Разное

Мораль тест: Тест Мораль и нравственность по обществознанию онлайн

Содержание

Тест Мораль и нравственность по обществознанию онлайн


Сложность: новичок.Последний раз тест пройден более 24 часов назад.

Перед прохождением теста рекомендуем прочитать:

Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории

Опыт работы учителем истории и обществознания — 11 лет.

  1. Вопрос 1 из 10

    Набор правил поведения, в основе которого лежит подразделение всех человеческих поступков на справедливые и несправедливые:

    • Правильный ответ
    • Неправильный ответ
    • Пояснение: Правильный ответ – мораль. Это принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений.
    • Вы и еще 82% ответили правильно
    • 82% ответили правильно на этот вопрос

    В вопросе ошибка?

    Следующий вопросОтветить

  2. Вопрос 2 из 10

    Мораль призвана контролировать отношение человека:

    • Правильный ответ
    • Неправильный ответ
    • Пояснение: Мораль регулирует поведение человека: его отношение к другим людям, к самому себе, а также к окружающей среде.
    • Вы и еще 87% ответили правильно
    • 87% ответили правильно на этот вопрос

    В вопросе ошибка?

    Ответить

  3. Вопрос 3 из 10

    Моральный поступок:

    • Правильный ответ
    • Неправильный ответ
    • Пояснение: Моральный поступок – это поведение, которое направлено на помощь кому или чему-либо, строится в соответствии с позиции добра и справедливости, не нарушает права других людей.
    • Вы и еще 89% ответили правильно
    • 89% ответили правильно на этот вопрос

    В вопросе ошибка?

    Ответить

  4. Вопрос 4 из 10

    Моральным можно назвать поступок:

    • Правильный ответ
    • Неправильный ответ
    • Пояснение: Из всего перечисленного моральным поступком можно назвать помощь пожилой женщине – так проявляется забота о человеке, который нуждается в посторонней помощи.
    • Вы и еще 95% ответили правильно
    • 95% ответили правильно на этот вопрос

    В вопросе ошибка?

    Ответить

  5. Вопрос 5 из 10

    Нравственность проявляется:

    • Правильный ответ
    • Неправильный ответ
    • Пояснение: Нравственность – это действительные, реальные поступки людей, совершаемые ими в жизни.
    • Вы и еще 85% ответили правильно
    • 85% ответили правильно на этот вопрос

    В вопросе ошибка?

    Ответить

  6. Вопрос 6 из 10

    Как может проявляться в жизни моральная норма, требующая уважать старших?

    • Правильный ответ
    • Неправильный ответ
    • Пояснение: Правильный ответ – все перечисленное. Уважительное отношение к старшим является одной из моральных норм. Оно выражается в заботе, чуткости, внимании к пожилым людям.
    • Вы и еще 86% ответили правильно
    • 86% ответили правильно на этот вопрос

    В вопросе ошибка?

    Ответить

  7. Вопрос 7 из 10

    Нельзя назвать моралью:

    • Правильный ответ
    • Неправильный ответ
    • Пояснение: Из всего перечисленного к морали никакого отношения не имеет тезис «соблюдайте технику безопасности», который лишь призывает людей к соблюдению определенных правил безопасности.
    • Вы и еще 84% ответили правильно
    • 84% ответили правильно на этот вопрос

    В вопросе ошибка?

    Ответить

  8. Вопрос 8 из 10

    Появление моральных норм связано:

    • Правильный ответ
    • Неправильный ответ
    • Пояснение: Зарождение моральных норм началось задолго до начала нашей эры. Благодаря им человечество приобретало формы социального общества, переходило на принципиально иную ступень развития.
    • Вы и еще 65% ответили правильно
    • 65% ответили правильно на этот вопрос

    В вопросе ошибка?

    Ответить

  9. Вопрос 9 из 10

    Первоначально моральные нормы имели:

    • Правильный ответ
    • Неправильный ответ
    • Пояснение: В давние времена моральные нормы имели религиозный характер, поскольку религия была широко распространена, близка и понятна большинству людей.
    • Вы и еще 52% ответили правильно
    • 52% ответили правильно на этот вопрос

    В вопросе ошибка?

    Ответить

  10. Вопрос 10 из 10

    Нормы морали, появившиеся в христианской религии, называли:

    • Правильный ответ
    • Неправильный ответ
    • Пояснение: В древности моральные нормы составлялись мудрецами в виде заповедей, многие из которых вошли в Библию – священную книгу христиан.
    • Вы и еще 82% ответили правильно
    • 82% ответили правильно на этот вопрос

    В вопросе ошибка?

    Ответить

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

    

  • Ангелина Грицук

    10/10

  • Дияз Минуллин

    6/10

  • Юрий Шерин

    10/10

  • Ruslan Sharbatov

    7/10

  • София Омелькина

    9/10

  • Никита Снурников

    9/10

  • Настя Зубкова

    10/10

  • Вадим Макаров

    10/10

  • Алина Шевякова

    9/10

  • Даниил Герасимов

    10/10

ТОП-4 тестакоторые проходят вместе с этим

Рейтинг теста

Средняя оценка: 4.1. Всего получено оценок: 1598.

А какую оценку получите вы? Чтобы узнать — пройдите тест.

Тест по обществознанию на тему «Мораль и нравственность»

Тест по обще

1. Для норм морали характерен признак:

А) поддерживаются силами общественного воздействия;

Б) существуют в письменных источниках;

В) санкционированы сверхъестественными силами;

Г) их соблюдение обеспечивается государством.

2. Какая пара слов пропущена: «Мораль есть не что иное, как представление о том, что такое………. …. в поступках и человеческом обществе»:

А) сила и разум В) добро и зло

Б) борьба и уступки Г) закон и порядок

3. Верны ли суждения: А. Задача морали – оценивать человеческие поступки с точки зрения добра и зла;

Б. Задача морали – регулировать человеческие отношения

1. верно только А 3. верно и А, и Б

2. верно только Б 4. оба суждения не верны

4. Нормы поведения людей, отражающие представления людей о добре и зле, реализуемые внутренним убеждением людей, либо силой общественного мнения – это нормы

А) религиозные нормы В) морали

Б) традиций и обычаев Г) правовые нормы.

5. Золотое правило нравственности провозглашает принцип:

А) действуй, руководствуясь не личными интересами, а интересами общества

Б) живи сам – давай жить другим

В) поступай по отношению к другому так, как он поступает по отношению к тебе

Г) не делай другому того, чего не хочешь себе

6.Общечеловеческой морали не соответствуют принципы:

А) моральные принципы – явление историческое

Б) мораль – критерий добра и зла

В) мораль всегда гуманистична

Г) моралью руководствуются только тогда, когда она способна решить стоящие проблемы

7.Счастливыми всегда бывают браки, заключенные:

А) по свободному выбору Б) по любви

1. верно А 2. верно Б 3. верно и А, и Б 4. нет верного ответа

8. Какое из понятий не соответствует понятию «зло»:

А) аморальность В) безнравственность

Б) деградация личности Г) флегматизм

9. Какое из понятий не соответствует понятию «добро»:

А) гуманизм В) ревность

Б) нравственность Г) любовь

10. Объяснить термины:

А) Совесть

Б) Моральный долг.

КЛЮЧ К ТЕСТУ:

1

2

3

4

5

6

7

8

9

А

В

3

В

Г

Г

3

Г

В

10. Совесть — это личностный критерий моральных принципов человека, который не позволяет выходить ему за рамки дозволенного.

Моральный долг — это долг бескорыстного неизбирательного благоволения ко всем разумным, а в идеале — ко всем живым существам.

Тест по темам «Мораль», «Мировоззрение»


Обществознание 10 кл. база    


                                                                                                                                                                                 1. Верны ли следующие суждения о морали?


А. Мораль, как и право, является социальным регулятором


Б. За нарушение норм морали предполагаются санкции государства


А) верно только А         Б) верно только Б        В) оба суждения верны    Г) оба суждения неверны


 


2. Источниками какого типа мировоззрения являются Библия, Талмуд, Коран?


А) научное мировоззрение                              Б) религиозное мировоззрение


В) обыденное мировоззрение                         Г) официальная доктрина


 


3. Осознанная потребность личности действовать в соответствии со своими ценностными ориентациями называется


А) верой                  Б) долгом            В) убеждением         Г) совестью


 


4. Верны ли следующие суждения  об убеждениях?


А. убеждения присущи только человеку с научным типом мировоззрения


Б. убеждения присущи человеку с любым мировоззрением


 А) верно только А         Б) верно только Б        В) оба суждения верны    Г) оба суждения неверны


 


5.  Центральными в этике являются понятия


А) общего и частного                                  Б) добра и зла


В) абсолютного и относительного             Г) идеального и материального


 


6. Совершенством, высшей целью человеческих стремлений, представлением о высших моральных требованиях является


А) идеал              Б) ценность             В) право            Г) религия


 


7. Какой признак из названных НЕ характеризует обыденное мировоззрение?


А) формируется стихийно                     Б) опирается на жизненный опыт человека


В) использует опыт знакомых людей   Г) имеет тесную связь с достижениями науки


 


8. Какой признак НЕ характеризует научное мировоззрение?


А) стремится дать человеку веру в возможность достижения целей


Б) прочная обоснованность достижениями науки


В) реальность содержащихся целей и идеалов


Г) тесная связь с производственной и социальной деятельностью людей


 


9. Какой признак НЕ характеризует религиозное мировоззрение?


А) стремится дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей


Б) опирается на жизненный опыт человека


В) ориентировано на решение проблем, связанных с духовными потребностями человека


Г) имеет тесную связь с мировым культурным наследием


 


10. Этот тип мировоззрения возникает в жизни человека в процессе его личной практической деятельности, взгляды человека формируются стихийно


А) научное мировоззрение                                 Б) религиозное мировоззрение


В) обыденное мировоззрение                            Г) официальная доктрина


 


 


 


 


 


 


 


 


КЛЮЧ к тесту ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ 10 кл база                                                  по темам Мораль, Мировоззрение


 


1-А    2-Б    3-В    4-Б    5-Б    6-А    7-Г    8-А    9-Б    10-В


 


 


 


Полные блоки презентаций по Всеобщей истории, истории России и Обществознанию


Вы можете найти на сайте


http://presentationhistory.ru/


 


 


На сайте также размещены поурочные планы                    по истории и обществознанию с 5 по 11 классы, тестовые задания по истории и обществознанию, ответы на ВСЕ тестовые задания к ЕГЭ и ОГЭ по обществознанию открытого банка заданий ФИПИ, карты по Всеобщей истории и истории России, материалы для дополнительных занятий                              и многое другое.


 


 


 


 


 


 


 


 

Понятие морали. Обществознание, 8 класс: уроки, тесты, задания.













1.

«Золотое правило нравственности»


Сложность:
лёгкое

1


2.

Повторяем теоретический материал


Сложность:
лёгкое

1


3.

Моральный и общественный долг


Сложность:
лёгкое

1


4.

Дополни предложение


Сложность:
лёгкое

1


5.

Народная мудрость


Сложность:
среднее

1


6.

Повторяем принципы морали


Сложность:
среднее

1


7.

Анализируем ситуацию


Сложность:
среднее

2


8.

Применение моральных и правовых норм


Сложность:
среднее

2


9.

Факты и мнения


Сложность:
сложное

3


10.

Повторяем понятия


Сложность:
сложное

3


11.

Формирование моральных принципов


Сложность:
сложное

4

Простой тест на уровень нравственного развития

Этот тест придумал во второй половине XX века психолог Лоренц Кольберг. С тех пор его технику морального интервью немало изменяли, дорабатывали и использовали в разных целях — от сугубо научных и философских до найма на работу. В ней нет вопросов о ваших привычках, предпочтениях, взглядах и о том, ругаетесь ли вы матом. Нужно просто представить себе предлагаемую ситуацию и честно ответить на вопросы. Но в любом случае мы призываем не относиться к результатам теста слишком серьезно.

AdMe.ru предлагает вам заглянуть в себя чуть глубже обычного. Помните: на вопросы этого теста не бывает неправильных ответов. Главным будет: «Почему да или нет?» — а что-то осознать можно уже в процессе рассуждения. «Ответы» в этом случае будут скорее подспорьем, чем окончательным результатом.

Хайнц и его больная жена

Наш герой, Хайнц, в отчаянии: его жена умирает от рака. По мнению врачей, всего одно лекарство может ее спасти — недавно изобретенный фармацевтом препарат на основе радия. Хорошо, что фармацевт живет тут же, по соседству. Плохо, что из жадности он назначил цену в 10 раз больше себестоимости — $ 2 000 за дозу. Хайнц занял денег уже у всех, у кого мог, но хватило только на половину. Он просил аптекаря продать ему лекарство дешевле или подождать с полной оплатой, но тот был непреклонен: «Я изобрел лекарство и хочу заработать на нем, поэтому не буду снижать цену». Тогда Хайнц решил взломать аптеку и украсть лекарство.

  1. Должен ли Хайнц украсть лекарство? Почему это правильно или дурно?
  2. Есть ли у Хайнца обязанность или обязательство украсть лекарство?
  3. Если бы Хайнц не любил свою жену, должен ли был он украсть лекарство для нее? Если нет — есть ли различие в его поступке, если он любит или не любит свою жену?
  4. Предположим, что умирает не жена, а чужой человек. Должен ли Хайнц стащить лекарство для чужого?
  5. Предположим, что это домашнее животное, которое он любит. Должен ли Хайнц украсть, чтобы спасти любимое животное?
  6. Важно ли для людей делать все, что они могут, чтобы спасти жизнь другого?
  7. Воровать противозаконно. Плохо ли это в моральном отношении?
  8. Вообще, должны ли люди пытаться делать все, что они могут, чтобы повиноваться закону?

Узнать результаты

Секрет этого теста в том, что интерпретируется не сам выбор, а то, из каких соображений было принято решение. Помните главный вопрос? «Почему „да“ или „нет“?»

Нужно учитывать, что каждый последующий уровень включает в себя в той или иной мере предыдущие. Всего выделяют 3 позиции, на каждой из которых по 2 уровня нравственного развития.

Позиция ребенка: «Что со мной сделают?»

  • Уровень № 1: Послушание и боязнь наказания. На этом уровне Хайнц не должен грабить аптеку, потому что его посадят в тюрьму. Или ему стоит это сделать, так как лекарство стоит $ 200, просто аптекарь жадный.

Это уровень морального развития маленького ребенка, который еще не очень умеет жить в обществе с его нормами. Он судит о поступках и последствиях по тому, чем ему это грозит, какое последует наказание, а ценность вещей в его глазах превышает ценность жизни.

  • Уровень № 2: Ты — мне, я — тебе. Хайнц должен спасти жену, потому что иначе будет страдать от ее смерти. Основа этого уровня — личный интерес, выгода и немного пользы для окружающих (если впоследствии она может опять же обернуться выгодой). Нравственные моменты не играют никакой роли.

Если вы сделали свой выбор, руководствуясь этими соображениями, возможно, вам непросто существовать в обществе и общаться с людьми. Эгоистические склонности могут мешать взаимодействовать с окружающими и понимать других людей.

Позиция подростка и взрослого: «Что обо мне подумают?»

  • Уровень № 3: Пай-мальчик (пай-девочка). Хайнц хочет быть хорошим в глазах жены и поэтому идет на кражу (иначе как ему потом смотреть ей в глаза?). Или не идет, потому что сделал все возможное в рамках закона, и нам не в чем его упрекнуть.

Это типичный уровень подростка. Взрослый человек на этом уровне может быть довольно инфантильным и зависимым от чужого мнения.

  • Уровень № 4: Торжество закона. Красть запрещено, поэтому Хайнц не должен этого делать. Или он украдет лекарство, но потом сдастся полиции и выплатит компенсацию аптекарю. Это взрослый уровень.

Если вы выбрали этот путь, можно утверждать, что обычно вы законопослушны, следуете установленным правилам и предпочтете стабильность спонтанности. Для вас большую роль играет понятие долга и общественной роли.

Продвинутая позиция: «Что я сам буду думать о себе?»

  • Уровень № 5: Права человека. Хайнц крадет лекарство, потому что каждый имеет право на жизнь и оно превыше закона. Или он не должен красть лекарство — ведь это доход и собственность фармацевта, на которые он тоже имеет право.

Это продвинутый уровень. Вы терпимы, уважительны к принципам других людей и точно знаете: ваша свобода заканчивается там, где начинается свобода другого.

  • Уровень № 6: Справедливость и универсальная этика. Хайнц должен взять лекарство, потому что спасение жизни человека — бо́льшая ценность, чем право собственности. Или он не должен красть: лекарство не принадлежит ему, и оно нужно и другим.

