспитать человека, нужно прежде всего познать его душу, увидеть и почувствовать его индивидуальный мир».

Он верил в прекрасный мир детства. Одному учителю, которого начинали раздражать дети, Сухомлинский ответил так: «В ребенке нет ничего, что требовало бы от учителя жестокости (в то время телесные наказания в школе были обычным явлением, как это было в США и других странах). .Дети не считались вполне развитыми человеческими существами, главный принцип польского просветителя Януша Корчака.), и если в душе ребенка возникают пороки или недостатки, то эти пороки лучше всего побеждаются добротой… детей. Я ненавижу формальную регламентацию требований и запретов.

Важнейшим элементом гуманистического воспитания Сухомлинский считал умение педагога познавать мир детства, видеть мир глазами ребенка. Он писал: «Детский мир особенный. Дети живут своими представлениями о добре и зле. У них свои критерии красоты. У них даже есть свой способ измерения времени: «в детском мире день подобен году, а год — вечности».0016 , и Корнея Чуковского, От двух до пяти .)  Чтобы войти в этот сказочный дворец, имя которому детство, надо перевоплотиться, стать в какой-то степени ребенком. Только при таких обстоятельствах вы сможете проявить благожелательную власть над ребенком.

Территория Павлышской школы находится в уникальном месте. Здесь Василий Сухомлинский создал «школу под голубым небом, ставшую важнейшим фактором в воспитательном развитии его учеников.

Гордостью школы был ее сад: груши и яблони заглядывали в «зеленые классы» со всех сторон. В одном из углов школьного двора дети посадили виноградные лозы; в других местах были зеленые поляны, клумбы с розами, хризантемами, тюльпанами. Был и уголок мечты (овраг за школой), островок чудес, где под зелеными верхушками деревьев дети сочиняли и рассказывали сказки. На школьном дворе были даже небольшие рощицы. Родители построили детям теплицу, чтобы в школьной столовой всегда были овощи. Все это чудесным образом помогало детям учиться, мечтать, сочинять сказки, слушать музыку природы.

В Павлышской школе была традиция:  малыши весной сажали деревья, яблоки и виноград для мам, пап, бабушек и дедушек. Затем они приносили своим родственникам плоды, выращенные своими руками.

Василий Сухомлинский учил маленьких детей чувствовать и понимать духовное состояние другого человека, сопереживать ему. Недалеко от школы женщины работали на плантации сахарной свеклы. Сухомлинский учил детей вглядываться в свои лица, стараться чувствовать и понимать, что каждый из них чувствовал – безудержный покой или темное облако печали.

Чтобы научить детей состраданию, чуткости и искренности, Сухомлинский написал текст Мысли о человеке . Это короткие рассказы, призванные пробудить в учениках чувства милосердия и сострадания. Вот некоторые темы в сказках-разговорах:   Почему слезы на глазах у бабушки и дедушки/  Подумайте, как ваши действия могут повлиять на чувства другого человека .

В жизненных ситуациях Сухомлинский учил своих учеников чуткости, милосердию, подлинной человечности. На окраине села жила девушка Наталка. С раннего детства она была очень больна и уже не могла ходить. Весь мир Наталки состоял из зеленого двора, яблони, двух ульев, колодца, аистов на сарае, собаки Пальмы и кроликов. Врачи заботились о ней, но не обещали вылечить. На помощь пришли дети и учителя. Они посадили много цветов во дворе. Учителя приходили к ней домой и учили Наталку читать и рисовать. Привезли ее в школу на каникулы. Через два года она снова встала на ноги. Врачи говорили, что ее вылечило не только лекарство, но и радость.

Василий Сухомлинский принимает цветы на выпускной.

Рубрики Образование, Цветы, Памяти…, Януш Корчак, Украинское образование, Василий Сухомлинский
Теги: детство, Гуманистическое образование, Жан Пиаже, Корней Чуковский, Михаил Красовицкий, Павлыш, образование ценности

Василий Сухомлинский Мир Красоты (2017)

Если обложка и название не совпадают, то название правильное

Расскажите об этом товаре друзьям:

Мир Красоты

Цена

21. 49

Ожидаемая поставка 17 — 25 окт

Наши клиенты говорят:

14-дневная политика возврата в соответствии с европейским законом о защите прав потребителей

Высший рейтинг на Trustpilot

Новый список желаний…

Мир красоты — русскоязычное издание книги «Сказки Павлыша. Мир красоты». Он содержит 19 рассказов из Антологии этики Сухомлинского, сборника из более чем 500 рассказов, призванных способствовать размышлению о ценностях. Истории были прекрасно проиллюстрированы студентами из Украины и Беларуси. Все истории в этой короткой подборке о красоте, о том, как люди ее воспринимают и относятся к ней. Отличительной чертой этой книги являются красочные иллюстрации. На конкурс было прислано более 2000 рисунков, иллюстрирующих 19истории, и фотографии, выбранные для этой книги, исключительны. Студентов попросили показать детям в Австралии красоту украинского села, и получившиеся фотографии говорят сами за себя.

Медиа	Книги Книжка в мягкой обложке (Книга в мягкой обложке и склеенной корешкой)
Выпущено	18 апреля 2017 г.
ISBN13	9780648078203
Издатели	EJR Language Service Pty. Ltd.
Страниц	34
Размеры	216 280 2 мм   · 136 г
Язык	Русский

---

Показать все

Еще от

Василий Сухомлинский

• Книга в мягкой обложке

  Наша школа в Павлыше
  (2021)

  Василий Сухомлинский

  28. 49

  Купить

• Книга в твердом переплете

  Наша школа в Павлыше
  (2021)

  Василий Сухомлинский

  38,99

  Купить

• Книга в мягкой обложке

  Мейде Шицзе
  (2017)

  Василий Сухомлинский

  21.49

  Купить

• Книга в мягкой обложке

  Свит Краси Казки З Павлыша
  (2017)

  Василий Сухомлинский

  16,99

  Купить

• Книга в мягкой обложке

  Мир красоты
  (2017)

  Василий Сухомлинский

  21. 49

  Купить

• Книга в мягкой обложке

  Уцукусии Секаи
  (2017)

  Василий Сухомлинский

  21.49

  Купить

См. все с Василий Сухомлинский (например, Болото в мягкой обложке и Болото в твердом переплете)

Значение истории педагогики и образования. Развитие русской педагогики и образования в XIX в.

Аналогичный материал:

• Пояснительная записка к схеме «Система управления школой», 76.61кб.
• Анализ управления школой и деятельности администрации по контролю за образованием 2008/2009, 98. 34кб.
• Развитие образования и педагогической мысли на территории Беларуси в 60-е гг. XIX начало, 1279.26кб.
• , 265.8кб.
• Программа развития школы-интерната №1 на 2010-2015 годы, 936.47кб.
• Основные функции педагогического менеджмента, 108.13кб.
• Политико-правовой процесс в отечественном образовании 1801-1917 гг., 824.49кб.
• Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01кб.
• Из истории школы, 855.66кб.
• Планирование как функция управления. Организация как функция управления, 91.13кб.

Контроль образовательных систем



Тема: «Организация управления школой в истории педагогики».

(2 часа).

1. М.В. Ломоносова в постановке вопросов организации школы.
2. Административно-педагогическая деятельность Н.И. Пирогов.
3. К.Д. Ушинский — реформатор учебных заведений.
4. Лев Толстой — основоположник народной школы свободного развития.
5. Инспектор и директор общеобразовательных школ И.Н. Ульянов.
6. Современные представления педагогов об менеджменте.

Литература:

1. Ахтамзян Н.А. Система государственно-общественного управления образованием в Германии // Педагогика. — 2004. — № 6. — С.85-93.
2. Гончаров Н.К. Педагогическая система К.Д. Ушинский. — М., 1974.

3. Иванский А.И. Илья Николаевич Ульянов. По воспоминаниям современников и документам. — М., 1963.

4. История педагогики: Учебник для студентов-педагогов. ин-тов / И.Л. Константинов, Е.Н. Медынский, М.Ф. Шабаева. — М., 1982.

5. Красновский А.А. Педагогические идеи Н.И. Пирогов. — М., 1949.

6. Морозова О.П. Педагогическая мастерская. – М.: Академия, 2000.

7. Перевалова Л.А. Педагогические взгляды М.В. Ломоносов. — М., 1964.

8. Смирнов А.В. Об одном из возможных путей развития школы XXI века // Наука и жизнь. — 1999. — № 2.

9. Толстой Л.И. Педагогические труды / Сост. Н. В. Вейкшан. — М., 1984.

1. Управление образовательными системами / Под ред. ПРОТИВ. Кукушин. – М., 2003. – с. 21-77.

Задания:

1. Прочитать статью Н.А.Ахтамзяна. и провести сравнительный анализ систем управления в Германии и России. Подготовьте сообщение по этому вопросу.
2. Решите педагогические задачи, предложенные в мастерской Морозовой О.П.: №1, 2, 3, 8 (с. 298-300).
3. Подготовить реферат по статье А.В. Смирнов.

Тема: «Школьная документация и оборудование».

1. Функции внутришкольной информационной, отчетной и учебно-педагогической информации.

2. Документация учителя.

3. Документация руководителей школ.

4. Финансовые поступления, школьный бюджет.

5. Приобретение, хранение и использование наглядных пособий и ТСО, оборудование учебных аудиторий.

Литература:

1. Педагогика / Под. изд. ПИ. Веселый. — М., 1998.

2. Сергеева В.П. Управление образовательными системами. — М., 2000. — с. 109-114.

3. Фриш Г.Л. Документация (краткое практическое руководство по написанию справок по руководству). — М., 1999.

Тема: «Педагогический совет школы».

1. Содержание работы педагогического совета.
2. Методика для педагогического совета.
3. Описание этапов подготовки и проведения педсоветов.
4. Нетрадиционные формы педагогических советов.

Литература:

1. Педагогика / Под ред. ПИ. Пидкасистого. — М., 1998.- изд. 3.- с. 578-582.
2. Бережнова Л., Лаптева Л. Педагогический совет: школьная практика // Народное образование. — 2003. — № 5.
3. Бочкова Л. Педагогический совет: подготовка, проведение, результаты // Директор школы. — 1998. — № 7.
4. Селевко Г.К. Нетрадиционные формы педагогических советов // Народное образование. — 1998. — № 4.
5. Селевко Г.К. Технологии педагогических советов // Школьные технологии. — 1998. — № 3.

Задания.

1. Изучить (проанализировать и сделать выписки) предложенную литературу по теме урока.
2. Сравните работу педсоветов с новыми формами общешкольного управления — Школьным советом и Попечительским советом. Использовать материалы учебника «Педагогика» / Под ред. ПИ. Подкасисты и статьи: Бочкарев В.И. О функциях школьного совета // Педагогика. — 1992. — № 1-2; Борщева Н. Попечительский совет – общественная форма управления образовательным учреждением // Народное образование. — 2001. — № 10.

Тема: «Диагностика качества и результата профессиональной деятельности учителя».

1. Основные стереотипы педагогической деятельности. (Скок Г.Б. С. 50-51).

2. Деятельность учителя по активизации деятельности учащихся. (Скок Г.Б. С. 53).

3. Деятельность учителя по созданию положительного эмоционального настроя и регуляции поведения на уроке. (Скок Г.Б. С. 56-58).

4. Оценка педагогической деятельности:

Мнение студентов о качестве педагогической деятельности;

Качество урока;

Самооценка;

Конечный результат;

Методологическое обеспечение;

Мнение родителей;

Мнение бывших учеников, студентов.

5. Мнение администрации. Анализ характеристик.

6. Приложения. Результаты анализа педагогической деятельности учителя. (Скок Г.Б.С. 98-99).

Литература:

1. Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика: Учебник для вузов. — СПб., 2000.

2. Зверева В.И. Аттестация // Диагностика и экспертиза педагогической деятельности аттестованных учителей. — М., 1998.

3. Макарова Л.В. Лектор: модель деятельности и сертификация / Под. изд. проф. В.Л. Баланина. – М., 1992. – С. 148.

4. Оценка и аттестация кадров образования за рубежом. Пособие для работников органов управления образованием и образовательных учреждений / Под. изд. канд. пед. наук, доц. Ю.С. Алферова и чл. -корр. РАО, д-р психол. наук В.С. Лазазева. — М., 1997.

5. Пидкасистый П.И. Сущностная характеристика познавательной деятельности// Вестник высшей школы. — 1985. — № 9. — С. 35-39.

6. Симонов В.П. Диагностика личности и профессиональных качеств педагога. — М., 1995.

7. Скок Г.Б. Аттестация учителей: подготовка и проведение: Учебник / Отв. изд. Ю.А. Кудрявцев. – Новосибирск: НГТУ, 1993. – С. 63.

8. Скок Г.Б. Как прогнозировать собственную педагогическую деятельность Текст.: Учеб. — М., 1998.

Тема: «Самообразование учителей».

1. Цель, задачи и формы самообразования педагогов.

2. Методические объединения; их структура и содержание деятельности.

3. Школа мастерства: наставничество, проблемные группы, мастер-классы.

4. Организация открытых и показательных уроков.

5. Научно-теоретические конференции и педагогические чтения.

6. Курсы повышения квалификации. Задачи. Периодичность.

7. Самообразование и методики самовоспитания.

8. Тестирование (метод определения степени развития организаторских способностей учителя).

Литература:

1. Громкова М.Т. Если вы учитель. М., 1998.

2. Ковалев А.Г. Коллектив и социально-психологические проблемы управления. — М., 1978.

3. Кузьмина Н.В. Очерки психологии педагогического труда. — Л., 1967.

4. Крутецкий В.А. Основы педагогической психологии. — М., 1972.

5. Петровский А.В. Способности и работа. — М., 1966.

6. Рувинский Л.И. Самовоспитание органов чувств, воли. — М., 1983.

7. Станкин М.И. Профессиональные способности учителя. — Кремень, 1998.

Тема: «Общение и конфликты в учебной деятельности в школьном коллективе».

1. Выявление объективной причины конфликта.

2. Переход с эмоционального уровня на рациональный.

3. Разрешение конфликтной ситуации.

Прямые путь ликвидации последствий

Конфликт.

Косвенные пути ликвидации последствий конфликта.

4. Конфликт-менеджер.

