11.6. Ушинский о учителя и его подготовке

Лицо учителя, по мнению Ушинского, значит все в деле воспитания, поэтому он должен быть всесторонне подготовленным к учительской работы.

Выдающийся педагог указывал, что народным учителем может быть только человек, который близок к народу, тесно связана с ним, знает народную речь, живет народными интересами. Учитель должен быть высокообразованным человеком с энциклопедическими знаниями, любить свою профессию, быть всегда заинтересованным в совершенствовании своего мастерства, владеть педагогическим тактом. Ему важно знать свое дело, четко представлять цель педагогической деятельности, иметь высокую практическую подготовку, владеть методикой обучения и воспитания, уметь излагать свои знания определенно и точно быть не только хорошим преподавателем, но и не менее умелым воспитателем.

Ушинский отмечал, что учитель должен быть психологом, знать психологию ребенка, изучать и хорошо знать своего питомца, ежеминутно находиться в сфере психологических явлений. Необходимым условием успеха учителя является его знакомство с научными основами педагогики и построение своей деятельности на передовых достижениях педагогической теории.

Если народный учитель хочет иметь моральное воздействие на детей и их родителей, его жизнь не должно противоречить школьным установкам. Он должен иметь привычку к простого, скромного, деятельного и честной жизни; знать жизнь и быт тех детей, которых будет учить.

Ушинский был недоволен системой подготовки народных учителей в России. В статье «Проект учительской семинарии» он разработал систему подготовки будущих учителей для сельских народных школ. Он также высказывал предложения по созданию в университетах педагогических факультетов, где бы готовили преподавателей педагогики и учителей для средних школ.

Для повышения квалификации народных учителей Ушинский предлагал организовывать при семинариях высшие педагогические курсы, ежегодные лекции по педагогике и психологии, он положительно относился к проведению учительских съездов, собраний, совещаний.

Ушинский разработал проект учительской семинарии, куда советовал принимать только тех, в ком можно предусмотреть хороших учителей. Предварительный отбор семинаристов происходит через обучение в течение нескольких лет в подготовительной учительской школе с последующей сдачей экзамена. Воспитанники, уже приняты за экзаменом, должны оставаться в семинарии три месяца и ждать окончательного зачисления, которое осуществляет ученый совет семинарии по каждому воспитаннику отдельно.

В семинарии наряду с изучением необходимых учебных предметов происходит основательная практическая подготовка будущих учителей. Ушинский считал, что народный учитель должен в совершенстве владеть письмом, уметь рисовать, чертить, выразительно читать и обязательно петь. Кроме общих и специальных предметов семинаристы должны прослушать курс естественных наук, подходит для объяснения предметов, окружающих крестьянского мальчика, короткие курсы сельского хозяйства и практической общедоступной медицины. Народный учитель должен уметь советом и делом подать нужную агроном. и медицинскую помощь крестьянам.

Главную деятельность учительской семинарии Ушинский усматривал в практических занятиях. С целью практической подготовки будущих учителей он впервые вводит педагогическую практику для семинаристов.

Ушинский считал целесообразным ввести институт классных ординаріїв, то есть таких старших учителей класса, которые, преподавая в своем классе как можно больше уроков, вместе с тем следили бы за преподаванием всех других предметов в классе, а также за успехами учащихся этого класса. По сути Ушинский предложил идею введения должности классного руководителя.

Важны мнения Ушинского о необходимости предоставления педагогического образования женщинам. Работая в Смольном институте, он открыл для воспитанниц педагогический класс. Указывал, что «тщательностью, точностью в исполнении своих обязанностей, терпением и умением обращаться с детьми женщины могут превосходить мужчин.»

К.Д. Ушинский о народном учителе и его подготовке

К.Д. Ушинский о народном учителе и его подготовке

Проблема подготовки современного учителя — одна из важнейших социально-педагогических проблем. Разрабатывая педагогику как науку, К. Д. Ушинский особое внимание уделил проблеме учителя и системе его подготовки. Взгляды по этому вопросу изложены им в целом ряде работ.

В самом начале своей педагогической деятельности К. Д. Ушинский в ряде статей показывает, что «самый существенный недостаток в деле русского народного просвещения есть недостаток хороших наставников, специально подготовленных к исполнению своих обязанностей»

Понятие «народный учитель» в профессиональном смысле отсутствовало, поскольку не существовало и народной школы как типа массового учебного заведения, В 60-е гг. учителями немногочисленных неродных школ работали дьячки, пономари, отставные солдаты, т. е. люди, не имеющие достаточного общего и тем более педагогического образования.

В статье «О пользе педагогической литературы» (1857) К, Д. Ушинский делает попытку поднять авторитет учителя, показать его огромную общественную роль. В ней был представлен яркий образ народного учителя и сформулированы основные требования к нему. Прежде всего К, Д. Ушинский утвердил мысль о том, что учитель — самый важный элемент в педагогическом процессе: «…влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную силу, которую нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений».

В этой же статье К. Д. Ушинский дает яркую характеристику общественного значения народного учителя: «Воспитатель, стоящий в уровень с современным ходом воспитания, чувствует себя… посредником между всем, что было благородного и высокого в прошедшей истории людей, и поколением новым, хранителем святых заветов людей, боровшихся за истину и за благо. Он чувствует себя живым звеном между прошедшим и будущим, могучим ратоборцем истины и добра, и сознает, что его дело, скромное по наружности,— одно из величайших дел истории, что на этом деле зиждутся царства и им живут целые пополнения».