Вы руководствуетесь чувством справедливости и поступаете так или иначе потому, что так правильно, а не потому, что думаете о мнении других людей или из-за боязни наказания. Сам Колберг отмечал, что людей, которые постоянно действуют на этом уровне, почти нет.

Бонус: мы предлагаем вам еще две интересные дилеммы, над которыми можно подумать

Закон и облегчение мучений

Героиня этой дилеммы находится на последней, неизлечимой стадии рака. Доктор Джефферсон знает, что ей осталось не более полугода. Она испытывает ужасные боли, а достаточная доза болеутоляющих позволила бы ей умереть. В спокойный период она просила врача дать ей достаточно лекарств.

1. Должен ли доктор Джефферсон дать ей лекарство, от которого она может умереть? Это правильно или нет?

2. Должна ли женщина иметь право принять окончательное решение?

3. Женщина замужем. Должен ли ее муж вмешиваться в решение? Что должен сделать хороший муж в этой ситуации?

4. Имеет ли человек обязанность или обязательство жить, когда он не хочет?

5. Когда домашнее животное тяжело ранено и умирает, его убивают, чтобы избавить от боли. Применим ли тот же самый мотив здесь?

6. Для доктора противозаконно дать женщине лекарство. Является ли это и морально дурным?

7. Вообще, должны ли люди делать все, что они могут, чтобы повиноваться закону? Почему? Как это применить к тому, что должен был бы сделать доктор Джефферсон?

8. Обдумывая дилемму, что бы вы сказали о самой ответственной вещи, которую сделал бы доктор Джефферсон?

9. Что означает слово «совесть» для вас? Если бы вы были Джефферсоном, что сказала бы вам совесть при принятии решения?

Два брата-мошенника

Два брата попали в трудное положение и сильно нуждались в деньгах. Карл, старший, украл тысячу долларов, взломав магазин. Боб, младший, пошел к известному в городе старику-филантропу. Этому человеку он сказал, что очень болен и ему нужна тысяча долларов на операцию. Боб обещал вернуть деньги, как только поправится. На самом деле он вообще не был болен. Хотя старик и не знал его хорошо, он дал денег, и братья уехали из города — каждый с тысячью долларов.

1. Что хуже: украсть, как Карл, или обмануть, как Боб?

2. Что хуже всего при обмане старого человека? Почему?

3. Вообще, почему обещание должно выполняться?

4. Важно ли сдержать обещание, данное человеку, которого вы хорошо не знаете или никогда не увидите снова?

5. Почему не положено красть из магазина?

Напишите в комментариях, что вы думаете по поводу этих непростых дилемм, как бы вы их решили и почему.

Иллюстратор Daniil Shubin специально для AdMe.ru

Обществознание. Мораль. 8 класс – iq2u – Тесты. Тест. Тесты онлайн. Онлайн тесты. Онлайн тест. Тест онлайн. Тестирование. Тесты с ответами. Пройти тест

совершенство, высшая цель человеческих стремлений, представление о наиболее возвышенном в человеке

осознанная потребность личности действовать в соответствии со своими ценностными ориентациями

совокупность представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, хорошем и плохом, а также нормы поведения, основанные на этих представлениях

узаконенная справедливость, средство цивилизованного разрешения противоречий

Гедонист или эффективный альтруист? – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Консеквенциализм — семейство этических теорий, утверждающих, что нравственность нашего поступка определяется его последствиями. Чаще всего он принимает традиционную форму утилитаризма: хорошо то, что приносит удовольствие (или позволяет избежать страданий), плохо то, что приносит страдание (или лишает возможности получить удовольствие). Некоторые философы считают, что это наиболее «естественное» понимание нравственности, и, вероятно, консеквенциализм — наиболее влиятельная академическая этика современности. Даже если человек никогда не слышал слов «утилитаризм» и «консеквенциализм», многие моральные решения он будет интуитивно принимать в рамках именно этой концепции.

В рамках проекта, посвященного классике и классикам этической теории, студенты и аспиранты НИУ ВШЭ под руководством А.А. Плешкова и К.А. Левинсона разбирались с классиками утилитаризма и переводили классические тексты Иеремии Бентама, Джона Стюарта Милля, Джона Смарта и Питера Сингера. А потом подготовили тест, чтобы каждый мог узнать, какой он утилитарист. Проверите себя?

Расшифровка результатов:

Гедонистический утилитаризм действия

Вы считаете, что польза всякого действия измеряется объемом полученного от него удовольствия. Как правило, Вы следуете общепринятым правилам морали, но считаете их лишь полезными житейскими советами, которые всё же можно нарушить, если того требуют конкретные обстоятельства. Моральные правила полезны тем, что указывают на наиболее вероятные действия других людей — эта информация помогает Вам рассчитывать последствия своего выбора.

Ваша позиция близка, например, идеям Иеремии Бентама, знаменитого английского философа XIX века и одного из основоположников утилитаризма, а также Джона Смарта, влиятельного аналитического философа второй половины XX века.

Гедонистический утилитаризм правил

Вы строго следуете правилам морали и убеждены, что каждый наш моральный выбор должен оцениваться именно с точки зрения соответствия подобающему правилу. Оценивать необходимо только возможные эффекты применения самих правил, а не каждый поступок. Для Вас определенное действие может быть морально приемлемым и желаемым, даже если оно не несет наибольшую пользу для наибольшего числа людей — важно, чтобы оно не подрывало существующие моральные принципы. 

В Вашей позиции гедонистические принципы Иеремии Бентама и Джона Стюарта Милля сочетаются с идеями, близкими, например, Джону Остину и Стивену Тулмину.

Идеалистический утилитаризм действия

Высшей ценностью обладают не конкретные реакции наших чувств, наши чувственные ощущения, а определенные состояния ума, связанные с коммуникативными и эстетическими возможностями человека (например, красота, дружба, свобода). Как правило, Вы следуете общепринятым правилам морали, но считаете их лишь полезными житейскими советами, которые всё же можно нарушить, если того требуют конкретные условия отдельного морального выбора. Моральные правила полезны Вам тем, что указывают на наиболее вероятные действия других людей — эта информация помогает Вам рассчитывать последствия своего выбора.

Ваша позиция близка, например, идеям Джорджа Эдварда Мура, влиятельного аналитического философа конца XIX — начала XX века.

Идеалистический утилитаризм правил

Высшей ценностью обладают не конкретные реакции наших чувств, наши чувственные ощущения, а определенные состояния ума, связанные с коммуникативными и эстетическими возможностями человека (например, красота, дружба, свобода). Вы строго следуете правилам морали и убеждены, что каждый наш моральный выбор должен оцениваться только с точки зрения соответствия подобающему правилу. Оценивать необходимо только возможные эффекты применения самих правил. Для Вас определенное действие может быть морально приемлемым и желаемым, даже если оно не несет наибольшую пользу для наибольшего числа людей — важно только, чтобы оно не подрывало существующие моральные принципы. 

Ваша позиция близка, например, идеям Стивена Тулмина, влиятельного аналитического философа.

Эффективный альтруизм

Вам близки принципы эффективного альтруизма — этической позиции, которую разрабатывает, например, австралийский философ Питер Сингер. Сторонники этой позиции считают, что помощь другим (выражающаяся преимущественно в благотворительности) — это наша моральная обязанность, а не дело, которое следует выполнять по желанию. Кроме того, они утверждают, что мы должны равным образом стремиться к предотвращению страданий всех живых существ.

 

Также читайте

Авторы теста:

Анна Верниковская, аспирантка Школы философии НИУ ВШЭ

Валерия Кудряшова, аспирантка Школы философии НИУ ВШЭ, стажер-исследователь Института гуманитарных историко-теоретических исследований имени А. В. Полетаева (ИГИТИ) НИУ ВШЭ

Санжар Акаев, бакалавр программы Политология НИУ ВШЭ

Екатерина Паршина, бакалавр Школы философии НИУ ВШЭ

Александр Морозов, бакалавр программы Мировая экономика НИУ ВШЭ

Татьяна Алексанова, магистрантка Школы философии НИУ ВШЭ

Максим Воробьев, аспирант Школы философии НИУ ВШЭ

Алексей Плешков, директор Института гуманитарных историко-теоретических исследований имени А. В. Полетаева (ИГИТИ) НИУ ВШЭ, доцент Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ

16 сентября, 2020 г.


Подпишись на IQ.HSE

Обзор моральных дилемм

Экстремальные сценарии для проверки того, что бы вы действительно сделали в данных обстоятельствах.

Название вопроса

*

1.Вы живете в отдаленной деревне, которую разграбляет печально известная группа людей. Десятки людей из вашего села уже зверски убиты. Вы прячетесь в комнате с 25 людьми с младенцем на руках. Если вы промолчитесь, ваши односельчане смогут выжить: рядом приближаются рейдеры, и ваш малыш начинает неудержимо плакать. По мере их приближения вы сталкиваетесь с дилеммой: либо задохнуться, либо сломать шею своему собственному ребенку, чтобы спасти жизнь себе и другим людям в комнате.В противном случае вы можете позволить ребенку плакать, выдать свое местоположение и убить всех в комнате. Чтобы ты делал?

Название вопроса

*

2.Вы проводник поезда, а ваша племянница играет на рельсах вдалеке. Вы едете слишком быстро, и тормозные магистрали полностью вышли из строя. Тем не менее, так случилось, что есть альтернативный трек, но на другом треке есть семь подростков, один из которых застрял, а шесть других отчаянно пытаются помочь. Оба находятся в непосредственной близости, и у вас как раз достаточно времени, чтобы потянуть за рычаг и переключить гусеницы.Что вы делаете?

Название вопроса

*

3.

Вы находитесь на круизном лайнере далеко от берега, и корабль начинает тонуть.Теперь вы ступаете по воде, так как спасательные шлюпки быстро наполняются. К счастью, вы можете найти последнюю спасательную шлюпку и взобраться на нее. Остались еще два места, но, к сожалению, вы видите людей все еще в воде. Есть пожилой мужчина, молодой мальчик, моряк, умеющий плавать в море, беременная женщина во втором триместре и врач. Вы находитесь далеко от береговой линии, и вы не знаете, куда идти. Тебя тоже тошнит. Какие два вы выбрали?

Название вопроса

*

4.На заре новой войны вы находитесь в плену в этой тюрьме концлагеря. Они жестоки, садисты и совершенно безжалостны. Ваш сын недавно пытался сбежать, но был пойман. Ваш сын должен быть повешен, и вам приказывают вытащить стул из-под него. Если вы не подчинитесь, его не только убьют, но и повесят ваших сокамерников. Что вы делаете?

Название вопроса

*

5.Вы фельдшер, которому осталось неделя до замужества. Вас вызывают на место происшествия. Вы приехали и были в шоке, увидев своего жениха в машине. Ваш жених серьезно ранен, и единственное, что вы можете услышать от него, — это «мне очень жаль», прежде чем он потеряет сознание. Не понимая, что он имел в виду, вы обнаруживаете другого человека на пассажирском сиденье, а в машине вы также замечаете фотографию, на которой они двое находятся в очень рискованной позе, и быстро понимаете, что у вашего жениха был роман с этим человеком.Этот человек тяжело ранен и, вероятно, умрет, если ему немедленно не оказать медицинскую помощь. Оба остро нуждаются в медицинской помощи, и вы можете спасти только одного. Кому нужно уделять внимание в первую очередь?

Сделанный

Тест моральной идентичности (MIT) для детей: надежность и валидность | Психология: Reflexão e Crítica

  • Акино, К., Фриман, Д., Рид II, А., Лим, В. К., и Фелпс, В. (2009). Тестирование социально-когнитивной модели морального поведения: интерактивное влияние ситуаций и центральность моральной идентичности. Журнал личности и социальной психологии , 97 (1), 123–141.

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • Акино, К., и Рид, И. И. (2002). Самовлюбленность моральной идентичности. Журнал личности и социальной психологии , 83 (6), 1423–1440.

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • Аткинс, Р., Харт, Д., и Доннелли, Т. Т. (2004). Развитие нравственной идентичности и школьная привязанность. В Д. К. Лапсли и Д. Нарваез (ред.), Моральное развитие, самость и идентичность, , (стр. 65–82). Махва: Лоуренс Эрлбаум.

    Google Scholar

  • Блази А. (1980). Преодоление морального познания и морального действия: критический обзор литературы. Психологический бюллетень , 88 , 1–45.

    Артикул

    Google Scholar

  • Блази А. (1984). Моральная идентичность: ее роль в нравственном функционировании. В У. М. Куртинес и Дж. Л. Гевиртц (ред.), Мораль, нравственное поведение и нравственное развитие, , (стр. 128–139). Нью-Йорк: Вили.

    Google Scholar

  • Блази А. (1993). Развитие идентичности: некоторые последствия для нравственного функционирования.В Г. Г. Ноам, Т. Э. Рен, Г. Нуннер-Винклер и В. Эдельштейн (ред.), Исследования современной немецкой социальной мысли , (стр. 99–122). Кембридж: MIT Press.

    Google Scholar

  • Блази, А. (2004). Нравственное функционирование: моральное понимание и личность. В Д. К. Лапсли и Д. Нарваез (ред.), Моральное развитие, самость и идентичность, , (стр. 335–347). Махва: Эрлбаум.

    Google Scholar

  • Бриггс, С.Р. и Чик, Дж. М. (1986). Роль факторного анализа в разработке и оценке личностных шкал. Журнал личности , 54 (1), 106–148.

    Артикул

    Google Scholar

  • Кэмпбелл Д. и Фиске Д. (1959). Сходящаяся и дискриминантная валидация с помощью матрицы мультитрейт-мультиметод. Психологический бюллетень , 56 , 81–105.

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • Кларк, Л.А. и Уотсон Д. (1995). Конструирование валидности: основные вопросы в развитии объективного масштаба. Психологическая оценка , 7 (3), 309–319.

    Артикул

    Google Scholar

  • Колби А. и Дэймон В. (1992). Некоторых это волнует: Современная жизнь, основанная на моральных обязательствах . Нью-Йорк: Свободная пресса.

    Google Scholar

  • Джошкун, К., Öksüz, Y., & Yılmaz, H. B. (2017). Шкала эмоционального интеллекта за десять лет (TYEIS): ее развитие, достоверность и надежность. Международный журнал средств оценки в образовании (IJATE) , 4 (2), 122–133.

    Google Scholar

  • Кронбах, Л. Дж. (1951). Коэффициент альфа и внутренняя структура тестов. Психометрика , 16 (3), 297–334.

    Артикул

    Google Scholar

  • Кронбах, Л.Дж. (1970). Основы психологического тестирования . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

    Google Scholar

  • Дэймон У. и Грегори А. (1997). Молодежная хартия: на пути к формированию нравственной идентичности подростков. Журнал нравственного воспитания , 26 (2), 117–130.

    Артикул

    Google Scholar

  • Damon, W., & Hart, D. (1992).Самопонимание и его роль в социальном и нравственном развитии. В M. H. Bornstein, & M. E. Lamb (Eds.), Психология развития: расширенный учебник , (3-е изд., Стр. 421–464). Хиллсдейл: Эрлбаум.

    Google Scholar

  • Эделен М. О. и Рив Б. Б. (2007). Применение теории ответов на вопросы (IRT) для разработки, оценки и уточнения анкет. Исследование качества жизни , 16 (1), 5–18.

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • Филд, А. (2009). Обнаружение статистики с помощью SPSS . Лондон: Sage Publications.

    Google Scholar

  • Френкель В., Валлен и Хюн Н. (2012). Как разрабатывать и оценивать исследования в сфере образования . Нью-Йорк: Макгроу Хилл.

    Google Scholar

  • Фример, Дж.А., и Уокер, Л. Дж. (2009). Примирение себя и морали: эмпирическая модель развития морального центра. Психология развития , 45 , 1669–1681.

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • Hambleton, R. K., & Swaminathan, H. (1985). Теория отклика на предмет: принципы и применение . Нью-Йорк: Спрингер.

    Книга

    Google Scholar

  • Харди, С.А. (2008). Моральная идентичность. В Ф. К. Пауэр, Р. Дж. Нуцци, Д. Нарваез, К. Лэпсли и Т. К. Хант (ред.), Нравственное воспитание: справочник , (том 1-2, стр. 289-292). Лондон: Praeger.

    Google Scholar

  • Харди, С. А., и Карло, Г. (2005). Моральная идентичность: там, где сходятся формирование идентичности и нравственное развитие. В С. Дж. Шварце, К. Люксе и В. Л. Виньоле (ред.), Справочник по теории идентичности и исследованиям .Нью-Йорк: Спрингер.

