Родительская педагогика Сухомлинского краткое содержание

Василий Сухомлинский

Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970) – педагог-новатор. Родился в бедной крестьянской семье. Его отец работал по найму как плотник и столяр в крестьянских хозяйствах; руководил трудовым обучением (по деревообрабатывающему делу) в семилетней школе.

От отца он унаследовал тягу к труду и желание помогать людям. Братья и сестры Василия (Иван, Сергей и Мелания) стали сельскими учителями. Сам Василий с 14-ти лет преподавал в сельской школе (1935). В 1934 г. Сухомлинский поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте, по окончании которых учился на факультете украинского языка и литературы, но вынужден был прервать учебу из-за болезни.

В 1936 г. стал студентом Полтавского учительского института и, сдав экстерном все зачеты и экзамены, получил диплом с отличием в 1938 г.. В 1942 г. получил тяжелое ранение и был снят с воинского учета по инвалидности. В 1942-1944 гг. работал директором школы в Удмуртии, а в 1944-1948 гг. заведовал Онуфриемским районным отделом народного образования.

Был директором Павлышской средней школы.Плодотворно работал в области теории воспитания и обучения, разрабатывал основы педагогического мастерства, школоведение. Труды В.А. Сухомлинского:«Сердце отдаю детям»«Рождение гражданина»«Разговор с молодым директором школы»«100 советов учителю»«Родительская педагогика»«Письма к сыну»«О воспитании»«Как воспитать настоящего человека»«Моя педагогическая система» Сухомлинский говорил о воспитании всесторонне развитой личности, т.е.

применения системного подхода, связи семейного и общественного воспитания, уважении личности ребенка. Утверждал гуманистическую педагогику, возвышающую ребенка над коллективом.

Говорил о необходимости изгнания из школ насилия и принуждения; о воспитании у детей этических представлений о долге, чести, достоинстве, добре и свободе. В практике работы считал важным создание высоконравственного коллектива единомышленников, в котором особое место должна занимать разнообразная совместная творческая деятельность учителей и учеников.

Были созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского, педагогический музей Сухомлинского в Павлышской школе (1975).

Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений. Разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». Программа «воспитания красотой» включала в себя «Школу под голубым небом» («Школа радости»). Здесь дети учились слушать «шепот листьев и песню кузнечика», «шорох снежинок и завывание вьюги», «ласковый плеск волны и торжественную тишину ночи».

Сухомлинский учил слушать «чудесную музыку жизни», учил видеть необыкновенное в обыкновенном. «Сказка – это, образно говоря, свежий ветер, раздувающий огонек детской мысли и речи. Дети не только любят слушать сказку.

Василий Сухомлинский: родительская педагогика (сборник)

Они создают ее».В.А. Сухомлинский Сухомлинский говорил, что ребенка должен окружать мир труда, творчества и созидания; надо ввести ребенка в сложный мир человеческий отношений; показать красоту человека труда. Ребенок должен научиться чувствовать сердцем другого – это самое трудное, что есть в воспитании. Подлинная любовь рождается только в сердце, пережившем заботы о судьбе другого человека; важно, чтобы у детей был друг, о котором надо заботиться.

Принципы В.А. Сухомлинского:смысл и содержание воспитания, понимаемого как единство педагогического влияния и самовоспитания ребенка, определяется постулатом: наивысшей ценностью является человек;эффективность педагогического влияния на коллектив и личность находится в прямой зависимости от гармонического единства нравственной культуры, духовного богатства, многообразия интересов носителя этого влияния; воспитательное влияние педагога не является чем-то социально заданным, кем-то организованным, а происходит потому, что воспитателя и воспитанника объединяет общность духовных интересов, многогранной деятельности;результативность воспитательного влияния определяется в том числе и тем, насколько педагог внутренне глубоко понимает детство как особый, свойственный только детству, период развития человеческой индивидуальности;в воспитательном процессе воспитанник является помощником педагога.

Мудрость последнего состоит именно в том, чтобы добиться положения, при котором воспитанник сам себя воспитывал.

«Воспитание детей – это отдача особых сил, сил духовных. Человека мы создаем любовью – любовью отца к матери и матери к отцу, глубокой верой в достоинство и красоту человека».В.А. Сухомлинский Семья — первичная ячейка человеческих отношений (моральных, эстетических, нравственных). Ребенок считывает мотивы поведения для себя со своих родителей; как живут они, так будет жить и ребёнок.

Все мысли В.А. Сухомлинского относительно семейного воспитания пронизаны тем, что ребёнок – это воплощение его родителей. Важно понимать, чего он хочет и что ему необходимо, различать это, не быть слепым к его просьбам, но в то же время нельзя «слепо» любить, не требуя отдачи, а затем в определённый период удивиться тому, что малыш вырос не таким, каким хотели его родители.Огромная ответственность в семейном воспитании лежит на родителях, на их взаимоотношениях.

Функции семьи (В.А. Сухомлинский):воспитание ребенка. Основной метод — воспитание взаимоотношениями, т.к. ребенок счастлив, когда его родители счастливы, когда он видит улыбки и взаимоуважение родителей; «любить жену – это значит уважать её и беречь, боготворить – да, не бойтесь этого слова, верить разумом и сердцем, что она – лучшая из всех женщин мира, потому что она твоя жена и мать твоих детей…» / «хороший муж создает счастье своей семьи любовью, и эта любовь, как солнечное тепло и солнечный свет, собранные в цветке розы, – эта любовь становится нравственной красотой твоих детей, отец».Ребенок считывает социальные роли родителей, каким быть папой или какой мамой – функция социализации семьи.

2. хозяйственно-бытовая. Это заключается не только в обеспечении своего ребенка всеми благами, но и в умении сделать так, чтобы всего было в меру, без излишеств. 3. функция первичной защиты. Важно, чтобы ребенок знал, что в любой момент может обратиться за помощью к родителям.

А. Сухомлинский о дошкольной педагогике и семейном воспитании

Выполнила студентка группы 3 ПОБ-ДОШ-к-вСидоркина Василиса Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970) – педагог-новатор. Родился в бедной крестьянской семье. Его отец работал по найму как плотник и столяр в крестьянских хозяйствах; руководил трудовым обучением (по деревообрабатывающему делу) в семилетней школе. От отца он унаследовал тягу к труду и желание помогать людям. Братья и сестры Василия (Иван, Сергей и Мелания) стали сельскими учителями.

Сам Василий с 14-ти лет преподавал в сельской школе (1935). В 1934 г. Сухомлинский поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте, по окончании которых учился на факультете украинского языка и литературы, но вынужден был прервать учебу из-за болезни. В 1936 г. стал студентом Полтавского учительского института и, сдав экстерном все зачеты и экзамены, получил диплом с отличием в 1938 г..

В 1942 г. получил тяжелое ранение и был снят с воинского учета по инвалидности. В 1942-1944 гг. работал директором школы в Удмуртии, а в 1944-1948 гг. заведовал Онуфриемским районным отделом народного образования. Был директором Павлышской средней школы.Плодотворно работал в области теории воспитания и обучения, разрабатывал основы педагогического мастерства, школоведение.

Труды В.А. Сухомлинского

«Сердце отдаю детям»«Рождение гражданина»«Разговор с молодым директором школы»«100 советов учителю»«Родительская педагогика»«Письма к сыну»«О воспитании»«Как воспитать настоящего человека»«Моя педагогическая система»

Сухомлинский говорил о воспитании всесторонне развитой личности, т.е. применения системного подхода, связи семейного и общественного воспитания, уважении личности ребенка. Утверждал гуманистическую педагогику, возвышающую ребенка над коллективом.

Говорил о необходимости изгнания из школ насилия и принуждения; о воспитании у детей этических представлений о долге, чести, достоинстве, добре и свободе. В практике работы считал важным создание высоконравственного коллектива единомышленников, в котором особое место должна занимать разнообразная совместная творческая деятельность учителей и учеников.

Были созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского, педагогический музей Сухомлинского в Павлышской школе (1975). Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений.

Разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». Программа «воспитания красотой» включала в себя «Школу под голубым небом» («Школа радости»). Здесь дети учились слушать «шепот листьев и песню кузнечика», «шорох снежинок и завывание вьюги», «ласковый плеск волны и торжественную тишину ночи». Сухомлинский учил слушать «чудесную музыку жизни», учил видеть необыкновенное в обыкновенном. «Сказка – это, образно говоря, свежий ветер, раздувающий огонек детской мысли и речи.

Дети не только любят слушать сказку. Они создают ее».В.А. Сухомлинский Сухомлинский говорил, что ребенка должен окружать мир труда, творчества и созидания; надо ввести ребенка в сложный мир человеческий отношений; показать красоту человека труда.

Ребенок должен научиться чувствовать сердцем другого – это самое трудное, что есть в воспитании. Подлинная любовь рождается только в сердце, пережившем заботы о судьбе другого человека; важно, чтобы у детей был друг, о котором надо заботиться. Принципы В.А. Сухомлинского:смысл и содержание воспитания, понимаемого как единство педагогического влияния и самовоспитания ребенка, определяется постулатом: наивысшей ценностью является человек;эффективность педагогического влияния на коллектив и личность находится в прямой зависимости от гармонического единства нравственной культуры, духовного богатства, многообразия интересов носителя этого влияния; воспитательное влияние педагога не является чем-то социально заданным, кем-то организованным, а происходит потому, что воспитателя и воспитанника объединяет общность духовных интересов, многогранной деятельности;результативность воспитательного влияния определяется в том числе и тем, насколько педагог внутренне глубоко понимает детство как особый, свойственный только детству, период развития человеческой индивидуальности;в воспитательном процессе воспитанник является помощником педагога.

Мудрость последнего состоит именно в том, чтобы добиться положения, при котором воспитанник сам себя воспитывал. «Воспитание детей – это отдача особых сил, сил духовных. Человека мы создаем любовью – любовью отца к матери и матери к отцу, глубокой верой в достоинство и красоту человека».В.А. Сухомлинский Семья — первичная ячейка человеческих отношений (моральных, эстетических, нравственных).

Ребенок считывает мотивы поведения для себя со своих родителей; как живут они, так будет жить и ребёнок. Все мысли В.А. Сухомлинского относительно семейного воспитания пронизаны тем, что ребёнок – это воплощение его родителей. Важно понимать, чего он хочет и что ему необходимо, различать это, не быть слепым к его просьбам, но в то же время нельзя «слепо» любить, не требуя отдачи, а затем в определённый период удивиться тому, что малыш вырос не таким, каким хотели его родители.Огромная ответственность в семейном воспитании лежит на родителях, на их взаимоотношениях.

Функции семьи (В.А. Сухомлинский):воспитание ребенка. Основной метод — воспитание взаимоотношениями, т.к. ребенок счастлив, когда его родители счастливы, когда он видит улыбки и взаимоуважение родителей; «любить жену – это значит уважать её и беречь, боготворить – да, не бойтесь этого слова, верить разумом и сердцем, что она – лучшая из всех женщин мира, потому что она твоя жена и мать твоих детей…» / «хороший муж создает счастье своей семьи любовью, и эта любовь, как солнечное тепло и солнечный свет, собранные в цветке розы, – эта любовь становится нравственной красотой твоих детей, отец».Ребенок считывает социальные роли родителей, каким быть папой или какой мамой – функция социализации семьи.

2. хозяйственно-бытовая. Это заключается не только в обеспечении своего ребенка всеми благами, но и в умении сделать так, чтобы всего было в меру, без излишеств. 3. функция первичной защиты. Важно, чтобы ребенок знал, что в любой момент может обратиться за помощью к родителям.

Книги Василия Александровича Сухомлинского давно стали золотым фондом отечественной педагогики. Его беседы о добре и зле, о совести, о любви к детям, о том, как воспитывать родителя в себе, – вопросы, о которых мы забыли на гребне 90-х – 2000-х, но которые мощным колоколом звучат сегодня.

Как сохранить человека в себе и как вырастить его в своем ребенке – вечная тема, отраженная Сухомлинским просто и мудро.

Беседы

К материнскому и отцовскому долгу человека надо готовить чуть ли не с колыбели – вот в чем проблема

Мать привела в школу дочь.

Мать… Она почти не изменилась с того времени, как 10 лет назад вышла к столу, взяла экзаменационный билет и без подготовки выдержала экзамен – блестяще ответила на все вопросы по истории.

Потом – такие же ответы по литературе, по математике, химии, физике. Она была гордостью школы. Прошли годы. Сейчас она уже мать, привела записывать в дошкольную группу дочку. Словно угадывая мое желание узнать что-нибудь о ее жизни, молодая мать рассказывает:

– Поступила в институт, окончила два курса. Училась очень хорошо.

Но суждено было иное. Вышла замуж. У мужа работа была связана с переездами, институт пришлось оставить. С мужем прожила полгода. Разошлись. Когда скажешь кому-нибудь об этом – сочувственно молчат или пытаются утешить какими-нибудь случайными словами. Не нужно ни сочувствия, ни утешения. Я в большой обиде на тех, кто воспитывал нас в годы юности.

Женщина вздохнула и замолчала.

Я чувствовал, что ее волнуют те же мысли, которые не один год волнуют и меня, и спросил:

– Какая же у вас обида?

– Не учили жить. Ведь разошлись мы с мужем не из-за какого-то разочарования друг в друге, не из-за того, что, как привыкли говорить, «не сошлись характерами».

Нет, мы просто не умеем жить. Не умеем быть мужем и женой. Ни он, ни я. Не умеем любить друг друга. Да, человеческая любовь требует большого умения. Мы просто не представляли себе, что это такое – любовь мужа и жены, и никто нам даже не пытался сказать об этом.

Не умеем мы уважать друг друга. Не умеем чувствовать рядом с собой человека. Не умеем уступать друг другу. Не умеем подчинять чувства разуму, не умеем дорожить жизнью, – о, как это важно, уметь дорожить жизнью!

У нас тогда был большой разговор с молодой матерью. Он навсегда сохранился в моей памяти и в сердце. И сейчас, когда я стал писать «Родительскую педагогику», я подумал: где же первая страница этой книги?

Первой страницы-то и нет – вот в чем беда. Строим здание, а фундамента нет. Ведь действительно, мы не учим в школе самому главному – не учим жить. Учим всему, знают наши питомцы множество полезных и нужных (а иногда и не очень нужных) вещей: и в каком состоянии материя в центре Солнца, и сколько атомов вещества в кубическом сантиметре межзвездного пространства, и что записано было в законах царя Хаммурапи, и что такое гравитация… но ничего не знают о том, как человеку готовиться к семейной жизни, что это значит – быть женой и мужем, матерью и отцом своих детей.

Не задумываемся мы – ни педагоги, ни родители, что важнейшая мудрость жизни, которую должен постигнуть каждый наш гражданин, – это человеческие взаимоотношения.

Забываем мы, что, образно говоря, каждое существо, рожденное человеком, еще не есть человек, человеком его надо сделать; каждое человеческое существо, как только оно научилось мыслить и чувствовать, устремляется к тому колодцу, который называется счастьем – человеческим счастьем.

Каждый жаждет счастья, но далеко не каждый трудится, чтобы углубить этот колодец, открыть в нем новые родники.

Учить в детстве открывать родники счастья для других людей – вот какого предмета пока еще, к сожалению, нет в школьном воспитании.

На педагога, который посвятил бы воспитательную беседу с восьмиклассниками или девятиклассниками теме «Взаимоотношения мужа и жены в молодой семье», посмотрели бы как на чудака.

А между тем говорить об этом с молодежью значительно важнее, чем о гробницах ассирийских царей или о центре Галактики.

Замечали вы, конечно, вот что: как только на уроке в старшем классе заходит речь (по литературе, скажем, никак не обойдешь, программа требует) о любви, браке, рождении детей, лица подростков, юношей и девушек расплываются в улыбках, начинается шушуканье… В этом, как в зеркале, я вижу легкомысленное отношение старших к важнейшим вопросам жизни человека, к его будущему.

Я считаю идеалом такое положение, чтобы в те мгновения, когда речь заходит о любви, браке, детях, человек – и маленький наш человек, ребенок, и подросток – должен чувствовать то же самое, что чувствует эмоционально воспитанный человек при виде тысячелетнего памятника искусства. Нам, старшему поколению, надо научиться говорить с детьми и юношеством о великом и прекрасном – любви, браке, деторождении, человеческой верности до гроба, о смерти и памяти сердца.

До тех пор, пока мы не научимся об этом говорить и думать, мы не научим наших детей чистоте и красоте помыслов и чувств. Невежество же в этой сфере оборачивается слезами и горем детей.

На протяжении последних десяти лет я изучил причины разводов 200 молодых семей. 189 разводов произошли именно из-за неумения молодоженов понять друг друга.

Вступая в брак, юноша и девушка понятия не имеют о той сложной, тонкой культуре взаимоотношений, которой требует жизнь в браке. Им никто не говорил, и они не знают, что жить в браке, жить изо дня в день вместе, в одной комнате, не в считанные часы свиданий, а всю жизнь, – это большой, ни с чем не сравнимый труд, духовный труд, напряжение.

Для этого нужна огромная духовная культура, духовная подготовка, школа мудрости.

А школы этой, как ни странно, нет, нет поэтому и первой страницы «Родительской педагогики». Поэтому к рождению детей некоторые молодые люди подготовлены в нравственном отношении так же, как неграмотный человек, не знающий азбуки, подготовлен к постижению философии. Жизнь требует того, чтобы для юношей и девушек в старших классах средней школы был введен курс о культуре взаимоотношений в семье, о браке, рождении и воспитании детей.

И читать этот курс должен духовно богатый, морально прекрасный человек. На убедительных фактах надо раскрывать перед завтрашними отцами и матерями суть той истины, что жить в браке – это значит ежечасно соприкасаться мыслью, сердцем, чувствами с человеком, сначала с мужем, с женой, а потом с детьми. Это очень сложно и тонко – постигнуть разумом и сердцем, казалось бы, на первый взгляд, простые жизненные вещи.

Эти вещи требуют большой мудрости матери, отца, педагога. И если мы по-настоящему будем открывать перед юношами и девушками мудрость и сложность жизни, это поможет им стать зрелыми, осмотрительными, не будет того легкомыслия, которое еще есть сейчас во взглядах и поступках многих молодых людей.

Если бы мне поручили составление программы этого самого нужного в старших классах предмета – «Семья, брак, любовь, дети», я на первое место поставил бы вопрос культуры человеческих желаний.

Ведь что такое умение жить в браке – человеческое умение любить, уважать друг друга, чувствовать человека рядом с собой? Это, прежде всего, умение руководить, управлять своими желаниями, умение поступаться частью своих желаний во имя блага семьи, родителей, детей, умение ограничивать свои желания.

В мире, который дает простор для расцвета человеческих желаний, счастлив лишь тот, кто умеет быть властелином своих желаний, – запомните это, дорогие отцы и матери, и учите этому своих детей.

Василий Сухомлинский — Родительская педагогика (сборник)

В. А. Сухомлинский

Родительская педагогика

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© ООО Издательство «Питер», 2017

© Серия «Родителям о детях», 2017

Беседа первая

К материнскому и отцовскому долгу человека надо готовить чуть ли не с колыбели – вот в чем проблема

Мать привела в школу дочь.

Мать… Она почти не изменилась с того времени, как 10 лет назад вышла к столу, взяла экзаменационный билет и без подготовки выдержала экзамен – блестяще ответила на все вопросы по истории. Потом – такие же ответы по литературе, по математике, химии, физике. Она была гордостью школы. Прошли годы. Сейчас она уже мать, привела записывать в дошкольную группу дочку. Словно угадывая мое желание узнать что-нибудь о ее жизни, молодая мать рассказывает:

– Поступила в институт, окончила два курса. Училась очень хорошо. Но суждено было иное. Вышла замуж. У мужа работа была связана с переездами, институт пришлось оставить. С мужем прожила полгода. Разошлись. Когда скажешь кому-нибудь об этом – сочувственно молчат или пытаются утешить какими-нибудь случайными словами. Не нужно ни сочувствия, ни утешения. Я в большой обиде на тех, кто воспитывал нас в годы юности.

Женщина вздохнула и замолчала. Я чувствовал, что ее волнуют те же мысли, которые не один год волнуют и меня, и спросил:

– Какая же у вас обида?

– Не учили жить. Ведь разошлись мы с мужем не из-за какого-то разочарования друг в друге, не из-за того, что, как привыкли говорить, «не сошлись характерами». Нет, мы просто не умеем жить. Не умеем быть мужем и женой. Ни он, ни я. Не умеем любить друг друга. Да, человеческая любовь требует большого умения. Мы просто не представляли себе, что это такое – любовь мужа и жены, и никто нам даже не пытался сказать об этом. Не умеем мы уважать друг друга. Не умеем чувствовать рядом с собой человека. Не умеем уступать друг другу. Не умеем подчинять чувства разуму, не умеем дорожить жизнью, – о, как это важно, уметь дорожить жизнью!

У нас тогда был большой разговор с молодой матерью. Он навсегда сохранился в моей памяти и в сердце. И сейчас, когда я стал писать «Родительскую педагогику», я подумал: где же первая страница этой книги? Первой страницы-то и нет – вот в чем беда. Строим здание, а фундамента нет. Ведь действительно, мы не учим в школе самому главному – не учим жить. Учим всему, знают наши питомцы множество полезных и нужных (а иногда и не очень нужных) вещей: и в каком состоянии материя в центре Солнца, и сколько атомов вещества в кубическом сантиметре межзвездного пространства, и что записано было в законах царя Хаммурапи, и что такое гравитация… но ничего не знают о том, как человеку готовиться к семейной жизни, что это значит – быть женой и мужем, матерью и отцом своих детей. Не задумываемся мы – ни педагоги, ни родители, что важнейшая мудрость жизни, которую должен постигнуть каждый наш гражданин, – это человеческие взаимоотношения.

Забываем мы, что, образно говоря, каждое существо, рожденное человеком, еще не есть человек, человеком его надо сделать; каждое человеческое существо, как только оно научилось мыслить и чувствовать, устремляется к тому колодцу, который называется счастьем – человеческим счастьем. Каждый жаждет счастья, но далеко не каждый трудится, чтобы углубить этот колодец, открыть в нем новые родники. Учить в детстве открывать родники счастья для других людей – вот какого предмета пока еще, к сожалению, нет в школьном воспитании.

На педагога, который посвятил бы воспитательную беседу с восьмиклассниками или девятиклассниками теме «Взаимоотношения мужа и жены в молодой семье», посмотрели бы как на чудака. А между тем говорить об этом с молодежью значительно важнее, чем о гробницах ассирийских царей или о центре Галактики.

Замечали вы, конечно, вот что: как только на уроке в старшем классе заходит речь (по литературе, скажем, никак не обойдешь, программа требует) о любви, браке, рождении детей, лица подростков, юношей и девушек расплываются в улыбках, начинается шушуканье… В этом, как в зеркале, я вижу легкомысленное отношение старших к важнейшим вопросам жизни человека, к его будущему. Я считаю идеалом такое положение, чтобы в те мгновения, когда речь заходит о любви, браке, детях, человек – и маленький наш человек, ребенок, и подросток – должен чувствовать то же самое, что чувствует эмоционально воспитанный человек при виде тысячелетнего памятника искусства. Нам, старшему поколению, надо научиться говорить с детьми и юношеством о великом и прекрасном – любви, браке, деторождении, человеческой верности до гроба, о смерти и памяти сердца. До тех пор, пока мы не научимся об этом говорить и думать, мы не научим наших детей чистоте и красоте помыслов и чувств. Невежество же в этой сфере оборачивается слезами и горем детей.

На протяжении последних десяти лет я изучил причины разводов 200 молодых семей. 189 разводов произошли именно из-за неумения молодоженов понять друг друга. Вступая в брак, юноша и девушка понятия не имеют о той сложной, тонкой культуре взаимоотношений, которой требует жизнь в браке. Им никто не говорил, и они не знают, что жить в браке, жить изо дня в день вместе, в одной комнате, не в считанные часы свиданий, а всю жизнь, – это большой, ни с чем не сравнимый труд, духовный труд, напряжение. Для этого нужна огромная духовная культура, духовная подготовка, школа мудрости.

А школы этой, как ни странно, нет, нет поэтому и первой страницы «Родительской педагогики». Поэтому к рождению детей некоторые молодые люди подготовлены в нравственном отношении так же, как неграмотный человек, не знающий азбуки, подготовлен к постижению философии. Жизнь требует того, чтобы для юношей и девушек в старших классах средней школы был введен курс о культуре взаимоотношений в семье, о браке, рождении и воспитании детей. И читать этот курс должен духовно богатый, морально прекрасный человек. На убедительных фактах надо раскрывать перед завтрашними отцами и матерями суть той истины, что жить в браке – это значит ежечасно соприкасаться мыслью, сердцем, чувствами с человеком, сначала с мужем, с женой, а потом с детьми. Это очень сложно и тонко – постигнуть разумом и сердцем, казалось бы, на первый взгляд, простые жизненные вещи. Эти вещи требуют большой мудрости матери, отца, педагога. И если мы по-настоящему будем открывать перед юношами и девушками мудрость и сложность жизни, это поможет им стать зрелыми, осмотрительными, не будет того легкомыслия, которое еще есть сейчас во взглядах и поступках многих молодых людей.

Если бы мне поручили составление программы этого самого нужного в старших классах предмета – «Семья, брак, любовь, дети», я на первое место поставил бы вопрос культуры человеческих желаний. Ведь что такое умение жить в браке – человеческое умение любить, уважать друг друга, чувствовать человека рядом с собой? Это, прежде всего, умение руководить, управлять своими желаниями, умение поступаться частью своих желаний во имя блага семьи, родителей, детей, умение ограничивать свои желания. В мире, который дает простор для расцвета человеческих желаний, счастлив лишь тот, кто умеет быть властелином своих желаний, – запомните это, дорогие отцы и матери, и учите этому своих детей.

Разводиться торопятся прежде всего эгоисты, индивидуалисты – те молодые люди, для которых личные желания превыше всего. Пусть будет в нашей мудрости, дорогие отцы и матери, которую мы передаем своим детям, самая сокровенная страничка: «Гармония желаний в молодой семье». Раскрывая письмена этой странички, нам надо анализировать все, что может происходить в молодой семье; на поучительных примерах показывать, как возникают человеческие желания, какие из них можно удовлетворять и в каких именно условиях, а какие нужно уметь сдерживать; как подчинять свои желания общим интересам семьи. Я не преувеличу, если скажу, что молодые родители, не умеющие быть мужем и женой, зачастую так же беспомощны, неумелы и неопытны, как дети; им и помогать надо, к сожалению, как детям; и вот большое горе приходит тогда, когда эти взрослые дети рожают детей, – беда и обществу, и детям, рожденным теми, кто сам еще ребенок по своему нравственному и духовному развитию.

Раскрою маленькую тайну. Курс «Семья, брак, любовь, дети» есть. Мы уже несколько лет учим юношей и девушек, как морально готовиться к браку и жить семейной жизнью, в чем состоит культура человеческих взаимоотношений, как воспитывать своих детей. Безусловно, преподавать этот очень важный предмет при отсутствии на него времени в учебном плане – нелегкое дело. Но какими бы ни были трудности, надо преодолевать их, потому что предмет этот не менее важный, чем математика, физика, химия. Если не самый важный. Подумайте сами: не всем быть физиками и математиками, а родителями быть всем, мужем и женой – всем.

Конец ознакомительного отрывка

ПОНРАВИЛАСЬ КНИГА?

Эта книга стоит меньше чем чашка кофе!
УЗНАТЬ ЦЕНУ

В.А. Сухомлинский. Родительская педагогика — Азбука воспитания

Беседа пер­вая. К мате­рин­скому и отцов­скому долгу чело­века надо гото­вить чуть ли не с колы­бели — вот в чем проблема

Мать при­вела в школу дочь.

Мать… Она почти не изме­ни­лась с того вре­мени, как 10 лет назад вышла к столу, взяла экза­ме­на­ци­он­ный билет и без под­го­товки выдер­жала экза­мен — бле­стяще отве­тила на все вопросы по исто­рии. Потом — такие же ответы по лите­ра­туре, по мате­ма­тике, химии, физике. Она была гор­до­стью школы. Про­шли годы. Сей­час она уже мать, при­вела запи­сы­вать в дошколь­ную группу дочку. Словно уга­ды­вая мое жела­ние узнать что-нибудь о ее жизни, моло­дая мать рассказывает:

— Посту­пила в инсти­тут, окон­чила два курса. Учи­лась очень хорошо. Но суж­дено было иное. Вышла замуж. У мужа работа была свя­зана с пере­ез­дами, инсти­тут при­шлось оста­вить. С мужем про­жила пол­года. Разо­шлись. Когда ска­жешь кому-нибудь об этом — сочув­ственно мол­чат или пыта­ются уте­шить какими-нибудь слу­чай­ными сло­вами. Не нужно ни сочув­ствия, ни уте­ше­ния. Я в боль­шой обиде на тех, кто вос­пи­ты­вал нас в годы юности.

Жен­щина вздох­нула и замол­чала. Я чув­ство­вал, что ее вол­нуют те же мысли, кото­рые не один год вол­нуют и меня, и спросил:

— Какая же у вас обида?

— Не учили жить. Ведь разо­шлись мы с мужем не из-за какого-то разо­ча­ро­ва­ния друг в друге, не из-за того, что, как при­выкли гово­рить, «не сошлись харак­те­рами». Нет, мы про­сто не умеем жить. Не умеем быть мужем и женой. Ни он, ни я. Не умеем любить друг друга. Да, чело­ве­че­ская любовь тре­бует боль­шого уме­ния. Мы про­сто не пред­став­ляли себе, что это такое — любовь мужа и жены, и никто нам даже не пытался ска­зать об этом. Не умеем мы ува­жать друг друга. Не умеем чув­ство­вать рядом с собой чело­века. Не умеем усту­пать друг другу. Не умеем под­чи­нять чув­ства разуму, не умеем доро­жить жиз­нью, — о, как это важно, уметь доро­жить жизнью!

У нас тогда был боль­шой раз­го­вор с моло­дой мате­рью. Он навсе­гда сохра­нился в моей памяти и в сердце. И сей­час, когда я стал писать Роди­тель­скую педа­го­гику, я поду­мал: где же пер­вая стра­ница этой книги? Пер­вой стра­ницы-то и нет — вот в чем беда. Строим зда­ние, а фун­да­мента нет. Ведь дей­стви­тельно, мы не учим в школе самому глав­ному — не учим жить. Учим всему, знают наши питомцы мно­же­ство полез­ных и нуж­ных (а ино­гда и не очень нуж­ных) вещей: и в каком состо­я­нии мате­рия в цен­тре Солнца, и сколько ато­мов веще­ства в куби­че­ском сан­ти­метре меж­звезд­ного про­стран­ства, и что запи­сано было в зако­нах царя Хам­му­рапи, и что такое гра­ви­та­ция… но ничего не знают о том, как чело­веку гото­виться к семей­ной жизни, что это зна­чит — быть женой и мужем, мате­рью и отцом своих детей. Не заду­мы­ва­емся мы — ни педа­гоги, ни роди­тели, что важ­ней­шая муд­рость жизни, кото­рую дол­жен постиг­нуть каж­дый наш граж­да­нин, — это чело­ве­че­ские взаимоотношения.

Забы­ваем мы, что, образно говоря, каж­дое суще­ство, рож­ден­ное чело­ве­ком, еще не есть чело­век, чело­ве­ком его надо сде­лать; каж­дое чело­ве­че­ское суще­ство, как только оно научи­лось мыс­лить и чув­ство­вать, устрем­ля­ется к тому колодцу, кото­рый назы­ва­ется сча­стьем — чело­ве­че­ским сча­стьем. Каж­дый жаж­дет сча­стья, но далеко не каж­дый тру­дится, чтобы углу­бить этот коло­дец, открыть в нем новые род­ники. Учить в дет­стве откры­вать род­ники сча­стья для дру­гих людей — вот какого пред­мета пока еще, к сожа­ле­нию, нет в школь­ном воспитании.

На педа­гога, кото­рый посвя­тил бы вос­пи­та­тель­ную беседу с вось­ми­класс­ни­ками или девя­ти­класс­ни­ками теме «Вза­и­мо­от­но­ше­ния мужа и жены в моло­дой семье», посмот­рели бы как на чудака. А между тем гово­рить об этом с моло­де­жью зна­чи­тельно важ­нее, чем о гроб­ни­цах асси­рий­ских царей или о цен­тре Галактики.

Заме­чали вы, конечно, вот что: как только на уроке в стар­шем классе захо­дит речь (по лите­ра­туре, ска­жем, никак не обой­дешь, про­грамма тре­бует) о любви, браке, рож­де­нии детей, лица под­рост­ков, юно­шей и деву­шек рас­плы­ва­ются в улыб­ках, начи­на­ется шушу­ка­нье… В этом, как в зер­кале, я вижу лег­ко­мыс­лен­ное отно­ше­ние стар­ших к важ­ней­шим вопро­сам жизни чело­века, к его буду­щему. Я счи­таю иде­а­лом такое поло­же­ние, чтобы в те мгно­ве­ния, когда речь захо­дит о любви, браке, детях, чело­век — и малень­кий наш чело­век, ребе­нок, и под­ро­сток — дол­жен чув­ство­вать то же самое, что чув­ствует эмо­ци­о­нально вос­пи­тан­ный чело­век при виде тыся­че­лет­него памят­ника искус­ства. Нам, стар­шему поко­ле­нию, надо научиться гово­рить с детьми и юно­ше­ством о вели­ком и пре­крас­ном — любви, браке, дето­рож­де­нии, чело­ве­че­ской вер­но­сти до гроба, о смерти и памяти сердца. До тех пор, пока мы не научимся об этом гово­рить и думать, мы не научим наших детей чистоте и кра­соте помыс­лов и чувств. Неве­же­ство же в этой сфере обо­ра­чи­ва­ется сле­зами и горем детей.

На про­тя­же­нии послед­них 10 лет я изу­чил при­чины раз­во­дов 200 моло­дых семей. 189 раз­во­дов про­изо­шли именно из-за неуме­ния моло­до­же­нов понять друг друга. Всту­пая в брак, юноша и девушка поня­тия не имеют о той слож­ной, тон­кой куль­туре вза­и­мо­от­но­ше­ний, кото­рой тре­бует жизнь в браке. Им никто не гово­рил, и они не знают, что жить в браке, жить изо дня в день вме­сте, в одной ком­нате, не в счи­тан­ные часы сви­да­ний, а всю жизнь, — это боль­шой, ни с чем не срав­ни­мый труд, духов­ный труд, напря­же­ние. Для этого нужна огром­ная духов­ная куль­тура, духов­ная под­го­товка, школа мудрости.

А школы этой, как ни странно, нет, нет поэтому и пер­вой стра­ницы Роди­тель­ской педа­го­гики. Поэтому к рож­де­нию детей неко­то­рые моло­дые люди под­го­тов­лены в нрав­ствен­ном отно­ше­нии так же, как негра­мот­ный чело­век, не зна­ю­щий азбуки, под­го­тов­лен к пости­же­нию фило­со­фии. Жизнь тре­бует того, чтобы для юно­шей и деву­шек в стар­ших клас­сах сред­ней школы был вве­ден курс о куль­туре вза­и­мо­от­но­ше­ний в семье, о браке, рож­де­нии и вос­пи­та­нии детей. И читать этот курс дол­жен духовно бога­тый, морально пре­крас­ный чело­век. На убе­ди­тель­ных фак­тах надо рас­кры­вать перед зав­траш­ними отцами и мате­рями суть той истины, что жить в браке — это зна­чит еже­часно сопри­ка­саться мыс­лью, серд­цем, чув­ствами с чело­ве­ком, сна­чала с мужем, с женой, а потом с детьми. Это очень сложно и тонко — постиг­нуть разу­мом и серд­цем, каза­лось бы, на пер­вый взгляд, про­стые жиз­нен­ные вещи. Эти вещи тре­буют боль­шой муд­ро­сти матери, отца, педа­гога. И если мы по-насто­я­щему будем откры­вать перед юно­шами и девуш­ками муд­рость и слож­ность жизни, это помо­жет им стать зре­лыми, осмот­ри­тель­ными, не будет того лег­ко­мыс­лия, кото­рое еще есть сей­час во взгля­дах и поступ­ках мно­гих моло­дых людей.

Если бы мне пору­чили состав­ле­ние про­граммы этого самого нуж­ного в стар­ших клас­сах пред­мета — «Семья, брак, любовь, дети», я на пер­вое место поста­вил бы вопрос куль­туры чело­ве­че­ских жела­ний. Ведь что такое уме­ние жить в браке — чело­ве­че­ское уме­ние любить, ува­жать друг друга, чув­ство­вать чело­века рядом с собой? Это, прежде всего, уме­ние руко­во­дить, управ­лять сво­ими жела­ни­ями, уме­ние посту­паться частью своих жела­ний во имя блага семьи, роди­те­лей, детей, уме­ние огра­ни­чи­вать свои жела­ния. В мире, кото­рый дает про­стор для рас­цвета чело­ве­че­ских жела­ний, счаст­лив лишь тот, кто умеет быть вла­сте­ли­ном своих жела­ний, — запом­ните это, доро­гие отцы и матери, и учите этому своих детей.

Раз­во­диться торо­пятся прежде всего эго­и­сты, инди­ви­ду­а­ли­сты — те моло­дые люди, для кото­рых лич­ные жела­ния пре­выше всего. Пусть будет в нашей муд­ро­сти, доро­гие отцы и матери, кото­рую мы пере­даем своим детям, самая сокро­вен­ная стра­ничка: «Гар­мо­ния жела­ний в моло­дой семье». Рас­кры­вая пись­мена этой стра­нички, нам надо ана­ли­зи­ро­вать все, что может про­ис­хо­дить в моло­дой семье; на поучи­тель­ных при­ме­рах пока­зы­вать, как воз­ни­кают чело­ве­че­ские жела­ния, какие из них можно удо­вле­тво­рять и в каких именно усло­виях, а какие нужно уметь сдер­жи­вать; как под­чи­нять свои жела­ния общим инте­ре­сам семьи. Я не пре­уве­личу, если скажу, что моло­дые роди­тели, не уме­ю­щие быть мужем и женой, зача­стую так же бес­по­мощны, неумелы и неопытны, как дети; им и помо­гать надо, к сожа­ле­нию, как детям; и вот боль­шое горе при­хо­дит тогда, когда эти взрос­лые дети рожают детей, — беда и обще­ству, и детям, рож­ден­ным теми, кто сам еще ребе­нок по сво­ему нрав­ствен­ному и духов­ному развитию.

Рас­крою малень­кую тайну. Курс «Семья, брак, любовь, дети» есть. Мы уже несколько лет учим юно­шей и деву­шек, как морально гото­виться к браку и жить семей­ной жиз­нью, в чем состоит куль­тура чело­ве­че­ских вза­и­мо­от­но­ше­ний, как вос­пи­ты­вать своих детей. Без­условно, пре­по­да­вать этот очень важ­ный пред­мет при отсут­ствии на него вре­мени в учеб­ном плане — нелег­кое дело. Но какими бы ни были труд­но­сти, надо пре­одо­ле­вать их, потому что пред­мет этот не менее важ­ный, чем мате­ма­тика, физика, химия. Если не самый важ­ный. Поду­майте сами: не всем быть физи­ками и мате­ма­ти­ками, а роди­те­лями быть всем, мужем и женой — всем.

Пусть не пой­мут меня так, будто я при­ни­жаю роль мате­ма­тики и дру­гих есте­ствен­ных наук. Без зна­ния этих пред­ме­тов невоз­мо­жен даже вход в при­хо­жую науки. Но все же зна­ния о чело­веке еще важ­нее. И если не сего­дня, то зав­тра в школь­ном учеб­ном плане пред­мет о куль­туре чело­ве­че­ских вза­и­мо­от­но­ше­ний будет сто­ять пер­вым, ибо мы живем в век человека.

Доро­гие отцы и матери, давайте же вос­пи­ты­вать у своих детей мораль­ную готов­ность к мате­рин­ству, отцовству.

Что это такое — мораль­ная готов­ность к мате­рин­ству и отцов­ству? Чело­ве­че­ская сущ­ность наи­бо­лее ярко рас­кры­ва­ется в долге. В том, что чело­век воз­ла­гает на себя ответ­ствен­ность за дру­гого чело­века. Долг, долг и еще раз долг — вот та атмо­сфера, в кото­рой надо вос­пи­ты­вать суще­ство, родив­ше­еся чело­ве­ком, чтобы оно достойно было назы­ваться высо­ким име­нем Человека.

Беседа вто­рая. О Граж­дан­ской и мораль­ной ответ­ствен­но­сти родителей

Мате­рин­ские, отцов­ские чув­ства трудно пере­дать сло­вами. Их может вполне постиг­нуть лишь тот, кто сам стал отцом или мате­рью. Помню вол­ну­ю­щее собы­тие, кото­рое про­изо­шло у нас в школе. У моло­дых супру­гов — учи­теля и учи­тель­ницы — долго не было детей. Десять лет ждали он и она — ждали роди­тель­ского сча­стья и уже мало верили, что оно загля­нет к ним. Но вот моло­дая жен­щина забе­ре­ме­нела. Со сле­зами радо­сти рас­ска­зала она об этом в учи­тель­ской — сна­чала жен­щи­нам, ну а жен­щины рас­ска­зали муж­чи­нам. Все радо­ва­лись и поздрав­ляли. А когда моло­дой отец при­вез жену с сыном домой, он, счаст­ли­вый и взвол­но­ван­ный, зашел с ребен­ком на руках в школу. Хотел что-то ска­зать и запла­кал. А потом, пре­одо­лев вол­не­ние, ска­зал: «С той минуты, как про­зву­чал его крик, я почув­ство­вал себя совсем дру­гим чело­ве­ком. От сердца моего отде­ли­лась малень­кая крошка, а чув­ство такое, что это вто­рое мое сердце, вто­рое мое суще­ство». Потом он рас­ска­зы­вал, что и в клас­сах, на уро­ках, он теперь совер­шенно по-дру­гому уви­дел детей. «Каж­дая дет­ская боль стала моей соб­ствен­ной болью».

