Магдалина | это… Что такое Магдалина?

Мари́я Магдали́на (ивр. מרים המגדלית‎, др.-греч. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, лат. Maria Magdalena) — персонаж Нового Завета, преданная последовательница Иисуса Христа, христианская святая, мироносица, которая, согласно евангельскому тексту, следовала за Христом, присутствовала при Распятии и была свидетельницей его посмертного явления.

В православной и католической церквях почитание Магдалины отличается: православие почитает её исключительно как мироносицу, излечённую от семи бесов и фигурирующую только в нескольких евангельских эпизодах, а в традиции католической церкви долгое время было принято отождествлять с нею образ кающейся блудницы и Марию из Вифании, а также прилагать обширный легендарный материал.

Истинная природа отношений между Иисусом Христом и Марией Магдалиной служат предметом многочисленных конспирологических версий и предположений, которые подчас расцениваются верующими как кощунство.

Евангельские свидетельства о Марии Магдалине

Происходила из Галилейского города Магдалы в колене Иссахаровом, близ Капернаума.

В Новом Завете имя Марии Магдалины упоминается лишь в нескольких эпизодах:

• Она была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами (Лк. 8:2)
• Затем стала следовать за Христом, служа ему и делясь своим достоянием (Мк.15:40-41, Лк.8:3)
• Потом присутствовала на Голгофе при кончине Господа (Мф.27:56 и др.)
• После чего была свидетельницей его погребения (Мф.27:61 и др.)
• А также стала одной из жен-мироносиц, которым ангел возвестил о Воскресении (Мк.16:1-8)
• Она первая увидела воскресшего Иисуса, сначала приняла его за садовника, но узнав, устремилась к нему дотронуться. Христос не разрешил ей это (Noli me tangere), но зато поручил возвестить апостолам о своем воскрешении (Ин.20:11-18).

Прозвание

Прозвание «Магдалина» (ивр. מרים המגדלית‎, др.-греч. Μαρία ἡ Μαγδαληνή), которое носила эта из евангельских Марий, традиционно расшифровывается как «уроженка города Мигдал-Эль». Также ср. с евр. migdal и арамейск. magdala — «башня», буквальное значение этого топонима: так как башня является феодальным и рыцарским символом, в средние века этот оттенок был перенесен на личность Марии и ей были преданы аристократические черты.

Было также высказано предположение, что прозвание «Магдалина» может происходить от используемого в Талмуде выражения magadella (מגדלא) —«завивающая волосы». Персонаж, называемый «Мириам, завивающая волосы женщинам» (מרים מגדלא שער נשייא), встречается в ряде связанных с Иисусом талмудических текстов, причём в одном из них о ней говорится как о прелюбодейке.^[1][2] Не исключено, что в этих текстах нашли отражение рассказы о Марии Магдалине.

У незнакомых с ивритом и древнегреческим языком средневековых писателей ^[3] этимологии чаще всего фантастичны: «Магдалина» может интерпретироваться как «постоянно обвиняемая» (лат. manens rea) и т.п.

Почитание

Монастырь Симонопетра на Афоне

В православной традиции

В православии почитается как равноапостольная святая, с опорой только на перечисленные выше евангельские свидетельства. В византийской литературе повествуется о том, как через некоторое время после Распятия Магдалина отправилась в Эфес вместе с девой Марией к Иоанну Богослову и помогала ему в его трудах. (Стоит отметить, что больше всего сведений о Магдалине из четырёх евангелистов сообщает именно Иоанн).

Считается, что Мария Магдалина благовествовала в Риме, о чём свидетельствует обращение к ней в послании апостола Павла к римлянам (Рим.16:6). Вероятно, в связи с этим её путешествием возникла связанная с её именем пасхальная легенда (см. ниже). Смерть Марии Магдалины была мирной, она скончалась в Эфесе, возможно от болезни.

Православная традиция не отождествляет Марию Магдалину с евангельской грешницей, а почитает её исключительно равноапостольной святой мироносицей^[4], из которой просто изгнали бесов. Так, Димитрий Ростовский пишет в её житии:

Аще бы Магдалина оною была блудницею, то вслед Христа и Его учеников явно грешнице, долгое время ходящей, что бы рекли ненавистницы Христовы жидове, ищуще на Него каковыя либо вины, да Его охулят и осудят. ^[5] Аще ученицы Христовы единожды узревшие Господа с Самарянынею беседующа, чудяхуся, яко с женою глаголаше, кольми паче враждебницы не умолчали бы,^[6] егда бы видели явно грешницу по вся дни Ему последующую и служащую.

— Димитрий Ростовский, «Жития святых: 22 июля»

Не упоминается о блуде и в её акафисте^[7]. Кроме того, в православии не произошло отождествления Магдалины с несколькими другими евангельскими женщинами, случившегося в католичестве (см. ниже), оно традиционно почитало этих женщин раздельно.^[4][8]

Память Марии Магдалине кроме 4 августа (22 июля по старому стилю) совершается в православной церкви и в третью неделю по Пасхе, именуемую Неделя жен-мироносиц.

Мощи

Согласно «Четьям Минеям» Димитрия Ростовского, в 886 году при императоре Льве VI Философе мощи скончавшейся в Эфесе святой были торжественно перенесены в константинопольский монастырь святого Лазаря. В настоящее время известно о нахождении мощей Марии Магдалины в следующих афонских монастырях: Дохиар, Симонопетра (десница) и Эсфигмен.^[9]

2 сентября 2006 года впервые в Россию (из афонского монастыря Симонопетра) прибыли мощи Марии Магдалины и частица Животворящего Креста. В храме Христа Спасителя православные святыни были доступны для верующих до 13 сентября, после чего их провезли по семи городам страны.

В католической традиции

В католической традиции Магдалина, называемая прямо по имени лишь в перечисленных выше свидетельствах, была отождествлена ещё с несколькими евангельскими персонажами:

1. Марией, упоминаемой в Евангелии от Иоанна как сестра Марфы и Лазаря, которые принимали Иисуса в своем доме в Вифании (Ин. 12:1-8)
2. не названной по имени женщиной, совершившей помазание головы Иисуса в Вифании в доме Симона прокажённого (Мф. 26:6-7, Мф. 14:3-9)
3. грешницей, омывшей ноги Христа миром в доме Симона фарисея (Лук. 7:37-38) (подробнее, см. Помазание Иисуса миром).

Таким образом, Магдалина, отождествляясь с этими персонажами, (а также заимствуя некоторые сюжеты из жития неевангельской раскаявшейся грешницы V века преподобной Марии Египетской, см. ниже), приобретает черты кающейся блудницы. Её главным атрибутом становится сосуд с благовониями.

Согласно этой традиции, Магдалина зарабатывала блудом, увидев Христа, оставила ремесло и стала следовать за ним, затем в Вифании омыла его ноги миром и отёрла своими волосами, присутствовала при Распятии и т. д., а затем стала отшельницей на территории современной Франции.

Мнение Отцов Церкви. Образ блудницы

Одной из основных причин отождествления Магдалины с блудницей является признание западной церковью того, что она была той безымянной женщиной, омывшей ноги Иисуса миром.

И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастовый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. (Лук. 7:37-38).