    Google Scholar

  • Харди, С. А., и Карло, Г. (2011). Моральная идентичность: что это такое, как она развивается и связано ли с моральными поступками? Перспективы развития ребенка , 5 (3), 212–218.

    Артикул

    Google Scholar

  • Харт, Д. (2005). Развитие нравственной идентичности. В Дж. Карло и К. П. Эдвардсе (ред.), Симпозиум Небраски по мотивации: нравственное развитие на протяжении всей жизни: теория, исследования и применение , (том 51, стр. 165–196). Линкольн: Университет Небраски Press.

    Google Scholar

  • Харт, Д., Аткинс, Р., и Форд, Д. (1998). Городская Америка как контекст развития нравственной идентичности в подростковом возрасте. Журнал социальных проблем , 54 (3), 513–530.

    Артикул

    Google Scholar

  • Генри, Р.М. (1987). Структура и содержание моральных убеждений, самоидентификация и родительский фаворитизм как определяющие факторы стадии морального суждения. Журнал нравственного воспитания , 16 (1), 3–17.

    Артикул

    Google Scholar

  • Хенсон Р. К. и Робертс Дж. К. (2006). Использование исследовательского факторного анализа в опубликованных исследованиях, распространенные ошибки и некоторые комментарии по улучшению практики. Образовательные и психологические измерения , 66 (3), 393–416.

    Артикул

    Google Scholar

  • Кляйнбергер, А. Ф. (1982). Подходящий объект морального суждения и нравственного воспитания. Журнал нравственного воспитания , 11 (3), 147–158.

    Артикул

    Google Scholar

  • Кочанская, Г. (2002). Посвященное подчинению, моральное «я» и интернализация: модель посредничества. Психология развития , 38 (3), 339–351.

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • Лэпсли, Д. К., и Нарваез, Д. (2004). Социально-когнитивный подход к теории моральной идентичности. В Д. К. Лапсли и Д. Нарваез (ред.), Моральное развитие, самость и идентичность, , (стр. 189–212). Махва: Лоуренс Эрлбаум.

    Google Scholar

  • Льюис Д. и Грин Дж. (1983). Рисунки вашего ребенка… их скрытый смысл .Лондон: Хатчинсон.

    Google Scholar

  • Loevinger, J. (1957). Объективные тесты как инструменты психологической теории. Психологические отчеты , 3 , 635–694.

    Google Scholar

  • Меренда, П. Ф. (1997). Руководство по правильному использованию факторного анализа при проведении исследований и составлении отчетов о них: подводные камни, которых следует избегать. Измерение и оценка в консультировании и развитии , 30 , 156–154.

    Google Scholar

  • Мерфи, К. О., и Давидсхофер, К. О. (2005). Психологическое тестирование: принципы и применение . НД: Пирсон.

    Google Scholar

  • Нарваез Д., Лэпсли Д. К., Хагеле С. и Ласки Б. (2006). Моральная хроника и обработка социальной информации: тесты социального когнитивного подхода к моральной личности. Журнал исследований личности , 40 (6), 966–985.

    Артикул

    Google Scholar

  • Наннэлли, Дж. К., и Бернштейн, И. Х. (1994). Психометрическая теория . Нью-Йорк: Макгроу Хилл.

    Google Scholar

  • Пагано, Дж. А. (1991). Относительно своих учеников: личность, мораль, истории и вопросы. Журнал нравственного воспитания , 20 (3), 257–266.

    Артикул

    Google Scholar

  • Реймер, К.(2003). Стремление к заботе: трансформация нравственной идентичности подростка. Прикладная развивающая наука , 7 (3), 129–137.

    Артикул

    Google Scholar

  • Рейнольдс, С. Дж., И Кераник, Т. Л. (2007). Влияние морального суждения и моральной идентичности на моральное поведение: эмпирическое исследование морального человека. Журнал прикладной психологии , 92 (6), 1610–1624.

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • Самедзима, Ф.(1969). Оценка скрытой способности с использованием модели отклика по оценкам. Приложение к монографии по психометрике , 34 (4), 100–107.

    Google Scholar

  • Сплиттер, Л. Дж. (2017). Идентичность и мораль: Воспитание людей в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Журнал нравственного воспитания , 46 (1), 12–23.

    Артикул

    Google Scholar

  • Юнисс, Дж., & Йетс, М. (1997). Общественная деятельность и социальная ответственность молодежи . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

    Google Scholar

  • Моральная машина: проверьте этическое исследование Массачусетского технологического института с помощью сценариев самоуправления


    Я почти уверен, что вы уже читали или слышали о сценариях, в которых беспилотные автомобили должны принимать решения в опасных для жизни ситуациях, верно?

    Например, что должен делать беспилотный автомобиль, если ему приходится выбирать между жизнями пассажира или других людей? Следует ли учитывать возраст людей? Количество вовлеченных людей? Люди важнее животных? Следует ли спасать одного ребенка вместо двух взрослых?

    Медиа-лаборатория Массачусетского технологического института открыла несколько лет назад очень интересный веб-сайт с опросом под названием Moral Machine, поддерживаемый Фондом этики и управления искусственным интеллектом.Исследовательский проект, возглавляемый Иядом Рахваном, Жан-Франсуа Боннефоном и Азимом Шарифом, представляет участникам различные сценарии, в которых беспилотный автомобиль должен принимать решения.

    Вот проницательная презентация проекта Ивада Рахвана на мероприятии TED.

    На данный момент более 40 миллионов респондентов из разных стран ответили на вопросы опроса, что позволяет получить представление о разных культурах.

    Хотите попробовать?


    УЧАСТИЕ: ПОПРОБУЙТЕ СЕБЯ!

    Щелкните изображение ниже, чтобы начать оценивать сценарии.Вы быстро обнаружите, что эти решения намного сложнее, чем кажется.

    Может показаться, что вы просто щелкаете «влево» или «вправо». Но по сути вы много говорите о себе, о том, что вы отстаиваете, о своих моральных ценностях и многом другом.

    Источник: MoralMachine.mit.edu. Пример сценария вождения.


    ИЗДАНИЯ

    Исследование дало возможность опубликовать впечатляющие публикации в ведущих мировых научных журналах. Вот несколько примеров:

      • E.Авад, С. Дсуза, Р. Ким, Дж. Шульц, Дж. Хенрих, А. Шарифф, Ж.-Ф. Боннефон, И. Рахван (2018). Эксперимент «Моральная машина» . Природа .
      • Р. Нутигатту, С. Гайквад, Э. Авад, С. Дсуза, И. Рахван, П. Равикумар, А. Д. Прокачча (2017). Система принятия этических решений на основе голосования . (arXiv) .
      • А. Шариф, Дж. Ф. Боннефон, И. Рахван (2017). Психологические препятствия на пути внедрения беспилотных транспортных средств . Природа Человеческое поведение .
      • Дж. Ф. Боннефон, А. Шарифф, И. Рахван (2016). Социальная дилемма автономных транспортных средств . Наука . 352 (6293).

    КОДИРОВКА И ЭТИКА

    Неудивительно, что Юваль Ноа Харари неоднократно упоминал о необходимости для технологических компаний нанимать философов. Кодирование стало искусством определения этических решений, основанных на социальных и культурных ценностях.

    Но в чьих интересах?

    Все больше и больше на нашу жизнь будут влиять алгоритмы, принимающие решения «сами по себе».От фильмов, которые мы решаем смотреть, до еды, которую мы заказываем, с кем мы общаемся онлайн, а также, в зависимости от ситуации, выживем мы или нет.

    Это то, что делает проект Moral Machine таким важным.

    В ближайшем будущем термин «свобода воли» будет иметь совершенно новое значение.

    Вакцина против коронавируса противостоит человечеству очередным моральным тестом

    Пандемия коронавируса подверглась стресс-тестированию в мире. Помимо борьбы с человеческой стойкостью, национальными службами здравоохранения и международным соперничеством, он заставил сделать ряд моральных выборов.Многие спровоцировали страстные разногласия — по поводу того, могут ли правительства принудительно закрывать предприятия и школы, по поводу жертвоприношений ради пожилых людей и, что наиболее горько и удивительно, по поводу того, нарушает ли индивидуальная свобода требование носить простую маску.

    Впереди самое тяжелое моральное испытание. Биомедицинская промышленность и исследовательские центры по всему миру продвигаются к созданию вакцины, которая предоставит наилучший шанс положить конец пандемии и вернуть жизнь к нормальной жизни.Но моральные дилеммы, вызванные разработкой и распространением вакцины, вызовут еще более глубокие дебаты.

    Проблемы вызывают глубокие разногласия между школами этики. Недавно опубликованная антология «Этика пандемий» под редакцией профессора философии Мередит Шварц из Университета Райерсона в Торонто представляет противоположные взгляды ученых, врачей и комментаторов, а также ряд невероятно сложных тематических исследований. Научный, экономический и политический выбор связан с моральными проблемами, которые разделяли специалистов по этике на протяжении веков:

    Как это развивать?

    The U.Правительство Южной Африки заявляет, что вакцина против Covid-19 будет разрабатываться «с огромной скоростью». Но на разработку вакцин по уважительным причинам уходят годы, и никакие преимущества не могут быть реализованы, если они будут выпущены до того, как станут безопасными. Неудачная вакцина против Covid-19 может даже подорвать доверие к другим вакцинам, угрожая возвращением кори, полиомиелита и других болезней.

    Больше из

    Ярлыки тестирования доступны, но чреваты.Первое правило принятия решения о том, когда они оправданы, объясняет Артур Каплан, руководитель отдела биоэтики больничной системы Нью-Йоркского университета в Лангоне в Нью-Йорке, заключается в том, что риски можно уравновесить с перспективой получения более точных данных. Таким образом, пропуск испытаний на животных может пройти проверку, поскольку данные испытаний на людях лучше.

    Это приводит к проблеме, которая разделяет команды в Moderna Inc. в Бостоне и в Оксфордском университете в Англии, которые работают над двумя наиболее многообещающими попытками найти вакцину.Насколько велик риск причинения вреда людям они могут по праву принять? Лучший способ ускорить процесс — это нарушение давно установленных обязательств медицинской этики, от клятвы Гиппократа «не навредить».

    Это клятва стара, как древняя Греция, она соответствует христианскому учению и мощной школе философии, основанной на правах человека, отождествляемой с немецким философом 18-го века Иммануилом Кантом, который считает, что люди никогда не должны относиться к человечеству как к средству самосовершенствования. конец. Каковы бы ни были конечные положительные последствия, утверждают кантианцы, нет права никому причинять вред.Добродетельные цели не оправдывают неэтичных средств.

    В «испытаниях с заражением на людях», которые использовались для тестирования вакцин против холеры и денге, добровольцам вводили вакцину и затем намеренно заражали микробом, который исследователи надеются нейтрализовать. За пациентами ведется тщательное наблюдение, и результаты доступны в течение нескольких недель. Исследователи из Оксфорда разрабатывают штаммы коронавируса в рамках подготовки к такому испытанию наряду с гораздо более крупным традиционным исследованием, как и Национальные институты здравоохранения США.С. Для такого исследования потребуется не более 150 добровольцев.

    Moderna отказалась от контрольных испытаний на людях и вместо этого начала обычное испытание с 30 000 подопытных в июле. Добровольцам вводят либо вакцину, либо плацебо, а затем они продолжают свою повседневную жизнь, пока бушует пандемия. Moderna надеется получить научно достоверные результаты к концу года.

    Тал Закс, главный врач Moderna, сказал, что он ожидает, что этот подход покажет, как вакцина ведет себя с разными группами людей и в разных регионах.По его словам, при тестировании в реальном мире результаты могут быть лучше, чем результаты контрольных тестов, которые проводятся в лабораторных условиях.

    Но традиционный подход работает медленнее и оставляет многое на волю случая. Попытка Оксфорда провести такое исследование в Лондоне и Оксфорде в начале этого года была предпринята как раз тогда, когда эпидемия в Великобритании начала снижаться, что затрудняло делать твердые выводы. У конкурирующей исследовательской группы из Имперского колледжа в Лондоне такая же проблема, и она хочет провести испытание в другой стране.

    Кроме того, врачи морально обязаны объяснять волонтерам, как избежать заражения. Они не могут сказать им, чтобы они перестали маскироваться или искать людные места, хотя с узко-научной точки зрения это улучшило бы результаты их тестов. Также невозможно достаточно внимательно следить за таким количеством добровольцев, чтобы определить, сообщают ли они о своем опыте неточно и искажают ли результаты.

    Специалист по биоэтике из Рутгерского университета Нир Эял говорит, что тестирование на коронавирус в США.S мог одновременно «максимизировать полезность и уважать права». По его словам, исследователи будут использовать только «информированных, желающих добровольцев с низким уровнем риска» из населения, которое уже находится в зонах высокого риска.

    Добровольцев много. Группа по защите интересов под названием 1 Day Sooner нашла 32000 добровольцев в 140 странах, в основном в возрасте от 20 до 30 лет (достаточно взрослых, чтобы дать согласие, но гораздо менее подверженных серьезному вреду от Covid-19, чем их старшие) без соответствующих основных заболеваний. . Твердо веря в эффективный альтруизм, Джош Моррисон, возглавляющий 1 Day Sooner, добровольно пожертвовал одну из своих почек незнакомцу, как и другие, помогавшие в кампании.

    Но возражения Канта серьезны. Майкл Розенблатт, профессор Гарвардской медицинской школы и бывший главный медицинский директор Merck Inc., возражает, что исследования проблем на людях следует рассматривать только в том случае, если заболевшему кандидату доступно какое-либо спасающее жизнь лечение, такое как противовирусное лекарство. Такого лекарства от Covid-19 не существует.

    Тогда есть проблема неизвестного. Вакцины должны пройти проверку либертарианцами, происходящими от таких фигур, как философ Просвещения Джон Локк и отцы-основатели США.С., строящие нравственность вокруг свободы личности. Чтобы противостоять либертарианским возражениям, исследователи должны получить «осознанное согласие».

    Розенблатт утверждает, что когда дело доходит до Covid-19, «довольно сложно получить информированное согласие, когда мы еще ничего об этом не знаем». Есть опасения, что вирус может нанести длительный ущерб даже двадцатилетним людям, например, но явных доказательств мало. Могут ли добровольцы действительно согласиться подвергать себя таким плохо изученным рискам?

    Наконец, существует ужасающая возможность смерти добровольца.В 1999 году это случилось с Джесси Гелсингером, здоровым 18-летним парнем с редким метаболическим генетическим нарушением, который вызвался принять участие в общепринятом испытании безопасности (не испытании с вызовом) вирусной генной терапии. Его смерть была одновременно личной трагедией и научной катастрофой, которая «отбросила сферу генной терапии как минимум на два десятилетия назад», — сказал Розенблатт. «Этот перерыв лишил возможности лечения целое поколение пациентов с генетическими нарушениями».

    Моррисон, на 1 день раньше, защищает право добровольно участвовать в тестировании.По оценкам, в настоящее время риск смерти от Covid-19 для людей в возрасте 20 лет без ранее существовавших заболеваний составляет менее одного из 10000 — меньше, чем риск смерти при родах, в то время как для солдат (будь то добровольцев или призывников) гораздо выше. шанс умереть на поле боя.

    Как за это платить?

    «Вакцина бессмысленна, если люди не могут себе ее позволить», — сказал Джон Янг, главный управляющий Pfizer Inc. Никто не утверждает, что фармацевтические компании должны иметь возможность взимать любую плату за вакцину Covid-19 на рынке.

    Но частные компании, такие как Pfizer, несут ответственность перед акционерами. Более того, любой, кто разработает успешную вакцину против коронавируса, окажет огромную услугу человечеству и заслуживает награды. Таким образом, Pfizer защищает свое право на получение прибыли.

    Pfizer заключила с правительством США сделку на 2 миллиарда долларов на поставку 600 миллионов доз вакцины, которую она разрабатывает. Многие из его конкурентов сотрудничают с государственными университетами или получают государственное финансирование.Это поднимает крайне идеологический вопрос: должна ли частная компания иметь право устанавливать цены на общественное благо, созданное с помощью правительства?

    «Мы должны получить прибыль от первого продукта», — сказал Yahoo Finance исполнительный директор Moderna Стефан Бансел. «С момента основания компании мы инвестировали 2 миллиарда долларов нашего акционерного капитала. Нам нужно вернуть деньги ». Но Moderna также получила около 955 миллионов долларов государственного финансирования для финансирования своего большого испытания. По данным Financial Times, Moderna планирует установить цену на вакцину в 25-30 долларов за дозу, что значительно выше 19 долларов.50, на которой Pfizer продает каждую из 100 миллионов доз в США.