5. Избегание конфликтов.

6. Тестирование.

Литература:

1. Бодалев А.А. Личность и общение. — М., 1993.

2. Бородкин Ф.М., Коряк Н.М. Внимание — конфликт! — Новосибирск, 1989.

3. Вересов Н.Н. Формула противостояния, или как устранить конфликт в команде. — М., 1998.

4. Кан-Калик В.А. Учителю о педагогическом общении. — М., 1987.

5. Морозова О.П. Педагогическая мастерская. — М.: Академия, 2000.

6. Станкин М.И. Профессиональные способности учителя. — Кремень, 1998.

7. Цзэн Н.В., Пахомов Ю.В. Психотренинговые игры и упражнения. — М., 1988.

Задания:

1. Решить педагогическую задачу, представленную в мастерской О.П.Морозовой — №6 (с.300).
2. Апробация психотренингов и упражнений.

Вопросы для коллоквиума

По книге В.А. Сухомлинского «Разговор с молодым директором училища».

1. Каковы основные проблемы творчества учителя?
2. В чем суть управления творческой работой коллектива?
3. Основные педагогические явления школы. Их сущность и взаимозависимость.
4. Компоненты педагогической культуры учителя.
5. Пути повышения общей культуры преподавателей и учащихся.
6. Что значит быть гуманным учителем?
7. Кто такие трудные дети?
8. Основы нравственного воспитания подрастающего поколения. Правила нравственного воспитания.
9. Посещение и разбор занятий директором.
10. Основные направления подведения итогов учебного года.

Основная литература по курсу.

1. Воробьева С.В. Основы управления образовательными системами. — М.: Академия, 2008.
2. Зайцева И.А. и др. Управление образовательными системами. — М.: МарТ, 2003.
3. Панферова Н.Н. Менеджмент в системе образования. — Ростовн/Д: Феникс, 2010
4. Сергеева В.П. Управление образовательными системами. — М., 2000. — 136 с.
5. Управление образовательными системами / Под ред. ПРОТИВ. Кукушин. — М., 2003. — 464 с.
6. Шамова Т.И., Давыденко Т.М., Шибанова Г.Н. Управление образовательными системами. — М., 2002. — 384 с.

(X — XIII вв.), г. находился под сильным влиянием византийской традиции, чему способствовало принятие Русью византийского христианства в конце X века. Элементы византийской культуры и образования перешли в культуру и образование Киевской Руси. Монастыри были основным центром «книжности» и образования. Первое поколение «книжных» образованных людей на Руси воспитывалось в монастырских школах, приобщаясь к византийской, древней, библейской мудрости.

Киевские князья поощряли открытие школ в крупных центрах Руси — Киеве, Новгороде, Суздале, Чернигове, Полоцке. Будучи образованными и литературно одаренными людьми, князья и церковные деятели выразили в своих произведениях много интересных и полезных педагогических идей. Об этом свидетельствуют такие памятники древнерусской литературы, как «Поучение Владимира Мономаха детям», «Изборник Святослава», «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона … Согласно историческим источникам, не только в школах Киевской Руси учились мальчики, но и девочки, а по уровню образования население Киевской Руси превосходило население Западной Европы… Воспитание русского человека происходило прежде всего в семье и в общении с наставником (эту роль, как правило, выполняли приходские священники, монахи-писцы).

Реформы Петра I во всех сферах жизни российского общества способствовали подъему русской педагогики на качественно новый уровень. Большой вклад в развитие русской педагогической мысли внесли М.В. Ломоносов . Он создал ряд учебников, которыми пользовались многие поколения русских людей («Риторика», «Русская грамматика»).

Выдающийся русский просветитель XVIII — начала XIX веков оставил заметный след в отечественной педагогике. Н.И. Новиков . .. Он первым в России издал журнал для детей «Детское чтение для сердца и ума». Новиков считал, что детей надо воспитывать в уважении к труду, доброжелательности, сострадании к людям. В своей статье «О воспитании и руководстве детей. Для распространения общеполезных знаний для общего благополучия» он впервые в русской педагогической литературе объявил о педагогической науке.

С 18 века в России начинается профессиональная подготовка учителей. В 1779 г. при Московском университете была учреждена педагогическая (учительская) семинария, а в 1804 г. в России открыты педагогические институты. Возникает необходимость преподавания педагогики как специальной научной дисциплины. В 1840 г. в Петербурге при Главном педагогическом институте была открыта кафедра педагогики.

Одним из выдающихся русских педагогов 19 века является К.Д. Ушинский. Стержнем его педагогической системы были требования демократизации образования и обучения, идеи народности воспитания, признания творческой силы трудящихся и их прав на образование. В своем основном труде «Человек как субъект образования. Опыт педагогической антропологии» Ушинский дал анализ психологических механизмов внимания, интереса, памяти, воображения, эмоций, воли и мышления, а также обосновал необходимость их учета в процессе обучения. Целью воспитания по Ушинскому является формирование активной и творческой личности, подготовка человека к физическому и умственному труду как высшей форме человеческой деятельности. Его система нравственного воспитания ребенка исключала авторитарность, строилась на силе положительного примера, на разумной деятельности.

Ушинский утвердил принцип воспитательного образования, заключающийся в единстве обучения и воспитания. Его по праву считают основоположником научной педагогики в России.

Педагогические принципы Ушинского:

Воспитание должно строиться с учетом возрастных и психологических особенностей развития ребенка. Она должна быть осуществимой и последовательной.

Обучение должно основываться на принципе ясности.

Курс обучения от конкретного к абстрактному, от абстракции к мысли естественен и основан на явных психологических законах человеческой природы.

Образование должно развивать умственные силы и способности учащихся, а также давать необходимые в жизни знания. Оригинальные педагогические идеи были выдвинуты Л.Н. Толстой , который в своем имении Ясная Поляна организовал начальную школу для крестьянских детей и претворил в жизнь свои мысли об образовании и воспитании. Он уделял большое внимание развитию творческой самостоятельности детей, стремился к осуществлению теории «свободного воспитания», создал учебник для начальной школы «Азбука».

В послереволюционной России строительство системы образования шло почти десятилетие. Все учебные заведения страны были переданы в ведение Наркомата просвещения.

Разнообразный состав учебных предметов, включая гуманитарные, физико-математические и естественные науки;

Большое количество часов преподавания языка и литературы, математики или естественных наук;

Значительное количество часов физического воспитания.

В середине 20-х годов ХХ века были попытки внедрения сложных программ. Весь объем знаний был представлен в виде единого комплекса сведений о природе, труде и человеческом обществе. Таким образом они пытались преодолеть разрыв между различными школьными предметами и связать обучение с жизнью и практикой. Были внедрены новые методы и приемы обучения. В школе было две ступени (начальная и средняя), которые в разные годы имели разную продолжительность.

В 30-е годы XX века были четко определены требования к общеобразовательной школе: обеспечить высокий уровень знаний, политехническое образование в тесной связи с прочным усвоением основ наук. Основной формой организации воспитательной работы был урок. Школа ориентирована на информационное образование. Был сформулирован социальный заказ: воспитание человека определенного типа. Это определило идеологизацию воспитательной и воспитательной работы.

Педагогическая теория в эти годы имела ряд характерных черт. Главной педагогической идеей того времени была идея трудовой школы, основанной на принципе политехники и индустриализации. Трудовое воспитание считалось важнейшей частью педагогической практики… Выдающийся советский педагог А.С. Макаренко вся его научная деятельность связана с учебной практикой. Он смог разработать систему воспитания, отвечающую задачам построения нового, социалистического общества. Макаренко создал теорию воспитательного коллектива, в которой формируются нормы, стиль и установки, присущие этому объединению людей. Трудовое воспитание, по Макаренко, является одним из важнейших элементов воспитания. Участие в производительном труде сразу меняет статус ребенка, превращая его во «взрослого гражданина».

В своих работах Макаренко большое внимание уделял вопросам семейного воспитания, придерживаясь принципа, что легче правильно воспитать ребенка, чем потом его перевоспитать. В «Книге для родителей» он доказывает, что семья — это первичный коллектив, где каждый является полноправным членом со своими функциями и обязанностями, в том числе и ребенок. Личный пример родителей и их поступки, отношение к работе, взаимоотношения друг с другом – все это влияет на ребенка, формирует его личность.

Педагогические открытия Макаренко послужили основой для развития социальной педагогики. Свою деятельность он связывал с воспитательной практикой, которую осуществлял в колонии для малолетних правонарушителей (позднее трудовая коммуна). Его опыт описан в литературных произведениях «Педагогическая поэма» и «Флаги на башнях».

Идеи П.П. Блонского, которого часто называют «советским Песталоцци». Основные педагогические идеи Блонского таковы: обучение и воспитание осуществляется на основе познания законов развития ребенка; необходимо уважать личность, потребности и интересы ребенка; разностороннее развитие личности ребенка должно включать умственное, нравственное, эстетическое, трудовое воспитание. Блонский пытался дать полную картину жизни ребенка, рассматривая ее как «естественное целое». В учебнике «Педология» он дал представление о своеобразии разных возрастных периодов и связанных с ними особенностях воспитания и обучения. П.П. Блонский — автор первого педагогического учебника в Советской России.

Таким образом, в 20-30-е годы ХХ века В СССР образование вышло на качественно новый уровень: школа стала бесплатной, общедоступной, а общее среднее образование стало обязательным. В основе воспитания лежали идеи формирования всесторонне развитой личности, сознательности, сочетания обучения с трудовой и общественной работой, воспитания в коллективе и через коллектив, четкой организации и руководства педагогическим процессом, сочетания высокой требовательности с уважением к личное достоинство учащихся, личный пример преподавателя, учителя.

В послевоенный период следует отметить деятельность крупнейшего педагога ХХ века В.А. Сухомлинский. Талантливый практик и теоретик, он всю жизнь проработал в сельской школе. Важное место в его деятельности занимала проблема творческого отношения учителя к своему делу. Сухомлинский много внимания уделял воспитанию гражданственности подрастающего поколения, продолжил развитие учения об учебном процессе в коллективе, разработал методику работы с личностью учащегося в коллективе. В книге «Сердце отдаю детям» Сухомлинский ясно показал, что успех в работе учителя, воспитателя возможен только при глубоком знании духовной жизни и особенностей развития каждого ребенка.

Школа советской эпохи Она имела много признанных в мире достоинств, но ее излишняя идеологизированность, жесткий партийный диктат, запреты на серьезные нововведения и необходимая самостоятельность порождали признаки отставания от темпов научно-технической, социально-педагогический процесс в развитых странах к началу 70-х годов 20 века. Педагоги искали выход из сложившейся ситуации в разных направлениях.

Конец 70-х — начало 80-х годов ХХ века на арену общественно-педагогической жизни СССР вышел большой отряд педагогов-новаторов, педагогов-практиков. «Творчество учителя — творчество ученика» — таков был их девиз. Увлеченность своим предметом, умение построить урок так, чтобы все учащиеся были вовлечены в образовательный процесс, любовь к детям, уважение к личности ребенка — вот те качества, которые, по мнению педагогов-новаторов, должны отличать настоящий учитель.

В начале 80-х годов ХХ века издательство «Педагогика» начало издавать серию «Педагогический поиск: опыт, проблемы, находки». В числе первых были изданы книги, рассказывающие о педагогическом опыте таких известных педагогов, как В.Ф. Шаталов , Е.Н. Ильин , С.И. Лысенкова , Ш.А. Амоносвили … Педагогика сотрудничества, которую разработали педагоги-новаторы, основана на воспитательном подходе к обучению: о ребенке надо судить не по знаниям, а по его отношению к труду, людям, нравственным ценностям и качествам .

В своей работе педагоги-новаторы стремились преодолеть замкнутость школьного мира, отрыв обучения от жизни. Идеи, предложенные педагогами-новаторами, до сих пор находят практическое применение в образовательном процессе.

Наука об образовании сформировалась, когда уже существовали такие науки, как геометрия, астрономия и многие другие. Наступило время, когда воспитание стало играть очень заметную роль в жизни людей. Установлено, что общество прогрессирует быстрее или медленнее в зависимости от того, как в нем организовано воспитание подрастающих поколений. Возникла необходимость обобщить опыт образования, создать специальные учебные заведения.

Уже в самых развитых странах Древнего мира — Китае, Индии, Египте, Греции — предпринимались серьезные попытки обобщить теоретические основы образования. Все знания о природе, человеке, обществе аккумулировались тогда в философии; в ней были сделаны первые попытки обобщения.

Древнегреческая философия стала колыбелью европейских образовательных систем. Его виднейший представитель Демокрит (460–370 гг. до н. э.) создал обобщающие труды во всех областях современных ему знаний, не оставляя без внимания и образование. Его крылатые афоризмы, пережившие века, полны глубокого смысла: «Природа и воспитание сходны. Именно воспитание перестраивает человека и, преображая, творит природу»; «Хорошими людьми становятся больше от упражнений, чем от природы»; «Учение развивает прекрасное только на основе труда». Теоретиками педагогики были великие древнегреческие мыслители Сократ (469 г.–399 до н.э.), его ученик Платон (427–347 до н.э.), Аристотель (384–322 до н.э.). В их произведениях глубоко разрабатывались важнейшие идеи и положения, связанные с воспитанием человека, формированием его личности. Доказав на протяжении столетий свою объективность и научную непротиворечивость, эти положения выступают в качестве аксиоматических принципов педагогической науки. Своеобразным итогом развития греко-римской педагогической мысли стал труд «Воспитание оратора» древнеримского философа Марка Квинтилиана (35–99 гг.).6). Долгое время этот труд был главной книгой по педагогике — наряду с трудами Цицерона его изучали во всех риторических школах.

Развитие педагогики в Средние века и Возрождение

В средние века церковь монополизировала духовную жизнь общества, направляя образование в религиозное русло. Попав в ловушку богословия и схоластики, образование в значительной степени утратило прогрессивную направленность древних времен. Из века в век совершенствовались и закреплялись незыблемые принципы догматического учения, просуществовавшие в Европе почти двенадцать столетий. И хотя среди руководителей Церкви были люди образованные, например, философы Тертуллиан (160–222), Августин (354–430), создавшие обширные педагогические трактаты, далеко вперед педагогическая теория не ушла.