Вду­ма­емся, отец и мать, в эти слова. Рож­дая ребенка, мы отде­ляем частицу сво­его сердца. Нет бла­го­род­нее, выше мис­сии для чело­века-творца, чем отцов­ство и мате­рин­ство. С той поры, как частица от твоей плоти стала дышать и открыла глаза на мир, ты воз­ло­жил на себя огром­ную ответ­ствен­ность: каж­дое мгно­ве­ние, видя сво­его ребенка, ты видишь себя. Вос­пи­ты­вая сво­его ребенка, ты вос­пи­ты­ва­ешь себя, утвер­жда­ешь свое чело­ве­че­ское достоинство.

Есть десятки, сотни про­фес­сий, спе­ци­аль­но­стей, работ: один строит желез­ную дорогу, дру­гой воз­во­дит жилище, тре­тий выра­щи­вает хлеб, чет­вер­тый лечит людей, пятый шьет одежду. Но есть самая уни­вер­саль­ная — самая слож­ная и самая бла­го­род­ная работа, еди­ная для всех и, в то же время, свое­об­раз­ная и непо­вто­ри­мая в каж­дой семье, — это тво­ре­ние человека.

Отли­чи­тель­ной чер­той этой работы явля­ется то, что чело­век нахо­дит в ней ни с чем не срав­ни­мое сча­стье. Про­дол­жая род чело­ве­че­ский, отец и мать повто­ряют в ребенке самих себя, и от того, насколько созна­тель­ным явля­ется это повто­ре­ние, зави­сит мораль­ная ответ­ствен­ность за чело­века, за его буду­щее. Каж­дое мгно­ве­ние этой работы, кото­рая назы­ва­ется вос­пи­та­нием, это тво­ре­ние буду­щего и взгляд в будущее.

В вос­пи­та­нии орга­ни­че­ски сли­ва­ется обще­ствен­ное и интим­ное. В этом сли­я­нии, на мой взгляд, и заклю­ча­ется гар­мо­ния чело­ве­че­ского сча­стья. Если вы меч­та­ете оста­вить после себя след на земле — не обя­за­тельно быть выда­ю­щимся писа­те­лем или уче­ным, твор­цом кос­ми­че­ского корабля или откры­ва­те­лем нового эле­мента пери­о­ди­че­ской системы. Вы можете утвер­дить себя в обще­стве, вос­пи­ты­вая хоро­ших детей. Хоро­ших граж­дан, хоро­ших тру­же­ни­ков, хоро­шего сына, хоро­шую дочь, хоро­ших родителей.

Тво­ре­ние чело­века — выс­шее напря­же­ние всех ваших духов­ных сил. Это и жиз­нен­ная муд­рость, и мастер­ство, и искус­ство. Дети не только и не столько источ­ник сча­стья. Дети — это сча­стье, создан­ное вашим тру­дом. Помните это — и ты, юноша, с зами­ра­нием сердца ожи­да­ю­щий часа сви­да­ния с люби­мой, и ты, моло­дой отец, у кото­рого в колы­бели уже поет свою веко­веч­ную песню дитя, и ты, посе­дев­ший, умуд­рен­ный радо­стями и тре­во­гами семей­ной жизни, отец детей и дедушка вну­ков своих. Сча­стье отцов­ства и мате­рин­ства не манна небес­ная, оно не при­хо­дит празд­нич­ным гостем, как только вы, юноша и девушка, стали мужем и женой. Оно труд­ное и выстра­дан­ное — это сча­стье, оно при­хо­дит только к тем, кто не боится еди­но­об­раз­ного, мно­го­лет­него труда до само­заб­ве­ния. Слож­ность этого труда состоит в том, что он пред­став­ляет собой сли­я­ние разума и чувств, муд­ро­сти и любви, уме­ние, насла­жда­ясь нынеш­ним мгно­ве­нием, тре­вожно загля­ды­вать в буду­щее. Там, где утра­чена эта муд­рая отцов­ская и мате­рин­ская спо­соб­ность, сча­стье ста­но­вится призраком.

Вспо­ми­на­ется одна горь­кая исто­рия. Жил в нашем рай­оне доб­рый чело­век, хоро­ший, почи­та­е­мый и ува­жа­е­мый тру­же­ник — ком­бай­нер. За само­от­вер­жен­ный труд награ­дили чело­века орде­ном. Часто порт­реты его поме­щали в газе­тах, а одна­жды даже у дороги поста­вили стенд с боль­шим порт­ре­том Ивана Филип­по­вича и напи­сали: вот с кого надо брать при­мер. Был у Ивана Филип­по­вича сын — тоже Иван. Любили отец и мать един­ствен­ного ребенка, но нера­зум­ной была эта любовь: удо­вле­тво­ряли все при­хоти Ива­сика. Поку­пали все, что поже­лает дитя (так до четыр­на­дцати лет назы­вали роди­тели сына). А сын почув­ство­вал, что он купа­ется в лучах отцов­ской славы, не испы­тал ника­ких труд­но­стей — и вырос боль­шим лоды­рем. Все ему доста­ва­лось легко, но чем легче доста­ются чело­веку радо­сти и сча­стье в дет­стве и отро­че­стве, тем меньше под­лин­ного сча­стья знает он в зре­лой жизни.

Заду­май­тесь над этой зако­но­мер­но­стью вос­пи­та­ния, доро­гие мать и отец. Учи­теля при­гла­шали, бывало, Ивана Филип­по­вича в школу, но ему все неко­гда было: то на засе­да­нии прав­ле­ния кол­хоза, то в район вызвали для обмена опы­том, то в сосед­ний кол­хоз поехал про­ве­рять дого­вор на соци­а­ли­сти­че­ское сорев­но­ва­ние. Одна­жды слу­чи­лось несча­стье: избил Иван свою одно­класс­ницу так, что врача при­шлось вызы­вать. Послали за Ива­ном Филип­по­ви­чем: иди, отец, ско­рее в школу, несча­стье с сыном. «Какое несча­стье?» — тре­вожно спро­сил отец. Рас­ска­зали, в чем дело. Отец облег­ченно вздох­нул: «Я думал, что с ним какое-нибудь несча­стье… Неко­гда мне сей­час в школу идти. Еду на слет ударников».

Вече­ром Ивана Филип­по­вича все-таки уда­лось при­гла­сить в школу. Выслу­шав взвол­но­ван­ный рас­сказ вос­пи­та­теля, не ска­зав ни слова, он при­шел домой, избил сына, объ­яс­няя при­чину сво­его гнева: «Чтобы в школу меня больше не вызы­вали». А на сле­ду­ю­щий день Ива­сик пошел в поле, взял две гор­сти грязи и зале­пил глаза на отцов­ском порт­рете. Понял Иван Филип­по­вич, что вос­пи­та­ние — это тон­кая работа разума и сердца… понял, но поздно. Заду­ма­емся над этой жиз­нен­ной исто­рией. Поучи­тельна она и для того, чей сын в колы­бели, и для того, у кого дочь — невеста.

Полу­чил я недавно письмо от одного хоро­шего рабо­чего с Урала. «Награ­дили меня орде­ном, — пишет отец. — Все поздрав­ляют, радость в доме. А сын, под­ро­сток 12-лет­ний, пяти­класс­ник, тоже поздра­вил меня — убе­жал из дому… Страш­ными стали для меня эти дни. Пере­ду­мал все, что делал, как жил. И при­шел к выводу: не сын вино­ват, а я. Не знал я, чем он живет. Един­ствен­ной заслу­гой моей, кажется, только и было, что поро­дил его… Ни одной дет­ской радо­сти не при­нес ему. А как только в школе какая-нибудь неудача у сына — изби­вал его. Воз­не­на­ви­дел меня сын. Вот теперь я и стою на рас­пу­тье: для чего мне и орден, и почет, и ува­же­ние това­ри­щей, если нет самого главного…»

Вду­май­тесь в эти кро­вью напи­сан­ные строчки. Какая бы у вас ответ­ствен­ная, слож­ная, твор­че­ская работа ни была на про­из­вод­стве, знайте, что дома вас ожи­дает еще более ответ­ствен­ная, более слож­ная, более тон­кая работа — вос­пи­та­ние чело­века. Это не только самая важ­ная, самая нуж­ная, самая неот­лож­ная работа для вас. Этого тре­бует и вели­кий прин­цип нашего обще­ства: чело­век — выс­шая цен­ность среди всех цен­но­стей мира. Надо понять каж­дому из нас, ува­жа­е­мые отец и мать, что невос­пи­тан­ный чело­век, нрав­ствен­ный невежда, недо­учка — то же, что само­лет, выпу­щен­ный в полет с испор­чен­ными дви­га­те­лями: погиб­нет сам и при­не­сет гибель людям.

Если вас при­гла­шают в школу, идите, дого­ва­ри­вай­тесь на про­из­вод­стве, чтобы вам дали отпуск. В селах нашей рес­пуб­лики я знаю уже больше десяти кол­хо­зов, где отца, у кото­рого не ладится что-то в семье с вос­пи­та­нием детей, не допус­кают к работе на про­из­вод­стве недели две. В конце кон­цов, нрав­ствен­ные невежды, недо­учки при­чи­няют вред обще­ству в тысячу раз боль­ший, чем то, что отец полу­чает на две недели отпуск (конечно, без оплаты), чтобы по-насто­я­щему поду­мать о вос­пи­та­нии детей, загля­нуть в душу самому себе.

Одна­жды я спро­сил у пред­се­да­теля кол­хоза, кото­рый строго при­дер­жи­вался пра­вила об отпуске отцам-неудач­ни­кам: «Велики ли потери от этого для хозяй­ства? Оправ­данны ли эти потери?» Пред­се­да­тель отве­тил: «Пря­мых потерь нет — отец, вынуж­ден­ный заняться только вос­пи­та­нием, зар­платы не полу­чает. Кос­вен­ные потери — руб­лей сто в год на весь кол­хоз. Но лучше обще­ству поте­рять сто руб­лей, чем поте­рять обще­ству одного человека».

Беседа тре­тья. Виде­ние соб­ствен­ного нрав­ствен­ного облика

Я читал, что в Москве еже­ме­сячно справ­ляют несколько тысяч сва­деб. Это заме­ча­тельно. Хоте­лось бы, чтобы каж­дый юноша, всту­па­ю­щий в брак, про­ве­рил себя, готов ли он к вос­пи­та­нию детей. «А если не готов, — спро­сит юноша, зав­траш­ний отец, — то что же, не жениться?» Нет, в этой тон­кой сфере чело­ве­че­ской жизни не надо при­бе­гать к столь кате­го­ри­че­ским отве­там. В жизни чело­века огром­ную роль играет само­вос­пи­та­ние. Вос­пи­тан­ным можно назвать в пол­ном смысле того чело­века, кото­рый умеет вос­пи­ты­вать сам себя.

И вот это виде­ние соб­ствен­ного духов­ного мира, взгляд в соб­ствен­ную душу при­об­ре­тает осо­бую важ­ность с того момента, как у тебя, юноша, воз­никла мысль о женитьбе. Жизнь с женой в браке и вос­пи­та­ние детей — это два лепестка одного и того же цветка. Помни, зав­траш­ний отец, помни, моло­дой чело­век, у кото­рого жена через несколько дней отпра­вится в родиль­ный дом, — помни, что радость отцов­ства можно срав­нить с радо­стью садов­ника, кото­рый годами обе­ре­гал дерево от холода и зноя, лелеял его, ночами не спал и, нако­нец, уви­дел плоды сво­его труда. Вос­пи­та­ние детей — это отдача осо­бых сил, сил духов­ных. Чело­века мы создаем любо­вью — любо­вью отца к матери и матери к отцу, глу­бо­кой верой в досто­ин­ство и кра­соту чело­века. Пре­крас­ные дети вырас­тают в тех семьях, где мать и отец по-насто­я­щему любят друг друга и вме­сте с тем любят и ува­жают людей.

Я сразу вижу ребенка, у кото­рого роди­тели глу­боко, сер­дечно, кра­сиво, пре­данно любят друг друга. У такого ребенка мир и покой на душе, стой­кое душев­ное здо­ро­вье, чисто­сер­деч­ная вера в кра­соту чело­ве­че­скую, вера в слово вос­пи­та­теля, чут­кость к тон­ким сред­ствам вли­я­ния на чело­ве­че­скую душу — доб­рому слову и красоте.

Про­верь себя, юноша, загляни в свою душу: спо­со­бен ли ты любить людей, отда­вать им свои душев­ные силы? Без этой спо­соб­но­сти вся роди­тель­ская педа­го­гика пре­вра­тится в звук пустой. Помни, что вос­пи­ты­ва­ешь ты детей, прежде всего, насто­я­щей любо­вью к жене. А по-насто­я­щему любить — это отда­вать, вкла­ды­вать душев­ные силы, видеть частицу вло­жен­ного тобой добра в дру­гого чело­века. Хоро­ший муж создает сча­стье своей семьи любо­вью, и эта любовь, как сол­неч­ное тепло и сол­неч­ный свет, собран­ные в цветке розы, — эта любовь ста­но­вится нрав­ствен­ной кра­со­той твоих детей, отец.

Любить жену — это зна­чит ува­жать ее, беречь, бого­тво­рить — да, не бой­тесь этого слова, верить разу­мом и серд­цем, что она — луч­шая из всех жен­щин мира, потому что она твоя жена и мать детей твоих.

Может быть, ува­жа­е­мый отец, тебе кажутся стран­ными эти слова в книге, назван­ной авто­ром Роди­тель­ской педа­го­ги­кой. Может быть, ты дума­ешь: какое это имеет отно­ше­ние к вос­пи­та­нию детей? Пря­мое, непо­сред­ствен­ное. Супру­же­ская любовь, вер­ность, вза­им­ная пре­дан­ность и помощь — это тон­чай­шие корни, пита­ю­щие дерево мате­рин­ской и отцов­ской мудрости.

Поэтому про­верь себя, зав­траш­ний отец, хва­тит ли у тебя духов­ных сил на этот нелег­кий труд — всю жизнь любить свою жену.

Как про­ве­рить? Как любить? Есть такая опас­ная вещь — лень души. Загляни себе в душу, нет ли в ней зер­нышка этой беды. Если есть — выбрось ее, не дай про­расти дур­ма­ном. Лень души — это рав­но­ду­шие к чело­веку. Ты идешь по улице мно­го­люд­ного города, видишь среди мно­же­ства лиц чело­века, в гла­зах кото­рого смя­те­ние и отча­я­ние. Твои глаза скольз­нули по этим един­ствен­ным в мире гла­зам, но не донесли до твоей души ни отча­я­ния, ни смя­те­ния, ты не поду­мал, что перед тобой — горе, воз­можно, перед тобой гибель целого мира, ведь каж­дая чело­ве­че­ская душа — это непо­вто­ри­мый мир. Если ты не чув­ству­ешь этого мира, зна­чит, у тебя пер­вые при­знаки этой болезни — лени души. Пре­одо­лей в себе эту болезнь. Всмат­ри­вайся во все, что про­ис­хо­дит вокруг тебя. Учись видеть и чув­ство­вать чело­века. Помни, что самое глав­ное в окру­жа­ю­щем тебя мире — чело­век. Чело­век со всей своей слож­но­стью и мно­го­гран­но­стью, со сво­ими радо­стями и горем: если не пре­одо­ле­ешь в себе эту болезнь в самом ее заро­дыше, то не суме­ешь видеть и чув­ство­вать в своей жене чело­века, не суме­ешь любить ее, не суме­ешь тво­рить в ней кра­соту и бла­го­род­ство и поэтому не суме­ешь пра­вильно вос­пи­ты­вать своих детей.

Беседа чет­вер­тая. Что воз­вы­шает вас в гла­зах ваших детей

Семья в нашем обще­стве — пер­вич­ная ячейка мно­го­гран­ных чело­ве­че­ских отно­ше­ний — хозяй­ствен­ных, нрав­ствен­ных, духовно-пси­хо­ло­ги­че­ских, эстетических.

Вот судьба одной семьи. Моло­дой агро­ном и работ­ница живот­но­вод­че­ской фермы сов­хоза начали свою семей­ную жизнь светло и радостно. Моло­дой семье помогли постро­ить камен­ный дом. На при­уса­деб­ном участке хозяин поса­дил вино­град, завел пасеку. Достал ред­кие сорта яблонь и груш. Дом Нико­лая Пет­ро­вича с садом и вино­град­ни­ком стал тихим угол­ком. Но тяже­лой и пас­мур­ной была жизнь в этом доме. С каж­дым годом все больше и больше охва­ты­вала хозя­ина страсть обо­га­ще­ния. Он обнес усадьбу высо­ким забо­ром. С ран­ней весны до позд­ней осени ноче­вал в саду — чтобы никто, чего доб­рого, не сорвал цве­ток, яблоко или гроздь вино­града. Весь уро­жай сада шел на рынок. Мария, жена Нико­лая Пет­ро­вича, про­сила оста­вить хоть что-то дома, но хозяин был неумо­лим. Около дома построил камен­ный погреб, сарай, сде­лал элек­три­че­скую уста­новку для поливки сада и ого­рода. Достал неви­дан­ные сорта поми­до­ров и начал выра­щи­вать их — тоже для про­дажи. В глу­бине сада появи­лась теп­лица — тут выра­щи­ва­лись не только ран­ние поми­доры, но и цветы — тоже на продажу.

У Нико­лая Пет­ро­вича и Марии была един­ствен­ная дочь. Отец запре­тил ей при­гла­шать домой товарищей.

Закон­чила Оксана школу, стала рабо­тать лабо­рант­кой на мас­ло­за­воде. Полю­бил девушку моло­дой меха­ни­за­тор. Один раз тайно от отца при­шла девушка с юно­шей в засне­жен­ный сад, открыла теп­лицу и пода­рила ему несколько цвет­ков. Вне­запно при­шел отец, разо­злился, уви­дев дочь и моло­дого чело­века в теп­лице, вырвал цветы…

— Больше ноги моей не будет в этом про­кля­том доме, — ска­зала Оксана. — Вы, отец, ста­ра­лись убить во мне все чело­ве­че­ское. Вы отра­вили мне дет­ство. Ваша душа жестока.

Оксана ушла от роди­те­лей, а через несколько лет ушла к дочери и мать. Остался Нико­лай Пет­ро­вич один со «сво­ими сокро­ви­щами». Вот так сча­стье ста­но­вится при­зрач­ным и отрав­ля­ю­щим, если оно осно­вано на низ­мен­ных страстях.

Добро только тогда добро, когда оно для людей, — вот что нужно пом­нить нам, ува­жа­е­мые роди­тели, устра­и­вая свое тихое семей­ное гнездо. Наи­выс­ший прин­цип нашего обще­ства: все для чело­века, все во имя сча­стья чело­века — не какая-то абстракт­ная истина. Это также прин­цип глу­боко лич­ного, тай­ного — наших вза­и­мо­от­но­ше­ний с теми, кого свела с нами судьба, чтобы про­дол­жать чело­ве­че­ский род, с роди­те­лями и родными.

Одна­жды при­шел ко мне отец нашего уче­ника и жалу­ется: «Что делать с сыном-пяти­класс­ни­ком? Ста­но­вится непо­слуш­ным, обма­ны­вает, укло­ня­ется от работы. Вот недавно было: не пошел на пио­нер­ский вос­крес­ник сажать дере­вья, ска­зал, что болен, а на самом деле играл в фут­бол». И больше всего бес­по­ко­ило отца вот что: живет под­ро­сток только для себя, сердце его ста­но­вится холод­ным, без­раз­лич­ным, взгляд — непро­ни­ца­е­мым. Выслу­шал я жалобы отца и спро­сил: поз­вольте гово­рить откро­венно, как отец с отцом? Да, согла­сился тот.

Тогда я ска­зал: почему же ваша мать живет в малень­кой каморке? Почему вы отде­лили ее от семьи — от себя и внука, не при­гла­ша­ете даже обе­дать за общий стол? В каморке матери — одно окно, и то раз­би­тое, неужели вы этого не видите? И вы хотите, чтобы сын был кол­лек­ти­ви­стом? Вы гово­рите ему высо­кие слова об обя­зан­но­сти перед кол­лек­ти­вом, про то, что пио­нер дол­жен близко к сердцу при­ни­мать инте­ресы Родины? Помните, что тон­чай­ший корень, кото­рый питает вели­кое дерево любви к Родине, — это та минута в жизни вашего сына, когда он при­не­сет бабушке яблоко из сада и цве­ток розы, поста­вит перед ней ста­кан све­жей, клю­че­вой воды и попра­вит подушку в изголовье.

Под­ни­майте сами себя в гла­зах своих детей, ста­рай­тесь, чтобы дети видели выс­ший смысл вашей жизни в посеве того зерна, из кото­рого вырас­тает буй­ная поросль чело­ве­че­ского счастья.

В село при­е­хал моло­дой учи­тель — только что закон­чил уни­вер­си­тет. Пошел как-то читать лек­цию на живот­но­вод­че­скую ферму. Позна­ко­мился с девуш­кой — сине­гла­зой, бело­ку­рой кра­са­ви­цей. Рас­ска­зала девушка о своей судьбе: отец погиб на фронте, мать тяжело больна, ей при­шлось оста­вить пятый класс и пойти на ферму. Полю­бил учи­тель девушку. Пред­ло­жил ей выйти за него замуж. Реши­тельно отка­за­лась девушка: «Вы уни­вер­си­тет закон­чили, а я…» Но не отсту­пился юноша от кра­са­вицы и от мечты своей. Три года учил девушку. Дол­гими зим­ними ночами сидели они вдвоем над учеб­ни­ками. Девушка была спо­соб­ной и настой­чи­вой: сдала экза­мены за сред­нюю школу, посту­пила учиться в меди­цин­ский инсти­тут — только тогда согла­си­лась выйти замуж. Окон­чила инсти­тут, стала вра­чом. Живет счаст­ливо супру­же­ская пара, вос­пи­ты­вает пяте­рых детей.

Дети у них хоро­шие — друж­ные, сер­деч­ные, чут­кие к малей­шим дви­же­ниям мате­рин­ской или отцов­ской души, доб­рые, послуш­ные, забот­ли­вые и тру­до­лю­би­вые. Глав­ное, что бро­са­ется в глаза, когда смот­ришь на детей этих счаст­ли­вых роди­те­лей, — они созна­тельно стре­мятся к тому, чтобы не при­не­сти горя, тре­воги, печали своим роди­те­лям. Стрем­ле­ние детей при­не­сти сча­стье своим роди­те­лям — это то, что вло­жили отец и мать своей сер­деч­ной забо­той друг о друге, своей вза­им­ной пре­дан­но­стью, тон­кой чело­ве­че­ской чут­ко­стью. Мы, роди­тели, вос­пи­ты­ваем своих детей прежде всего сво­ими вза­и­мо­от­но­ше­ни­ями. Про это сле­дует пом­нить всегда.

Беседа пятая. Бере­гите в душе ребенка веру в высо­кое, иде­аль­ное, незыблемое

Перед ребен­ком откры­ва­ется мир. Он познает много новых для него вещей, все для него новое, все его вол­нует: и сол­неч­ный зай­чик в ком­нате, и сказка об Ива­сике-Теле­сике, и яркая бабочка, и дале­кий лес на гори­зонте, и белое облачко в небе, и седая голова дедушки. Но откры­ва­ется перед ребен­ком и дру­гое: чело­век. Пер­вое, с чего начи­на­ется позна­ние мира ребен­ком, — это лас­ко­вая мате­рин­ская улыбка, тихая колы­бель­ная песня, доб­рые глаза и теп­лые мате­рин­ские руки. Если бы мир все время смот­рел в душу ребенка лас­ко­выми гла­зами матери, если бы все, что позже встре­тит ребе­нок на своем жиз­нен­ном пути, было таким доб­рым и лас­ко­вым, как доб­рая мать, — на свете не было бы ни горя, ни пре­ступ­ле­ний, ни тра­ге­дий, я имею в виду наш, соци­а­ли­сти­че­ский мир, где нет соци­аль­ных при­чин для горя, пре­ступ­ле­ний, трагедий.

Вот так и начи­нает ребе­нок позна­вать мир чело­века — с матери и отца, с того, как обра­ща­ется мать к нему, как отец отно­сится к матери. Из всего этого и скла­ды­ва­ются пер­вые дет­ские пред­став­ле­ния и поня­тия о добре и зле.

В хоро­шей семье, где мать и отец живут в согла­сии, где гос­под­ствуют чут­кие отно­ше­ния к слову, к мысли и чув­ствам, к взгляду, еле замет­ному оттенку настро­е­ния, в отно­ше­ниях добра и согла­сия, вза­им­ной помощи и под­держки, духов­ного един­ства и щед­ро­сти, дове­рия и вза­им­ного ува­же­ния роди­те­лей, перед ребен­ком рас­кры­ва­ется все то, на чем утвер­жда­ется его вера в чело­ве­че­скую кра­соту, его душев­ное спо­кой­ствие, рав­но­ве­сие, его непри­ми­ри­мость ко всему амо­раль­ному, анти­об­ще­ствен­ному. Если вера эта раз­ру­шена, в дет­скую душу ворвется тра­ге­дия, горе. Нет ничего опас­нее для семьи, для школы, для нрав­ствен­ной пол­ноты жизни нашего обще­ства, чем ребе­нок — стра­да­ю­щий, несчаст­ный — на облом­ках своей веры.

Вспо­ми­на­ется тяже­лая доля Нико­лая Про­хо­ренко. Как только услышу слова «дет­ское горе», так и видится мне он. С болью и моль­бой в гла­зах при­шел он к отцу, кото­рый оста­вил семью, и спра­ши­вает: «Папа, когда ты при­дешь ко мне? Я так хочу, чтобы ты при­шел…» До 9 лет Нико­лай видел во вза­и­мо­от­но­ше­ниях отца и матери только хоро­шее. Отец помо­гал матери в ее работе по дому, вече­ром садился с сыном за стол и рисо­вал птиц, зве­рей, какие-то фан­та­сти­че­ские суще­ства… Он рабо­тал шофе­ром, летом брал сына в неда­ле­кие поездки. Сколько радо­сти при­но­сило это ребенку!

И вдруг все изме­ни­лось. Мама и папа стали как чужие. Сади­лись за стол обе­дать и опус­кали глаза, чтобы не гля­деть в глаза друг другу. Потом слу­чи­лось самое страш­ное: отец больше не при­хо­дил домой. Мать ска­зала: «Теперь мы будем жить без отца». Это пора­зило, оглу­шило ребенка. Трудно, очень трудно вос­пи­ты­вать таких детей в школе. Тут уже необ­хо­димо быть не только педа­го­гом, но и вра­че­ва­те­лем души, спа­си­те­лем. Много духов­ных сил тре­бу­ется при­ло­жить к ребенку, кото­рый утра­тил веру в высо­кое, иде­аль­ное, неру­ши­мое, чтобы он снова верил и в чело­века, и в добро.

То, что слу­чи­лось в семье Коли Про­хо­ренко, не исклю­чи­тель­ный слу­чай. Роди­тели, кото­рые не могут или не умеют под­няться на вер­шину чело­ве­че­ских чувств и чело­ве­че­ского бла­го­род­ства, сеют несча­стье и пожи­нают зло.

Бывает и так, что дет­ская вера в добро не раз­ру­ша­ется, как у Коли Про­хо­ренко, но ребе­нок ста­но­вится непо­слуш­ным, до него, как жалу­ется отец, не дохо­дят доб­рые слова. В таких слу­чаях, ува­жа­е­мые роди­тели, посмот­рите на себя. Где-то есть тре­щинка, вна­чале малень­кая, неза­мет­ная, в ваших вза­и­мо­от­но­ше­ниях. Это могут быть самые раз­ные тон­ко­сти духовно-пси­хо­ло­ги­че­ских и морально-эсте­ти­че­ских «выбоин» на нелег­ком пути семей­ной жизни: и рав­но­ду­шие, когда чело­век не видит чело­века, с кото­рым он на всю жизнь соеди­нил свою судьбу; и плохо скры­тое недо­воль­ство друг дру­гом; и та духов­ная несов­ме­сти­мость, когда люди, кото­рые собра­лись пройти вме­сте весь жиз­нен­ный путь, исчер­па­лись духовно за несколько лет и надо­ели друг другу.

Обе­ре­гать свой семей­ный путь от этих «выбоин», уметь тво­рить вели­кое, бес­цен­ное богат­ство семей­ной жизни — вза­им­ную любовь,— зна­чит, иметь в доме наи­бо­лее при­ят­ный для вос­пи­та­ния детей микроклимат.

Беседа шестая

Умейте беречь и ува­жать, воз­ве­ли­чи­вать и усо­вер­шен­ство­вать чело­ве­че­скую любовь — самое тон­кое и самое каприз­ное, самое неж­ное и самое силь­ное, самое хруп­кое и самое креп­кое, самое муд­рое и самое бла­го­род­ное богат­ство чело­ве­че­ского духа.

Об этом богат­стве напи­саны тысячи поэм, сло­жены мил­ли­оны песен. Я хочу вме­сте с вами, ува­жа­е­мые отцы и матери, взгля­нуть на ту грань любви, о кото­рой мало гово­рят, — любовь как вос­пи­та­тель ребенка.

Яркой звез­дой на небо­склоне моей памяти навсе­гда оста­нется вос­по­ми­на­ние о жизни Нико­лая Филип­по­вича — хоро­шего врача и чут­кого чело­века. Сорок два года рабо­тал он в боль­шом при­дне­пров­ском селе. Жена Мария родила ему шесте­рых детей — трех сыно­вей и трех доче­рей. Когда после слож­ной опе­ра­ции при­хо­дил, бывало, Нико­лай Филип­по­вич, утом­лен­ный и обес­си­лен­ный, Мария гово­рила: «Ложись вот здесь, в вино­град­ной беседке, отдохни, нет работы более изну­ри­тель­ной, чем твоя…» Он, улы­ба­ясь, отве­чал: «Нет, самая тяже­лая в мире работа — это работа матери. И самая тяже­лая, и самая изну­ри­тель­ная, и самая почет­ная. Я помо­гаю людям в горе, ты созда­ешь чело­ве­че­ству сча­стье, созда­ешь человечество».

Вспо­ми­ная жизнь Нико­лая Филип­по­вича, я думаю: в этой жизни выра­зи­лось богат­ство чело­ве­че­ского духа — чело­ве­че­ской любви. Лет­ний рас­свет. Спит Мария, утом­лен­ная еже­днев­ными забо­тами о детях, спят сыно­вья и дочери. Тихо встает Нико­лай Филип­по­вич, чтобы не раз­бу­дить жену и детей. Идет в сад, сре­зает цве­ток розы, при­но­сит в спальню, ста­вит в дере­вян­ную вазочку на ноч­ном сто­лике около кро­вати жены. Выре­зал эту вазочку Нико­лай Филип­по­вич в пер­вый после женитьбы год, выре­зал несколько меся­цев, стоит она, похо­жая на кле­но­вый листок… Спит и не спит Мария, слы­шит сквозь сон осто­рож­ные шаги Нико­лая Филип­по­вича и уже не может заснуть от ост­рых запа­хов розы, лежит, счаст­ли­вая, с закры­тыми гла­зами еще с полчаса.

Так было каж­дое утро — годы, деся­ти­ле­тия. Построил Нико­лай Филип­по­вич малень­кую теп­лицу — спе­ци­ально для цве­тов; при­хо­дил в теп­лицу на рас­свете и в лютые морозы, и в осен­нюю непо­году, и ран­ней вес­ной, брал неж­ный цве­ток и нес его жене. Под­рас­тали один за дру­гим дети. И, под­рас­тая, вста­вали вме­сте с отцом на рас­свете, и в вазе уже было два, потом три, потом четыре, пять, шесть, семь цветов…

Умер Нико­лай Филип­по­вич. Раз­ле­те­лись в раз­ные уголки нашей Отчизны сыно­вья и дочери, а мать Мария еще и сего­дня живет в боль­шом при­дне­пров­ском селе. И как бы далеко от нее ни жили сыно­вья и дочери, раз в год при­ез­жают они к матери — в день ее рож­де­ния; и снова в дере­вян­ной вазе пла­ме­неют семь роз — шесть от детей и одна от отца — сим­во­лично. Ни к кому из детей не может пойти жить мать Мария, ибо, дав пре­иму­ще­ство кому-то одному, смер­тельно оби­дит других.

Вот о чем я думаю все­гда, когда речь захо­дит о том, как вос­пи­ты­вать детей. Чело­ве­че­ская любовь — могу­ще­ствен­ная сила вос­пи­та­ния. Тот, кто умно­жает жиз­нью своей это бес­цен­ное богат­ство чело­ве­че­ского духа,— тот, вос­пи­ты­вая самого себя, вос­пи­ты­вает своих детей. Ибо, как писал Л. Н. Тол­стой, суть вос­пи­та­ния детей заклю­ча­ется в вос­пи­та­нии самого себя. Вос­пи­та­ние самого себя есть могу­ще­ствен­ный спо­соб вли­я­ния роди­те­лей на детей.

Вот почему, ува­жа­е­мый отец и ува­жа­е­мая мать, ува­жа­е­мые юноша и девушка, кото­рые гото­вятся всту­пить на первую сту­пеньку семей­ной жизни, пого­во­рим сего­дня о любви — это и есть раз­го­вор о свя­тая свя­тых вос­пи­та­ния. Про любовь чело­ве­че­скую — это необ­хо­димо еще и еще раз под­черк­нуть, так как она не только сча­стье, не только чистей­ший источ­ник радо­сти и чело­ве­че­ских удо­воль­ствий. Она ведет к самому радост­ному и самому при­ят­ному, но одно­вре­менно и к самому труд­ному, самому слож­ному и самому ответ­ствен­ному чело­ве­че­скому долгу — ибо этот долг веч­ный к браку. Брак и его узы, писал Воль­тер, либо самое боль­шое добро, либо самое боль­шое зло. Когда он добро — тогда это само небо на земле… Если вы пони­ма­ете всю слож­ность брач­ного союза как граж­дан­ского долга, как долга души и тела, разума и иде­ала, тогда брак, став самым боль­шим доб­ром, ста­нет вме­сте с тем и бла­го­дат­ным полем труда — боль­шого, неуто­ми­мого труда, а этот труд, ува­жа­е­мые отец и мать, и назы­ва­ется чело­ве­че­ской любовью.

В тон­ко­стях этого труда и заклю­ча­ется муд­рость вос­пи­та­ния детей. Чело­ве­че­ская любовь — это не при­род­ное вле­че­ние и при­род­ный инстинкт, хотя и осно­вана она на вза­им­ном вле­че­нии про­ти­во­по­лож­ных полов и немыс­лима без инстинк­тив­ного начала. Но уже через месяц после вступ­ле­ния в брак любя­щие исчер­пают себя, если к браку толк­нуло только при­род­ное вле­че­ние, только инстинкт, так как это не чело­ве­че­ская любовь. Чело­ве­че­ская любовь — это союз души и тела, разума и иде­ала, сча­стья и долга.

И через все это крас­ной нитью про­хо­дит труд, труд и еще раз труд — неусып­ный и неустан­ный труд, кото­рый создает богат­ство чело­ве­че­ского духа в тебе самом, отец и мать.

Юноша и девушка пылко полю­били друг друга. Им сове­то­вали: при­смот­ри­тесь хоро­шенько, узнайте лучше друг друга. Нет, мы уве­рены в своей любви, она — вечна. Поже­ни­лись, про­жили несколько меся­цев, она забе­ре­ме­нела, и вот моло­дому мужу попа­лась на глаза дру­гая девушка, он вдруг почув­ство­вал, что любви к жене нет. Вот вам еще один раз­вод, для обще­ства еще одна тра­ге­дия, для чело­века же, кото­рый еще не родился, горе на всю жизнь. Почему такое бывает и что делать, чтобы такого не было, как нужно вос­пи­ты­вать молодежь?

Не только вос­пи­ты­вать, но и, прежде всего, вос­пи­ты­ваться — вот что важно. У наших моло­дых ника­кой любви и не было. Была потре­би­тель­ская жажда удо­воль­ствия, кото­рую они оши­бочно при­няли за любовь. В их браке не было глав­ного — неусып­ного труда, кото­рый по сути своей — вклад своих духов­ных сил в дру­гого чело­века, чтобы этот чело­век был лучше — духовно богаче, счаст­ли­вей. Это глав­ное — счаст­ли­вей. Когда моло­дые супруги вза­имно тво­рят сча­стье, когда в буд­нич­ных забо­тах есть это самое тон­кое и самое креп­кое чело­ве­че­ское богат­ство, то вза­им­ная любовь вечна, тогда не смо­жет вне­запно открыться, что один чело­век лучше дру­гого. Если речь идет о любви и браке, то вообще нельзя делать такого срав­не­ния — один лучше, дру­гой хуже. Каж­дый чело­век непо­вто­рим, с рож­де­нием нового чело­века рож­да­ется новый мир, и когда у матери рож­да­ется ребе­нок, то она, жена и мать, ста­но­вится в тысячу раз непо­вто­ри­мей в своей кра­соте, однако эту непо­вто­ри­мость создаем мы, создаем своим неуто­ми­мым тру­дом. Есть ста­рин­ная укра­ин­ская муд­рость: у хоро­шего мужа и жена хоро­шая, твоя жена — это коло­дец, загляни в него, каким ты уви­дишь себя, такова и твоя жена.

Самое силь­ное, самое тон­кое богат­ство чело­ве­че­ского духа — любовь — дей­ствует на ребенка как музыка, как чару­ю­щая кра­сота, что пле­няет душу. Это богат­ство посто­янно настра­и­вает чут­кую струну дет­ского сердца — чут­кость к слову, к доб­рой воле, к ласке и сер­деч­но­сти. Тот, чье дет­ство осве­щено солн­цем любви как неустан­ного труда, кто вза­имно тво­рит сча­стье, отли­ча­ется исклю­чи­тель­ной чут­ко­стью и вос­при­им­чи­во­стью к отцов­скому и мате­рин­скому слову, к их доб­рой воле, к их поуче­ниям и напут­ствиям, сове­там и предостережениям.

В семье Нико­лая Филип­по­вича было такое пра­вило: когда семья кон­чает обе­дать, все дети (раз­ница в годах между ними была не так велика — девять лет) уби­рают со стола, моют посуду. Одна­жды семья обе­дала во дворе, под гру­шей. Самая млад­шая, шести­лет­няя дочка, забыла о своем долге. Мать уко­риз­ненно пока­чала голо­вой и взя­лась за дело, кото­рое должна была выпол­нить дочка. Девочка запла­кала, она остро пере­жила укоры сове­сти… Как же, вос­пи­ты­вая самого себя, вос­пи­ты­вать детей?

Если среди богат­ства сино­ни­мов, какими наша речь обо­зна­чает чело­ве­че­скую любовь, выбрать тот, кото­рый выра­зи­тель­нее всего пере­дает суть любви как неуто­ми­мого труда, то таким сино­ни­мом будет слово долг. Вос­пи­та­тель­ная сила чело­ве­че­ской любви — это кра­сота долга чело­века перед чело­ве­ком. Любить озна­чает чув­ство­вать серд­цем тон­чай­шие духов­ные потреб­но­сти чело­века. Вот эта спо­соб­ность чув­ство­вать чело­века серд­цем и пере­да­ется от отца и матери ребенку без каких-либо слов и объ­яс­не­ний, пере­да­ется при­ме­ром. Нико­лай Филип­по­вич не тре­бо­вал от детей, чтобы они вста­вали рано утром с ним вме­сте и при­но­сили мате­рин­ский или, как гово­рили девочки, ран­ний цве­ток. Он не вкла­ды­вал осо­бых уси­лий в то, чтобы дети видели, как он идет в сад или в теп­лицу и при­но­сит цве­ток. Дети спали и как бы сквозь сон чув­ство­вали, что и для чего делает отец, какие чув­ства он выра­жает, что дают эти чув­ства матери. Дети учи­лись улав­ли­вать самое боль­шое чело­ве­че­ское стрем­ле­ние — стрем­ле­ние к сча­стью. Им хоте­лось идти навстречу этому стрем­ле­нию, и они шли, тво­рили добро, давали матери радость.