Высокое общественное значение учителя определяет, по мнению Ушинского, серьезные требования к нему. Одним из важнейших качеств, которым должен обладать учитель, является убеждение;_У_читель обязан воспитать у своих воспитанников определенные взгляды, а это возможно лишь в том случае, если он имеет свое мировоззрение. «Главнейшая дорога человеческого воспитания есть убеждение, а на убеждение можно только действовать убеждением». Убеждения учителя нельзя заменить ни инструкциями, ни контролем, никакими программно-методическими указаниями. Учитель, лишенный твердых убеждений, превращается в слепого исполнителя чужих инструкций.

Во многих своих работах К. Д. Ушинский высказывает твердое убеждение в том, что одним из важнейших качеств учителя являются знания, и не только преподаваемого предмета, но и специально педагогические. Природные воспитательные таланты, которые сами прокладывают себе дорогу, встречаются редко, «знание и умение преподавать и действовать преподаванием на умственное и нравственное развитие детей могут быть сообщены молодым людям, и не обладающим особенными способностями». Ушинский разработал вопрос о различных формах и содержании специальной подготовки учителя. Учитель должен обладать разнообразными, ясными, точными и определенными знаниями по тем наукам, которые он будет преподавать. Для народного учителя, писал К. Д. Ушинский, необходимо всестороннее широкое образование.

Подчеркивая важность педагогической направленности преподавания наук в учительской семинарии, Ушинский вместе с тем придавал большое значение специальной педагогической и методической подготовке учителя. Учитель должен получить такие специальные педагогические знания, которые бы помогли ему ясно и четкое определить цель воспитания и ясно руководить процессом воспитания на всех его этапах. Специальные педагогические знания нужны учителю также для развития умственных способностей детей и привлечения их активного внимания.

Однако одних теоретических знаний учителю недостаточно, необходимо еще овладеть практическим искусством преподавания, получить навыки в педагогической работе. Эти навыки строятся на научных основах, но все же это есть нечто особое, приобретаемое в практической работе.

Кроме того, Ушинский считал, что будущему народному учителю следует сообщить целый ряд педагогических навыков, необходимых в работе. Так, учитель должен научиться красиво и правильно писать, рисовать, чертить, читать ясно и выразительно и, если возможно, даже петь.

Перед педагогическими факультетами К. Д. Ушинский ставил три задачи: 1) разработка наук, всесторонне изучающих человека «со специальным приложением к искусству воспитания»; 2) -подготовка широко образованных педагогов; 3) распространение среди учителей и общественности педагогических знаний и убеждений. Наряду с выполнением этих задач педагогические факультеты должны обеспечивать высококвалифицированными кадрами учительские институты и семинарии.

Разрабатывая проблему подготовки учителя, К. Д. Ушинский рассматривает роль женщины в воспитании и обучении детей. Он выступил в защиту женщин-учительниц, которые, по его мнению, могут быть «не только отличными учительницами в младших классах, но и образцовыми преподавательницами в классах высших, и притом — преподавательницами таких предметов, каковы, например, химия, физика, высшая геометрия и т. д.».

Ушинский подчеркивает, что учитель не должен ограничиваться полученными знаниями. Очень важно развить в учителе способность и готовность к постоянному расширению своего научного и педагогического кругозора. Учитель учит успешно до тех пор, пока учится сам.

При всем разнообразии и многоплановости взгляды К. Д. Ушинского на учителя и его подготовку проникнуты большой любовью к народному учителю и его благородному труду. Ушинский высоко поднял общественное значение учителя, разработал систему его научной и педагогической подготовки. Значительную часть своих работ он посвятил именно народному учителю. Его понимание проблемы народного учителя было прогрессивным в свое время и теперь остается созвучным нашей эпохе. Идеи К. Д. Ушинского сохраняют свою творческую силу, зовут к новому научному поиску, они действенны в руках нынешних педагогов. Во всей системе педагогической подготовки, учителей плодотворно используется прогрессивное наследие великого русского педагога.

30) К.Д. Ушинский о народном учителе и его подготовке

Проблема
подготовки современного учи­теля —
одна из важнейших социально-пе­дагогических
проблем. Раз­рабатывая педагогику
как науку, К. Д. Ушин­ский особое
внимание уделил проблеме учителя и
системе его подготовки. Взгляды по этому
вопросу изложены им в целом ряде работ.

В
самом начале своей педагогической
деятельности К. Д. Ушинский в ряде ста­тей
показывает, что «самый существенный
недостаток в деле русского народного
просвещения есть недостаток хороших
на­ставников, специально подготовленных
к ис­полнению своих обязанностей»

Понятие
«народный учи­тель» в профессиональном
смысле отсутст­вовало, поскольку не
существовало и на­родной школы как
типа массового учебного заведения, В
60-е гг. учителями немного­численных
неродных школ работали дьячки, пономари,
отставные солдаты, т. е. люди, не имеющие
достаточного общего и тем более
педагогического образования.

