Рожденная в 2022 году девочка, по мнению астрологов, должна носить современное, красивое и редкое женское имя, так как по своему характеру она будет проницательной, здравомыслящей и стремящейся к лидерству особой.

Люди родившиеся в год Тигра, обладают тонкой интуицией, что дает им прекрасные способности работать на руководящих постах и иметь собственный бизнес, они коммуникабельны и легко сходятся с людьми. Точный расчет и самоуверенность помогает этому знаку добраться до высоких высот в политике.

Отрицательными чертами этого знака являются упрямство и вспыльчивость, нежелание считаться с чужим мнением, любой ценой добиваться своего, преследовать исключительно свои интересы.

Дети, родившиеся в год Тигра любят быть в центре внимания и лидерские способности уже начинают проявлять с ранних лет, они целеустремленны и во чтобы то ни стало стоят на своем. Малыши этого знака преуспевают в развитии, чуть ли не из пеленок начинают разговаривать и рано читать.

Любознательность — еще один конек детей этого знака, благодаря этому из них в последствии получаются разносторонние личности, они прекрасно разбираются в искусстве, музыке и моде.

Под стать такой характеристике знака Тигра необходимо выбирать и имя малышке, родившейся в 2022 году, и как писалось выше, учитывать знак Зодиака, в который она появится на свет.

Лунные дни 2022, календарь

Фазы Луны 2022, по месяцам

Лунные сутки 2022, календарь

Ниже мы подобрали женские имена для девочек, которые появятся на свет в ноябре 2022 года, учитывая все нюансы характеристик Восточного представителя года — Тигра и соответствующего знака Зодиака данного месяца.

Женские имена девочек, которые родились в ноябре 2022 года

Матрена, Виола, Ангелина, Ника, Мария, Аврора, Карина, Зоя, Алена, Варвара, Николь, Элина, Элиза, Валентина, Светлана, Клавдия, Анфиса, Лукерья, Майя, Марьям, Марина, Марина, Елизавета, Кристина, Самира, Лидия, Аяна, Лана, Александра, Надежда, Амира, Амелия, Олеся, Стефания, София, Надежда, Милена, Тамара.

Окрашивание волос 2022, лунный календарь окраски

Завивка волос 2022, лунный календарь химической

Оракул стрижка волос в 2022 году, благоприятные дни стричь

Как выбрать женское имя для девочки, родившейся в ноябре 2022?

Конечно, выбор представленных женских имен ноября 2022 года для новорожденной девочки велик и подобрать имя красивое и современное, учитывая мнения всех родственников, будущим родителям будет довольно таки не просто.

Но можно действовать методом исключения, постепенно вычеркивая те имена, которые не подходят по каким-либо соображениям. Главное в выбранном имени отобразить все то, чтобы вы хотели видеть в своей дочери, те черты характера, которые в дальнейшем будут созвучны с ним.

Надеемся, что наша статья со своими рекомендациями и предложениями поможет в выборе того единственного красивого и современного имени для девочки в ноябре 2022 года, а будущим родителям силы и процветания!

Тропари и кондаки воскресные 8-ми гласов

См. так­же:

1. Тол­ко­ва­ния тро­па­рей воскресных
2. Тро­па­ри праздникам

Глас 1 • Глас 2 • Глас 3 • Глас 4 • Глас 5 • Глас 6 • Глас 7 • Глас 8

Тропарь, глас 1:

Ка́мени запеча́тану от иуде́й / и во́ином стрегу́щим Пречи́стое Те́ло Твое́, / воскре́сл еси́ тридне́вный, Спа́се, / да́руяй ми́рови жи́знь. / Сего́ ра́ди си́лы небе́сныя вопия́ху Ти́, Жизнода́вче: / сла́ва воскресе́нию Тво­е­му́, Хри­сте́, / сла́ва Ца́рствию Тво­е­му́, / сла́ва смотре́нию Тво­е­му́, еди́не Человеколю́бче.

Пере­вод: Хотя камень был опе­ча­тан иуде­я­ми, и вои­ны сте­рег­ли пре­чи­стое тело Твое, вос­крес Ты в тре­тий день, Спа­си­тель, даруя миру жизнь. Пото­му Силы небес­ные взы­ва­ли к Тебе, Пода­тель жиз­ни: «Сла­ва вос­кре­се­нию Тво­е­му, Хри­сте; сла­ва Цар­ству Тво­е­му; сла­ва про­мыс­лу Тво­е­му, Еди­ный Человеколюбец!»

1.

0:52

2.

1:14

Тро­парь 1‑го гла­са гово­рит о том, что даже суро­вая стра­жа у гро­ба Гос­под­ня не поме­ша­ла Иису­су Хри­сту вос­крес­нуть из мерт­вых на тре­тий день, даруя жизнь миру. Поэто­му Силы Небес­ные про­слав­ля­ют Господа-Человеколюбца.

1. Муж­ской голос. 2. Жен­ский голос.