Ран­ний цве­ток для матери — это вер­шина кра­соты, богат­ства чело­ве­че­ского духа, создан­ного неуто­ми­мым тру­дом в семье Нико­лая Филип­по­вича. А к этой вер­шине вели каме­ни­стые и тер­ни­стые тропы. Вос­пи­ты­вать шесте­рых детей — этот труд тре­бо­вал от матери боль­ших физи­че­ских и духов­ных сил. На каж­дом шагу дети видели, можно ска­зать, серд­цем ощу­щали отно­ше­ние отца к нелег­кому труду матери. Детей — как только они могли понять это разу­мом и серд­цем — вол­но­вало не только то, что отец брал на себя все, что мог взять, чтобы облег­чить работу матери. Их осо­бенно вол­но­вало вни­ма­ние, чут­кость отца, спо­соб­ность его души чув­ство­вать, что матери нелегко, что ей нужно помочь. Раз­ви­тие этой спо­соб­но­сти и есть вос­пи­та­ние самого себя — луч­ший, нагляд­ней­ший при­мер, про роль кото­рого гово­рил вели­кий муд­рец Л. Н. Тол­стой. Там, где моло­дой отец на гла­зах своих малень­ких детей неустанно раз­ви­вает эту спо­соб­ность, где хло­поты и заботы жены посте­пенно ста­но­вятся и его хло­по­тами и забо­тами, семья явля­ется шко­лой эмо­ци­о­наль­ного и нрав­ствен­ного вос­пи­та­ния детей. Каза­лось, никто спе­ци­ально и не учит детей: не будьте рав­но­душны к людям, а они — чут­кие, при­вет­ли­вые, доб­ро­же­ла­тель­ные, вни­ма­тель­ные. Эту чут­кость раз­ви­вает в них отцов­ское самовоспитание.

Чело­ве­че­ская любовь — это не только бес­цен­ное богат­ство чело­ве­че­ского духа. Она вме­сте с тем и вечно меня­ю­ще­еся богат­ство. Это не брил­ли­ант, блеск кото­рого не изме­ня­ется деся­ти­ле­ти­ями. Это дра­го­цен­ный камень, игра кра­сок кото­рого изме­ня­ется с каж­дым годом, даже меся­цем, и самое уди­ви­тель­ное, что хозя­и­ном и пове­ли­те­лем этой игры кра­сок ста­но­вится тот, кому при­над­ле­жит этот камень. Умейте быть чаро­деем, от муд­ро­сти кото­рого зави­сит вели­кое искус­ство сохра­не­ния пере­ли­вов кра­сок дра­го­цен­ного камня на всю жизнь. От этого искус­ства зави­сит вос­пи­та­тель­ная сила вашей любви, больше того — зави­сит и кре­пость брака как союза души и тела, разума и иде­ала, сча­стья и долга. Ско­ро­пре­хо­дяща страсть пер­вых меся­цев супру­же­ской любви, и если, кроме этой стра­сти, брак ни на чем не дер­жался, дра­го­цен­ный камень вашей любви пре­вра­тится в уго­лек. И вме­сто неба в ваш дом при­дет ад, а для детей — стра­да­ние, рав­но­ду­шие, неве­рие в чело­века. В высо­ко­нрав­ствен­ном браке огонь пер­вой стра­сти — самое доро­гое вос­по­ми­на­ние на всю жизнь, он как бы свет, отра­жен­ный новой жиз­нью,— вза­им­ным тво­ре­нием сча­стья, вос­пи­та­нием детей. В высо­ко­нрав­ствен­ной мно­го­лет­ней любви на каж­дом шагу выра­жа­ется чело­ве­че­ское отно­ше­ние чело­века к чело­веку, и прежде всего мужа к жене. Чело­ве­че­ское отно­ше­ние к жене и матери — это отно­ше­ние к источ­нику жизни, к самой жизни. Ибо жен­щина, жена, мать — прежде всего тво­рец новой жизни, и когда эта мысль, этот идеал крас­ной нитью про­ни­зы­вает всю семей­ную жизнь, ребе­нок учится на при­мере роди­те­лей — прежде всего отца — доро­жить жиз­нью, отно­ситься к ней как к наи­выс­шей цен­но­сти, кото­рую ни с чем нельзя сравнить.

Учить доро­жить жиз­нью — вот тот стол­бо­вой корень нрав­ствен­ного пове­де­ния, от кото­рого пита­ются ветви чут­ко­сти, сер­деч­но­сти, заботы о чело­веке. Я знаю одну хоро­шую семью: муж — учет­чик трак­тор­ной бри­гады, мать — доярка. Работа у матери нелег­кая. Несколько дней в неделю необ­хо­димо начи­нать рабо­чий день на ферме в шесть часов утра. Чтобы при­го­то­вить зав­трак, необ­хо­димо встать в четыре. Муж не раз­ре­шает жене вста­вать так рано. В четыре встает он, гото­вит зав­трак и обед, про­во­жает жену на работу, а потом детей в школу.

Воз­вра­ща­ется муж с работы в четыре часа, дети уже дома, жены еще нет. Пообе­дав, отец вме­сте с детьми гото­вит ужин. Общая работа отца и детей оду­хо­тво­ря­ется мыс­лью: маме нашей нелегко, у нее сего­дня напря­жен­ный день, при­го­то­вим вкус­ный ужин, сде­лаем все для того, чтобы, вер­нув­шись с работы, она могла отдох­нуть. Работа для детей не игра, а забота о самом доро­гом чело­веке — матери. Самым доро­гим чело­ве­ком мать ста­но­вится бла­го­даря тому, что изо дня в день при­кла­ды­ва­ются силы физи­че­ские и духов­ные, чтобы при­не­сти ей радость. Доро­гим для людей ста­но­вится то, во что вло­жены силы души. Если вы, мать, хотите быть для сво­его сына, своей дочери самым доро­гим в мире чело­ве­ком, оду­хо­тво­рите их стрем­ле­нием тво­рить радость, сча­стье для вас же.

Отно­ше­ние к венцу кра­соты чело­ве­че­ской — жен­щине — позна­ется дет­ским серд­цем в тон­чай­ших, неза­мет­ных пустя­ках. Каж­дый раз, когда у матери нелег­кий, напря­жен­ный рабо­чий день, отец, при­го­то­вив вме­сте с детьми ужин, достает чистое поло­тенце и вешает его около умы­валь­ника. Мать — самая боль­шая тру­же­ница, в этом чистом поло­тенце — ува­же­ние к ее труду, к кра­соте чело­ве­че­ской, к источ­нику жизни.

Это и есть вос­пи­та­ние любви, вос­пи­та­ние себя самого и детей своим пове­де­нием. Только там, где отец сам вос­пи­ты­вает себя, рож­да­ется дет­ское само­вос­пи­та­ние. Без яркого при­мера отца все раз­го­воры о само­вос­пи­та­нии детей оста­ются пустым зву­ком. Без при­мера роди­те­лей, без света и тепла роди­тель­ской любви, выра­жен­ной во вза­им­ной заботе и ува­же­нии, оно про­сто немыс­лимо. Ребенку хочется быть хоро­шим лишь тогда, когда он видит иде­аль­ное и увле­ка­ется этим иде­аль­ным. В этой очень тон­кой сфере вос­пи­та­ния нрав­ствен­ные поня­тия фор­ми­ру­ются только на основе бла­го­род­ных чело­ве­че­ских чувств. А чув­ства детей вызы­ва­ются чув­ствами родителей.

Вот что рас­ска­зы­вала моя вос­пи­тан­ница Валя Коб­зарь нака­нуне тор­же­ствен­ного дня окон­ча­ния школы — о самом глу­бо­ком пере­жи­ва­нии дет­ства: «Мне было лет семь, когда тяжело забо­лела мама. Отец ночами сидел около боль­ной. В памяти сохра­ни­лось вос­по­ми­на­ние. Про­сы­па­юсь я как-то на рас­свете. Мать тяжело дышит, а отец накло­нился над нею, смот­рит на ее лицо, и такая невы­но­си­мая печаль в его гла­зах, такая боль и такая любовь, что в ту минуту передо мной рас­кры­лась неиз­вест­ная сто­рона чело­ве­че­ской жизни — вер­ность. Мне кажется, что я с того утра по-насто­я­щему полю­била отца.

Про­шло десять лет. Папа и мама живут в мире и согла­сии. Они для меня самые доро­гие люди на свете. Какой-то осо­бен­ной любо­вью я люблю отца. Не было такого слу­чая, чтобы я не послу­шала его совета или ска­зала ему неправду. Все­гда, когда я смотрю ему в глаза, вижу неуга­си­мый свет вели­кой чело­ве­че­ской любви».

Вду­май­тесь, отец и мать, в эти слова. Что мы остав­ляем в серд­цах своих детей — остав­ляем сво­ими делами и сло­вами, поступ­ками и чув­ствами? Чем мы запом­нимся нашим детям, чем воз­вы­сим себя в их гла­зах? Есть един­ствен­ная могу­чая духов­ная сила, кото­рую ни с чем нельзя срав­нить, кото­рая спо­собна запе­чат­леть в душах наш образ — образ насто­я­щей чело­ве­че­ской кра­соты. Эта сила — вели­кое богат­ство чело­ве­че­ского духа — любовь. Будем же созда­вать это богат­ство своей жиз­нью. Есть она в наших роди­тель­ских серд­цах — есть чем вос­пи­ты­вать детей.

Беседа седь­мая. Мораль­ные цен­но­сти семьи

Идеал семей­ного сча­стья в укра­ин­ской народ­ной педа­го­гике пре­красно выра­зил вели­кий наш поэт И. П. Кот­ля­рев­ский: «Де згода в ciмей­ствi, де мир i тишина, щас­ливi там люди, бла­женна сто­рона…» Когда я вду­мы­ва­юсь в это боль­шое и мно­го­гран­ное поня­тие — согла­сие в семье, мне сразу вспо­ми­на­ется семья Алек­сея Мат­ве­е­вича. Это наш кол­хоз­ник, ува­жа­е­мый всеми зем­ля­ками чело­век. Он и жена его Мария Михай­ловна учи­лись когда-то в нашей школе, сей­час мы вос­пи­ты­ваем их троих детей.

Нас, учи­те­лей, тро­гало, что в этой семье между роди­те­лями и детьми гос­под­ствуют отно­ше­ния сер­деч­но­сти, откро­вен­но­сти, пря­моты. И это тре­бует осо­бого вни­ма­ния каж­дого, кто хочет понять тайны роди­тель­ской педа­го­гики — тон­кой, сер­деч­ной чут­ко­сти чело­века к чело­веку. Марийка воз­вра­ща­ется из школы, не успела она еще и две­рей открыть, как по ее гла­зам мать почув­ство­вала: у дочки в школе не все благополучно.

— Рас­ска­зы­вай, дочка, что там у тебя?

Дочка рас­ска­зы­вает, что сего­дня была кон­троль­ная работа по алгебре, задача была труд­ной, навер­ное, ошибку допу­стила при вычис­ле­нии… Бабушка Мария печально, без­молвно сидит около окна — и к ней один за дру­гим под­хо­дят встре­во­жен­ные дети, спра­ши­вают: «Что у вас болит, бабушка, может, вам дать что-нибудь?» После школы, отдох­нув, Олеся, Пет­рик и Марийка садятся за выпол­не­ние домаш­них зада­ний. Ко всему при­хо­дят сво­ими силами — это стало в семье одним из самых важ­ных правил.

Одна­жды — еще тогда, когда Олесе испол­ни­лось четыре года и из семьи Алек­сея Мат­ве­е­вича в школу при­хо­дили двое уче­ни­ков,— на роди­тель­ском собра­нии зашла речь об этой тон­кой, неж­ной сто­роне духов­ной жизни детей в этой семье, высо­ко­раз­ви­том чув­стве чести, стрем­ле­нии все сде­лать сво­ими силами. «Рас­ска­жите, ува­жа­е­мая Мария Михай­ловна, — обра­тился к матери класс­ный руко­во­ди­тель,— рас­ска­жите, пусть все роди­тели послу­шают: как вос­пи­ты­ва­ете вы своих детей? Как отшли­фо­вы­ва­ете в их душах вот эту дра­го­цен­ную черту, кото­рая для боль­шин­ства семей пока еще, к сожа­ле­нию, оста­ется неуло­ви­мой, фан­та­сти­че­ской птицей?»

Мать усмех­ну­лась и отве­тила: «Неко­гда нам с мужем вос­пи­ты­вать детей. Каж­дый день мы на работе: муж — на живот­но­вод­че­ской ферме, а я — и в поле, и на току, и в саду — где нужно, там и рабо­таю летом, а зимой вме­сте с мужем — на ферме. А они с бабуш­ками дома. Закон у нас в семье такой: как только ребе­нок встал на ноги — рабо­тай. И не только для себя, но и для людей. И на людей смотри чело­ве­че­скими гла­зами… Это неру­ши­мый закон. А вос­пи­ты­вать нам неко­гда… Пусть про вос­пи­та­ние рас­ска­жет тот, кто не рабо­тает, сидит с ребен­ком да еще воюет с ним из-за двоек, как слы­шала я не раз…»

И нам, учи­те­лям, и роди­те­лям стало ясно: то, про что гово­рит мать как про отсут­ствие вос­пи­та­ния, это и есть насто­я­щее воспитание.

В чем же оно состоит — в чем тот неру­ши­мый закон, о кото­ром гово­рила мать?

В глу­бо­ком бла­го­род­стве, кра­соте чело­ве­че­ских вза­и­мо­от­но­ше­ний. Не один год думаем мы о тех духов­ных силах, что объ­еди­няют людей в семье Алек­сея Мат­ве­е­вича, видим все новые и новые грани этих сил в дру­гих семьях — и для нас ста­но­вится оче­вид­ным: самое глав­ное мораль­ное богат­ство, кото­рое имеет огром­ную вос­пи­та­тель­ную силу,— вза­и­мо­от­но­ше­ния заботы, вза­и­мо­от­но­ше­ния ува­же­ния. В семье Алек­сея Мат­ве­е­вича (и во мно­гих дру­гих пре­крас­ных семьях) гос­под­ствует культ Чело­века, культ долга перед Человеком.

Могу­чая духов­ная сила вос­пи­та­ния зало­жена в том, что дети учатся смот­реть на мир гла­зами роди­те­лей, учатся у отца ува­жать мать, бабушку, жен­щину, чело­века. Жен­щина, мать, бабушка в семье ста­но­вятся, можно ска­зать, эмо­ци­о­наль­ным, эсте­ти­че­ским, нрав­ствен­ным, духов­ным цен­тром семьи, ее гла­вою. Отец при­шел с работы — и пер­вое, что он спра­ши­вает у детей, что ему нужно непре­менно знать, как здо­ро­вье бабу­шек — его матери и матери жены. Как бы он ни был занят, какие бы ни были неот­лож­ные заботы и хло­поты — пер­вая забота, пер­вые хло­поты — для бабу­шек. Дочка Мария на всю жизнь запом­нила тот празд­нич­ный день, когда отцу испол­ни­лось 30 лет. Должны были прийти гости, все гото­ви­лись к семей­ному празд­нику. Но вдруг забо­лела бабушка Мария — мамина мама. «Ни о каком празд­нике не может быть и речи»,— ска­зал отец и повез бабушку в больницу.

Вот что озна­чает тот чело­ве­че­ский закон, о кото­ром гово­рила на роди­тель­ском собра­нии мать,— на людей смот­реть чело­ве­че­скими гла­зами. Когда Олесе — самой млад­шей в семье Алек­сея Мат­ве­е­вича — испол­ни­лось 4 года, умерла мамина мама. Это было в мае. Дети поса­дили на бабуш­ки­ной могиле цветы. А дома неда­леко от хаты поса­дили куст розы, назвали его розой бабушки Марии. Еже­годно в ясный май­ский день Мария, Пет­рик и Олеся несут цветы розы на бабуш­кину могилу. Этот день так и зовется в семье — бабуш­кин день.

Может, неко­то­рым чита­те­лям кажется: нужно ли гово­рить об этом — о цве­тах на могиле, о кустах роз, посвя­щен­ных умер­шей, про семей­ный день — день бабушки. Да, без этого немыс­лимо насто­я­щее вос­пи­та­ние, без этого нет тех духов­ных сил, на кото­рых дер­жится семья. Есть ста­рая фран­цуз­ская посло­вица: мерт­вые мстят живым за то, что живые забы­вают о мертвых.

Жизнь учит, что мстят жестоко: на хоро­шей, жиз­не­спо­соб­ной земле вырас­тает чер­то­по­лох — люди с камен­ными серд­цами, без­душ­ные, холодно-рас­чет­ли­вые. Ува­же­ние и почте­ние к памяти умер­ших — огром­ный капи­тал, про­центы с кото­рого идут живым. Это тон­чай­шие корни, кото­рые несут живо­твор­ные соки земли к дереву, имя кото­рому — человечность.

В семье Алек­сея Мат­ве­е­вича отец делает все для того, чтобы дети доро­жили мате­рью. Летом и ран­ней вес­ной на живот­но­вод­че­ской ферме рабо­тать легче, чем в звене, где мать выра­щи­вает сахар­ную свеклу. И вот в дни напря­жен­ного нелег­кого труда Алек­сей Мат­ве­е­вич идет в поле, а жена — на ферму. Дети при­выкли к тому, что отец все­гда берет на себя самую тяже­лую работу, и учатся у него смот­реть на мать гла­зами бла­го­род­ного силь­ного мужчины.

Искус­ство вос­пи­та­ния в таких семьях, как семья Алек­сея Мат­ве­е­вича, в том и состоит, что мораль­ное богат­ство созда­ется вза­и­мо­от­но­ше­ни­ями, в кото­рых тесно пере­пле­та­ются любовь и добро с суро­вым дол­гом и тру­дом, с лич­ным при­ме­ром. Дети Алек­сея Мат­ве­е­вича и Марии Михай­ловны тру­до­лю­бивы, прав­дивы, сер­дечны именно потому, что в обра­зах самых доро­гих для них людей — отца и матери — перед ними рас­кры­ва­ется бла­го­род­ное виде­ние чело­века и самих себя. Пере­да­вая детям самые тон­кие духов­ные черты чело­ве­че­ского бла­го­род­ства, отец с малых лет про­буж­дал у них чут­кую совесть — уме­ние доро­жить доб­ром в самом себе, быть тре­бо­ва­тель­ным к самому себе.

Если в несколь­ких сло­вах выра­зить всю муд­рость роди­тель­ской педа­го­гики, то она заклю­ча­ется в том, чтобы дети наши были тверды и суровы в тре­бо­ва­ниях к самим себе, чтобы — тут я нарочно впа­даю в пре­уве­ли­че­ние,— соби­рая сына на сва­дьбу, где все гости — горь­кие пья­ницы, мать могла быть уве­рена, что сын ее при­дет домой трез­вым… Тре­бо­ва­тель­ность к самому себе, мораль­ный закон в соб­ствен­ном сердце, чест­ность и прав­ди­вость наедине с собой — для роди­те­лей это высо­кая мечта, идеал. И дости­га­ется он тогда, когда любовь, доб­рота, ласка соеди­ня­ются со стро­гой тре­бо­ва­тель­но­стью, с дол­гом, с непри­ми­ри­мо­стью к злу, неправде, обману.

Перед тор­же­ствен­ным днем вступ­ле­ния в ком­со­мол Марийка рас­ска­зала мне: Я не помню, с какого вре­мени я начала рабо­тать. Сколько себя помню — все­гда рабо­тала. Это было очень, очень давно. Навер­ное, тогда мне было лет семь. Отец ска­зал мне: посади вот эти три саженца вино­града. Я уже хорошо умела это делать. Выко­пала ямки, залила водой и поса­дила. А корни не обмак­нула в гли­ня­ный рас­твор. Помню, поду­ма­лось, они же будут закрыты зем­лей, никто не узнает — смо­чены корни в гли­ня­ном рас­творе или нет. Поса­дила, полила. Отец вече­ром спра­ши­вает: а корни замо­чила в гли­ня­ном рас­творе? Нико­гда в жизни — ни до этого, ни после я не обма­ны­вала, а тут ска­зала неправду. Конечно, отец сразу заме­тил обман. Он не ска­зал ни слова, а только гля­нул мне в глаза вни­ма­тельно-вни­ма­тельно. Вздох­нул как-то тяжело, как будто кто на плечи ему поло­жил тяже­лую ношу. Отко­пал мои саженцы, намо­чил в ведре с мок­рой гли­ной… А я сто­яла и смот­рела… И лицо мое горело от стыда. Закон­чив работу, отец ска­зал: «Можно обма­нуть кого-то, а себя нико­гда не обманешь».

Бывает, роди­тели пла­чутся: «Что нам делать с сыном? Не пони­мает доб­рого слова. Учишь его — это хорошо, а это плохо, это можно, а это нельзя — а он как будто и не слы­шит… Хоть кол на голове теши». Рав­но­ду­шие к слову — боль­шая беда в вос­пи­та­нии. Утра­тив надежду на то, что можно вос­пи­ты­вать сло­вом, роди­тели пус­кают в ход тумаки и ремень… Как же пре­ду­пре­дить беду? Как добиться того, чтобы слово вос­пи­ты­вало, чтобы на скрипке дет­ской души были струны, а не веревки? В ран­нем дет­стве чело­век дол­жен пройти вели­кую школу тон­ких, сер­деч­ных, чело­ве­че­ских вза­и­мо­от­но­ше­ний. Эти отно­ше­ния — самое глав­ное нрав­ствен­ное богат­ство семьи.

Анализ книги В.А.Сухомлинского «Родительская педагогика» | Презентация к уроку на тему:

Слайд 1

«Родительская педагогика» Сухомлинский В.А.

Слайд 2

Василий Александрович считал, что педагогика должна стать наукой для всех! В.А.Сухомлинский (1918-1970) Выдающийся советский (русско-украинский) педагог. В 17 лет становится учителем, каким и останется до конца своих дней. Участвовал в Великой Отечественной войне. Сухомлинский — автор новаторской педагогической системы, ныне ставшей классической. Ставил в основу личность ребенка, ее всесторонне развитие и уважение к ней; развитие мировоззрения. Автор работ по теории и методике воспитания : «Сердце отдаю детям» (1969; Государственная премия УССР в 1974), «Рождение гражданина» (1970), «О воспитании» (1973), в которых отстаивал право на педагогическое творчество, пропагандировал идеи советской педагогики.

Слайд 3

Книга В.А. Сухомлинского «Родительская педагогика» (1978) стала золотым фондом отечественной педагогики. Неожиданная смерть помешала замечательному советском педагогу закончить книгу для родителей, о написании которой он мечтал всю свою жизнь. Несмотря на незавершенность ряда материалов, книга представляет большой интерес для широкого читателя. Его беседы о добре и зле, о совести, о любви к детям, о том, как воспитывать родителя в себе — вопросы, о которых мы забыли на гребне 90-х — 2000-х, но которые мощным колоколом звучат сегодня. Как сохранить человека в себе и как вырастить его в своем ребенке — вечная тема, отраженная Сухомлинским просто и мудро!

Слайд 4

Наиболее яркие и полезные выдержки из книги «Родительская педагогика» великого русского педагога ХХ века В.А.Сухомлинского Беседа первая. К материнскому и отцовскому долгу человека надо готовить чуть ли не с колыбели — вот в чем проблема… «Нам, старшему поколению, надо научиться говорить с детьми и юношеством о великом и прекрасном — любви, браке, деторождении, человеческой верности до гроба, о смерти и памяти сердца. До тех пор, пока мы не научимся об этом говорить и думать, мы не научим наших детей чистоте и красоте помыслов и чувств. Невежество же в этой сфере оборачивается слезами и горем детей…» «…Подумайте сами: не всем быть физиками и математиками, а родителями быть всем, мужем и женой — всем»

Слайд 5

Беседа вторая. О гражданской и моральной ответственности родителей. «… Какая бы у вас ответственная, сложная, творческая работа ни была на производстве, знайте, что дома вас ожидает еще более ответственная, более сложная, более тонкая работа — воспитание человека» « … Этого требует и великий принцип нашего общества: человек — высшая ценность среди всех ценностей мира. Надо понять каждому из нас, уважаемые отец и мать, что невоспитанный человек, нравственный невежда, недоучка — то же, что самолет, выпущенный в полет с испорченными двигателями: погибнет сам и принесет гибель людям .»

Слайд 6

Беседа третья. Видение собственного нравственного облика. « … Помни, что ты воспитываешь детей, прежде всего, настоящей любовью к жене. А по-настоящему любить — это отдавать, вкладывать душевные силы, видеть частицу вложенного тобой добра в другого человека. Хороший муж создает счастье своей семьи любовью, и эта любовь, как солнечное тепло и солнечный свет, собранные в цветке розы, — эта любовь становится нравственной красотой твоих детей, отец. Любить жену — это значит уважать ее, беречь, боготворить — да, не бойтесь этого слова, верить разумом и сердцем, что она — лучшая из всех женщин мира, потому что она твоя жена и мать твоих детей .» «… Может быть, ты думаешь: какое это имеет отношение к воспитанию детей? Прямое, непосредственное. Супружеская любовь, верность, взаимная преданность и помощь — это тончайшие корни, питающие дерево материнской и отцовской мудрости .»

Слайд 7

Беседа четвёртая. Что возвышает вас в глазах ваших детей . «… Главное, что бросается в глаза, когда смотришь на детей счастливых родителей, — они сознательно стремятся к тому, чтобы не принести горя, тревоги, печали своим родителям. Стремление детей принести счастье своим родителям — это то, что вложили отец и мать своей сердечной заботой друг о друге, своей взаимной преданностью, тонкой человеческой чуткостью. Мы, родители, воспитываем своих детей прежде всего своими взаимоотношениями. Про это следует помнить всегда .»

Слайд 8

Беседа пятая. Берегите в Душе ребёнка веру в высокое, идеальное, незыблемое. «… ребенок начинает познавать мир человека — с матери и отца, с того, как обращается мать к нему, как отец относится к матери. Из всего этого и складываются первые детские представления и понятия о добре и зле» «…Много духовных сил требуется приложить к ребенку, который утратил веру в высокое, идеальное, нерушимое, чтобы он снова верил и в человека, и в добро»

Слайд 9

Беседа шестая. … Умейте беречь и уважать, возвеличивать и усовершенствовать человеческую любовь — самое тонкое и самое капризное, самое нежное и самое сильное, самое хрупкое и самое крепкое, самое мудрое и самое благородное богатство человеческого духа! « …человеческая любовь — это союз души и тела, разума и идеала, счастья и долга» «Ребенку хочется быть хорошим лишь тогда, когда он видит идеальное и увлекается этим идеальным. В этой очень тонкой сфере воспитания нравственные понятия формируются только на основе благородных человеческих чувств. А чувства детей вызываются чувствами родителей»

Слайд 10

Беседа седьмая. Моральные ценности семьи. «…Передавая детям самые тонкие духовные черты человеческого благородства, отец с малых лет пробуждал у них чуткую совесть — умение дорожить добром в самом себе, быть требовательным к самому себе» « … бывает, родители плачутся: «Что нам делать с сыном? Не понимает доброго слова. Учишь его — это хорошо, а это плохо, это можно, а это нельзя — а он как будто и не слышит… Хоть кол на голове теши». Равнодушие к слову — большая беда в воспитании. Утратив надежду на то, что можно воспитывать словом, родители пускают в ход тумаки и ремень… Как же предупредить беду? Как добиться того, чтобы слово воспитывало, чтобы на скрипке детской души были струны, а не веревки? В раннем детстве человек должен пройти великую школу тонких, сердечных, человеческих взаимоотношений. Эти отношения — самое главное нравственное богатство семьи .»

Мудрость родительской любви — Иркутский областной совет женщин

В течение 2017/2018 учебного года на базе школы №2 г. Свирска работал Родительский лекторий

Нет благороднее, выше миссии для человека-творца, чем отцовство и материнство. С той поры, как частица от твоей плоти стала дышать и открыла глаза на мир, ты возложил на себя огромную ответственность: каждое мгновение, видя своего ребёнка, ты видишь себя. Воспитывая своего ребёнка, ты воспитываешь себя, утверждаешь своё человеческое достоинство.

В.А. Сухомлинский «Мудрость родительской любви»

Идея объединения сил в достижении успеха в каком-либо начинании не нова. Она уходит корнями глубоко в историю человечества. Этот закон работает и в вопросах воспитания подрастающего поколения. Современные учебники по педагогике особо отмечают важность единства помыслов и действий педагогов, родителей и детей. Это подобно тому, как если в семье, где отец и мать не могут найти общего языка, их дети будут учиться юлить, изворачиваться, притворяться. Но если муж и жена едины в своих устремлениях, то ребёнок будет правдивым, открытым, простым. Будет вырабатываться твёрдая основа для его характера.

Лет десять тому назад мы в школе №2 пробовали практику проведения родительских лекториев. Это были общешкольные собрания, собиравшие от 60 до 80 человек. К занятию готовились сразу несколько педагогов (обычно трое) по разным темам: например психология, здоровье, досуг. Также готовились видеоматериалы, раздаточный материал, анкеты. Эта форма проведения встреч с родителями имела большие плюсы. Самый главный из них – попытка совместного решения насущных задач семейной и общественной жизни. Самый главный минус – то, что мы не стали это делать в системе. Проведя несколько таких встреч, мы успокоились.

Сегодня не так просто найти среднее учебное заведение, где в системе велась бы подобная работа. Хотя не трудно догадаться, что она может успешно решать многие из стоящих перед нами, педагогами и родителями, проблем. Это доказал на практике в 40-70-х годах ХХ века Василий Александрович Сухомлинский. В своей книге «Мудрость родительской любви» он описывает работу «Школы для родителей» на базе средней школы посёлка Павлыш, которой руководил. Обучение быть родителями в ней начиналось задолго до того как юноша и девушка решили пожениться. Будущим и настоящим родителям предлагалось в течение всего учебного года один раз в неделю посещать родительскую школу.

Есть десятки, сотни профессий, специальностей, работ: один строит железную дорогу, другой возводит жилище, третий выращивает хлеб, четвёртый лечит людей, пятый шьёт одежду. Но есть самая универсальная – самая сложная и самая благородная работа, единая для всех и в то же время своеобразная и неповторимая в каждой семье, – это творение человека.

В.А. Сухомлинский «Мудрость родительской любви»

Опыт советского педагога, Героя социалистического труда, сыграл неоценимую роль в жизни не только российского общества, но и далеко за пределами нашей страны. В недавнем интервью одной из центральных газет дочь Василия Александровича профессор Ольга Васильевна Сухомлинская отметила, что сегодня как никогда в мире возрос интерес к наследию её отца. Поэтому мы, открывая свой родительский лекторий, по сути, не изобретаем ничего нового, а просто следуем путём классической педагогики. Для этого мы решили объединить силы школы №2 и Совета отцов города Свирска. Условно разделили родительскую аудиторию на четыре группы: I-III классы, IV-VI классы, VII-VIII классы, IX-XI классы.

Современный Федеральный государственный образовательный стандарт (ФГОС) подразумевает выпуск из средней школы зрелой личности. То есть личности, обладающей основными базовыми культурными, нравственными, интеллектуальными, духовными, волевыми качествами. И достичь этого на самом деле не так-то просто! Сейчас эта установка вольно и невольно толкает воспитателей и педагогов на поиск путей решения поставленной задачи. Но делается это чаще всего ощупью, далеко не всегда осознанно, возможно даже без особого энтузиазма. Наша попытка объединить силы педагогов, родителей и детей в стремлении к лучшей жизни носит вполне сознательный характер. И начать эту работу мы решили с раскрытия темы «Роль семьи в развитии личности».

Учебный год в родительском лектории начался 11 ноября 2017 года. Закончился он 19 мая 2018 года. Таким образом, мы отработали семь месяцев и восемь дней. За это время было изучено четыре темы: «Роль семьи в развитии личности», «Забота о здоровье – первый шаг к счастью», «Умейте управлять собой!», «Кем быть? Каким быть?» Всего было проведено 18 занятий. Их посетило 135 человек (22,3%). В школе в этом учебном году обучалось 605 человек. Занятия были построены таким образом, что каждый родитель имел возможность посещать их один раз в 1,5 месяца. Наполняемость групп варьировалась от 2 до 20 человек. Но средняя наполняемость оказалась 8-10 человек. Это неплохо для качества работы группы, но об охвате слушателей пока говорить не приходится.

Если вы мечтаете оставить после себя след на земле – не обязательно быть выдающимся писателем или учёным, творцом космического корабля или открывателем нового элемента периодической системы. Вы можете утвердить себя в обществе, воспитывая хороших детей. Хороших граждан, хороших тружеников, хорошего сына, хорошую дочь, хороших родителей.

В.А. Сухомлинский «Мудрость родительской любви»

Далее немного расскажем о том, какие небольшие открытия мы сделали в течение этого учебного года. На занятия приходят люди разного возраста, социального положениея, национальностей, темперамента, профессий. Это весьма благоприятно. Потому, что работа лектория предполагает свободное общение: обмен знанием, мнениями, опытом, соображениями, сомнениями, открытиями, вопросами. Также приходят педагоги. У них есть возможность пообщаться со своими и другими родителями в неформальной обстановке, увидеть их с непривычной стороны. Были у нас и дети, даже совсем маленькие (примерно лет шести или пяти). Вроде бы ничего не понимая, они, тем не менее, сидели тихо всё время занятия, не мешая и ощущая себя чуть-чуть взрослыми. Приходили подростки: кто-то с мамой, кто-то с папой, кого-то отправила мама вместо себя. Их отношение очень разное – от внимательного и заинтересованного до безразличного. Также от посетителей прозвучала интересная мысль: можно ли посещать лекторий родителям из других школ? Мы подумали и решили: почему нет? Пусть это будет не школьный проект, но общегородской.

Регламент каждого занятия мы изначально определили в 1,5 часа (стандартная институтская пара). Но часто оно продолжалось до 2 часов и даже более по причине возникновения какого-либо вопроса, не терпящего отлагательства. Думали, какое выбрать наиболее оптимальное время для проведения лектория. Остановились на дне недели Субботе, время 13.00 час. Будущий учебный год для родителей планируем с октября 2018 по апрель 2019 года. Начнётся следующий учебный год с продолжения лекций по начатому курсу «Роль семьи в развитии личности». Это занятия по темам: «Гармоничный человек», «Для чего я живу?», «Опытность как ценность», «Стремление к высшим идеалам».

В течение года мы тщательно собирали вопросы родителей, возникшие в процессе работы лектория. Они весьма ценны, ведь это – темы будущих занятий. Хотим предложить вам некоторые из них, на наш взгляд наиболее интересные:

• Как из мальчика вырастить мужчину?
• Как научить ребёнка противостоять толпе?
• Как воспитать в ребёнке бережливость?
• Как заставить ребёнка больше читать?
• Моё здоровье в моих руках?!
• Прививки: «за» и «против».
• Нужно ли взрослым учиться?
• Средства массовой информации и дети.
• Что делать с вредными привычками?
• Физическая сила как аргумент в решении конфликтов.
• Национальный вопрос: мы все разные?
• В чём сила слабого пола?
• Роль русской классики в воспитании.
• Влияние речи на судьбу человека.
• Стереотипы мышления мешают развиваться и нам и детям?
• Быть родителем – самая важная профессия.

К каждой новой теме мы готовим книжную выставку и проводим небольшие презентации книг. Также у нас обязательно присутствует видео-сопровождение: ролики, клипы, презентации. Раздаём Вестники «ОТЦЫ и ДЕТИ», буклеты, памятки. Знакомим с художественными и документальными фильмами, рекомендуемыми к просмотру. Вместе смотрим мультипликационные фильмы и обсуждаем их. Заметили одну особенность – некоторые слушатели приходят на одну и ту же тему дважды! Спрашиваем: «Почему?» Отвечают: «Занятия не бывают одинаковые! Одна и та же тема на разных аудиториях звучит по-разному».

И в индивидуальных беседах, и на занятиях родительской школы самым острым, жгучим вопросом, который ставят родители, является вопрос «как?». Как воспитывать? Как найти гармонию родительской любви, ласки и требовательности? Как дать детям счастье? Нет сложнее мудрости, чем отцовская и материнская мудрость воспитания человека.

В.А. Сухомлинский «Мудрость родительской любви»

В заключение осталось добавить, что летом мы не собираемся в отпуск, чего и вам желаем. Ведь личностное развитие каждого из нас – дело жизненно важное, приятное и радостное. Поэтому предлагаем всем, кто побывал на занятиях родительского лектория, повторить пройденное. Ну а тем, кто не был на них, предлагаем заочную форму обучения – краткое содержание пройденных материалов, опубликованных в последующих выпусках «Свирской энергии». Приятного и полезного чтения!

Подготовили Е. Брушкова и Д. Ивановский

беседа с матерью о воспитании детей

Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека

От составителя

Что делает человека воспитуемым

1. Каким должен быть настоящий человек

2. Как воспитывать потребность в человеке

3. Что значит дорожить счастьем бытия

4. Какие суждения могут воспитать зрелость мысли

5. Как воспитывать у ребенка силу духа

6. Как учить пониманию идеи долженствования

7. Как ребенок должен понимать свой долг по отношению к другим людям

8. В каких поступках должно проявляться чувство долга

9. Высшая радость — рождение человека

10. Красота — могучее средство воспитания чуткости

11. Что такое горе и как учить детей преодолевать его

12. Понимание горя близкого человека развивает нравственную зоркость

13. Как учить правильному отношению к смерти

14. Человек должен дорожить памятью своих предков

15. Как учить умению постигать великую мудрость человеческой скорби

16. Человек рожден для того, чтобы оставить по себе след

17. Как учить детей любить своих родителей

18. Как воспитывать гармонические отношения между отцами и детьми

19. Воспитание чувства уважения к дедушке и бабушке

20. Роль матери и отца в жизни ребенка

21. Как учить питомца быть хорошим сыном (дочерью)

22. Как поздравлять родных и близких с днем рождения

23. Как воспитывать чувство верности и преданности родным и близким

24. Человек лишь тогда становится человеком, когда он любит людей

25. Как формировать у воспитанника радость познания

26. Как пробуждать любознательность

27. Воспитание отношения к школе как важнейшему очагу духовной жизни народа

28. Как доносить до сознания воспитанников смысл труда учителя

29. Как учить детей правильно относиться к умственному труду

30. Школьное обучение — это есть активная, гражданская/ жизнь подрастающего поколения

31. Совесть — чуткий страж поступков

32. Как формировать чувство совести

33. Как добиваться, чтобы самым сильным повелителем поступков стала совесть

34. Как учить ребенка пониманию чувства нравственной свободы

35. Что означают чувства верности и преданности другому человеку

36. Как воспитывать в своем питомце способность к соучастию, сопереживанию

37. Как воспитывать у детей доброжелательность

38. Как учить ребенка пониманию и осознанию своей вины

39. Как учить правильно относиться к неодобрению, осуждению, наказанию

40. Как воспитывать у детей щедрость и бескорыстие

41. Что такое быть скромным и как воспитывать скромность

42. Как побуждать детей к благородным поступкам

43. Как соединить в поступках ребенка «надо», «трудно» и «хорошо»

44. Как учить чуткому и тактичному поведению

45. Что такое достоинство личности и как его воспитывать

46. Как воспитывать сознательное стремление к добру

47. Как формировать личное отношение, непримиримость к злу

48. Как формировать у юношей и девушек культуру человеческих желаний

49. Как воспитывать у юношей и девушек отношение к любви на примере отношений между родителями

50. В чем должна заключаться духовная подготовка юношей и девушек к любви

51. Как рассказывать девушкам и юношам о любви

52. Красота — важное средство воспитания доброты, трудолюбия, сердечности и любви

53. Что означает быть революционером в наши дни

54. Как воспитывать в молодом поколении чувство долга перед героями Великой Отечественной войны

55. Как воспитывать детей на Примерах коммунистических идеалов

56. Как воспитывать чувство преданности социалистической Родине

57. Воспитание идейности путем стремления к идеалу

58. Как воспитывать у школьников моральную готовность к воинскому долгу

59. Как учить детей понимать и пользоваться законами Советского государства

ЧТО ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА ВОСПИТУЕМЫМ

Настоящая книга является итогом многолетней практической работы в школе. В заглавие вынесены слова — настоящий человек. Это значит, что сам процесс воспитания автор рассматривает как стремление к идеалу — живому образу того человека, который воплощает в себе совершенные отношения идеального общества. Самая сущность этики коммунистического воспитания заключается в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.