В
статье «О пользе педагогической
ли­тературы» (1857) К, Д. Ушинский делает
попытку поднять авторитет учителя,
пока­зать его огромную общественную
роль. В ней был представлен яркий образ
народ­ного учителя и сформулированы
основные требования  к  нему. 
Прежде  всего К, Д. Ушинский утвердил
мысль о том, что учитель — самый важный
элемент в педагогическом процессе:
«…влияние лич­ности воспитателя на
молодую душу со­ставляет ту воспитательную
силу, которую нельзя заменить ни
учебниками, ни моральными сентенциями,
ни системой нака­заний и поощрений».

В
этой же статье К. Д. Ушинский дает яркую
характеристику общественного зна­чения
народного учителя: «Воспитатель, стоящий
в уровень с современным ходом воспитания,
чувствует себя… посредником между
всем, что было благородного и вы­сокого
в прошедшей истории людей, и поколением
новым, хранителем святых заветов людей,
боровшихся за истину и за благо. Он
чувствует себя живым звеном между
прошедшим и будущим, могучим ратоборцем
истины и добра, и сознает, что его дело,
скромное по наружности,— одно из
величайших дел истории, что на этом деле
зиждутся царства и им живут целые
пополнения».

Высокое
общественное значение учителя определяет,
по мнению Ушинского, серь­езные
требования к нему. Одним из важ­нейших
качеств, которым должен обла­дать
учитель, является убеждение;_У_читель
обязан воспитать у своих воспитанников
определенные взгляды, а это возможно
лишь в том случае, если он имеет свое
мировоззрение. «Главнейшая дорога
чело­веческого воспитания есть
убеждение, а на убеждение можно только
действовать убеждением». Убеждения
учителя нельзя заменить ни инструкциями,
ни контролем, никакими программно-методическими
указаниями. Учитель, лишенный твердых
убеждений, превращается в слепого
исполнителя чужих инструкций.

Во
многих своих работах К. Д. Ушинский
высказывает твердое убеждение в том,
что одним из важнейших качеств учителя
яв­ляются знания, и не только
преподавае­мого предмета, но и
специально педаго­гические. Природные
воспитательные та­ланты, которые сами
прокладывают себе дорогу, встречаются
редко, «знание и уме­ние преподавать
и действовать преподава­нием на
умственное и нравственное раз­витие
детей могут быть сообщены молодым людям,
и не обладающим особенными способностями».
Ушинский разработал вопрос о раз­личных
формах и содержании специальной
подготовки учителя. Учитель
должен обладать разнообразными, ясными,
точны­ми и определенными знаниями по
тем нау­кам, которые он будет
преподавать. Для
народного учителя, писал К. Д. Ушин­ский,
необходимо всестороннее широкое
образование.

Подчеркивая
важность педагогической направленности
преподавания наук в учи­тельской
семинарии, Ушинский вместе с тем придавал
большое значение специаль­ной
педагогической и методической подготовке
учителя. Учитель должен получить такие
специальные педагогические знания,
которые бы помогли ему ясно и четкое
определить цель воспитания и ясно
руко­водить процессом воспитания на
всех его этапах. Специальные педагогические
знания нужны учителю также для развития
умственных способностей детей и
привле­чения их активного внимания.

Однако
одних теоретических знаний учи­телю
недостаточно, необходимо еще овла­деть
практическим искусством преподавания, получить
навыки в педагогической ра­боте. Эти
навыки строятся на научных осно­вах,
но все же это есть нечто особое,
приобретаемое в практической работе.

Кроме
того, Ушинский считал, что буду­щему
народному учителю следует сооб­щить
целый ряд педагогических навыков,
необходимых в работе. Так, учитель
дол­жен научиться красиво и правильно
писать, рисовать, чертить, читать ясно
и вырази­тельно и, если возможно, даже
петь.

Перед
педагогическими факультетами К. Д.
Ушинский ставил три задачи: 1) раз­работка
наук, всесторонне изучающих че­ловека
«со специальным приложением к искусству
воспитания»; 2) -подготовка ши­роко
образованных педагогов; 3) распрост­ранение
среди учителей и общественности
педагогических знаний и убеждений.
На­ряду с выполнением этих задач
педагоги­ческие факультеты должны
обеспечивать высококвалифицированными
кадрами учи­тельские институты и
семинарии.

Разрабатывая
проблему подготовки учи­теля, К. Д.
Ушинский рассматривает роль женщины в
воспитании и обучении детей. Он выступил
в защиту женщин-учительниц, которые, по
его мнению, могут быть «не только
отличными учительницами в млад­ших
классах, но и образцовыми препода­вательницами
в классах высших, и притом —
преподавательницами таких предметов,
ка­ковы, например, химия, физика, высшая
геометрия и т. д.».

Ушинский
подчеркивает, что учитель не должен
ограничиваться полученными зна­ниями.
Очень важно развить в учителе способность
и готовность к постоянному расширению
своего научного и педагогического
кругозора. Учитель учит успешно до тех
пор, пока учится сам.

При
всем разнообразии и многоплано­вости
взгляды К. Д. Ушинского на учителя и его
подготовку проникнуты большой лю­бовью
к народному учителю и его благо­родному
труду. Ушинский высоко поднял общественное
значение учителя, разрабо­тал систему
его научной и педагогической подготовки.
Значительную часть своих работ он
посвятил именно народному учи­телю.
Его понимание проблемы народного учителя
было прогрессивным в свое время и теперь
остается созвучным нашей эпохе. Идеи
К. Д. Ушинского сохраняют свою твор­ческую
силу, зовут к новому научному по­иску,
они действенны в руках нынешних педагогов.
Во всей системе педагогической подготовки,
учителей плодотворно исполь­зуется
прогрессивное наследие великого русского
педагога.