Кондак

Воскре́сл еси́ я́ко Бо́г из гро́ба во сла́ве, / и ми́р совоскреси́л еси́; / и есте­ство́ челове́ческое я́ко Бо́га воспева́ет Тя́, и сме́рть исче­зе́; / Ада́м же лику́ет, Влады́ко; / Е́ва ны́не от у́з избавля́ема ра́дуется, зову́щи: / Ты́ еси́, И́же все́м подая́, Хри­сте́, воскресе́ние.

Пере­вод: Вос­крес Ты, как Бог, из гро­ба во сла­ве / и мир с Собою вос­кре­сил. / И есте­ство чело­ве­че­ское как Бога вос­пе­ло Тебя, / и исчез­ла смерть. / Адам тор­же­ству­ет, Вла­ды­ка, / и Ева ныне, от уз избав­ля­е­мая, раду­ет­ся, взы­вая: / «Ты, Хри­сте, всем дару­ешь воскресение!»

1.

0:58

2.

0:37

Кондак 1‑го гла­са гово­рит о Вос­кре­се­нии Иису­са Хри­ста из гро­ба и исчез­но­ве­нии смер­ти, чему раду­ет­ся все чело­ве­че­ство вме­сте с Ада­мом и Евой.

Тропарь, глас 2:

Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Живо­те́ Безсме́ртный, / тогда́ а́д умертви́л еси́ блиста́нием Боже­ства́: / егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́, / вся́ си́лы небе́сныя взыва́ху: / Жизнода́вче, Хри­сте́ Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.

Пере­вод: Когда сошел Ты к смер­ти, Жизнь бес­смерт­ная, тогда ад умерт­вил Ты сия­ни­ем Боже­ства. Когда же Ты и умер­ших из пре­ис­под­ней вос­кре­сил, все Силы Небес­ные взы­ва­ли: «Пода­тель жиз­ни, Хри­сте Боже наш, сла­ва Тебе!»

1.

0:43

2.

0:55

В тро­па­ре 2‑го гла­са гово­рит­ся о том, что Иисус Хри­стос сошел в ад, раз­ру­шил его и осво­бо­дил отту­да вет­хо­за­вет­ных праведников.

Кондак

Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се, / и а́д ви́дев чу́до, ужасе́ся, / и ме́ртвии воста́ша; / тва́рь же ви́дящи сра́дуется Тебе́, / и Ада́м свесели́тся, / и ми́р, Спа́се мо́й, воспева́ет Тя́ при́сно.

Пере­вод: Вос­крес Ты из гро­ба, все­силь­ный Спа­си­тель, / и ад, уви­дев это чудо ужа­сал­ся, / и мерт­вые вос­ста­ва­ли. / И все тво­ре­ние, видя это, раду­ет­ся с Тобой, и Адам весе­лит­ся, / и мир Тебя, Спа­си­тель мой, / про­слав­ля­ет непрестанно.

1.

0:44

2.

0:25

В конда­ке 2‑го гла­са гово­рит­ся о том, что ад ужас­нул­ся чуду Вос­кре­се­ния Спа­си­те­ля и, видя это, весь мир непре­стан­но сла­вит Господа.

Тропарь, глас 3:

Да веселя́тся небе́сная, / да ра́дуются земна́я, / я́ко сотво­ри́ держа́ву / мы́шцею Свое́ю Госпо́дь, / попра́ сме́ртию сме́рть, / пе́рвенец ме́ртвых бы́сть; / из чре́ва а́дова изба́ви на́с, / и пода­де́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Пере­вод: Да весе­лит­ся все небес­ное, да раду­ет­ся все зем­ное, ибо явил могу­ще­ство руки Сво­ей Гос­подь: попрал смер­тию смерть, сде­лал­ся пер­вен­цем из мерт­вых, из чре­ва ада изба­вил нас и даро­вал миру вели­кую милость.

1.

0:54

2.

0:53

Тро­парь 3‑го гла­са вос­пе­ва­ет Спа­си­те­ля, как поправ­ше­го Сво­им Вос­кре­се­ни­ем смерть, пер­вен­ца из мерт­вых, и содер­жит при­зыв к моля­щим­ся радо­вать­ся и весе­лить­ся всем миром.

Кондак

Воскре́сл еси́ дне́сь из гро́ба, Ще́дре, / и на́с возве́л еси́ от вра́т сме́ртных; / дне́сь Ада́м лику́ет, и ра́дуется Е́ва, / вку́пе же и проро́цы с патриа́рхи воспева́ют непреста́нно / Боже́ственную держа́ву вла́сти Твоея́.

Пере­вод: Вос­крес Ты в сей день из гро­ба, Мило­серд­ный / и вывел нас из врат смер­ти. / В сей день Адам лику­ет и раду­ет­ся Ева, / а вме­сте с ними и про­ро­ки с пат­ри­ар­ха­ми вос­пе­ва­ют непре­стан­но / боже­ствен­ную мощь вла­сти Твоей.