В идеальном образе того человека, которого я называю настоящим, мне представляются важнейшими следующие черты:

ясность представления, глубокое осознание справедливости и со- вершенства коммунистического общества и коммунистических отношений между людьми как вершины нравственного развития человечества; переживание красоты коммунистического идеала как глубоко личных стремлений и побуждений; умение дорожить святынями Отечества и коммунистического общества как личными ценностями и святынями своего сознания и своего сердца; другими словами, эту черту идеала можно определить как понимание и переживание цели и смысла жизни, умение поставить перед собой вопрос: во имя чего я живу, и дать ответ: страстная влюбленность в жизнь как деятельность во имя высоких целей;

гармоническое единство общественного и личного, большого и малого в духовной жизни личности;

богатство духовного мира, духовных интересов, духовных запросов и потребностей; умение пользоваться и дорожить духовными ценностями, видеть, находить их, очеловечивать в собственном личном мире; настоящий человек — это человек гармонической и многогранной духовной жизни; личность человеческая проявляется и раскрывается, утверждается и выражается только в духовном мире, связанном с идеями, устремлениями самого передового мировоззрения — коммунистического, с интеллектуальными, эстетическими, эмоциональными ценностями и приобретениями человечества;

потребность человека в человеке как в носителе духовных ценностей; возникновение, развитие этой потребности на основе духовной общности людей, их стремления к обладанию духовными ценностями; в творении этого идеального заключается творческий смысл нашей пе- дагогической деятельности; только в том случае я могу считать себя воспитателем коллектива, когда я, утверждая красоту души, открывая эту красоту для сверстников, ровесников, товарищей, друзей, творю единомышленников и людей, влюбленных в идейные, интеллектуальные, эстетические ценности человечества;

гармоническое единство утверждения и отрицания; другими словами, умение сильно, любить и также сильно ненавидеть, быть глубоко преданным и в такой же мере непримиримым; идеальная личность выражается в деятельности духа, в активном отношении к добру и злу, в умении не только видеть добро и зло, но и близко принимать к сердцу всё, что происходит вокруг; сила духа — это, образно говоря, крылья той птицы, которую мы называем идейной убежденностью, без гармонического единства утверждения и отрицания немыслим стержень личности — идейная убежденность; настоящий человек скорее даст отрубить себе голову, чем откажется от своих убеждений; готовность бороться за свои убеждения, отстаивать их, торжествовать каждой частичкой своей личности, когда торжествуют убеждения класса, — это сущность идеала настоящего человека;

глубокое понимание и личная оценка того обстоятельства, что в наши дни в мире происходит бескомпромиссная борьба за души людей, прежде всего за души юношества; нашему коммунистическому идеалу в этой борьбе противостоит не только хищный, жестокий и оголтелый, но и хитрый, ловкий, находчивый, По-своему умный, умеющий прикидываться носителем общечеловеческого добра враг — идеология империализма, кровавого человеконенавистничества, «свободного» мира, в котором всё покупается и продается; одной из важнейших черт идеального человека является классовое чутье на идеи, поступки, взаимоотношения, быт, человеческие радости — последнее в настоящее время приобретает исключительную важность;

чувство человеческого достоинства — уважение самого себя, умение дорожить своей личной честью, своим именем; чуткость к оценке собственного поведения, собственного духовного мира коллективом, товарищами; постоянное стремление к нравственному совершенству, чувствование привлекательности, обаятельности идеального, высо- конравственного, желание стать сегодня лучше, чем был вчера;

интеллектуальное богатство, творческий ум, стремление жить в мире мысли; постоянное желание обогащать и развивать свой разум;

эстетическое богатство личности, тонко развитая потребность в прекрасном;

любовь к труду, высокая нравственность трудовых отношений, влюбленность в конкретное дело; стремление к совершенствованию трудового мастерства;

физическое совершенство.

Чтобы нравственный идеал стал реальностью, надо учить человека правильно жить, правильно поступать, правильно относиться к людям и к самому себе. Учитель лишь тогда становится воспитателем, когда в его руках тончайший инструмент воспитания — наука о нравственности, этика. Этика в школе — это «практическая философия воспитания». Настоящая книга заключает в себе педагогическую этику, этику коммунистического воспитания.

Важнейшая идея педагогической этики — долженствование. В том, как должно, как надо, раскрывается смысл добра. Слова: вы должны, ты должен — каждый день миллионы раз повторяются в школах. Понимание и чувствование долженствования — краеугольный камень этической образованности, этической культуры. Во внутренней убежденности в том, что я должен, заключается тесная связь этики как теории морали и этической практики. Идеи о должном войдут в душу маленького человека и станут его идеалом лишь тогда, когда долженствование станет стилем мышления, человеческих отношений в коллективе, стилем труда, служения обществу. Идея добра станет ориентиром жизненной практики, меркой поступков лишь тогда, когда смыслом жизни человека является стремление к добру и непримиримость к злу. Идеал коммунистического воспитания становится реальной силой лишь тогда, когда есть стремление к идеалу. Сущность этического воспитания в школе и заключается в том, что воспитатель пробуждает у своих питомцев стремление к идеальному, к тому, что должно быть. Чувствование красоты, привлекательности идеального — это моральная и эмоциональная сердцевина долженствования как средоточия этики.

Настоящая нравственность есть стремление к нравственности, писал известный педагог П. П. Блонский (*см.: Блонский П. П. Избр. пед. произв. М., 1961. С. 618)1. Нравственность в школьной жизни должна стать этической практикой — в этом, на мой взгляд, одно из условий того единства обучения и воспитания, о котором так много говорится и которое еще не стало реальностью. Нравственность становится этической практикой тогда, когда понятия о должном, о добре и зле, о моральных ценностях одухотворяются живой человеческой страстью учителя и учеников — преданностью и любовью, непримиримостью и ненавистью, стремлениями к идеалу, взаимоотношениями единомышленников и соратников.

Воспитать настоящего человека, научить его жить — это значит научить долженствовать. Как вложить в души наших питомцев эту мудрость жизни? Как воспитать высоконравственных людей коммунистического общества? Этические нормы нашей морали сами по себе являются огромной духовной ценностью, которую надо вложить в юные души.

Я верю в могучую, безграничную силу слова воспитателя. Слово— самый тонкий и самый острый инструмент, которым мы, учителя, должны умело прикасаться к сердцам наших питомцев. Эта книга — о воспитании словом. В ней раскрываются нормы коммунистической этики — конкретные поучения и наставления, как жить, как поступать, в чем добро и зло, —- все это и есть сущность долженствования. Но слово лишь тогда становится инструментом этического воспитания, когда в нем, образно говоря, заложено зерно стремления к нравственному идеалу. Воспитание словом — самое сложное, трудное, что есть в педагогике и в школе. Совершенной нелепостью является утверждение о том, что порок воспитательной работы во многих школах — словесное воспитание. Надо говорить о другом: о примитивности словесного воспитания, о неумении отдельных учителей воспитывать словом. Я поставил перед собой цель — воплотить нормы и правила, истины и принципы коммунистической этики в слово, проникнутое идеей дол- женствования. Это мое слово, обращенное к моим питомцам, — как жить, чтобы стать настоящим человеком. Это поучения, составленные не для абстрактных учеников. Это слова, идущие от души и вложенные в души нескольких поколений моих питомцев.

Слово учителя я считаю самым необходимым и самым тонким при- косновением человека, убежденного в правоте и красоте своих взглядов, убеждений, мировоззрения, к сердцу человека, жаждущего быть хорошим. Заметьте — прикосновение убежденности к жажде быть хорошим, к стремлению стать сегодня лучше, чем был вчера. Только при том условии, когда прикасаются эти две вещи, есть настоящее воспитание. Следовательно, воспитание словом становится возможным лишь там, где перед вами — воспитуемый человек. Творить человеческую воспитуемостъ — это красная нить этического воспитания.

На мой взгляд, найти практический ответ на вопрос, что делает человека воспитуемым, — значит, образно говоря, настроить музыкальный инструмент, на котором музыкант собирается играть. Мы имеем дело с ребенком, об этом нельзя забывать ни на минуту. Даже шестнадцатилетний, семнадцатилетний — во многом еще ребенок и для нас, воспитателей, и для матери, и для отца (что именно детское должно как можно дольше сохраниться в человеке; чем дольше сохраняется, тем лучше, — это особая грань педагогической мудрости). Воспитуемым ребенка делают, во-первых, радость, счастье, жизнерадостное мировосприятие. Истинная гуманность педагогики заключается в том, чтобы беречь радость, счастье, на которые имеет право ребенок.

Я расскажу об одном событии, которое произошло в моей практике.

Третьеклассница Зоя вышла сегодня утром из дому радостная, счастливая. Вчера вечером тато и мама долго сидели у ее кроватки, рассказывали сказки, а когда ей захотелось спать, поцеловали ее и сказали: пусть приснится тебе ясное солнышко. Зое снилось ясное солнышко, огромный, как море, зеленый луг, желтые огоньки цветов одуванчика, жужжание шмеля и песня жаворонка…

А Зоин одноклассник Митя вышел из дому бледный, грустный, задумчивый. Вчера вечером тато и мама долго ругались. Мама плакала. Мите долго не спалось. Он видел во сне заплаканные глаза матери.

Идут в школу Зоя и Митя. Девочка о чем-то весело щебечет; Мите хочется думать о том, что она говорит, чтобы рассеялись печальные мысли, но это невозможно: перед глазами мальчика — большие глаза матери, полные слез/Мальчику хочется плакать.

Вдруг Зоя воскликнула:

— Не голубые, а серые… — тихо промолвил Митя.

— Да не серые же, а голубые! Как же это так — голубая птица кажется тебе серой? — с изумлением говорит Зоя. Дети пришли в школу. Зоя подошла ко мне и говорит:

— Когда мы шли в школу, в небе летела стая голубых журавлей. А Митя говорит: журавли серые. Разве они серые? Я же видела своими глазами: голубые.

Есть детские вопросы, которые слышать больно, а отвечать на них страшно трудно. Воспитание не обладает столь магической силой, чтобы делать человека счастливым независимо от тех обстоятельств, в которых он живет, но воспитание обязано беречь это огромное, ни с чем не сравнимое духовное достояние, духовное богатство маленького сердца — радость, счастье. И если в детскую душу пришло горе, мы должны помнить, что перед нами человек, которому надо дать прежде всего мир, покой, снять страдание, смятение, огорчение, а потом принести маленькому человеку радость бытия — ту радость, без которой журавли никогда не кажутся голубыми. Если ваш ребенок видит мир жизнерадостным, если каждое явление окружающего его бытия поворачивается к нему той стороной, которая озарена красотой, тонкостью, хрупкостью, нежностью, он легче поддается воспитанию. Он жадно вслушивается в каждое ваше слово. Я знаю детей, которые не могли постигнуть ни умом, ни сердцем нравственной красоты, о которой им говорил учитель, лишь потому, что они были глубоко несчастны. Иногда событие; кажущееся нам, взрослым, совершенно незначи- тельным, приносит ребенку огромное страдание. Одна пятилетняя девочка ночь не спала: молча, без слов и без слез страдала, узнав, что куклу ее маленькой подружки оставили под открытым небом и она вымокла под дождем. Если свое маленькое горе ребенок пережил в одиночестве, без сочувствия и сострадания, его сердце может надолго покрыться ледяной корой равнодушия.

Воспитуемым ребенок становится, во-вторых, тогда, когда среда, в которой он общается с природой и с людьми в годы детства и отрочества, делает его сердце беспокойным, тревожным, хрупким, тонким, легко уязвимым, нежным, отзывчивым, — речь идет о культуре чувств, о высокоразвитой способности видеть человека, находящегося рядом, принимать близко к сердцу его радости и огорчения, тревоги и смятение, чувствовать одиночество как большую беду, которая может постигнуть человека.

Говоря о хрупкости, тонкости, уязвимости, нежности детского сердца, я имею в виду не слабость и беспомощность, а твердость, мужество, стойкость, способность избрать свою собственную позицию и собственную точку зрения. Но — в этом тысячу раз убеждала меня жизнь — подлинная душевная стойкость, мужество, верность принципам немыслимы именно без тонкости и хрупкости. Сердца детей должны быть широко открыты радостям и горестям других людей — в этом одна из важнейших предпосылок к тому, чтобы маленькие люди, переступающие порог класса, стали воспитуемыми. Когда мои дети начинают жить в коллективе, первая моя забота о том, чтобы самой большой бедой каждого ребенка стала чужая беда, самой большой ра- достью и утешением была мысль о том, что он принес радость другому человеку.

Воспитатель коллектива маленьких детей — это дирижер, по мановению палочки которого каждый участник оркестра творит чужое счастье и благодаря этому переживает первое гражданское счастье коллективиста. Тот, кто живет заботами о других людях, становится восприимчивым, чутким к слову, заключающему в себе призыв к идеалу нравственности, к творению красоты в самом себе. Там, где дети творят радость людям, слово воспитателя становится могучей силой.

Нравственный опыт отдачи своих духовных сил для счастья людей дает маленькому человеку исключительно важную способность видеть себя как бы со стороны, глазами других людей, способность чувствовать открытость своей души, своих поступков, своего поведения. Тот, кто в детстве на собственном нравственном опыте изведал самое высокое счастье бытия — вложил частицу своей души в другого человека, становится честным наедине с самим собой, а это, пожалуй, важнейшее качество, делающее человека воспитуемым.

Кстати, спор, который ведется о причинах преступности в обществе, где совершенно уничтожены социальные ее корни, невозможно решить без анализа тончайших психологических процессов, происходящих в человеческой душе. Преступность полностью исчезнет в нашей стране лишь тогда, когда каждый — буквально каждый человек станет властелином собственных поступков, когда строгим судьей станет собственная совесть, когда человеку будет стыдно перед собой несравненно больше, чем перед другими. Но, заметьте, совестливость, способность совести быть строгим стражем поступков — это большая душевная стойкость, это мужество — вырастают на почве нежности, хрупкости, уязвимости сердца в тех тончайших сферах духовной жизни, которые охватывают взаимоотношения людей: дружбу, товарищество, взаимопомощь. Быть твердым умеет лишь тот, кто умеет быть нежным и хрупким. Ненависть доступна лишь тому, кто умеет любить.

Я всегда заботился прежде всего о воспитании способности быть воспитуемым. Чем меньше ребенок, чем больше у него радостей, пре- доставляемых в готовом виде старшими, тем важнее, чтобы главным стало творение радости для других людей: товарищей, матерей и отцов, стариков. Очень важной задачей воспитателя является пробуждение эмоциональной зоркости, внимательности, тонкости чувств.

Первый класс. Весной, во время половодья, в школу не пришла маленькая черноглазая девочка Галя. Дорогу в школу преградил ей весенний разлив. Если учитель не расскажет о беде девочки, не пробудит у детей добрые чувства, одноклассники могут и не вспомнить о ней. На каждое событие надо открывать глаза, ум, сердце. Мы идем с детьми к реке, разлившейся и отрезавшей от нас Галю. В детских сердцах пробуждается сочувствие. Они переживают горе своего товарища. То, что они ничем не могут помочь товарищу, еще больше углубляет их чувства. Все их помыслы о том, как же все-таки помочь. Мы просим взрослых перевезти к нам Галю на лодке. Приходим к разлившейся реке, смотрим на противоположный берег. Вот она машет нам руками, наша Галя. Девочку перевозят на лодке. Две недели, пока не ушло весеннее половодье, она живет у своих подруг. Эти дни — самые счастливые для нас всех, но особенно для тех, кто непосредственно заботился о маленькой девочке.

Радости особенно дороги, когда они достаются трудом; нет радостей благороднее и сильнее, чем радость заботы о человеке. Детские сердца, одухотворенные этими радостями, объединенные ими в коллектив, воспринимают слово учителя, его нравственное наставление и поучение как призыв к активной деятельности, к самовоспитанию. Если у ваших питомцев сердца открыты перед человеческими радостями и горестями, воспитание с самого начала гармонически сливается с самовоспитанием. Только тот способен воспитывать сам себя, кто живет не для себя. Как огня бойтесь одной из самых страшных бед школьной.жизни: детского одиночества. Как это ни странно, такое не редкость. Иногда воспитатель, увлекаясь показными, эффектными мероприятиями, за- бывает о самой сущности воспитания — человеческих взаимоотношениях.

Задумаемся, не потому ли и интеллектуальное богатство для множества детей теряет свою привлекательность, что с малых лет не развивается чувствование привлекательности духовной щедрости, готовности отдать частицу своих духовных сил во имя блага других людей. Жажда духовных богатств, жажда ума, мысли, творчества появляется только у человека, который уже знает, что такое благородство, познал привлекательность и красоту добра.

Я убежден, что годы первоначального школьного обучения — наиболее ответственный период становления той грани человеческой вос-питуемости, которая заключается в формировании потребности в человеке. Именно в этот период надо воспитывать щедрость души во имя счастья других людей, а эта щедрость и есть обратная сторона того, что можно назвать неутолимой потребностью в человеке.

В-третьих, человека делает воспитуемым его глубокая вера в другого человека. Прежде чем для ребенка станет непререкаемой, нерушимой истиной нравственный принцип, правило, норма, он должен, образно говоря, чувствовать свою руку в руке того, кому безгранично доверяет, кем дорожит, кем восхищается и одухотворяется как образцом нравственности. Диву даешься, когда видишь иной раз, как воспитатель беспомощно разводит руками, удивляясь: ничего не сделаешь с этим мальчишкой, никакие средства на него не влияют. А удивляться нечему как раз потому, что рядом с этим непутевым мальчишкой нет человека, слово которого было бы для него, малыща, откровением и вместе с тем утверждением истины, поступки которого изумляли бы, восхищали бы его как яркая человеческая красота. Да, в мире нет ничего изумительнее человеческих поступков, потрясающих воображение того, кто еще только-только становится на ноги и открывает мир.

Рядом с каждым питомцем должна стоять яркая человеческая личность. Тридцать пять лет мучительного поиска секретов воспитания убедили меня в том, что как раз благодаря этому слово воспитателя становится могучим и тонким инструментом в его руках. Конечно, это прежде всего отец, мать, старший брат или сестра. Добрая половина всех наших забот — это заботы о том, чтобы каждый наш питомец верил в яркую человеческую личность, достойную этого звания и веры. Эти заботы наши выражаются прежде всего в том, что каждого мальчика, каждую девочку с малых лет мы готовим к высокой миссии матери и отца и. рассматриваем материнство и отцовство как важнейшую общественную деятельность — единственную в своем роде и ни с чем не сравнимую по своей важности и сложности. Воспитание будущей матери и будущего отца — одна из самых ярких граней нашей школьной этики. Воспитывая матерей и отцов, мы закладываем основы вос-питуемости будущих поколений. Без преувеличения можно сказать, что это одно из условий социального и нравственного прогресса .общества.

Если ребенок потерял веру в человека или совсем не знал ее, в его душе происходит надлом, а нередко и трагедия. Он теряет веру в правду, истину, становится или озлобленным, ожесточенным, или же без- вольным и лицемерным, двуличным и лживым. Какими бы пороками ни взошли семена безверия, человек становится нравственно толстокожим, этические ценности для него не существуют. Он очень зорко подмечает малейшие проявления безнравственности в окружающем его мире, зло притягивает его, он как будто бы мстит кому-то, поступая не так, как его наставляют. Несколько таких учеников в классе — и воспитание словом становится делом безнадежным. Как важно для всего дела воспитания своевременно заметить эту опасность, когда кто-нибудь из ваших питомцев может потерять веру в человека или — что еще хуже — вообще не знает, как хорошо, когда твоя рука в умной и твердой руке старшего, когда твой путь озаряют мудрость, дальновидность и мужество наставника. Надо обладать большой человеческой чуткостью, чтобы заметить эту опасность и предотвратить ее. Надо заметить человека, который падает, и не дать ему упасть. Мудрость настоящего воспитания заключается в том, что воспитатель сам является опорой и светочем для тех, кто не знает веры в человека или теряет опору и путеводный огонек.

Примерная тематика бесед и лекций для родителей

Совместная работа школы и семьи по воспитанию детей.

Об ответственности родителей за воспитание детей.

Трудовое воспитание детей в семье.

Приучение детей к бережливости.

Развитие у детей интереса к науке и технике.

Как помогать детям в приготовлении домашних заданий.

Воспитание у учащихся ответственного отношения к учению.

Воспитание у детей самостоятельности и настойчивости в учебной работе.

Воспитание прилежания у детей в семье.

Методы воспитания сознательной дисциплины у детей в семье.

О мерах поощрения и наказания детей в семье.

Воспитание вежливости и предупредительности у детей.

Приучение детей к скромности.

Воспитание уважения к старшим.

Значение режима дня в воспитании детей в семье.

Роль семьи в нравственном воспитании детей.

Воспитание у детей честности и правдивости.

Развитие у детей чувства коллективизма.

Воспитание дружбы и товарищества у детей.

Воспитание характера у детей.

Воспитание навыков и привычек культурного поведения.

О половом воспитании детей в семье.

Здоровый быт — необходимое условие успешного воспитания детей в семье.

Как руководить внеклассным чтением детей в семье.

Закаливание организма ребенка.

Роль семьи в развитии детского спорта.

Эстетическое воспитание детей в семье.

Как развивать у детей творческие дарования.
Как развивать у детей интерес и любовь к труду.

Организация рабочего уголка школьника в семье.

Как помочь школьникам выбрать профессию.

Состояние современного рынка труда и образовательных услуг.

Правила и ошибки выбора профессии.

Особенности профессионального самоопределения подростков с трудностями социальной адаптации.

Социальные и профессиональные ориентации молодежи.

Положение молодежи на современном рынке труда.

Востребованность профессий на рынке труда.

Требования работодателя к молодым специалистам.

Учебные заведения г. Кемерово и области.

Особенности выбора профессии детей с заболеваниями внутренних органов.

Объективные условия выбора профессии.

Интересы, склонности, способности и их роль в профессиональном самоопределении.

Профилактика и разрешение конфликтов в семье.

Трудный подросток. Кто он?

Профилактика нарко- и алкогольной зависимости.

Формирование мотивации достижения.

Формирование мотивации обучения.

Психология общения.

Психофизиологические особенности подросткового и юношеского возраста.

Психосексуальное развитие подростков.

Психологические особенности подростков.

Психологические особенности детей разного возраста.

Тематика бесед с родителями

Роль семьи в развитии способностей ребенка.

Как организовать досуговую деятельность детей

Возможности дополнительного образования вашего ребенка

Проблемы общения детей. Выражение нецензурной бранью.

Влияние алкоголя на общение в семье

Психофизическая готовность ребёнка к школьному обучению

Формирование у ребенка уверенности в себе

Трудные подростки

Система поощрений и наказаний в родительской педагогике

Проблемы внимания

Как помочь ребенку в учебе

Анонимные консультации Почта Доверия

Особенности воспитания ребенка мамой и папой

Правильная мотивация в учебе

Надо ли учить ребенка вежливости?

Как научить ребенка беречь деньги?

Родительское программирование на неудачу

Помощь ребенку в подготовке домашних заданий.

Ребенок и телевизор.

Что делать, когда ребенку скучно.

Как учить детей разного возраста обращаться с деньгами

Помогите ребенку победить страх!

Поможем ребенку сосредоточиться

Компьютер и дети: будьте осторожны!

Как помочь ребенку наладить взаимоотношения с одноклассниками?

Как воспитывать ребенка без наказания.

Искусство наказывать и поощрять.

Как избежать школьных неудач

Если ребенок ворует

Воспитание — процесс творческий. Практические рекомендации.

Первая трудовая практика и особенности трудового воспитания

подростка

Как помочь ребенку учиться

Особенности адаптации учащихся к условиям обучения в средней школе

Учим ребенка общаться

Наказания и поощрения

Роль школьной оценки в воспитании младшего школьника

Физическое воспитание и его роль в развитии младшего школьника

Как приучить ребенка самостоятельно выполнять домашнее задание

Возрастные особенности пятиклассника

Василий Александрович Сухомлинский (28 сентября 1918, с. Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии, Украинская Держава — 2 сентября 1970, пос. Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области, Украинская ССР) — советский педагог украинского происхождения.

Летом 1934 года поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году прервать учёбу в вузе.

17-летним юношей Василий Александрович начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935-1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района. В 1935 году вступил в комсомол.

Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы (1938 год).

Окончив Полтавский педагогический институт, Сухомлинский работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.

В июле 1941 года добровольцем идёт на фронт. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.

С 1944 года работал заведующим Онуфриевского районного отдела народного образования. Однако уже в 1947 году Сухомлинский попросился назад в школу. С 1948 года и до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».

С 1957 г. — член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР. В 1958 г. получил звание заслуженного учителя УССР.В 1968 г. — награжден званием Героя Социалистического Труда. В этом же году избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР.

Умер 2 сентября 1970 года. За свою жизнь Василий Александрович Сухоминский написал 48 монографий, более 600 статей, 1500 рассказов и сказок для детей. Он стал признанным классиком педагогики 20 века.

Сухомлинский В.А. на видео

Воспитатель ГПД

Башмакова А.Я.

Технология гуманного коллективного воспитания Василия Александровича Сухомлинского.

Чтобы стать настоящим воспитателем детей,

надо отдать им свое сердце».

В.А. Сухомлинский.

Главная цель:

• нравственно – воспитанный мыслитель, любящий Родину и свободу.

Конечная цель воспитания:

• умный, добрый, честный, порядочный человек.

Подцель:

• воспитание гуманистических отношений, чувства красоты, человечности, сострадания, уважения к родителям.

Огромное влияние на взгляды Сухомлинского оказали идеи великого французского просветителя XVIII века Жан Жака Руссо. Главное, что истинное воспитание — это идеальная гармония взаимоотношений учителя и ученика, которые вместе стремятся к познанию добра и красоты. В.А.Сухомлинский имел свои взгляды на роль и значение учителя в жизни ребенка. У педагога должно быть призвание. Беспредельная вера в человека, в силу воспитания. Профессию учителя В.А.Сухомлинский называет человековедением, подчеркивая этим, что педагог должен постоянно проникать в сложный духовный мир ученика, открывать в нем что-то новое, восхищаться этим новым, видеть человека в процессе его становления.

В.А.Сухомлинский относится к человеку как к высшей ценности. В воспитании человека огромную роль играет вера в общечеловеческие ценности и неповторимость человеческой жизни, в то, что каждый обладает талантами, заложенными именно в нём.
«Каждый ребенок – это уникальный мир, а познание мира начинается с познания человека». Он создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, признании личности ребёнка высшей ценностью процессов воспитания и образования, творческой деятельности сплочённого коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание уделял формированию мировоззрения учащихся; важную роль в обучении отводил слову учителя.

Духовный мир личности и духовный мир коллектива, по его мнению, формируются благодаря взаимному влиянию. По Сухомлинскому коллектив – это содружество единомышленников, содружество гражданское, идейное, творческое, трудовое, в которое каждый приносит что – то для обогащения его духовной жизни и из которого каждый что – то берет для полноты своей личной духовной жизни, для полноты своего счастья. Решающими стимулами, одухотворяющими жизнь коллектива, становятся не организация и управление, а богатство духовной жизни, полнота интересов, взаимный обмен духовными богатствами. На личность огромное влияние оказывает коллектив. На первое место выносится нравственный смысл деятельности коллектива.
Поставленные цели достигаются с опорой на гуманистическое начало в воспитании: опора на положительное в ребенке, поощрение самостоятельности и творчества, отсутствие жесткого регламента познания, эстетического, эмоционального начал в воспитании, внимания к природе, красоте родного языка, эмоциональной сферы духовной жизни и общения детей, чувства удивления.

Главные принципы:
— принцип гармонии: единства обучения и воспитания, наглядности и абстрактности, педагогического руководства и самодеятельности учащихся; учения, труда и отдыха; строгости и доброты;
— принцип единства семьи и школы в воспитании. Чтоб хорошо учить и воспитывать детей надо знать хорошо их родителей, семью;
— культ Родины, труда, культ матери, книги, культ природы.
Главные приоритетные ценности:

Вся работа по воспитанию направлена на формирование у детей высоких нравственных качеств, без которых жизнь человека не удастся.

Самым важным в нравственности является долг. У человека есть нравственный долг перед человеком, обществом и Отечеством. У отца и матери есть долг перед своими детьми, а у детей перед родителями. У каждой личности есть долг перед коллективом и перед высшими нравственными принципами.

Сухомлинский считал, что гуманное общество могут построить только гуманные, добрые, мудрые люди. Таких людей могут воспитать только учителя, владеющие идеями и методами гуманной педагогики.

Воспитание строится на общении, благодаря которому у воспитанников развивается уверенность в собственных силах, способность к творческому решению проблем и веру в возможность их решения.

Образование является важнейшей жизненной ценностью. Сухомлинский формировал в своих воспитанниках готовность к труду как важнейшей части жизни.

Он считал необходимым воспитание в детях «высокой педагогической культуры семьи», основным методом формирования которой он считает «проведение этических бесед, посвященных высокой миссии матери и отца. Это беседы о любви и дружбе, браке, деторождении, воспитании детей».

Большое значение Сухомлинский придавал «воспитанию красотой» – искусство формирует душу человека. Разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». Отношение детей к объектам природы известный педагог тесно связывал с тем, что природа — это наш родной край, земля, которая нас вырастила и кормит, земля, преобразованная нашим трудом. Чтобы ребенок научился понимать природу, чувствовать ее красоту, читать ее язык, беречь ее богатства, нужно прививать все эти чувства с раннего возраста. Сухомлинский пишет: «Опыт показывает, что добрые чувства должны уходить своими корнями в детство, а человечность, доброта, ласка, доброжелательность рождается в труде, заботах, волнениях о красоте окружающего мира».

В 1935 году Василий Сухомлинский начал свое служение народу на педагогической ниве. Он является воспитанником Полтавского педагогического университета им. Короленко, прожил яркую педагогическую жизнь, оставил богатое педагогическое наследие, дал путевку к жизни и успеху не только ученической молодежи, но и целой плеяде талантливых педагогов. Он до последнего дня оставался директором Павлышской школы, обычной сельской школы, в которой учились обыкновенные деревенские ребята.

Книга его жизни — «Сердце отдаю детям». Его жизнь — воспитание детей, личности, гражданина.

Можно ещё раз подчеркнуть, что В.А.Сухомлинский — талантливый педагог и человек большой душевной щедрости, посвятивший свою жизнь детям и раздумьям об их воспитании. Его книги явились редким в 60-70-е гг. XX веке примером гуманной педагогики, нашедшей блестящее воплощение в практике работы его «Школы радости». Педагогические идеи Сухомлинского представляются актуальными и в наше время. Многие его идеи оказались чрезвычайно полезными для общества.

Искренняя любовь к детям, романтическая устремленность личности, страстность и убежденность отличали выдающегося педагога Василия Александровича Сухомлинского.

Замечательный педагог-новатор, страстный публицист, он продолжил и творчески развил лучшие традиции советских педагогов. Еще при жизни о Сухомлинском говорили: не человек, а целое научное учреждение. За два десятилетия – 35 книг, сотни научных статей и публицистических статей-раздумий. Творчество Сухомлинского сравнивают с вечнозеленым деревом, у которого гибкие корни, крепкий ствол и раскидистая крона, ветви которой из года в год дают новые побеги.

Мудрость родительской любви В. А. Сухомлинский

Сухомлинский | Целостный педагог

В.А. Сухомлинский был педагогом-гуманистом, который видел цель образования в том, чтобы создать по-настоящему гуманное существо. Для него это означало кого-то сильного и здорового (физически и эмоционально), олицетворяющего доброту. Это означало кого-то, кто глубоко ценил красоту, кто развил свой интеллект (и был наблюдательным и знающим об окружающей среде), и кто развил свои таланты и использовал их на благо общества.

Ядром образовательной системы Сухомлинского был его подход к нравственному воспитанию, который включал в себя привлечение внимания учеников к красоте природы, искусства и человеческих отношений и поощрение учеников к ответственности за окружающую их среду обитания. Сухомлинский учил своих учеников, что самое дорогое в жизни — это человек, и что нет большей чести, чем доставлять радость другим людям. Он учил их, что для того, чтобы приносить радость другим людям, и особенно их семьям, они должны стремиться создавать красоту в себе и в окружающей среде.Таким образом, в подходе Сухомлинского была очень тесная связь между нравственным и эстетическим воспитанием.

Еще одним аспектом настоящего человека было развитие интеллекта, так что горизонты разума становились все шире, постепенно охватывая весь мир и проникая в глубины космоса. Сухомлинский не мог согласиться с теми, кто стремился придать образованию сугубо утилитарную направленность, которые считали, что знания имеют смысл только в том случае, если они находят прямое применение на рабочем месте.Для него изучение иностранных языков и астрономии было необходимо для того, чтобы человек мог оценить мир, частью которого он был, и расширить свой кругозор.

В основе любого личностного роста лежит здоровье, и Сухомлинский уделял большое внимание тому, чтобы дети пользовались оптимальным здоровьем, особенно в раннем детстве, когда формируется характер. Он часто водил детей на природу, совмещая физические упражнения с уроками мысли и ценить красоту.Он считал важным, особенно в начальной школе, чтобы детская мысль ассоциировалась с яркими образами, такими как поля, леса и водные пути в нескольких минутах ходьбы от школы. Если бы мысли были отделены от непосредственного опыта детей, это бы их утомило. (Внизу страницы вы можете прочитать отчет об уроке на открытом воздухе.)

Также важно, чтобы обучение детей, работа их интеллекта были связаны с практическими занятиями, в которых их знания использовались.Только если знания детей будут использоваться для улучшения их среды и жизни окружающих их людей, это приведет к формированию активной жизненной философии, к практической моральной позиции.

Целостная образовательная философия Сухомлинского, таким образом, опиралась на пять столпов: санитарное просвещение, нравственное воспитание, эстетическое воспитание, интеллектуальное воспитание и трудовое воспитание.

Воспитание сердца

Сухомлинский стремился продлить детство детей, сохранить их оптимизм и открытость миру, сохранить свежесть их эмоциональных реакций на мир.Он показал им, что, хотя они были маленькими, они могли сделать многое, чтобы заботиться об окружающей среде, в которой они жили, и приносить счастье людям, которых они встречали. Он стремился усовершенствовать их чувство прекрасного, очень избирательно относясь к впечатлениям, которые давал их молодым умам. Он перенес их в самые красивые природные условия, какие только мог найти. Он научил их слушать музыку природы, шелест травы и листьев, песню жаворонка. Он играл им музыку, вдохновленную такими естественными звуками, и показывал картины естественной красоты.Он не загромождал их изобилием изображений и звуков, но позволял запоминать каждое новое знакомство с красотой.

Он научил их лучше осознавать внутренний мир других людей, читать по глазам других, распознавать чувства радости, печали или замешательства. Он пытался сделать так, чтобы дети приносили радость домой, из школы в свои семьи, чтобы каждый ребенок раскрыл некоторые скрытые таланты или способности, в которых они могли бы преуспеть. Не каждый ребенок может преуспеть в учебе, но каждый может проявить себя в чем-то и найти способ доставить радость другим.Это было основой их самоуважения и нравственного развития.

Медицинское просвещение

«Не боюсь повторять снова и снова: забота о здоровье — важнейшая задача педагога. Духовная жизнь детей, их мировоззрение, их интеллектуальное развитие, надежность их знаний, их вера в себя — все зависит от их радости жизни и их энергии. Если бы я измерил все свои заботы и заботы о детях в течение первых четырех лет обучения, добрая половина из них была бы связана со здоровьем.’

Сухомлинский тесно сотрудничал с родителями, стараясь обеспечить оптимальное здоровье детей, которых он обучал. Он давал советы по распорядку дня, диете, упражнениям и гигиене. Дети проходят медицинский осмотр за два года до поступления в школу, поэтому любые проблемы со здоровьем можно решить задолго до того, как дети начнут учиться. В школе уроки были составлены таким образом, чтобы самые сложные предметы изучались в начале дня, когда ученики были свежими. Особое внимание уделялось осанке студентов и предоставлению мебели подходящего размера (на индивидуальной основе).Многие уроки проводились на открытом воздухе во время экскурсий или в специально построенных «зеленых классах».

Нравственное воспитание

«Нет человека, в котором при квалифицированной воспитательной работе не раскрылся бы уникальный талант. Нет такой сферы деятельности, в которой человек не будет процветать, если только мы, педагоги, сможем увлечь человека самым благородным творческим начинанием — созданием радости для других ».

«Повторяющийся опыт радости, сопровождающий добрые дела в детстве, со временем трансформируется в тот голос совести, который свидетельствует о высоком уровне нравственного сознания.’

Сухомлинский считал, что нравственное воспитание включает привитие «моральной привычки» (привыкание к моральным действиям) и «морального сознания» (положительных мыслей, эмоций и волевых действий, связанных с моральными действиями). Было необходимо, чтобы моральные басни и объяснения моральных принципов сопровождались практическими возможностями для практики нравственных действий. Он позаботился о том, чтобы у его учеников было много таких возможностей: забота об окружающей среде, забота о семье и одноклассниках, забота о пожилых людях в обществе.

Эстетическое воспитание

«В эстетическом воспитании в целом и музыкальном воспитании в частности важны психологические цели учителя, приобщающего детей к миру прекрасного. Для меня самой важной целью было воспитать способность эмоционально относиться к красоте и жажду впечатлений эстетического характера. Я видел главную цель всей системы образования в том, чтобы школа учила людей жить в мире прекрасного, чтобы они не могли жить без красоты, чтобы красота мира создавала красоту в себе.’

«Красота облагораживает людей только тогда, когда они трудятся над созданием красоты».

«В местах красоты, которые каждый класс создает на территории школы, розы, сирень, виноград, груши. Забота о красоте переживается как забота о нежном, нежном, беззащитном существе, которое погибло бы, если бы люди не заботились о нем ».

Интеллектуальное образование

«Я советовал учителям: если ребенок чего-то не понимает, если его мысль беспомощно бьется, как птица в клетке, внимательно посмотрите на свою работу.Не превратилось ли сознание вашего ребенка в маленький высохший пруд, отрезанный от вечного и животворного источника мысли — мира предметов, явлений природы? Соедините этот пруд с океаном природы, предметов, окружающего мира, и вы увидите, как потечет родник живой мысли ».

«Ребенок мыслит образами. Это означает, что если, например, он слушает описание учителем путешествия капли воды, он представляет мысленным взором серебряные волны утреннего тумана, темное грозовое облако, раскаты грома и весну. дождь.Чем ярче эти картины в его воображении, тем глубже он постигает законы природы ».

Рабочее образование

«Первое, что бросается в глаза ребенку, поступающему в нашу школу в первом классе, — это масса интересных вещей, которыми заняты все без исключения. У каждого ученика есть любимое рабочее место, любимое хобби и старший друг, чья работа служит образцом. Подавляющее большинство школьников не только чему-то учатся, что-то осваивают, но и передают полученные навыки и знания своим друзьям.’

«Мы видим свою задачу в том, чтобы все наши ученики в подростковом и раннем юношеском возрасте сознательно находили себя, открывали себя и выбирали тот жизненный путь, где их работа может достичь высшей степени мастерства — творчества. Ключ к достижению этого — различать в каждом ребенке его величайшую силу, находить ту « золотую жилу », из которой может исходить индивидуальное развитие, чтобы обеспечить детям выдающийся успех для их возраста в той деятельности, которая наиболее четко выражает и раскрывает их естественные способности. таланты.’

Урок природы

Мы отправились в путешествие к источникам слов с альбомами для рисования и карандашами. Вот одно из наших первых путешествий. Моей целью было показать детям красоту и тонкие оттенки значения слова «ЛУГ» [украинское слово «луг» — произносится примерно как «loogh», где «gh» — это озвученная версия «ch» в Шотландское слово «лох»]. Мы устроились под ивой, которая нависала над прудом. Вдали зеленый луг залил солнечным светом.Я сказал детям: «Посмотрите на красоту перед нами. Над травой летают бабочки и жужжат пчелы. Вдалеке виднеется стадо крупного рогатого скота, похожее на игрушки. Кажется, будто луг — это светло-зеленая река, а деревья — ее темно-зеленые берега. Стадо купается в реке. Посмотрите, сколько красивых цветов посыпала ранняя осень. А пока мы слушаем музыку луга, слышите ли вы тихое гудение мух и песню кузнечика? »
Я рисую луг в своем альбоме для рисования.Я рисую коров, гусей, разбросанных, как белый пух, и еле уловимый клуб дыма и белое облако на горизонте. Дети очарованы красотой тихого утра и тоже рисуют. Я пишу под рисунком: «ЛУГ». Для большинства детей буквы — это рисунки. И каждый рисунок им что-то напоминает. Которого? Травинки? Согните лезвие, и у вас будет буква «Л». Соедините два лезвия вместе, и вы получите новый рисунок «У». Дети пишут слово «ЛУГ» под своими рисунками.Затем читаем слово. Восприимчивость к музыке природы помогает детям почувствовать значение слова. Наброски каждой буквы запоминаются. Дети придают каждой букве живой звук, и каждая буква легко запоминается. Рисунок слова воспринимается как единое целое. Слово читается, и это чтение является не результатом длительных упражнений по фоническому анализу и синтезу, а сознательным воспроизведением звукового, музыкального образа, который соответствует визуальному образу слова, только что нарисованного детьми.Когда происходит такая интеграция зрительного и слухового восприятия, наполненная богатой эмоциональной окраской, которая содержится как в визуальном образе, так и в музыкальном звучании слова, буквы и маленькое слово запоминаются одновременно. Дорогой читатель, это не открытие какого-то нового метода обучения грамоте. Это практическая реализация того, что было доказано наукой: легче запоминать то, что никто не обязан запоминать, и что эмоциональная окраска воспринимаемых образов играет решающую роль в запоминании.

цитат Сухомлинского о развитии детского творчества. Творческая работа «Речь из книги Василий Александрович Сухомлинский

.

Творческая работа

«Говоря по книгам Василий Александрович Сухомлинский»

В. А. Сухомлинский — педагог-новатор советских времен. Он разработал своеобразную педагогическую систему с гуманистическими принципами воспитания детей. Его звали «Учитель Солнца» , а методика обучения — , экономия .

Книга В. А. Сухомлинского «Отдаю свое сердце» По сей день является настольной книгой многих учителей.

Некрасов Н.А. В свое время сказал: «Мир не меняет политику, мир меняет учителей» . Эти слова полностью отражают суть педагогической деятельности. В. А. Сухомлинский.

В этой статье приводятся выписки-цитаты из книг. Василий Александрович Сухомлинский.