    Между тем, AstraZeneca PLC заявляет, что будет продавать вакцину, которую она разрабатывает совместно с Оксфордом, правительствам стран Европы без прибыли, в то время как Johnson & Johnson заявляет, что будет продавать свою вакцину по цене «некоммерческая цена» за использование в экстренных случаях.

    Вопрос уже очень политический. Пятерым лидерам фармацевтической отрасли пришлось свидетельствовать о своих планах ценообразования перед комитетом Палаты представителей США, а законопроекты, финансируемые демократами, находятся в Конгрессе, чтобы остановить взвинчивание цен.У них есть некоторая поддержка республиканцев.

    Представитель

    Ллойд Доггетт, демократ из Техаса, спонсирующий один из таких законопроектов, сказал Politico, что «заявление фармацевтической компании о том, что она предоставляет вакцину по себестоимости, следует рассматривать с таким же скептицизмом, как и у продавца подержанных автомобилей».

    Должны ли правительства, после того как вакцины закуплены, требовать от пациентов оплаты своих собственных прививок? Большинство людей с деньгами с радостью заплатили бы намного больше 30 долларов, чтобы избавиться от коронавируса.Но во многих развитых странах с национализированными системами здравоохранения вопроса не возникает: платят налогоплательщики, а вакцина бесплатна для пациентов.

    Однако у США есть политическая проблема. Сенатор Патти Мюррей, демократ из Вашингтона, теперь поддерживает законопроект, гарантирующий, что каждый американец имеет право на бесплатную вакцину. Между тем сделка с Pfizer приведет к бесплатной вакцинации. Установив принцип вакцины, оплачиваемой налогоплательщиками, будет трудно отказаться.

    Эти вопросы решаются внутри стран.Что касается международного сотрудничества, более бедные страны жалуются на «прививочный национализм». В Великобритании премьер-министр Борис Джонсон вышел из так называемого Альянса ЕС по инклюзивным вакцинам, подвергнувшись нападкам за то, что он играл на своей политической базе, дружественной к Брекситу.

    У богатых стран мало стимулов к сотрудничеству с бедными. Коста-Рика вместе со Всемирной организацией здравоохранения предприняла усилия по созданию нового «Пула доступа к технологиям Covid-19», который будет совместно использовать исследования, а затем координировать производство, а также делиться вакциной, когда она будет готова.

    Но список ответивших стран красноречив. США, Китай, Канада и Япония отсутствуют, в то время как единственными европейскими странами, которые подписались, были Бельгия, Люксембург, Нидерланды и Норвегия. Группе гораздо меньших развивающихся стран осталось наладить сотрудничество — даже несмотря на то, что вирус не знает границ, и в интересах всех стран искоренить его повсюду.

    Между тем богатые страны в перспективе скупают вакцины еще до того, как они будут допущены к применению.Сделка по вакцинам между США и Pfizer и аналогичная сделка с Glaxo PLC и Sanofi AG использует покупательную способность Америки, чтобы избежать завышения цен. Великобритания заключила четыре отдельные сделки с поставщиками 250 миллионов доз.

    А как насчет более бедных стран, которым, возможно, придется платить больше за вакцину? На данный момент попытки добиться «справедливости в отношении вакцин» оставлены на усмотрение благотворительных организаций, таких как Сеть вакцин Фонда Гейтса.

    Как его рационировать?

    Фармацевтическая промышленность не может производить достаточно вакцины для всего населения мира, насчитывающего почти 8 миллиардов человек, одновременно.Поэтому нормирование неизбежно. Некоторым придется подождать. Кто может принимать эти решения и по каким критериям?

    В США различные медицинские органы и правительственные учреждения заявляют о своих правах на разработку руководящих принципов. Кажется, что никто не уполномочен выносить решения.

    «Принцип состоит в том, чтобы защитить тех, кто, скорее всего, пострадает», — сказал Каплан из NYU Langone. Это приводит к одной ясности: медицинские работники идут первыми. Очевидно, что они подвергаются риску и обязаны подвергать себя опасности.

    Но после этого следование его критерию приводит к расстановке приоритетов в отношении некоторых из наименее привилегированных слоев общества — не потому, что они обездолены и заслуживают помощи, а потому, что они подвергаются наибольшему риску.

    По статистике, заключенные следуют за врачами и медсестрами в списке людей, которым с наибольшей вероятностью будет причинен вред. Поскольку тюрьмы являются инкубаторами Covid-19, Каплан предполагает, что вакцинация заключенных ограничит распространение болезни.

    В США коренные американские общины серьезно пострадали, и поэтому им следует отдать приоритет.То же самое верно и в отношении некоторых других этнических меньшинств, в основном потому, что они, как правило, живут в густонаселенных общинах, и потому, что более высокий уровень бедности повышает вероятность того, что они будут страдать от основных условий, которые делают Covid-19 более опасным.

    Люди также подвергаются большему риску, если они не могут работать из дома. В электронном письме Энтони Скелтон, профессор философии из Университета Западного Онтарио, и Лиза Форсберг из Оксфордского центра практической этики Уэхиро приводят доводы в пользу того, чтобы отправить тех, кто работает на дому, на задний план.«В той мере, в какой расовые меньшинства могут жить и / или работать в условиях, которые делают их менее способными избегать контактов с инфицированными людьми, аргументы в пользу предоставления им приоритета над людьми, которые могут работать из своего домашнего офиса, кажутся вескими», — считают ученые. написал.

    Все эти предложения основаны на расстановке приоритетов в зависимости от степени риска, но на практике могут выглядеть как своего рода крестовый поход за социальную справедливость, направленный на перераспределение, который вызывает споры, особенно в США.

    На нормирование может также повлиять место тестирования вакцины.В случае СПИДа экспериментальные методы лечения оценивались в Африке, где тестирование было дешевле, но затем лечение шло в развитые страны. Серьезно пострадавшие африканские страны были вынуждены платить непомерно высокие цены, поскольку болезнь распространилась.

    Африка может стать полигоном для тестирования Covid-19, если регулирующие органы не разрешат проведение тестов на заражение человека где-либо еще. Если там все же произойдет крупномасштабное тестирование, справедливость потребует, чтобы африканцы могли заблаговременно поставлять вакцину, даже за счет жителей родной страны исследователей.

    Как это развернуть?

    Прививки работают лучше всего, когда их делают все, поскольку микробы, которые не могут заразить людей, как правило, отмирают.

    Но все вакцины сопряжены с риском. Это создает проблему «безбилетника». Лучшим вариантом с эгоистической точки зрения является то, что у всех остальных есть шанс (что устраняет ваш личный риск заразиться Covid-19), а у вас нет (во избежание любого личного риска побочных эффектов). Та же проблема с налогами. Налоги обязательны.Означает ли это, что вакцинация тоже должна быть обязательной?

    Со стороны общественного здравоохранения веские доводы в пользу принуждения. Но у либертарианцев есть проблема с навязыванием потенциально опасной вакцины кому-либо без «осознанного согласия», которое трудно получить в обществах, скептически относящихся к экспертам и низко пользующихся доверием общества.

    Как вакцина может достичь критической массы без принуждения? Каплан предлагает оставить принуждение частным лицам. Работодатель может потребовать вакцинацию как условие выхода на работу.Университет может предъявлять те же требования к преподавателям и студентам. Вакцина может быть золотым билетом для возвращения в театры, кинотеатры, ночные клубы или на спортивные мероприятия. Правительства или фонды могли даже платить людям за укол.

    При таком мышлении те, кто заявляет о своем праве на отказ от вакцинации, смогут работать из дома или из школы. Они добровольно сужают свою свободу передвижения и собраний.

    И все же общества заплатят цену.Вирус уже разделил людей бесчисленным множеством способов. Если многие граждане решат не вакцинироваться, вирус и грязная этика принудительной вакцинации помогут создать еще одно постоянное подразделение.

    (Исправлено название антологии в третьем абзаце статьи, опубликованной 2 августа. Исправлена ​​ссылка на возраст добровольцев для исследования в 14-м абзаце. Добавлена ​​вторая ссылка на цитату в 40-м абзаце).

    Этот столбец не обязательно отражает мнение исследователей. редакция или Bloomberg LP и его владельцы.

    Чтобы связаться с автором этой статьи:
    Джон Аутерс по адресу [email protected]

    Чтобы связаться с редактором, ответственным за эту статью:
    Джонатан Лэндман по адресу [email protected]

    Прежде чем оказаться здесь, он находится на терминале Bloomberg.

    УЧИТЬ БОЛЬШЕ

    Моральное испытание — Долина Бет Шалом

    Моральный тест
    Йом Кипур 2004 раввин Эдвард Файнштейн

    Хасидский рассказ: Жил-был Ребе, который беспокоился, что не может найти хорошего человека его поколения.Поэтому он провел простой эксперимент. Он открыл окно и подозвал первого проходящего мимо. Когда этот парень подошел к окну, Ребе спросил его: «Предположим, вы нашли бумажник, набитый деньгами, лежащий на улице. Что бы вы сделали?»

    Не колеблясь ни секунды, мужчина уверенно ответил: «Я поступлю правильно, Ребе. Я пойду на рынок и найду владельца, чтобы вернуть потерянный кошелек и деньги».

    «Ты дурак», — ответил Ребе и отпустил человека.

    Потом попробовал еще раз. Он остановил прохожего и задал свой вопрос: «Предположим, вы нашли бумажник, набитый деньгами, лежащий на улице. Что бы вы сделали?»

    Этот человек также ответил быстро и уверенно: «Знаешь, Ребе, это тяжелый мир. Человек должен использовать каждую возможность, которая ему подбрасывается. Я бы взял деньги, Ребе, и никому не сказал бы».

    «Ты плохой человек», — ответил Ребе и отпустил этого человека.

    В третий раз Ребе помахал человеку рукой и задал его вопрос: «Предположим, вы нашли бумажник, набитый деньгами, лежащий на улице.Что бы вы сделали? »

    Этот человек ответил не сразу. Он посмотрел в глаза Ребе, затем посмотрел на его туфли, затем снова в глаза Ребе и пожал плечами. Спустя долгое время он рискнул дать предварительный ответ:

    .

    «Ребе, честно говоря, я не знаю, что бы я сделал. Я, конечно, надеюсь поступить правильно. Но я знаю силу своих злых побуждений, свой эгоизм и близорукость, и что за кошелек, полный денег, был бы искушением, поэтому я молился Богу о силе делать то, что было правильно.И я надеюсь, что поступлю правильно ».

    Ребе покачал головой: «Ты настоящий мудрец».

    Три человека. Три ответа на элементарный моральный вопрос. Три моральных типа, три моральных качества. Возможно, вы с ними встречались. Возможно, вы их знаете. Возможно, вы их.

    У первого человека есть правильный ответ, так почему его называют дураком? Он предлагает свой ответ без колебаний. Ни на минуту не задумываясь, он точно знает, что будет делать. Он не учитывает силу искушения и слабость своей воли.Он не подозревает, что его добрые намерения могут измениться. Он не может представить себе, что может потерпеть неудачу.

    Он знает, что правильно, но сам не знает. Он не знает своей темной стороны. Он не знает своей способности творить зло. Он никогда не встречал своей тени. Он тщательно скрывал от себя свои эгоистичные порывы и корыстные желания, скрывал свои моральные недостатки. Дело не в том, что он не признает свою способность ко злу; он просто этого не видит. Это не для него.Попробуйте указать на эту моральную слепоту, и он прервется и расскажет вам, какой он замечательный человек, какие замечательные вещи он делает. Настаивайте, и он вежливо сообщит вам, что вы, должно быть, приняли его за кого-то другого.

    Настолько уверенный в себе, такой уверенный в том, что он хороший человек, он всегда готов дать моральный совет другим. Он моралист, бегло указывает на недостатки и неудачи других. Он живет в мире, где добро и зло просты и ясны. Моральные сложности, с которыми борются другие, только показывают их личную несостоятельность.Если бы они были так же хороши, как он, им бы не пришлось так много бороться.

    Он настолько уверен в своей доброте, что верит, что все, что он делает, правильно по определению. И как бы это ни выяснилось, он будет продолжать настаивать на том, что то, что он сделал, было правильным. В конце концов, он хороший человек и хочет преуспеть. В этом он становится чрезвычайно опасным.

    В 1961 году журнал New Yorker отправил Ханну Арендт в Иерусалим для освещения судебного процесса над печально известным нацистом Адольфом Эйхманом. Ее отчеты были собраны и опубликованы в книге под названием «Эйхман в Иерусалиме».Это самая пугающая книга, которую я когда-либо читал. Потому что Арендт не нашла в Эйхмане морального монстра, которого ожидал мир. Он не был дьяволом. Это был маленький лысеющий человек в очках с толстыми стеклами и в помятом костюме. Оказывается, он был хорошим человеком. Хороший. Он любил свою жену и своих детей. Он был игриво со своей собакой. Он не ненавидел евреев. У него были соседи и друзья-евреи. Он ходил на работу каждое утро, составляя расписание поездов для СС. Что было в тех поездах? Могли быть виджеты или звездочки; оказалось, это были евреи.Это не имело значения — все, что он делал, это составлял графики. У него это хорошо получалось. Настолько хорошо составлял графики, что в последние дни войны, когда Германия отступала и у нее заканчивались все: люди, оружие, нефть, поезда, Эйхманн сумел депортировать 400 000 венгерских евреев в Освенцим, где они были убиты. И каждую ночь он приходил домой к жене, детям и собаке. Хороший человек.

    У нас есть культурная склонность воображать зло, воплощенное в моральных монстрах и безумных гениях. Так безопаснее.Удобнее думать о нацистах и ​​террористах как о принадлежащих к другому виду, нежели наш. Они безумцы, безумцы, населяющие мир, отличный от нашего. Возможно, это верно для Гитлера, возможно, для Саддама и Усамы. Но Эйхманн — парень по соседству. Обычный, обычный, ничем не примечательный парень, энергично продвигающий самое темное зло в истории. Это парень, который считал себя хорошим человеком: любящим мужем, преданным отцом, верным другом, преданным гражданином. Вот где обитает самое темное зло.Арендт назвала свою книгу «Отчет о банальности зла». Эйхман — не монстр. Он такой же, как мы!

    Неужели мы такие морально слепые? Мы не нацисты. Мы не злые. Откройте другую книгу, книгу с другим посланием. Откройте библейскую книгу Амоса. Здесь тоже обычный человек. Он фермер, он выращивает фруктовые сады на севере Израиля в начале 8 века до нашей эры. Он приезжает, чтобы посетить Самарию, великую столицу Северного царства, на пике своего процветания и могущества. Только Амос не видит того, что видят другие.Бог коснулся его глаз. Он идет мимо великих бульваров, мимо роскошных дворцов, великолепных площадей, и он не впечатлен. Он не видит в них памятников гражданским достижениям. Для него все они — фасад, ложный фасад, скрывающий истину этого общества — его коррупцию, его порочность, его черствость. Мера общества не в памятниках его богатству, а в том, как оно обращается с бедными и беспомощными.

    Продали за серебро
    Те, чье дело справедливо,
    И нуждающиеся в паре сандалий.
    Вы топчете головы бедным
    В прах земной,
    И сделайте скромную прогулку извилистым курсом.

    Пророчество не в устах, но в глазах. Чтобы видеть то, что видят все, но никто не замечает. Чтобы увидеть, что все остальные приняли как данность, как нормальное, как фиксированное, как факт. Амоса в Самарии 8-го века возмущают не зрелищные акты публичного зла, а ежедневный ритм насилия над телом и душой, скрытый в любом городском обществе, даже самом процветающем.Уже 2700 лет назад он осознал необычайную степень моральной слепоты, которая требуется от нас, просто чтобы гулять по улицам города.

    Слепота к огромному неравенству между богатыми и бедными, которое нас окружает.
    Слепота по отношению к физическому насилию, которое сопровождает жизнь в этом городе многих его жителей.
    Слепота по отношению к духовному насилию, которое крадет амбиции и мечты многих из его детей.
    Слепота к грубости того, что выдается за культуру, и бессмысленной тривиальности того, что выдается за политический дискурс.

    Попробуйте увидеть наш город таким, каким его мог бы видеть Амос:
    Пойдите, посмотрите в глаза матери, которая шесть часов ждет в отделении неотложной помощи государственной больницы со своим больным ребенком; ждет базовой медицинской помощи, которой нет, потому что она входит в число 45 миллионов незастрахованных американцев.

    Посмотрите в глаза отцу семьи иммигрантов, запихавшейся в крошечной квартирке, потому что в этом городе не хватает полумиллиона единиц жилья для работающих бедняков.

    Посмотрите в глаза учителю, который изо всех сил пытается преодолеть переполненные классы и жесткую бюрократию, чтобы спасти несколько молодых жизней и несколько молодых душ в наших государственных школах.