Эпоха Возрождения дала миру ряд гениальных мыслителей, просветителей-гуманистов, провозгласивших своим лозунгом древнее изречение: «Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо». Среди них голландец Эразм Роттердамский (1466-1536), француз Франсуа Рабле (1494-1553) и Мишель Монтень (1533-1592).

Педагогика долгое время считалась лишь разделом философии. Лишь в 17 в. она возникла как самостоятельная наука, оставаясь при этом связанной с философией. Педагогика неотделима от философии хотя бы потому, что обе эти науки имеют дело с человеком, изучают его бытие и развитие.

Отделение педагогики от философии и ее формализация в научную систему связаны с именем великого чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592-1670) — создателя научной педагогической системы, автора труда «Великая дидактика» . Коменский требовал, чтобы обучение исходило из чувственных восприятий, физического и нравственного воспитания. Чешский педагог был убежден в могучей силе воспитания и считал, что нет детей, которых нельзя было бы воспитать. Он разработал все основные вопросы организации воспитательной работы, был основоположником классно-урочной системы обучения. Учить надо «на основании доказательств внешними чувствами и разумом». Работы Я. А. Коменский оказал огромное влияние на педагогическую мысль и школьную практику всех стран мира.

Джон Локк, Дж.-Дж. Руссо, И. Г. Песталоцци

Джон Локк (1632–1704) был важным педагогом 17 века. В это время в Англии произошла буржуазная революция, закончившаяся компромиссом между буржуазией и дворянством. Д. Локк отразил этот компромисс в своей педагогической теории, предложив систему воспитания «джентльмена», которая прежде всего преследовала цели физического и нравственного воспитания, формировала «дисциплину тела» и «дисциплину духа».

Французские материалисты и просветители XVIII века — Дени Дидро (1713–1784), Клод Адриан Гельвеций (1715–1771) и особенно Жан-Жак Руссо (1712–1778) — вели непримиримую борьбу с догматизмом и схоластикой в ​​педагогике.

Ж.-Ж. Руссо был одним из французских просветителей, глубоко веривших в силу образования. Он создал теорию естественного воспитания — воспитания, которое должно осуществляться в соответствии с природой человека, не мешая его естественному и свободному развитию.

Ж.-Ж. Руссо разработал своеобразную возрастную периодизацию и считал, что при воспитании детей необходимо учитывать их возрастные особенности. Он продвигал тесную связь между обучением, жизнью и природой.

Демократические идеи французских просветителей во многом определили творчество великого швейцарского педагога Иоганна Генриха Песталоцци (1746-1827). Цель воспитания И.-Г. Песталоцци считал саморазвитие природных сил, способностей человека, его постоянное совершенствование, формирование нравственного характера. На мировоззрение этого учителя оказала влияние немецкая идеалистическая философия XVII–XVIII вв. Важную роль в нравственном воспитании он отводил семье, особенно влиянию матери. Он создал «теорию начального образования», согласно которой основными элементами познания являются форма, число и слово. Поэтому начальное обучение должно было научить измерять, считать и осваивать речь.

Педагогическая деятельность И. Г. Песталоцци способствовала развитию народных школ. Выдвинутая им идея развивающего и воспитывающего образования оказала положительное влияние на развитие передовой педагогической теории и практики.

Роль К. Д. Ушинского в истории развития педагогической мысли в России

К. Д. Ушинский (1824-1870) — великий русский просветитель-демократ, основоположник русской педагогической науки и народной школы в России. Педагогические взгляды К. Д. Ушинского основывались на принципах народности, самобытности русской педагогической науки, трудового воспитания.

К. Д. Ушинский понимал воспитание как целенаправленный процесс всестороннего формирования личности. Он рассматривал ее как общественное, общественное явление, а также указывал на необходимость внимательного изучения педагогами законов человеческой природы. Для полноценного воспитания и развития личности К. Д. Ушинский разработал ряд важных принципов.

По его мнению, первое место в формировании человека должен занимать родной язык, который необходимо знать в совершенстве как историю своей родины. Не менее важным принципом педагогической системы Ушинского является принцип воспитания в труде. Он считал трудолюбие основой человеческого счастья и требовал, чтобы учеба, как и всякая работа, была не игрой и забавой, а серьезным занятием.

К.Д. Ушинский много сделал в области дидактики в разработке содержания образования, принципов, методов и форм обучения. Он выдвинул принцип воспитательного образования и рассматривал изучение любого предмета как единый процесс умственного и нравственного развития.

К. Д. Ушинский придавал большое значение добросовестности, систематичности и силе преподавания. Особое внимание уделял правильной организации урока, работе учителя и учащихся. Он считал необходимым ставить детей на активную позицию, включать их в различные формы педагогически целесообразной деятельности.

К.Д. Ушинский высоко оценивал роль учителя в воспитательном процессе, уверяя, что воспитательный эффект зависит от педагогического мастерства наставника. В связи с этим он требовал, чтобы каждый учитель относился к своей профессии с любовью.

Вклад А. С. Макаренко и В. А. Сухомлинского в развитие отечественной педагогики

Педагогика социалистического периода прославилась трудами А. С. Макаренко и В. А. Сухомлинского.

А. С. Макаренко, выдающийся советский педагог и писатель (1888-1936), выдвинул основные принципы создания и педагогического руководства детским коллективом, разработал методику трудового воспитания. Он изучал проблемы формирования сознательной дисциплины и воспитания детей в семье. Макаренко считал гуманизм одним из главных принципов воспитания. Он подчеркивал, что по отношению к детям необходимо «чувство меры в любви и строгости, в ласке и строгости». С гуманизмом у А. С. Макаренко тесно сочетается оптимизм, умение видеть в каждом воспитаннике положительные силы, «спроектировать» развитие лучшего в человеке.

Макаренко считал, что нельзя рассматривать человека в отрыве от общества, поэтому основное место в своей педагогической системе он отводил проблеме воспитания в коллективе.

Выдающийся советский педагог изложил свои взгляды в книгах «Педагогическая поэма», «Флаги на башнях», «Книга для родителей». В «Педагогической поэме» Макаренко волновал вопрос о том, как изобразить человека в коллективе, борьбу человека с самим собой, борьбу коллектива за свою ценность. В книге «Флаги на башнях» Макаренко попытался изобразить счастливый детский коллектив в счастливом обществе.

А. С. Макаренко был одним из первых советских педагогов, разрабатывавших вопросы семейного воспитания.

Другой советский педагог, В. А. Сухомлинский (1918-1970), исследовал нравственные проблемы молодежи. Он написал более 30 книг и 300 статей. Особенно широко известны его книги «Управление учебно-воспитательной работой в школе», «Верить в человека», «Павлышская средняя школа» (директором которой он был), «Сердце отдаю детям». Книги В. А. Сухомлинского отличаются большой любовью к детям, глубиной и актуальностью. Многие его дидактические советы и меткие наблюдения сохраняют свое значение для осмысления современных путей развития педагогической мысли.

Понятие «управление» — одно из самых общих, самых универсальных понятий; она включает в себя социальный контроль, контроль над биологическими процессами, управление разного рода машинами и механизмами. В самом общем виде управление — процесс воздействия на систему с целью перевода ее в новое состояние на основе использования объективных законов, присущих этой системе.

Научная основа менеджмента – это система научных знаний, составляющих теоретическую основу практики управления. Научное управление системой образования можно определить как планомерное, планомерное, сознательное и целенаправленное взаимодействие субъектов управления различного уровня на всех его уровнях (от министерств до школ, дошкольных и внешкольных учреждений) с целью обеспечения воспитание подрастающего поколения.

Научные основы менеджмента состоят из двух частей: теории менеджмента и конкретных управленческих наук об элементах, функциях и аспектах менеджмента.

Предметом теории управления являются законы управления как целостного, сложного социального явления.

Управление можно рассматривать статически — как структуру и в динамике — как процесс.

Структура – ​​это система органов управления. Каждая из них также имеет свою внутреннюю структуру.

Процесс управления – это деятельность органов управления и работников. Его можно охарактеризовать с разных точек зрения — содержания, организации, технологии. Содержание процесса управления определяется сущностью управления, его целями, принципами, методами, функциями, отраслевой спецификой, уровнем этого органа в общей системе органов управления.

Принципы управления — основополагающие, основополагающие правила, которые необходимо соблюдать при осуществлении управления, для обеспечения достижения поставленных целей.

По нашему мнению, сущность управления достаточно полно и всесторонне отражает следующие принципы управления:

сочетание коллегиальности и единоначалия; сочетание государственного и общественного начал в управлении;

научный характер, неразрывная связь между теорией и практикой; планирование;

согласованность и сложность; эффективность, ориентация на результат.

Существует тесная связь между принципами и методами управления. Методы – это способы, способы реализации принципов управления, достижения целей. Принципы социального управления выбирают не по своему усмотрению — ими руководствуются на любом уровне управленческой иерархии, в любом учреждении; они обязательны, универсальны.

Методы управления тоже существуют объективно, их нельзя произвольно придумывать, изобретать, они вытекают из принципов управления, обусловлены ими. Однако методы управления, в отличие от принципов, более разнообразны, предполагают определенную свободу выбора — к достижению намеченной цели могут вести различные пути.

К сожалению, в ряде научных публикаций последних лет упор делается в основном на методы управления, а методы управления либо вообще не рассматриваются, либо упоминаются вскользь, кстати. Представляется, что такой неоправданный, односторонний подход дезориентирует руководителей школ, работников отделов народного образования, порождает формализм, способствует энтузиазму администрации.

В последнее время в педагогической литературе стало модным говорить об управлении школой. Менеджмент охватывает всю совокупность отношений между людьми, которые складываются в процессе разработки, принятия и реализации управленческих решений. Функции управления: планирование, организация, контроль. Руководители органов народного образования в основном управляют подведомственными им учреждениями. В школе директор также выполняет функции управления, он планирует работу школы, организует учебно-воспитательное дело, контролирует — все это очень важно,

Опасно недооценивать важность функций управления. Но еще опаснее преувеличивать их роль, превращать в самоцель. Формально взяв на себя управленческие функции, некоторые директора школ стали понимать управление как командную, административную деятельность, увлеклись поиском наиболее сложных форм планирования, ужесточили контроль, довели информационную службу до ежедневных сводок, отчетов, увлеклись выдачей приказы и инструкции, — по сути, ставят себя выше процесса, выше коллектива. …

Основой управления школой является создание условий для нормального течения образовательного процесса. Да, директор обязан обеспечить высокий уровень планирования, организации, контроля. Но не только это. В первую очередь директор является соучастником педагогического процесса, сообвиняемым, он принимает непосредственное участие в работе школьного коллектива по обучению и воспитанию детей, постоянно работает с людьми: учителями, учениками, родителями детей. дети. Процессами можно управлять, людьми можно только управлять.

Руководители школы осуществляют управление, но в то же время участвуют в реализации управленческих решений, не только планируют, но и лично поэтапно выполняют эти планы: в первую очередь создают должный психологический микроклимат, творческую среду в коллектив, проявляют не только максимальную требовательность, но и искреннюю заботу о настроении воспитателя, его здоровье, условиях труда, готовят мероприятия, работают с активными детьми, находятся в гуще событий. Возьмите лучших директоров школ: А.С. Макаренко, В.Н. Сороку-Росинский, СТ. Шацкий, И.К. Новикова, В.А. Сухомлинского, в их деятельности управленческие функции занимают где-то малую часть времени и сил, к тому же и выполняют они эти функции не формально, не изолированно: они инициаторы всех событий, организаторы главных начинаний, мозговой центр школе, они постоянно находятся в поиске, в работе с учителями, учащимися, родителями.

Представьте, что им легче «управлять». Указывать, распоряжаться, принимать решения, а потом обвинять и наказывать… Лидерство гораздо сложнее! Ведь винить некого, вы сами в гуще событий, готовите и проводите дела вместе с коллегами и детьми. Но

особенность работы директора в том, что он не может быть в стороне и командовать из «прекрасного далека», администрация ведет к распаду, педагогическому фиаско.

Термин «лидерство» ближе к педагогической действительности, он определяет применение в педагогике общих положений, касающихся управления, с учетом наличия других субъектов, необходимости унификации, слияния цепей.

Методы управления — способы воздействия на то или иное звено системы управления на другие, нижестоящие звенья или объекты управления для достижения намеченных целей управления. Методы лидерства – это способы воздействия на людей, которые осознают и реализуют эти цели.

Искусство руководства, способность быстро принимать наиболее правильные решения в условиях неопределенности, отсутствия необходимой информации играют важную роль в управлении любым объектом, но особенно велика их доля в работе руководителей школ , отделы народного образования. В процессе обучения и воспитания учащихся ежедневно и ежечасно возникают различные, часто непредвиденные ситуации, для решения которых нет готовых рецептов. Практически не всегда удается заранее предвидеть, учесть все факторы, все переменные, влияющие на формирование личности школьника. Управление учебным процессом во всем его многообразии невозможно втиснуть в рамки даже самых искусно придуманных планов, графиков, схем, поэтому решения зачастую приходится принимать, опираясь не только на знание основных положений теории управления, но и на практическом опыте, на педагогическом такте.

Обобщение, научный анализ огромного и ценного опыта, накопленного начальниками отделов народного образования, директорами школ, приобретают в связи с этим особую значимость и актуальность, создают предпосылки для дальнейшего совершенствования стиля и методов управления образовательными учреждениями.

Стиль руководства зависит как от объективных факторов (условия труда, специфика решаемых задач, уровень развития коллектива), так и от субъективных (личностные качества руководителя, степень его подготовленности и др.). ).

Вопрос о методах управления тесно связан с вопросом о стиле работы, который представляет собой совокупность наиболее характерных для данного человека способов решения тех или иных задач и проблем, возникающих в процессе руководства.

Специалисты в области теории управления и социальной психологии выделяют три основных стиля руководства — авторитарный, либеральный и демократический. Конечно, любой из этих стилей редко встречается в чистом виде, на практике существует множество оттенков, переходных форм, но каждый ведущий «тяготеет» к тому или иному стилю.

Авторитарный стиль основан на широком использовании преимущественно административных методов. Лидер-самодержец часто принимает решения единолично, без оглядки на мнение общественных организаций и подчиненных. Он уверен в своей непогрешимости, возлагает особые надежды на силу приказа, стремится сосредоточить всю власть в своих руках, считая нецелесообразным передачу части своих полномочий служащим аппарата управления.