1.

0:49

2.

0:29

Кондак 3‑го гла­са вос­пе­ва­ет Мило­сти­во­го Гос­по­да, вывед­ше­го Сво­им Вос­кре­се­ни­ем нас из врат смерти.

Тропарь, глас 4:

Све́тлую воскресе́ния про́поведь / от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы / и пра́деднее осужде́ние отве́ргша, / апо́столом хва́лящася глаго́лаху: / испрове́ржеся сме́рть, / воскре́се Христо́с Бо́г, / да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.

Пере­вод: Радост­ную весть о вос­кре­се­нии узнав от Анге­ла, и изба­вив­шись от пра­ро­ди­тель­ско­го осуж­де­ния, Гос­под­ни уче­ни­цы апо­сто­лам воз­гла­ша­ли, тор­же­ствуя: «Низ­вер­же­на смерть, вос­крес Хри­стос Бог, дару­ю­щий миру вели­кую милость!»

1.

mp3″/>0:46

2.

0:57

Тро­парь 4 гла­са упо­ми­на­ет жен-миро­но­сиц, кото­рые пер­вы­ми из смерт­ных узна­ли о чуде Вос­кре­се­ния и сооб­щи­ли о нем апостолам.

Кондак

Спа́с и Изба́витель мо́й / из гро́ба, я́ко Бо́г, / вос­кре­си́ от у́з земноро́дныя, / и вра­та́ а́дова сокру­ши́, / и я́ко Влады́ка воскре́се тридне́вен.

Пере­вод: Спа­си­тель и Изба­ви­тель мой от гро­ба, / как Бог вос­кре­сил из оков на зем­ле рож­ден­ных, / и вра­та ада сокру­шил, / и как Вла­ды­ка вос­крес на тре­тий день.

1.

0:31

2.

0:22

В конда­ке 4‑го гла­са поет­ся о Спа­си­те­ле, осво­бо­див­шем чело­ве­че­ство от оков, сокру­шив­шем вра­та ада и вос­крес­шем на тре­тий день.

Тропарь, глас 5:

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови, / от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше, / воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся, / я́ко бла­го­во­ли́ пло́тию взы́ти на кре́ст, / и сме́рть претерпе́ти, / и воскреси́ти уме́ршия / сла́вным воскресе́нием Свои́м.

Пере­вод: Сло­во, без­на­чаль­ное подоб­но Отцу и Духу, от Девы родив­ше­е­ся для спа­се­ния наше­го, вос­по­ем, вер­ные, и покло­ним­ся Ему, ибо бла­го­во­лил Он пло­тию взой­ти на Крест, и смерть пре­тер­петь, и вос­кре­сить умер­ших слав­ным вос­кре­се­ни­ем Своим.

1.

0:54

2.

1:06

Тро­парь 5‑го гла­са пред­ла­га­ет пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам вос­хва­лить Иису­са Хри­ста, доб­ро­воль­но взо­шед­ше­го на Крест ради наше­го спасения.

Кондак

Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́, / и вра­та́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен, / уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́, / и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́, / и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть, / Человеколю́бче, те́мже вси́ зове́м: / спа­си́ на́с, Го́споди.

Пере­вод: Во ад сошел Ты, Спа­си­тель мой, / и вра­та его сокру­шив, как Все­мо­гу­щий, / как Тво­рец умер­ших вос­кре­сил с Собою, / и жало смер­ти уни­что­жил, [Хри­сте,] / и Ада­ма от про­кля­тия изба­вил, Чело­ве­ко­лю­бец. / Пото­му все мы вос­кли­ца­ем Тебе: / «Спа­си нас, Господи!»

1.

0:54

2.

0:33

В конда­ке 5‑го гла­са повест­ву­ет­ся о соше­ствии Спа­си­те­ля в ад, уни­что­же­нии Им жала смер­ти и избав­ле­нии Ада­ма от проклятия.

Тропарь, глас 6:

А́нгель­ския си́лы на гро́бе Твое́м, / и стрегу́щии омертве́ша, / и стоя́ше Мари́я во гро́бе, / и́щущи Пречи́стаго Те́ла Тво­е­го́. / Плени́л еси́ а́д, не искуси́вся от него́; / сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т. / Воскресы́й из ме́ртвых. Го́споди, сла́ва Тебе́.

Пере­вод: Ангель­ские Силы – при гро­бе Тво­ем, и охра­няв­шие его омерт­ве­ли, а Мария сто­я­ла в гроб­ни­це и иска­ла пре­чи­стое тело Твое. Ты опу­сто­шил ад, не потер­пев от него, Ты встре­тил Деву, дару­ю­щий жизнь. Вос­крес­ший из мерт­вых, Гос­по­ди, сла­ва Тебе!

1.

0:51

2.