    Мы не нацисты и не злые. Но мы живем на вершине экономической пирамиды этого общества — общества, которое находится на самой вершине мирового процветания. Мы предпочитаем смотреть на нашу привилегию как на факт жизни, как на данность существования. Очень тонко мы перекладываем бремя моральных доказательств с наших плеч на тех, кто предполагает, что здесь что-то не так, что что-то требует изменений и реформ. Каким-то образом ускользает от нашего внимания, что такая привилегированная жизнь среди стольких нужды сама по себе является моральным фактом, который требует от нас многого.От нас ускользает, что мы несем моральное бремя.

    Но мы хорошие люди; благотворительные люди; неравнодушные люди. Наши намерения праведны. Если есть несправедливость, мы уверены, что не несем ответственности. Пророк, чей пронзительный голос призывает нас к ответу за наше соучастие, ошибается, когда указывает на нас. Не так ли? Или это именно желанная слепота — искреннее желание не видеть и не знать, как называла Ханна Арендт, банальность зла.

    Ребе спрашивает, что бы вы сделали? И он рефлекторно дает ответ.Он хороший человек. Он хочет преуспеть. Он знает, что правильно. Он уверяет Ребе, что поступит правильно. И Ребе говорит: «Ты дурак».

    Приходит второй мужчина. Его ответ другой: вы раввин. Вы живете своей жизнью в книгах, склонив голову к небесам. Я живу здесь, в реальном мире. В реальном мире вы хватаете то, что можете. А если нет, то ты дурак. И я не дурак, раввин. У вас могут быть свои идеалы, этика и духовность. Я возьму деньги.

    Он говорит нам, что наши видения, наши идеалы и цели глупы. Может быть, в книгах, но не в реальном мире. Он смеется над нами. Какой дурак раздает найденные деньги? За какую награду? Что я получаю от этого? А почему вы спрашиваете? Почему ты так заботишься? Почему ты так стараешься? Что это за иллюзия, которую вы называете смыслом, к которой вы стремитесь изо всех сил? Не я, говорит он, не я. Я не дурак.

    Кто он? Кто этот циник, этот скептик, который ставит под сомнение идеалы, цели, к которым мы стремимся?

    Часто это человек, который сам пытался, но был обижен, разочарован, предан жизнью и сдался.И он говорит: единственное, что я могу получить от этой жизни, — это то, что я могу схватить и что могу оставить.

    Циник не может вспомнить, что все блага, которыми он наслаждается, все удобства и свобода в его жизни были достигнуты благодаря тому, что другие приносили жертвы, а другие заботились больше, чем о себе. Он подобен нечестивому сыну Хагадды, который говорит: «Что ты делаешь?» И Хагадда правильно говорит: будь он в Египте, он не был бы выкуплен. Конечно. Потому что только тот, кто был готов мечтать, надеяться и рисковать, последовал бы за Моисеем через море в пустыню.

    Циник забывает, что зло в прошлом было побеждено только потому, что в прошлом были те, кто был готов не быть циниками, не отчаиваться, не сдаваться, но брать на себя бремя других.

    Он считает себя реалистом. И он жалеет вас о вашем глупом идеализме. Он по опыту знает, что попытки изменить мир, восстановить его и улучшить бесполезны. Ваша активность — пустая трата времени. Вы ничего не можете сделать с этим миром, потому что там слишком много зла, потому что ничего не меняется, потому что так сложена колода, и вы сгорите задолго до того, как увидите плоды своих трудов.Подобно Кохелету в книге Экклезиаста, он рассуждает:

    .

    Одно поколение идет, другое приходит,
    Но земля остается неизменной навсегда.
    Все ручьи впадают в море,
    Тем не менее, море никогда не бывает полным;
    Произойдет только то, что произошло,
    Только то, что произошло,
    Нет ничего нового под солнцем!

    Это убеждение является предметом самой ожесточенной полемики Библии. Это идолопоклонство. Идолопоклонство — это не поклонение деревьям и скалам, богам солнца и богам дождя.Если бы это было так, Библия сочла бы это просто глупостью. Идолопоклонство — это видение мира таким, какой он есть, как совокупности реальности. Идолопоклонство рассматривает мир как неизменный — лишенный возможностей и альтернатив. Это значит заявить: «То, что есть, то, что должно быть. То, что есть, неизбежно и непреложно. Будущее не может быть изменено или исправлено».

    Идолопоклонство — это теология морального подчинения. Это полная противоположность иудаизму.

    Когда Моисей встречает Бога у Неопалимой Купины, он спрашивает, как тебя зовут? И Бог отвечает на самый странный из ответов: Ehyeh asher ehyeh.»Я буду». Библия дала миру монотеизм. И Библия дала миру будущее время. Верить в Бога — значит предвидеть будущее, открытое для возможностей: что могло бы быть. Это Бог, которого циник отрицает.

    И не только Бог. Он потерял веру в человеческую доброту. Он насмехается над нашими выражениями морального видения. Он подозревает наши мотивы и не доверяет нашим планам. Слишком много раз он шел по дороге в ад, вымощенной добрыми намерениями. Он сомневается даже в своих намерениях — особенно в своих намерениях.Поскольку он знает, насколько запутанным, сложным и темным является его собственное сердце, он не доверяет никаким моральным жестам. Бескорыстие, альтруизм, великодушие, моральное величие — глупые заблуждения. И раввин, повторяет он, я не дурак.

    В конечном итоге он не верит ни в какую мораль, кроме одной: взять. Схватить. Держись крепче.

    Согласно Пирке Авот: Тот, кто говорит, что мое, то мое, а то, что ваше, принадлежит вам, это мидат с’дом — этика Содома и Геморы, формула социального разрушения.

    Ребе зовет его, негодяй.Но это более чем аморальная позиция. Это трагично. Потому что циник забывает, что на самом деле вопрос не в том, что я могу сделать, чтобы удовлетворить себя, а в том, кем я больше всего удовлетворен, если я стану? В своем цинизме он становится настолько эгоистичным, что перестает быть человеком. V’eem ani rak l’atzmee, mah ani. «Если я только для себя, — спросил Гиллель, — тогда кто я?» Он прав. Он не дурак. Но он тоже не человек.

    И, наконец, последний парень, человек, который не уверен. Маловероятный герой хасидской сказки. Какой он нравственный герой? Почему он настоящий мудрец?

    Он колеблется.Он размышляет. И он молится. Он хорошо знает свою моральную сложность. Он знает свою способность ко злу. Он хорошо знаком со своей тенью. Но он также знает, что правильно. Он отвечает на угрызения совести. Он не отказывается от своего морального видения. Он верит в то, что может быть — каким может быть мир, кем он может быть. Он пойман в борьбе.

    Вы помните историю Талмуда? Однажды незнакомец подошел к двум мудрецам первого века, Гиллелю и Шаммаю, и попросил каждого из них научить его Торе, всей еврейской мудрости, пока он балансирует на одной ноге.Шаммай ударил его строительным правилом и отпустил. Гилель привел его и научил: не делай того, что тебе ненавистно, ближний. Это все Тора. Остальное — комментарии. Иди и учись.

    Традиция приняла ответ Гиллеля, потому что он приветствует постороннего и предлагает мягкое обучение. И это правильно. Но Шаммай был прав. Потому что иудаизм нельзя делать на одной ноге. Это никогда не было так просто, никогда не было так решительно. Образ наводит на размышления: йог, обладающий таким внутренним спокойствием, что он легко балансирует на одной ноге, или нравственный герой, настолько одержимый праведностью, что добро течет от него без усилий — это не иудаизм.Безмятежность — не еврейская ценность. Иудаизм — это борьба. Это о жизни в бесконечном напряжении. Иудаизм — это жизнь в борьбе за самопревосхождение — между сущим и должным, между тем, как есть вещи, и тем, какими они должны быть, между тем, кем мы являемся и кем мы еще могли бы стать, между фактическим я и истинным я. который стремится родиться в мир.

    Основным языком еврейской духовности в Библии и Талмуде является мицва, заповедь.Мицва требует, чтобы мы достигли и стали больше, чем мы есть — более нравственными, более святыми, более благочестивыми. Но мицва имеет смысл только в том случае, если ее можно выполнить. Таким образом, в то же самое время, когда он показывает, как далеко нам еще предстоит пройти, он отмечает то, что уже внутри нас. Кто я: настоящее «я», столь скомпрометированное с моральной точки зрения, или истинное «я» моих моральных идеалов? Мицва говорит мне: я и то, и другое. Мне нужна мицва, потому что я по-прежнему морально скомпрометирован. Я могу выполнить мицву, потому что во мне есть семена более истинного «я».

    Самопревосхождение болезненно и медленно. Так очень трудно совместить разум, сердце и руки — наши мысли, наши чувства и наши действия, поэтому еврейская традиция учит мицвот: Начните с действия. Зажечь свечи. Дайте цдаку. Скажите браха. Посетите больных. Принесите еду голодным. Вы будете действовать по-своему в правильные убеждения и правильные чувства задолго до того, как поверите, что вы поступаете правильно. Евреи не делают прыжков веры, учил философ Авраам Джошуа Хешель, мы делаем прыжки действия.«Познание Бога, — писал он», — это знание жизни с Богом. В исполнении слова Торы [еврей] вводится в присутствие духовного смысла. Через экстаз поступков мы учимся быть уверенными в присутствии Бога ».

    «Ребе, честно говоря, я не знаю, что бы я сделал. Я бы надеялся поступить правильно. Но я знаю силу своих злых побуждений. Поэтому я бы молился Богу о силе делать что было правильно «.

    Он мудрец, потому что у него есть понимание.Он моральный герой, потому что стремится к самопревосхождению. Но он принадлежит нам, потому что он молится, и потому, что он молится. Его не беспокоит встреча с миром и его испытания. Но когда он встречает себя, он знает, что ему нужна помощь — когда он встречает свой страх, свою гордость и свою зависть, свои сомнения и депрессию, свои желания и отвлекающие факторы. Ему нужна помощь. Он просит Бога ничего не менять в мире. Он просит у Бога только силы, чтобы осуществить видение своего истинного «я». Он молится о силе самопревосхождения.И молитва получена. Потому что молитва сама по себе является актом самопревосхождения, заверением в том, что мы можем быть больше, чем мы есть.

    Среди самых странных вещей, которые мы, евреи, делаем, — это чтение кадиша скорбящего. Сломленный горем, опустошенный печалью, преданный Богом, одинокий, так ужасно, ужасно одинокий, скорбящего просят подняться в обществе и произнести: «Да будет величественно и освящено Его великое имя в мире, который Он создал. И пусть Его Царство войдет в вашу жизнь и в жизнь всего Израиля.«

    Кадиш — величайший акт самопревосхождения, которого требует иудаизм: стоять в присутствии смерти и заявлять, что мы все еще выбираем жизнь. Никакой акт морального мужества не может сравниться с этим. В сильных словах Рава Йосеф Дов Соловейчик: Кадиш заявляет: «Какой бы могущественной ни была смерть, несмотря на уродливый конец человека, какой бы ужасной ни была могила, каким бы бессмысленным и абсурдным ни казалось все, каким бы черным ни было отчаяние человека. и насколько отвратительна жизнь, связанная с любовью, мы заявляем и заявляем публично и торжественно, что мы не сдаемся, что мы не сдаемся, мы продолжаем дело наших предков.«

    Нас называют евреями. Названа в честь нашей родины Иудея, которая, в свою очередь, названа в честь нашего предка Иуды. Кем был Иуда? Кто наш тезка? Иуда был четвертым сыном Иакова и начальником из 12 сыновей Иакова. В истории Торы, когда его братья сговорились убить Иосифа и украсть его великолепный плащ, Иуда показал всю глубину своего цинизма и всю широту своей моральной слепоты. «Что мы получаем, убивая нашего брата и скрывая его кровь? Давайте продадим его, но не покончим с ним сами, в конце концов, он наш брат, наша собственная плоть.«Убить мальчика — грязно. И в этом нет никакой выгоды. Так что продайте его проезжающему каравану и уходите с мелочью в кармане и без крови на руках! Скрывайте преступление. Ложите покойному отцу. В конце концов, все будет в порядке. забыты и прощены.

    Проходит жизнь со своими поворотами судьбы и испытаниями веры. Вскоре после того, как он наблюдает, как его отец падает в горе из-за возлюбленного Иосифа, Иуда теряет двоих своих детей. Он обманул отца, а невестка обманула и соблазнила его.

    В Ханаан приходит голод. В Египте есть еда. Иуда оказывается перед правителем Египта, непостижимым и вспыльчивым человеком, который угрожает похитить и удержать своего младшего брата Вениамина. Мы, читающие Тору, знаем, что египетский правитель — это его потерянный брат Иосиф, и что угроза — это испытание. Но Иуда знает только ужасающую иронию того, что жизнь вернулась на круги своя. И снова судьба брата в его руках. И снова он должен решить, что значит быть братом.И снова он взвешивает импульс отвернуться и спастись от голоса ответственности, который стал настолько сильным за эти годы страданий и испытаний. И внезапно наступает момент самопревосхождения, который определяет Иудею.

    Вайигаш йехуда, Иуда выступил, говорит Тора. Джуда выступил вперед. Иуда встал. Его душа пробудилась, и он воскрес.

    Иуда выступил и сказал: «Возьми меня. Возьми меня в рабство вместо мальчика. Пусть мальчик вернется со своими братьями.Как я могу вернуться к отцу без него. Дай мне не видеть печали, которая его охватит ».

    Вайигаш йехуда, Иуда выступил наверх. Мы евреи. Мы потомки Иуды. Мы также стремимся подняться вверх, превзойти все, что омрачает нашу жизнь. Мы изо всех сил пытаемся преодолеть нашу моральную слепоту. Мы сражаемся, чтобы избавиться от нашего цинизма. Мы молимся о мужестве шагнуть вверх и сказать: «Возьми меня. Возьми меня. Но спаси моего брата. Возьми меня!» Да будет дан ответ на наши молитвы.


    * Этот документ или любая его часть не могут быть воспроизведены без письменного разрешения автора.

    Генеральный секретарь назвал справедливость вакцины крупнейшим моральным тестом для мирового сообщества, поскольку Совет Безопасности рассматривает справедливую доступность доз — World

    SC / 14438

    Обращаясь к вопросу о справедливом распределении вакцин против коронавируса в Совете Безопасности, Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций Антониу Гутерриш предложил странам G20 создать оперативную группу по чрезвычайным ситуациям для подготовки и оказания помощи в реализации глобального плана иммунизации.

    «Внедрение вакцины против COVID-19 вселяет надежду», — сказал он на заседании Совета по видеоконференцсвязи, состоящем из 15 человек. «В этот критический момент справедливость вакцины — это величайшее моральное испытание перед мировым сообществом».

    Сегодняшнее заседание было организовано для обсуждения роли Совета Безопасности, государств-членов и Организации Объединенных Наций в обеспечении справедливой доступности вакцин в местах, затронутых конфликтом и отсутствием безопасности.

    Генеральный секретарь отметил, что коронавирус продолжает свое безжалостное шествие по миру — переворачивая жизни людей, разрушая экономику и подрывая Цели в области устойчивого развития, — при этом усугубляя все факторы, вызывающие нестабильность, и препятствуя глобальным усилиям по выполнению резолюции 2532 (2020) Совета Безопасности. ) по предотвращению и разрешению конфликтов.

    Отметив, что прогресс в вакцинации был крайне неравномерным и несправедливым: всего 10 стран провели 75% всех вакцин, он подчеркнул, что более 130 стран не получили ни одной дозы. «Если вирусу будет позволено распространяться как лесной пожар на глобальном Юге, он будет мутировать снова и снова», — предупредил он. «Это может значительно продлить пандемию, позволяя вирусу снова поразить глобальный Север».

    Напомнив о создании центра COVAX — единого глобального инструмента для закупки и доставки вакцин в страны с низким и средним уровнем доходов — он подчеркнул острую необходимость в глобальном плане вакцинации, который объединил бы всех тех, кто обладает необходимыми полномочиями, научным опытом и производственные и финансовые возможности.

    Группа 20 (G20) имеет все возможности для создания целевой группы по чрезвычайным ситуациям для подготовки такого плана и координации его реализации и финансирования, продолжил он. Такая целевая группа должна включать все страны, способные разрабатывать вакцины или производить их при наличии лицензий, а также Всемирную организацию здравоохранения (ВОЗ), соответствующие технические организации и международные финансовые учреждения.

    Он сказал, что целевая группа будет иметь возможность мобилизовать фармацевтические компании и ключевых участников отрасли и логистики, выразив свою готовность мобилизовать всю систему Организации Объединенных Наций в поддержку таких усилий.Он добавил, что заседание Группы семи (G7), которое состоится позднее на этой неделе, может создать импульс для мобилизации необходимых финансовых ресурсов, заявив: «Вместе мы сможем обеспечить достаточные поставки, справедливое распределение и доверие к вакцинам».