Проблема согласования евангельских рассказов о помазании Иисуса анонимной женщиной решалась отцами церкви по-разному (подробнее, см. Помазание Иисуса миром). В частности, святой Августин полагал, что все три помазания были совершены одной и той же женщиной. Климент Александрийский и Амвросий Медиоланский также допускали, что речь может идти об одной и той же женщине.^[10]

Косвенное свидетельство отождествления Марии из Вифании с Марией Магдалиной впервые встречается в «Толковании на Песнь песней» св. Ипполита Римского, указывающего, что первыми, кому явился воскресший Иисус, были Мария и Марфа. Речь, по-видимому, идёт о сёстрах Лазаря, но помещённых в контекст утра Воскресения, в котором во всех четырёх Евангелиях фигурирует Мария Магдалина.^[11] Отождествление всех женщин, фигурирующих в евангельских расказах о помазании Иисуса, с Марией Магдалиной окончательно было произведено римским папой св.Григорием Великим (591 год): «Та, которую Лука называет грешной женщиной, которую Иоанн называет Марией (из Вифании), мы считаем, есть та Мария, из которой семь бесов были изгнаны по Марку». Грех же Марии Магдалины/Марии из Вифании был истолкован как блуд, то есть проституция.

В народном сознании жителей средневековой Европы образ кающейся блудницы Марии Магдалины приобрел чрезвычайную популярность и красочность и закрепился до наших дней. Подкрепление и литературную обработку этот миф нашёл в «Золотой легенде» Якова Ворагинского — второй по распространению в средние века книге после Библии.

В XX веке католическая церковь, стремясь к исправлению возможных ошибок толкования, смягчает формулировки — начиная с 1969 года после реформы Магдалина уже не фигурирует в церковном календаре как «кающаяся».^[12] Но несмотря на это, традиционное восприятие её как раскаявшейся блудницы массовым сознанием, сложившееся за века благодаря воздействию большого количества произведений искусства, остается неизменным.^[13]

Прочие легенды

«Мария Магдалина», скульптура Донателло, 1455, Флоренция, музей Дуомо. Святая изображена измождённой, в рубище, после долгих лет отшельничества.

В западноевропейских апокрифических легендах сообщаются многие подробности, например, её родителей звали Сир и Евхария. Иногда рассказывается, что Магдалина была невестой Иоанна Богослова, который отверг этот брак ради служения Господу.

Много повествуется о её проповеднической деятельности, которая, в отличие от византийских рассказов, связывается не с Малой Азией, а с территорией Франции.

В частности, как рассказывают, после Распятия Мария вместе со своими братом, сестрой Марфой и святыми Максимином, Мартеллом и Кидонием направилась провозглашать христианство в Галлию, в город Массилию (Марсель) или в устье Роны (г. Сент-Мари-де-ла-Мер).

Вторая половина жизни Магдалины согласно этим западным легендам прошла так: она удалилась в пустыню, где 30 лет предавалась строжайшей аскезе, оплакивая свои грехи. Её одежда истлела, но срам прикрывали длинные волосы. А изнемождённое старое тело каждую ночь возносили на небеса ангелы, чтобы исцелять его — «Бог питает её пищей небесной, а ангелы каждый день поднимают её на небо, где она слушает пение небесных хоров „телесными ушами“» (corporeis auribus)^[14]. Перед смертью Магдалину причащает случайно забредший в эти края священник. Святой Максимин отправляется к ней, проводит с ней последние минуты (причем, Мария Магдалина при встрече с блаженным Максимином молится в хоре ангелов, поднявшись над землёй на расстоянии двух локтей от земли). Затем он погребает свою старую соратницу в заложенной им церкви. Мощи святой до сих пор показываются в церкви в Провансе (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) на Пути Святого Иакова. В отличие от Вознесения девы Марии, смысл которого в том, что Богородицу после смерти забрали на небо телесно (поэтому её мощей не показывают), Вознесение Марии Магдалины было просто формой её собеседования с Господом и после смерти телесно на небо она вознесена не была.

Важно: сюжет аскезы Магдалины имеет много параллелей или даже возможных прямых заимствований из жития святой Марии Египетской, её тезки и поздней современницы, о которой-то как раз свидетельствуется, что она была блудницей. Исследователи отмечают, что заимствование возможно произошло в IX веке^[15] и атрибуты с сюжетикой обеих святых слились^[16]. То есть блудница Мария Египетская является ещё одной женщиной, образ которой соединился с Магдалиной и внёс свою лепту в восприятие её как грешницы.

«Мария Магдалина», картина неизвестного художника сиенской школы, к. XIV века

Мощи

Католическая церковь считает местонахождением мощей Марии Магдалины Латеранскую базилику, где они были положены под алтарём, освящённым папой Гонорием III в её честь. Также местонахождением мощей с 1280 года считается церковь Марии Магдалины в Провансе, где, в частности, хранится её голова.^[17]

Пасхальная легенда

С Марией Магдалиной связывают появление традиции пасхальных яиц: по легенде, когда Мария пришла к императору Тиберию и объявила о Воскресении Христа, то император сказал, что это так же невозможно, как то, чтобы куриное яйцо было красным, и после этих слов куриное яйцо, которое он держал, стало красного цвета. Очевидно легенда относится к очень позднему средневековью (так как не вошла в обширнейший сборник «Золотую легенду» XIII—XIV века).

В протестантизме

Протестантскими толкователями тождественность Марии-блудницы и Марии, сестры Марты евангельской Марии Магдалине также оспаривалась с самого начала, Магдалина почитается исключительно как святая мироносица.

В изобразительном искусстве

Западноевропейское искусство знает несколько типов изображения святой:

Название	Иллюстрация	Описание	Название	Иллюстрация	Описание
Омывающая ноги Иисусу	«Омовение ног», миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье»	Магдалина омывает ноги Иисусу миром, вытирая их своими роскошными волосами. Поэтому у неё обычно нарисованы красивые длинные волосы.	Noli me tangere	«Noli me tangere», картина Александра Иванова	Сцена явления Христа Магдалине после его воскресения. Она сначала не узнает его, принимая за садовника, потом пытается прикоснуться к нему, но Иисус отстраняется от неё.
С флаконом благовоний	«Мария Магдалина», картина Рогира ван дер Вейдена	Традиционное изображение святого с каким-либо атрибутом, в данном случае — с флаконом благовоний (алавастром), знаком Магдалины и как омывшей ноги, и как жены-мироносицы. Типично и для православия, и для католичества.	Кающаяся Мария Магдалина	«Кающаяся Мария Магдалина», картина Тициана	Западноевропейская иконография. Магдалина изображена в виде отшельницы, подчас в пещере, с черепом, возможно, без одежды или в рубище, покрытая только волосами.
Свидетельница Распятия	«Распятие с Марией Магдалиной», картина Луки Синьорелли	По словам евангелистов Магдалина присутствовала при казни, поэтому её пишут рыдающей у подножия Креста, обнимающей его основание и даже целующей стопы (ср. Омовение ног)	Во славе (Вознесение)	«Мария Магдалина во славе», резьба по дереву, Польша, XVII в.	Западноевропейская иконография: покрытая волосами пустынница на руках у ангелов парит над землей.
Участница Оплакивания	«Оплакивание Христа», картина Уголино Лоренцетти	Плачущая Магдалина придерживает стопы Иисуса	Отдельная группа изображений связана с трактовкой католичеством Магдалины как Марии из Вифании и сестры Марфы:
Участница Положения во гроб	«Положение во гроб», картина фра Бартоломео	В обычной иконографии Магдалина придерживает ноги или руки Иисуса	Иисус в доме Марфы и Марии	«Иисус в доме Марфы и Марии», картина Вермеера.	В классическом варианте «Иисус в доме Марфы и Марии» изображения этой Марии именно как Магдалины-блудницы не заметно. Мария сидит и слушает Учителя, в то время как Марфа хлопочет.
В числе жен-мироносиц	Икона «Жены-мироносицы у Гроба Господня»	По Евангелиям, Мария входила в число женщин, которые пришли умастить тело Иисуса, но обнаружили пустой гроб и ангела, поведовавшего им об воскресении	Марфа и Мария	«Марфа и Мария», картина Караваджо	Иногда западноевропейские художники изображали сестер только вдвоем, и в таком случае на первом плане могли фигурировать атрибуты прошлой греховной жизни Магдалины-Марии и акцентироваться противопоставление обеих женщин. Марфа может держать зеркало, символ тщеславия, также могут присутствовать аллегории порока и добродетели (напр. «Марта, упрекающая Марию за её тщеславие»[18]).