0:59

В тро­па­ре 6‑го гла­са поет­ся об оце­пе­не­нии страж­ни­ков, охра­няв­ших гроб и уви­дев­ших явле­ние Анге­лов, и об уче­ни­це Хри­сто­вой – Марии Маг­да­лине, кото­рая при­шла искать мерт­вое тело Гос­по­да и не нашла его.

Кондак

Живонача́льною дла́нию / уме́ршия от мра́чных удо́лий, / Жизнода́вец, воскреси́в все́х Христо́с Бо́г, / воскресе́ние пода­де́ челове́ческому ро́ду: / е́сть бо все́х Спаси́тель, / воскресе́ние и живо́т, и Бо́г все́х.

Пере­вод: Живо­на­чаль­ною Сво­ею дла­нию / из мрач­ных глу­бин всех умер­ших вос­кре­сив, / Пода­тель жиз­ни Хри­стос Бог, / вос­кре­се­ние даро­вал чело­ве­че­ской при­ро­де, / ибо Он – Спа­си­тель всех, вос­кре­се­ние и жизнь / и Бог всего!

1.

0:44

2.

0:28

Кондак 6‑го гла­са вос­хва­ля­ет Пода­те­ля жиз­ни Хри­ста Бога, даро­вав­ше­го вос­кре­се­ние все­му роду человеческому.

Тропарь, глас 7:

Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м сме́рть, / отве́рзл еси́ разбо́йнику ра́й, / мироно́сицам пла́ч преложи́л еси́, / и апо́столом пропове́дати повеле́л еси́, / я́ко воскре́сл еси́, Хри­сте́ Бо́же, / да́руяй ми́рови / ве́лию ми́лость.

Пере­вод: Сокру­шил Ты Кре­стом Сво­им смерть, открыл раз­бой­ни­ку рай, плач миро­но­сиц в радость изме­нил и Сво­им апо­сто­лам про­по­ве­до­вать пове­лел, что Ты вос­крес, Хри­сте Боже, даруя миру вели­кую милость.

1.

0:47

2.

0:53

В тро­па­ре 7‑го гла­са гово­рит­ся о том, что Гос­подь сокру­шил Сво­им Кре­стом смерть, открыл раз­бой­ни­ку рай, напра­вил апо­сто­лов на про­по­ведь, даруя миру вели­кую милость.

Кондак

Не кто­му́ держа́ва сме́ртная / возмо́жет держа́ти челове́ки: / Христо́с бо сни́де, сокруша́я и разоря́я си́лы ея́; / связу́емь быва́ет а́д, / проро́цы согла́сно ра́дуются, / пред­ста́, глаго́люще, Спа́с су́щим в ве́ре: / изыди́те, ве́рнии, в воскресе́ние.

Пере­вод: Уже не смо­жет более удер­жи­вать людей власть смер­ти, / ибо сошел Хри­стос сокру­шая и разо­ряя силы ее. / Ад свя­зан, про­ро­ки соглас­но раду­ют­ся: / «Явил­ся, – гово­рят, – Спа­си­тель тем, кто в вере; / выхо­ди­те, вер­ные для воскресения!»

1.

0:44

2.

0:32

В конда­ке 7‑го гла­са гово­рит­ся о том, что смерть боль­ше не власт­на над людь­ми, пото­му что Иисус Хри­стос уни­что­жил ее.

Тропарь, глас 8:

С высо­ты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне, / погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное, / да на́с свободи́ши страсте́й, / Живо­те́ и воскресе́ние на́ше. Го́споди, сла́ва Тебе́.

Пере­вод: С высо­ты сошел Ты, мило­серд­ный, бла­го­во­лил пре­быть три дня во гро­бе, что­бы нас осво­бо­дить от стра­стей, – жизнь и вос­кре­се­ние наше, Гос­по­ди, сла­ва Тебе!

1.

0:25

2.

mp3″/>0:35

Тро­парь 8‑го гла­са повест­ву­ет о зем­ном вопло­ще­нии Сына Божия и Его трех­днев­ном пре­бы­ва­нии во гро­бе ради спа­се­ния человечества.

Кондак

Воскре́с из гро́ба, уме́ршия воздви́гл еси́, / и Ада́ма воскреси́л еси́, / и Е́ва лику́ет во Твое́м воскресе́нии, / и мирсти́и кон­цы́ торжеству́ют / е́же из ме́ртвых воста́нием Твои́м, Многоми́лостиве.

Пере­вод: Вос­став из гро­ба, умер­ших Ты воз­двиг, / и Ада­ма вос­кре­сил, / и Ева лику­ет о Тво­ем вос­кре­се­нии, / и пре­де­лы мира тор­же­ству­ют / о Тво­ем вос­ста­нии из мерт­вых, Многомилостивый.

1.

0:38

2.

0:22

Кондак 8‑го гла­са напо­ми­на­ет, что Сво­им Вос­кре­се­ни­ем Гос­подь осво­бо­дил мерт­вых и вос­кре­сил Ада­ма, о чем лику­ет Ева и весь мир.