«Есть не только нужное, полезное, но и красивое.С тех пор, как человек стал мужчиной, с того момента, как он посмотрел на лепестки цветов и вечерний рассвет, он начал всматриваться в себя. Человека постигает красота … Красота существует независимо от нашего сознания и воли, но она открывается человеком, они скреплены, живет в его душе … »

« Вы живете среди людей. Каждое ваше действие, каждое желание отражается в человеке. Знайте, что есть граница между тем, что вы хотите, и тем, что вы можете. Ваше желание — это радость или слезы ваших близких.Проверяйте свои действия сознанием: своими действиями вы не причиняете людям зла, неприятностей, неудобств. Сделайте так, чтобы люди, которые вас окружают, были хорошими. «

» Жизнь — лучший критерий Не только истинность знаний, но и стойкость веры, единство мысли и чувств. «

« Нравственный облик личности зависит от того, из каких источников человек кричит свои радости в годы детства ».

« Подлинная любовь рождается только в сердце, пережила заботы о судьбе. другой человек.»

» Любовь — нравственные цветы; Нет здорового морального коренного человека — нет благодарной любви. «

» Грузы — глаза человеческого дворянства. Бесстрашный человек видит добро и зло не только глазами, но и сердцем. «

« Научиться пользоваться оружием смеха — одна из лучших вещей в формировании нравственных взглядов, убеждений, вкусов ».

« Я понял, чтобы стать настоящим воспитателем детей, нужно отдать им свое сердце … Любить ребенка — миссия воспитателя », — так написал Василий Александрович в своей книге« Сердце отдаю детям.»

» Интерес подкреплен успехом, интерес направлен на успех. А без успеха, без радостного опыта победы над трудностями нет интереса, нет развития способностей, нет обучения, нет знаний. «

» Не побоюсь повторить еще раз: забота о здоровье — важнейшая работа педагога. От бодрости их духовная жизнь зависит жизнерадостность детей, мировоззрение, умственное развитие, сила знаний, вера в собственные силы.«

» Детство не должно быть постоянным праздником, если нет рабочего напряжения, сидят за детей, ребенок остается недоступным и радость труда … В труде раскрывается богатство человеческих отношений. «

». .. Первые уроки мышления следует проводить не в классе, не перед доской, а среди природы … Пейте из источника мысли, и эта живая вода сделает ваших питомцев мудрыми исследователями, любознательными, любознательными. люди и поэты …Красота природы обостряет восприятие, пробуждает творческую идею, наполняет слово индивидуальными переживаниями. «

« Школа является подлинным источником культуры только тогда, когда в ней царят четыре культа: культ родины, культ матери, культ родного слова, культ книги », — сказал Сухомлинский. «Улучшение, углубление народного образования означает не уменьшение, а усиление роли семьи. Гармоничное, всестороннее развитие возможно только там, где два педагога — школа и семья — не только действуют одновременно, предъявляя к детям какие-то требования, но они единомышленники, разделяют одни убеждения, всегда исходят из одного и того же принципы, не допускают расхождений по целям, ни в процессе, ни в средствах воспитания.

«Живая, тостовая, творческая мысль формируется у ученика, когда он занимает свою личную жизненную позицию по отношению к знаниям».

«Каждый должен быть в определенной степени и математиком, и физиком, и химиком, и биологом, и историком, и литературным критиком — в той мере, в какой это необходимо для всестороннего развития».

«Знания по каждому предмету несут в себе воспитательный потенциал для формирования, формирования живого, творческого ума. Поэтому нельзя согласиться с мнением, что, мол, для тех, кто не имеет, например, математических способностей, нельзя не согласиться. и поверхностные знания по этому поводу.Культура мышления, которой овладевают все дети в процессе изучения математики, накладывает отпечаток на их умственный труд в процессе выполнения упражнений в целом, на характер изучения биологии, физики, химии, астрономии, географии. «

» В воспитательной роли физики, химии, биологии, географии, астрономии мы видим, что знание этих предметов накладывает отпечаток на духовный мир каждого человека буквально на всю его жизнь. Школьное изучение каждого из указанных предметов — это своего рода интеллектуальный свет, который всегда должен гореть.»

Книги В.А. Сушеллинского:

1. Сухомлинский В.А. Избранные сочинения в пяти томах. — Киев: Радянская школа, 1980

2.
Сухомлинский В.А. Не только разум, но и сердце … — М., 1986

3.
Сухомлинский В.А. О воспитании. — М .: Школьная пресса, 2003

4.
Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. — М., 1969

5. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. — М .: Педагогика, 1983

6.
Сухомлинский В.А. Учитель — методист — наставник. — М .: Просвещение, 1988

Заголовок сборника: Я отдаю сердцам цитаты. Любого ребенка носят с непривычки. Обязанность родителей — обучать детей. Екатерина II Великая

Самые трусливые люди, неспособные сопротивляться, неумолимы там, где они могут продемонстрировать абсолютный родительский авторитет.Карл Маркс

Когда человек может назвать свою мать в духе родного, это редкое счастье. М. Горького

Мир существует не для того, чтобы мы его знали, а для того, чтобы мы в нем возвысились. Лихтенберг

Вообще, дети любят родителей меньше, чем родителей детей, потому что они идут навстречу независимости и сильнее, уходят, поэтому родители тем временем сами себе, поскольку у родителей есть объективный субъект их собственной связи. Г. Гегель

Привычка — это вторая природа человека, и воспитание, заключающееся в приобретении навыков, дает нам эту вторую природу.Бехтерев В. М.

Они похожи на две капли воды, но мать легко их различает.

Он отец, который воспитывает, а не тот, кто рожает. Менандр

Религия подобна пенису. Хорошо, когда он у вас есть. Приятно, если ты ими гордишься. Но, пожалуйста, не доставляйте и не ругайтесь на людях. И, пожалуйста, не пытайтесь подсовывать это моим детям. Джордж Карлин

Предметы, которым учат детей, должны соответствовать их возрасту, иначе есть опасность, что вы окажетесь умен, наворочен, тщеславен.И. Кант.

Отношение государства к учителю — это государственная политика, которая указывает либо на силу государства, либо на его слабость. Бисмарк

Семья, знающая только родственные связи, легко превращается в клубок змей. Эммануэль Мунья

Дети искренне любят родителей, когда они пытаются им подражать, копируют привычки и поведение.

В бессердечном мире ваши близкие — сердца, сражающиеся только за вас.

Лучшая мать из тех, кто может заменить детей его отца, когда он этого не сделает.I. Goette

Пенсия — это ученик, не превышающий своего учителя. Леонардо да Винчи

Воспитание коллективиста должно быть связано с воспитанием всесторонне развитого, внутренне дисциплинированного человека, способного глубоко чувствовать, ясно мыслить, организованного, чтобы действовать. Крупская Н.К.

Обуздывающий язык будет жить мирно, а язык ненависти уменьшит зло. Книга Премудрости Иисуса, Сына Сырахова

Хороший рейз наиболее надежно защищает человека от плохо воспитанных.Ф. Честерфилд

Мудрец обратился к своему сыну: Будь здоров, чтобы не чувствовать страха. Будьте благодарны за то, чтобы быть достойным. Будьте осторожны, чтобы стать богатым. Будьте довольны и скромны, имея много друзей. Остерегайтесь завистников. Подумайте об устройстве вашего дома!

Духовность семьи зависит от хорошего примера.

Конечная цель любого образования — воспитание независимости через самоидентификацию. А. Дистервег

Семейная жизнь — это вмешательство в личную жизнь.Карл Краус.

Мы никогда не сможем почувствовать и уважать свое настоящее призвание и назначение, если вы не научитесь рассматривать мираж в сравнении с воспитанием сердца. Вальтер Скотт

Ни один ребенок не может игнорировать родителей, поскольку родитель — ребенок.

Мы никогда не поймем любви наших родителей к нам, пока они не станут родителями.

Легче всего осуществить те мечты, в которых не сомневаешься. Александр Дума Отец

Первоначальное воспитание нужно видеть в ребенке не чиновником, не поэтом, не ремесленником, а человеком, который впоследствии мог бы стать тем или иным, не переставая быть мужчиной.Белинский В.Г.

Каждая мать надеется, что ее дочь станет лучшим мужем, чем она, и убеждена, что ее сын никогда не получит такую ​​же хорошую жену, как его отец. Мартин Андерсен Nexx

Ох уж эта мама! Всегда игрушки по полочкам разложите — а потом идете, разложите по местам …

Чего бы я не отдал, чтобы спасти мир от Измова! Мы со своими мизелами, как слепые кроты, которые носятся друг относительно друга настолько низко, что еще тысячу лет назад нужно было бы столкнуться с головой любой кометы.Чарльз Диккенс

Объясните, пожалуйста, зачем вам искусственно добавлять спиноз, когда его может родить любая женщина. Ведь она родила холмерам мадам Ломоносова его знаменитого. Об этом заботится само человечество и каждый год в эволюционном порядке упорно, выделяя любую из масс неровностей, создает десятки выдающихся гениев, украшающих земной шар. Булгаков Михаил Афанасьевич

Женщина — Великий учитель. Анатоль Франс

Дети начинают с любви к родителям.Взрослые начинают их судить. Иногда они их прощают.

Дети хотят невозможного: ничего не менять

Сначала тебя убьют, а потом убедят. К.С. Станиславский

Мы терпеть не можем, когда дети шумят. Но если они утихнут — еще хуже. Жир в огне…

Знаете ли вы, что самый верный способ сделать вашего ребенка несчастным — это научить его ни с чем не встречаться. Ж.-Х. Русе

Каждый отец в семье должен быть владельцем дома Anese House соседа.Вольтер.

Дети делают работу радостной, но из-за них неудачи кажутся более стойкими. Ф. Бэкон

Дети — Живые цветы Земли. М. Горького

Есть дети с острым умом и любознательностью, но дикие и упрямые. Их обычно ненавидят в школах и почти всегда считают безнадежными; Между тем, великие люди обычно не обращают на них внимания, если только не учат их должным образом. Ю. Каменский

Образование должно не только развивать ум человека и давать ему общеизвестный объем информации, но и зажигать в нем тягу к серьезному труду, без которого его жизнь не может быть ни достойной, ни счастливой.К. Д. Ушинский

Кто говорит: Я спасаю своих детей, чтобы им стало лучше, часто так, что от этого становится только хуже. Вильгельм Швебель

Чаще всего дети растут хорошо, если они недостаточно нравятся матери

Неважно, сколько правильных представлений о том, что делать, но если вы не воспитываете привычку преодолевать длительные трудности, я имею право сказать, что вы ничего не воспитали. Макаренко А.С.

Любовь, конечно, рай, но райский сад часто ревность превращается в ад.Лопе де Вега

Кто не умеет ласкать, тот не возьмет и строгости. Чехов А.П.

Семья — это основная среда, в которой человек должен научиться творить добро. Василий Александрович Сухомлинский

Пусть первым уроком ребенка будет послушание. Тогда второе может быть тем, что вы считаете необходимым. Б. Франклин

Образование, в первую очередь, должно засыпать наши сердца полезными для человека и общества привычками. К. Гелвинг

Когда вам нужно изменить обстоятельства или потерять друзей, родственники всегда будут рядом, чтобы поддержать.

Придите на собрание старейшин, и кто мудр, тот упитает; Люблю слушать каждую священную историю, да и притчи разумные не ускользают от вас. Книга Премудрости Иисуса, Сына Сырахова

Образование — друг выше, но только в первом классе, иначе ни на что не годится. Р. Киплинг

Важно помнить, что у членов семьи есть один общий враг — сатана.

Настоящая цель упражнения — подготовить человека к тому, чтобы он стал мужчиной.Пирогов Н.И.

Педагог должен быть тем, кем он хочет сделать ученика. В И. Расстояние

Простой, нежелательный человек может выпустить, но человека, который винит себя изощренным, мы зарегистрируем. В. Газлитт

Педагог влияет на воспитанников не только тем, что дает им определенные задания, но и их поведением, образом жизни, отношением к повседневным явлениям. Калинин М.И.

Сохраняйте спокойствие, гнев никогда не был аргументом. Д. Вебстер

Человек не может понять дела, сделанные под солнцем.Сколько бы человек ни работал над исследованием, он этого не поймет; И если какой мудрец сказал, он знает, он не может этого понять. Книга Премудрости Иисуса, Сына Сырахова

Мы можем странствовать с одной кровью, но она не сделает нас родственниками.

Одна ложь рождает другую. Общество Терентации АРФД — сердце даю детям цитаты.

Вопреки распространенному мнению, любовь занимает не так уж много места в жизни женщины. Ее муж, дети, дом, удовольствия, тщеславие, светские и сексуальные отношения, продвижение по социальной лестнице значат для нее гораздо больше.Симон де Боввар

Залог семейного счастья в доброте, откровенности, отзывчивости Эмиль Зол

Большое зло — корейстолобы. Corestolobivable не может быть ни верным, ни принципиальным, ни смелым, ни верным своему долгу. С малых лет научитесь жить бескорыстно. Жадность, корестоливие

Бедность навязывает человека, превращается в эгоиста и приобретателя. Жадность, корестоливие

Вещи существуют для того, чтобы служить человеку, а не порабощать его. Жадность, корестоливие

В браке ни на минуту не прекращается взаимное обучение и самообразование.Брак, семья

В семейной жизни необходимо считаться с мыслями, убеждениями, чувствами, стремлениями любимого человека. Сохраняйте достоинство, нужно уметь уступать друг другу. Брак, семья

Главный смысл и цель семейной жизни — воспитание детей. Основная школа воспитания детей — это отношения между мужем и женой, отцом и матерью. Брак, семья

Семья — это основная среда, в которой человек должен научиться творить добро.Брак, семья

Без чистоты интимных чувств немыслима чистота чувств мирных жителей. Верность, постоянство

Праздность на уроках, отсутствие умственного труда там, где он должен быть, — основная причина отсутствия свободного времени. Образование и воспитатели

Учение — это всего лишь один из лепестков цветка, который называется воспитанием. Образование и воспитатели

Эгоизм — первопричина рака души.

Влюбленный в себя не способен на настоящую любовь.Эгоизм — ужасный порок, отравляющий любовь. Если вы эгоист, лучше не создавайте семьи. Высочество, тщеславие, честолюбие, эгоизм

Это только о себе, только о своем добре — значит быть скотом. Высочество, тщеславие, честолюбие, эгоизм

Право на уважение имеет только тот, кто уважает других людей.

Духовное богатство немыслимо без чувства собственного достоинства. Гордость, достоинство, чувство собственного достоинства

Мужское достоинство заключается, в частности, в том, чтобы не быть чоппером. Гордость, достоинство, чувство собственного достоинства

Без чувства собственного достоинства нет нравственной чистоты и духовного богатства личности.Уважение к себе, чувство чести, гордости, достоинства — камень, на котором чествуют тонкость чувств. Гордость, достоинство, чувство собственного достоинства

Принять близко к сердцу радость и печаль Отечества способен только тот, кто не может равнодушно пройти мимо радостей и горестей отдельного человека. Доброта, люди

Человек поднялся над миром всех жизней прежде всего потому, что гора других стала его личным горем, Доброта, люди

Подлинная человечность означает справедливость.Доброта, люди

Там, где есть строгость и требовательность женщины, девушки, молодой человек становится настоящим мужчиной. Женщины, мужчины

Человек только тогда по-настоящему ценит жизнь, когда у него есть нечто неизмеримо большее собственной Жизни. Жизнь

Против зла надо бороться. Злая нетерпимость. Примириться со злом — значит стать аморальным человеком. Злоба, жестокость, подлость

Необоснованное, холодное, равнодушное слово может оскорбить, обмануть, исчезнуть, вызвать замешательство, встряхнуть, оглушить.Тиснение, масло

Искусство — это время и пространство, в которых живет красота человеческого духа. Как гимнастика выпрямляет тело, так искусство поправляет душу. Зная ценности искусства, мужчина познает человека в человеке, возносит себя к прекрасному. Арт

Книга — один из важнейших источников радостного мышления. Книга, печать

Чтение — это труд, творчество, самообразование своих духовных сил, воли. Книга, печать

Большое зло — лицемерие, угождение, приспособление.Климент, чтобы признать, что это множественное зло, быть скрытым и неразумным для него. Лесть, лицемерие, лицемерие

Любовь — это не только восторженная любовь, наслаждение созданной для вас красотой, но и бесконечное творение красоты в любимом человеке. Любовь

Моральное невежество и дикость в сфере любви наносят нашему обществу огромный вред. Тот, кто считает любовь лишь удовольствием, рождает горе, несчастье, слезы. Любовь

Подлинная любовь рождается только в сердце, пережила заботы о судьбе другого человека.Любовь

Без поисков и находок, а потому и без напряжения сил немыслимо вдохновение. Мечты, желания, надежды

Убеждения в самой своей природе не могут быть бездействующим духовным богатством. Мировоззрение, идеалы, принципы, убеждения

Самое сложное — это смелость повседневного, многолетнего труда. Найдите себе идеал смелости и неустанно следуйте за ним. Мужество, героизм, доблесть

Музыка объединяет нравственную, эмоциональную и эстетическую сферы человека.Музыка — это язык чувств. Музыка

Музыка — могущественный источник мысли. Без музыкального образования невозможно полноценное умственное развитие. Музыка

Как гимнастика выпрямляет тело, так и музыка поправляет душу человека. Музыка

Первое гражданское чувство — это чувство создателя материальных благ, без которого человеческая жизнь невозможна. Люди, Государство, Нация

Невежество, безумие разума и чувств становятся нравственным пороком.Незнание

Не может быть коммунистической морали без элементарной человечности. Нравственность, Нравственность

Богатство общества складывается из множества составляющих его индивидуумов, потому что высшая цель образования — это сам человек. Общество, классы, команда

Забота об образовательной силе коллектива — это забота о духовном обогащении и росте каждого члена коллектива, о богатстве отношений. Общество, классы, команда

Команда не какая-то безликая масса.Он существует как богатство индивидуальностей. Общество, классы, команда

Человек не может жить один. Высшее счастье и радость человека — общение с другими людьми. Общество, классы, команда

Человек — это то, чем он становится, оставаясь наедине с собой. В нем выражается истинная человеческая сущность, когда он своими действиями двигает не кем-то, а собственной совестью. Поведение, действия

Любовь к мусору и любовь к людям — два стремительных потока, которые, сливаясь, образуют могучую реку патриотизма.Родина, патриотизм

Дети должны жить в мире красоты, игр, сказок, музыки, рисования, фэнтези, творчества. Родители, дети

Если люди плохо отзываются о ваших детях — значит, они плохо отзываются о вас. Родители, дети

Любой сотрудник — от Storam до министра — может быть заменен таким же или даже более способным сотрудником. Хорошего отца невозможно заменить такого же хорошего отца. Родители, дети

Многие беды имеют свои корни как раз в том, что человека с детства не учат управлять своими желаниями, не надо трактовать понятия понятий, это невозможно.Родители, дети

Ребенок ненавидит того, кто бьет. Родители, дети

Три бедствия у человека: смерть, старость и плохие дети. От старости и смерти никто не может закрыть двери своего дома, но дети могут спастись от плохих детей. Родители, дети

Ясное понимание и строгое соблюдение долга перед людьми — это ваша подлинная свобода. Чем гуманнее, чем осознанно исполняешь свой долг перед людьми, тем больше черпаешь из неиссякаемого источника подлинного человеческого счастья — свободы.Свобода, равенство

Чувство вины — благородное чувство ученика. Не тревожит только вина дурака и дурное моральное невежество. Совесть, честь

Чувство вины — это не самовакцинация, а угрызения совести, стремление к моральной невозмутимости и порядочности. Совесть, честь

Доложить перед своей совестью несравненно труднее, чем перед другим человеком. Если вы наедине с собой делаете что-то плохое и считаете, что об этом никто не знает — вы делаете ошибки.Скрывать от людей — низость, скрывать от самих себя — низость, помноженную на подлость и лицемерие. Будьте предельно честны наедине с собой. Совесть, честь

Самые красивые и в то же время самые счастливые люди из тех, кто прожил свою жизнь, заботясь о счастье других. Счастье радость

Наивысшее личное счастье — бороться за что-то более важное, чем личные интересы. Счастье радость

Человек — это то, что его представление о счастье.Счастье радость

Старость не может быть счастьем. Старость может быть только покоем или несчастьем. Рут делается когда соблюдается. Забыто забвением и одиночеством. Физическая культура

Поставьте на себя 100 учителей — они будут бессильны, если вы не сможете заставить себя и требовать себя от себя. Характер, выдержка, хладнокровие

Каждый человек — творец своего благополучия. Человек — это то, что его представление о счастье.

Знаменитый украинский педагог Василий Сухомлинский был и остается одной из самых ярких фигур в педагогике, психологии и литературе.Его наследие: методические работы, исследования, рассказы, сказки — ценны прежде всего четкостью мысли и яркой образностью. Он затронул самые животрепещущие аспекты воспитания и обучения, актуальные как сегодня, так и полвека назад. В этом году исполняется 100 лет со дня рождения Василия Александровича. Он открыл родителям и учителям обыкновенные истины, без которых невозможно понять и принять мир детства, научил ценить «своего внутреннего ребенка»:

Только он может стать настоящим учителем, который никогда не забывает, что он сам был ребенком.

Быть учителем — огромная ответственность

Педагог Новатор Василий Сухомлинский утверждал, что самое главное в профессии учителя, в роли наставника — не тушить в ребенке тот свет, который заложен природой. : Любознательность, любознательность, образное мышление, тяга к познанию нового. Важно не «задушить» ребенка потоком знаний, не погасить желание знать, думать, исследовать.

Детям не нужно много говорить, не надо красить свои рассказы, слово не забавное, а словесное внушение — одно из самых вредных предложений.Ребенку нужно не только слушать слово учителя, но и молчать; В такие моменты он думает, понимая услышанное и увиденное. Невозможно превратить детей в пассивный объект восприятия слов. А среди природы ребенку нужно дать возможность послушать, увидеть, пощупать.

Суть обучения, по Сухомлинскому, состоит в том, чтобы заинтересовать, удивить, заставить ответить, побудить думать, рассуждать, находить правильные ответы. Школа должна быть реальной, а не номинальной.Быть справедливым, отзывчивым, сопереживать, брать на себя ответственность, не быть равнодушным — вот основа человечности. Мудро и уместно звучит цитата Сухомлинского об учителе:

Справедливым учителем может быть тогда, если у него достаточно духовных сил, чтобы уделять внимание каждому ребенку.

Работу учителя В. Сухомлинский определяет как «манологию» — очень тонкую, изменчивую сферу, в которой нужно быть как внимательным, честным, открытым и последовательным, так и осторожным. В книге «Сто советов» даются бесценные заветы тем, кто решил связать свою жизнь с воспитанием настоящего мужчины.

Сухие знания плодов не дадут

На уроке природа полезнее съездить на экскурсию в лес, чем пересказывать главу учебника. Написание-описание, подготовка к которому проходит в осеннем парке, наверняка пройдет успешнее, чем словарный запас за партой в школе. Именно впечатления дают толчок жажде познания, творческому началу.

Мышление начинается с неожиданности!

Этот простой узор раскрывает Василий Александрович в своей книге «Сердце дарю детям.»

Рвать процесс воспитания и обучения из реальной жизни Просто глупо, как учить плавать без воды. Это грех современное образование, но связь теории и практики в обучении абсолютно естественна.

Чтобы не перевернуть ребенка в хранилище знаний, хранилище истин, правил и формул, надо научить его мыслить.Природа детского сознания и сама детская память требует, чтобы перед младенцем, а не в ярком замкнутом на минуту мир с его узорами.

Сухомлинская подчеркнула значение традиций народной педагогики — она ​​интуитивна и мудра. Роль отца и матери в воспитании детей самая важная. Ничто не сравнится с ценностями, привитыми в семье, со знаниями, полученными с любовью и заботой.

Доктор Сухомлинский рассказал о школе, как о важнейшем этапе в становлении и развитии ребенка. Если на этом этапе ребенок столкнется с несправедливостью, изможденностью, безразличием, познавательный интерес, Будян утрачен, а вернуть доверие взрослым очень сложно.

Детское сердце

Цитаты Сухомлинского об образовании — кладовая мудрости и простые истины, которые необходимо знать каждому родителю и учителю.

Ребенок — зеркало нравственной жизни родителей. Самая ценная нравственная черта хороших родителей, которая передается детям без особых усилий, — это душевная доброта матери и отца, умение делать добрые люди.

Как бы учителя ни старались прививать детям культуру, ценности и воспитывать, опираясь на лучшие традиции, семья — начало всего, ее роль сильнее и значительна.

Дети должны жить в мире красоты, игр, сказок, музыки, рисования, фантазии, творчества.

Цитаты Сухомлинского о характере ребенка жизнеспособны, актуальны, проверены временем:

Ребенок не может жить без смеха. Если вы не научили его смеяться, радостно удивляться, сочувствовать, желать добра, если вы не смогли назвать его мудрой и доброй улыбкой, Он будет злобно смеяться, его смех будет издевательством.

Важность эмоций в воспитании и обучении ребенка Сухомлинский неоднократно отмечал.Это основа всего, залог успеха в нелегком труде учителя и родителей.

Цитаты Сухомлинского о наказании

Бить или бить? Этот вопрос всегда волновал думающих родителей. Василий Александрович всегда выступал против таких мер:

Не допускать к ребенку применения мер физического воздействия. Нет ничего вреднее и зловещее, чем «сильные» волевые средства. Ремешок и бирка на подставке вместо умного ласкового доброго слова — ржавый топор вместо хрупкого, нежного, острого резца скульптора.Физические наказания — это насилие не только над телом, но и над духом человека; Ремешок делает нечувствительным не только спину, но и сердце, чувства.

Если наказание необходимо, то стоит создать ситуацию, когда ребенок сможет заглянуть внутрь себя, понять и оценить проступок.

Независимо от того, насколько серьезной была небрежность, но если он был совершен не со злым умыслом, он не должен следовать наказанию.

Ребенку полезно заниматься физическим трудом, это формирует волю и характер.Редкий ребенок сознательно нарушает нормы. Дети ошибаются, они имеют на это право.

Тому, кого хочешь побить себя. Тот, кто хочет бить в детстве, став взрослым, хочет убить. Преступления, убийства, насилие уходят своими корнями в детство.

Много мудрых слов говорит великий педагог в защиту ребенка — маленького человечка, имеющего право на детство.

Маленькое статусное слово

Его работы в области педагогики не утратили своего значения, может быть, потому, что они никогда не были перенасыщены идеологией.Родина, семья, дружба, забота о ближнем, справедливость, чувство собственного достоинства — такие понятия не могут потерять актуальности. Если бы современное образование было основано на Золотых принципах педагогики 20-го века и не преследовало бы новые технологии, они бы не потопили детей, чтобы учиться, но стимулировали бы знания и разностороннее развитие.

Успех в обучении — это путь, ведущий в уголок детского сердца, в котором горит свет желания быть добром.

Это ключ ко всему.Современный ребенок вынужден добиваться успеха, а это тяжелая нора.

Цитаты Сухомлинского о школе, воспитании, любви и долге — ценнейший материал для тех, кто стремится понять природу ребенка, его внутренний мир и секреты правильного подхода к воспитанию и учебе. Маленький человек — это личность, она конкретна. Взрослые должны заботиться о внутреннем мире ребенка и способствовать его полноценному развитию.

Хочу вспомнить великого советского учителя Василия Александровича Сухомлинского.И пусть современное поколение его уже не знает, от этого его высказывания и афоризмы не теряют своей актуальности, а, может быть, даже наоборот, становятся как никогда актуальными.

Вдохновленный подвигом Януши Корчак, Сухомлинский посвятил себя детям. Он записал все свои мысли, связанные с воспитанием и обучением детей. В основе его образовательной системы было самое главное — личность ребенка. Он запрограммировал всех детей на успех, облегчил отстающим детям задачи, чтобы они с ними справлялись и не чувствовали себя хуже, чем более сильные дети.А после этого учитель похвалил ребенка. Таким образом, воспитатель не ставил в детскую команду как ученица, все дети были равны, хотя, конечно, как и в любом коллективе, были дети сильнее И слабее. Но Сухомлинский боролся с этим и открывал в детях новые таланты, чтобы каждый ребенок находил себя на определенном уроке. Сухомлинский Огромное значение в воспитании детей оплачиваемым трудом, познанием красоты окружающего мира

Написал великолепные книги «Письма к сыну», «Сердце отдаю», «Человеческое образование», в которых открыто сформулировал принципы их педагогического мировоззрения.Каждая из этих книг стоит того, чтобы каждый учитель обязательно прочитал их перед началом учебного года. А его родителям придется отдать его книгу в больнице при выписке.

О наказании детей:

1. Образование перестает быть воспитанием, когда ребенок чувствует, что поступил несправедливо. Несправедливость порождает оскорбление и возмущение, подлость и лицемерие.

2. У ребенка нет злого умысла. Он ошибается. И если мы помогли ему правильно понять и пережить ошибку, он поймет моральный смысл своего поступка и постарается избежать подобной ошибки, хотя это не всегда для него.

3. Уважайте стремление ребенка быть хорошим, заботьтесь о нем как о самом тонком движении человеческой души, не злоупотребляйте своим авторитетом, не превращайте мудрость родительских властей в деспотическое самопользование.

4. Невозможно позволить ребенку перестать уважать себя, отдать свою честь, перестать стремиться быть лучше, чем он есть.

5. Невозможно превратить детское сердце в заборную птицу, которая забилась в угол камеры и ждет расправы.Сердце, чуткое к добру, справедливости, доброжелательности, не требует не только крика, но и повышения голоса.

6. Какой бы серьезной не была халатность, если он не был совершен злым умыслом, он не должен следовать наказанию.

7. Пусть в голове ребенка не висит меч наказания за неосторожный, опрометчивый шаг. Дети с угнетенными чувствами — это, как правило, дети с угнетенным интеллектом, истощенным мышлением.

8. Физические наказания — это насилие не только над телом, но и над духом человека; Ремешок делает нечувствительным не только спину, но и сердце, чувства.

9. Там, где все построено на наказаниях, нет самообразования, а без самообразования не может быть нормального и образования вообще. Не может, потому что наказание уже освобождает ученика от угрызений совести, а совесть — главный двигатель самообразования; Там, где спит совесть, не может быть речи о самообразовании. Результирующее предложение гласит: мне больше нечего думать о своем поступке; Я получил то, что предполагалось.

10. Тот, кого ты хочешь победить; Тот, кто в детстве хочет бить, став взрослым, захочет убивать — преступления, убийства, насилие уходят своими корнями в детство.

11. Хулиган, сознательный нарушитель дисциплины не рождается внезапно. Это порождает годы беспокойства, безразличия и бессердечия взрослых.

О СЕМЬЕ:

1. Ребенок — семейное зеркало; Как в капле воды отражается солнце, так в детях отражается нравственная чистота матери и отца.

2. Красивые люди растут в тех семьях, где отец и мать искренне любят друг друга и в то же время любят и уважают людей.

3. Если люди говорят плохо о ваших детях — значит, они говорят плохо о вас.

4. Основным смыслом и целью семейной жизни является воспитание детей. Основная школа воспитания детей — это отношения между мужем и женой, отцом и матерью.

5. Воспитывая ребенка, вы растите себя, говорите о своем человеческом достоинстве.

6. Пусть с юных лет в сердце ребенка живет тревога за родную мать, отца, бабушку и дедушку; Пусть детское сердце грустит и болит, если что-то прилежно, дайте ребенку спать по ночам, думая о маме и папе.Не защищай его от этих тревог, от этой боли: ты защитишь себя, мужчина вырастет с каменным сердцем, а в каменном сердце нет места ни сыновьям преданности, ни отцовской ласке, ни великим идеалы народа; Кто равнодушен к маме и папе, не может стать настоящим патриотом.

7. Любой сотрудник — от Storam до министра — может быть заменен таким же или даже более способным сотрудником. Хорошего отца невозможно заменить такого же хорошего отца.
Никогда не поднимает руку на другого человека, который в детстве близко сердцу принимает радость и горечь другого человека, готового подарить ей радость, свое благополучие во имя отца, матери, сестры, брата, деда, бабушки. не знаю горя страдания.

8. Первый и главный педагог ребенка, первый и главный педагог — мать, это отец.

9. В семье, где отец и мать отдают частичку своей души другим, принимают близко к сердцу радость и горе людей, дети растут хорошими, чуткими, сердечными.Величайшее зло — это эгоизм, индивидуализм отдельных родителей.

10. Некогда воспитывать Сына — значит некогда быть мужчиной.

11. У вас будут дети, вы будете беспокоиться о том, чтобы они стали настоящими людьми; Итак, я знаю, что самое главное в создании человека — это поднять способность человека жить как самое дорогое, бесценное богатство.

О добре и зле:

1. Чтобы заложить основы гуманности и гражданственности в детстве, необходимо дать ребенку правильное видение добра и зла.

2. Детские сердца должны быть широко открыты радостям и песнопениям других людей.

3. Если добрые чувства не воспитываются в детстве, они их никогда не вызывают.

4. Все окружающее так или иначе тебя трогает.

5. Никто не учит маленького человечка: быть равнодушным к людям, ломать деревья, наливать красоту, превыше всего ставить свое личное. Если человека учат добру — учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет хорошо. Есть зло (очень редко, но иногда), в результате будет зло.Ни добро, ни зло — все равно будет злом, потому что человек рождается существом, способным стать человеком, а не готовым человеком. Мужчину нужно делать.

6. Зло одобряется само по себе, недостаточно ребенка, ни добра, ни зла.

7. Жалость к себе — это душевное состояние, которое я без преувеличения называю неиссякаемым источником эгоизма. Не допускайте, что это состояние порождает детей, оно порождает ожесточение. Пусть человек знает, как сожалеть о себе только потому, что он может быть добрым и скверным по отношению к другим.

8. С малых лет учись жить так, чтобы тебе было хорошо, приятно, когда ты делаешь добро людям, и неприятно, когда ты сделал что-то плохое, предосудительное.

9. О человеке, действии, явлении, событии говорите то, что думаете. Никогда не пытайтесь угадать, каких слов от вас ждут. Это желание может сделать из вас лицемера, а в конечном итоге — негодяя.

10. Нет детей неспособных, трудных, злых, — есть те, кто в раннем возрасте неправильно воспитал, не дал достаточного количества любви.

11. Важно, чтобы у детей был друг, о котором нужно заботиться.

12. Если маленький человек не оставил частички своего сердца в кукле, лошади, плюшевом мишке, птице, нежном и беззащитном цветке, дереве, в любимой книге — для него нет глубокое чувство человеческой дружбы, верности, верности, привязанности.

О мотивационных достижениях:

1. Не должно быть людей невидимых, людей — несчастливой пыли.Все должны сверкать, как сверкают миллиарды миллиардов вселенных в небе. Быть уникальным человеком — это зависит не только от самой личности. Необходимо стремиться не быть серым, незаметным.

2. Необходимо, чтобы у ребенка был крупный план персонажа, на которого он хотел бы походить, герой, совершивший подвиг.

3. Помните древнюю мудрость: если хочешь нести человека, отдай ему все, что он пожелает.

4. Труд — это, прежде всего, сфера эмоциональной жизни детей.Ребенок стремится работать, когда работа доставляет ему радость.

5. Не бойтесь детского труда, дорогие Родители! Пусть его смущает то, что ребенка лечили поливом цветов и винограда одной маленькой водичкой, другой, третьей, четвертой, которую он подмел и утомил, — эта работа для него настоящая радость, несравнимая ни с какими другими радостями жизни. мир.

6. Если человек всего лишь ребенок до пяти лет, ему будет сложно стать человеком.

7. Не бойтесь заслонить солнце золотого детства тем, что ребенку будет тяжело, что он, напрягая свои усилия, сделает больше, чем казалось, позволяло его немного сил.

8. Детство не должно быть постоянным праздником — если не будет рабочего напряжения, сидящего за детей, для ребенка останется недоступным и счастье труда.

9. Человек был освобожден от рабства неполноценного труда вовсе для того, чтобы стать рабом праздности.

10. Ленивый становится тем, чьи желания в раннем детстве удовлетворяют заботы старших, а ребенок остается только командовать и капризничать. Лода рождается там, где все легко дается, а человек не знает, что это сложно.

11. Извращенные и распущенные личности формируются тогда, когда в их жизни доминирует единственная радость — радость потребления

12. Важно, чтобы человек воспринимал работу не как услугу, а как данность, которая должна быть выполнено — работа для него должна быть радостью, он должен видеть в ней главное — возможность принести пользу людям, дать что-то миру, создать кого-то Или материальные ценности или идеи, которые позволят чему-то родиться. Итак, человек осознает себя Творцом, верит в свою силу и мощь.

О школе и учителях:

1. Учение — это всего лишь один из лепестков цветка, который называется воспитанием.

2. Только он может стать настоящим учителем, который никогда не забывает, что сам был ребенком.

3. Учитель становится педагогом только тогда, когда в его руках находится лучший инструмент воспитания — наука о морали, этика.

4. Я твердо верю, что человечность, сердечность, доброта любого человека измеряются тем, насколько дети принадлежат ему.Тот, кто любит детей, — настоящий мужчина. Дети никогда не обманут, не плачьте перед ними в их настоящее лицо.

5. Детям не нужно много говорить, не подталкивайте их своими рассказами, это не забавное слово, а словесное внушение — одно из самых вредных предложений. Ребенку нужно не только слушать слово учителя, но и молчать; В такие моменты он думает, понимая услышанное и увиденное. Невозможно превратить детей в пассивный объект восприятия слов.А, среди природы, ребенку нужно дать возможность слушать, видеть, чувствовать.

6. Никогда не торопитесь с разоблачением негативных, порицательных действий ребенка, ставьте его перед командой со всеми ее недостатками. Пусть ребенок проявит внутренние духовные силы для преодоления своих недостатков, пусть коллектив видит в этом прежде всего хорошее.

7. Будьте творцами нравственного достоинства ребенка. Как садовник бережно успокаивает ветвь культурного разнообразия плодовых деревьев, привитых к богатым, так и мы, воспитатели, должны беречь и беречь все хорошее в ребенке.

8. Воспитание одним словом — самое трудное и самое трудное, что есть в педагогике.

9. Склеп учителя ошеломляет, оглушает ребенка. Дети, которые часто кричат, теряют способность воспринимать тончайшие оттенки чувств других людей и особенно тревожатся — теряют чувствительность к правде, справедливости. Крик летит, заглушает голос детской совести. В крике дети чувствуют растерянность и бессилие того, кто кричит. Они воспринимают крик как один из двух — либо нападение на них, студентов, либо защиту от них, страх, страх.И то, и другое вызывает реакцию активного протеста.

10. Крик учителя вызывает взрослые крики, равнодушные к людям, бессердечные.

11. Как часто приходится слышать от нашего брата учителя: от этого ученика ничего не выйдет, безнадежно … Хочу сказать: не торопитесь с выводом — на совесть. Врач произносит роковые слова — безнадежно терпеливый, только если он уверен, что все сделано и мудрость целителя единственна перед силами природы.

Ценностное воспитание в Советском государстве: непреходящий вклад В.А. Сухомлинский

International Journal of Educational Research 50 (2011) 198–204

Списки содержания доступны на ScienceDirect

Домашняя страница журнала International Journal of Educational Research: www.elsevier.com/locate/ijedures

Ценности образования в советском государстве: непреходящий вклад VA Сухомлинский Университет Алана Кокерилла Монаш, Австралия

А Р Т И К Л Е И Н Ф О

А Б С Т Р А К Т

Ключевые слова: Сухомлинский Ценности образование Целостное образование Советское образование

Василий Сухомлинский (1918–1970) был, пожалуй, самым послевоенным периодом советской войны.Он был практикующим учителем, а с 1947 по 1970 год был директором школы в украинском селе Павлыш. Одной из основных задач Сухомлинского было привить своим ученикам ценности сострадания и служения в сочетании с чуткостью к красоте природы, искусству и человеческим отношениям. Для Сухомлинского были тысячи связей между физическим, нравственным, эстетическим, интеллектуальным и профессиональным образованием. Его подход к воспитанию ценностей необычен в той степени, в которой оно пронизывает всю школьную программу, а также в той степени, в которой оно сопровождается практическим обучением добрым делам.ß 2011 Elsevier Ltd. Все права защищены.

1. Введение Редакторы недавно вышедшей антологии, в которой анализируются состояние исследований в области ценностного образования (Nucci & Narvaez, 2008), предполагают, что существует широко распространенное мнение о том, что ценностное образование является неотъемлемой частью школьного образования. Многие государственные системы образования предписывают какую-либо форму воспитания ценностей. В настоящее время исследователи изучают философские основы ценностного образования, обсуждают соответствующие формы, которые оно должно принимать, и изучают «то, что работает» в его очевидном влиянии на целостное обучение, включая академическое совершенствование.Нуччи и Нарваез указывают на определенную степень напряженности между сторонниками традиционных подходов, подчеркивая привитие определенных добродетелей, раннее формирование привычек и интеграцию в общество (Arthur, 2008; Carr, 2008; Durkheim, 1925/1963; Wynne & Ryan, 1993). ), и те, которые уделяют больше внимания развитию автономных моральных суждений, зависящих от контекста (Kohlberg, 1981; Piaget, 1932; Rawls, 2001). Они также указывают на обсуждение роли эмоций и духовности как третьего измерения в образовании ценностей (Gilligan, 1982; Kessler, 2000; Noddings, 1992/2005).Можно было бы утверждать, что такие аспекты скорее дополняют, чем противоречат друг другу, и что развитие интеллекта, эмоций и воли имеет важное значение для развития этической практики и, в свою очередь, что такое развитие влияет на все из них. Традиционные подходы способствуют формированию привычки и воли, а также развивают способность к этичному поведению. Подходы, подчеркивающие эмоции и духовность, необходимы для развития эмпатии и как мотивация этичного поведения, а подходы, подчеркивающие моральное обоснование, необходимы для развития моральной автономии, предотвращения фанатизма и принятия этических решений в сложных ситуациях.Следует также учитывать естественные факторы развития: формирование привычек в раннем возрасте обеспечивает основу для нравственного развития в дошкольном и раннем школьном возрасте, развитие сочувствия происходит в годы начальной школы и особенно развито автономное мышление. подходит для подросткового возраста. Во всяком случае, похоже, что именно такой подход был применен Василием Сухомлинским в Советской Украине в 1940-х, 1950-х и 1960-х годах.