31)

Октябрьская
революция положила начало коренным
переменам во всех сферах жизни страны,
в том числе и в педагогике и
образовании. 
20–30-е
гг. – период плодотворного развития
советской психолого-педагогической
науки. Несмотря на уход из науки многих
известных ученых, это было время выработки
новых теорий и концепций, выдвижения
новых идей и подходов, широкого поиска
нового содержания, форм и методов
воспитания и образования. Наиболее
видную роль в развитии педагогики и
образования в этот период играли В.И.
Ленин (1870–1924), который создал идейные
и теоретические основы советского
образования и педагогики; А.В. Луначарский
(1875– 1933), которому, наряду с В.И. Лениным,
принадлежит заслуга утверждения основных
принципов развития советской системы
образования и воспитания, основных
категорий советской педагогики, ряда
ее фундаментальных идей и др. 

Н.К.
Крупская (1869–1939) – один из наиболее
видных деятелей советского образования
и педагогики. Занимая ответственные
посты в комиссариате просвещения,
принимала активное участие в формировании
и осуществлении школьной политики
советского государства. Выдвинула ряд
важных идей строительства советского
образования и воспитания. Активно
занималась разработкой проблемы целей
советского воспитания и образования,
вопросами связи образования (воспитания)
с жизнью. Под ее непосредственным
руководством шла разработка программ
ГУСа, в которых была сделана попытка
построить содержание образования на
основе диалектической логики. Много
внимания уделяла формам и методам
обучения – широкие поиски новых
организационных форм шли под ее
руководством или при ее поддержке. 

Крупская
активно разрабатывала проблемы теории
коммунистического воспитания, формирования
коммунистического мировоззрения,
коммунистической нравственности,
патриотизма и интернационализма. Многое
сделано Крупской для развития теории
и практики трудового воспитания и
политехнического образования, для
развития профессионального
образования. 
Большое
значение имеют работы Крупской по
теоретическому обоснованию детского
и молодежного движения. 

П.П.
Блонский (1884–1941). Свою научную и
педагогическую деятельность начал еще
до революции. После революции активно
включился в строительство советской
школы. Автор фундаментальных трудов по
педагогике и психологии; автор учебников
для школ и вузов. Наиболее значимы его
идеи в области психологии мышления. 

С.Т.
Шацкий (1878–1934) – организатор советского
образования, создатель экспериментальных
учебно-воспитательных учреждений.
Организовал первую опытную станцию по
народному образованию, которая включала
в себя детский сад, школу 1-й и 2-й ступени.
В ней на основе труда давали умственное,
эстетическое и физическое воспитание.
Видный теоретик советской школы. 

А.С.
Макаренко (1888–1939). Возглавлял колонии
им. Горького и им. Дзержинского, работа
которых получила широкую известность.
На основе этого опыта написал несколько
художественных и педагогических
произведений. Важнейшей в педагогической
теории Макаренко является идея коллектива.
Согласно Макаренко, только в условиях
правильно организованного коллектива
возможно успешное воспитание личности
ребенка. Разработал организацию,
содержание, формы и методы жизнедеятельности
коллектива. Большую роль в его организации
отводил производительному труду.
Макаренко ввел в педагогику такие
понятия, как педагогическое отношение,
перспективные линии, педагогика
параллельного действия и др. В последние
годы разрабатывал проблемы семейного
воспитания. 

Л.С
Выготский (1896–1934) – выдающийся психолог,
внесший огромный вклад в развитие общей,
возрастной и педагогической психологии.
Им разработана культурно-историческая
концепция психического развития
человека, согласно которой все высшие
психические функции развиваются в
процессе освоения человеком исторически
выработанного социального опыта. Он
раскрыл механизмы этого процесса,
показал закономерности формирования
научных понятий в процессе обучения и
т.д. Опираясь на свою культурно-историческую
концепцию, Выготский определил стадии
психического развития ребенка. Ввел в
науку понятие зоны ближайшего развития,
опережающего обучения и т.д. Учение
Выготского получило широкое признание
в нашей стране и положило начало созданию
многих теорий и концепций психического
развития ребенка и развивающего
обучения. 

Важно
сказать, что, несмотря на тяжелейшие
гонения в этот период, сохранилось
православное направление российской
педагогической мысли, представителем
которого был патриарх Тихон (1865–1925). В
своих трудах, проповедях патриарх Тихон
показал, что потеря православного начала
самым пагубным образом сказалась на
всех сторонах жизни русского народа,
но особенно – на его духовно-нравственном
состоянии. 

Видными
деятелями психолого-педагогической
науки 20–30-х гг. также были: М.Я. Басов,
В.М. Бехтерев, М.Я. Болтунов, М.Я.
Головковский, Б.А. Залкинд, А.С.
Залужный, 
Н.Н.
Иорданский, А.Г. Калашников, К.Н. Корнилов,
М.В. Крупенина, И.Ф. Куразов, С.С. Моложавый,
А.П. Пинкевич, М.М. Пистрак, М.М. Рубинштейн,
С.М. Фридман, 
Н.В.
Шульгин и др. 
  
Назовем
также деятелей русской зарубежной
педагогики 

В.В.
Зеньковский (1881–1962). Творчество этого
философа, его теория воспитания,
основанная на православной философии,
является огромным вкладом в развитие
российской теоретической педагогики. 