Житий всех святых, память 26 ноября

Праведный Гедеон

Праведный Гедеон, имя которого означает «разрушитель», появляется в главах 6-8 книги Судей. Он был сыном Иоаса Авиезрита. Однажды, когда он молотил пшеницу в точиле, явился ему Ангел Господень и повелел избавить Израиль от руки Мадианитян. Гедеон собрал армию людей из разных городов, чтобы сражаться с мадианитянами, а затем попросил Бога дать ему знак, что он сможет избавить Израиль. Сначала он положил на пол гумна руно. Тогда он сказал: «Если роса будет на одном только руне, и если земля будет суха, то я буду знать, что Ты спасешь Израиля рукою моей, как ты сказал».

На следующее утро Гидеон встал рано и отжал ватку, выжимая достаточно воды, чтобы заполнить чашу. Тогда он попросил Бога, чтобы руно осталось сухим и чтобы на земле была роса. Когда Гедеон увидел, что это было сделано, могущественный воин Манассии повел армию из 300 человек на победу над мадианитянами.

Народ умолял его быть их правителем, а также его сыном и внуком, но он не соглашался на это, потому что Господь был их правителем. Однако Гедеон был Судьей сорок лет, и в это время земля отдыхала.

Праведный Гедеон упоминается в Песне 9 второго канона на праздник Введения Пресвятой Богородицы: «Величаем все лучезарное облако, в котором Владыка всех сошел, яко росу с Неба на руно (Судей 6:37). Он также упоминается в Евреям 11:32 вместе с другими, «которые верою завоевали царства».

Преподобный Алипий Столпник Адрианопольский

Святой Алипий Столпник родился в городе Адрианополе в Пафлагонии. Его мать, христианка, рано овдовела и отдала сына на воспитание к епископу Феодору. Она раздавала свое состояние бедным, затем стала вести подвижническую жизнь при храме в качестве диакониссы.

Святой Алипий с ранних лет хотел посвятить свою жизнь Богу и жаждал уединенной жизни, хотя епископ Феодор не давал ему на это разрешения. Однажды, когда святой Алипий сопровождал своего епископа в Константинополь, ему явилась в видении святая мученица Евфимия (память 16 сентября), призывавшая святого Алипия вернуться в Адрианополь и основавшего храм во имя ее.

На пожертвования верующих Адрианополя святой Алипий построил храм во имя святой мученицы Евфимии на месте ветхого языческого капища, кишащего легионами бесов. Рядом с храмом, под открытым небом, святитель воздвиг столп над языческой гробницей. Пятьдесят три года святой Алипий подвизался на столпе, молясь Богу и уча приходящих к нему.

Демоны, заполонившие языческое кладбище, напали ночью на подвижника и забросали его камнями. Святой Алипий, желая, чтобы ничто не мешало нападению духов тьмы, тогда даже снес доски, служившие ему крышей, защищавшей от дождя и ветра. Перед лицом победоносной стойкости святого бесы навсегда покинули место, освященное его добровольным мученическим подвигом.

За четырнадцать лет до смерти святой Алипий уже не мог стоять. Он был вынужден лежать на боку из-за слабости ног и со смиренной благодарностью переносил тяжкие страдания. Вокруг столпа святого возникло два монастыря: мужской с одной стороны и женский с другой. Святитель Алипий ввел строгие монашеские правила для обоих монастырей и руководил обоими монастырями до самой смерти. Преставился святитель Алипий в 640 году, в возрасте 118 лет. Тело преподобного столпника было погребено в основанной им церкви в честь святой мученицы Евфимии. Мощи угодника Божия исцелили многих пришедших с верой.

Освящение храма великомученика Георгия в Киеве

Освящение церкви великомученика Георгия в Киеве: Начиная со святого князя Владимира (память 15 июля), у русских князей был благочестивый обычай строить храм в честь своего покровителя. Так, святой Владимир (в крещении Василий) построил в Киеве и Вышгороде храмы, посвященные святому Василию Великому (память 1 января).

Князь Изяслав I (1054-1068) (в крещении Димитрий) построил в Киеве церковь и монастырь во имя святого великомученика Димитрия (память 26 октября). Князь Ярослав Мудрый (в Крещении Георгий) начал строить церковь и мужской монастырь в честь своего покровителя, святого великомученика Георгия (память 23 апреля). Он же построил церковь во имя святой покровительницы жены, святой великомученицы Ирины (память 5 мая). Храм в честь великомученика Георгия был освящен святителем Иларионом, митрополитом Киевским (память 21 октября), и в честь этого события установлено ежегодное празднование.

Преставление святителя Иннокентия, первого епископа Иркутского

Святитель Иннокентий, епископ Иркутский, (в миру Иоанн) происходил из знатного рода Кульчицких. Его родители переехали с Волыни в Черниговскую область в середине XVII века. Святитель родился около 1680 года, получил образование в Киевской духовной академии. Он принял монашеский постриг в 1710 году и был назначен преподавателем Московской Славяно-Греко-Латинской Академии префектом и профессором богословия.