    Генриетта Фор, исполнительный директор Детского фонда Организации Объединенных Наций (ЮНИСЕФ), заявила, что единственный выход из пандемии — обеспечить доступ к вакцинам для всех, в том числе для тех, кто живет в условиях конфликта. COVID-19 изменил меры реагирования, которые уже усугубились конфликтом, и основные услуги должны быть доступны всем, сказала она, приведя примеры стратегий ЮНИСЕФ и его партнеров для этого.Используя существующую инфраструктуру вакцинации, усилия сосредоточены на охвате нуждающихся групп, предполагая шаги по взаимодействию и укреплению доверия в общинах, а также помощи правительствам в найме медицинских работников там, где они больше всего нужны. По ее словам, с целью закупить 2 миллиарда доз до конца 2021 года в дополнение к 2 миллиардам доз других вакцин, стратегии также учитывают конфликтные ситуации и нацелены на обслуживание труднодоступных групп. По ее словам, COVAX зарезервировал запасы вакцины, чтобы охватить тех, кто не участвует в национальных программах вакцинации, в том числе беженцев.Обращаясь к Совету за помощью, она подчеркнула, что глобальное прекращение огня необходимо на весь период доставки вакцины. «Мы не можем допустить, чтобы борьба с этой смертельной болезнью уступила место борьбе с другими», — подчеркнула она. «Это историческое усилие заслуживает исторической поддержки».

    Сет Беркли, главный исполнительный директор Gavi, Vaccine Alliance, сказал, что вакцины работают против бедности и конфликтов, давая детям одинаковые жизненные шансы при равном доступе.К сожалению, существует корреляция между конфликтом и недостаточной эффективностью иммунизации, добавил он. В поддерживаемых Гави странах, не страдающих хрупкостью, 81 процент детей получают в среднем третью дозу вакцины, а в странах, затронутых конфликтом, этот показатель снижается до 65 процентов. Он отметил, что это еще больше усугубляется проблемами с оказанием медицинской помощи в условиях конфликта и нестабильной обстановки, где доступ и инфраструктура нарушены или ограничены, когда они наиболее необходимы, что еще больше усугубляет лишения и неравенство и приводит к перемещению населения.

    В ответ политика Гави «Уязвимость, чрезвычайные ситуации и беженцы» предусматривает более широкое финансирование систем здравоохранения и гибкости подходящим партнерам и странам, продолжил он. Он пояснил, что в целом ответ на вызов сегодняшнего дня основан на работе Гави в странах, пострадавших от нестабильности и конфликтов, а также на его давней поддержке запасов средств против болезней с эпидемическим потенциалом, таких как Эбола и желтая лихорадка. Они финансируются Гави и управляются Международной координационной группой по обеспечению вакцинами.Однако он предупредил, что не только вакцина, но и система цепочки поставок, храбрость и профессионализм работников здравоохранения, а также организаций, занимающихся вопросами развития и гуманитарной помощи, являются абсолютно необходимыми. «Вакцины не доставляются сами по себе», — отметил он.

    Объясняя, что инвестиции в вакцины от COVID-19 и других болезней являются фундаментальной опорой глобальной безопасности в области здравоохранения, он заявил: «Бюджет здравоохранения — это оборонный бюджет». COVAX и его цель равноправного доступа имеют решающее значение для прекращения острой фазы пандемии и неразрывно связаны с доступом к диагностическим средствам, терапевтическим средствам, цепочкам поставок и инновациям в системах здравоохранения.Он подчеркнул, что «первым средством» при охвате всех групп высокого риска, независимо от их правового статуса, является их включение в национальные планы вакцинации, прося Совет Безопасности усилить это сообщение, чтобы имеющиеся дозы распределялись для обеспечения действительно справедливого доступа. в соответствии с гуманитарными принципами и соблюдением обязательств государства перед населением на своей территории.

    Отмечая, что COVAX обеспечил 2,3 миллиарда доз в рамках предварительных обязательств и опционов для 190 стран в 2021 году, он сказал как минимум 1.3 миллиарда доз зарезервированы, но еще не полностью оплачены за счет донорского финансирования. Он пояснил, что они предназначены для 92 стран с низкими доходами, имеющих право на предварительное рыночное обязательство COVAX, которое может быть увеличено до 1,8 миллиарда доз, которые могут быть доставлены с дополнительным финансированием.

    Далее он подчеркнул фундаментальную важность обеспечения доступности вакцин и того, что Совет Безопасности играет свою политическую роль в обеспечении доставки грузов в затронутые конфликтом районы через нейтральных гуманитарных субъектов в соответствии с международным правом.Он подчеркнул, что глобальная безопасность в области здравоохранения является ключом к экономической и человеческой безопасности, прогрессу и стабильности, охарактеризовав COVID-19 как самый большой стресс-тест многосторонней системы за десятилетия. «Мы должны сделать это правильно».

    Джаган Чапагейн, генеральный секретарь Международной федерации обществ Красного Креста и Красного Полумесяца (IFRC), сказал, что пандемия обнажила хрупкие системы здравоохранения и необходимость коллективных ответных мер. Выразив сожаление по поводу того, что брифинг состоится всего через несколько дней после новой вспышки лихорадки Эбола в Гвинее, он сказал, что параллели между ними — как с точки зрения деструктивного характера недоверия, так и с точки зрения преобразующей способности создания доверия — глубокие, добавил он, объясняя это: когда общины не понимают медицинских вмешательств, они не примут их и, вероятно, сочтут их опасными.Он предупредил, что это может привести к насилию, напомнив, что это происходило много раз во время предыдущих вспышек Эболы и даже чаще во время пандемии коронавируса. «Недоверие убивает», — сказал он, подчеркнув, что доверие подрывается, когда науку не только игнорируют, но и высмеивают. По его словам, решение носить маски становится спорным, и Интернет полон абсурдных слухов, добавив, что, хотя кризис — не идеальное время для восстановления доверия, это можно сделать.

    Далее он подчеркнул важность слушать и действовать в соответствии с тем, что говорят сообщества.Приведя пример из вспышки лихорадки Эбола в Демократической Республике Конго, он сказал, что первоначальные попытки похоронить жертв были встречены враждебно. Он добавил, что IFRC обратился к общинам и выслушал их, отметив, что они обучили 800 добровольцев собирать отзывы и адаптировали стратегии для захоронений и взаимодействия с местным населением. Эти шаги привели к резкому снижению числа отказов в захоронении с 80 до 8 процентов к концу вспышки. Точно так же недоверие постоянно подрывает усилия по реагированию на COVID-19, сказал он, подчеркнув, что завоевание доверия сообщества по-прежнему имеет решающее значение, особенно в свете исторически высоких уровней нерешительности в отношении вакцины на текущей фазе иммунизации.«Как мы узнали во время Эболы, люди доверяют нам наши действия, они смотрят на то, что мы делаем, и они судят нас за то, что мы не делаем», — сказал он. «Они ясно видят нынешний высокий уровень неравенства и неравенства в отношении вакцин; они видят несправедливость, например, в том, что менее 1 процента доз вакцины в мире было введено в 32 странах, столкнувшихся с серьезными или очень серьезными гуманитарными кризисами ».

    Справедливое и равноправное распределение вакцин необходимо для укрепления доверия, поддержания международного мира и предотвращения насилия, — продолжил он.Подобно усилиям по обеспечению доступа к вакцинам для всех стран, «нам также необходимо обеспечить, чтобы эти вакцины попали в руки всех людей, которые в них нуждаются». Он подчеркнул, что национальные усилия по вакцинации должны охватывать недостаточно обслуживаемые, отчужденные или изолированные общины, в том числе в районах, неподконтрольных правительству, а также задержанных, внутренне перемещенных лиц и беженцев. По его словам, активное участие в мероприятиях по вакцинации со стороны МФКК и беспристрастных местных организаций может помочь гарантировать, что эти общины «последней мили» не останутся позади, как это видно по бесчисленному количеству жизней, спасенных в Афганистане, Центральноафриканской Республике и Пакистане, — сказал он, добавив, что беспрецедентный доступ к сообществам «последней мили» может так же легко направлять прививки от COVID-19, сохраняя при этом критически важные плановые вакцинации.

    Кампания, начатая в январе, чтобы помочь вакцинировать 500 миллионов человек, стала результатом этого охвата и доверия ее членов на самом местном уровне, продолжил он. Государства-члены могут привлекать национальные общества Красного Креста и Красного Полумесяца ко всем этапам планирования и проведения иммунизации, чтобы лучше понять заблуждения и опасения населения. Он подчеркнул, что внимание также необходимо для защиты медицинских работников, напомнив о 850 задокументированных случаях насилия в отношении них в 2020 году.«Мы несем коллективную ответственность за заботу о тех, кто заботится о нас», — сказал он, воздав должное рабочим и волонтерам, подчеркнув при этом, что усилия по их защите должны соответствовать международному гуманитарному праву.

    В ходе последовавшего обсуждения министры и делегаты обсудили, как сделать так, чтобы программы вакцинации не оставляли людей в конфликте и нестабильных условиях. Они также изучали способы преодоления основных препятствий на пути доставки вакцины в таких ситуациях, включая контроль над некоторыми территориями вооруженными группами, логистические проблемы, потоки финансирования и безопасность медицинских работников.Кроме того, члены Совета рассмотрели способы устранения дезинформации, приводящей к нерешительности в отношении вакцинации, и при этом извлекли уроки из прошлых и текущих кампаний иммунизации.

    Доминик Рааб, Государственный секретарь по иностранным делам, делам Содружества и развития Соединенного Королевства, председатель Совета в феврале, выступил в своем национальном качестве, отметив правильность задействования всей силы Совета и системы Организации Объединенных Наций в целом. прекращение пандемии. «Наконец-то свет в конце туннеля, кажется, приближается», — сказал он.Он повторил, что COVID-19 нигде не находится под контролем, пока он не находится под контролем повсюду. «Это означает, что мы должны обеспечить доступ к вакцинам по всему миру, в том числе в самых труднодоступных местах, включая места конфликтов и отсутствия безопасности». Призвав Совет послать «сигнал о том, что действия и доступ, необходимые для победы над пандемией, выходят за рамки того, что нас разделяет», он сказал, что прекращение огня на местном уровне имеет важное значение для проведения жизненно важных вакцинаций.

    Сейчас Совету необходимы дальнейшие действия, чтобы призвать к прекращению огня, в частности, чтобы дать возможность проводить вакцинацию в районах, затронутых конфликтом, продолжил он, предлагая новую резолюцию для рассмотрения Советом.Напомнив, что его страна принимает у себя Глобальный саммит по вакцинам в июне 2020 года, чтобы запустить механизм COVAX, он сказал, что до 5 процентов доз COVAX зарезервированы в качестве гуманитарного буфера, чтобы гарантировать наличие достаточного количества вакцин для гуманитарных развертываний и других чрезвычайных ситуаций. Призыв к прекращению вакцинации и включению в планы вакцинации всех групп высокого риска, включая беженцев, новая резолюция поможет распространить вакцины среди наиболее уязвимых сообществ на Земле.Он добавил, что это поможет обеспечить полный доступ для гуманитарного и медицинского персонала и поможет защитить его, призвав поддержать скорейшее принятие этой резолюции.

    Ральф Э. Гонсалвес, премьер-министр и министр иностранных дел Сент-Винсента и Гренадин, сказал, что количество смертей, уровень экономического разрушения и социальные потрясения, связанные с COVID-19, продолжают распространяться во всем мире по мере появления новых вариантов коронавируса. угрожают разрушить даже самое устойчивое общество.Равный доступ к вакцинам вызывает первостепенное беспокойство, потому что, если они не будут доступны, доступны по цене и доступны для всех, многие уязвимые страны и народы, в том числе пострадавшие от конфликта, будут невыносимо страдать, поскольку пандемия продолжает уносить жизни и средства к существованию. Он подчеркнул, что необходимо более широкое международное сотрудничество между всеми странами, международными финансовыми учреждениями и крупными фармацевтическими компаниями, при этом Организация Объединенных Наций и ее специализированные учреждения играют центральную роль.

    Подтверждая призыв Карибского сообщества (КАРИКОМ) к проведению глобального саммита в контексте Совета по содействию доступу к инструментам COVID-19 (ACT-Accelerator) для обсуждения справедливого доступа и глобального распределения, он сказал, что его члены полны решимости поделиться своими поставляет друг с другом. Он подчеркнул, что политическая воля, принципиальное участие и солидарность между всеми странами остаются решающими для преодоления COVID-19. Что касается тревожной тенденции вакцинного национализма, он предупредил, что накопление критически важных медицинских материалов некоторыми богатыми странами только продлевает пандемию.Он призвал производителей вакцин работать с развивающимися странами над расширением производственных мощностей и призвал увеличить финансовую поддержку объекта COVAX для поддержки глобальной кампании по вакцинации. В нынешний трудный период Совет Безопасности должен продолжать работать в унисон с другими органами Организации Объединенных Наций для систематического рассмотрения различных аспектов пандемии, сказал он, добавив, что глобальное прекращение огня обеспечит безопасное распространение вакцины среди тех, кто кого конфликт сделал наиболее уязвимым.Он повторил, что равноправный доступ к вакцинам против COVID-19 должен стать частью любых серьезных усилий по устойчивому восстановлению после пандемии, подчеркнув, что иммунитет может быть достигнут только тогда, когда он будет сформирован коллективно.

    Ван И, государственный советник и министр иностранных дел Китая, охарактеризовал кампанию против COVID как эстафету совместной работы для спасения жизней. «Страны должны сотрудничать, уважать науку и отвергать дезинформацию, а Совет Безопасности должен подавать пример и обеспечивать выполнение резолюции 2532 (2020)», — сказал он, призвав соответствующие страны продемонстрировать гуманный дух и приостановить санкции.По его словам, вакцины — мощное оружие для борьбы с коронавирусом, но необходимо решить несколько проблем, в том числе необходимость увеличения производства и улучшения распространения, отметив, что вакцины в настоящее время достигают самых богатых людей.

    Далее он призвал отказаться от вакцинационного национализма и сделать дозы более доступными и доступными, при этом ВОЗ возглавила крупнейшую кампанию вакцинации в истории человечества. Необходимо уделять приоритетное внимание потребностям развивающихся стран, и учреждениям Организации Объединенных Наций следует использовать свои каналы доставки и решать проблемы доставки.Напомнив, что его страна была одной из первых, кто присоединился к инициативе ВОЗ ACT-Accelerator, он сказал, что Китай вносит 10 миллионов доз для COVAX, экспортировал вакцины в 22 страны и помогает другим увеличить производственные мощности. Его усилия направлены не на достижение геополитических целей, а на то, чтобы его дозы стали «вакциной для людей» для эффективного преодоления глобальной пандемии.

    Фам Бинь Минь, заместитель премьер-министра и министр иностранных дел Вьетнама, сказал, что мировое сообщество должно работать вместе, чтобы вакцины победили вирус.Он подчеркнул, что время имеет решающее значение, и выигрышная стратегия должна преобладать. Такой план должен обеспечить доступность вакцин, сказал он, выразив обеспокоенность по поводу того, что некоторые страны накапливают дозы за счет более бедных стран, и призвав увеличить вклад в COVAX.

    Безопасность и стабильность также имеют решающее значение для обеспечения безопасных и эффективных поставок вакцин, сказал он, подчеркнув, что Совет должен усилить выполнение резолюции 2532 (2020) в этом отношении.Кроме того, международное сообщество должно участвовать в многосторонних усилиях по устранению коренных причин конфликта и обеспечению того, чтобы каждая страна могла достичь всеобъемлющего и устойчивого восстановления, сказал он, добавив, что Организация Объединенных Наций должна быть в центре таких усилий, при этом региональные организации играют решающую роль.

    Осман Джеранди, министр иностранных дел Туниса, сказал, что его страна стремится помочь укрепить культуру человеческой солидарности и коллективной безопасности, прокладывая путь для новых международных механизмов, способных укрепить глобальное сотрудничество в борьбе с беспрецедентной пандемией.По его словам, с более чем 2,3 миллиона смертей и почти 108 миллионами инфекций COVID-19 угрожает стабильности и преемственности государств, сославшись на ряд проблем, от экономического спада до огромных социальных последствий, вызванных высоким уровнем безработицы и широко распространенной бедностью. Он предсказал, что вирус, несомненно, продолжит в течение многих лет оказывать наиболее серьезное воздействие на развивающиеся страны, зоны конфликтов, лагеря беженцев и сообщества перемещенных лиц, где жизни миллионов людей находятся под угрозой голода и эпидемии.