В еретических и конспирологических изложениях

Конспирологические толкования

Образ Марии Магдалины и её место в истории христианства в культуре Западной Европы, основывающейся на неясностях её личности для западной традиции, на протяжении долгих веков вызывает множество различных спекуляций. Основные сюжеты:

1. Магдалина была выставлена католической церковью как блудница нарочно. Цель — дискредитация той, кто на самом деле была самой любимой и лучшей ученицей Христа и захват власти над ранней Церковью мужчинами и в частности апостолом Петром. Источники — опора на апокрифические евангелия, в особенности от Филиппа.
2. Магдалина и Иисус Христос были женаты или же находились в телесной связи.
3. Магдалина родила Иисусу ребёнка, который впоследствии стал родоначальником династии Великих Хранителей Священного Грааля.

Никаких источников для этого, кроме текстов, признанных официальной Церковью апокрифическими или даже еретическими, нет. Точное авторство этих текстов установить невозможно, их датировка относится к нескольким столетиям после Распятия. И, разумеется, историчность существования Марии Магдалины — равно как Иисуса Христа, до сих пор не доказана.

Гностики

Образ Марии Магдалины играл важную роль в литературе гностицизма — еретического течения христианства с большим влиянием античной философии и язычества, где она выступала как получательница откровения («Пистис София», «Евангелие от Филиппа») и истинная восприемница заветов Христа.

Левий возражает Петру: «Петр, вечно ты гневаешься: вот и теперь рассуждаешь ты так о женщине [Магдалине] как противящийся ей. Раз уж Спаситель счел её достойной, ты кто такой, чтобы отвергать её? Действительно, прекрасно зная её, Он предпочел её остальным. Устыдимся и, облекшись в совершенного человека, что предписано нам, то исполним: возвестим Евангелие, не устанавливая запретов и законов, как велел Спаситель». Сказав это, Левий ушёл и начал проповедовать Евангелие [от Марии].

— «Евангелие от Марии»^[19]

[Господь любил Марию] более [всех] учеников, и он [часто] лобзал её [уста]. Остальные [ученики, видя] его [любящим] Марию, сказали ему: Почему ты любишь её более всех нас? Спаситель ответил им, он сказал им: Почему не люблю я вас, как её?

— «Евангелие от Филиппа»^[20]

Последователи Марии Магдалины (гностики) были признаны еретиками после того, как в III веке последователи 12 апостолов образовали единую церковь. Апокриф «Евангелие от Марии» (сохранилось два списка на греческом, и коптская копия), по мнению сторонников версии «истинной восприемницы заветов Христа», не был включен в Новый Завет именно тогда, как результат победы над преданными Магдалине.

Другие гностические тексты о Марии:

• «Вопросы Марии» — характеризуется кощунственными для ортодоксального христианина натуралистическими подробностями (напр. «Он помолился и взял Магдалину сбоку»), сохранился только в пересказе отца церкви Епифания Кипрского под названием «Панарион» (IV век), который, полемизируя с гностиками, частично пересказал этот текст^[21].
• «Родословие Марии» — не сохранился.

Катары и альбигойцы

В учении катаров, альбигойцев и их последователей, с их представлениями о первородной непорочности человека и изначально небесном происхождении творения, «перелепленного» Люцифером, отношения Марии Магдалины и Христа представляют теогамический (богосупружеский) характер.

Мария Магдалина, в отличие от многих апостолов, удостоилась скорбно предстоять Кресту на Голгофе, созерцая страдания и мученическую смерть Спасителя. И именно от его Страстей, от «священнобезумия любви» (Sacra follia amores) согласно представлениям альбигойцев, и было совершено чудо непорочного зачатия ею сына-наследника Иосифа Сладчайшего.

По трактовке Иоанна Блаженного, по рождении младенца она вскоре оставила мир и была приобщена Христом к небесному лику жён-мироносиц и введена богоневестой в Брачный Чертог (раньше, чем сама Богоматерь Мария).

Средневековые трубадуры (которых на территориях альбигойцев было много) называли её «олицетворённой Чашей Грааля», «матерью царственной династии» и т. д.

В поп-культуре

• Всплеск интереса к подоплёке истории Магдалины был вызван опубликованием романа Дэна Брауна «Код да Винчи».
• В фильме «Последнее искушение Христа» по одноименному роману Н. Казандзакиса Магдалину-жену Иисуса играет Барбара Херши.
• В различные годы более или менее канонические воплощения образа Марии Магдалины на экране создавали Орнелла Мути, Жюльет Бинош, Моника Белуччи, Миранда Ричардсон, Энн Бэнкрофт, Ирина Мирошниченко и т. д.
• В рок-опере Эндрю Ллойда Вебера «Иисус Христос — суперзвезда» Марии Магдалине принадлежит ведущая женская вокальная партия.

См.также

• Мария Египетская
• Марфа и Мария из Вифании
• Помазание Иисуса миром
• «Евангелие от Марии»