Довольно часто стремление к автократическим методам руководства приводит к волюнтаризму и бюрократизму, к принятию необоснованных решений, порождает у подчиненных формальное отношение к своим обязанностям, толкает их на работу ради «галочки», ради ради «преувеличенного» интереса и мнимого благополучия.

Однако считать авторитарный стиль «абсолютным злом» было бы неправильно. Бывают ситуации, когда применение самодержавных методов в качестве временной меры оказывается вполне оправданным — недостаточная компетентность подчиненных, отсутствие единого сплоченного коллектива, наличие серьезных недостатков в работе аппарата и подведомственных учреждений, т. е. которые требуют решительных и неотложных действий.

Следует отметить, что в управлении народным образованием элементы авторитарного стиля, подавляющего инициативу и тормозящие творческие поиски, могут иметь крайне узкую сферу применения.

Либеральный стиль характеризуется отсутствием целенаправленной и эффективной системы руководства. Лидер либерального толка обычно боится

ответственности за последствия принимаемых решений, стремится прикрыться ширмой безграничной коллегиальности, бесконечных дискуссий, увязок и договоренностей. Не умеет проявлять должной принципиальности и требовательности, часто отказывается от ранее принятых решений, не имеет собственного мнения. В лучшем случае лидер либерального стиля бесполезен (вопросы решаются без его активного участия), в худшем он может нанести серьезный ущерб бизнесу, испортить работу аппарата.

Принципы управления в наибольшей степени соответствуют демократическому стилю руководства, который основан на правильном сочетании коллегиальности и единоначалия, предполагает активное участие общественных организаций, всех педагогов в принятии управленческих решений в школе.

Решение вопросов управления зависит от умения руководителей школ и учителей творчески использовать новейшие достижения науки и передовой опыт, от умения создать необходимые условия для внедрения НОТ в школе, от взаимоотношений, сложившихся в коллективе, от деятельности преподавателей и студентов в воспитательной и воспитательной работе.

В небольших школах, где всего 5-6 учителей, директор непосредственно руководит всеми работниками школы.

Крупнейшие школы имеют линейную систему… Директор осуществляет руководство через своих помощников.

В вузах и крупных комплексах действует функциональная система управления: имеется учебное подразделение, отвечающее за воспитательную работу, научное подразделение, научно-педагогические работники, хозяйственная часть, обеспечивающая финансами, мебелью, вспомогательными средствами учебный процесс.

Успех управления при системном подходе зависит от:

планирования работы школы, правильной постановки, ранжирования по степени важности целей образовательного процесса и подготовки специалистов;

размещение персонала и установление связей между мез подсистемами и «ведение» этих связей;

создание системы оперативной информации! внутри школы и эффективность обратной связи;

глубина и всесторонность педагогического анализа и своевременная помощь с целью предотвращения или устранения недостатков в кратчайшие сроки;

создание условий для внедрения НОТ в практику всех сотрудников и обучающихся;

Наличие необходимого психологического микроклимата в коллективе;

Квалификация и опыт руководителей школ и системы повышения педагогического мастерства и профессиональной подготовки учителей.

Школа отвечает всем требованиям сложной динамической системы. Он характеризуется определенной структурной сложностью, большой продолжительностью множества взаимодействующих переходных процессов, происходящих в нем, сложностью и разнообразием задач и целей. В нем четко определены три основные взаимосвязанные стороны; функциональные, структурные и информационные.

Любая система представляет собой совокупность взаимодействующих компонентов, функциональная деятельность которых направлена ​​на достижение поставленных целей. Школа как система представляет собой единство различных внутренне связанных и содержательно зависимых компонентов, каждый из которых обычно входит не в одну, а в несколько смежных систем.

Структуру системы можно представить по-разному. Школа как система полиструктурна. Ее можно подразделить на подсистемы, а последнюю на элементы. Под элементом следует понимать компонент или звено образовательного процесса, внутренняя система которого не учитывается. Однако в процессе управления учитываются ее существенные характеристики, влияющие на другие элементы или всю систему в целом. Школа делится, как мы отмечали выше, на две основные взаимодействующие системы (подсистемы) — управляемую и контролирующую, которые в свою очередь подразделяются на более мелкие системы (или подсистемы).

Система управления в школе представляет собой совокупность административно-хозяйственных звеньев и различных органов функционального проявления учебно-ученических коллективов. Каждый элемент, входящий в систему управления, является одновременно ее структурной частью.

Управляемая система представляет собой единство составляющих ее систем (или подсистем) воспитательной, воспитательной, методической, внеучебной работы, финансово-экономического обслуживания и т.п., которые в свою очередь представляют собой совокупность элементов, каждый из которых можно рассматривать как независимая система.

В управляемых и управляющих системах существует сложная зависимость части от целого и целого от своей части. В процессе целенаправленного воздействия на образовательный процесс возникают отношения не только между управляющей и управляемой системами, но и внутри каждой из них.

Каждый из элементов существует, функционирует и развивается исходя из целей и задач системы в целом. Система выше суммы ее элементов. При этом каждый отдельный элемент в системе приобретает новое качество и смысл.

Помимо функционального взаимодействия между системами и составляющими их элементами, существуют внешние воздействия, положительно или отрицательно влияющие на образовательный процесс.

Анализ школы как системы показывает, что ее отличает непрерывная смена состояний, изменение характера связей между элементами, определяемое целями и задачами образовательного процесса в каждой возрастной группе учащихся.

Применительно к школе управление – это воздействие, основанное на научных принципах и методах и направленное на оптимальную организацию учебного процесса, обеспечивающую наиболее полное соответствие достигнутых результатов поставленной цели.

К основным функциям управления относятся анализ и планирование, организация и контроль, координация и стимулирование.

Анализ является фундаментом, на котором строится вся система планирования и организации учебного процесса.

Планирование, как одна из важнейших функций управления, включает в себя определение наиболее целесообразных способов достижения поставленных целей. Он предназначен для создания планов, проектов, программ, стандартов, контрольных показателей, критериев и т. д.

Организация – это формирование и установление относительно устойчивых отношений в управляемой и управляющей системе, действующей и развивающейся как единое целое. Он предназначен для формирования структуры школы в виде организации, порядка, режима, содержания работы и заданий.

Координация предполагает высокую эффективность в установлении гармонии между всеми звеньями и направлениями учебного процесса, между контролирующей и управляемой системами, изменение установок, мотивации, вовлеченности в работу, рост творческой активности.

Контроль – активная стадия процесса управления, когда достигнутые результаты сравниваются с запланированными. Основой всей системы контрольных измерений (количественных и качественных) является обратная связь.

Можно даже утверждать, что контроль призван формировать знания о состоянии дел, корректировке их по отношению к нужному направлению и уровню.

Стимулирование – это система мероприятий, направленных на создание творчески работающего педагогического коллектива и активной целенаправленной деятельности обучающихся.

Учебный процесс может протекать с разной степенью эффективности. Многое зависит и от того, насколько целенаправленно и умело создаются благоприятные условия для оптимального и согласованного функционирования всех компонентов и звеньев образовательного процесса для умственного развития, физического и трудового, нравственно-эстетического воспитания школьников и др.

Важнейшая закономерность управление есть единство конечных целей и задач управленческого, педагогического, семейного и социального воздействия и процесса формирования личности школьника.

Для проявления данной закономерности очень важна координация действий школы, семьи и общественности. Между ними много связей, и эти связи должны быть включены в процесс воспитания подрастающего поколения.

Это означает, что каждый административный акт, проявляющийся в своих конкретных формах и методах, должен быть проникнут педагогической целесообразностью, опираться на соответствующую систему управления и соответствующий

для выполнения не только конкретной задачи, но и всего комплекса воспитательных и воспитательные задачи.

В современной теории управления особое место занимает так называемый системный подход. Он предполагает сознательное и планомерное управление. Устанавливаются связи между сферами управления, выдвигается главная цель, затем в соответствии с ней формируются частные промежуточные цели, ставятся задачи, продумываются пути и сроки их решения, распределяются силы, средства выделяются, организуется работа, осуществляется контроль и коррекция. Схематично системный подход можно представить в виде следующей цепочки: цель – ресурсы – план – решение – реализация – контроль и коррекция.

Для наглядности изобразим это на схеме (стр. 527).

Принятие решений. Важное место в системе управления занимает так называемое управленческое решение. Вся деятельность школьного коллектива зависит от решений руководителя школы. Решения необходимо тщательно обдумывать, все взвешивать возможные последствия, четко ставить цели и продумывать пути их реализации.

Это могут быть организационно-распорядительные решения, рассчитанные на длительный период, стратегически важные и определяющие деятельность практически всего коллектива школы. К таким решениям относятся: планирование школьной работы, распорядок дня; инструкции, правила, уставы, руководящие принципы, длительные поручения.

Это могут быть решения краткосрочного действия: приказы, инструкции, советы, предложения.

Второй вид решений: хозяйственные, связанные с материальным обеспечением школы. Это договор аренды, правила создания платных дополнительных услуг, организация трудовых лагерей, мастерских, кооперативов. Бюджетирование, работа со спонсорами и др.

Третий тип решений: социально-психологические, связанные с моральным воздействием. Это благодарность, выговор, а также материалы и рекомендации по изучению, описанию и внедрению лучших практик.

Вот пример приготовления раствора (см. стр. 528).

Системный подход к управлению школой

Системный подход — осознанный, между сферами управления

систематическое, регламентированное управление, установление регулярных взаимоотношений

Контроль I

основная цель основные задачи

Успех управления школой при системном подходе зависит от «

условия их решения

Планирование работы школы, правильная постановка, ранжирование по степени важности целей образовательного процесса

Распределение сил

Расстановка кадров и установление связей между подсистемами и проведение этнмн : вямн

Распределение средств и определение путей решения

Создание системы внутришкольной оперативной информации и оперативности > братского общения

Организационные мероприятия, реализация решения

Глубина и всесторонность педагогического анализа и своевременная помощь в целях предупреждения или устранения недостатков

Контроль и исправление

Преследование цели

создание условий для рациональной организации работы в школе

__] Необходимый психологический микроклимат в школе

Квалификация опыт руководителей школ и система повышения педагогического мастерства учителей

Схема подготовки и принятия решений

Определение цели решения

Изучение нормативной информации

ТРЕБОВАНИЯ

к управленческим решениям

[Получение данных о ресурсах для решения I

(Определение критериев оценки оптимальных результатов решения I-

[Анализ всей информации, ее положительные и отрицательные стороны I

разработка вариантов решения и оценка их результатов J

Определение

; выбор основного звена

1объективность

дальновидность принятия и реализации решений

педагогическая целесообразность

встреча с работниками системы управления и профсоюзной организации

1 ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЯ

системный подход к развитию0003

Effectiveness, concreteness, clarity of presentation

[Formation of the decision, its registration in the form of a document

Fradkin F. A.

Lectures on the history of Russian pedagogy

PETR FEDOROVICH KAPTEREV AND PSYCHOLOGY -ОРИЕНТИРОВАННАЯ ПЕДАГОГИКА

П.Ф. Каптерев принадлежал к числу русских учителей, которые были широко известны еще при его жизни, стояли во главе научных направлений, но после смерти их имена были забыты, их труды не публиковались. Это было связано с тем, что в 19 в.20-х годов идеи Каптерева об автономии школы, независимости педагогического образования от государства явно не совпадали с господствующей линией мысли. В 30-е и 40-е годы педагогические взгляды Каптерева казались подозрительными, ибо в них было много психологизма и педологии. В последующие десятилетия авторы статей и учебников «горстями» черпали его педагогические идеи, но имя ученого старались не упоминать. Впервые через шестьдесят лет после смерти ученого, в 1982 были опубликованы его избранные педагогические труды.

Продолжатель традиций Н.И. Пирогов, К. Д. Ушинский, ученый, в совершенстве знавший европейские языки, обратился к лучшему из того, что было создано в этот период в России и на Западе, в своем фундаментальном труде «Дидактические очерки. Теория образования», центральной главой является «Учебный процесс – его психология». Она вся пронизана мыслью, что психология способствует лучшему научному обоснованию педагогики и глубине практических выводов. По Каптереву, педагогика – это прикладная наука, отвечающая на вопрос, как учить и воспитывать детей. Психология является фундаментальной наукой о психике ребенка и его развитии и является базовой по отношению к педагогике. Базовыми для педагогики, по мнению Каптерева, являются также логика, физиология, филология, социология.

БИОГРАФИЯ

П.Ф. Каптерев родился в 1849 году под Москвой в семье священника. Он прошел весь путь, готовился к занятию высших должностей в церковной иерархии — духовного училища, духовной семинарии, Московской духовной академии. Но неожиданно для всех подающий надежды молодой преподаватель философии Санкт-Петербургской духовной семинарии уходит в отставку и посвящает себя светской деятельности на ниве образования. Этот шаг, осужденный родителями и друзьями, стал началом рождения талантливого русского педагога, способствовавшего разработке психолого-педагогических проблем и подготовке к массовому образованию в России. Сам ученый объяснял свой поступок тем, что в стране, где четыре пятых населения неграмотны, «каждый порядочный человек должен делать самое необходимое в кризисные периоды жизни общества».

Каптерев стал преподавателем педагогики, психологии, логики в ведущих педагогических учреждениях Санкт-Петербурга. Влияние просветителя, основанного на новейших достижениях антропологических наук, было в начале века очень сильным. Он заложил традицию пропаганды научных достижений в губернии. Выступая лектором на курсах учителей, ученый много сделал для теоретического обоснования образования в земской школе, чтобы «всю Россию просветить школою, учением». Перу Каптереву принадлежат фундаментальные педагогические труды, в основе которых лежит идея психологической основы педагогики. Его полное собрание сочинений составило бы многотомник, но, к сожалению, так и осталось невыполненным.