В 1719 году святитель Иннокентий переведен в Санкт-Петербургскую Александро-Невскую Лавру и назначен обер-морским капелланом. В 1720 году служил наместником Александро-Невской лавры.

14 февраля 1721 года иеромонах Иннокентий был хиротонисан во епископа Переяславского и назначен в Пекинскую Духовную Миссию в Китае. Но китайское правительство отказало ему во въезде в страну, потому что сенатская комиссия по внешним связям неосторожно охарактеризовала его как «духовную личность, великого владыку». Святитель был вынужден провести три года в Селингине на границе с Китаем, претерпевая большие лишения из-за шаткости своего положения и скорби от неустроенности гражданского управления в Сибири. Дипломатические промахи русской миссии в Китае графа Рагузинского и интриги иркутского архимандрита Антония Платковского привели к назначению архимандрита Антония в Китай. Указом Святейшего Синода святитель Иннокентий был наречен в 1727 году во епископа Иркутского и Нерчинского. И так он вошел в управление новообразованными епархиями.

Близость китайской границы, простор и малонаселенность епархий, множество различных национальностей (бурят, монголов и др.), большей частью непросвещенных христианской верой, бездорожье и бедность — все это делало Тягостно пастырское служение святителя Иннокентия и полная лишений жизнь. По странной оплошности сената он не получил денег до самой смерти и терпел крайнюю нужду. В этих тяжелых условиях скудных средств Иркутский Вознесенский монастырь еще содержал две открытые при нем школы, одну монгольскую, а другую русскую. Постоянная забота святителя была направлена ​​на школы: подбор достойных учителей, обеспечение учеников необходимыми книгами, одеждой и прочим продовольствием.

Святитель неустанно трудился над устройством епархии и укреплением ее духовной жизни. Об этом свидетельствуют его многочисленные проповеди, пастырские письма и наставления. В своих трудах и лишениях святой Иннокентий находил духовную силу, смирение и проницательность.

Весной 1728 года в Прибайкалье началась засуха. Голод от неурожая хлеба грозил епархии еще в 1727 году. По благословению святителя, в мае в храмах Иркутска и Иркутской области стали совершать на каждой литургии молебны об окончании засухи. По субботам пели акафист Богородице, а по воскресеньям служили молебен. «Моления, — сказал святитель, — должны закончиться в праздник святого Илии» (память 20 июля). Действительно, в тот самый день в Иркутске свирепствовала буря с такими сильными дождями, что на улицах города вода стояла людям по колено, и так кончилась засуха.

Стараниями святителя Иннокентия начато строительство каменного храма взамен деревянного в Вознесенском монастыре, а границы епархии расширены за счет включения не только Селингина, но и Якутской и Илимской окрестностей.

Святитель, не отличавшийся крепким здоровьем, под влиянием сурового климата и своих недугов, отошел ко Господу в довольно молодом возрасте (51 год). Преставился утром 27 ноября 1731 года.

В 1764 году тело святителя было обретено нетленным при восстановительных работах в монастырской Тихвинской церкви. Много чудес происходило не только в Иркутске, но и в глухих местах Сибири для тех, кто с молитвой стекался к святому. Это побудило Святейший Синод обрести мощи и прославить святителя в 1800 году.0006

В 1804 году установлен праздник памяти его по всей России 26 ноября, так как Знамения иконы Божией Матери совершается в день его преставления (27 ноября). Память святителя Иннокентия совершается также 9 февраля.

В 1921 году мощи святителя Иннокентия были изъяты из усыпальницы и помещены в советский антирелигиозный музей. В 1939 году они были перевезены в другой музей в Ярославе и экспонировались как «мумифицированные останки неизвестного человека». В 19В 90 г. их привезли во вновь открытый Толгский монастырь Ярославской епархии. В сентябре 1990 года святые мощи прибыли в Иркутск и были помещены в соборе на радость всем верующим.

Преподобный Иаков Отшельник Сирийский

Святой Иаков Отшельник (Отшельник) был учеником святого Марона (память 14 февраля). Он подвизался на горе недалеко от города Кирра в Сирии. Он страдал тяжкими недугами, но всегда носил цепи, ел пищу только вечером и постоянно молился. Такими усилиями он достиг высокого духовного совершенства, получив от Господа власть над бесами, дар врачевания и даже воскрешения мертвых. Святой Иаков мирно почил в Господе.

Преподобный Стилиан Пафлагонийский

Святой Стилиан родился в Пафлагонии Малой Азии где-то между четвертым и шестым веками. Он унаследовал большое состояние от своих родителей, когда они умерли, но не сохранил его. Он раздавал ее бедным по их нужде, желая помочь тем, кому повезло меньше.