Сноски и источники

1. ↑ Борис Деревенский, Иисус Христос в документах истории: Иисус в раввинской литературе. Комментарий XII века (Тосфот) называет Мириам, завивающую волосы женщинам, матерью Иисуса.
2. ↑ Catholic Encyclopedia: St. Mary Magdalen
3. ↑ И. В. Нарусевич. Житие Марии Магдалины в «Золотой легенде» Якова Ворагинского
4. ↑ ^{1 2} Равноапостольная Мария Магдалина. Православный церковный календарь
5. ↑ Ср. Мф. 9:11, Мк. 2:16, Лк. 5:30, Лк. 7:37-38 — упрёки фарисеев в адрес Иисуса Христа за общение с грешниками
6. ↑ Ср. Мф. 26:7-9, Мк. 14:3-5 — «ропот» и «негодование» апостолов относительно поступка Марии из Вифании
7. ↑ Акафист Марии Магдалине
8. ↑ Праведные сестры Марфа и Мария. Православный церковный календарь
9. ↑ Путеводитель по монастырям Афона
10. ↑ Публикация о Марии Магдалине на сайте российского отделения Opus Dei
11. ↑ Jansen, Katherine Ludwig. The Making of the Magdalen: Preaching and Popular Devotion in the Later Middle Ages. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2000, pp. 28—29
12. ↑ Filteau, Jerry, «Scholars seek to correct Christian tradition, fiction of Mary Magdalene», Catholic Online, May 2 2006.
13. ↑ Traditional perspective of Mary Magdalene
14. ↑ И. В. Нарусевич. Житие Марии Магдалины в «Золотой легенде» Якова Ворагинского
15. ↑ The Resurrection of Mary Magdalene: Legends, Apocrypha, and the Christian Testament from Biblical Theology by Jane Schaberg, p.93
16. ↑ Большой путеводитель по Библии. (Перевод издания Дрёмер Кнаур, Мюнхен), М., 1993. С. 289
17. ↑ О святой равноапостольной Марии Магдалине (Патриархия. RU))
18. ↑ Гвидо Каньяччи. «Марта, упрекающая Марию за ее тщеславие»
19. ↑ Евангелие от Марии (Papyrus Rylands 463)
20. ↑ Евангелие от Филиппа
21. ↑ «Он помолился и взял женщину, что сбоку, и начал с ней совокупляться (ἀρξάμενον αὐτῇ ἐγκαταμίγνυσθαι), и, действуя таким образом, Он перехватил свое извергнутое семя, дабы показать, что «мы вынуждены поступать так, дабы жить»; и, когда Мария в смущении упала наземь, Он привел её в сознание и сказал ей: «зачем сомневаешься, маловерка?». Епифаний Кипрский. Панарион

Ссылки

• О Марии Магдалине в «Золотой легенде», её проповеди в Марселе, обращение Перегрина, посмертные чудесах, обретение мощей.
• Житие на православие.ру
• Галерея изображений Магдалины
• Галерея изображений Магдалины
• Апокрифическое «Евангелие от Марии»
• М.Байджент, Р.Лей, Г.Линкольн. «Священная загадка» на lib.ru. Превосходный пример соединения Марии Магдалины, Святого Грааля, потомства Иисуса и тому подобного
• Церкви и часовни на территории России, освященные во имя Марии Магдалины
• St. Mary Magdalen//Catholic Encyclopedia (англ.)
• Мария Магдалина(англ.) на сайте Internet Movie Database
• Стихи о Магдалине М. Цветаевой, Б. Пастернака, Р.М. Рильке, эссе И. Бродского «Примечание к комментарию» // Бродский И. Письма к Горацию. — М.: «Наш дом — L’Age d’Homme», 1998, с. CXXII-CXLV

Святые женщины в лике равноапостольных

Мария Магдалина (I век)  • Фёкла Иконийская (I век)  • Апфия Колосская (I век)
Царица Елена († 327 год)  • Просветительница Грузии Нина († 335 год)  • Княгиня Ольга († 969 год)

Магдалина | это… Что такое Магдалина?

Мари́я Магдали́на (ивр. מרים המגדלית‎, др.-греч. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, лат. Maria Magdalena) — персонаж Нового Завета, преданная последовательница Иисуса Христа, христианская святая, мироносица, которая, согласно евангельскому тексту, следовала за Христом, присутствовала при Распятии и была свидетельницей его посмертного явления.

В православной и католической церквях почитание Магдалины отличается: православие почитает её исключительно как мироносицу, излечённую от семи бесов и фигурирующую только в нескольких евангельских эпизодах, а в традиции католической церкви долгое время было принято отождествлять с нею образ кающейся блудницы и Марию из Вифании, а также прилагать обширный легендарный материал.

Истинная природа отношений между Иисусом Христом и Марией Магдалиной служат предметом многочисленных конспирологических версий и предположений, которые подчас расцениваются верующими как кощунство.

Евангельские свидетельства о Марии Магдалине

Происходила из Галилейского города Магдалы в колене Иссахаровом, близ Капернаума.

В Новом Завете имя Марии Магдалины упоминается лишь в нескольких эпизодах:

• Она была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами (Лк.8:2)
• Затем стала следовать за Христом, служа ему и делясь своим достоянием (Мк.15:40-41, Лк.8:3)
• Потом присутствовала на Голгофе при кончине Господа (Мф.27:56 и др.)
• После чего была свидетельницей его погребения (Мф.27:61 и др.)
• А также стала одной из жен-мироносиц, которым ангел возвестил о Воскресении (Мк. 16:1-8)
• Она первая увидела воскресшего Иисуса, сначала приняла его за садовника, но узнав, устремилась к нему дотронуться. Христос не разрешил ей это (Noli me tangere), но зато поручил возвестить апостолам о своем воскрешении (Ин.20:11-18).

Прозвание

Прозвание «Магдалина» (ивр. מרים המגדלית‎, др.-греч. Μαρία ἡ Μαγδαληνή), которое носила эта из евангельских Марий, традиционно расшифровывается как «уроженка города Мигдал-Эль». Также ср. с евр. migdal и арамейск. magdala — «башня», буквальное значение этого топонима: так как башня является феодальным и рыцарским символом, в средние века этот оттенок был перенесен на личность Марии и ей были преданы аристократические черты.

Было также высказано предположение, что прозвание «Магдалина» может происходить от используемого в Талмуде выражения magadella (מגדלא) —«завивающая волосы». Персонаж, называемый «Мириам, завивающая волосы женщинам» (מרים מגדלא שער נשייא), встречается в ряде связанных с Иисусом талмудических текстов, причём в одном из них о ней говорится как о прелюбодейке. ^[1][2] Не исключено, что в этих текстах нашли отражение рассказы о Марии Магдалине.

У незнакомых с ивритом и древнегреческим языком средневековых писателей ^[3] этимологии чаще всего фантастичны: «Магдалина» может интерпретироваться как «постоянно обвиняемая» (лат. manens rea) и т.п.

Почитание

Монастырь Симонопетра на Афоне

В православной традиции

В православии почитается как равноапостольная святая, с опорой только на перечисленные выше евангельские свидетельства. В византийской литературе повествуется о том, как через некоторое время после Распятия Магдалина отправилась в Эфес вместе с девой Марией к Иоанну Богослову и помогала ему в его трудах. (Стоит отметить, что больше всего сведений о Магдалине из четырёх евангелистов сообщает именно Иоанн).

Считается, что Мария Магдалина благовествовала в Риме, о чём свидетельствует обращение к ней в послании апостола Павла к римлянам (Рим. 16:6). Вероятно, в связи с этим её путешествием возникла связанная с её именем пасхальная легенда (см. ниже). Смерть Марии Магдалины была мирной, она скончалась в Эфесе, возможно от болезни.

Православная традиция не отождествляет Марию Магдалину с евангельской грешницей, а почитает её исключительно равноапостольной святой мироносицей^[4], из которой просто изгнали бесов. Так, Димитрий Ростовский пишет в её житии:

Аще бы Магдалина оною была блудницею, то вслед Христа и Его учеников явно грешнице, долгое время ходящей, что бы рекли ненавистницы Христовы жидове, ищуще на Него каковыя либо вины, да Его охулят и осудят.^[5] Аще ученицы Христовы единожды узревшие Господа с Самарянынею беседующа, чудяхуся, яко с женою глаголаше, кольми паче враждебницы не умолчали бы,^[6] егда бы видели явно грешницу по вся дни Ему последующую и служащую.