И.А.
Ильин (1883–1954) – один из выдающихся
мыслителей России. Его фундаментальные
идеи о воспитании русского народа –
сокровище для современного российского
воспитания. В них нашло отражение
понимание целей и содержания воспитания
будущего российского педагога. 

Н.А.
Бердяев (1874–1948) – великий русский
философ, написавший ряд широко известных
трудов по философии, в которых есть
множество педагогических идей. Наиболее
важными для современной педагогики
являются его идеи свободы личности, ее
творческой самореализации, гуманизации
воспитания. 

Таким
образом, 20–30-е гг. XX в. стали временем
быстрого развития нашей психолого-педагогической
науки, временем создания новых учений
и концепций. Однако принятие в 1936 г.
Постановления ЦК ВКП(б) «О педологических
извращениях в системе Наркомпросов»,
сыгравшее свою положительную роль в
развитии советской школы, оказалось и
законодательной основой для репрессий
и преследования десятков ученых, для
закрытия целых направлений
психолого-педагогической науки.
Негативные последствия этого постановления
советская психолого-педагогическая
наука переживала десятилетия. 

16 октября
1918 г. были опубликованы декреты
Всероссийского Центрального Исполнительного
Комитета «Основные принципы единой
трудовой школы» и «Положение об единой
трудовой школе Российской Социалистической
Федеративной Советской Республики».
Среди педагогической общественности
декреты были известны под названием
«Декларация о единой трудовой школе».
Они провозгласили новые принципы и
методы учебно-воспитательной деятельности
советской школы и сформировали единую
систему школьного обучения.

Разработка
«Основных принципов единой трудовой
школы» и «Положения об единой трудовой
школе» проходила в течение 1918 г. в
Государственной комиссии по просвещению
под руководством общественных и партийных
деятелей: А. В. Луначарского,
Н. К. Крупской, П. Н. Лепешинского.
В августе 1918 г. проект «Положения»
был единогласно одобрен I-м Всероссийским
съездом по просвещению.

«Декларация
о единой трудовой школе» подчёркивала
связь школы с политикой, как главный
принцип советской педагогики. Особое
внимание в ней уделялось вопросам
демократизации школы: устанавливалась
общедоступность школы всех ступеней;
ставилась задача введения всеобщего
обязательного начального обучения;
школа объявлялась светской. Создавалась
единая школа с двумя ступенями: 1-я ступень
— 5 лет, 2-я ступень — 4 года;
вводилась политехнизация школы.

В
построение новых программ предлагалось
положить принцип организации учебного
материала на основе общественно-трудовой
деятельности. Содержание и методы
учебной работы, провозглашённые
«Декларацией», требовали учёта интересов
учащихся, их активности и самодеятельности,
развития детского творчества, тесной
связи школы с жизнью. В «Декларации»
указывалось на большую воспитательную
роль детского физического труда,
рекомендовался производительный труд
учащихся, работа на пришкольных участках,
самообслуживание учеников в школе;
назывались разнообразные виды ремесленного
труда, которым должны были овладеть
школьники 1-й ступени обучения. В
старших классах школы рекомендовалось
вводить производительный труд учащихся
в промышленности и сельском хозяйстве.
Большое место отводилось всестороннему
развитию личности учащихся, в частности,
физическому и эстетическому воспитанию:
гимнастике, играм, спорту, ритмике,
рисованию, лепке, пению и музыке. В
«Декларации» также провозглашалось
уважительное отношение к детям. Учащимся
предоставлялись широкие возможности
для проявления инициативы, создавались
ученические организации с широкими
полномочиями.

Основной
целью новой школы объявлялось обеспечение
всех слоёв населения равным средним и
высшим профессиональным образованием,
необходимым в условиях ускоренной
индустриализации страны. «Вся система
нормальных школ от детского сада до
университета представляет собой одну
школу, одну непрерывную лестницу. Это
значит, что все дети должны вступать в
один и тот же тип школы и начинать своё
образование одинаково, что все они имеют
право идти по лестнице до её наивысших
ступеней», — подчёркивалось в «Декларации».

Высказывания Ушинского о педагогическом мастерстве

3 Апрель 2014      

admin      Главная страница » Педагогика » Опыт великих      Просмотров:  
5314

Быть педагогом – это искусство, врожденный талант, наука, мастерство. Им владел К. Д. Ушинский и у него есть чему поучиться. В помощь современному поколению учителей великий педагог оставил научные труды, методические разработки, учебники и, конечно, мудрые афоризмы. Высказывания и мысли К. Д. Ушинского о педагогическом мастерстве.

• Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, а иным — даже легким, и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком теоретически или практически.

• И всякое искусство, оно требует долговременной специальной теоретической и практической подготовки.

• В том то и беда, что не многие у нас еще и до сих пор убеждены, что воспитание есть искусство, и притом искусство не легкое.

• Лучше иметь одного хорошего воспитателя в школе, чем целый десяток отличных учителей.

• Природные воспитательные таланты, сами по себе прокладывающие дорогу в деле воспитания, встречаются реже, чем какие либо другие таланты, а потому и нельзя рассчитывать на них там, где требуются многие тысячи учителей.

• Ни один наставник не должен забывать, что его главнейшая обязанность состоит в приучении воспитанников к умственному труду и что эта обязанность более важна, нежели передача самого предмета.