Стилиан покинул город и ушел в монастырь, где посвятил свою жизнь Богу. Так как он был более ревностным и набожным, чем другие монахи, он вызвал их зависть и был вынужден уйти. Он оставил монастырь, чтобы жить один в пещере в пустыне, где проводил время в молитве и посте.

Доброта и благочестие святого вскоре стали очевидны жителям Пафлагонии, и они искали его, чтобы послушать его учение или исцелиться от него. По его молитвам многие исцелялись от физических и душевных болезней.

Святой Стилиан был известен своей любовью к детям, и он исцелял их от недугов. Даже после его смерти жители Пафлагонии верили, что он может вылечить их детей. Когда ребенок заболевал, писали икону святого Стилиана и вешали над его кроваткой.

В час кончины лик святого Стилиана вдруг просветлел, и явился ангел, принимающий его душу.

Святой Стилиан, известный как защитник детей, в иконографии изображается с младенцем на руках. Благочестивые христиане просят его помочь и защитить их детей, а бездетные женщины умоляют его заступничества, чтобы у них были дети.

Преподобный Никон Метаноит, проповедник покаяния

Святой Никон Метаноит («Проповедник покаяния») родился в Понте Полемониаке в начале X века. Он был сыном богатого помещика и в крещении получил имя Никита.

Не желая брать на себя управление семейным богатством и имением, Никита поступил в монастырь Хрисопетро, ​​где просиял в молитвах и подвижничестве. Когда он принял монашеский постриг, ему было дано новое имя Никон. Новое имя символизирует новую жизнь в Духе (Римлянам 7:6) и рождение нового человека (Ефесянам 4:24). Ожидается, что монах перестанет ассоциировать себя со старой личностью, связанной с его прежней мирской жизнью, и полностью посвятит себя Богу.

Преподобный Никон обладал замечательным проповедническим даром. Когда он говорил о добродетели и духовных делах, его слушатели исполнялись сердечным умилением и любовью к Богу. Его слова произвели такой духовный плод на тех, кто его слушал, что его попросили отправиться в путешествие по восточным регионам, чтобы проповедовать. Он посетил Армению, Крит, Эвбею, Эгину и Пелопоннес, проповедуя Евангелие Христово.

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Это было послание святого Иоанна Крестителя (Матфея 3:2) и Самого Христа (Матфея 4:17). Таково было и послание святителя Никона. Куда бы он ни пошел, он начинал свои проповеди словами «Покайся», поэтому его называли «Никоном Метаноитом» или «Никоном, проповедником покаяния».

Поначалу люди не обратили внимания на его сообщение. Затем постепенно он завоевал их сердца своей проповедью, своими чудесами и своим мягким, любящим характером. Он подчеркивал необходимость покаяния каждого, предупреждая, что те, кто издает несколько вздохов и воздыханий и думает, что они достигли истинного покаяния, заблуждаются. Святитель Никон говорил народу, что истинная скорбь о своих грехах взращивается молитвой, самоотречением, милостыней, подвигами и исповедью духовному Отцу.

Посеяв семена благочестия, святой Никон стал видеть, как они приносят плоды. Люди начали менять свою жизнь, но он призывал их укреплять свои души в добродетели и добрых делах, чтобы их не одолевали заботы мира сего.

В конце концов святой Никон поселился в пещере за пределами Спарты. Вскоре он переехал в город, потому что так много людей приходило послушать его. В центре Спарты он построил храм во имя Христа Спасителя. Со временем вокруг церкви вырос монастырь.

Святитель Никон не переставал проповедовать Слово Божие и возвращать людей к духовной жизни Церкви. Он также исцелял больных и совершал многие другие чудеса.

Святитель Никон почил о Господе в 998 году, и память его почтили жители Спарты. Однако во время турецкой оккупации Греции о нем почти забыли, кроме как в Спарте. После греческой революции 1821 года служба святителю Никону была составлена ​​отцом Даниилом Георгопулосом на основе жития святого, написанного игуменом Григорием из Никоновского монастыря в 1142 году9. 0006

Святитель Никон был признан покровителем Монемвасийско-Лакедемонийской епархии в 1893 году, когда соборный храм в Спарте был освящен во имя преподобного Никона, проповедника покаяния.

Святые Афанасий и Феодосий Череповецкие, ученики преподобного Сергия Радонежского

Святые Афанасий (прозванный Железным Посохом) и Феодосий, ученики преподобного Сергия Радонежского, поселились в Новгородской области, на границе Череповца, при слиянии рек Ягорбы и Шексны. Там, в густых непроходимых лесах, построили храм в честь Святой Троицы, а также основали монастырь. О святом Феодосии ничего достоверно не известно, а о святом Афанасии почти не сохранилось сведений, так как в Смутное время монастырь был почти до основания разрушен, а письменные упоминания уничтожены. Известно, что монастырский храм, построенный святыми Афанасием и Феодосием, был посвящен Святой Троице, а также преподобным Сергию и Никону Радонежским. На основании этих сведений считается, что и святой Афанасий, и святой Феодосий постриглись в Троице-Сергиевом монастыре, ибо древние отшельники строили монастыри по образцу тех, в которых они принимали монашество.