Адрес электронной почты: [электронная почта защищена] 0883-0355 / $ — см. Вступительную статью ß 2011 Elsevier Ltd. Все права защищены. doi: 10.1016 / j.ijer.2011.07.005

А. Кокерилл / Международный журнал исследований в области образования 50 (2011) 198–204

199

Психологические исследования учеников Сухомлинского, которые бы проводились сегодня, отсутствуют. предоставить убедительные доказательства эффективности его методов. Доказательствами, которые у нас есть, являются свидетельства многих выдающихся педагогов и учителей, которые посетили его школу и рассказали о ней, отчеты и истории жизни выпускников школы, а также тот факт, что через сорок лет после смерти Сухомлинского его книги все еще влияют на практику миллионы педагогов в Украине, России и Китае (Cockerill, 2010; Li Qihua, 2005).Другими словами, есть достаточные доказательства из «свидетельств заслуживающих доверия источников», чтобы потребовать изучения практики Сухомлинского. 2. Кем был Сухомлинский? Василий Сухомлинский1 (1918–1970) был украинским школьным учителем и директором, членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР и, возможно, самым влиятельным советским педагогом послевоенного периода (Cockerill, 1999; Сухомлинская, 2010; Зайда , 1980). В своей школе в сельском городке Павлыш выработал целостный подход к воспитанию, в основе которого лежал творческий подход к нравственному и эстетическому воспитанию.Сухомлинский написал более 500 статей, которые появились в учебных периодических изданиях по всему советскому блоку и были прочитаны миллионами педагогов. Он написал более 40 книг, некоторые из которых разошлись тиражом в сотни тысяч экземпляров, и появлялись в переводах во многих странах от Германии до Китая и Японии (Сухомлинская, Сухомлинская, 1987; Сухомлинская, Сухомлинская, 2001; Залиток, 2008). ). Однако относительно немного его работ было опубликовано в английском переводе, и материалы, доступные на английском языке, не получили широкого распространения.3. Актуальность Сухомлинского как целостного и рефлексивного практикующего врача. Сухомлинский отстаивал целостный подход, который ставил здоровье и ценности студентов в основу всех образовательных усилий, и рассматривал развитие таких личных качеств, как сочувствие и сострадание, как важные для будущего. личности и общества как обучение грамоте и счету. 23 года (1947–1970 гг.) Сухомлинского в качестве директора единой комбинированной начальной и средней школы со стабильным контингентом тщательно отобранных сотрудников в относительно стабильном сельском сообществе позволили ему вести устойчивую рефлексивную практику и экспериментировать с целым поколением учащихся. .К концу своей жизни он обучал детей бывших студентов, которые прошли через его опеку. За эти 23 года он разработал комплексную систему образования, которая затрагивала множество аспектов развития ребенка (физическое, моральное, интеллектуальное, эстетическое и профессиональное) через несколько агентств (учителя, ученики или «коллектив», семья и физическая среда). Сухомлинский обеспечил тесное сотрудничество между школой и семьей благодаря согласованным усилиям по развитию хороших отношений с родителями, а также через проводимые два раза в месяц занятия по развитию ребенка, детской психологии и воспитанию детей, проводимые им и другими старшими учителями и с участием родителей.Он также провел курс для старшеклассников, чтобы подготовить их к браку и отцовству. 4. Центральное место воспитания ценностей в системе Сухомлинского. Сухомлинский в ряде работ ясно показал свою веру в то, что нравственное воспитание должно лежать в основе любой попытки «всестороннего развития личности». основных задач советского образования). В посмертно опубликованном резюме своего исследования Сухомлинский писал: . . Педагог никогда не упускает из виду тот факт, что в гармонии все человеческое.. . характеристика определяется чем-то первичным и фундаментальным. Живая человеческая плоть и кровь хорошо развитого человека воплощает в себе гармоничное изобилие энергий, способностей, страстей и потребностей. . . Ведущим, руководящим компонентом этой гармонии является мораль. (Перевод Сухомлинского, 1979а, 78). Отдавая приоритет нравственному элементу в образовании, Сухомлинский видел ответ на проблему, с которой сталкиваются студенты, когда осознают, что не все они в равной степени наделены интеллектуальными и художественными способностями: практические Решение состоит в том, чтобы не ограничивать духовную жизнь школы и ее учеников успехом в освоении учебной программы.Искусство и мастерство воспитания всесторонне развитой личности заключается в умении учителя раскрыть буквально каждому ученику, даже самым ограниченным в интеллектуальном развитии, те сферы развития, в которых он может достичь вершины, где он может реализовать себя, продемонстрировать, кто они есть . . . и опыт. . . богатство духа.

Эта сфера — нравственное развитие. Здесь никому не мешает достичь вершины, здесь подлинное, безграничное равенство, и здесь каждый может быть великим и уникальным.(Перевод Сухомлинского, 1979а, с. 79–80) В более ранней работе, опубликованной в 1967 году, он писал:

1 Альтернативной транслитерацией с украинского был бы Василий Сухомлинский, но я заимствовал транслитерацию из Русский язык использовался в ряде предыдущих публикаций.

200

А. Кокерилл / Международный журнал исследований в области образования 50 (2011) 198–204

Гармоничное, всестороннее развитие личности немыслимо без сильной моральной основы.Основополагающая характеристика человека в коммунистическом обществе — гуманность. К этому моральному стержню должно быть прикреплено все, что наши подопечные приобретают в жизни и в школе в результате многогранных образовательных влияний. Все эти влияния необходимо как бы преломлять через призму морали. Без моральной целостности теряет смысл все остальное — образование, духовное богатство, профессиональное мастерство, физическое совершенство. (Перевод Сухомлинской, 2008, с. 39) Эта точка зрения была неприемлема для некоторых советских идеологов, которые в прессе постоянно атаковали Сухомлинского.Сухомлинского обвиняли в «абстрактном гуманизме» и в отходе от устоявшихся принципов нравственного воспитания. Не остался незамеченным тот факт, что Сухомлинский критиковал некоторые элементы подхода Макаренко к коллективной дисциплине. Фактически, Сухомлинский искренне верил в коммунистический идеал, но интерпретировал этот идеал с гуманистической точки зрения. Он считал, что коммунизм может быть реализован только путем воспитания гуманных и трудолюбивых граждан. Это означало, что воспитание характера было не чем-то добавляемым к академической и профессиональной программе, а центральным организационным принципом жизни его школьного сообщества.5. Методология Сухомлинского. Некоторые работы Сухомлинского имеют решающее значение для понимания методологии воспитания характера, разработанной в его школе. Павлышская средняя школа (Павлышская средняя школа) (1980b) — это попытка показать работу всей школы и то, как различные аспекты образования координировались директором и персоналом. В нем объясняются связи между физическим, моральным, интеллектуальным, профессиональным и эстетическим воспитанием в школе, как сотрудники работали вместе, а также взаимодействие между школьным сообществом и физической средой.«Сердце отдаю детям» (1980a) и «Рождение гражданина» (1979c) рассказывают о творчестве Сухомлинского как учителя. Они показывают нам, как Сухомлинский взаимодействовал со студентами как внутри, так и, чаще, вне класса, где происходило их физическое, эмоциональное, эстетическое и нравственное развитие. Как воспитать настоящего человека (Как воспитывать настоящего человека) (1989b) и сопутствующий том, озаглавленный «Хрестоматия по этике» (1990), содержат объяснения и иллюстрации этических принципов и включают руководящие принципы нравственного воспитания для практикующих. учителя, а также многие проповеди адресованы непосредственно детям.Как описано в этих книгах, подход Сухомлинского к нравственному воспитанию включал в себя повышение чувствительности учащихся к окружающему их естественному и человеческому миру, объяснение природы этических взаимоотношений с природой и обществом, помощь учащимся в развитии сочувствия к чувствам других и практическую подготовку в хорошем состоянии. работает. Сюда входили забота об окружающей среде и окружающей среде, в которой они жили, забота о растениях и животных, а также проявление доброты к друзьям, семье и новым знакомым. В младшие школьные годы Сухомлинский стремился привить то, что он называл «азбукой» или «универсальными нормами» морали.В Павлышской средней школе (1980b, стр. 153–158) он предлагает пять основных принципов, которые я резюмировал в другом месте следующим образом: 1. Никогда не забывайте, что вы живете с другими людьми. Действуйте так, чтобы другим было выгодно. Не все ваши желания могут быть удовлетворены. 2. Будьте благодарны за все хорошее, что вам нравится в результате усилий других. За доброту отвечайте добротой. 3. Нельзя жить честно, не работая. 4. Будьте добры и помогайте нуждающимся. Уважайте и уважайте своих отца и мать.5. Не будь равнодушным ко злу. Активно противодействуйте этому (Cockerill, 1999, стр. 55–56). Сухомлинский рассматривал образование в области ценностей как тонкий процесс, влияющий на внутренние глубины детского существа: эмоции, убеждения и отношения. Принуждение не имело большого значения и могло быть контрпродуктивным. Воспитание добродетели не могло быть механическим процессом и во многом зависело от личных качеств учителя. Обсуждая призвание учителя, он пишет: «Наша работа касается тонких аспектов духовной жизни развивающейся личности — интеллекта, чувств, воли, убеждений, самосознания».На эти сферы можно влиять только подобным действием, через разум, чувство, волю, убеждение, самосознание. Самыми важными средствами воздействия на духовный мир ученика являются слово учителя, красота окружающего мира и искусства, а также создание условий, в которых чувства находят свое наиболее яркое выражение — человеческие отношения, охватывающие всю эмоциональную гамму. (Перевод Сухомлинского, 1979b, с. 450.) Сухомлинский чувствовал, что проникновенные слова учителя могут иметь очень сильное воздействие на ученика, если этот ученик был «обучаемым», а это, в свою очередь, зависело от числа факторов, таких как счастье ребенка, его чувствительность к чувствам других, их вера в образец для подражания и их подверженность красоте (Сухомлинский, 1989b, с.10–19). Учителя начальной школы знакомы с понятием «готовность к чтению», и, прежде чем обучать ребенка фонетике, они должны убедиться, что у ребенка развита фонологическая осведомленность. Сухомлинский придерживался аналогичного отношения к обучению ценностям и разработал то, что можно было интерпретировать как программу «готовности» к развитию характера. Он назвал ее

A. Cockerill / International Journal of Educational Research 50 (2011) 198–204

201

«школой радости», и в ней он сосредоточился на развитии предпосылок для нравственного развития: здоровье, счастье. , дружба и обязанности.В 1951 году Сухомлинский начал работать с группой из 31 шестилетнего ребенка, которые должны были пойти в школу в следующем году. Он непрерывно работал с этой группой детей в течение последующих 11 лет. В первый дошкольный год дети не заходили в школьные здания. Все уроки проводились на улице, на территории школы или в окрестностях. Дети встречались в разных местах и ​​в разное время дня. Сказки сочиняли вокруг костра в пещере.Они увидели восход солнца над степью. Они совершали долгие прогулки по лесу, выделяя десятки разных осенних красок. Они стали брать блокноты и карандаши и рисовать сцены, в которых они останавливались, чтобы полюбоваться красотой, и писали слова в качестве подписей к своим фотографиям. Они посетили рабочие места своих родителей и узнали о работе, которая поддерживала их образ жизни. Они научились ухаживать за растениями на территории школы и вырастили цветы для своих матерей. Зимой они открыли ветеринарную больницу для раненых птиц и других диких животных.Если кто-то из детей болел и не мог прийти в школу, они навещали его дома и помогали поднять ему настроение. К концу первого года жизни у этих детей значительно улучшилось здоровье благодаря жизни на открытом воздухе и улучшенному питанию. Согласно оставленным нам свидетельствам, они научились читать и писать, используя свои записные книжки во время экскурсий, имели повышенное понимание мира труда и научились заботиться о растениях, животных и друзьях. Они установили тесную связь со своими одноклассниками и были полностью готовы к формальному обучению.Для Сухомлинского (1980b) все аспекты образования взаимосвязаны, и каждый аспект имеет решающее значение. Здоровье было основой для всех других сфер развития, включая нравственное и, в свою очередь, интеллектуальное развитие. Здоровье означало не только отсутствие болезней, но и изобилие энергии, которое обеспечивало основу для устойчивости: хорошее здоровье — чувство изобилия, неисчерпаемой физической энергии — является важным источником радостного взгляда на жизнь, оптимизма и готовности. преодолеть любые трудности.(с. 131) Сухомлинский часто обсуждал с родителями вопросы здоровья. В школе была развитая садоводческая программа, и, помимо украшения школьной территории фруктовыми деревьями, виноградными лозами и цветами и создания пчелиных ульев, школа предоставляла семьям черенки и саженцы и поощряла их выращивать фрукты и мед дома. Студентам было рекомендовано проводить как можно больше времени на свежем воздухе и ограничивать время, проводимое за партами и выполнением домашних заданий. В то время как счастье было предпосылкой для нравственного развития, успех в школе был предпосылкой для счастья ребенка.Сухомлинский был обеспокоен тем, что ни один ребенок не должен разочаровываться в школе, и взял за правило, чтобы ни один ребенок в начальной школе не получал плохую оценку (2 или меньше по советской шкале от 1 до 5). Если ребенок не достиг требуемого стандарта, ему следует предоставить больше времени и помощи. Он выступал против любых методов, подрывающих веру детей в себя. Он подчеркнул необходимость использования конкретных изображений для объяснения вещей детям и обучил своих сотрудников использовать методы, которые поддерживают живой интерес ребенка к миру.Сухомлинский организовал около 40 клубов и кружков, которые работали после школы, чтобы убедиться, что в каждом ребенке раскрывается какой-то уникальный талант или интерес. Сухомлинский называл уникальный и особенный дар каждого ребенка их «золотой жилой». Найти в ребенке «золотую жилу» значило найти основу для счастья и самоуважения ребенка и, возможно, для будущего призвания. Обретение особого интереса также может побудить детей к чтению и исследованиям в интересующей их области. Группы по интересам в Павлыше были разновозрастными, и Сухомлинский поощрял старшеклассников передавать свои знания и навыки молодежи.Это способствовало их нравственному развитию, поскольку они передавали свое «духовное богатство» другим. Таким образом, поиск «золотой жилки» ребенка является ключом к развитию ребенка на многих уровнях: социальном, эмоциональном, моральном, интеллектуальном и профессиональном. Сухомлинский считал, что наряду с детским счастьем одним из предварительных условий эффективного нравственного воспитания является то, что у ребенка должна развиться чувствительность к чувствам других, а также к красоте в природе, искусстве и человеческих отношениях. При развитии чувствительности важную роль играли беседы учителя с молодыми учениками.В посмертно опубликованной статье «Идти вперед! [Пойдем вперед!] (1989a) он страстно отстаивал усилия по развитию чувствительности на индивидуальном уровне. В статье обсуждается коллективное обучение — подход, разработанный Макаренко, широкое использование которого было отмечено Бронфенбреннером (1971): В духовной жизни школьников есть целый период — когда их учат в классах. один и два — когда коллектива еще нет, он просто создается, и здесь решающую роль играет артистизм непосредственного воздействия учителя на каждую личность.В течение этого периода, создавая коллектив, учитель должен в первую очередь заботиться о воспитании сердечной чувствительности к духовному миру другого человека — из этого качества постепенно вырастает коллективная чувствительность к индивиду. . .. Мой собственный опыт убедил меня в огромной важности индивидуального общения с учениками в возрастной группе от шести до восьми лет с целью воспитания искренней чуткости к окружающим их людям. Насколько это важно — научить маленьких детей распознавать по глазам, движениям и речи окружающих их горе и радость, разочарование и беспокойство, тревогу и замешательство.Если мы не продолжим эту работу, человек может вырасти нечувствительным болваном. Соберите вместе тридцать таких болванов и получится «коллектив», но какой? Это будет слепая бездушная сила, готовая втоптать человека в землю. (Сухомлинский, 1989а, стр. 77, перевод из Кокерилла, 1999, стр. 124–125). В книгах Сухомлинского есть много примеров того, как выполнялась его работа. На одном из выездов на природу дети наткнулись на раненого жаворонка. Изначально одни дети относились к нему довольно жестоко, другие были более

202

А.Кокерилл / Международный журнал исследований в области образования 50 (2011) 198–204

, защищая его. Сухомлинский сел с детьми и рассказал им о жизни перелетных птиц, предположив, что на эту, возможно, напал хищник. Он напомнил им, как красиво поет жаворонок весной, и нарисовал яркую картину судьбы, которую его ждет, если его не бросить в снег. Именно этот инцидент привел к созданию «больницы» для раненых птиц и животных, а также для всех детей, которые стали заботиться о раненых диких животных.Помимо чуткости, Сухомлинский хотел, чтобы в детях развивалась стойкость и способность к тяжелой работе. Он всегда следил за тем, чтобы повышенное моральное осознание сопровождалось возможностью действовать в соответствии с этим осознанием. В противном случае результатом будет «холостой выстрел», эмоциональная реакция без каких-либо действий. Многие «пустые выстрелы» могут привести к воспитанию лицемерия, поскольку люди декларируют приверженность ценностям, но не действуют в соответствии с ними. Сухомлинский стремился развить как «нравственную привычку», так и «моральное сознание» (1980b, 183), хотя он думал, что «моральная привычка» предшествует «моральному сознанию».С первых дней в школе детей учили, например, наблюдать за состоянием сотен фруктовых и ореховых деревьев на территории школы. Если они замечали сломанную ветку, они должны были починить ее сами или обратиться за помощью к кому-нибудь постарше. Им помогли посадить дома яблоню для матери и ухаживать за ней, и когда пришло время сорвать первый плод и подарить его матери, они испытали сильное чувство удовлетворения от того, что их постоянные усилия приносили радость. кому-то, кого они любили.Накопленный опыт произвел глубокое впечатление на их умы. Когда многие подобные действия объединились в творческий образ жизни, связанный с крепким здоровьем и положительными эмоциями, была заложена основа характера ребенка. Другими словами, у ребенка развилось сознание: постепенно эти действия становятся привычными. Подросток, молодой мужчина или женщина, уже не думает о том, нужно ли связывать сломанную ветку, засыпать землей обнаженные корни дерева после сильного дождя, помогать старухе, несущей тяжелый чемодан; они просто не могут оставаться равнодушными и пройти мимо, не обращая внимания.Они не могут не прилагать усилий, когда это касается другого человека или общества в целом. Повторяющийся опыт радости, сопровождающий добрые дела в детстве, со временем трансформируется в голос совести, свидетельствующий о высоком уровне нравственного сознания. (1980b, стр. 164) Когда дети достигли подросткового возраста, они начали сомневаться в ценностях, которым их учили, и нуждались в возможности проверить свои взгляды в дебатах и ​​дискуссиях. Они стали очень критически относиться к взрослым, которые, казалось, не соответствовали исповедуемым ими ценностям, и были более осведомлены о коррупции и других социальных проблемах, таких как плохая практика работы.Сухомлинский организовывал дебаты и дискуссии по вопросам морали и серьезно относился к критике взрослых студентов-подростков. Он пытался дать им возможность улучшить мир, в котором они жили. Необходимость найти практические пути для добрых дел стала еще более острой. В Павлышской средней школе (1980б, с. 180–181) Сухомлинский описывает, как дети ставили перед собой задачи. Одна группа подростков поставила перед собой цель повысить урожайность на участке земли за счет повышения плодородия почвы и за счет сбора семян с высокоурожайных, устойчивых к засухе растений.Студенты работали над этим проектом в течение 5 лет, превратив 1000 квадратных метров бесплодной глинистой почвы в высокоплодородный участок и добившись урожая озимой пшеницы, эквивалентного 13,7 тонны с гектара (в то время 4 тонны с гектара считались исключительно хорошей урожайностью. ). 6. Диссонанс или гармония образовательной среды. Такая трансформация среды учениками была ключевым методом, использовавшимся в школе Сухомлинского, где за 20 лет благоустроили территорию площадью 40 гектаров вокруг школы.Таким образом, вся школьная среда укрепляла усилия учителей по привитию ценностей. В книге «Рождение гражданина» Сухомлинский (1979c) пишет о бессознательном влиянии среды, окружающей студента: «». . . во всем, что окружает ребенка (не только в людях, но и в предметах и ​​явлениях), он видит в материализованной форме человеческие отношения, суждения, привычки и намерения » (стр. 317). и привычки, которые противоречат ценностям, которые учитель пытается привить, учителю придется нелегко.Сухомлинский называет это «диссонансом»: чем острее диссонанс между запланированными, предполагаемыми средствами образования и теми незапланированными влияниями, которые создают условия для формирования социальных инстинктов человека, тем труднее сформировать то, что мы называем на практике голос совести. . . Совесть немыслима без постоянного накопления в подсознании информации о благородном поведении человека. (1979c, стр. 319). Направляя усилия студентов на создание и поддержание красивой, хорошо управляемой среды, Сухомлинский следил за тем, чтобы бессознательное влияние среды поддерживало его усилия по внедрению воспитательных ценностей.7. Заключение Сухомлинский сделал все возможное, чтобы просвещение по ценностям пронизывало все аспекты школьной программы и чтобы усилия учителя подкреплялись семьей, «коллективом» (на уровне группы класса, а также всего школьного сообщества. ) и бессознательное влияние всего окружения. Основными ценностями, которые он стремился передать, были внимание к другим, трудолюбие и понимание красоты природы, искусства и человеческих взаимоотношений.

А.Cockerill / International Journal of Educational Research 50 (2011) 198–204

203

В другом месте (Cockerill, 1999) я утверждал, что Сухомлинки в целом вписывается в гуманистическую традицию образования, восходящую к Коменскому и Песталоцци, и что ценности, которые Сухомлинский во многом обязан нашему общему классическому и христианскому наследию. Я предположил, что его вдохновляли идеалы, которые вдохновляют многих преподавателей на Западе, а именно идеалы целостного развития, гуманности и гражданской ответственности.Если мы сравним его опыт с опытом преподавателей на Западе, мы найдем много параллелей. Необходимость укрепления связей с семьями детей и совместной работы с ними была признана в англоязычных странах в таких проектах, как Проект развития детей (Battistich, 2008). Необходимость объединения чувства, мышления и воли для поддержания этических норм предлагается в работах Rusnak (1998) и Ryan and Lickona (1987). Идею Сухомлинского об «обучаемости» можно интерпретировать через рассмотрение иерархии потребностей Маслоу.Понятие гармонии или диссонанса среды, в которой происходит образование, связано с понятием школьной этики (Wynne & Ryan, 1993). Возможно, самое важное, что усилия Сухомлинского по созданию коллектива учеников-единомышленников, объединенных заботой друг о друге и служением обществу, заставляют вспомнить понятие «этическое учебное сообщество», одно из «4 КЛЮЧА» к развитию характера, идентифицированные Дэвидсоном, Хмелковым и Ликоной (2008). То, как учащиеся взаимодействуют и принимают решения в школьном сообществе, имеет решающее значение для их морального развития, что признается в «справедливом сообществе» Кольберга, а также в акценте на сообществе и отношениях в работах Гиллигана (1982) и Ноддингса ( 2005).В конечном итоге, если наши школы хотят эффективно передавать ценности таким образом, чтобы способствовать целостному обучению, они должны служить идеалу выше, чем рыночный. Согласованность подхода Сухомлинского к внедрению ценностей в немалой степени является продуктом согласованности его видения нравственного общества, в котором гуманность будет доминирующей характеристикой, а сотрудничество, а не конкуренция, будет доминирующим способом взаимодействие. Благодарность Я с благодарностью выражаю поддержку Фонду украинистики в Австралии, который предоставил грант на поездку в Украину в октябре 2009 года для продолжения моих исследований наследия Сухомлинского.Ссылки Arthur, J. (2008). Традиционные подходы к воспитанию характера. В Л. Нуччи и Д. Нарваез (ред.), Справочник по моральному воспитанию и воспитанию характера (стр. 80–98). Нью-Йорк: Рутледж. Баттистич, В. (2008). Проект развития ребенка: Создание заботливых школьных сообществ. В Л. Нуччи и Д. Нарваез (ред.), Справочник по нравственному воспитанию и воспитанию характера (стр. 328–351). Нью-Йорк: Рутледж. Бронфенбреннер, У. (1971). Два мира детства. Лондон: Аллен и Анвин. Карр, Д. (2008). Воспитание характера как воспитание добродетели.В Л. Нуччи и Д. Нарваез (ред.), Справочник по нравственному воспитанию и воспитанию характера (стр. 99–116). Нью-Йорк, США: Рутледж. Кокерилл, А. (1999). Каждый должен сиять: Воспитательное наследие В.А. Сухомлинский. Нью-Йорк: Питер Лэнг. Кокерилл, А. (2010). Сухомлинский в 21 веке. Убеждения и ценности, 2 (2), 164–174. Дэвидсон, М., Хмелков, В., и Ликона, Т. (2008). Умные и хорошие школы: новая парадигма воспитания характера в старших классах. В Л. Нуччи и Д. Нарваез (ред.), Справочник по нравственному воспитанию и воспитанию характера (стр.370–390). Нью-Йорк: Рутледж. Дюркгейм, Э. (1925/1961). Нравственное воспитание. Гленко, Иллинойс: Свободная пресса. Гиллиган, К. Дж. (1982). Другим голосом. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Кесслер, Р. (2000). Душа образования: питательное духовное развитие в светских школах. Вирджиния: ASCD. Кольберг, Л. (1981). Философия нравственного развития (т. 1). Сан-Франциско: Харпер и Роу. Ли Цихуа. (2005). Творческое использование наследия В.А. Сухоминского в КНР. [Творческое приложение В.Наследие А. Сухомлинки в Китайской Народной Республике. Киев, Украина: Феникс. Ноддингс, Н. (1992/2005). Проблема заботы в школах. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press. Нуччи, Л. П., и Нарваез, Д. (2008). Введение и обзор. В Л. Нуччи и Д. Нарваез (ред.), Справочник по моральному воспитанию и воспитанию характера (стр. 1–7). Нью-Йорк: Рутледж. Пиаже, Ж. (1932). Моральное суждение ребенка. Нью-Йорк: Свободная пресса. Ролз, Дж. (2001). Справедливость как честность: повторение. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.Руснак, Т. (Ред.) (1998) Комплексный подход к воспитанию характера. Лондон: Corwin Press. Райан К. и Ликона Т. (1987). Воспитание характера: вызов и модель. В К. Райан и Г. Ф. Маклин (ред.), Развитие характера в школе и за ее пределами (стр. 212–226). Нью-Йорк: Praeger. Сухомлинская Х. И., Сухомлинская О. В. (ред.). (2001). В.О. Сухомлинский биобиблиография: 1987–2000р. [В.О. Биобиблиография Сухомлинского: 1987–2000 гг.]. Киев, Украина: КНЭУ. Сухомлинская, А.И., & Сухомлинская О.В. (Ред.). (1987). В.А. Сухомлинский: Биобиблиография. [В.А. Сухомлинский: Биобиблиография. Киев, СССР: Радянская школа. Сухомлинская, Ольга (Ред.). (2008). Этюды о В.А. Сухомлинском: Педагогические апокрифы. [Исследования В.А. Сухомлинский: Педагогические апокрифы. Киев, Украина: АКТА. Сухомлинский В. А. (1979а). Проблемы воспитания всесторонне развития личности. [Вопросы воспитания всесторонне развитой личности]. Избранные произведения в пяти томах, том первый.1Киев, Украина: Радянская школа. Сухомлинский В. А. (1979б). Сто советов учителю. [100 советов учителям]. Избранные произведения в пяти томах, том второй, Собрание сочинений в пяти томах, Вып. 2Киев, Украина: Радянская школа. Сухомлинский В. А. (1979c). Рождение гражданина. [Рождение гражданина]. Избранные педагогические сочинения в трех томах, том первый, Избранные учебные произведения в трех томах, Vol. 1Москва, СССР: Педагогика. Сухомлинский В. А. (1980а).Сердце отдаю детям. [Мое сердце отдаю детям]. Избранные произведения в пяти томах, том третьего. 3Киев, СССР: Радянская школа. Сухомлинский В. А. (1980б). Павлышская средняя школа. [Павлышская средняя школа]. Избранные произведения в пяти томах, том четвертый. 4Киев, СССР: Радянская школа. Сухомлинский В. А. (1989а). Идти вперед! [Пойдем вперед!]. Народное образование, Народное просвещение8, 70–78.Сухомлинский В. А. (1989б). Как воспитать настоящего человека. [Как воспитать настоящего человека]. Москва, СССР: Педагогика. Сухомлинский В. А. (1990). Хрестоматия по этикету. [Антология этики]. Москва, СССР: Педагогика.

204

А. Кокерилл / Международный журнал исследований в области образования 50 (2011) 198–204

Сухомлинская, Ольга (2010). Ценности образования и развития личности в Украине: роль Василия Сухомлинского и современные приложения.В издании T. Lovat, R. Toomey, & N. Clement (Eds.), Международный исследовательский справочник по воспитанию ценностей и благополучию учащихся (стр. 549–558). Дордрехт, Нидерланды: Springer. Винн Э. и Райан К. (1993). Восстановление наших школ: руководство по преподаванию характера, академических знаний и дисциплины. Нью-Йорк: Меррилл. Зайда, Дж. И. (1980). Образование в СССР. Оксфорд, Великобритания: Pergamon Press. Залиток, Л. М. (Ред.). (2008). В.О. Сухомлинский биобилиография: 2001–2008гр. [В.О. Биобиблиография Сухомлинского: 2001–2008 гг.].Киев, Украина: Академия педагогических наук Украины.

Мой педагогический очерк. Эссе «Мое педагогическое кредо. Может, как папа, а может, как мама

».

Областной конкурс «Учитель года — 2015»

Конкурсное задание «Реферат»

«Я учитель»

Кузнецова Н.С.

Грязовецкий район

Школа … Мой путь к ней был определен детской мечтой быть учителем.

Я родился в поселке Д.Петрино Череповецкого района, там прошли мои лучшие годы, детство.

1 сентября 1976 года. Солнечное сентябрьское утро. Настроение отличное, погода прекрасная, бегаю по комнатам и пела: «Сестры Наташа сейчас первая, теперь она студентка. И об этом знает вся улица, и вся наша страна об этом знает». день, не только я ходил в школу, но и мои родители: они были учителями. Мама — учитель русского языка и литературы, а Папа — учитель физики.

Для меня слово «учитель» наполнено глубоким смыслом. Возможно, потому, что мои родители были учителями, и я с детства видел и понимал, каким должен быть настоящий учитель: умным, заботливым, добрым, понимающим. Как мои родители учителя.

Человек, полностью отдающийся этой профессии, никогда не считается идущим со своим временем. Мама из его головы ушла в любимую работу: она была активисткой и когда сама ходила в школу, а когда потом пришла работать пионером.Пионерские сборы, комсомольские собрания, вышки, пионерские костры и походы — все это было в нашей семейной жизни.

И как это было здорово.

С детства мечтала стать учителем

Может, как папа, а может, как мама.

Друзья сказали — ну ты и баллада!

Мы бы не пошли на педа зря!

Поздно ложиться и рано вставать,

Ноутбуки домой проверить…

Учитель должен быть делом твоей жизни. «

Я сделал свой выбор, поступив в педагогический институт на физико-математический факультет. Впереди меня ждала жизнь, полное напряжение, радость, тревога, бессонные ночи и счастье. Счастье от постоянного движения вперед, творчества и открытий. Я стал учителем.

Вряд ли можно найти название профессии человека, которое звучало бы так же красиво, гордо, проницательно, тепло и душевно, как слово учитель.В эту концепцию вкладывается глубокий смысл и большое, разноплановое значение, что вполне согласуется с колоссальными задачами, стоящими перед теми, кого называют этим словом. Учитель, учитель, наставник — это не профессия, а скорее призвание … »Не учитель, который получает образование и образование учителя, а тот, кто имеет внутреннюю уверенность в том, что он есть, должен быть и не может быть другим … », — LN — заметил Толстой.

Все начинается с детства. А детство — от семьи и школы.Семья — это, прежде всего, родители, а в школе — учителя. Школа — это особый мир детства. Этот мир тонкий, хрупкий, остро ощущается фальшивым и фальшивым, не прощает ошибок взрослых …

Каким должен быть настоящий учитель? Что хочет видеть меня ребенок? Что хотят видеть меня родители моих учеников? В чем моя миссия как учителя?

С такими вопросами я обратился к своим ученикам, к тем ребятам, которые стоят на пороге школы и в жизни которых было много разных учителей.

«На мой взгляд, учитель должен быть честным, дипломатичным, обладать чувством юмора, уметь разряжать ситуацию на уроке, который понимает. Хороший учитель, являющийся примером для подражания …»

«Обратимся к самому слову» учитель. «Оно образовано от слова« обучение ». Это означает, что учитель должен учить, обучать своему предмету. Передайте все свои знания ученику. Вы можете обучать всех. Ни не произошло, ни …»

«Учитель, объясняя учащимся материал, должен уметь заинтересовать их.И объясни это так, как он сам его понимает … »

«Этот учитель — реальный человек …»

Читая эти строки, вы понимаете, что этому учителю должно быть

Профессиональный. От меня как профессионального преподавателя требуется глубокое и всестороннее знание своего предмета на современном научном уровне. Ученики прощают учителям и строгость, и сухость, и даже пренебрежение, но не прощают плохого знания дела …

Мастерство профессионального учителя — это не только научная эрудиция и методическая мудрость учителя, но и тонкие искусства, а истинное искусство обучения и воспитания не терпит высокомерия, унижения, молчания и формализма, пустых фраз и словесных потрескивает, для которого нет живых мыслей и искренних чувств.Профессиональный педагог помогает каждому ребенку осмыслить и прожить жизнь, раскрывая ее содержание перед ним, и вместе выйти на новый уровень развития.

Предмет, который я преподаю, очень сложен. Как известно, многие дети его недолюбливают. Но я также знаю, что взаимопонимание между учителем и учеником — это основа успеха. Если все дети справляются с поставленной перед ними задачей, если они работают с хобби, с удовольствием, помогают друг другу, если идут домой довольные уроком и ждут следующего — желание учиться растет.И это один из показателей успешности педагогического труда.

Личность . И такой человек, за ним. Человек, который хочет слушать, открыв рот. Как стать таким человеком или хотя бы приблизиться к этому идеалу? На самом деле выход только один — постоянно расти в духовном плане, не расслабляться, максимизировать свои способности и быть столь же требовательными к себе, как и к другим. Это с одной стороны, а с другой — дать детям то, что им действительно нужно: простое человеческое тепло, интерес к своей судьбе…

Студент. Сенека утверждал: «Узнай других, мы учимся сами». Этот учитель хороший ученик, он уважает своего учителя в ученике, как дети его учителя.

Гражданин. Чувство заботы о судьбе своей Родины, ответственности за нее формируются постепенно. Огромную роль в этом процессе играет школа: именно в ней растут юные граждане нашей страны, а значит, примером должен быть учитель, формирующий личность самого ученика.Учитель с большой буквы — мужчина и гражданин …

Исследователь , Создатель! .. Всегда придумывать, пробовать, улучшать и совершенствовать — это единственный курс педагогической жизни. Такие учителя меняют мировоззрение, творческие подходы к обучению становятся творческими: ведь они также должны учить и воспитывать мышление, которое может самостоятельно извлекать учеников.

В своей педагогической практике я использую технологию проблемного обучения. Проблемное обучение — это целостная дидактическая система, основанная на логических и психологических законах творческого усвоения знаний в учебной деятельности.Задача проблемного обучения — формирование творческого мышления подрастающего поколения. На мой взгляд, наиболее оправданный подход, который ставит студента в положение творческого исследователя физической реальности. И тогда, окончив школу, юноша может забыть закон Ома, но, опираясь на сформировавшиеся при изучении этого закона творческие способности, он всегда найдет верное решение жизненной ситуации.

«Не знаю, будет ли моя жизнь связана с физикой, но эти уроки навсегда останутся в моей памяти.На них учусь думать, рассуждать, правильно использовать научные знания, учусь общаться » — это слова студента, который действительно не связывал свою жизнь с физикой.

Кто учитель? Прежде всего, это тот, через кого постигается самая важная и сложная наука — жизнь! Уроки математики и географии, физики и химии завершены …, а уроки жизни — никогда! Все, кто сегодня работает в школе, работают на будущее и ответственны за это будущее.

Провести интересный урок — в совершенстве, блестяще знать свой предмет — красиво. И все же самое главное — это умение обращаться к душе и сердцу своего подопечного! Миссия педагога — заботиться не столько о передаче знаний, сколько о внутреннем развитии ребенка. Стремиться к тому, чтобы ребята не просто поняли, а прочувствовали, пропустили через душу.

Быть современным учителем сложно, но возможно. Современный учитель, как и во все предыдущие эпохи, должен быть интересным человеком, справедливым и строгим, понимающим, уважающим и ценящим своих учеников, а также искренним, чутким и, главное, счастливым! В конце концов, только у счастливого учителя могут быть счастливые ученики.

Человек счастлив? А когда человек счастлив? Да, наверное, когда он доволен своей жизнью, когда знает, зачем живет. И могу с полной уверенностью ответить: «Да! Я — счастливый человек. Я учитель, я любимое дело — воспитываю детей, преподаю им очень сложную науку под названием« Физика ».

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение детский сад № 16 «Родничок» Янаульский муниципальный район Янаульский район

Республика Башкортостан

Педагогическое эссе «Воспитатель — Моё призвание.»

Все профессии важны

Все профессии нужны.

Согласитесь, эти слова не пустые, но очень значимые. Многие люди при выборе профессии думают, куда идти, чтобы узнать, кем стать. Сможете ли вы Чтобы принести пользу другим. Еще будучи школьницей начальных классов, я хотела стать педагогом. Каждый человек, когда малыш хочет стать взрослым, а у меня тоже было. Я хотела раньше вырасти и дать образование всем детям.Я с трудом заказал свои куклы и стал их растить.

Профессия педагога, известная с давних времен, зародилась, когда в человеческом обществе появилась потребность в воспитании и обучении детей. На заре человечества воспитание было включено в поток самой жизни. В совместном проживании с родителями и другими взрослыми растущий человек увлекался только выполнением трудовой деятельности, но также и последствиями для уровня жизни в семье. Он впитал в себя ценности, присущие этому сообществу, традициям, вере, образу жизни.

Детский сад — это маленькая жизнь! Именно в детском саду текут самые интересные необычные восхитительные частички детства … с сердцем, незаменимым педагогом с открытым сердцем, который верит в чудеса и не расстаётся с миром волшебства и сказок. Когда работаешь с детьми, они тоже попадают в беззаботное детство.

Считается, что воспитатель — это человек, который ведет к детям. Но в наше время, работая с современными детьми, педагог должен только подталкивать, привнося творчество, творчество, сжигая детские сердца.

Любовь к детям определяется личными качествами воспитателя: особенностями его воспитания, детства, работы учителями в детском саду и школе, чувством долга и ответственности.

Приходя к детям, нужно помнить, что их невозможно подняться над ними, предать, унизить и обидеть, потому что они нам доверяют, ждут от нас, воспитателей, может быть, даже большей любви и заботы, чем от родителей.

Для воспитания личности ребенка необходима особая организация жизни детей в группе, подразумевающая прежде всего психологически бережное отношение к личности, уважение к человеку, имеющему право на личную жизнь.Жизнь детей должна быть организована так, чтобы как можно меньше прерывать их деятельность и мешать ей. Желательно учитывать возраст детей, их интересы, потребности и возможности. Необходимо постоянно поощрять усилия детей и само желание узнать что-то новое, чему-то научиться. Воспитатель — не переводчик, а помощник и умелый руководитель. Если вы знаете самый обычный факт как открытие и добиваетесь удивления и восторга детей, то можете считать, что половину дела вы уже сделали.

Все начинается с детства. Небо, земля, запахи и звуки чистые и необычные. И первые навыки творческого общения с действительностью, первый контакт с таинственным чудесным миром происходят еще в детстве.

У всех детей очень разные характеры, поэтому без индивидуального подхода здесь не обойтись, кто-то должен закрывать и сожалеть, а кто-то не мешает, ведь репетитор — вторая мама, и у нее должен быть ключ к каждый ребенок.

Воспитатель — мудрец, к которому дети обращаются с любым вопросом, и он должен ответить. Очень интересная профессия — быть педагогом: дети тебя любят и ждут от тебя чего-то нового, а ты живешь своей жизнью и вместе с ними радуешься успехам … высшее проявление педагогического успеха — улыбка на лицах дети. Она ничего не стоит, но дает много, она обогащает тех, кто ее получает, а не обед одновременно с теми, кто ее дает.

Идти на работу с радостью, с работы — с приятной усталостью — это высшее счастье и смысл жизни.Педагог, увлеченный своей профессией, осознает важность и необходимость своей работы.