Позиция Каптерева как земского деятеля, просветителя, естествоиспытателя вызвала противостояние с властями. Его преследовали за «учение безумной педагогики», далекой от господствующей официальной доктрины, обвиняли в подрыве нравственности и безбожии. Ему либо запрещали, либо разрешали снова читать лекции. Однако, несмотря на давление властей и полицейские притеснения, Каптерев сохранил достоинство и независимость. Он выступал с открытым забралом, никого не опасаясь. Он обвинил автора анонимного письма в невежестве, а Каптерев упрекнул членов проверяющей его работы комиссии в пристрастности. Современник Каптерева Ф.П. Степун хорошо объяснил феномен сопротивления интеллигенции внешнему давлению в дореволюционной России. «Возвращаясь сегодня утром к себе домой в рябиновую аллею… Я с нежностью вспоминал дореволюционную Россию, как она была богата портняжными и портняжными людьми. Каждый человек является образцом. Ни намека на стандартизированного человека западноевропейской цивилизации. И это в стране монархической деспотии, подавляющей свободу личности и бросающей сотни молодых людей в тюрьмы и ссылки. Какая громадная разница в этом отношении между царизмом и большевизмом, этой первой в новейшей истории фабрикой однородных людей. Очевидно, государственная деспотия страшна не столько своими политическими запретами, сколько своими культурно-педагогическими задачами, своими планами нового человека и нового человечества. Царская Россия при всей своей деспотии никого духовно не воспитывала и в духовно-культурной сфере никому ничего не приказывала. Эта роль была ей не по силам. (Степун Ф. Россия накануне 1914 // Вопросы философии. 1992. № 9. С. 95-96).

Самое тяжелое время в жизни Каптерева наступило после Октября. Он не мог остаться жить в Петрограде. Здесь ему грозила смерть от голода и холода или арест за несогласие с политикой руководства департамента северных коммун. Развернувшаяся враждебная кампания против старой профессуры, не принявшей Октябрьскую революцию и активно выступавшей против политики советской власти в области среднего и высшего образования, привела к тому, что Каптерев был вынужден уехать в Воронежскую губернию. ..Вместе с Каптеревым из Петрограда в Воронеж переехала целая группа известных ученых — С.Н. Введенский, К.К. Сент-Илер, А.И. Протопопов.

Это была внутренняя эмиграция из центра в провинцию с целью спасения жизни и воспитания студентов. Однако и здесь Каптереву пришлось отстаивать свои позиции. Всю свою жизнь он боролся за открытость и свободу образования для всех желающих и считал, что эта проблема решена. Во всяком случае, в декларациях большевиков образование провозглашалось доступным и всеобщим. На самом деле ничего подобного не произошло. В первую очередь места в вузах отдавали коммунистам и комсомольцам, затем рабочим и беднейшим крестьянам, и только оставшиеся места принимали представители других социальных групп. Самым важным был экзамен на политическую грамотность. Лишенный фундамента образования, студенты, не имевшие вкуса к систематическому упорному труду, старый профессор казался не просто «встречкой», а осколком ненавистного старого мира. В послереволюционной атмосфере, пропитанной политикой и непримиримостью, Каптерев говорил с кафедры о бесстрашной, как суд, науке, устанавливающей вечные и непреложные истины. Для него наука представлялась храмом культурных идеалов и мастерской по созданию инструментов объективного изучения педагогического процесса. Наука может процветать, если она далека от политики, и ни одна партия не должна вмешиваться в ее дела, утверждал ученый. Сама академичность и фундаментальность чтения лекций, тщательность работы с материалом были непонятны и чужды слушателям, мышление которых формировалось на собраниях. Его неудовлетворенность уровнем подготовки студентов и предложение о создании учебных курсов вызвали шок и подозрение во вредительстве. Студентов вызывали к начальству и спрашивали, не продвигает ли старый профессор в своих лекциях антиматериалистические, антимарксистские, антисоветские идеи. Сотрудники ГПУ действовали в соответствии с указаниями Дзержинского по организации слежки за профессорско-преподавательским составом университета. «Дело должно быть у каждого интеллектуала. Каждую группу и подгруппу должны охватить всесторонне компетентные товарищи, среди которых эти группы должны быть выделены нашим отделом. Информация должна быть проверена с разных сторон, чтобы наш вывод был безошибочным и бесповоротным, чего еще не произошло из-за поспешности и однобокости освещения. (Тополянский В. На каждого интеллигента должно быть дело // Литературная газета. 1993. 11 августа).

Н.К. Крупской, написавшей рецензию на статью П.Ф. Каптеревой, опубликованной в журнале «Педагогическая мысль» в 1921 году. Ее протестным тоном возмутил даже вкладыш «От редакции», членом редколлегии которого был Каптерев. В нем говорилось о катастрофическом положении дел в народном просвещении, о невозможности нормальной работы редакции и выхода журнала в срок. «Если ко всему прибавить, — говорилось в записке, адресованной читателям, — моральную скорбь, вызванную частыми потерями близких, то похищенных смертью, то волею судьбы удаленных от досягаемости, перед нашими глазами предстает картина ужасающая ситуация, в которой пришлось работать нашим сотрудникам». Естественно, тема высказывания не могла не понравиться Надежде Константиновне, как и характер опубликованной в журнале статьи Каптерева «О школьном самоуправлении и школьной дисциплине». Замысел автора она оценила как стремление «втоптать в грязь проснувшееся в молодости желание организовать активистов». После первых страниц прочтения текста Каптерева у нее возникло желание бросить чтение, ведь что тут сказать учителю, с такой ненавистью отзывающемуся о молодых людях, жаждущих организовать жизнь школы по-новому. «Каким затхлым духом веет от всего этого и как далеко П.Ф. Каптерев от современной молодежи! — восклицает Н. К. Крупская, выступая судьей идей Каптерева и журнала. Естественно, что журнал вскоре был закрыт, а на Каптерева на долгие годы заклеймили ярлык «не понимающего значения Октябрьской революции в области общественной образования.» (Крупская Н.К. Пед. соч.: В 6 т. Т. 2. С. 99-103).

Работая профессором Воронежского университета, Каптерев по-прежнему видел смысл своей жизни в воспитании народа, преданности своему делу. Все попытки жены удержать его дома после первой пневмонии, полученной в неотапливаемом помещении университета, были им отвергнуты. Бывший студент вспомнил реакцию Каптерева на уговоры жены прогуливать занятия из-за болезненного состояния. «Однажды в моем присутствии жена Петра Федоровича, Ольга Федоровна, пыталась уговорить его пропустить одну лекцию, намекая, что у него жар. Он ответил ей сдержанным, но несколько раздраженным тоном: «Ваша философия, Оля, очень проста и прозрачна — меньше риска, больше душевного спокойствия, а моя несколько иная: начнешь скучать — испортишь учеников, а молодежи надо учиться не на страх, а на совесть. и кроме того, после лекции я часто чувствую себя бодрее, чем до лекции» (Цит. по диссертации З.М. Тамбиевой «Дидактические воззрения Каптерева», стр. 16). Зубр не смог приспособиться к новым условиям жизни. В 1922 П.Ф. Каптерев умер в Воронеже от пневмонии.

МЕТОДИКА

Психофизиологическое обоснование педагогики сделает ее подлинно научной и позволит повысить эффективность воспитательного воздействия.

Выдвижение Каптеревым идеи антропологического обоснования воспитания ребенка, соответствующего его интересам и потребностям, укрепило и обогатило «научное» направление русской педагогики. Он утверждал, что педагогика немыслима без физиологии и психологии. Чтобы стать идеальным учителем, нужно знать антропологические основы образования. Каптерев высоко ценил Локка именно потому, что последний «неразрывно связал ее с физиологией и психологией», ввел в науку о воспитании «твердую научную методику, фактичность, жизненность». (Каптерев П.Ф. Спенсер как педагог и его русские критики // Народная школа. 1879 г.. № 1. С. 14). Каптерева по праву называют первооткрывателем в России глубинных связей между психологией и педагогикой, творцом «перехода от психологии к педагогике» (Ананьев Б. Г. Очерки истории русской психологии 18-19 вв. М., 1947, с. стр. 147).

Педагогика – это не искусство, не свод рецептов воспитания на все случаи жизни, не нормативные заклинания и требования о том, как надо воспитывать ребенка, а прикладные знания о педагогическом процессе

По мнению Каптерева, Ушинский ошибался, утверждая, что педагогика не наука, а искусство, потому что не изучает объективные факты, а предписывает, как воспитывать, опираясь на фундаментальные знания наук о человеке. существуют разные виды знаний о человеке: естественнонаучные знания о том, что такое человек; знание взаимоотношений с другими людьми, знание в области искусства. В то же время есть знания о практической деятельности, направленной на решение прикладных задач. Врач занимается лечением больных, а медицина развивает знания о болезнях. Политик решает важные вопросы управления страной, а наука о политике синтезирует знания разных наук. Педагогика, как медицина и политология, является прикладной наукой. Она синтезирует знания гуманитарных наук и на их основе разрабатывает практические рекомендации для учителя. Педагогика как наука еще очень молода, она только становится прочным фундаментом позитивной науки, но от ее успехов во многом будет зависеть благополучие общества и государства, успех подготовки новых поколений к жизни. (Каптерев П.Ф. Избранное пед. соч. М., 1982. С. 46-62).

Споры о том, является ли фундаментальная или прикладная наука педагогикой, ведутся уже более века. Многие ученые (А. Н. Леонтьев) настаивали на том, что педагогика является наукой прикладной по отношению к рефлексологии, педологии, психологии, которые являются фундаментальными науками. Макаренко выступал в защиту педагогики как самостоятельной науки со своим предметом и целью. Любые попытки свести педагогику к прикладной науке, используя результаты фундаментальных исследований, всегда приводили, по мнению В.В. Краевского, к плачевным результатам. Только наука педагогика, основанная на ее методологии, теории, методологии, может помочь учителям эффективно передавать культуру от одного поколения к другому. Формулировочная эмпирическая педагогика была чужда Каптереву. Он справедливо упрекал многочисленных авторов «обобщений личного опыта» в том, что они ведут себя как целители и шаманы. Личный опыт, не осмысленный теоретически, не проанализированный в контексте физиологии и психологии, есть не что иное, как материал для обобщения, осмысления и анализа педагогического процесса. Отстаивая эту позицию, Каптерев внес важный вклад в развитие естественнонаучного направления отечественной педагогики, представленного прежде всего именами Н. И. Пирогов, К.Д. Ушинский, П.Ф. Лесгафт, В.П. Вахтеров, П.П. Блонский. Любая попытка поставить вопрос о создании автономной от государства школы и педагогики стала рассматриваться в условиях тоталитаризма как политическое преступление.

Педагогический процесс должен быть автономен от государства, от церкви, от борьбы классов

Эту очень четко сформулированную Каптеревым идею отстаивал он до конца жизни. Автономия школы заключалась в доверии общества к учителям и детям в решении их внутренних проблем, отказе от обязательного внешнего давления, в какой бы форме оно ни проявлялось.

Словно предвидя превращение педагогической науки в инструмент большой политики, направленной на манипулирование сознанием и поведением личности, Каптерев отвергал возможность реализации советской, капиталистической или империалистической педагогики. Педагогика как наука универсальна, говорил он, она фиксирует законы и принципы воспитания вообще, а не то, как они проявляются в той или иной стране. «Если нелепо говорить в точном смысле слова о русской физике или немецкой химии, то столь же нелепо говорить о немецкой и английской педагогике как о науке. Можно говорить только об английском или немецком образовании, т. е. о практическом осуществлении научных педагогических принципов в условиях английской и немецкой жизни данного времени, иначе говоря, об английском или немецком педагогическом искусстве, о педагогической технике» (Каптерев П.Ф. Выступление // Материалы II Всероссийского съезда по экспериментальной педагогике.С., 19.13. С. 35). Автономия школы, по Каптереву, означала ее невмешательство в политическую борьбу, охватившую в начале века Россию. В детстве невозможно сознательно выработать политическую позицию, а любое навязывание идей «сверху» оказывает разрушительное и деструктивное воздействие на ребенка. Политика должна быть оставлена ​​на пороге школы. До революции идея автономии учебных заведений от государства горячо поддерживалась большевиками. Они требовали отказа от вмешательства государственных структур в дела школы, свободы от господствующей идеологии, но как только пришли к власти, подменили эту идею прямо противоположной.

Каптерев отстаивал свои принципиальные взгляды и убеждения. Каждый учитель и воспитатель имеет право занимать определенную политическую позицию. Но учитель, настаивал Каптерев, должен быть лишен права обращать учеников в свою веру, превращать школьный класс в площадку для политических споров и разгула политических страстей. Школа – это территория, свободная от политики. Только отдельная государственная школа может способствовать всестороннему раскрытию талантов и способностей ребенка. Вся дальнейшая история развития советской школы показала, что Каптерев был прав. Воспитание в политической жизни подрастающего поколения привело к трагическим результатам. Через десять лет после смерти Каптерева в советском обществе ребенка поощряли за донос на отца, скрывавшего некоторые вещи при вступлении в колхоз, за ​​вовлечение в колхоз родственников и соседей. В условиях тоталитарного режима, когда семья была не в состоянии противопоставить традиционные нормы и ценности массированному влиянию средств массовой информации, идеологическая обработка, вовлечение детей в политическую жизнь стали основой формирования у них агрессивного поведения в настоящее и будущее.

ЦЕЛИ ОБРАЗОВАНИЯ

Идеалы и цели образования являются результатом глубокого анализа потребностей общества, всех его сословий, классов.

Цели воспитания определяются, по Каптереву, общественным идеалом, который «задается» обществом, национальными традициями, религиозными ценностями. Формирующийся индивид стремится соответствовать ожиданиям и требованиям, укоренившимся в массовом народном и религиозном сознании. В сказках, мифах, притчах, житиях осмысливаются и обобщаются наиболее почитаемые качества человека определенного типа. Задача теоретической педагогики состоит в том, чтобы осмыслить и выявить идеал, сформировать цель воспитания. Основной функцией педагогического процесса является всестороннее совершенствование личности на основе ее органического самовоспитания в меру сил и способностей человека.

Опасно, по Каптереву, насильственное утверждение классовых идеалов. В разных классах России много схожих, но и существенно разных идеалов. Недопустимо противопоставление идеалов, подчеркивание, например, низости крестьянских черт и превосходства дворянства. Такая позиция, особенно при поддержке правительства, грозит социальным взрывом.

Каптерев продолжает традиции педагогики, заложенные Ушинским. Каптерев видел задачу педагогики не в противопоставлении целей воспитания различных групп общества, а в поиске вектора, который объединил бы усилия всех социальных слоев, направленные на прогресс и демократию.