— Димитрий Ростовский, «Жития святых: 22 июля»

Не упоминается о блуде и в её акафисте^[7]. Кроме того, в православии не произошло отождествления Магдалины с несколькими другими евангельскими женщинами, случившегося в католичестве (см. ниже), оно традиционно почитало этих женщин раздельно.^[4][8]

Память Марии Магдалине кроме 4 августа (22 июля по старому стилю) совершается в православной церкви и в третью неделю по Пасхе, именуемую Неделя жен-мироносиц.

Мощи

Согласно «Четьям Минеям» Димитрия Ростовского, в 886 году при императоре Льве VI Философе мощи скончавшейся в Эфесе святой были торжественно перенесены в константинопольский монастырь святого Лазаря. В настоящее время известно о нахождении мощей Марии Магдалины в следующих афонских монастырях: Дохиар, Симонопетра (десница) и Эсфигмен.^[9]

2 сентября 2006 года впервые в Россию (из афонского монастыря Симонопетра) прибыли мощи Марии Магдалины и частица Животворящего Креста. В храме Христа Спасителя православные святыни были доступны для верующих до 13 сентября, после чего их провезли по семи городам страны.

В католической традиции

В католической традиции Магдалина, называемая прямо по имени лишь в перечисленных выше свидетельствах, была отождествлена ещё с несколькими евангельскими персонажами:

1. Марией, упоминаемой в Евангелии от Иоанна как сестра Марфы и Лазаря, которые принимали Иисуса в своем доме в Вифании (Ин. 12:1-8)
2. не названной по имени женщиной, совершившей помазание головы Иисуса в Вифании в доме Симона прокажённого (Мф. 26:6-7, Мф. 14:3-9)
3. грешницей, омывшей ноги Христа миром в доме Симона фарисея (Лук. 7:37-38) (подробнее, см. Помазание Иисуса миром).

Таким образом, Магдалина, отождествляясь с этими персонажами, (а также заимствуя некоторые сюжеты из жития неевангельской раскаявшейся грешницы V века преподобной Марии Египетской, см. ниже), приобретает черты кающейся блудницы. Её главным атрибутом становится сосуд с благовониями.

Согласно этой традиции, Магдалина зарабатывала блудом, увидев Христа, оставила ремесло и стала следовать за ним, затем в Вифании омыла его ноги миром и отёрла своими волосами, присутствовала при Распятии и т. д., а затем стала отшельницей на территории современной Франции.

Мнение Отцов Церкви. Образ блудницы

Одной из основных причин отождествления Магдалины с блудницей является признание западной церковью того, что она была той безымянной женщиной, омывшей ноги Иисуса миром.

И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастовый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. (Лук. 7:37-38).

Проблема согласования евангельских рассказов о помазании Иисуса анонимной женщиной решалась отцами церкви по-разному (подробнее, см. Помазание Иисуса миром). В частности, святой Августин полагал, что все три помазания были совершены одной и той же женщиной. Климент Александрийский и Амвросий Медиоланский также допускали, что речь может идти об одной и той же женщине.^[10]

Косвенное свидетельство отождествления Марии из Вифании с Марией Магдалиной впервые встречается в «Толковании на Песнь песней» св. Ипполита Римского, указывающего, что первыми, кому явился воскресший Иисус, были Мария и Марфа. Речь, по-видимому, идёт о сёстрах Лазаря, но помещённых в контекст утра Воскресения, в котором во всех четырёх Евангелиях фигурирует Мария Магдалина.^[11] Отождествление всех женщин, фигурирующих в евангельских расказах о помазании Иисуса, с Марией Магдалиной окончательно было произведено римским папой св.Григорием Великим (591 год): «Та, которую Лука называет грешной женщиной, которую Иоанн называет Марией (из Вифании), мы считаем, есть та Мария, из которой семь бесов были изгнаны по Марку». Грех же Марии Магдалины/Марии из Вифании был истолкован как блуд, то есть проституция.

В народном сознании жителей средневековой Европы образ кающейся блудницы Марии Магдалины приобрел чрезвычайную популярность и красочность и закрепился до наших дней. Подкрепление и литературную обработку этот миф нашёл в «Золотой легенде» Якова Ворагинского — второй по распространению в средние века книге после Библии.

В XX веке католическая церковь, стремясь к исправлению возможных ошибок толкования, смягчает формулировки — начиная с 1969 года после реформы Магдалина уже не фигурирует в церковном календаре как «кающаяся».^[12] Но несмотря на это, традиционное восприятие её как раскаявшейся блудницы массовым сознанием, сложившееся за века благодаря воздействию большого количества произведений искусства, остается неизменным.^[13]

Прочие легенды

«Мария Магдалина», скульптура Донателло, 1455, Флоренция, музей Дуомо. Святая изображена измождённой, в рубище, после долгих лет отшельничества.

В западноевропейских апокрифических легендах сообщаются многие подробности, например, её родителей звали Сир и Евхария. Иногда рассказывается, что Магдалина была невестой Иоанна Богослова, который отверг этот брак ради служения Господу.

Много повествуется о её проповеднической деятельности, которая, в отличие от византийских рассказов, связывается не с Малой Азией, а с территорией Франции.

В частности, как рассказывают, после Распятия Мария вместе со своими братом, сестрой Марфой и святыми Максимином, Мартеллом и Кидонием направилась провозглашать христианство в Галлию, в город Массилию (Марсель) или в устье Роны (г. Сент-Мари-де-ла-Мер).

Вторая половина жизни Магдалины согласно этим западным легендам прошла так: она удалилась в пустыню, где 30 лет предавалась строжайшей аскезе, оплакивая свои грехи. Её одежда истлела, но срам прикрывали длинные волосы. А изнемождённое старое тело каждую ночь возносили на небеса ангелы, чтобы исцелять его — «Бог питает её пищей небесной, а ангелы каждый день поднимают её на небо, где она слушает пение небесных хоров „телесными ушами“» (corporeis auribus)^[14]. Перед смертью Магдалину причащает случайно забредший в эти края священник. Святой Максимин отправляется к ней, проводит с ней последние минуты (причем, Мария Магдалина при встрече с блаженным Максимином молится в хоре ангелов, поднявшись над землёй на расстоянии двух локтей от земли). Затем он погребает свою старую соратницу в заложенной им церкви. Мощи святой до сих пор показываются в церкви в Провансе (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) на Пути Святого Иакова. В отличие от Вознесения девы Марии, смысл которого в том, что Богородицу после смерти забрали на небо телесно (поэтому её мощей не показывают), Вознесение Марии Магдалины было просто формой её собеседования с Господом и после смерти телесно на небо она вознесена не была.

Важно: сюжет аскезы Магдалины имеет много параллелей или даже возможных прямых заимствований из жития святой Марии Египетской, её тезки и поздней современницы, о которой-то как раз свидетельствуется, что она была блудницей. Исследователи отмечают, что заимствование возможно произошло в IX веке^[15] и атрибуты с сюжетикой обеих святых слились^[16]. То есть блудница Мария Египетская является ещё одной женщиной, образ которой соединился с Магдалиной и внёс свою лепту в восприятие её как грешницы.