• Только тот, кто сохранил в себе возможность во всякую минуту стать лицом к лицу с своей собственной душой, не отделяясь от нее никакими предубеждениями, никакою привычкою, — только тот способен идти по дороге самоусовершенствования и вести по ней других.

• Если вы удачно выберете труд и вложите в него всю свою душу, то счастье само отыщет вас.

• Не в умственных способностях женщины, но в характере ее природы скрыты богатые средства для воспитания детей.

• Сосредоточенность внимания, точность, терпение, настойчивость, любовь к порядку, нежность, манеры, вкус и, наконец, врожденная любовь к детям — все это такие качества, которые встречаются скорее в женщине, нежели в мужчине.

• Воспитатель не чиновник; а если он чиновник, то он не воспитатель.

• Леча больного, доктор только помогает природе; точно так же и наставник должен только помогать воспитаннику бороться с трудностями постижения того или другого предмета; не учить, а только помогать учиться

• Преподаватель должен иметь необыкновенно много нравственной энергии, чтоб не уснуть под убаюкивающее журчанье однообразной учительской жизни.

• Быть справедливым в мыслях — не значит еще быть справедливым на деле.

• Почти все признают, что воспитание требует терпения, но весьма немногие пришли к убеждению, что, кроме терпения, врожденной способности и навыка, необходимы еще и специальные знания.

• Кто не имеет религии и не чувствует в ней потребности, не может воспитывать детей.

• Для преподавания в школе преподавателю (нужно быть) всесторонне образованным христианином, имеющим призвание к педагогической деятельности и знакомым теоретически и еще больше практически с искусством воспитания.

• О  требованиях к педагогу.

Педагогом может быть тот:

«кто имеет целостность, беззаветную искренность души»;

«кто не торгуется с самим собой»;

«кто сохраняет в себе вечно не стареющее детство души».

• Педагог должен понимать душу (ребенка) во всех ее явлениях и много думать о целях, предмете и средствах воспитания прежде, чем он приступит к практике.

• В воспитании все должно основываться на Личности воспитателя. Никакие уставы и программы не могут заменить личности в деле воспитания.

• Только Личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер. Вот почему и в школьном воспитании самое важное дело – выбор воспитателя».

• Прежде всего народное воспитание нуждается в людях, способных к этому великому делу, (несущих в себе) лучшие свойства народа, его чистейшие привязанности и просветивших их истинно христианским европейским образованием.

Вам понравилось? Нажмите кнопочку:

5 отечественных педагогов, изменивших мир – статья – Корпорация Российский учебник (издательство Дрофа – Вентана)

В честь Дня учителя мы решили вспомнить о выдающихся учителях Российской империи, СССР и России – целой плеяде имен, во многом определившей развитие современной педагогики.

Константина Ушинского называют основоположником русской научной педагогики. И этот выдающийся ученый достоин такого определения, как никто иной.

Ушинский один из первых решил уделять первостепенное внимание именно задачам нравственного просвещения и воспитания обучающихся. Представление о нравственном обучении как о чем-то «естественно» и «само собой разумеющемся» было им решительно отвергнуто.

Еще одной идеей Ушинского, за которую стоит горячо поблагодарить педагога, является идея важности сохранения национальной культуры и самобытности. Для XIX века языком преподавания оставался французский, в семьях и в свете говорили на нем. Да что уж там, сама Татьяна Ларина очень плохо изъяснялась по-русски! Статья Константина Дмитриевича «О необходимости сделать русские школы русскими» до сих пор остается образцом педагогических воззваний.

Будучи преподавателем как для детей, так и для учителей, Ушинский остался в истории как педагог-публицист. Отличительная особенность его работа – это не только обращение к вопросам воспитания и образования, но и горячая любовь к детям и родному народу, которая в значительной степени способствовала возрождению или даже пробуждению интереса к педагогике в России.

Имя Льва Выготского знакомо всем педагогам, психологам, культурологам и лингвистам вне зависимости от уровня образования и места рождения. Этот известный русский психолог связал две отрасли науки – психологию и педагогику, на десятилетия опередив свое время.

В процессе исследований, которые привели к появлению двух новых направлений: педологии и коррекционной педагогики, ученый пришел к необходимости научного подхода к вопросам процессов развития ребенка и воспитания. По мнению ученого, педагог должен строить свою работу с опорой на научные достижения и обязательно – на психологическую науку.

Лев Семенович сам не является автором конкретных методик развития или воспитания, в его книгах по культурно-исторической теории, которая легла в основу большинства современных дошкольных практик, вы не найдете конкретных рекомендаций. Но его концепции организации обучения и акцент на самовоспитании и саморазвитии стали знаковыми. Ведь ученый пришел к выводу, что воспитание – это не приспособление ребенка к среде, а процесс формирования личности, смотрящей вперед – за границы этой среды. Ведь только личная деятельность ребенка может стать основой воспитания, но никак не навязанная извне.

В чем было новаторство Макаренко? В яркой и четкой идее интегративности образования. Личность не является таковой от рождения, это качество – «опыт быть личностью», как утверждал Макаренко, надо воспитывать, и воспитывать в коллективе. Каждый человек – каждый элемент образовательной системы – должен иметь свои права и стоять на активной позиции. Ученика надо в первую очередь уважать как Человека. Существующие стереотипы, в которых утверждалось, что есть явления, которые маркируются как правильные, и есть те, что можно назвать неверными, были им отвергнуты. Педагогика – это не наука, где существуют догмы. По мнению многих исследователей, именно Антон Семенович стал самой яркой звездой педагогического небосклона прошлого века, предвосхитив основы современного гуманистического образования.