Формирование яркой личности – важнейшая задача образования

«До тех пор образование не станет разумным и верным. пока не перестанут искать основания для него вне образованной личности, вне самостоятельной и творческой работы ее сознания» (Каптерев П.Ф. Новая русская педагогика, ее основные идеи, направления и деятели. С.-СПб., 1914.С. 82 -83).

Ученый зафиксировал вектор движения педагогической мысли об условиях развития ребенка к его внутреннему миру, интеллекту, нравственным ценностям, поведению. Если в России в 60-70-е годы XIX в. обсуждались проблемы формального и материального образования, шла борьба между сторонниками реального и классического образования, затем в конце XIX и начале XX веков в российском обществе шла дискуссия о положении учителей и учеников, их правах и свободы, участие родителей и общества в школьной жизни, умственное и духовное развитие

Каждый человек представляет свой особый мир со своими чувствами и намерениями, оригинальными мыслями и стремлениями. У разных людей разный ум, память, мышление, фантазии. Только толпа однообразна и одинакова в своих стремлениях к подражанию. Задача школы — способствовать развитию индивидуальности ребенка, как бы трудно это ни было сделать в условиях «заводской организации школьной деятельности». Преодолеть тенденцию к унификации школьной жизни должны помочь различные формы организации педагогического процесса. В числе важнейших Каптерев называет требование оставлять детям время для занятий в предметах и ​​по их личному желанию. Ввести в учебный курс больше факультативных предметов. Поощряйте детей участвовать в клубах или товариществах. (Каптерев П.Ф. Избранное пед. соч. М., 1982. С. 414). Требования Каптерева противопоставлялись наработкам официальных учителей, которые, готовя воспитанника «к будущей жизни», делали упор на послушание, послушание, дисциплину учеников.

Важнейшая задача образовательного процесса — помочь детям освоить культурное наследие, созданное человечеством

Человеческая природа, утверждал Каптерев, изменяется и совершенствуется культурой. «Длительные культурные упражнения воздействуют на орган мыслительной деятельности — мозг, не только увеличивая его объем, но и делая его способным к более сложной и тонкой деятельности. Культурная деятельность, совершаемая из поколения в поколение… производит внутренние изменения в структуре мозга, которые, постепенно завоевывая распространение, становятся наследственными…» (Каптерев П.Ф. О характере детей. С. СПб 1899, с. 39).

Каптерев испытал на себе мощное влияние русской физиологической школы Сеченова и его учеников — вот почему он уделял так много внимания роли физиологических процессов в воспитании. Несомненно, это было прогрессивно и полезно для педагогики конца 19 — начала 20 вв. Однако, как показали исследования более позднего периода, биологические предпосылки являются лишь условиями овладения культурой. Мозг первобытного человека мало изменился по сравнению с современным. Только в человеческом обществе создаются социальные механизмы передачи культуры. Образование и воспитание преследуют цель вооружить человека знаниями, умениями и навыками, с помощью которых он в процессе творческой деятельности овладевает культурными ценностями.

Взгляды Каптерева на процесс усвоения культуры ребенком принципиально отличались от подходов официальной педагогики. Разговоры о душе человека, не основанные на глубоком знании физиологических и психических процессов, — чистейшая схоластика, заявил Каптерев. Духовная жизнь развивается на основе телесной, она связана с деятельностью мозга, нервов, мышц, крови, находится под глубоким и всесторонним влиянием телесности. Все педагогические советы, рекомендации, не основанные на знании физиологии и психологии ребенка, являются абстрактными и не приносят ничего, кроме вреда ребенку.

Направив острие критики на педагогическое чиновничество, Каптерев протестовал против книжного воспитания, отрыва ребенка от окружающей природы. Ужасно, говорил он, что городской ребенок познает мир природы в парках и зоологических садах. Только тогда его ум и чувства, воображение и творчество будут нормально развиваться, когда он проникнется силой и красотой природной природы. Это обращение к природе, понимание значения «природных» факторов в социализации станет важной идеей, которую усвоят педагоги-практики «новых школ» России.

В развитии личности, ее самосовершенствовании главная роль принадлежит семье, только через семейное воспитание ребенок может прийти к человечности и Богу

Семейное и социальное воспитание, дополняя друг друга, всесторонне формируют ребенка. Семья должна заботиться об обеспечении детям условий для учебы, помогая им избегать дурных влияний, направляя чтение школьников, изолируя их от нелепых и безнравственных книг. Участие родителей в школьной жизни должно быть обязательным. По оценкам родительского сообщества, учителя должны судить о влиянии школы на настроение детей, их физическое, умственное и нравственное развитие. Каптерев назвал семейное воспитание «вновь открытой областью научной педагогики» и призвал увязать воспитательный процесс в школе с традициями и обычаями семейного воспитания. Он издал первую в России и единственную в истории педагогики «Энциклопедию семейного воспитания», в которую вошли такие известные педагоги и психологи, как А.Ф. Лазурский, И.А. Сикорский, А.Н. Острогорский, Е.И. Тихеева.

СРЕДСТВА ДЛЯ ОБУЧЕНИЯ

Вы не можете представить образование как передачу культуры. Культура может быть усвоена только при глубокой работе личности по самовоспитанию, саморазвитию, самовоспитанию

О незначительной роли школы как «передатчика» культуры свидетельствует тот факт, что наиболее одаренные учащиеся наиболее часто ничего не получают от школы, — сказал Каптерев. Обычно они жалуются, что школа губительно влияет на их стремление проявить себя в какой-либо сфере. Требование освоить огромный, мало связанный материал утомительно и противно от образования. Самым тяжким грехом государственной школы является отказ от обучения методу работы, методам и средствам самостоятельной деятельности, направленной на овладение культурным наследием… Только тогда образование станет эффективным, утверждал Каптерев, когда оно будет основываться на идеях, основанных на по науке о путях формирования человека, механизмах усвоения культуры. Обучение должно следовать за естественным развитием человека и никогда не опережать его. Стремление к интенсификации процессов роста и развития человека болезненно сказывается на физиологических и психологических особенностях и может вызвать деструктивные процессы в развитии. Таким образом, Каптерев пришел к выводу, что основой школы и источником ее совершенствования является саморазвитие человека, применение к школьному воспитанию тех принципов и методов, которые лежат в основе самовоспитания и самовоспитания. (Каптерев П.Ф. Избранное пед. соч. М, 1982. С. 357).

Каптерев одним из первых русских педагогов поставил вопрос о развитии средств самовоспитания и самовоспитания личности. Вслед за ним эту проблему подхватят и разработают С.Т. Шацкий, Н.А. Рубакин, П.П. Блонский. Однако, как и большинство педагогов его времени, Каптерев даже не осознавал самой возможности постановки проблемы «обучения с опережением развития». Впервые он был сформулирован Л.С. Выготского, подчеркивая ведущую роль образования в развитии личности.

Любое усвоение культуры включает в себя три этапа: ощущение — понимание — действие

Процесс обучения Каптерев представлял себе следующим образом. Под влиянием внешних раздражителей раздражается чувствительный нерв и ощущения. В результате обработки полученных ощущений формируются представления и понятия. Наконец, внутренняя работа проявляется во внешнем действии личности. В деятельности детей наиболее полно выражены первый и третий акты, а второй затушевывается. У взрослых же более выражен центральный момент, т. е. процессинг.

При таком представлении акта усвоения опыта, заключал Каптерев, вся деятельность учителя должна быть направлена ​​на его рациональную организацию. Зная механизм усвоения опыта, можно не вслепую, а на основе научных представлений организовать учебный процесс. Отсюда следовало, что первоначальные умственные упражнения детей должны быть связаны с деятельностью внешних органов чувств. Деятельность внешних органов чувств, подчеркивал Каптерев, есть место рождения нашего разума. Отсюда высокая роль ясности.

Не менее, а может и более важна творческая деятельность ребенка — его игры, гимнастика, рисование, работа из глины, дерева, картона, поделки, изготовление различных приспособлений и оборудования. Огромный успех трудовой школы в начале века вовсе не был связан с тем, что дети стали производить ценный для общества продукт. Главное, чтобы работа представлялась как один из моментов воспитания, результат переработки впечатлений. Сам по себе он мало что дает в воспитательном плане, подчеркнул Каптерев.

Ученый создал педагогические знания о познании ребенка. Он еще мало говорил о процессе обработки внешних впечатлений, но сосредоточил внимание на роли действия и деятельности в формировании ребенка, и это было ново для его времени. Российская педагогическая мысль, обращаясь к проблеме трудовой деятельности ребенка, стремилась к решению тех же задач, что и мировое педагогическое сообщество, применительно к особенностям страны.

Представление о том, что научно обоснованный метод обучения можно заменить интуитивным знанием о способах воздействия на ребенка, глубоко ошибочно и ведет в тупик.

Метод в педагогике, как и двуликий Янус, обращен, с одной стороны, к педагогической науке и несет теоретическую основу для целенаправленных действий педагога. С другой стороны, метод должен быть освоен учителем на уровне интуиции. Только эти две стороны обеспечат органический синтез научного и духовного и эффективно организуют педагогический процесс.

Впервые в истории отечественной педагогики Каптерев выделил компоненты метода педагогического воздействия. Метод должен соответствовать свойствам детской натуры, говорил Каптерев вслед за Ушинским. Психические и физические свойства детей, принципиально отличающие их от взрослых, должны стать основой возрастного подхода в педагогике. Не менее важно привести методику в соответствие с индивидуально-психологическими особенностями детей. В школе учатся не школьники вообще, а дети определенного возраста, пола, способные и менее способные, происходящие из определенного класса и проживающие в определенной местности. То, что хорошо для одного ребенка, может нанести большой вред другому. Метод должен быть достаточно гибким, чтобы учесть все эти сложности. Учителю необходимо органично усвоить метод, сделать его инструментом работы над решением педагогических задач. Только глубокое усвоение метода учителем приведет к созданию на уроке живой и творческой атмосферы, способствующей интеллектуальному и духовному развитию детей. «Бильярдист выбирает известный кий, который находит у себя в руке; крестьянин пытается сделать себе косу «на плече»; казак настраивает пику, солдат — ружье и т. д. Было бы странно, если бы метод — духовный инструмент учителя — оставался в его руках мертвым инструментом, чуждым его личности. (Каптерев П.Ф. Избранное пед. соч. М., 1982. С. 37).

Любое специальное образование должно строиться на фундаменте общего и служить его нуждам, отвечать требованиям природы

В противном случае узкоспециальное образование будет подавлять творческое воображение, засорять мысли, тормозить развитие самостоятельности.

«Сильное критическое мышление есть результат долгой и разносторонней работы, и поэтому, чем шире и разнообразнее общее образование, тем лучше и прочнее будет специальная деятельность. Боязнь теорий, боязнь широких обобщений принадлежит невежеству и умственной ограниченности; боящиеся забывают, что практика без теории, специальности без общих оснований ничтожны, бессильны, что всякие существенные улучшения практики и специальности создаются, прежде всего, теорией, общими принципами. (Там же. С. 424).

Развитие души и развитие разума не следует противопоставлять, а считать взаимодополняющими

Научное знание обращено в первую очередь к человеческому разуму, оно направлено на включение его в различные виды деятельности по преобразованию мира. Религия, обращенная к душе, ведет человека к Богу, к осознанию смысла жизни. Религиозное образование нельзя рассматривать как научную дисциплину наряду с другими учебными предметами. Это скорее руководство к жизни, учебное пособие, а не сборник стройной системы знаний, которые должны изучать учащиеся. «…При строго фактической постановке исследования мы имеем дело не с двумя противоположными субстанциями, а с двумя порядками явлений, хотя и весьма различных и своеобразных, но развивающихся одновременно и неразрывно связанных друг с другом» (Каптерев П.Ф. образование в области психологии//Северный вестник.1897. № 4. С. 113). Проблема соотношения религиозного образования и овладения основами наук, остро поставленная в начале века, получила у Каптерева оригинальное решение. Вполне можно заниматься естественнонаучными проблемами, искать в научном знании ответы на вопросы практики и при этом ходить в церковь, веруя в Бога. Наука и религия отражают разные аспекты бытия и не должны, утверждал Каптерев, сталкивать их вместе.

Женское образование имеет специфику

В отечественной педагогике никто так принципиально не ставил проблему особенностей женского образования, как Каптерев. Сама жизнь побудила ученого сосредоточиться на решении столь важной для русской жизни проблемы. Женщины стремились войти в традиционно мужской мир общественной деятельности, преодолевая скептицизм и консерватизм старорежимных блюстителей устоев. Расширение сферы женского труда потребовало значительных изменений в планах и программах учебных заведений для женщин. Каптерев теоретически обосновал решение этой проблемы. Ученый обратил внимание на представления о характере и специфике женского восприятия жизни, переживаний, отношения к миру и необходимости учета всего этого в процессе воспитания. Путь, избранный им от научных психологических восприятий к вытекающим из них педагогическим выводам, оказался верным. Впоследствии совместное обучение привело к тому, что проблема просто выпала из поля зрения педагогов, поэтому попытка Каптерева найти решение вопроса осталась ценной и важной для решения педагогических задач.

Образовательный процесс должен быть ориентирован на своеобразие восприятия мира мальчиками и девочками, мужчинами и женщинами

В сознании женщин реальная среда и личность человека занимают столь важное место, что в ходе обучения они должны быть решительно ориентированы на эту особенность. Основой содержания образования для женщин должны быть не грамматика и математика, а антропология, естествознание, литература, история, Закон Божий. Именно в этих областях женщина может добиться больших успехов, поэтому в курс обучения женщин необходимо включать больше наблюдений за внешними органами чувств, серьезных размышлений над фактами. Особое внимание следует обратить на строгую постепенность изложения знаний, опору на ясность в изложении абстракций. У женщин слабо развиты творческие способности, утверждал Каптерев, поэтому так важно ценить и поддерживать даже малейшие проявления этого драгоценного свойства человеческого духа.

Чувства любви, благочестия, религиозности, застенчивости, сострадания играют в жизни женщины несравненно большую роль, чем в жизни мужчины. Хотя они более глубокие и органичные по сравнению с мужчинами, они довольно узки и легко могут выродиться в эгоизм. Задача воспитателя состоит в том, чтобы просветить и утончить женские чувства, сделать их широкими, чуждыми корыстных интересов, придать им гуманистическую направленность на общественные ценности.