«Мария Магдалина», картина неизвестного художника сиенской школы, к. XIV века

Мощи

Католическая церковь считает местонахождением мощей Марии Магдалины Латеранскую базилику, где они были положены под алтарём, освящённым папой Гонорием III в её честь. Также местонахождением мощей с 1280 года считается церковь Марии Магдалины в Провансе, где, в частности, хранится её голова.^[17]

Пасхальная легенда

С Марией Магдалиной связывают появление традиции пасхальных яиц: по легенде, когда Мария пришла к императору Тиберию и объявила о Воскресении Христа, то император сказал, что это так же невозможно, как то, чтобы куриное яйцо было красным, и после этих слов куриное яйцо, которое он держал, стало красного цвета. Очевидно легенда относится к очень позднему средневековью (так как не вошла в обширнейший сборник «Золотую легенду» XIII—XIV века).

В протестантизме

Протестантскими толкователями тождественность Марии-блудницы и Марии, сестры Марты евангельской Марии Магдалине также оспаривалась с самого начала, Магдалина почитается исключительно как святая мироносица.

В изобразительном искусстве

Западноевропейское искусство знает несколько типов изображения святой:

Название	Иллюстрация	Описание	Название	Иллюстрация	Описание
Омывающая ноги Иисусу	«Омовение ног», миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье»	Магдалина омывает ноги Иисусу миром, вытирая их своими роскошными волосами. Поэтому у неё обычно нарисованы красивые длинные волосы.	Noli me tangere	«Noli me tangere», картина Александра Иванова	Сцена явления Христа Магдалине после его воскресения. Она сначала не узнает его, принимая за садовника, потом пытается прикоснуться к нему, но Иисус отстраняется от неё.
С флаконом благовоний	«Мария Магдалина», картина Рогира ван дер Вейдена	Традиционное изображение святого с каким-либо атрибутом, в данном случае — с флаконом благовоний (алавастром), знаком Магдалины и как омывшей ноги, и как жены-мироносицы. Типично и для православия, и для католичества.	Кающаяся Мария Магдалина	«Кающаяся Мария Магдалина», картина Тициана	Западноевропейская иконография. Магдалина изображена в виде отшельницы, подчас в пещере, с черепом, возможно, без одежды или в рубище, покрытая только волосами.
Свидетельница Распятия	«Распятие с Марией Магдалиной», картина Луки Синьорелли	По словам евангелистов Магдалина присутствовала при казни, поэтому её пишут рыдающей у подножия Креста, обнимающей его основание и даже целующей стопы (ср. Омовение ног)	Во славе (Вознесение)	«Мария Магдалина во славе», резьба по дереву, Польша, XVII в.	Западноевропейская иконография: покрытая волосами пустынница на руках у ангелов парит над землей.
Участница Оплакивания	«Оплакивание Христа», картина Уголино Лоренцетти	Плачущая Магдалина придерживает стопы Иисуса	Отдельная группа изображений связана с трактовкой католичеством Магдалины как Марии из Вифании и сестры Марфы:
Участница Положения во гроб	«Положение во гроб», картина фра Бартоломео	В обычной иконографии Магдалина придерживает ноги или руки Иисуса	Иисус в доме Марфы и Марии	«Иисус в доме Марфы и Марии», картина Вермеера.	В классическом варианте «Иисус в доме Марфы и Марии» изображения этой Марии именно как Магдалины-блудницы не заметно. Мария сидит и слушает Учителя, в то время как Марфа хлопочет.
В числе жен-мироносиц	Икона «Жены-мироносицы у Гроба Господня»	По Евангелиям, Мария входила в число женщин, которые пришли умастить тело Иисуса, но обнаружили пустой гроб и ангела, поведовавшего им об воскресении	Марфа и Мария	«Марфа и Мария», картина Караваджо	Иногда западноевропейские художники изображали сестер только вдвоем, и в таком случае на первом плане могли фигурировать атрибуты прошлой греховной жизни Магдалины-Марии и акцентироваться противопоставление обеих женщин. Марфа может держать зеркало, символ тщеславия, также могут присутствовать аллегории порока и добродетели (напр. «Марта, упрекающая Марию за её тщеславие»[18]).

В еретических и конспирологических изложениях

Конспирологические толкования

Образ Марии Магдалины и её место в истории христианства в культуре Западной Европы, основывающейся на неясностях её личности для западной традиции, на протяжении долгих веков вызывает множество различных спекуляций. Основные сюжеты:

1. Магдалина была выставлена католической церковью как блудница нарочно. Цель — дискредитация той, кто на самом деле была самой любимой и лучшей ученицей Христа и захват власти над ранней Церковью мужчинами и в частности апостолом Петром. Источники — опора на апокрифические евангелия, в особенности от Филиппа.
2. Магдалина и Иисус Христос были женаты или же находились в телесной связи.
3. Магдалина родила Иисусу ребёнка, который впоследствии стал родоначальником династии Великих Хранителей Священного Грааля.

Никаких источников для этого, кроме текстов, признанных официальной Церковью апокрифическими или даже еретическими, нет. Точное авторство этих текстов установить невозможно, их датировка относится к нескольким столетиям после Распятия. И, разумеется, историчность существования Марии Магдалины — равно как Иисуса Христа, до сих пор не доказана.

Гностики

Образ Марии Магдалины играл важную роль в литературе гностицизма — еретического течения христианства с большим влиянием античной философии и язычества, где она выступала как получательница откровения («Пистис София», «Евангелие от Филиппа») и истинная восприемница заветов Христа.

Левий возражает Петру: «Петр, вечно ты гневаешься: вот и теперь рассуждаешь ты так о женщине [Магдалине] как противящийся ей. Раз уж Спаситель счел её достойной, ты кто такой, чтобы отвергать её? Действительно, прекрасно зная её, Он предпочел её остальным. Устыдимся и, облекшись в совершенного человека, что предписано нам, то исполним: возвестим Евангелие, не устанавливая запретов и законов, как велел Спаситель». Сказав это, Левий ушёл и начал проповедовать Евангелие [от Марии].

— «Евангелие от Марии»^[19]

[Господь любил Марию] более [всех] учеников, и он [часто] лобзал её [уста]. Остальные [ученики, видя] его [любящим] Марию, сказали ему: Почему ты любишь её более всех нас? Спаситель ответил им, он сказал им: Почему не люблю я вас, как её?

— «Евангелие от Филиппа»^[20]

Последователи Марии Магдалины (гностики) были признаны еретиками после того, как в III веке последователи 12 апостолов образовали единую церковь. Апокриф «Евангелие от Марии» (сохранилось два списка на греческом, и коптская копия), по мнению сторонников версии «истинной восприемницы заветов Христа», не был включен в Новый Завет именно тогда, как результат победы над преданными Магдалине.

Другие гностические тексты о Марии:

• «Вопросы Марии» — характеризуется кощунственными для ортодоксального христианина натуралистическими подробностями (напр. «Он помолился и взял Магдалину сбоку»), сохранился только в пересказе отца церкви Епифания Кипрского под названием «Панарион» (IV век), который, полемизируя с гностиками, частично пересказал этот текст^[21].
• «Родословие Марии» — не сохранился.

Катары и альбигойцы

В учении катаров, альбигойцев и их последователей, с их представлениями о первородной непорочности человека и изначально небесном происхождении творения, «перелепленного» Люцифером, отношения Марии Магдалины и Христа представляют теогамический (богосупружеский) характер.