Детство — настоящая, яркая, самобытная, неповторимая часть жизни; От этого зависит, каким человеком будет сегодняшний ребенок. Мы все хотим, чтобы наши дети были счастливы — сейчас, в будущем, когда они вырастут, вам захочется улыбки на лице ребенка.

Патимат Багомедова
Мой педагогический очерк

Воспитатель!

Он всегда в дороге, в заботах, в поисках, тревогах —

И никогда не отдыхай.

И 100 вопросов на пороге,

И нужно правильный ответ.

Он сам себя строго судит.

Он вся земля, но устремляется вверх.

Не считайте, наверное, сколько судеб

С его судьбой переплелись!

Для начала эссе Хочу из заповедей Пифагора. Он первым придумал слово «философия» , которое в переводе с древнегреческого означает «Любовь к мудрости» . «Что такое мудрость?» — спрашивает Пифагор. И Сэм отвечает : «Знание порядка. Если вы хотите быть мудрым в своей жизни, все расставьте все по своим местам… сделайте жизнь своей и следуйте ей неизменно до последней минуты своего существования». Для многих из вас и для меня включая смысл жизни и саму жизнь заключено простое Слово — «Воспитатель» .

Профессия репетитора — очень сложная и сложная работа, это постоянный поиск чего-то нового, это творческий подход, это новые открытия.А чтобы быть нужными и полезными детьми, надо постоянно совершенствоваться максимально, желание расти по профессии как педагог Который со временем, с приобретением опыта только мудрее. Теперь, в связи с внедрением и внедрением ГЭФ в дошкольных учреждениях, для педагогов Большая сумма предусмотрена на развитие творческих и дизайнерских возможностей для саморазвития. И только при очень большом желании можно достичь высочайших высот.

Быть воспитателем, значит иметь терпение, сострадание, желание видеть детей — «Его дети» . Ведь по сути, это дети, которые не являются родственниками, но о которых вы начинаете говорить — «мои дети» , вы наслаждаетесь достижениями каждого ребенка, пусть маленькими, но его личными победами.

Лично я педагогом не работаю, живу педагогом. Я живу для детей. Иногда я думаю : Что меня вдохновляет каждое утро с радостью снова и снова идти на работу? Ведь К. Педагоги детского сада доверяющие самому дорогому, что есть среди родителей, предъявляются особые и очень серьезные требования. И ответ на мой собственный вопрос прост — это любовь, любовь к детям, любовь к своей профессии.

Педагог должен видеть больше, чем многие другие, уметь применять самые разные знания из разных областей науки, учиться отвечать на тысячи, иногда довольно «Nonhety» вопросов наших детей. Поэтому никогда не останавливаюсь на достигнутом уровне знаний и всегда повышаю свой профессиональный уровень, стараюсь идти в ногу со временем.Меня интересует все : занимательные факты и разнообразные познания мира, исследования психологов, новые педагогические технологии . И все это помогает мне в работе. Свои знания я передаю детям, что бы мы с ними делали — играли, знали или работали — я стараюсь проявлять внимание ко всем и одновременно ко всем, чтобы ребенок чувствовал себя незаменимым человеком. Ведь педагог Детский сад должен быть внимательным к детям, понимать их проблемы, чувствовать их настроение, сопереживать им, быть готовым всегда прийти на помощь и утешить в трудную минуту, и при этом быть требовательным и справедливым.Я верю, что каждый ребенок может получить травму, находя в каждой крупице знания, которые его передадут. И главная задача современного педагога — Умение видеть в каждом ребенке это знания, направлять в нужное русло, развиваться и совершенствоваться. … Ведь в самом начале жизни каждый ребенок похож на бутон цветка — такой же закрытый. Только после того, как бутон получит тепло от солнечного света и пищи из почвы, он раскроется и будет видна вся красота висящего в нем цветка. Точно так же детям нужно тепло, любовь и питание, то есть забота, чтобы раскрыть и открыть для себя всю неповторимую красоту, которую Бог вложил в каждого ребенка.

Моя педагогическая Принцип заключается в том, чтобы помочь ребенку раскрыться, стать активной фигурой, способной задавать вопросы и свободно выражать свое мнение, в это время важно выявить естественные отложения каждого ребенка и на их основе развиваться определенные способности, сохраняя индивидуальность. Интересы, потребности детей побуждают меня находить новые методы, приемы и формы работы, способствующие наиболее полному раскрытию уникального потенциала личности, основным из которых я считаю проблемно-поисковые и исследовательские.С их помощью я стараюсь научить детей самостоятельно находить ответы на любые поставленные вопросы, выстраивая задание в форме диалога и направляя деятельность детей в нужное русло.

Мои диссертации педагогические Философия предельно проста! Удивительно — потрясающе, увлекаюсь — носить. Любое познание мира начинается с неожиданности. Сюрприз — это эмоции, это интерес к предстоящему делу, это мотив к действию. В моих силах превратить любое детское упражнение в удовольствие, во что-то удивительное и увлекательное.Недаром говорят «Творчество — лучший учитель!» Вырастить человека в полном смысле этого слова — значит творить чудо, и такие чудеса я, обычный учитель, стараюсь творить каждый день, ежечасно. Каждую минуту Поделитесь, покажите, объясните, этого мало. Для меня важно уметь увлекать и вести каждого ребенка, работать с ним в Содружестве и Творчестве, быть во всем примером.

Каждый ребенок уникален. В нем живет и талантливый художник, и пытливый наблюдатель, и неутомимый экспериментатор.Он открыт для красоты, а добро реагирует на ложь и несправедливость.

От того, какие среды обитания находятся в окружающей среде, во многом зависит их развитие. Чтобы дети в группе узнали много нового и интересного, для развития их познавательного интереса, любознательности, творческих способностей, физического развития педагогу необходимо создать развивающую среду. Это пространство, на котором педагог может применить все свои способности для выражения своего творчества.

Для маленького ребенка в детском саду важно все; И комфорт в группе, и красота игрушек, и взгляд, и слово воспитателя, и сверстники, и даже солнце, которое светит в более яркое окно.В.П. Шереметевский был прав в своем , сказав : «Все дело в обучении молодежи состоит из мелочей. Из всех мелочей незаметно закладывается фундамент, без которого все образование образования и Шалько, и Валко, и в сторону ». Поэтому каждая мелочь, так или иначе касающаяся ребенка, имеет определенный смысл.

Часто слышу от родителей, как тяжело с маленькими детьми, сколько нервов они тратят. И здесь воспитатель должен прийти на помощь родителям, которые затрудняются в вопросах воспитания детей, должен быть другой и совет.Готовясь к встрече с родителями, я всегда тщательно продумываю, как сделать ее интересной, познавательной, максимально полезной, «живым» . Я хочу, чтобы родители понимали и знали, что рядом с ними и их ребенок надежный и компетентный во всех вопросах. педагог .

Я вывел простую формулу : Я паровоз, а мои дети — трейлеры. Если у меня будет скорость побольше, то хрупкие лотки могут рассыпаться или между нами пропадет. Если я остановлюсь, все останется, как было, не будет движения, развития.Если я буду двигаться слишком медленно, мы не уйдем далеко, мы мало что узнаем. Моя основная задача — выбрать такую ​​скорость на этой дороге, чтобы с этими лотками продвинуться как можно дальше. И пока думаю, получается.

Доволен ли я, выбирая работу и эту работу? Да! Люблю свою профессию, где все получаю. Мне приятно общаться с родителями, мне приятно делиться своими идеями с коллегами, я очень люблю свою жизнь с ребятами! Я счастливый человек, потому что с радостью и любовью свои знания, свой опыт отдаю сердцем! Поэтому, если вы начинаете свою жизнь сначала, я обязательно снова выберу профессию педагога.

Общение с детьми — каждый раз своеобразный экзамен. Маленькие мудрые учителя и проверяют вас на прочность, и в то же время любят вас всепоглощающей любовью, в которой вы можете раствориться без равновесия. Секрет их чистой любви prost : Они открыты и уютны. Работая с детьми, не перестаю удивляться, насколько они разные непредсказуемы, интересны, забавны.

Профессия педагог одна из самых важных и значимых в жизни современного общества.Быть учителем — это призвание, это значит хотеть и иметь возможность жить снова и снова, жить детством с каждым ребенком, видеть мир его глазами, удивляться и познавать вместе с ним, незаметно, когда ребенок занят своей работой , и невидимым, когда ему нужна помощь и поддержка.

Мне очень нравится Восточный исполнение : «Труд воспитателя можно сравнить с трудностью садовника по выращиванию различных растений. Одно растение любит солнце, другое прохладную тень; Один любит берег ручья, другой — засохшую. вершина горы; Один растет на песчаной почве, другой на жирной глине.Каждому нужен особый, только подходящий уход. «

Работая педагогом, могу сказать — лучше моей профессии нет. Она заставляет забыть обо всех огорчениях, обидах, дает ощущение вечной молодости. Подхожу ли я к категории современного педагога? Себя сложно оценить, но думаю, что приеду. Люблю детей такими, какие они есть. Стараюсь идти в ногу со временем, знакомлюсь с новыми техниками и применяю их в работе. Осваиваю инновационные технологии.

Я в постоянном поиске и не даю себе остановиться на достигнутом.Во всем нужно дотянуться до самой сути, добиться открытия и схватить нить событий. Я рядовой педагог «БИНТЕРБРЕННИК» не жду судьбы ни почестей, ни наград. Мое счастье, как и любое другое дело, — видеть плоды вашего тяжелого труда.

Мой педагогический очерк.

Новое время выдвинуло очень актуальные требования к образованию: воспитание людей с новым типом мышления, инициативных, творческих, интеллектуально развитых, компетентных.

В центре внимания современное образованиеТаким образом, каждому учителю дается человек, уважение к нему, желание помочь его развитию.

Творческий педагог постоянно задается вопросом: как построить урок, чтобы детям было интересно учиться, а сам педагог испытывал моральное и профессиональное удовлетворение от своей работы.

Без интереса к предмету, методически правильно построенное занятие с изложением материала на высшем научном уровне, с привлечением необходимых примеров Из практической жизни не даст желаемого результата: «Все наши планы, все поиски и построения превращаются в прах, если у ученика нет желания учиться », — писал выдающийся педагог ХХ века В.А. Сухомлинский.

Развитие у студентов интереса к физике, развитие творческих способностей Каждый ученик ставит цель своей работы.

Чтобы «разбудить» ученика, зажечь костер желания узнавать новое, вовлекать в мысли, познавательную деятельность, есть только один инструмент: интерес через содержание учебного материала, через необычные формы уроков, через внеклассные занятия. деятельности, через приближение изучаемого материала к жизни ученика.

Для реализации поставленных целей использую занимательный учетный материал, используя отрывки из художественной литературы, истории, примеры из повседневной жизни, знакомлю детей с достижениями современной науки и техники.

Проведение новых форм занятий (обучающие занятия, исследования, диспуты, игры и т. Д.), Использование нетрадиционной системы оценки знаний учащихся, проведение внеклассных занятий в виде интеллектуальных игр типа «что? Где? «Когда?», «Счастливое дело», КВН и др.позволяют активизировать детей, пробудить в них познавательный интерес.

Современная психология утверждает, что любому человеку нужна игра, чтобы поддерживать его в хорошем состоянии, обеспечивать психологическую разрядку.

«На уроках физики игра приобретает особое значение» Я. И. Перельман писал: «Не столько для друзей-физиков, сколько для ее врагов, с которыми важно не примириться, а вселиться в учение».

Игра способствует развитию творческих способностей, воспитывает стремление к победе и новым знаниям, развивает мышление, внимание, фантазию.

Поэтому в своей педагогической деятельности я часто использую игры, игровые моменты, ситуации.

Реферат о работе учителя (со стажем 20 лет)

Жалко, что современная система образования не позволяет учителю и ученику полностью реализовать свой потенциал. Мы тратим большую часть времени на написание и многократное переписывание тем, кому не нужна необходимая бумага. Когда, наконец, хотя бы у одного человека в министерстве или правительстве возникнет простая идея, что все время, которое учитель или руководитель тратит на глупые вещи, он может потратить на работу с детьми, как это было раньше, например , во времена Ельцина… С какой теплотой и ностальгией мы вспоминаем те золотые времена, когда мы ходили в школу, чтобы учить детей !!!

Времена Ельцина — прекрасный период в моей жизни, когда было время для самообразования, творческой подготовки к урокам, занятиям (при том, что не было Интернета и компьютеров!). Время, когда я почувствовал себя нужным и увидел результат своего труда …

Какая жалость, что разработчики нового ГЭФ — это люди, которые никогда не работали в обычной школе, так что и изобретают какие-то rave . Как, например, г-н Кондаков с ее Вудом, мониторингом и всякой другой досадной ерундой, на которую учитель вынужден тратить значительную часть своего времени, вместо того, чтобы учить детей. Хочу спросить того же г-на Кондакова: «Неужели учитель на каждом этапе свяжет технологическую карту урока на 10 листов А4 со всем деревом, дети умнее станут ?!» Гора Кондакова, вы не думали, что учитель в день с 5 по 7 уроков (10 * 7 = 70 листов !!!) + консультация + бумажка с вашей ерундой…

Действительно лихорадочно осознаю, что нынешняя власть СМИ сделала учителей и врачей самыми главными преступниками в стране.
День не проходит, чтобы целый учитель, врач, школа, никого с телевизором не задирать. Потому что они знают, что эти люди не могут защитить себя. Но ни один олигарх не потребовал ответа, ни одного побежденного чиновника не посадили (Сердюков даже пошел на повышение, тоже Улюкееву отпустят и поставят на другую должность), а учителя и врачи будут всячески не соглашаться и унижать .

Из школ прокуратура не вылезала, проверяла и транспортная инспекция, и налоговая, и СЭС, и пожарные, и экология, и кого только не было. Даже Россельхознадзор! Только минатом нас еще не проверял. И каждая контора за некорректно написанную бумажку сбрасывает от 5 до 30 тысяч штрафа. Мы не юристы, мы не знаем всего жестокого законодательства. А у кого еще государство берет деньги, как не нам ?! Не от олигархов! Для них и минимальный налог…

Август 2016 глубоко возмущен мнением Медведева о том, что учитель должен быть нищим! Да, я согласен с его мнением, что учителя выбирают работу по призванию. Значит, мы должны быть бедными? В цивилизованных странах оплата труда учителя является приоритетом.

А с нами … Даже пьющий Ельцин не опустился до такого цинизма и пренебрежения к учительской работе, как лидер партии «Единая Россия» Д.А. Медведев! «… Иди в дела …» — а если мы, учителя, пустим в дело, как советует Медведев, кто будет учить детей ?! Очень понравилось, вспомнил по этому поводу выступление команды КВН во Владивостоке.Просто молодец!

По словам господина Медведева, учителя получают достойную зарплату … Одно из двух: или наш губернатор господин Савченко Е.С. (он же лидер «Единой России») Пишет липовые отчеты, или господин Медведев просто циник, скажем так. это мягко говоря … Такие грустные размышления о жизненных реалиях.

Стоит ли добросовестная школа в школе, потом 5 лет в институте, чтобы получать меньше зарплаты, чем школьный уборщик или охранник ?!

А потом еще удивляются, почему не хватает учителей, почему молодежь не ходит в школу ?! Риторический вопрос !!

Состоялись выборы 2018.В. В. Путин намерен бороться с бедностью … Интересно, как ?! Пристрелить меня что ли ?!

Да … Обещанное ждет три года. А в 2021 году будем грести деньги пригоршнями! Между тем (октябрь 2018 г.) даже у директора школы зарплата не намного больше, чем у уборщицы в той же школе.

Резюме. Уважаемые работники СМИ, Государственная Дума, государственные контрольные органы! N. Неужели вы настолько обиделись на школу, что готовы запутать этих несчастных учителей ?! Я всегда считал, что учителя и врачи заслуживают хоть капли уважения.И я вижу каждый день только гадости, плевки в наш адрес … Очень горько осознавать это …

Очерк «Мое педагогическое кредо»

«… возможно, наша работа неосуществима, но я знаю только одно — детки, спешите в наш сад, утром мама спешит — давай быстрее, мама, беги! Наверное, это то, что есть ответ — нет на свете более ценного произведения! »Л. F. Estastric

Утро. Будильник звонит. Пора вставать, наряжаться, выходить, а там так холодно.Дождитесь автобуса, пройдите час и посмотрите на полугрузовиков. И все бегут, бегают …

А здесь так тепло, так уютно и никуда не хочется торопиться. Но на работу нужно бежать, потому что там меня ждут дети. «Мой» Я еду в автобус и думаю: «Ценю ли я себя как воспитателя? Оценит ли они в будущем мои старания, достижения, старания и стремления? И поэтому я хочу знать, что это нужно кому-то!»

И вот я в детском саду, в своей группе.Я уже знакомлюсь с Никитой, показывает его новую машинку, горящими глазами рассказывает о ней. А я смотрю на него и думаю: «Неужели ради этих глаз, ради этих звенящих голосов милые и родные люди не встают в шесть утра и не спешат к ним?»

Я часто думаю о том, что бы я делал без этих маленьких чали, без горящих глаз, без сотки «почему?». Наверное, судьба так распорядилась случайно и привела меня в детский сад. Теперь это мой дом, в котором меня ждут, ценят, в который я спешу с интересными идеями.

Я хочу стать для своих детей самым близким другом, я хочу передать им свои знания и навыки, показать, как прекрасен и дружен мир. И если возникнет вопрос «оценят ли они меня в будущем?» , Думаю, дети, которых я воспитываю, сегодня меня ценят. Они ценят тот интерес, с которым я буду преподносить новое, неизведанное, знания, умения и навыки, приобретенные в общении со мной, высокую культуру поведения и коммуникативные способности, любовь и понимание.

Я точно знаю, что сегодня ценю своих родителей как партнера в воспитании детей, за то, что дети любимы мной, поняты, за уровень образования и воспитания детей, а также за сплоченность, сближение. нашего замечательного детского родительско-педагогического тандема. И все же основная оценка моей работы еще впереди. Это школа, педагогический коллектив, успешная учебная деятельность Мои ученики и их дальнейшая самостоятельная жизнь в обществе.

… И вот наступает вечер, и в голове только мысли о детях. Как прошел день? Что интересного признали мои непоседы? Комфортно ли со мной общаться? И чем я могу их удивить завтра?

Как сказал Л. Н. Толстой, «это значит жить жизнью того, кого любишь». В этих словах есть смысл того, почему я каждый день хожу к детям.

Перегинчук Т. Историография проблемы воспитания «хорошего гражданина» в украинской и мировой этнопедагогике (Статья HSBS 2020-3 No.13)

Очерк о творчестве учителя. Очерк «Мое педагогическое кредо Мой педагогический очерк

»

Патимат Багомедова
Мой педагогический очерк

Воспитатель!

Он всегда в дороге, в заботах, в поисках, тревогах —

И никогда не отдыхай.

И 100 вопросов на пороге,

И нужно правильный ответ.

Он сам себя строго судит.

Он вся земля, но устремляется вверх.

Не считайте, наверное, сколько судеб

С его судьбой переплелись!

Для начала эссе Хочу из заповедей Пифагора. Он первым придумал слово «философия» , которое в переводе с древнегреческого означает «Любовь к мудрости» . «Что такое мудрость?» — спрашивает Пифагор. И Сэм отвечает : «Знание порядка. Если вы хотите быть мудрым в своей жизни, все расставьте все по своим местам… сделайте жизнь своей и следуйте ей неизменно до последней минуты своего существования». Для многих из вас и для меня включая смысл жизни и саму жизнь заключено простое Слово — «Воспитатель» .

Профессия репетитора — очень сложная и сложная работа, это постоянный поиск чего-то нового, это творческий подход, это новые открытия.А чтобы быть нужными и полезными детьми, надо постоянно совершенствоваться максимально, желание расти по профессии как педагог Который со временем, с приобретением опыта только мудрее. Теперь, в связи с внедрением и внедрением ГЭФ в дошкольных учреждениях, для педагогов Большая сумма предусмотрена на развитие творческих и дизайнерских возможностей для саморазвития. И только при очень большом желании можно достичь высочайших высот.

Быть воспитателем, значит иметь терпение, сострадание, желание видеть детей — «Его дети» . Ведь по сути, это дети, которые не являются родственниками, но о которых вы начинаете говорить — «мои дети» , вы наслаждаетесь достижениями каждого ребенка, пусть маленькими, но его личными победами.

Лично я педагогом не работаю, живу педагогом. Я живу для детей. Иногда я думаю : Что меня вдохновляет каждое утро с радостью снова и снова идти на работу? Ведь К. Педагоги детского сада доверяющие самому дорогому, что есть среди родителей, предъявляются особые и очень серьезные требования. И ответ на мой собственный вопрос прост — это любовь, любовь к детям, любовь к своей профессии.

Педагог должен видеть больше, чем многие другие, уметь применять самые разные знания из разных областей науки, учиться отвечать на тысячи, иногда довольно «Nonhety» вопросов наших детей. Поэтому никогда не останавливаюсь на достигнутом уровне знаний и всегда повышаю свой профессиональный уровень, стараюсь идти в ногу со временем.Меня интересует все : занимательные факты и разнообразные знания об окружающем мире, исследования психологов, новые педагогические технологии . И все это помогает мне в работе. Свои знания я передаю детям, что бы мы с ними делали — играли, знали или работали — я стараюсь проявлять внимание ко всем и одновременно ко всем, чтобы ребенок чувствовал себя незаменимым человеком. Ведь педагог Детский сад должен быть внимательным к детям, понимать их проблемы, чувствовать их настроение, сопереживать им, быть готовым всегда прийти на помощь и утешить в трудную минуту, и при этом быть требовательным и справедливым.Я верю, что каждый ребенок может получить травму, находя в каждой крупице знания, которые его передадут. И главная задача Современный педагог — Умение видеть в каждом ребенке это знания, направлять в нужное русло, развиваться и совершенствоваться. … Ведь в самом начале жизни каждый ребенок похож на бутон цветка — такой же закрытый. Только после того, как бутон прогреется от солнечных лучей и пищи из почвы, он раскроет и будет видна вся красота висящего в нем цветка. Точно так же детям нужно тепло, любовь и питание, то есть забота, чтобы раскрыть и открыть для себя всю неповторимую красоту, которую Бог вложил в каждого ребенка.

Моя педагогическая Принцип заключается в том, чтобы помочь ребенку раскрыться, стать активной фигурой, способной задавать вопросы и свободно выражать свое мнение, в это время важно выявить естественные отложения каждого ребенка и на их основе развиваться определенные способности, сохраняя индивидуальность. Интересы, потребности детей побуждают меня находить новые методы, приемы и формы работы, способствующие наиболее полному раскрытию уникального потенциала личности, основным из которых я считаю проблемно-поисковые и исследовательские.С их помощью я стараюсь научить детей самостоятельно находить ответы на любые поставленные вопросы, выстраивая задание в форме диалога и направляя деятельность детей в нужное русло.

Мои диссертации педагогические Философия предельно проста! Удивительно — потрясающе, увлекаюсь — носить. Любое познание мира начинается с неожиданности. Сюрприз — это эмоции, это интерес к предстоящему делу, это мотив к действию. В моих силах превратить любое детское упражнение в удовольствие, во что-то удивительное и увлекательное.Недаром говорят «Творчество — лучший учитель!» Вырастить человека в полном смысле этого слова — значит творить чудо, и такие чудеса я, обычный учитель, стараюсь творить каждый день, ежечасно. Каждую минуту Поделитесь, покажите, объясните, этого мало. Для меня важно уметь увлекать и вести каждого ребенка, работать с ним в Содружестве и Творчестве, быть во всем примером.

Каждый ребенок уникален. В нем живет и талантливый художник, и пытливый наблюдатель, и неутомимый экспериментатор.Он открыт для красоты, а добро реагирует на ложь и несправедливость.

От того, какие среды обитания находятся в окружающей среде, во многом зависит их развитие. Чтобы дети в группе узнали много нового и интересного, для развития их познавательного интереса, любознательности, творческих способностей, физического развития педагогу необходимо создать развивающую среду. Это пространство, на котором педагог может применить все свои способности для выражения своего творчества.

Для маленького ребенка в детском саду важно все; И комфорт в группе, и красота игрушек, и взгляд, и слово воспитателя, и сверстники, и даже солнце, которое светит в более яркое окно.В.П. Шереметевский был прав в своем , сказав : «Все дело в обучении молодежи состоит из мелочей. Из всех мелочей незаметно закладывается фундамент, без которого все образование образования и Шалько, и Валко, и в сторону ». Поэтому каждая мелочь, так или иначе касающаяся ребенка, имеет определенный смысл.

Часто слышу от родителей, как тяжело с маленькими детьми, сколько нервов они тратят. И здесь воспитатель должен прийти на помощь родителям, которые затрудняются в вопросах воспитания детей, должен быть другой и совет.Готовясь к встрече с родителями, я всегда тщательно продумываю, как сделать ее интересной, познавательной, максимально полезной, «живым» . Я хочу, чтобы родители понимали и знали, что рядом с ними и их ребенок надежный и компетентный во всех вопросах. педагог .

Я вывел простую формулу : Я паровоз, а мои дети — трейлеры. Если у меня будет скорость побольше, то хрупкие лотки могут рассыпаться или между нами пропадет. Если я остановлюсь, все останется, как было, не будет движения, развития.Если я буду двигаться слишком медленно, мы не уйдем далеко, мы мало что узнаем. Моя основная задача — выбрать такую ​​скорость на этой дороге, чтобы с этими лотками продвинуться как можно дальше. И пока думаю, получается.

Доволен ли я, выбирая работу и эту работу? Да! Люблю свою профессию, где все получаю. Мне приятно общаться с родителями, мне приятно делиться своими идеями с коллегами, я очень люблю свою жизнь с ребятами! Я счастливый человек, потому что с радостью и любовью свои знания, свой опыт отдаю сердцем! Поэтому, если вы начинаете свою жизнь сначала, я обязательно снова выберу профессию педагога.

Общение с детьми — каждый раз своеобразный экзамен. Маленькие мудрые учителя и проверяют вас на прочность, и в то же время любят вас всепоглощающей любовью, в которой вы можете раствориться без равновесия. Секрет их чистой любви prost : Они открыты и уютны. Работая с детьми, не перестаю удивляться, насколько они разные непредсказуемы, интересны, забавны.

Профессия педагог Одна из самых важных и значимых в жизни современного общества.Быть учителем — это призвание, это значит хотеть и иметь возможность жить снова и снова, жить детством с каждым ребенком, видеть мир его глазами, удивляться и познавать вместе с ним, незаметно, когда ребенок занят своей работой , и невидимым, когда ему нужна помощь и поддержка.

Мне очень нравится Восточный исполнение : «Труд воспитателя можно сравнить с трудностью садовника по выращиванию различных растений. Одно растение любит солнце, другое прохладную тень; Один любит берег ручья, другой — засохшую. вершина горы; Один растет на песчаной почве, другой на жирной глине.Каждому нужен особый, только подходящий уход. «

Работая педагогом, могу сказать — лучше моей профессии нет. Она заставляет забыть обо всех огорчениях, обидах, дает ощущение вечной молодости. Подхожу ли я к категории современного педагога? Себя сложно оценить, но думаю, что приеду. Люблю детей такими, какие они есть. Стараюсь идти в ногу со временем, знакомлюсь с новыми техниками и применяю их в работе. Осваиваю инновационные технологии.

Я в постоянном поиске и не даю себе остановиться на достигнутом.Во всем нужно дотянуться до самой сути, добиться открытия и схватить нить событий. Я рядовой педагог «БИНТЕРБРЕННИК» не жду судьбы ни почестей, ни наград. Мое счастье, как и любое другое дело, — видеть плоды вашего тяжелого труда.

Мое педагогическое кредо:

Каждый год встречаемся и выполняем
И каждый день заглядывать ребятам в душу.
Каждый час чувствовать каждый час
И с каждым мгновением становится чище, лучше.

Где бы я не работал, я не получал от работы такого удовлетворения, как в школе. Школа — самая удивительная страна, где каждый день не похож на предыдущий, где каждое мгновение — это поиск чего-то нового, интересного, где некогда скучать, ссориться и проводить время на пустом месте, где каждый ученик — строитель будущего, а это значит, что все жители этой страны несут ответственность за будущее. Где все время нужно торопиться, спешить, чтобы успеть, где все время нужно спешить, спешить, чтобы стать интересным для окружающих, оставаться интересным, отдать окружающим энергию, знания, навыки, в спешите выучить новый, очень спешите.Поэтому в этой стране ходят только самые стойкие, самые терпеливые, самые смелые, самые искренние, самые ответственные, самые добрые, самые интересные и самые удивительные люди. И они называют их учителями. Если перестал удивлять — сдаюсь. Доставьте свои вещи в музей и отправляйтесь на покой. В этой стране вам никто не нужен. Ведь это особенная страна. Это школа.

И я тороплюсь. Я хочу. Хочу быть жадным до знаний, впечатлений, событий, всего продвинутого.Я хочу смотреть на мир широко открытый. Я хочу изо всех сил рухнуть на невежество, подлость, лицемерие. Я хочу быть искренним, искренним с собой, с другом, с близкими, издалека. Я хочу быть отзывчивым. Чтобы не приближаться к чужой боли. И для этого я прошу небо здоровья, терпения, мужества и сопротивления. В той жизни, которую я выбрал сегодня, их нужно очень много. Множество.

Конечно, основные жители этой страны — дети. Это они заставляют нас быть такими, какие мы есть.И я благодарен за это. Ведь они «закалили» меня и многому научили. Учите их принимать их такими, какие они есть, терпеть ошибки других, но требовательно относиться к себе. Поднимая их, я изменился.

Четвертый год работаю в школе с детьми. Это были годы поисков, пондаюмов, разочарований, колебаний, открытий, которые перевернули всю мою жизнь. Сегодня, уверенно вступая на путь педагогических поисков, я понимаю, что нужно много делать.Нужно много знать в педагогике, нужно осваивать новые программы, изучать новую технику, читать энциклопедии, справочники, руководства, которые могут повлиять на сознание учащихся. В этом разнообразии точек зрения, позиций, подходов важно выбрать желаемое, выбрать свою позицию. И я учусь. Я все время учусь. Я всегда учусь. Я учусь везде. И мне нравится учиться. Мой девиз: «Образование на протяжении всей жизни».

Изучая педагогику, я понял, что это очень интересная наука.Я хочу узнать, в чем основная цель учителя? Могу ли я научить своих учеников счастью человеческого общения, взаимопонимания, счастья творчества, творческой работы, индивидуальности, неповторимости, индивидуальности каждого из них?

Думаю, да, если я четко представляю, кто учитель и стану им в полном смысле этого слова.

В моем понимании учитель — это человек, который постоянно находится в поиске, выявляя проблемы, что дает результат. Когда все время кажется, что что-то можно изменить, улучшить.И снова поиски, переживания, бессонные ночи. Живу с тех пор, как пришел в школу. И, на мой взгляд, постепенно выявляется модель значимых качеств учителя.

В первые годы работы с детьми мне было странно, почему дети не воспринимают информацию, когда все настолько элементарно и понятно. Это взрослый, это понятно, а они нет. Я сразу ошибаюсь в этом уроке. Поэтому я считаю, что этот учитель — тот, кто способен спуститься с высот своих знаний перед отчислением ученика и совершить восхождение вместе с ним.Это был первый принцип, которым я руководствовался сегодня в своей педагогической деятельности.

Приходя на урок и просто общаясь с детьми, я раскрываю им свой ум, свою систему ценностей, отношение ко всему происходящему вокруг, несу им то, что мне интересно. И это должно быть искренне. Любая ложь будет видна и способна огорчить молодые души. Честно, искренне — мой второй принцип.

Следующий принцип является принципом организации системы ценностей-идеалов, отвечающих моральным ориентирам воспитания: истина, добро, личность, свобода, любовь, творчество, через восприятие которых формируется духовная культура человека.

Роль учителя — способствовать развитию способности ребенка, реализовывать себя с человеком в отношениях с другими людьми и миром в целом, осмысливать его действия, прогнозировать и оценивать их результаты, развивать самостоятельность, инициативность, творческий потенциал. Создание условий для реализации индивидуальных способностей каждого ребенка — четвертый принцип комфортности обучения и воспитания.

Каждый учитель расстроен, видя скучающие лица на уроках, когда ученики увлеченно работают, играют в азартные игры, то учитель доволен.Если после звонка ребята со мной, а не бегают «ломающие голову» в коридор, если после уроков они приходят ко мне с вопросами, значит, все нормально, значит, я мог их заинтересовать, то Я это сделал. Умение увлечь учеников своим предметом, как мне кажется, есть и педагогические навыки, к которым мы все стремимся. Это пятый принцип моей педагогической философии.

Шестой принцип — формирование у ребенка рекальной мотивации к развитию.На своих уроках я часто говорю с детьми на эту тему, желая вызвать у них интерес к получению знаний. Рассказываю, как учился в школе, в университете, как эти знания пригодились мне в жизни. Я пытаюсь объяснить всем на примерах, как знания, полученные на моих уроках, пригодятся в жизни. Студенту интересно все, что влияет на его чувственно-эмоциональную сферу, вызывает беспокойство, волнение и переживания.

Принцип седьмой — сотрудничество. Учитель не навязывает ученику единственно правильное решение той или иной ситуации, но дает возможность поставить задачу самому себе, находясь не «над ним», а «рядом с ним».«Для меня не возникает вопроса, должна ли быть дистанция между учителем и учеником. Спора нет, надо. Но это не стена, не преграда, которую нельзя отбросить, а более высокая ступень, которую ученики себя поднял — уважение. И с этой высоты протягиваешь руки к тем, кто идет за тобой, помогая подняться по лестнице познания. Внимание — всем, ожидание — хвала, размышление — радость от общего успеха. Урок окончено, но вопросы на этом не заканчиваются.Итак, взволнован, зацеплен за жизнь. Пора разойтись, а спор продолжается. Так оно и есть — сотрудничество. Вот и все и дает новые силы творить каждый день, выходя за порог повседневных проблем, вступать в класс и совершать таинства познания.

Это мои основные принципы, которым я следую в своей работе. Среди них нет более-менее важных, главных и второстепенных. Они взаимодействуют, и каждое из них — единое звено единой системы воспитания и обучения.

Я преподаю информатику.Информатика и ИКТ тесно связаны с разными дисциплинами. Это, прежде всего, сбор информации: поиск в различных источниках, экспериментальная деятельность, дальнейший анализ, синтез: моделирование процессов, происходящих в реальном мире, отображение собранной информации. Информационные технологии В настоящее время настолько разнообразны, что их широкие возможности незаменимы при обработке данных в любых направлениях профессиональной деятельности человека.

Большинство представителей молодого поколения воспринимают компьютер как неотъемлемую часть своего досуга.Занятия, связанные с использованием компьютера, вызывают интерес и положительные эмоции. И если в этой деятельности удастся направить знания и творчество, то будет обеспечен рост мотивации к обучению. Поэтому считаю, что моя цель как учителя информатики — воспитать функционально грамотного человека, готового жить, учиться и работать в современном информационном обществе, выявлять и развивать детей, дальнейшая профессиональная деятельность которых может быть связана с использование компьютерной техники.

Для успешного достижения поставленных целей применяются различные подходы, методы и формы обучения, которые могут различаться в зависимости от индивидуальных особенностей класса, группы и отдельного ребенка.

И снова звонок, что урок окончен. Но завтра снова урок, а послезавтра, и они будут другими, но лучше всего, когда ученики спорят, спрашивают, высказывают свое мнение. Самые приятные моменты, когда говорят, что урок мне понравился, а чтобы урок понравился, это должен быть изюм.И задача учителя — найти этот изюм.

Сколько будут звонки и уроки в моей судьбе?

Планируемые дни, годы. Идите очень быстро. И я хочу иметь много. На пороге нового века. Но как бы то ни было, дети всегда остаются детьми, учителя — учителями. Времена меняются, но задачи учителя не меняются:

• дать студентам сильные и глубокие знания по предмету;

• способствовать творческому развитию каждого ученика как на уроке, так и вне урока;

• вызвать у ребенка интерес к знаниям, научить его иметь собственное мнение;
• воспитывать в детях самостоятельность, любознательность, честность, инициативу, веру в себя;
• стать им другом, раскрыть богатство их души.

Я понимаю и принимаю это предложение.

Это мои педагогические аксиомы. Может они очень простые? И это неудивительно, ведь у меня небольшой педагогический стаж. Но я твердо усвоил это с годами — это то, что умение учителя — это не случайная удача, не счастливая находка, а систематический, кропотливый поиск и работа, часто набросок, эталон, наполненный тревожными медитациями, открытиями и неудачами.

И все время говорю себе: «Не прыгай на судьбу, и если я выбрал этот путь, то и всем сердцем люблю детей, верь в них, растворяясь в них, потому что мое призвание — к несите любовь и радость.«

Звонит звонок, класс перестает ждать.
Учитель — дети, все в этой паре слов.
Я им говорю: «Здравствуйте, внимание!»
И урок начинается.

Мой педагогический очерк.

Новое время выдвинуло очень актуальные требования к образованию: воспитание людей с новым типом мышления, инициативных, творческих, интеллектуально развитых, компетентных.

В центре внимания современного образования, а это значит, что каждому учителю уделяется человек, уважение к нему, желание помочь его развитию.

Творческий педагог постоянно задается вопросом: как построить урок, чтобы детям было интересно учиться, а сам педагог испытывал моральное и профессиональное удовлетворение от своей работы.

Без интереса к предмету методически правильно построенное занятие с изложением материала на высшем научном уровне, с привлечением необходимых примеров практической жизни не даст желаемого результата: «Все наши планы, все поиски и строительство превратится в прах, если у ученика нет желания учиться », — писал выдающийся педагог ХХ века В.А. Сухомлинский.

Развитие у студентов интереса к физике, развитие творческих способностей каждого студента Я ставлю целью своей работы.

Чтобы «разбудить» ученика, зажечь костер желания узнавать новое, вовлекать в мысли, познавательную деятельность, есть только один инструмент: интерес через содержательный учебный материал, через уроки необычной формы, через внеклассные занятия, через приближение изучаемого материала к студенческой жизни.

Для реализации поставленных целей использую занимательный учетный материал, используя отрывки из художественной литературы, истории, примеры из повседневной жизни, знакомлю детей с достижениями современной науки и техники.

Проведение новых форм занятий (обучающие занятия, исследования, диспуты, игры и т. Д.), Использование нетрадиционной системы оценки знаний учащихся, проведение внеклассных занятий в виде интеллектуальных игр типа «Что? Где? «Когда?», «Счастливое дело», КВН и др.позволяют активизировать детей, пробудить в них познавательный интерес.

Современная психология Утверждает, что игра нужна любому человеку, чтобы поддерживать его в хорошем состоянии, обеспечивать психологическую разрядку.

«На уроках физики игра приобретает особое значение» Я. И. Перельман писал: «Не столько для друзей физиков, сколько для ее врагов, которых важно не воодушевлять, а чтобы приобщиться к учению».

Игра способствует развитию творческих способностей, воспитывает стремление к победе и новым знаниям, развивает мышление, внимание, фантазию.

Поэтому в своей педагогической деятельности я часто использую игры, игровые моменты, ситуации.

Реферат о работе учителя (со стажем 20 лет)

Очень жаль, что современная система образования не позволяет учителю и ученику полностью реализовать свой потенциал. Мы тратим большую часть времени на написание и многократное переписывание тем, кому не нужна необходимая бумага. Когда, наконец, хотя бы у одного человека в министерстве или правительстве возникнет простая идея, что все время, которое учитель или руководитель тратит на глупые вещи, он может потратить на работу с детьми, как это было раньше, например , во времена Ельцина… С какой теплотой и ностальгией мы вспоминаем те золотые времена, когда мы ходили в школу, чтобы учить детей !!!

Времена Ельцина — прекрасный период в моей жизни, когда было время для самообразования, творческой подготовки к урокам, занятиям (при том, что не было Интернета и компьютеров!). Время, когда я почувствовал себя нужным и увидел результат своего труда …

Какая жалость, что разработчики нового ГЭФ — это люди, которые никогда не работали в обычной школе, так что и изобретают какие-то rave . Как, например, г-н Кондаков с ее Вудом, мониторингом и всякой другой досадной ерундой, на которую учитель вынужден тратить значительную часть своего времени, вместо того, чтобы учить детей. Хочу спросить того же г-на Кондакова: «Неужели учитель пропустит урок технологической карты на 10 листах А4 со всем лесом на каждом этапе, дети умнее станут ?!» Гора Кондакова, вы не думали, что это так. учитель в день с 5 по 7 урока (10 * 7 = 70 листов !!!) + консультация + бумага с вашей ерундой…

Очень горько осознает, что нынешняя власть, СМИ сделали учителей и врачей самыми главными преступниками в стране.
День не проходит, чтобы целый учитель, врач, школа, никого с телевизором не задирать. Потому что они знают, что эти люди не могут защитить себя. Но ни один олигарх не потребовал ответа, ни одного побежденного чиновника не посадили (Сердюков даже пошел на повышение, тоже Улюкееву отпустят и поставят на другую должность), а учителя и врачи будут всячески не соглашаться и унижать .