В рассуждениях Каптерева ценно стремление дифференцировать воспитательный процесс в зависимости от половых признаков человека, продуктивно использовать заложенные природой свойства и качества в воспитательном процессе.

Нет двух людей с одинаковыми способностями

Широко распространенное мнение о том, что ребенок, неспособный к изучению древнего языка и математики, вообще непригоден для научных занятий, глубоко ошибочно. Многие художники и ученые, впоследствии проявившие таланты в различных областях знаний, оказались плохо успевающими в государственных гимназиях.

Каптерев отмечал опасность замены умственного труда физическим трудом, отношение к физическому труду как к панацее от всех педагогических проблем. «Ручная работа ценна, но умственный труд еще ценнее: абстрактная и мертвая книжность школы вредна, но еще вреднее грубый утилитаризм и мастерство в школе. Не будем бросаться из крайности в крайность, будем требовать от всех работы в школе, неважно, физической или духовной, образования, т.е. связь этого упражнения с другими, составляющими учебный процесс, его основные моменты» (Каптерев П.Ф. Избр. пед. соч. М., 1982, стр. 349-350).

ОЦЕНКА

Заслуга Каптерева заключается в продолжении и развитии антропологического подхода к педагогике, основы которого были заложены его предшественниками, в наведении мостов между психологией и педагогикой. После него в сознании российского научно-педагогического сообщества прочно сформировалось отношение к ценности психолого-физиологического обоснования педагогического процесса. Таким образом, работа, начатая Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, И.Н. Сеченов в поисках фундаментальных основ педагогической науки. Каптерев связывал воспитание с факторами социализации. Ученый установил факт несоответствия обучения и развития учащихся, подчеркнул проблему саморазвития личности, дал ключ к пониманию обучения как важнейшего условия роста и овладения культурными ценностями ученика. человек. Особое внимание он уделял формированию у воспитанника потребности решать не только личные, но и социальные проблемы. Все произведения Каптерева пронизаны идеей саморазвития, самовоспитания ученика. Педагог должен опираться на естественные природные силы ребенка, и только при этом условии воспитание станет могучим стимулом умственного, физического и нравственного развития.

ВЫВОДЫ

1. Уход Каптерева «в мир», в педагогику, образование, науку отразил его стремление быть полезным обществу в решении важнейших задач. Много позже, когда духовные религиозные ценности оказались под угрозой, такие одаренные ученые, как П.А.Флоренский, В.В. Зеньковский и другие примут сан священника и уйдут от науки к религии.

2. Преданность демократическим идеалам, веру в образование как огромную силу преобразования общества Каптерев сохранил до конца жизни.

3. Каптерев продолжил и развил естественнонаучное направление русской педагогики, впервые обоснованное Ушинским. Стремление «убрать» педагогику от антропологии, и прежде всего от психологии и физиологии, пронизывает все творчество Каптерева.

4. Каптерев оценивал педагогику как прикладную науку, основанную на фундаментальной физиологии и психологии.

5. Исторический опыт подтвердил правоту Каптерева, предупреждавшего об опасности политизации образовательной деятельности, подчинения образования господствующим политическим установкам.

6. Резкое противопоставление целей воспитания детей из разных социальных групп и классов является основой подозрительности и ненависти, которая находит выход в катаклизмах и общественных настроениях.

7. Семейное воспитание не является «довеском» к школьному образованию, и его не следует недооценивать. В стремлении заложить основы формирования нравственной личности педагогика должна опираться на воспитание ребенка в семье.

8. Каптерев постоянно говорил о необходимости учета физиологических и психологических особенностей личности ребенка. Он следил за развитием и еще не видел возможности обучения, опережающего развитие ребенка.

9. Каптерев одним из первых в отечественной педагогике обратил внимание на роль действия, практической деятельности в формировании целостной личности. Он резко отрицательно относился к интеллектуальным перегрузкам учащихся официальной гимназии, к недооценке труда, игры, искусства.

10. Общее образование должно опережать специальное и служить его фундаментом. Увлечение специальным образованием приводит к формированию узости в развитии личности, говорил Каптерев «Мир мужчины и женщины настолько различен, что невнимательность до. его в процессе воспитания может негативно сказаться на жизненной судьбе каждого из них»

ВОПРОСЫ К ТЕКСТУ

1. Почему Каптерев ушел из духовной академии и занялся вопросами народного образования?

2. Что проблемам посвящены основные труды П.Ф. Каптерева?

3. Что, по мнению П.Ф. Каптерева, позволит создать научно обоснованную педагогику?

4.Что нового вносит Каптерев в характеристику педагогики по сравнению с Ушинским?

5. Почему Каптерев настаивал на автономии педагогического процесса?

6. Каково, по Каптереву, место воспитания в системе социализирующих факторов, способствующих развитию ребенка?

7. Каковы этапы процесса познания ребенка?

8. Каковы цели воспитания по Каптереву?

9. Каково значение метода обучения, каковы его функции?

10. В чем специфика женского образования в отличие от мужского?

ЗАДАНИЯ

1. Как Вы относитесь к такой «критике» Каптерева?

«Утверждение Каптерева о том, что нельзя в образовательном процессе ставить учителя на первый план, а в центр следует ставить ученика (влияние педоцентризма американской педагогики), ошибочно. Утверждение о том, что «сущностью школьного обучения и воспитания является самообразование и теория «свободного воспитания») Неверная трактовка учебного процесса как «выражения внутренней инициативы человеческого организма», Стремление Каптерева увязать обоснование образовательной процесс с религией и национализмом и др. » (Мединский Е.Н. История русской педагогики М, 1938 C 390)

Зачем нужна была такая «критика»? К чему это привело и на что было направлено?

2. Проанализируйте текст критики концепции Каптерева и попытайтесь объяснить вывод Е.Н. Медынский «Чувство любви, по Каптереву, есть тот общий центр, тот фокус, который упорядочивает и оживляет все другие чувства, любовь есть положительная и неизменная основа, из которой вытекает развитие всех способностей, способствующих нашему совершенствованию. Социальный смысл этих гимнов любви состоит в том, чтобы отвлечь внимание от классовой борьбы» (Мединский Е. Н. История русской педагогики М., 1938 р. 389).

3. Сравните тезис Каптерева и интерпретацию Медынского. Какая позиция вам ближе?

«Не законы государства и школы, а законы природы, законы физиологические и психологические — вот что важно для общества, прежде всего в устройстве и организации школ, законы божественные, а не человек. не особенного, поэтому настоящая научная педагогика есть требование общества. Государство собственно педагогикой не занимается, оно создает школы и

управляет ими, но не организует их педагогически. Все это делает общество» (Каптерев П.Ф. Новая русская педагогика. М., 1914, с. 116). «Такая теория могла родиться только у представителя буржуазной интеллигенции, недовольного существующим строем, находящегося ей в некоторой оппозиции, но опасающегося революционного ниспровержения этого строя» (Мединский Е. Н. История русской педагогики. М. , 1938, стр. 388).

5. Идеал образованного человека П.Ф. Каптерев представлял себя следующим образом.

Он писал, что истинно образованный человек обладает не только разносторонними знаниями, но и умением ими распоряжаться. Он не только знающий, но и умный, у него царь в голове, единство в мыслях, он умеет не только мыслить, действовать, но и работать физически, наслаждаться красотой природы и искусства. Это тот человек, который чувствует себя живым и активным членом современного культурного общества, понимает тесную связь своей личности с человечеством, с родным народом, со своими бывшими работниками в области культуры, которые, насколько он может, продвигает вперед человеческую культуру. Это такой человек, который чувствует в себе раскрытыми все способности и свойства и не падает, не страдает от внутренней дисгармонии своих устремлений. Это физически развитый человек, со здоровыми органами тела, с большим интересом к физическим упражнениям, чувствительный к радости тела.

Прочитать отзыв. Вы согласны с ней? Что бы вы могли добавить к описанию идеала?

6. П.Ф. Каптерев мучительно искал ответы на следующие вопросы: «Изменились ли как-нибудь за время существования человечества основные психические процессы, присущие человеку, или они с незапамятных времен, от начала до настоящего времени, остаются в своем первоначальном виде неизменными и останется таким навсегда? Человечество с веками приобретает все больше и больше знаний, или его мыслительные способности растут и совершенствуются? (Каптерев П.Ф. Из истории души. Очерки истории разума. 1890. С. 1). Как бы вы ответили на эти вопросы?

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические очерки. М., 1982. В «Избранном» опубликованы статьи Каптерева по некоторым проблемам воспитания и его фундаментальный труд «Дидактические очерки. Теория воспитания».

2. Каптерев П.Ф. История русской педагогики. Петроград, 1915. В 1992 г. журнал «Педагогика» начал перепечатку глав этой монографии, систематизирующей взгляды ученого на развитие педагогических теорий в России. Книга пронизана мыслью о том, что только усиление роли общества в решении задач народного образования может сдвинуть дело с мертвой точки.

3. Каптерев П.Ф. Статья в монографическом исследовании «Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. конец XIX — начало ХХ век» (М., 1991). Изложены взгляды П.Ф. Каптерева на педагогический процесс, оценен его вклад в развитие теории педагогического процесса.

Роль учителя в побуждении детей средней школы к чтению

Аннотация

Отношение к чтению – один из важнейших вопросов, который особенно волнует широкую общественность. Отсутствие интереса к чтению – главная проблема подрастающего поколения. Этот факт подчеркивает важность превращения чтения в ключевой элемент общего развития личности ребенка на каждом этапе его жизни. Никто и ничто, кроме учителя, не может оказать столь глубокого и систематического воздействия на интеллектуальные и нравственные интересы учащихся. Воспитать увлеченного читателя можно только в том случае, если объяснить ему технику комплексного анализа, потому что именно этот метод деятельности делает школьника соавтором. Однако читательский интерес в нашей стране стремительно снижается, поскольку существуют некоторые филологические и педагогические проблемы: отсутствие современных инновационных моделей профессиональной подготовки учителей; филолог рассматривает учебник как предмет, а не как средство обучения; количество произведений художественной литературы для изучения в 5 ^-й – 8 ^-й класс многократно превосходит возможности восприятия человеком художественной литературы; объем учебного материала должен определяться количеством часов на изучение литературы и количеством страниц текста, которые учащийся способен прочитать. Эти критерии отбора учебного материала в курсе «Литература» занижены.

Ключевые слова: Культура чтенияучителяучащиесяшколы Елабугиметодикачитательский интерес

Введение

Один из величайших русских педагогов Ушинский (1950) утверждал, что многие люди читают, но мало кто из них готов читать и получать от этого удовольствие. Другой известный русский просветитель Сухомлинский был убежден, что читатель-подросток должен быть готов к самообразованию, иметь возможность выбирать книги, обсуждать их со сверстниками. В одной из своих недавних статей Петухова (2013) утверждает, что воспитать грамотного читателя можно только в том случае, если обучить его технике комплексного анализа, потому что этот метод превращает ребенка в соавтора. Различные аспекты формирования читательского восприятия нашли отражение в работах Необутовой (2000), Леонидовой (1998) и другие.

Постановка проблемы

Основным направлением развития современной методологической науки является ориентация на школьника как читателя. Нынешний образовательный дискурс показывает, что подбор учебников и других учебных материалов, необходимость основательного обучения грамоте по-прежнему представляют собой большие проблемы, как и десятилетия назад. Сразу можно выделить слабое место в нынешнем обучении грамоте: чему, зачем и как учить, и другой момент — кто учит.

Исследовательские вопросы

Мы руководствовались следующими вопросами:

1. Систематизировать теоретический материал, посвященный исследованию;

2. Изучить роль учителя в стимулировании читательской активности учащихся среднего возраста;

3. Обобщить опыт учителей елабужских школ;

4. Определить эффективные формы и методы обучения по формированию культуры чтения в 4-7 классах.

Цель исследования

Цель исследования — раскрыть роль педагога и определить методы и приемы активизации и стимулирования читательского интереса в подростковом возрасте. Для этого мы используем такие методы исследования, как наблюдение, эксперимент и обобщение.

Методы исследования

Для подтверждения идей использовались следующие методы исследования: теоретический анализ философской, психолого-педагогической и методической литературы, изучение педагогического опыта по данному вопросу.

Находки

С целью выяснения причин потери интереса читателей мы провели опрос в елабужских школах (Республика Татарстан) в 2016 году, преимущественно в 7-8 классах, где было опрошено более четырехсот учащихся, и вы можете прочитать об этом в нашей статье «Диалог подростков с писателями как средство формирования культуры чтения» (Веревкина и др., 2016). Мы пришли к выводу, что основными факторами развития читательской культуры являются семья, школа, сверстники, средства массовой информации и библиотеки (Айзерман, 2002). Оказалось, что читательский интерес снижается в 11 лет, это время перехода ученика из начальной школы в среднюю. Отчасти потеря читательского интереса связана с недооценкой критериев отбора учебного материала для курса «Литература». В результате школьники вынуждены снижать чрезмерную нагрузку по случайным параметрам, зачастую не принимая во внимание основу курса. Эмоционально-ценностное осмысление текстов художественной литературы подменяется их рациональным логическим изучением. Чтобы добиться того и другого, при недостатке времени и ограниченных возможностях школьников здесь необходим новый подход к формированию курса на историко-литературной основе. Необходимо преобразовать общую и монографическую темы в два параллельных курса: сделать курс на историко-литературной основе лекционно-ориентированным, направленным на формирование знаний о литературе в историко-культурном контексте. Это могут быть школьные лекции с элементами самостоятельной работы учащихся и с демонстрацией презентационного материала, чтением и разбором отдельных эпизодов; проблемные лекции, виртуальные музеи, где будут широко использоваться наглядные пособия и новые информационные технологии. Обязательно будет использование артефактов настоящего и прошлого, которые активно функционируют в современной культуре, обсуждаются в СМИ, возрождаются на театральной сцене. В этом курсе учащиеся должны получить знания об эпохах развития литературы, литературных течениях; о культуре восприятия текстов в соответствии со спецификой каждого направления; узнать о жизни и творчестве выдающихся писателей. Лекционный курс может сопровождаться произвольным чтением по выбору школьников, с учетом индивидуальных предпочтений и темпа. Важнейшей функцией лекций должна быть рекомендательная (совещательная), побуждающая детей заняться чтением художественной, критической и философской литературы. Знания детей нужно время от времени проверять на уроках, которые будут проходить в виде зачетных испытаний. Высшие учебные заведения могли бы помочь в развитии такой параллели, так что проблема учебного времени была бы решена.