    Ссылаясь на появление новых, быстро распространяющихся штаммов и отсутствие медицинских учреждений, он сказал, что вклад Туниса включает поддержку африканской платформы медицинских товаров и фонда Африканского союза, посвященного борьбе с COVID ‑ 19. Он подчеркнул жизненно важную необходимость активизировать международное сотрудничество и солидарность для обеспечения равного доступа к вакцинам, предупредив, однако, что все такие усилия не будут соответствовать благородным целям и принципам Устава, если они останутся только на бумаге.Он напомнил, что, приняв Цели в области устойчивого развития, «мы все пообещали никого не оставить без внимания», подчеркнув, что первым шагом может быть только равный и доступный доступ к вакцинам.

    Государственный секретарь США Энтони Дж. Блинкен заявил, что производство нескольких безопасных вакцин и терапевтических средств против COVID-19 не расширяется достаточно быстро, чтобы удовлетворить глобальные потребности, в том числе потребности наиболее маргинализированных групп населения. Он напомнил, что вскоре после инаугурации новая администрация Байдена подписала свой первый меморандум по безопасности в отношении глобального здравоохранения, продемонстрировав свою приверженность в качестве лидера в области глобального здравоохранения.Отметив повторное появление лихорадки Эбола в Западной Африке, он подчеркнул, что нельзя терять время зря. По его словам, Соединенные Штаты, как крупнейший донор глобальной системы здравоохранения, привержены реформированию ВОЗ и созданию более совершенного плана предупреждения и реагирования при создании более устойчивой системы финансирования.

    Администрация Байдена готовится выплатить ВОЗ начисленные взносы в размере 200 миллионов долларов для выполнения своих финансовых обязательств, когда Соединенные Штаты вернутся к агентству, заверил он членов Совета.Он отметил, что от пандемии больше всего пострадали женщины и девочки, и гендерное равенство отступает, призвав к выполнению резолюции 1325 (2000) Совета. Он подчеркнул, что COVID-19 не должен использоваться как повод для нарушения прав человека. Обращаясь к расследованию происхождения коронавируса, он подчеркнул, что оно должно быть независимым и прозрачным, призвав все заинтересованные стороны делиться всеми доступными данными и информацией, чтобы мир мог узнать как можно быстрее и как можно больше в случае будущих вспышек. .Президент Джозеф Р. Байден-младший дал понять, что Соединенные Штаты являются партнером в глобальной борьбе с COVID-19 и внесут свой вклад в обеспечение большей подготовленности и устойчивости мира, пообещал он.

    Субраманьям Джайшанкар, министр иностранных дел Индии, подчеркнул необходимость продолжения кампании вакцинации, чтобы замедлить способность коронавируса инфицировать новых людей и продолжать мутировать. По его словам, государства-члены должны сотрудничать в области геномного надзора и обмена информацией для отслеживания вирусных мутаций и вариантов, добавив, что также важно эффективно бороться с сопротивлением населения вакцинам.По его словам, информация, связанная с вакцинами, должна быть контекстной, чуткой и учитывать культурные особенности, а также предоставлять научные и точные факты, чтобы развеять опасения и опасения общественности. Подчеркнув необходимость улучшения инфраструктуры общественного здравоохранения и наращивания потенциала с помощью эффективных программ обучения доставке вакцин, он призвал положить конец вакцинному национализму.

    Центр COVAX необходимо укрепить, чтобы обеспечить справедливое распределение вакцин во всех странах, — продолжил он.Кроме того, подчеркнула необходимость прекратить кампании по дезинформации и активно подготовиться к следующей глобальной пандемии, сосредоточив внимание на повышении потенциала, разработке протоколов и накоплении опыта, а также базы знаний. По его словам, в течение следующих шести месяцев Индия проведет вакцинацию около 300 миллионов медработников и медицинских работников, пожилых и уязвимых слоев населения, добавив, что его страна также является важным источником поставок для учреждения COVAX и двусторонним партнером. Начиная со своих ближайших соседей, 25 стран мира уже получили вакцины, произведенные в Индии, и в ближайшие дни поставки будут доставлены еще в 49 стран.

    Ева-Мария Лийметс, министр иностранных дел Эстонии, заявила, что обеспечение полной, безопасной и беспрепятственной доставки гуманитарной помощи по-прежнему имеет решающее значение для доставки вакцин, подчеркнув, что не менее важно, чтобы другие программы иммунизации не оставались в стороне. Отвергая попытки использовать коронавирус в качестве предлога для отмены ограничительных мер, она пояснила, что санкции как Европейского союза, так и Организации Объединенных Наций сохраняют возможность гуманитарных исключений и не препятствуют борьбе с пандемией.

    Она отметила, что региональный блок находится в авангарде многосторонних ответных мер в области глобального и справедливого доступа к вакцинам, тестам и лечению. Подчеркнув необходимость борьбы с так называемой «инфодемией», которая продолжает подрывать совместные глобальные ответные меры, она также отметила, что многие повседневные функции и операции были переведены в онлайн. По ее словам, еще более актуальной является защита основной инфраструктуры от киберугроз, добавив, что, к сожалению, производители вакцин и лица, участвующие в их распространении, стали жертвами киберпреступников.

    Марсело Эбрард Касобон, министр иностранных дел Мексики, напомнил, что Сообщество государств Латинской Америки и Карибского бассейна (СЕЛАК) подтвердило настоятельную необходимость выполнения резолюции 74/274 Генеральной Ассамблеи, в которой содержится призыв к укреплению цепочек поставок, чтобы гарантировать универсальные, справедливые справедливый и своевременный доступ к лекарствам, вакцинам и медикаментам для борьбы с COVID-19. Он предупредил, что хотя механизм COVAX является фундаментальным для этой цели, его недостаточно.

    Призывая страны избегать чрезмерного накопления вакцин, он выразил сожаление по поводу того факта, что три четверти первых 128 миллионов доз были введены только в 10 странах, представляющих 60 процентов мирового валового внутреннего продукта (ВВП), в то время как вакцинация еще не началась в места, затронутые небезопасной обстановкой и конфликтами.По его словам, Мексика и Аргентина договорились с AztraZeneca о производстве и упаковке вакцин на местном уровне, чтобы они достигли различных частей региона Латинской Америки и Карибского бассейна, призвав Совет обеспечить, чтобы миротворческие операции могли эффективно выполнять свои мандаты в нынешних условиях. и извлечь уроки из пандемии.

    Ине Эриксен Сёрейде, министр иностранных дел Норвегии, заявила, что три ключевые проблемы требуют целенаправленных действий. Во-первых, обеспечение справедливого глобального доступа к вакцинам против COVID-19, сказала она, охарактеризовав гуманитарный буфер COVAX как жизненно важный для охвата людей в спорных районах или местах, недоступных для национальных органов здравоохранения.По ее словам, с этой целью Норвегия внесла 500 миллионов долларов, настоятельно призывая больше стран помочь закрыть дефицит финансирования COVAX. Во-вторых, полный и беспрепятственный гуманитарный доступ необходим для того, чтобы вакцины достигли наиболее уязвимых групп, продолжила она, подчеркнув, что все стороны в ситуациях вооруженного конфликта должны полностью соблюдать свои обязательства по международному гуманитарному праву. Она подчеркнула, что нападения на медицинские учреждения и персонал недопустимы, подчеркнув, что они в значительной степени затрагивают женщин, которые составляют 70 процентов медицинских и социальных работников.

    Отметив, что ее страна полагается на ВОЗ для руководства и координации мер реагирования на кризис, она сказала, что ключевые гуманитарные партнеры, такие как Мировая продовольственная программа (ВПП), Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН), ВОЗ и Управлению по координации гуманитарных вопросов необходимо гибкое финансирование для реагирования на многие серьезные и быстро меняющиеся последствия COVID-19. Третья проблема заключается в том, что боевые действия должны быть прекращены, чтобы можно было провести вакцинацию в зонах конфликта, сказала она.Она подтвердила, что Норвегия будет и впредь поддерживать призыв Генерального секретаря к глобальному прекращению огня. «От Идлиба до Газы, от Менаки до Тыграя наш долг как Совета Безопасности — внимательно следить за этой меняющейся динамикой, координировать усилия и способствовать полному и беспрепятственному гуманитарному доступу, а также мирному разрешению конфликтов», она подчеркнула. «Мы должны призвать к согласованным действиям всех компонентов и институтов Организации Объединенных Наций, чтобы обеспечить максимально широкое и справедливое распространение вакцин против COVID-19.”

    Саймон Ковени, министр иностранных дел и обороны Ирландии, заявил, что коронавирус поставил человечество на распутье. «То, как мы путешествуем отсюда, будет иметь далеко идущие последствия для мира и безопасности, для глобального равенства и для устойчивости нашего общего будущего», — добавил он. Он отметил, что для того, чтобы все были в безопасности, все страны должны иметь возможность вакцинировать свое население, подчеркнув, что более амбициозные планы должны увеличить доступность вакцин в зонах, затронутых конфликтом, и профинансировать необходимые условия доставки.Далее он настаивал на том, чтобы стороны в конфликте опирались на свою человечность, чтобы облегчить гуманитарный доступ, поддержать режим прекращения огня или приостановить боевые действия. По его словам, в глобальном масштабе риски для долгосрочного процветания и стабильности очевидны: от 270 миллионов человек, столкнувшихся с отсутствием продовольственной безопасности, до 20 миллионов девочек, которые не вернутся в школу.

    Далее он предсказал, что голод вызовет принудительную миграцию, перемещение и вербовку экстремистскими группами, что, в свою очередь, вызовет новые конфликты и усугубит гуманитарные потребности.Ирландия, полностью приверженная усилиям Организации Объединенных Наций по созданию механизма справедливого распределения и поставок вакцин, увеличила свою поддержку Гави на 20 процентов и вложит 50 миллионов евро в глобальное здравоохранение в течение 2021 года, одновременно поддерживая центр COVAX на двусторонней основе и в качестве член Европейского Союза. Подчеркнув предстоящие проблемы, он сослался на дезинформацию и нерешительность в отношении вакцин и призвал к укреплению экосистем общественного здравоохранения, особенно в условиях конфликта, и к обеспечению доступа развивающихся стран к соответствующим вакцинам.«Мы подходим к борьбе с COVID-19 так же, как мы подходим ко многим другим задачам, которые решает этот Совет, — ища способы преодоления разногласий, [и] добиваясь общих решений — и находя способы помочь тем, кто в этом нуждается», — сказал он.

    Франк Ристер, министр-делегат по внешней торговле и экономической привлекательности Франции, подчеркнул необходимость прекращения боевых действий, заявив, что безопасный и беспрепятственный доступ имеет решающее значение во время развертывания вакцины, а также для активизации усилий по обеспечению равного доступа к дозам.По его словам, решающее значение имеет поддержка многосторонности в области здравоохранения, равно как и оказание полной поддержки ВОЗ и инициативе ACT-Accelerator. Он добавил, что производственные партнерства частного сектора должны работать, чтобы предотвратить дефицит и гарантировать безопасность вакцин. По его словам, объект COVAX обеспечил доступ к 1,7 миллиарда доз для нуждающихся стран, отметив вклад Европейского Союза в размере 853 миллиона евро. По его словам, поддержка также необходима для развития систем здравоохранения в нестабильных государствах, отметив, что Франция работает с рядом африканских стран над соответствующими инициативами.

    Рейчел Омамо, секретарь кабинета министров иностранных дел Кении, сказала, что COVID ‑ 19 — это больше, чем кризис в области здравоохранения, поскольку он угрожает безопасности человека. Пандемия требует, чтобы Совет возглавил установление норм и правил, направленных на смягчение последствий и обеспечение справедливого доступа к дозам, добавила она, подчеркнув, что национализм вакцин увековечивает дальнейшую маргинализацию тех, кто уже находится в неблагоприятном положении в силу их нестабильного положения. Действительно, большинство развивающихся стран сталкиваются с двуединой проблемой доступа к вакцинам: производители в основном работают над выполнением огромных заказов из стран с лучшими ресурсами; и даже при наличии вакцин, чрезвычайно непомерно высокой стоимости, особенно для стран, находящихся в состоянии конфликта или в нестабильных и нестабильных ситуациях.Приветствуя усилия объекта COVAX, она отметила, что до 5 процентов его запасов доз зарезервировано как часть гуманитарного буфера, предназначенного для пропавших без вести или обделенных вниманием групп населения, таких как беженцы и просители убежища.

    Призвав предприятие распространить этот элемент на население в ситуациях конфликта и отсутствия безопасности, она также подчеркнула срочную необходимость расширения местного производства за счет передачи технологий и устранения барьеров, связанных с интеллектуальной собственностью.В целях облегчения доставки вакцины в нестабильные и затронутые конфликтом регионы Совет Безопасности должен возобновить свое требование о всеобщем и немедленном прекращении боевых действий в соответствии с резолюцией 2532 (2020), включив с этой целью гуманитарные исключения в свои режимы санкций. , уполномочить свои полевые операции способствовать безопасной доставке вакцин и помочь местным властям в повышении осведомленности населения о безопасности вакцинации. Далее она предложила провести конференцию высокого уровня, чтобы обсудить, как страны, находящиеся в состоянии конфликта, и государства, принимающие беженцев, могут более эффективно реагировать на COVID-19.

    Представитель Нигера предупредил, что некоторые страны применяют протекционистские методы, используя вакцины для продвижения своих гегемонистских амбиций, вместо того, чтобы поддерживать скоординированные, всеохватные международные ответные меры. Он отметил, что на сегодняшний день страны, в которых проживает всего 16 процентов населения мира, покупают 60 процентов имеющихся запасов, добавив, что возникающий в результате «искусственный дефицит» подрывает усилия многих стран, особенно в зонах конфликтов, в ответ на COVID-19.Подчеркивая важность использования опыта, накопленного некоторыми странами в борьбе с Эболой, он сказал, что не менее важна информационная кампания, проводимая различными правительствами с целью преодоления недоверия к вакцинам. Далее он подчеркнул, что участие молодежи, женщин, частного сектора, гражданского общества, а также традиционных и религиозных лидеров имеет важное значение для разработки и развития коммуникационных стратегий.

    Представитель Российской Федерации сказал, что большинство вопросов, связанных со справедливым всеобщим доступом к вакцинам, рассматривается другими органами Организации Объединенных Наций, в первую очередь ВОЗ, Генеральной Ассамблеей и Экономическим и Социальным Советом, подчеркнув, что сегодняшняя общая дискуссия по этому вопросу выходит за рамки компетенция Совета Безопасности.Он добавил, что Российская Федерация поддерживает центральную роль ВОЗ как многостороннего механизма для координации глобальных ответных мер на чрезвычайные ситуации в области здравоохранения. К сожалению, мировая вспышка коронавируса не пощадила государства в вооруженном конфликте, отметил он. Напомнив, что его страна первой поддержала призыв Генерального секретаря к глобальному прекращению огня, он сказал, что Российская Федерация постоянно подчеркивала необходимость введения гуманитарной паузы в зонах конфликтов. Однако такие меры не применяются к операциям против международно признанных террористических групп, подчеркнул он, добавив, что ответные усилия Совета должны быть сосредоточены конкретно на поддержке деятельности миссий по поддержанию мира, непрерывности мирных процессов и реализации всеобщей инициативы о прекращении огня.Далее он напомнил, что в резолюции 2532 (2020) Совет выразил поддержку призыву Генерального секретаря отменить незаконные односторонние санкции, которые подрывают возможности пострадавших государств, особенно развивающихся стран, противостоять пандемии и обеспечивать социально-экономическое восстановление после его последствия. Он отметил, что инициатива Российской Федерации «Зеленые коридоры» свободна от торговых войн и санкций, влияющих на доставку товаров первой необходимости и лекарств в нуждающиеся страны.Далее он заявил, что в его стране использовались две вакцины, а третья ожидает регистрации. По его словам, вакцина Sputnik-V в Российской Федерации была одобрена в 27 странах Европы, Африки, Азии, Ближнего Востока и Америки.

    Выступая во второй раз, докладчики подчеркнули важность претворения слов в жизнь и необходимость борьбы с дезинформацией и цинизмом, выразив при этом удовлетворение новым уровнем многосторонности и консенсуса, о котором идет речь в сегодняшних прениях.

    Для СМИ. Не официальный рекорд.

    Чему нас может научить тест на нравственность?

    Обновлено 4 февраля 2020 г.