Василий Сухомлинский запомнится педагогам и психологам как создатель оригинальной педагогической системы, где ребенок был, есть и остается высшей ценностью. И именно личность ребенка должна быть тем ориентиром, на который направлены все процессы образования и воспитания.

Сухомлинский описывал процесс обучения как «радостный труд», а потому делал акцент на слово учителя, художественный стиль изложения и акцент на формирование мировоззрения учащихся, предлагал сочинять сказки вместе с детьми.

В одном из писем Сухомлинский писал: «Я показываю, как воспитать Счастливого Человека, как достичь того, чтобы в нашем обществе не было ни одной человеческой личности с пустой душой… не может быть счастливым человек, если у него нет ничего святого за душой, если он ни во что не верит. Первая святыня, которую, по моему мнению, нужно утверждать в душе ребенка, – это вера в человека, можно сказать, благоговение, удивление перед человеком, перед его стойкостью, богатством. Отсюда – сердечная чуткость, деликатность, чуткость к человеку. Отсюда – уважение к самому себе».

«Педагогика для всех» – это не только название книги-бестселлера, автором которой является советский журналист, публицист и теоретик педагогики Симон Соловейчик, но и главная его идея. Педагогика – это не то, что происходит в школе и к чему причастны только учителя. Педагогика – это нечто большее, выходящее за пределы стен, семьи и класса. 

Ведь вам знакома фраза «педагоги-новаторы»? Именно вокруг, или даже лучше сказать, вместе с ним, сформировалось сообщество педагогов нового времени, которые позже выпустят знаменитый Манифест новой демократической школы. Суть манифеста – в сотрудничестве ученика и учителя.

Педагогика в понимании Соловейчика означает науку об искусстве воспитания или просто воспитание. Автору принадлежит афоризм: «Детей не надо воспитывать – с детьми нужно дружить». Дело в том, что Симон Львович был убежден: воспитание и образование – это процесс двусторонний и дети могут очень многому нас научить.

#ADVERTISING_INSERT#

»Актуальность идей К.Д.Ушинского о личности учителя и его подготовке в современном пространстве пеагогического обазования.»

АКТУАЛЬНОСТЬ ИДЕЙ К.Д.УШИНСКОГО О ЛИЧНОСТИ УЧИТЕЛЯ И ЕГО ПОДГОТОВКЕ В СОВРЕМЕННОМ ПРОСТРАНСТВЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

Тимохин А.В.

Магистрант 2 курса

Научный руководитель: Щетинина Наталья Павловна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики и менеджмента в образовании РГУ имени С.А.Есенина.

Аннотация. В статье рассматриваются взгляды К.Д. Ушинского на личность учителя и его подготовку, их востребованность в современном пространстве педагогического образования.

Ключевые слова: эпоха великих реформ, народное образование, учитель, требования к учителю, учительские семинарии, подготовка учителя.

Проблема формирования личности учителя, а также его подготовка остаются до сих пор актуальной проблемой современного общества. Идея К.Д.Ушинского о связи школы с жизнью в современных условиях приобретает особое значение. К.Д. Ушинский говорил, “что жизнь легко опрокидывает школу, которая становится поперёк ее жизни, что истинное воспитание должно быть посредником между школой с одной стороны, жизнью и наукой — с другой” [6, 659].

Учитель всегда должен помнить, что он выводит новые поколения из школы в жизнь, от деятельности его воспитанников зависит направление и содержание общественного развития.

Время жизни К.Д. Ушинского совпало с началом эпохи великих реформ, когда происходили изменения во всех областях жизни страны, в том числе и в образовании. Великие реформы стали отправной точкой длительного процесса зарождения и последующего развития народной школы в нашей стране, которая, по ряду причин, прежде всего, социально – экономического, а затем и педагогического характера, значительно отстала от большинства европейских стран в вопросах широкого школьного строительства и значительного расширения доступа основной массы населения к начальному образованию.

К.Д. Ушинский считал, что основной целью воспитания человека может быть только сам человек, и все что существует вокруг, создано для человека.

В основе педагогической системы К.Д. Ушинского лежит идея народности.

“Есть одна только общая для всех прирождённая наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Обращаясь к народности, воспитание всегда найдёт ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое действует гораздо сильнее убеждения, принятого одним умом, или привычки, вкоренённой страхом наказаний” [5,79].

В статье «О народности в общественном воспитании»

К. Д.Ушинский даёт меткую характеристику и глубокий анализ французского, английского, немецкого и американского воспитания. К.Д.Ушинский был уверен, что в школе необходимо изучать Библию, которая является важным средством воспитания учащихся. “Библия помогает по-новому взглянуть на многие педагогические идеи, глубже понимать их смысл, рассмотрев через призму вечных нравственных общечеловеческих ценностей” [4].

Особенно подробно он останавливается на критике реакционной немецкой педагогики того времени, на которую ориентировался царизм. К.Д. Ушинский доказывал крайнюю нецелесообразность механического перенесения этой педагогики на русскую почву.