Второй курс – углубленное чтение и изучение произведений классической литературы, которое обогатит у студентов опыт эстетического восприятия и осмысления литературных шедевров. Здесь не будет преобладать познавательно-репродуктивная деятельность, а будет преобладать деятельность эмоционально-ценностная. Это позволит наладить диалог между подростком и писателем, так как школьник сможет прочувствовать малопонятный текст. Для проведения таких уроков учителю необходим запас времени, так как стремление во что бы то ни стало уложиться в жесткие рамки программного времени отрицательно сказывается на эмоционально-ценностном восприятии литературы.

Основной государственный экзамен усложняет школьный курс, который начинает напоминать университетскую программу: учащийся должен знать исторические, литературные и теоретические основы, иметь способность к анализу, что крайне сложно в условиях современного обучения; следовательно, диалогичность образования разрушается. Игнорирование принципа доступности означает потерю интереса к литературе, а, следовательно, невозможность формирования культуры чтения. Именно поэтому бывшие школьники не читают классическую литературу, потому что не знают, зачем она им нужна.

Пригласить ученика в мир литературы можно, если изменить цель литературы в школе: попытка ее изучения непонятно заводит методику в тупик, необходимо подготовить учеников к проникновению в нее, сформировать потребность в серьезном чтении (Леонидова, 1998). Для решения этой проблемы может быть предложено сотрудничество между школой и высшими учебными заведениями. Учащиеся могут посетить курс истории и теории литературы, который ведут преподаватели старших классов, специально подготовленные для определенной возрастной категории. Не следует забывать о необходимости преемственности и межпредметных связей, ведь если одно и то же произведение будет изучаться и на уроках литературы, и на уроках иностранных языков, мы получим существенную экономию времени. Ученик откроет для себя и постигнет удивительный мир авторского стиля. Учитель литературы и одного из иностранных языков могут проводить совместные уроки (например, по мировой литературе), раскрывая многогранность слова и трактуя его как своего рода специфический код в понимании текста.

Неотъемлемой частью воспроизводства культуры чтения является работа с читательским интересом. Необходимо привлекать внимание к положительной детской литературе, которая обогащает внутренний мир читателя и укрепляет его духовное состояние. Более того, механическое принуждение к чтению высококлассной литературы будет неэффективным и неуместным. Итак, важно работать с ребенком, когда результатом будет его неподдельный интерес к чтению. В настоящее время становится актуальным проведение мероприятий по развитию культуры чтения, таких как конкурсы, мастер-классы, фестивали, форумы, так как это наиболее продуктивные методы творческого роста детей и подростков, позволяющие раскрыть и представить свой потенциал в процесс формирования культуры чтения.

Многие учителя елабужских школ начали практиковать раздел курса литературы, так как он обеспечивает высокие результаты ЕГЭ (по русскому языку и литературе).

Галина Соколова, учитель Елабужской средней школы № 9. При изучении какого-либо художественного произведения она группирует учащихся: «историки» изучают исторические события, повлиявшие на появление произведения, историю его создания; Группа «теоретиков» анализирует произведение с точки зрения теории литературы, определяя своеобразие способа, жанра, темы, проблемы, средства создания художественных образов; «критики» сообщают аудитории информацию о критических работах, посвященных творчеству данного автора.

«Елабужский Парнас» — творческая конференция особого интереса в Елабуге. Одним из ее организаторов и вдохновителей является преподаватель высшей категории, заслуженный учитель Республики Татарстан Соколова, активно использующая современные методики и новые технологии. Идея литературного конкурса возникла как результат и логическое продолжение активной работы педагога с детьми. Таким образом, на творческой конференции «Елабужский Парнас» воплощаются в жизнь многие идеи и методики, проверенные временем многолетней работы Соколовой в школе. Главным отличием этой творческой конференции от других подобных внеклассных мероприятий является ее творческая направленность. Конференция «Елабужский Парнас» имеет в своей структуре много творчества: название отсылает к древнегреческой мифологии. Парнас — одна из ключевых гор Древней Греции и считается символическим местом проживания поэтов, а в более широком смысле — людей искусства. Таким образом, название горы и название конференции связаны с темой конференции, что мотивирует участников. Кроме того, у конкурса есть свой гимн с музыкальным сопровождением. Важным аспектом является личная заинтересованность детей в участии в конференции. Дети, постоянно работающие над творческим саморазвитием, охотно публикуют свои работы и рассказывают о них. В результате появилась отдельная сессия «Творчество без границ», в которой вы можете представить свои работы, не входящие в общий список сессий. Это могут быть творческие работы по физике, химии, математике и так далее. Все время появляются новые занятия, например, такое новое занятие, как методическая работа учителей. Данная конференция является катализатором формирования и развития у молодежи читательского интереса, ведь для того, чтобы принять участие и получить приз в конференции, даже для написания рассказа необходимо познакомиться с теорией литературы, с литературными произведениями высокого качества. При подготовке к конференции участники осваивают основы филологического анализа текстов не с помощью скучной теории, а работают с конкретной темой, идеей, проблематикой, развитием сюжета, стилистическими приемами, художественными деталями и т. д. Без принуждения они учатся правильно читать и анализировать тексты, что является величайшей ценностью для их дальнейшего развития.

Галина Соколова успешно использует технологию «Сакубун» (сочинение-фантазия), которая помогает осмотреться, почувствовать себя частью мира, развить у детей эстетические чувства, ассоциативно-образное мышление, пробудить воображение перед чтением текстов вымысел. Педагог утверждает, что дети должны попытаться написать текст, и тогда им будет легче понять разных писателей и поэтов.

Шабалина Ирина, учитель первой категории елабужской средней школы № 10, использует метод виртуального музея литературного героя. Цель – осуществить «союз» компьютерных технологий и литературы, представить литературу как воплощенное искусство письма, помочь учащимся понять этико-эстетическое единство произведения, вызывающего «добрые чувства», превратить компьютер из опасная игрушка в верного друга и помощника. У школьного виртуального литературного музея есть предшественники – музейные сайты. Развитие WEB-технологий обещает сделать виртуальный музей еще интереснее реального, а главное — доступнее и понятнее. После изучения произведений классической литературы педагог одобряет создание игровых, неигровых, анимационных буктрейлеров. Дети сами составляют сценарий, подбирают видеоматериалы, используют GIF-анимацию и кадры, монтируют — это качественный рекламный метод привлечения к чтению.

Ирина Шабалина уверена, что проблема чтения актуальна в наше время, потому что нет диалога между детьми и их родителями. Жизненный опыт подростка слишком мал для осмысления сложных художественных произведений, а на полноценное взаимодействие с родителями ему просто не хватает времени. Учитель организует воскресные квесты, куда ученики приходят с родителями. Они работают в группах. Предварительно каждая группа должна прочитать небольшой рассказ (от 2 до 10 страниц). У групп общая задача, они продумывают текст, тему и посыл, создают образы, исходя из предложенных автором портретов. Подростки и родители обмениваются мнениями, учатся договариваться. Подростки узнают точку зрения родителей на различные явления. Шабалина сообщает, что для этих групп очень интересны такие темы, как семья, любовь, смысл жизни, поскольку в этом возрасте (13-16 лет) начинают формироваться представления об истинных ценностях.

Библиотеки играют одну из значимых ролей в развитии грамотного читателя, но сегодня они почти не выполняют своих функций. Это связано с возрастающим интересом Интернета к жизни подростка (книга доступна в любое время). Однако здесь та же проблема: нет диалога между подростком и взрослым, между школьником и книгой. Поэтому доклад о проблеме формирования интереса к чтению, сделанный Элизабет Немец и Барбарой Речниг, вызывает особый интерес. Элизабет Немец является руководителем проекта онлайн-платформы Министерства образования Австрии и Фонда библиотечного дела Венского государственного университета для учителей «Buldungsmedien. Телевизор». Барбара Речниг — директор научной библиотеки и литературовед. Дело в том, что процент читающих детей с каждым годом уменьшается. В связи с этим становится актуальной литературная социализация школьников. Они говорят о литературном возрасте каждого ребенка: в 7-8 лет — активный читатель, который хочет прочитать все; в 11 лет начинается кризис в процессе чтения, детская литература приедается и ребенок перестает читать, мы замечаем общие для России и Австрии проблемы. Модераторы называют этот период «литературным переходным возрастом», поэтому, по мнению Немеца и Ретчнига, именно в это время работа библиотеки должна быть наиболее активной. Медиапроект «Buldungsmedien.tv» разрабатывает онлайн-видеотеку, которая содержит более 1600 фильмов из разных областей школьных дисциплин. Они убеждены, что если заинтересовать детей чтением и увлечь их, то начнется так называемая «вторичная литературная инициация». Задача сотрудников Венской научной библиотеки, педагогов и родителей ребенка — привлечь внимание детей к чтению, поэтому в начале можно использовать комиксы, фэнтези и что-то в этом роде.

Не менее важным аспектом их мастерской был проект по развитию «донаучной» работы старшеклассников средней школы. Для окончания школы и сдачи выпускных экзаменов ученикам необходимо представить свои первые результаты научных исследований другим ученикам и специальной комиссии. Тему исследования они выбирают самостоятельно, учитывая свои увлечения и интересы. Реализация проекта позволяет школьникам освоить механизмы поиска научной информации, отличать качественную информацию от некачественной, оценивать источники по теме, анализировать книги и грамотно их преподносить. Сформулировав тему исследования, обучающийся приходит в библиотеку, где с ним начинает работать служба поддержки. Задача такой службы – подобрать источники по данной теме, помочь в формировании структуры научной работы, единственное, что должен сделать школьник – правильно пользоваться источниками. Предварительно в библиотеках проводятся курсы повышения квалификации учителей. Сотрудники библиотеки рассказывают учителям не только о новинках художественной литературы, но и о необходимой научной литературе. В абонементной библиотеке есть специальные USB-флешки с информацией о данных, которые выдаются всем желающим, что гарантирует доступ к любым источникам. Миссия библиотек – нивелировать разницу между дефицитом литературы и сохранением книг.

Nemetz и Retschnig сообщают о событиях, привлекающих внимание читателей:

— «Планета детям» — мероприятие для годовалых детей и их родителей. Сотрудники библиотеки и гости не только читают книги, но и смотрят мультфильмы, поют песни, знакомятся с культурой и литературой разных народов мира.

— Летний читательский форум позволяет детям зарабатывать бонусы. Школьник, прочитавший книгу и написавший рецензию, получает марку, если он наберет три марки, ему сделают подарок. Чем больше марок, тем больше подарков.

— Проект «Стань библиотекарем!» Учитель или ученик может попробовать себя в роли библиотекаря. «Если бы вы были библиотекарем…»

— Библиотеки выпускают настольные игры, такие как шашки, лото и другие с иллюстрациями книг или литературными персонажами;

— Проект «Ночная смена» полезен на экзаменационной сессии, когда обучающемуся необходимо в сжатые сроки осмыслить определенный объем литературы;

— Библиотеки делают школьные ящики, где любой учащийся может найти фильмы, буктрейлеры и успешные проекты.

Заключение

Таким образом, состояние чтения школьников является результатом действия целого комплекса факторов, обусловленных следующими причинами: снижение мотивации, школьная перегрузка, отсутствие интереса к чтению, бездействие библиотек, неправильная работа средств массовой информации (отсутствие книжной пропаганды). Современному учителю необходимо работать не только со школьником, но и с родителями, так как несколько поколений читателей утеряно. Обобщая и систематизируя результаты исследования, делаем следующие выводы и даем рекомендации:

1. Необходимо преобразовать общую и монографическую темы в два одновременных курса, например, курс историко-литературной основы трансформируется в лекцию, ориентированную на познание литературы в историко-культурном контексте (школьные лекции с элементы самостоятельной работы учащихся и с демонстрацией презентаций, чтением и разбором отдельных частей; проблемные лекции; виртуальные музеи).

2. Второй курс проницательного чтения и изучения классических произведений литературы позволяет обогатить эстетический опыт школьников.

3. Сотрудничество школы и университета: студенты могут посетить курс истории и теории литературы, организованный преподавателями университета.

4. Разделение курса литературы способствует высоким результатам по ЕГЭ и ЕГЭ, что подтверждают учителя Елабужской школы (Соколова, Шабалина, Чупрынина, Родионова, Еюбова и др.).

5. Использование технологии виртуального музея литературы и «сакубун» на уроках литературы с учетом экономии сил и времени.

6. Очень важно создать интерактивную среду между детьми и их родителями. Воспитатель может организовать воскресные квесты, куда дети приходят с родителями. Подростки и родители будут обмениваться идеями, мнениями; они научатся договариваться. Подростки узнают точку зрения родителей на различные явления.

7. Важно активизировать функции библиотеки: «предакадемическая» деятельность, летний читательский форум, проект «Стань библиотекарем!» и так далее.

Благодарности

Работа выполняется в соответствии с Программой повышения конкурентоспособности Казанского федерального университета Правительства Российской Федерации.

Каталожные номера

1. Айзерман Л.С. (2002). Литература в старших классах: Уроки и задачи: Книга для учителя .Москва: Просвещение.
2. Леонидова Н.Д. (1998). Формирование интеллектуальных способностей учащихся 6-7 классов общеобразовательной школы. Кандидатская диссертация. Москва.
3. Необутова Н.Л. (2000). Формирование культуры чтения на уроках литературы в 5-6 классах. Кандидатская диссертация. Якутск.
4. Петухова М.Л. (2013). Формирование культуры чтения как условие развития личности современного школьника: https://www.hse.ru/data/2013/03/12/1292275240/06_.doc
5. Ушинский К.Д. (1950). Человек как субъект образования. Опыт педагогической антропологии.
6. Веревкина И., Божкова Г., Шабалина Н., Файзуллина О. (2016). Диалог подростков с писателями как средство формирования культуры чтения.