Мария Магдалина, в отличие от многих апостолов, удостоилась скорбно предстоять Кресту на Голгофе, созерцая страдания и мученическую смерть Спасителя. И именно от его Страстей, от «священнобезумия любви» (Sacra follia amores) согласно представлениям альбигойцев, и было совершено чудо непорочного зачатия ею сына-наследника Иосифа Сладчайшего.

По трактовке Иоанна Блаженного, по рождении младенца она вскоре оставила мир и была приобщена Христом к небесному лику жён-мироносиц и введена богоневестой в Брачный Чертог (раньше, чем сама Богоматерь Мария).

Средневековые трубадуры (которых на территориях альбигойцев было много) называли её «олицетворённой Чашей Грааля», «матерью царственной династии» и т. д.

В поп-культуре

• Всплеск интереса к подоплёке истории Магдалины был вызван опубликованием романа Дэна Брауна «Код да Винчи».
• В фильме «Последнее искушение Христа» по одноименному роману Н. Казандзакиса Магдалину-жену Иисуса играет Барбара Херши.
• В различные годы более или менее канонические воплощения образа Марии Магдалины на экране создавали Орнелла Мути, Жюльет Бинош, Моника Белуччи, Миранда Ричардсон, Энн Бэнкрофт, Ирина Мирошниченко и т. д.
• В рок-опере Эндрю Ллойда Вебера «Иисус Христос — суперзвезда» Марии Магдалине принадлежит ведущая женская вокальная партия.

См.также

• Мария Египетская
• Марфа и Мария из Вифании
• Помазание Иисуса миром
• «Евангелие от Марии»

Сноски и источники

1. ↑ Борис Деревенский, Иисус Христос в документах истории: Иисус в раввинской литературе. Комментарий XII века (Тосфот) называет Мириам, завивающую волосы женщинам, матерью Иисуса.
2. ↑ Catholic Encyclopedia: St. Mary Magdalen
3. ↑ И. В. Нарусевич. Житие Марии Магдалины в «Золотой легенде» Якова Ворагинского
4. ↑ ^{1 2} Равноапостольная Мария Магдалина. Православный церковный календарь
5. ↑ Ср. Мф. 9:11, Мк. 2:16, Лк. 5:30, Лк. 7:37-38 — упрёки фарисеев в адрес Иисуса Христа за общение с грешниками
6. ↑ Ср. Мф. 26:7-9, Мк. 14:3-5 — «ропот» и «негодование» апостолов относительно поступка Марии из Вифании
7. ↑ Акафист Марии Магдалине
8. ↑ Праведные сестры Марфа и Мария. Православный церковный календарь
9. ↑ Путеводитель по монастырям Афона
10. ↑ Публикация о Марии Магдалине на сайте российского отделения Opus Dei
11. ↑ Jansen, Katherine Ludwig. The Making of the Magdalen: Preaching and Popular Devotion in the Later Middle Ages. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2000, pp. 28—29
12. ↑ Filteau, Jerry, «Scholars seek to correct Christian tradition, fiction of Mary Magdalene», Catholic Online, May 2 2006.
13. ↑ Traditional perspective of Mary Magdalene
14. ↑ И. В. Нарусевич. Житие Марии Магдалины в «Золотой легенде» Якова Ворагинского
15. ↑ The Resurrection of Mary Magdalene: Legends, Apocrypha, and the Christian Testament from Biblical Theology by Jane Schaberg, p.93
16. ↑ Большой путеводитель по Библии. (Перевод издания Дрёмер Кнаур, Мюнхен), М., 1993. С. 289
17. ↑ О святой равноапостольной Марии Магдалине (Патриархия. RU))
18. ↑ Гвидо Каньяччи. «Марта, упрекающая Марию за ее тщеславие»
19. ↑ Евангелие от Марии (Papyrus Rylands 463)
20. ↑ Евангелие от Филиппа
21. ↑ «Он помолился и взял женщину, что сбоку, и начал с ней совокупляться (ἀρξάμενον αὐτῇ ἐγκαταμίγνυσθαι), и, действуя таким образом, Он перехватил свое извергнутое семя, дабы показать, что «мы вынуждены поступать так, дабы жить»; и, когда Мария в смущении упала наземь, Он привел её в сознание и сказал ей: «зачем сомневаешься, маловерка?». Епифаний Кипрский. Панарион

Ссылки

• О Марии Магдалине в «Золотой легенде», её проповеди в Марселе, обращение Перегрина, посмертные чудесах, обретение мощей.
• Житие на православие.ру
• Галерея изображений Магдалины
• Галерея изображений Магдалины
• Апокрифическое «Евангелие от Марии»
• М.Байджент, Р.Лей, Г.Линкольн. «Священная загадка» на lib.ru. Превосходный пример соединения Марии Магдалины, Святого Грааля, потомства Иисуса и тому подобного
• Церкви и часовни на территории России, освященные во имя Марии Магдалины
• St. Mary Magdalen//Catholic Encyclopedia (англ.)
• Мария Магдалина(англ.) на сайте Internet Movie Database
• Стихи о Магдалине М. Цветаевой, Б. Пастернака, Р.М. Рильке, эссе И. Бродского «Примечание к комментарию» // Бродский И. Письма к Горацию. — М.: «Наш дом — L’Age d’Homme», 1998, с. CXXII-CXLV

Святые женщины в лике равноапостольных

Мария Магдалина (I век)  • Фёкла Иконийская (I век)  • Апфия Колосская (I век)
Царица Елена († 327 год)  • Просветительница Грузии Нина († 335 год)  • Княгиня Ольга († 969 год)

5 Что нужно знать при посещении Острова пингвинов Исла-Магдалена

Чили – уникальная страна, которую можно точно описать, только испытав ее на себе. С таким количеством разнообразных направлений легко понять, почему так много людей приезжают сюда каждый год. Национальный парк Торрес-дель-Пайне, являющийся частью чилийской Патагонии, является еще одним бонусом, если вы планируете отправиться на остров Исла-Магдалена.

Исла-Магдалена — небольшой остров, расположенный в Чили в Магеллановом проливе. Он удобно расположен всего в 2 часах езды от Пунта-Аренас, крупнейшего города региона Магелланов в Чили. Это делает остров Магдалена одним из самых доступных лежбищ магеллановых пингвинов в мире.

Вы обязательно заметите здесь этих качающихся милашек, так как остров Магдалена является огромным местом гнездования магеллановых пингвинов и домом для почти 60 000 пар пингвинов. Эти и другие священные птицы находятся здесь под строжайшей охраной, а остров Магдалена был официально объявлен национальным памятником, Monumento Natural Los Pingüinos, в 1982 году. люди, которые ходят среди них. Результатом этого является то, что можно увидеть этот невероятный заповедник, созданный для этих прекрасных птиц, и в то же время приблизиться к ним лично. Если вы хотите узнать больше о посещении этого острова, продолжайте читать нашу статью.

Обзор

Изобилие пингвинов на острове Магдалена

Остров Магдалена — небольшой природный заповедник, населенный только дикими животными. Здесь можно встретить пингвинов Гумбольдта, морских птиц и морских львов. На самом деле здесь находится самая большая колония пингвинов во всей Южной Америке. Остров Магдалена строго охраняется CONAF (Forrestal National Corporation).