    Медицинское освидетельствование: Венди Боринг-Брей, DBH, LPC


    Контент / триггер
    Предупреждение:

    Пожалуйста
    быть
    посоветовал,
    в
    ниже
    статья
    мощь
    упомянуть
    связанный с травмой
    темы
    что
    включать
    сексуальный
    атаковать
    &
    насилие
    который
    мог
    потенциально
    быть
    срабатывание.

    Источник:
    pixabay.com

    В
    хорошо
    в
    кто-то
    не могу
    быть
    проверено.
    Или же
    может
    Это?
    Там
    находятся
    многие
    онлайн
    тесты
    что
    требовать
    к
    быть
    способный
    к
    мера
    один
    мораль.
    Мораль
    может
    быть
    а
    сложный
    концепция
    к
    должным образом
    определять,
    с участием
    в
    субъективность
    из
    мораль
    изменение
    из
    человек
    к
    человек.
    Тем не мение,
    а
    мораль
    контрольная работа
    пытается
    к
    брать
    в
    наиболее
    повсеместно
    принял
    концепции
    из
    мораль
    а также
    рулон
    их
    в
    один
    упаковка.
    В
    это
    Почта,
    мы
    будут
    объяснять
    а
    немного
    мораль
    тесты
    а также
    как
    Они
    Работа.

    В
    Мораль
    Фонды
    Контрольная работа
    является
    один
    такой
    контрольная работа
    что
    идет
    в
    довольно
    а
    много
    из
    деталь.
    Это
    было
    созданный
    над
    аргументы
    из
    какие
    мораль
    является,
    а также
    в
    факт
    что
    мораль
    может
    менять.
    Многие
    ученые
    иметь тенденцию
    к
    спорить
    над
    в
    субъективность
    из
    мораль
    а также
    как
    все
    является
    а
    маленький
    разные.
    А
    немного
    исследователи
    имеют
    пытался
    к
    делать
    их
    собственный
    Мораль
    Фонды
    Теория
    в
    заказывать
    к
    получать
    в
    субъективность
    из
    мораль
    вниз.

    Ли
    ты
    считать
    Это
    или же
    нет,
    мораль
    может
    быть
    субъективность.
    Какие
    причины
    моральный
    возмущение
    для
    один
    человек
    может
    быть
    безобидный
    к
    Другой.Там
    имеют
    был
    многие
    дебаты
    онлайн
    в виде
    к
    какие
    является
    моральный
    а также
    какие
    является
    нет.
    Шансы
    находятся,
    ты
    видимый
    кто-то
    получающий
    возмущен
    над
    что-нибудь
    а также
    мысль
    Они
    мы
    остро реагировать,
    или же
    возможно
    ты
    согласовано
    с участием
    их.
    Этот
    является
    как
    мораль
    может
    быть
    так
    субъективно.
    Там
    находятся
    универсальный
    правила
    мы
    все
    казаться
    к
    дать согласие
    с участием,
    такой
    в виде
    не
    изнасилование,
    убийство
    а также
    так
    на,
    но
    многие
    из
    наш
    правила
    может
    быть
    вверх
    к
    интерпретация.

    Некоторый
    май
    считать
    курение
    марихуана
    является
    аморальный
    а также
    Они
    май
    повернуть
    к
    в
    закон
    в виде
    а
    причина,
    или же
    их
    мнение
    что
    изменение
    ваш
    сознательный
    является
    аморально.Другие
    май
    полагать
    Это
    является
    моральный
    так как
    Это
    не
    вред
    кто-нибудь
    а также
    это
    безопаснее
    чем
    некоторый
    законный
    наркотики.
    Мораль
    может
    также
    менять
    над
    время.
    В
    наш
    общество,
    гомосексуальность
    было
    однажды
    табу.
    Сейчас,
    это
    просмотрено
    обычно.
    Мораль
    развивается,
    а также
    ты
    может
    учить
    какие
    сцена
    из
    мораль
    Вы
    в
    Благодарность
    к
    в
    Мораль
    Фонды
    Контрольная работа.
    Этот
    контрольная работа
    конкретно
    является
    из
    IDR
    Лаборатории,
    или же
    Физическое лицо
    Разница
    Исследовать
    Labs.

    В
    контрольная работа
    было
    созданный
    от
    разные
    исследователи,
    все
    из
    который
    изучение
    в
    многие
    аспекты
    из
    человек
    поведение
    в
    ан
    пытаться
    к
    фигура
    вне
    какие
    мораль
    является.Кроме
    мораль
    а также
    этика,
    Они
    имеют
    учился
    человек
    психология
    а также
    политика.
    Этот
    имеет
    разрешается
    их
    к
    карта
    вне
    в
    сложность
    из
    мораль
    в
    а
    способ
    что
    является
    легкий
    для
    наиболее
    к
    понимать.

    Они
    имеют
    проконсультировался
    многие
    люди
    из
    все
    стороны
    из
    мораль.
    Нет
    иметь значение
    какие
    место
    на
    в
    политический
    спектр
    ты
    находятся,
    эти
    люди
    имеют
    нанесенный на карту
    Это
    вне
    а также
    имеют
    проконсультировался
    эксперты
    в
    политика,
    а также
    одно и тоже
    с участием
    в
    религиозный
    спектр
    для
    что
    иметь значение.
    Этот
    имеет
    разрешается
    IDR
    к
    Создайте
    а
    контрольная работа
    что
    является
    довольно
    точный,
    но
    четный
    так,
    это
    нет
    идеально,
    а также
    кто-то
    не должен
    использовать
    в
    контрольная работа
    в виде
    ан
    конец всего
    способ
    к
    определять
    какие
    их
    мораль
    является
    или же
    нет.В
    в
    конец,
    ты
    должен
    знать
    ваш
    мораль
    лучше
    чем
    кто-нибудь
    еще.


    В
    Мораль
    Фундамент

    Этот
    контрольная работа
    использует
    шесть
    моральный
    основы
    в
    заказывать
    к
    мера
    ваш
    мораль.
    Они
    дайте
    а
    хорошо
    показатель
    в виде
    к
    где
    ты
    находятся
    в
    в
    моральный
    спектр.
    Здесь
    находятся
    в
    шесть
    основы.


    Источник:
    pixabay.com


    Уход

    В
    фундамент
    из
    забота
    показывает
    как
    чувствительный
    ты
    находятся
    к
    в
    страдания
    из
    другие.
    В
    это
    фундамент,
    в
    противоположный
    из
    забота
    является
    вред.Люди
    использовать
    законы
    а также
    Другие
    методы
    к
    делать
    Конечно
    там
    является
    достаточно
    забота
    в
    в
    Мир.
    В
    идея
    из
    забота
    является
    к
    помощь
    те
    в
    нужно
    а также
    наказывать
    те
    кто
    вред.
    Тем не мение,
    там
    является
    много
    более
    нюанс.
    Некоторый
    люди
    полагать
    в
    забота
    для
    все,
    пока
    другие
    май
    смотрю
    в
    Другие
    обстоятельства
    перед
    определение
    если
    один
    потребности
    забота
    или же
    нет.


    Справедливость

    Жизнь
    не
    Справедливая,
    но
    мы
    пытаться
    к
    делать
    Это
    быть.
    В
    фундамент
    из
    справедливость
    хочет
    нас
    к
    наказывать
    те
    кто
    изменять
    а также
    вознаграждение
    те
    кто
    следить
    в
    правила.В зависимости от
    на
    ваш
    политический
    должность,
    ты
    май
    смотрю
    в
    справедливость
    по-другому.
    Некоторый
    май
    видеть
    справедливость
    в виде
    равенство
    для
    все,
    пока
    другие
    полагать
    частные лица
    должен
    быть
    весьма
    награжден
    на основе
    на
    какие
    Они
    способствовать.


    Верность

    Нет
    иметь значение
    кто
    ты
    находятся,
    ты
    может
    быть
    а
    немного
    племенной.
    Ты
    имеют
    а
    команда
    ты
    хочу
    к
    быть
    лояльный
    к,
    быть
    Это
    ваш
    политический
    вечеринка,
    группа
    из
    друзья,
    работа,
    или же
    любой
    Другие
    группа.
    Существование
    лояльный
    средства
    ваш
    команда
    будут
    расти
    а также
    имеют
    а
    меньший
    шанс
    из
    отказ.
    Тем временем,
    в
    противоположный
    из
    верность
    является
    предательство.Те
    кто
    решать
    к
    предавать
    находятся
    видимый
    в виде
    Плохо
    а также
    мы
    ненавидеть
    их
    для
    что.
    Если
    кто-то
    предает
    в
    команда,
    Они
    находятся
    видимый
    в виде
    какой ужас
    люди.

    Из
    курс,
    верность
    может
    быть
    субъективно.
    Некоторый
    май
    видеть
    верность
    в виде
    а
    должен.
    Кто-то
    потребности
    к
    быть
    лояльный
    в
    все
    раз
    или же
    Они
    находятся
    предатели.
    Другие
    май
    полагать
    что
    это
    хорошо
    к
    предавать
    если
    в
    племя
    является
    нет
    на
    хорошо
    поведение.


    Полномочия

    Власть
    является
    а
    моральный
    аспект
    что
    является
    довольно
    спорно.
    На
    один
    рука,
    власть
    помогает
    хранить
    заказывать
    а также
    принуждает
    мораль.На
    в
    Другие,
    какие
    случается
    когда
    в
    мораль
    в
    власть
    принуждает
    является
    нет
    считается
    к
    быть
    верно?
    Большинство
    полагать
    в
    допрос
    власть
    к
    некоторый
    степень,
    но
    как
    много
    ты
    должен
    вопрос
    их
    является
    вверх
    к
    дебаты.


    Святость

    Там
    находятся
    определенный
    идеи
    что
    находятся
    видимый
    в виде
    священный.
    Тем временем,
    там
    находятся
    также
    объекты
    что
    находятся
    видимый
    в виде
    грязный
    а также
    что-нибудь
    ты
    должен
    нет
    трогать.
    В
    святость
    из
    что-нибудь
    может
    отличаться
    в зависимости
    на
    кто
    ты
    находятся,
    а также
    а
    мораль
    контрольная работа
    может
    помощь
    определять
    Это
    в
    многие
    способами.

    Там
    находятся
    некоторый
    кто
    полагать
    что
    в
    традиции
    один
    должен
    праздновать
    должен
    быть
    поддержано,
    пока
    другие
    полагать
    что
    некоторый
    традиции
    должен
    быть
    измененный
    или же
    разобраны.
    К
    некоторый
    степень,
    люди
    делать
    нравиться
    к
    бунтарь
    против
    учредил
    правила,
    но
    к
    какие
    степень
    зависит от
    на
    кто
    ты
    находятся.


    Свобода

    Все
    претензии
    к
    хочу
    Свобода,
    в
    идея
    к
    быть
    в виде
    бесплатно
    в виде
    один
    может
    возможно
    быть.
    Тем не мение,
    какие
    Свобода
    является
    может
    зависеть
    на
    в
    человек.
    Некоторый
    май
    хочу
    Свобода
    для
    их
    собственный
    интересы,
    но
    нет
    хочу
    другие
    к
    имеют
    Свобода
    для
    интересы
    Они
    май
    не согласен
    с участием.Там
    находятся
    некоторый
    кто
    полагать
    что
    любой
    правительство
    вмешательство
    является
    угнетение
    а также
    правда
    Свобода
    приходит
    из
    в виде
    небольшой
    из
    а
    правительство
    в виде
    возможный.
    Тем временем,
    Свобода
    май
    иметь в виду
    что
    в
    правительство
    вмешивается
    к
    дайте
    все
    а
    Справедливая
    шанс.

    Нет
    один
    говорит,
    «Я
    хочу
    к
    быть
    угнетены «.
    Это
    просто
    что
    один
    определение
    из
    Свобода
    май
    казаться
    более
    гнетущий
    чем
    другие.

    В
    моральный
    контрольная работа
    меры
    все
    шесть
    аспекты
    из
    ваш
    моральный
    фундамент
    от
    Ищу
    в
    современный
    вопросы
    нашел
    в
    сегодня
    общество.Из
    секс
    роботы
    к
    Рисование
    Мухаммад
    в
    школы,
    в
    моральный
    фундамент
    контрольная работа
    охватывает
    их
    все.

    Это
    должен
    быть
    принято к сведению
    что
    это
    невозможно
    к
    мера
    один
    мораль
    полностью.
    Тесты
    май
    покинуть
    вне
    многие
    разные
    факторы,
    а также
    эти
    вопросов
    не
    позволять
    для
    много
    нюанс.
    Они
    либо
    хорошо
    или же
    они
    нет.

    Тем не мение,
    в
    люди
    кто
    имеют
    сделал
    в
    Мораль
    Фонды
    Контрольная работа
    имеют
    учился
    многие
    разные
    типы
    из
    личность
    тесты
    в
    заказывать
    к
    имеют
    в
    Лучший
    полученные результаты
    возможный.
    У них есть
    был
    вовлеченный
    в
    психология,
    политика,
    а также
    все
    между.Этот
    имеет
    разрешается
    в
    контрольная работа
    к
    быть
    в виде
    точный
    в виде
    возможный,
    а также
    Лучший
    из
    все,
    это
    бесплатно.
    Нет
    струны
    прикрепил.
    Этот
    позволяет
    ты
    к
    фигура
    вне
    ваш
    мораль
    в
    Лучший
    способ
    возможный.


    Источник:
    rawpixel.com


    В
    Причины
    Этот
    Контрольная работа
    Является
    Хорошо
    К
    Попробуйте

    Это
    бесплатно.
    Там
    находятся
    нет
    струны
    прикрепил
    с участием
    это
    контрольная работа.
    Там
    не
    любой
    требовать
    что
    это
    бесплатно,
    Только
    для
    Это
    к
    Стоимость
    ты.
    Вместо,
    в
    контрольная работа
    является
    полностью
    бесплатно
    а также
    доставляет
    ты
    в
    полученные результаты
    с участием
    нет
    проблема
    в
    все.

    Там
    является
    нет
    повестка дня
    с участием
    это
    контрольная работа.
    Некоторый
    тесты
    находятся
    перекошенный
    в направлении
    а
    специфический
    Вера
    или же
    а
    политический
    боковая сторона,
    но
    это
    один
    пытается
    к
    оставаться
    в виде
    нейтральный
    в виде
    возможный.
    Это
    просто
    дает
    ты
    в
    полученные результаты,
    а также
    не
    хвалить
    или же
    стыд
    ты
    для
    сбор
    а
    боковая сторона.

    В
    Мораль
    фундамент
    Контрольная работа
    имеет
    был
    проверено
    в
    многие
    разные
    страны
    а также
    континенты
    позволяя
    для
    в
    Лучший
    полученные результаты
    в виде
    возможный.
    Вы
    определенно
    гарантированный
    к
    получать
    хорошо
    полученные результаты.

    Это
    имеет
    был
    отобранный
    с участием
    а
    большой
    толпа людей.Многие
    тесты
    находятся
    жесткий
    к
    мера
    в
    термины
    из
    надежность
    должное
    к
    в
    факт
    что
    в
    контрольная работа
    имеет
    а
    небольшой
    толпа людей.
    Этот
    контрольная работа
    имеет
    а
    больше
    образец
    размер,
    имея в виду
    что
    в
    полученные результаты
    будут
    быть
    точный.
    Над
    90 000
    участники
    имеют
    доказано
    что
    это
    контрольная работа
    является
    довольно
    точный
    к
    брать.

    Профессионалов
    созданный
    Это.
    Этот
    не
    а
    веселье
    контрольный опрос
    созданный
    от
    а
    группа
    из
    люди
    кто
    имеют
    нет
    идея
    какие
    они
    говорящий
    о.
    Многие
    ученые
    а также
    исследователи
    созданный
    это
    контрольная работа
    в
    заказывать
    к
    дайте
    в
    Лучший
    полученные результаты
    возможный.

    В
    контрольная работа
    не
    брать
    длинный
    в
    все
    к
    брать.Там
    находятся
    Только
    36
    вопросов,
    нет
    сотни.
    Этот
    позволяет
    ты
    к
    получать
    а
    быстро
    взглянуть мельком
    в
    ваш
    моральный
    компас
    без
    имея
    к
    проводить
    тоже
    много
    время.
    Ты
    может
    брать
    Это
    в течение
    а
    перерыв
    в
    Работа,
    или же
    в течение
    вниз
    время.
    Несмотря на
    это
    краткость,
    это
    а
    хорошо
    мера
    из
    точность.

    Там
    находятся
    конденсированный
    версии
    из
    в
    контрольная работа
    в виде
    хорошо,
    разделение
    в
    шесть
    моральный
    основы
    в
    просто
    три.

    С участием
    что
    сказал,
    если
    Вы
    обеспокоенный
    с участием
    ваш
    мораль
    или же
    этика,
    говорить
    с участием
    а
    советник.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.