Из школ прокуратура не вылезала, проверяла и транспортная инспекция, и налоговая, и СЭС, и пожарные, и экология, и кого только не было. Даже Россельхознадзор! Только минатом нас еще не проверял. И каждая контора за некорректно написанную бумажку сбрасывает от 5 до 30 тысяч штрафа. Мы не юристы, мы не знаем всего жестокого законодательства. А у кого еще государство берет деньги, как не нам ?! Не от олигархов! Для них и минимальный налог…

Август 2016 глубоко возмущен мнением Медведева о том, что учитель должен быть нищим! Да, я согласен с его мнением, что учителя выбирают работу по призванию. Значит, мы должны быть бедными? В цивилизованных странах оплата труда учителя является приоритетом.

А с нами … Даже пьющий Ельцин не опустился до такого цинизма и пренебрежения к учительской работе, как лидер партии «Единая Россия» Д.А. Медведев! «… Иди в дела …» — а если мы, учителя, пустим в дело, как советует Медведев, кто будет учить детей ?! Очень понравилось, вспомнил по этому поводу выступление команды КВН во Владивостоке.Просто молодец!

По словам господина Медведева, учителя получают у нас достойную зарплату … Одно из двух: или наш губернатор господин Савченко Е.С. (он же лидер «Единой России») пишет липовые отчеты, или господин Медведев просто циник, мягко говоря … Такие вот грустные размышления о реалиях жизни.

Стоит ли добросовестная школа в школе, потом 5 лет в институте, чтобы получать меньше зарплаты, чем школьный уборщик или охранник ?!

А потом еще удивляются, почему не хватает учителей, почему молодежь не ходит в школу ?! Риторический вопрос !!

Состоялись выборы 2018.В. В. Путин намерен бороться с бедностью … Интересно, как ?! Пристрелить меня что ли ?!

Да … Обещанное ждет три года. А в 2021 году будем грести деньги пригоршнями! Между тем (октябрь 2018 г.) даже у директора школы зарплата не намного больше, чем у уборщицы в той же школе.

Резюме. Уважаемые работники СМИ, Государственная Дума, государственные контрольные органы! N. Неужели вы настолько обиделись на школу, что готовы запутать этих несчастных учителей ?! Я всегда считал, что учителя и врачи заслуживают хоть капли уважения.И я вижу каждый день только гадости, плевки в наш адрес … Очень горько осознавать это …

Если поэзия — это музыка сердца, то сочинение — это музыка мысли. Каждому есть что сказать. Есть те струны, которые в нем постоянно звучат, колышутся, вдохновляют и продвигают его к Жизни последних дней. Эта музыка воплощена в жанре эссе. Эссе — самый свободный жанр. Это спор с миром. В сочинении можно аргументировать и домашним в том, что другие считают правильными и уместными.Можно даже поставить на авторитеты. Призывайте великих людей прошлого присоединиться к ним в полемике, чтобы доказать ограниченность их взглядов или, наоборот, поддержать их правоту. Эссе — обычное упражнение, позволяющее не только показать уровень ваших знаний, но и выразить себя. Услышав это, многие начинают думать, что достаточно дать волю своему представлению о свободе и написать о том, что будет составлять. Конечно, нет. Мысль должна быть оформлена, а она уже ограничивает то, что нужно выразить словом, складывает свои мысли в предложения, которые будут правильно поняты читателем.Ведь дело не просто в том, что человек передает свои мысли другим людям, а с определенной целью — быть услышанным.

Загрузить:

Превью:

Педагогическое эссе

Учитель не светит, а

Освобождает не подавляет

И предполагает, не комету, а
Формы, не диктует, а
Учит, не требует, а просит .

Много забот с ребенком

Вдохновляющие минуты.

(Ю. Корчак).

P Я выбрал профессию воспитателя? Педагогом я решила стать еще в детстве, когда ходила в детский сад Носить в детские души и сердца знания, добро, свет и справедливость. В детстве я очень часто организовывал с детьми игры, где выступал в главной роли — учителя или воспитателя. После восьмого класса я поступила в Ханты-Мансийское национальное педагогическое училище. Так началась моя педагогическая деятельность.

Кто называется воспитателем? Сказать очень сложно.Воспитательница, для ребенка, как будто — вторая мама: Корова и скажи мне — как шагнуть дальше по жизни. Воспитатель — это просто состояние души, без которого невозможно привести в мир ребенка. Педагог по своей природе творец. Творец с большой буквы, ибо он творит человек. Какой будет этот человек, что после себя уйдет — это результат профессионального пути учителя. Кто хоть раз попал в детский мир — остался там сердцем навсегда.В жизни нет ничего важнее этих маленьких детей. И учитель ведет их на первую жизненную силу. На все вопросы: что, как, где, когда и почему? — Они найдут ответы учителей. И всегда готов хороший совет для родителей. Мне нравится то, что я делаю. Почувствуйте ответственность и ваше отношение к чему-то большому — большое счастье.

Дети с ограниченными возможностями — особенные дети, они к нам приходят очень маленькими. Первая необходимость — поддержать родителей, помочь им выбрать правильное направление в развитии особенного ребенка.Только они вступают в большие жизни, перед ними дорога, разукрашенная разноцветной радугой. Природа щедро одаривает детей, но они не видят этих сокровищ. Эти дары природы мы, взрослые, должны в них раскрывать, бережно храня личность ребенка. И вашу задачу, как воспитателя, я вижу в этом. Это большая ответственность перед растущим человеком, перед его родителями, перед обществом и перед будущим всего человечества.

«Если учитель любит только дело, он будет хорошим учителем.Если учитель любит только ученика, как отец, мать, — он будет лучше, чем тот Учитель, который прочитал все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель связывает любовь к делу и к ученикам, он идеальный учитель », — сказал Л.Н. Толстой. Я стремлюсь быть именно таким учителем.

Хочу счастья знаний, радости общения, атмосферы любви. и творчество, постоянный поиск, единство учеников, родителей и учителей на нашей кафедре.Я считаю, что все мы многое преодолеваем.

Мое жизненное кредо — каждый день узнавать что-то новое и интересное, потому что, как сказал выдающийся ученый, гуманист и мыслитель Али Апшерони:

«
Учитель не может успешно научить кого-то, если в то же время он не учится сам. «Учитель Б. Современный мир — это тот же ученик. Пока он осваивает новые техники, вводит новшества и изучает литературу — учится сам.

Профессия учителя непростая, но я ни разу не пожалел, что выбрал Это.В этой работе много трудностей, но вы можете их преодолеть и увидеть результаты своей работы — мне это доставляет радость.

Учитель I! Моя задача —
Решить вопрос и дать ответ.
И детям, чтобы поймать удачу,
Познание, чтобы раскрыть секрет.
Я вхожу в класс, и сердце бьется;
«Надеюсь, верю и люблю!»
И эти три святых слова
отдаю детской душе.
Учитель I! И название —
Цель судьбы,
Великий подарок, сияние света,
Осуществление мечты!

Я очень уважаю В.А.Сушеллинский как педагог. Его книги «Сердце дарю детям» и «Письма сыну» помогают мне в педагогической работе решать многие педагогические задачи. Хорошо помню его слова «понять чувства ребенка — это значит понять тончайшие, порой скрытые, недоступные на первый взгляд причины, побуждения его действий». Врачи доверяют здоровье людей, а нам доверяют детям все: и здоровье и психику, и душевную красоту.

Авторитет учителя… Его ежедневно добывают с большим трудом, в основном педагогическим творчеством. Для меня, как для учителя, нет лучшей награды, улыбок, с которыми ребята встречают меня в школе, радости в глазах детей, когда я иду в класс, букета первых весенних цветов, бережно собранного детскими руками. Когда ученики посвящают стихи, пишут сочинения о любимом учителе, спасибо за доброту, отзывчивость и мудрость ….

Для этого стоит быть учителем!

Сент-Экзюпери из «Маленького принца» — «Все мы родом из детства» принадлежат мне.

Еще одна маленькая девочка была просто очарована своей первой учительницей — Чукиной Людмилой Николаевной. Она была для меня идеалом доброты, справедливости, грации, требовательности. Я так хотел быть похожей на нее. Неслучайно любимыми играми в детстве были школьные. Другой профессии в будущем я даже не представлял — только учитель! И я осуществил свою мечту. Окончив Новокузнецкий государственный педагогический институт в 2000 году, я вернулся в родную школу №16, которую окончил в 1996 году.

В первые годы мне было странно работать с детьми, почему дети не воспринимают информацию, когда все так просто и понятно. Это взрослый, это понятно, а они нет. Потребовалось время, чтобы понять и осознать это. Итак, первый урок, представленный учениками: этот учитель — тот, кто способен спуститься с высот своих знаний до отчисления ученика и совершить восхождение вместе с ним. Это стало первым принципом. Сегодня я руководствуюсь своей педагогической деятельностью.
Второй урок, который получил, делая первые педагогические шаги: Обучение должно быть искренним. Ведь только через призму его мировых интересов, его системы ценностей, отношения ко всему происходящему вокруг сухой софт становится волшебным кристаллом, переливающимся всеми цветами радуги и призывающим к открытиям. поэтому второй мой принцип — Быть искренним и честным перед детьми.

Итак, с этими великими открытиями для меня родился учитель.

Каждый ребенок талантлив, талантлив по-своему — это моя позиция. На похвалы скупиться не буду. Нет такого «дуала», которого не за что бы хвалили. Выберите крохотный островок успеха из потока неудач, окажите соломенную помощь, покажите путь к пониманию — и ребенок поверит в свои способности и желание учиться — мой третий принцип .

К.Д. Ушинский писал: «… обучение, лишенное всякого интереса, убивает в ученике охоту за обучением… ». Поэтому я не могу допустить разочарования в глазах моих учеников. Я считаю, что интерес — это ключ к знаниям, и его нужно поддерживать в детях. Умение увлекать учеников изучаемыми предметами и есть педагогические навыки, чтобы К чему мы все стремимся. И это четвертый Принцип моей педагогической философии.

На уроках нужно не только формировать компетенцию, но и воспитывать человека. И научить стойкости и мужества преодолевать трудности взрослой жизни — это моя задача.Нужна только правильная оболочка. Поднимитесь, обучая нового — это мой пятый принцип .

Каждый день я захожу в класс и смотрю в разбитые, доверчивые глаза, которые ждут нового, интересного, увлекательного. Главное — верить, понимать, что происходит в их душах, смотреть на мир их глазами, каждое мгновение наполняться любовью и добротой.

Моя задача как учителя сделать так, чтобы мысленный мир детей был наполнен любовью, верой, надеждой.

С годами, с опытом, моя деятельность все больше наполняется другим содержанием, но все же приходить в класс на уроке для меня большая радость.Я знаю только одно, что мое призвание — школа, ученики, которым я отдаю свою любовь и радость общения с ними. А пока дети будут учиться и расти, я не раз перечитываю страницу Книги В. Сухомлинского «Сердце отдаю детям» и буду углубляться в свои педагогические проблемы, которые мне предстоит решить.

«Можно любить то, что я уже отдал частицу своей души», — сказал Вшечомлинский. Это всего лишь частица? Сколько таких кусочков души уже отдано. А сколько еще дать!

Творческая работа «Цитаты из книг Василия Александровича Сухомлинского.Цитаты из книги «Сердце отдаю детям важнейшие принципы воспитания

.

Сухомлинский В.А.

«Сердце свое отдаю детям»

отрывки из книги

«Человек был и всегда останется сыном природы, и то, что связывает его с природой, следует использовать для приобщения его к богатствам духовной культуры. . Окружающий ребенка мир — это, прежде всего, мир природы с бесконечным богатством явлений, с неиссякаемой красотой.Здесь, в природе, — вечный источник детской психики. Процесс познания окружающей действительности — незаменимый эмоциональный стимул мысли. Для ребенка дошкольного и младшего школьного возраста этот стимул играет чрезвычайно важную роль. «

» Истина, в которой обобщены предметы и явления окружающего мира, становится личным убеждением детей при условии, что она одухотворена яркими образами, воздействующими на чувства. Как важно, чтобы ребенок познал первые научные истины в окружающий мир, что красота и неиссякаемая сложность явлений природы являются источником мысли, что ребенок постепенно вводится в мир общественных отношений труда.«

«
… Сельские дети давно привыкли ходить босиком в жаркие дни, это отличная физическая подготовка, лучший способ предотвратить простуду. Почему родители стараются оградить ножки своих детей от земли, утренней росы и раскаленной земли, раскаленной солнцем? Все это они делают из благих намерений. Но получается плохо: с каждым годом все больше сельских детей зимой болеют гриппом, ангиной, коклюшем. И надо воспитывать детей, чтобы они не боялись ни жары, ни холода.«

» Ребенок мыслит образами. Это означает, что, слушая, например, рассказ учителя о путешествии капли воды, он рисует в своем воображении и серебристые волны утреннего тумана, и темное облако, и гром и весенний дождь. Чем ярче эти картинки в его глазах, тем глубже он постигает законы природы ».

« Природа мозга ребенка требует, чтобы его разум был сосредоточен на источнике мысли — среди визуальных образов. , и прежде всего среди природы, так что мысль переключается с визуального образа на «обработку» информации об этом образе.

Если изолировать детей от природы, если с первых дней обучения ребенок воспринимает только слово, то клетки мозга быстро устают и не справляются с той работой, которую предлагает учитель. Но этим клеткам нужно развиваться, становиться сильнее, набирать силу. Вот где причина явления, с которым часто встречаются многие учителя в младших классах, заключается в том, что ребенок сидит тихо, смотрит вам в глаза, как будто внимательно слушает, но не понимает ни слова, потому что учитель все рассказывает и рассказывает, потому что нужно думать о правилах, решать задачи, примеры — все это абстракции, обобщения, живых образов нет, мозг устает… Вот тут и рождается лаг.

Вот почему необходимо развивать мышление детей, укреплять душевные силы ребенка среди природы — это требование естественных законов развития детского организма. Вот почему каждое путешествие на природу — это урок мышления, урок развития ума. «

» Детям не нужно много разговаривать, не надо забивать их рассказами, слово — не веселье, а словесное пресыщение — одно из самых вредных.Ребенку нужно не только слушать слово учителя, но и молчать; в эти моменты он думает, осмысливает то, что он слышал и видел.

Нельзя превращать детей в пассивный объект восприятия слов. Чтобы осмыслить каждый яркий образ — визуальный или вербальный, требуется много времени и нервных сил. Способность дать ребенку возможность думать — одно из самых тонких качеств учителя. А посреди природы ребенку нужно дать возможность послушать, увидеть, почувствовать… «

» Уметь открывать что-то перед ребенком в окружающем его мире, но открывать так, чтобы перед детьми игрался кусочек жизни всеми цветами радуги. Всегда оставляйте что-то недосказанное. чтобы ребенку хотелось снова и снова возвращаться к тому, чему он научился ».

Выдающийся советский педагог, писатель, человек, внесший огромный вклад в развитие педагогики, чьи высказывания и строчки из книг стали крылатыми фразами — Василий Александрович Сухомлинский.Он создал систему образования, основанную на личности ребенка. Он считал, что именно она обладает высшей ценностью, и она должна стать основой процесса обучения и воспитания. Сухомлинский уделял большое внимание формированию мировоззрения ребенка через труд, познание красоты окружающего мира, творческую деятельность, чтение книг и сочинение сказок с детьми.

В своих знаменитых произведениях «Письма сыну», «Сердце отдаю детям», «Воспитывая мужчину» он сформулировал основные принципы воспитания ребенка.И несмотря на то, что эти принципы были изложены им около полувека назад, сегодня они не теряют актуальности, а наоборот.

50 основных принципов воспитания

1. Разум ребенка всегда у него под рукой.
2. Только он может стать настоящим учителем, который никогда не забывает, что сам был ребенком.
3. Каждый ваш шаг в конечном итоге отражается на вашем соседе, потому что вы куда-то идете и с какой-то целью; каждое слово, которое вы скажете в душе другого, будет откликаться, но как оно отреагирует, зависит от вас.Сам факт, что вы смотрите на мир вокруг вас и видите, что он таит в себе как добро, так и зло: все зависит от того, что вы видите и как вы видите.
4. На каждом шагу перед ребенком, подростком, молодым человеком стоит камень, который можно обойти, но также можно убрать с дороги, освободив его для других людей и расчистив путь своей совести.
5. Знак должен поощрять тяжелый труд, а не наказывать за лень и небрежность. Если учитель увидит в двух и одном хлыст, которым можно хлестать ленивую лошадь, а в четвертом и пятом — морковку, то скоро дети возненавидят и морковь, и морковь.
6. Лучше всего чувствуют себя те, кто рано ложится спать, достаточно спит, рано встает и занимается интенсивной умственной работой в первые пять-десять часов после пробуждения (в зависимости от возраста). В следующие часы бодрствования интенсивность труда должна снизиться. Совершенно недопустима напряженная умственная работа, особенно запоминание, в последние 5-7 часов перед сном. На многих фактах мы убедились, что если ребенок сидит на уроках несколько часов перед сном, он становится неудачным.
7. Искусство и искусство воспитания заключается в том, чтобы не пропустить ни одного камешка, чтобы совесть не дала человеку покоя, если в его душе шевелится мягкое, на первый взгляд безобидное существо, имя которого — лень .
8. Ребенок плохо справляется не потому, что не хочет, а потому, что не знает, что хорошо, а что плохо — зачем его оценивать?
9. Мы приходим в мир для того, чтобы постичь красоту, утвердить, создать ее.
10. Некоторые родители (к сожалению, некоторые учителя тоже) считают, что в разговоре с детьми всегда нужно придерживаться какого-то детского тона; в этом тоне чуткое ухо ребенка улавливает шепелявость. Неопытное детское сердце прихотями откликается на детский лепет взрослого.Я всегда опасался сбиться с этого тона и, ни на минуту не забывая, что передо мной дети, я увидел в человечке будущего взрослого гражданина.
11. Худшее, что часто сопровождает работу детей, — это мысль о том, что они делают большую услугу взрослым и поэтому заслуживают большой похвалы, даже награды….
12. Трудно представить что-либо еще более обезображивающее детскую душу, чем эмоциональная толстокожая, рожденная несправедливостью.Испытывая равнодушное отношение к себе, ребенок теряет чувствительность к добру и злу. Он не может понять, что хорошо, а что зло в окружающих его людях. В его сердце поселяется подозрение, неверие в людей, а это главный источник гнева.
13. Мышление начинается с неожиданности.
14. Тот, кто не знает границ своих желаний, никогда не станет хорошим гражданином. Эгоисты, эгоисты, люди, равнодушные к чужому горю и лишениям, просто вырастают из тех, кто в детстве знает только свои желания и не обращает внимания на интересы коллектива.
15. Способность управлять желаниями — в этой, казалось бы, простейшей, но на самом деле очень сложной человеческой привычке — является источником человечности, чуткости, сердечности, внутренней самодисциплины, без которой нет совести, нет настоящего человека.
16. Воспитать в детском сердце поистине человеческую любовь, тревогу, волнение, переживания, переживания за судьбу другого человека.
17. Если вы слышите порицание, осуждение от своих старших, от своих товарищей, помните, что, осуждая и осуждая, они желают вам добра.Чрезвычайно широкий спектр человеческого отношения ко злу — от нахмуренных материнских бровей и тяжелого тихого вздоха до многолетнего заточения — все это направлено на спасение человека. Пусть тревожные глаза матери и непролитые слезы, засохшие от обиды, пробудят в вашей душе раскаяние, тогда суровые приговоры судей и тюрьма не понадобятся. Развивайте чувствительность своей совести.
18. Самое главное, чтобы человечку было стыдно — тогда он будет бояться.Стыд, образно говоря, — это воздух, в котором крылья человеческой ответственности держатся за крылья. Чувствуя ответственность, человек боится — боится быть плохим. Этот страх не сковывает силы, а стимулирует их, порождая мужество, бесстрашие, моральную стойкость и непоколебимость.
19. Не идите на компромисс со своей совестью, это единственный способ выковать характер.
20. Самое страшное для человека — превратиться в спящего с открытыми глазами: смотреть и не видеть, видеть и не думать о том, что видишь, равнодушно слушать добро и зло; тихо пройти мимо зла и неправды.Бойся этого, сынок, больше, чем смерти, больше любой ужасной опасности.
21. Человек без убеждений — тряпка, ничтожество. Поскольку вы уверены, что зло творится у вас на глазах, позвольте сердцу плакать об этом, боритесь со злом, стремитесь к торжеству истины.
22. По-настоящему добрый, гуманный человек умеет глубоко ненавидеть — ненавидеть зло, ненавидеть наших врагов — поджигателей войны, развратников душ подрастающего поколения. Нам нужно учить не только доброте, но и ненависти.
23. Настоящая любовь рождается только в сердце, пережившем заботы о судьбе другого человека.Как важно для детей иметь друга, о котором нужно заботиться.
24. В семейной жизни, сохраняя достоинство, нужно уметь уступать друг другу …
25. Обучение — это не механическая передача знаний от учителя к ребенку, а прежде всего человеческие отношения. Отношение ребенка к знаниям, к учебе во многом зависит от того, как он относится к учителю.
26. Важнейшей чертой педагогической культуры должно быть ощущение духовного мира каждого ребенка, умение уделять каждому столько внимания и духовных сил, сколько необходимо, чтобы ребенок чувствовал, что он не забыт, его горе, его обида и страдания разделяются.
27. Для ребенка величайшей несправедливостью со стороны учителя является то, что учитель, несправедливо поставив, по его глубокому убеждению, неудовлетворительную оценку, также добивается наказания за эту оценку своих родителей. Если ребенок увидел, что учитель обязательно хочет сообщить родителям о двойке, он становится ожесточенным как против учителя, так и против школы. Умственный труд становится ему ненавистным. Огрубление чувств переносится на отношения с другими людьми и, прежде всего, с родителями.
28. Родители знают: если у сына или дочери нет отметок в дневнике, значит, не все в порядке. Они также знают, что отсутствие оценок — это не вина ребенка, а его несчастье. А в беде нужно помочь.
29. Убеждал родителей, что они никогда не должны требовать от детей наивысших оценок, не рассматривать неудовлетворительную оценку как показатель лени, небрежности и недостаточного усердия.
30. Какие уловки используют дети, чтобы скрыть свои неудачи в школе от матери и отца и халатность от учителя.Чем больше недоверия к ученику, чем больше ребенок проявляет изобретательности в обмане, тем благоприятнее почва для лени и небрежности.
31. Я обучаю в первую очередь живому человеку, ребенку, а затем ученику. Оценка, которую я ему даю, — это не только мера его знаний, но, прежде всего, мое отношение к нему как к личности.
32. Смысл жизни — служить людям.
33. Педагог становится педагогом только тогда, когда у него в руках тончайший инструмент воспитания — наука о морали, этика.
34. Призвание — это не то, что приходит к человеку извне. Если бы в старших классах, начиная, наверное, со второго класса, не сидели за схемами радиоприемников, если бы не работали, вряд ли это призвание появилось бы. Призвание — это маленький росток таланта, который на плодородной почве тяжелого труда превратился в сильное могучее дерево. Без усердия, без самообразования этот небольшой росток может засохнуть на лозе.
35. Меня очень беспокоит потребительское отношение части сегодняшней молодежи к духовным ценностям, особенно к музыке.Они не хотят учиться играть на скрипке или кобзе, не хотят петь. Контент с музыкой, записанной на магнитофон. Нажал на кнопку — и есть музыка, не нужно учиться, не нужно думать. Так легко дойти до полной тупости.
36. Там, где зубрежка, есть шпаргалка. Это самое страшное, это смерть для творческого ума. Прибегающий к шпаргалке обрекает себя на ограниченное скольжение по поверхности фактов и явлений, превращается в ленивое, недоразвитое существо.Шпаргалки в университетах — дитя лени мысли. Они просто появляются в результате того, что человек не рассуждает, не размышляет; у него нет ничего непонятного, он стремится запомнить, запомнить, запомнить …
37. Можно стать инженером через 5 лет, но нужно учиться как человек всю жизнь.
38. У вас будут дети, вы будете беспокоиться о том, чтобы они стали настоящими людьми; поэтому знайте, что самое важное в человеческом творении — это воспитать способность ценить человеческую жизнь как самое драгоценное и бесценное богатство.
39. Он никогда не поднимет руки на другого человека, который в детстве принимает близко к сердцу радости и горечь другого человека, готового отдать свою радость, свое благополучие во имя отца, матери, сестры, брата , дедушка, бабушка, не знающая горя, страданий.
40. Настроить тончайшую струну в душе человека — человечность — значит, прежде всего, научить маленького человечка доставлять радость другому человеку и испытывать при этом высшую человеческую радость.
41. Чем меньше у человека культуры, чем беднее его умственные, эстетические интересы, тем чаще просыпаются инстинкты и дают о себе знать грубостью.
42. Не должно быть невидимых людей, людей — неизвестных пылинок. Каждый должен сверкать, как миллиарды миллиардов вселенных сверкают в небе. Быть уникальным человеком — это во многом зависит от самого человека. Надо стремиться не быть серым, незаметным.
43. Вам нужно тонко почувствовать три вещи: можно, нельзя и нужно.У того, кто это чувствует, есть самая главная характеристика гражданина — чувство долга.
44. У вас есть право говорить о зле в собственном доме только тогда, когда вы сделали что-то хорошее. Право сказать одно слово о плохом дается десятью добрыми делами.
45. Самое главное и самое сложное для человека — всегда, при любых обстоятельствах оставаться личностью.
46. Помните, что детское счастье по своей сути эгоистично: все хорошее и хорошее, созданные для ребенка старшими, он считает само собой разумеющимся.Пока он не почувствовал, не испытал на собственном опыте (а сам опыт никогда не придет к нему), что наиболее важным источником его личной радости является работа и пот его старших, он будет убежден, что мать и отец существуют. только для того, чтобы принести ему радость и счастье. На первый взгляд это кажется парадоксальным: в честной рабочей семье, где родители не заботятся о детях, отдавая им все силы своего сердца, дети иногда вырастают бессердечными. Но здесь нет парадокса: ребенок растет только как потребитель радостей, а это самое страшное, что может быть в воспитании, потому что величие и красоту добра переживают только те, кто познал высшую человеческую радость — радость создания добра для людей.Только эта поистине бескорыстная, а потому поистине человечная радость и есть сила, облагораживающая молодое сердце.
47. Жалость к себе — это состояние ума, которое я без преувеличения называю неиссякаемым источником эгоизма. Не позволяйте этому состоянию возникать у детей, оно вызовет свирепость. Пусть человек знает, как жалеть себя, только постольку, поскольку он умеет быть добрым и сострадательным по отношению к другим.
48. Я твердо убежден, что человечность, радушие, доброта любого человека измеряется тем, как к нему относятся дети.Тот, кого любят дети, — настоящий человек.
49. Труд — это, прежде всего, сфера эмоциональной жизни детей. Ребенок стремится работать, когда работа доставляет ему радость.
50. Избалованные и распущенные люди образуются, когда в их жизни преобладает единственная радость — радость потребления.

Сухомлинский В.А.

«Сердце отдаю детям»

(ЦИТАТЫ)

• «Дети должны жить в мире красоты, игр, сказок, музыки, рисунков, фантазий , творчества , .»
• … «Путешествие» к истокам слова: он открыл детям глаза на красоту мира и в то же время попытался донести музыку слова до детского сердца. Я старалась, чтобы слово было для ребенка не просто обозначением вещи, предмета, явления, а несло эмоциональную окраску — свой аромат, тончайшие оттенки. Было важно, чтобы дети слушали слово, как чудесную мелодию, чтобы красота слова и красота той частицы мира, которую отражает это слово, вызывали интерес к тем картинкам, которые передают музыка звуков человеческой речи — к буквам.Пока ребенок не почувствовал аромат слова, не увидел его тончайших оттенков, вообще невозможно начать обучение грамоте, а если это делает учитель, то он обрекает ребенка на тяжелую работу (ребенок со временем преодолеет это бремя, но какой ценой!). Процесс обучения письму и чт e будет легким при условии, что грамотность станет ярким, увлекательным кусочком жизни детей, наполненным яркими образами, звуками, мелодиями. То, что ребенок обязан помнить, должно быть в первую очередь интересным.»
• «Чтение обогащает жизнь детей, только если слово затрагивает самые сокровенные уголки их сердец ».
• «Чем раньше ребенок начал читать, тем более органично чтение связано со всей его духовной жизнью, чем сложнее мыслительные процессы, происходящие при чтении, тем больше дает чтение для умственного развития»
• «Обучение — это не механическая передача знаний от учителя к ребенку, а прежде всего человеческих отношений »
• «Психическая чувствительность — это качество, которого нельзя достичь только тренировкой.В основе человеческой чувствительности учителя лежит общая интеллектуальная, моральная, эстетическая и эмоциональная культура в их органическом единстве, и это единство достигается как образованием, так и социальным опытом моральных отношений в команде ».
• «Учитель должен знать и чувствовать, что судьба каждого ребенка на его совести, что разум, здоровье и счастье человека, воспитываемого школой, зависят от его духовной культуры и идейного богатства».
• В детстве каждый ребенок — поэт.
• Поэтическое творчество — высшая ступень речевой культуры, а речевая культура выражает самую суть человеческой культуры. Поэтическое творчество доступно каждому. Это не привилегия одаренных. Поэтическое творчество возвышает человека.
• Человек, любящий Пушкина и Гейне, Шевченко и Лесю Украинку, человек, который хочет красиво о красоте сказать,
  
  , окружающий его, человек, для которого поиск подходящего слова стал такой же потребностью, как потребность созерцать прекрасное, человек, для которого концепция человеческой красоты выражается прежде всего в уважении к человеческому достоинству, такой человек не может стать грубый, циник.

Творчество

«Цитаты из книг Василия Александровича Сухомлинского»

Сухомлинский В.А. — педагог-новатор советской эпохи. Он разработал своего рода педагогическую систему с гуманистическими принципами воспитания детей. Его звали «Солнечный учитель» , а методику воспитания — благотворной .

Книга В.А. Сухомлинского «Сердце отдаю детям» и по сей день является настольной книгой многих учителей.

Некрасов Н.А. в свое время сказал: «Мир не меняют политики, мир меняют учителя» … Эти слова полностью отражают суть педагогической деятельности. В. А. Сухомлинский.

Работа содержит высказывания-цитаты из книги Василия Александровича Сухомлинского.

«В мире есть не только необходимое и полезное, но и прекрасное. С того момента, как человек стал мужчиной, с того момента, как он увидел лепестки цветка и вечерний рассвет, он начал смотреть внутрь себя.Человек постиг красоту … Красота существует независимо от нашего сознания и воли, но она раскрывается человеком, постигается им, живет в его душе … »

« Вы живете среди людей. Каждое ваше действие, каждое ваше действие. желание отражается в людях. Знайте, что существует грань между тем, чего вы хотите, и тем, что вы можете. Ваше желание — это радость или слезы ваших близких. Проверяйте свои действия сознательно: причиняете ли вы людям вред, неприятности, неудобства своими действиями.Сделайте так, чтобы окружающие чувствовали себя хорошо. «

« Жизнь — лучший критерий не только истинности знаний, но и твердости убеждений, единства мысли и чувств ».

« Моральный облик человека в конечном итоге зависит от источников из в котором человек рисовал свои радости в детстве ».

« Настоящая любовь рождается только в сердце, которое пережило заботы о судьбе другого человека ».

« Любовь — цветы нравственности; не иметь здоровых нравственных корней, нет благодарной любви.«

« Бесстрашие — глаза человеческого благородства. Бесстрашный человек видит добро и зло не только глазами, но и сердцем ».

« Научитесь пользоваться оружием смеха — одной из самых тонких вещей в формирование нравственных взглядов, убеждений, вкусов ».

«Я понял, что для того, чтобы стать настоящим воспитателем детей, нужно отдать им свое сердце … Любить ребенка — миссия учителя», — написал Василий Александрович в своей книге «Сердце отдаю дети».

«Интерес поддерживается успехом, интерес ведет к успеху. А без успеха, без радостного опыта победы над трудностями нет интереса, нет развития способностей, нет учебы, нет знаний. «

» Не боюсь повторять снова и снова: забота о здоровье — важнейшая работа педагога. От бодрости и жизнерадостности зависит их духовная жизнь, мировоззрение, умственное развитие, сила знаний, вера в свои силы. энергичность детей.«

« Детство не должно быть постоянным праздником, если нет посильного для детей стресса на работе, ребенок остается недоступным, а счастье от работы … в работе раскрывается богатство человеческих отношений ».

«… Первые уроки мышления должны проводиться не в классе, не перед классной доской, а среди природы … пить из источника мысли, и эта живая вода сделает ваших питомцев мудрыми исследователями, любознательными, любознательными. люди и поэты… Красота природы обостряет восприятие, пробуждает творческую мысль, наполняет слово индивидуальными переживаниями ».

«Школа является настоящим центром культуры только тогда, когда в ней царят четыре культа: культ Родины, культ матери, культ родного слова, культ книги», — считал Сухомлинский.

«Улучшение и углубление социального образования означает не принижение, а усиление роли семьи. Гармоничное, всестороннее развитие возможно только там, где два педагога — школа и семья — не только действуют одновременно, предъявляя одинаковые требования к детям, но и являются единомышленниками, разделяют одни и те же убеждения, всегда исходят из одни и те же принципы, никогда не допускают расхождений или целей, ни в процессе, ни в средствах обучения.«

« Живая, любознательная, творческая мысль формируется у ученика, когда он в отношении знаний занимает свою личную жизненную позицию ».

« Каждый должен быть в какой-то мере математиком и физиком, и химик, и биолог, и историк, и литературный критик — в той мере, в какой это необходимо для всестороннего развития ».

« Знания по каждому предмету несут образовательный потенциал для формирования, формирования живого , творческий ум.Поэтому нельзя согласиться с мнением, что, мол, для тех, кто не имеет, например, математических способностей, допустимо и поверхностное знание этого предмета. Культура мышления, которую все дети приобретают в процессе изучения математики, накладывает отпечаток на их умственную работу в процессе обучения в целом, на характер изучения биологии, физики, химии, астрономии, географии. «

» Мы видим образовательную роль физики, химии, биологии, географии, астрономии в том, что знания по этим предметам оставили отпечаток в духовном мире каждого человека буквально на всю его жизнь.Школьное изучение каждого из этих предметов — это своего рода интеллектуальная искра, которая всегда должна гореть. »

Книги В.А.Сухомлинского:

1. Сухомлинский В.А. Избранные сочинения в пяти томах. — Киев .: Радянская школа, 1980

2.
Сухомлинский В.А. Не только умом, но и сердцем … — М., 1986

3.
Сухомлинский В.А. О воспитании. — М .: Школьная пресса, 2003

4. Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. — М., 1969

5.
Сухомлинский В.А. Я отдаю свое сердце детям. — М .: Педагогика, 1983

6.
Сухомлинский В.А. Учитель — методист — наставник. — М .: Просвещение, 1988

Знаменитый украинский педагог Василий Сухомлинский был и остается одной из самых ярких фигур в педагогике, психологии и литературе. Его наследие: методические работы, исследования, рассказы, сказки — ценны прежде всего четкостью изложения мысли и яркими образами.Он коснулся самых злободневных аспектов образования и обучения, которые актуальны сегодня, как и полвека назад. В этом году исполняется 100 лет со дня рождения Василия Александровича. Он открыл родителям и учителям простые истины, без которых невозможно понять и принять мир детства, научил ценить «своего внутреннего ребенка»:

Только он может стать настоящим учителем, который никогда не забывает, что он сам был ребенок.

Быть учителем — огромная ответственность

Педагог-новатор Василий Сухомлинский утверждал, что самое главное в педагогической профессии, в роли наставника, — не гасить в ребенке тот свет, который заложен природой: любознательность, любознательность, образное мышление, тяга к познанию нового.Важно не «задушить» ребенка потоком знаний, не погасить желание учиться, думать, исследовать.

Детям не нужно много говорить, не надо забивать их рассказами, слово — не веселье, а словесное пресыщение — одно из самых вредных. Ребенку нужно не только слушать слово учителя, но и молчать; в эти моменты он думает, осмысливает то, что он слышал и видел. Нельзя превращать детей в пассивный объект восприятия слов.А посреди природы ребенку нужно дать возможность послушать, увидеть, почувствовать.

Суть обучения, по Сухомлинскому, состоит в том, чтобы заинтересовать, удивить, заставить ответить, побудить думать, рассуждать и находить правильные ответы. Школа должна быть реальной, а не номинальной. Быть справедливым, отзывчивым, сопереживать, брать на себя ответственность, не быть равнодушным — это основа человечности. Цитата Сухомлинского об учителе звучит мудро и актуально:

Учитель может быть справедливым, если у него достаточно духовных сил, чтобы уделять внимание каждому ребенку.

В. Сухомлинский определяет работу учителя как «гуманитарные исследования» — очень тонкую, изменчивую область, в которой нужно быть максимально внимательным, честным, открытым и последовательным. В книге «Сотня советов» он дает бесценные заветы тем, кто решил связать свою жизнь с воспитанием реального человека.

Сухие знания не принесут плодов

На уроке естествознания полезнее съездить на экскурсию в лес, чем пересказывать главы учебника.Эссе-описание, подготовка к которому проходит в осеннем парке, безусловно, будет более успешным, чем словарная работа за партой. Именно впечатления дают толчок жажде познания, творческому началу.

Мышление начинается с неожиданности!

Эту простую закономерность раскрывает Василий Александрович в своей книге «Сердце отдаю детям».

Отделять процесс воспитания и обучения от реальной жизни так же глупо, как учить плавать без воды.Это грех современного образования, и связь теории и практики в обучении абсолютно естественна.

Чтобы не превратить ребенка в кладезь знаний, кладезь истин, правил и формул, необходимо научить его думать. Сама природа детского сознания и детской памяти требует, чтобы яркий окружающий мир со своими законами не закрывался перед малышом ни на минуту.

Сухомлинский подчеркивал важность традиций народной педагогики — она ​​интуитивна и мудра.Роль отца и матери в воспитании ребенка самая важная. Ничто не сравнится с ценностями, привитыми в семье, знаниями, полученными с любовью и заботой.

Сухомлинский говорил о школе как о важнейшем этапе в становлении и развитии ребенка. Если на этом этапе ребенок встретит несправедливость, черствость, равнодушие, познавательный интерес будет потерян, и восстановить доверие к взрослым будет очень сложно.

Сердце, данное детям

Цитаты Сухомлинского об образовании — кладезь мудрости и простых истин, которые необходимо знать каждому родителю и учителю.

Ребенок — зеркало нравственной жизни родителей. Самая ценная моральная черта хороших родителей, которая передается детям без особых усилий, — это доброта матери и отца, умение делать добро людям.

Как бы учителя ни старались привить культуру, ценности и воспитывать детей на основе лучших традиций, семья — начало всего, ее роль сильнее и значительнее.

Дети должны жить в мире красоты, игр, сказок, музыки, рисования, фантазии, творчества.

Цитаты Сухомлинского о природе ребенка жизненно важны, актуальны, проверены временем:

Ребенок не может жить без смеха. Если вы не научили его смеяться, радостно удивляться, сочувствовать, желать добра, если вы не смогли заставить его улыбнуться мудрой и доброй улыбкой, он будет злобно смеяться, его смех будет издевательством.

Сухомлинский неоднократно отмечал важность эмоций в воспитании и образовании ребенка. Это основа всего, залог успеха в упорной работе учителя и родителей.

Цитаты Сухомлинского о наказании

Бить или не бить? Этот вопрос всегда волновал думающих родителей. Василий Александрович всегда выступал против таких мер:

Не подвергайте ребенка физическому принуждению. Нет ничего вреднее и зловещее, чем «сильные» волевые средства. Вместо умного ласкового доброго слова ремешок и манжета — ржавый топор, а не хрупкий, тонкий, острый резец скульптора.Физическое наказание — это насилие не только против тела, но и против человеческого духа; ремешок делает бесчувственной не только спину, но и сердце, чувства.

Если наказание необходимо, то стоит создать ситуацию, когда ребенок может заглянуть внутрь себя, понять и постыдиться обиды.

Каким бы серьезным ни было правонарушение ребенка, если оно совершено не со злым умыслом, за него не должно последовать наказание.

Ребенку полезно заниматься физическим трудом, это формирует волю и характер.Редко ребенок сознательно нарушает нормы. Дети ошибаются, они имеют на это право.

Тот, кого бьют, хочет бить себя. Тот, кто хочет бить в детстве, как взрослый, хочет убить. Преступления, убийства, насилие уходят корнями в детство.

Еще много мудрых слов сказал великий учитель в защиту ребенка — человека, имеющего право на детство.

Горящее слово вековой давности

Его работы в области педагогики не утратили своего значения, может быть, потому, что никогда не были перенасыщены идеологией.Родина, семья, дружба, забота о ближнем, справедливость, чувство собственного достоинства — такие понятия не могут потерять своей актуальности. Если бы современное образование было построено на основе золотых принципов педагогики ХХ века, а не в погоне за новыми технологиями, оно не заглушало бы интерес детей к обучению, а стимулировало бы познание и разностороннее развитие.

Успех в учебе — это путь, ведущий в тот уголок сердца ребенка, где горит свет желания быть добрым.

Это ключ ко всему. Современный ребенок вынужден добиваться успеха, а это тяжелая ноша.

Цитаты Сухомлинского о школе, воспитании, любви и долге — ценнейший материал для тех, кто стремится понять природу ребенка, его внутренний мир и секреты правильного подхода к воспитанию и обучению. Маленький человек — личность, он ценен сам по себе. Взрослые должны заботиться о внутреннем мире ребенка и способствовать его полноценному развитию.

.