Об этих святых имеется письменное свидетельство в надписи в перекидной книге 1568 года, которая гласит: «Сия есть книга монастыря Воскресения Христова и Живоначальной Троицы, и преподобных отцов наших Феодосия и Афанасий».

В летописи святых сказано: «Преподобный Афанасий, называемый Железный Посох, ученик преподобного Сергия Чудотворца, скончавшийся в 1392 году». Строгановское руководство по иконописи описывает внешность святого: «Преподобный Афанасий… седая борода, уже и короче, чем у Власия».

Незадолго до прихода монахов в этот регион стараниями одного торговца была построена часовня. Этот человек решил построить часовню после того, как произошло чудо. Однажды он перевозил товары на лодке, как вдруг посреди дня стемнело, и лодка села на мель. Испуганный купец стал молиться, и вскоре тьма рассеялась, и близлежащая гора озарилась ярким светом. Мужчина взобрался на гору и был так поражен прекрасным видом, что вернулся в этот район и в следующем году построил часовню.

До нас дошло очень мало информации об этих Святых. Мы знаем, что святой Афанасий носил железный посох, а святой Феодосий, возможно, был купцом, построившим часовню.

В 1764 году Воскресенский монастырь был упразднен, а его церковь стала приходской. С 1780 года носит название Воскресенского собора города Череповца. Под этой церковью покоятся мощи святых Афанасия и Феодосия. В Череповецком Воскресенском соборе также находятся иконы святых Афанасия и Феодосия.

Святые скончались в 1388 году и были погребены в монастырском соборном храме. Их также отмечают 5 июля и 25 сентября.

125 Христианских детских имен — библейские имена для мальчиков и девочек

Начало новой жизни — одно из величайших -рожденный сын или дочь, одно из этих красивых христианских детских имен для мальчиков и девочек — такая радостная идея.

Неважно, считаете ли вы себя религиозным христианином или нет, дать новорожденному мальчику или девочке христианское имя — это выбор со вкусом и вне времени.

От библейских детских имен , взятых прямо со страниц Библии, таких как Авраам и Мария, до религиозных детских имен, таких как Илия и Лия, этот большой список из 125 лучших идей христианских имен для мальчиков и девочек поможет вы быстро перебираете все лучшие варианты.

Популярные христианские имена для детей

1. Джордан

2. Мэри

3. Кристиан

4. Люк

5. Маркус

Похожие: 351 Popular Baby Name Ideas0126

6. Грейс

7. Тимофей

8. Ангел

9. Candace

10. Надежда

11. Саймон

12. EUNICE

13. Paul

14. Иуда

15. Harper

16. Lois

17. Александра

18. Ева

19. Адам

20. Тереза ​​

21. Питер

22. Джон

23. Фиби

24. Margaret

25. Радость

Связанные: 50 имен ангелов

Религиозные детские имена

26. Самсон

27. Adah

28. Эстель

29. Olive

30. Rhoda

31. Boaz

32. Asher

33. Jacob

34. Gideon

35. OMAR

36. Amina

37. Abel

38. Abraham

Связанный: 300 Bible Trivia Вопросы

39. Andrew

40. Abigail

41. BATHSHEBA

40005 40. Abigail

9000 41, 41. BATHSHEBA

40005 40. Варфоломей

43. Elijah

44. Gabriel

45. Ezekiel

46. Hannah

47. Jezebel

48. Isaac

49.

5

5505.

52. Bethany

53. Дебора

54. Delilah

55. Dinah

56. Элизабет

57. Эстер

58. Джудит

59. Хосанна

60. Hagar

9 (SCROL продолжайте читать)

61. Jael

62. Gemma

63. Joanna

64. Aaron

65. Abram

66. Amos

67. Caleb

68. Daniel

69. David

9000 70.

Связанный: 125 старомодных детских имен

71. EZRA

72. FELIX

73. Исаия

74. Джеймс

75. Jason

Christian Baby Names для девочек

76. Leahh

66666

Christian Baby.

77. Кезия

78. Lydia

79. Maria

80. MARTHA

81. MIA

82. Михал

83. Мириам

Связанный: 35 Библ -библ.

86. Ruth

87. Orpah

88. Priscilla

89. Rachel

90. Ребекка

91. Sarah

92. Salome

93. Shiloh

94. Selah

9.

96. Табита

97. Talitha

98. Tamar

99. ASTIN

100. Zillah

Christian Baby Names для мальчиков

101. Jonah

102. Jesse

103. Joshua

104. Levi

69

9

103. Joshua

9000 104. Levi

69

9

9

103. Joshua

9000 104. Levi

69

9

103. . Марк

106. Matthew

107. Майкл

108. Philip

109. Reuben

110. Самуэль

111.