Магелланов пингвин является эндемиком Южной Америки и обычно размножается в прибрежной Патагонии, включая Аргентину и Чили. Он был назван в честь португальского исследователя Фердинанда Магеллана, впервые обнаружившего этих птиц в 1520 г.

Магеллановы пингвины — пингвины среднего размера, поэтому их легко заметить. Они вырастают до 61-76 сантиметров в длину и могут весить от 2,7 до 6,5 килограммов. На острове Магдалена находится одно из крупнейших мест гнездования магеллановых пингвинов в мире, поэтому вы наверняка встретите здесь некоторых из них.

Когда посетить

К сожалению, эти шаткие милашки не появляются круглый год. Колония размножается здесь только в период с сентября по март. В остальное время туров не будет, так как смотреть особо нечего. Идеальное время для посещения острова Магдалена — февраль, потому что велика вероятность того, что вы увидите пушистых пернатых цыплят, бродящих по берегу.

Лучшее время для посещения не обязательно зависит от погодных условий. Одним из минусов посещения острова Магдалена является то, что погода может быть очень непредсказуемой, а иногда даже суровой. Вы даже можете испытать все четыре времени года всего за один день.

День может начаться солнечным, затем пойдет дождь, а затем в любой момент может усилиться ветер. Подготовьтесь достаточно, упаковав достаточно предметов одежды, которые помогут в любых погодных условиях.

Чего ожидать

Очарование острова Магдалена заключается в его нетрадиционной красоте, которая компрометирует пейзажи, кажущиеся совершенно нетронутыми людьми, и может считаться одним из последних остатков чистой дикой природы. Вы можете ожидать увидеть пингвинов, бродящих свободно и дико, создавая невероятную атмосферу и пейзаж.

Посещение острова Магдалена включает в себя поездку на лодке — на общественном пароме или частном скоростном катере — от пирса Трес Пуэнтес в Пунта-Аренас до острова. Время в пути около 2 часов на пароме и 1 час на скоростном катере. Единственный способ добраться до острова — на лодке.

Вы можете увидеть около 120 000 пингвинов в их естественной среде обитания, гуляющих очень близко к людям. Это сопровождается потрясающим видом на Магелланов пролив, исторический маяк Исла-Магдалена и его познавательные выставки, которые дают больше информации об острове.

Помимо великолепных магеллановых пингвинов, вы можете увидеть других диких и красивых птиц, таких как бакланы и альбатросы. Вы также можете увидеть дельфинов в воде на лодке, плывущей к острову

Как туда добраться

Существует только один способ попасть на остров Магдалена — на лодке. Большинство людей, которые путешествуют на остров, отправляются туда на общественной лодке «Мелинка». Эта лодка вмещает около 220 человек, поэтому, если вы предпочитаете что-то менее людное, это может быть не лучший вариант для вас.

В качестве альтернативы можно взять частную лодку. Если вы выберете этот вариант, он может включать закуски и напитки на лодке — в зависимости от того, что включено в стоимость. Все суда отправляются с терминала Трес-Пуэнтес в Пунта-Аренас. Время зависит от того, выберете ли вы паром или частную лодку.

Дорога до острова Магдалена занимает около двух часов в одну сторону, а время, которое туристы могут провести на острове, строго ограничено одним часом. Посетители могут пройти 800-метровую тропу, протянувшуюся через часть острова, и увидеть пингвинов, когда они идут, а также войти в старый маяк, чтобы увидеть выставку и узнать больше об истории этого места.

The Kuoda Experience

Мы настоятельно рекомендуем посетить остров пингвинов Магдалены, особенно если вы мечтаете побывать в окружении очаровательных пингвинов. Поездка на этот волшебный остров превращает этот невероятно особенный опыт в реальность.

В Чили так много других мест, которые можно добавить в свой список желаний, что может быть довольно сложно начать планировать поездку, подобную этой. Мы в Kuoda понимаем, что организация такого сплоченного путешествия может вызвать стресс.

Компания Kuoda специализируется на роскошных путешествиях. Позвольте нам спланировать отпуск вашей мечты на острове пингвинов Исла-Магделена и в других горячих точках Чили. Свяжитесь с одним из наших дизайнеров путешествий сегодня.

Река Магдалена

Рыбак на реке Магдалена Рыбак плывет по реке Магдалена © Paul Smith

Истории в Колумбии

Прошлое, настоящее и будущее Колумбии. Следуйте за нами в этих шести сериях видео и блогов и следите за пульсом реки.

Обладая третьей по величине экономикой в ​​​​Южной Америке и растущим населением, Колумбия работает над тем, чтобы наметить путь к большему миру и процветанию для своего народа, более трети которого живет за чертой бедности. Богатые природные ресурсы Колумбии помогают стимулировать ее растущую экономику, используя 9Инфраструктура 0073 и добыча полезных ископаемых и энергетика как жизненно важный «локомотив развития».

Помощь в проектировании локомотива Бассейн реки Магдалена — социальное, экологическое и экономическое сердце Колумбии . В бассейне реки, где проживает 80% из 48 миллионов жителей страны, производится 86% национального ВВП и 75% сельскохозяйственного производства страны. На бассейн приходится 70% гидроэлектроэнергии страны и 90% теплоэлектроэнергии. Он также обеспечивает питьевой водой 38 миллионов человек. Помимо своего природного и экономического значения, Магдалена является культурным сердцем Колумбии, вплетенным в ее историю и культуру.

T Однако его быстрый рост угрожает экологическому состоянию бассейна — одного из самых биологически разнообразных регионов на Земле. В частности, плохо спланированное развитие гидроэнергетики может привести к высоким экологическим и социальным издержкам, нарушая естественные речные стоки, от которых зависит здоровье дикой природы и людей. Большинство новых плотин в стране запланировано для Магдалены, при этом 42 крупных плотины предложены и 20 ожидают получения лицензии.

Болото Хараба

Вид с воздуха на болото Хараба недалеко от города Санта-Ана в Магдалене.

© Хуан Арредондо

×

Дальнейшее усложнение прогресса заключается в том, что несколько агентств имеют юрисдикцию над бассейном Магдалены , включая 734 муниципалитета в 13 штатах (каждый штат отвечает за разработку своего собственного плана подбассейна) и не менее 13 федеральных агентств, влияющих на решения по развитию бассейна.

Руководителям промышленности, правительства и сообщества не хватало данных, информации и инструментов, необходимых для планирования здоровья реки и удовлетворения растущих потребностей населения Колумбии.

Принятие мер

Правительство Колумбии и Управление охраны природы приступили к многолетнему многоцелевому планированию в бассейне Магдалены, чтобы продвигать комплексное управление речным бассейном. Целостный, междисциплинарный и научно обоснованный комплексный подход к речным бассейнам объединяет заинтересованные стороны для решения дилемм земле- и водопользования, с которыми сталкиваются великие реки, от загрязнения, наводнений и изменения климата до нехватки воды и сокращения рыбных запасов. Благодаря тщательному анализу, сотрудничеству и демонстрационным проектам мы работаем с партнерами над формированием и реализацией плана развития, в котором признается взаимосвязь между экономикой, благополучием человека и сохранением природы.

Проект и его стратегии

— Охраняемые территории

— Управление поймами

— Управление водными ресурсами

— Устойчивое животноводство 9003