“Вот основание того убеждения, которое мы высказали выше, что воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным” [1,35]. Народным учителем может быть только человек, который близок к народу, тесно связан с народом. Личность учителя будет всегда являться главным в деле воспитания. Рассматривая требования к учителю, К.Д. Ушинский указывал, что учитель не должен останавливаться на достигнутом, он должен постоянно совершенствовать свои знания, навыки, непрерывно заниматься самовоспитанием и самообразованием. Учитель должен быть не только преподавателем тех или иных предметов, но и воспитателем, любить свою профессию, относиться с чувством большой ответственности к делу воспитания, быть образованным человеком, знать педагогику и психологию, обладать педагогическим мастерством и педагогическим тактом.

К.Д. Ушинский высоко оценивал роль учителя. Он считал, что влияние педагога на воспитанников составляет воспитательную силу, которую нельзя заменить программами, организацией учебных заведений. В статье “Проект учительской семинарии”, которая была опубликована в 1861 году в “Журнале Министерства Народного Просвещения”, К.Д. Ушинский подробно разработал систему подготовки будущих учителей для сельских народных школ. Он также высказывал предложения о создании в университетах педагогических факультетов, где бы готовили преподавателей педагогики и учителей для средних школ.

В статье К.Д. Ушинский доказывает необходимость организации учительских семинарий в России. Это учебное заведение направлено на подготовку учителей для народных школ. По мнению педагогического мыслителя, учительские семинарии следует открывать в небольших городах и сёлах, с тем, чтобы соблазны большого города не влияли дурно на воспитанников, а преподаватели полностью отдавались бы работе в учительских семинариях, не отвлекаясь на работу в других учебных заведениях.

Учительские семинарии делились на мужские и женские; они открывались во многих городах Российской империи, начиная с 60-х годов XIX века. Например, учительская семинария в городе Тотьма Вологодской области готовила учителей для народных школ. Тотемская учительская семинария до 1910 г. была единственным учебным заведением на Севере России по подготовке педагогических кадров, она входила в состав Санкт — Петербургского учебного округа.

К.Д. Ушинский уделял много внимания методическим аспектам в подготовке учителя. Учитель должен сочетать индивидуальную работу с учащимися и одновременно со всем классом. Формы и виды учебных занятий могут быть различными. На уроке дети получают новые знания, закрепляют уже полученные знания, позже выполняют письменные работы, чтобы научиться применять знания для решения конкретных практических задач; каждый урок должен носить воспитательный характер. Ученики быстро утомляются, значит, на уроке должна происходить смена действий, не только смена вида урока или его формы, но и использование игровой деятельности. Большое значение К.Д. Ушинский придавал развитию у детей умение работать самостоятельно, нельзя дать детям домашнюю работу, пока они не овладеют этим умением самостоятельно.

В статье “О первоначальном преподавании русского языка” К.Д.Ушинский дал ценные методические указания по преподаванию русского языка.

Как отмечает Н.П. Щетинина, К.Д. Ушинский придавал большое значение педагогической литературе в профессиональной деятельности учителя. В статье «О пользе педагогической литературы» (1857 год) он рассмотрел ряд актуальных для педагогической науки и практической деятельности педагога проблем: о взаимосвязи теории и практики, знание учителем сущности воспитания, педагогических условий его осуществления; средства целостного развития ребёнка в единстве телесного, душевного и духовного компонентов; необходимость специальной педагогической подготовки и создание условий для самообразования педагога [7, 215].

Педагогическая литература, по убеждению К.Д.Ушинского, позволит оградить педагога от той односторонности, ошибок, которые встречаются в деятельности учителей, не изучающих педагогическую литературу [7, 216].

Современные исследователи педагогического творчества К.Д. Ушинского подчёркивают, что все изданные учебники по методике первоначального обучения уступают учебным книгам К.Д. Ушинского. По словам Н. Ф. Бунакова “Родное слово даёт учителям превосходное дидактическое руководство, а для детей хороший материал для чтения, обработанный с редким талантом и строгим педагогическим тактом” [2].

Завершая свою речь 30 января в 1941 году на Всероссийском совещании руководящих работников народного образования, М.И. Калинин об К.Д. Ушинском сказал следующие слова: “Все это я вычитал у старых русских педагогов, большей частью у К.Д.Ушинского. А ведь он писал 80 лет тому назад. Я вижу, что те идеи, которые развивал в своё время К.Д. Ушинский, это настоящие педагогические идеи” [3,8].

Идеи К.Д. Ушинского об учителе и его подготовке не потеряли актуальности и в настоящее время: идея учителя, служащего интересам народа; структура и содержание подготовки учителя, его непрерывного личностного и профессионального роста. Соглашаясь с мнением К.Д. Ушинского, отметим, что современный учитель предстаёт перед обучающимися не только как носитель знания, но и человек высокой культуры, нравственности, как воспитатель. Поэтому, каждый урок, каждая ситуация общения с учащимися должны носить воспитывающий и развивающий характер.

Список литературы:

Беляев В.И., Савченко Т.А. История социальной педагогики. – М.; 2014.- С. 35.Горячева И. А. Статьи современных исследователей педагогики Ушинского Константинов Н.А., Медынский Е.Н. История Педагогики. – М.: Просвещение, 1982. — С. 8.Салтыкова – Волкович М.В. К.Д.Ушинский о религиозном воспитании. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании. – 1856. – С. 79.Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. – Опыт педагогической антропологии. — Собрание сочинений. Т. 8. – М.; 1950. — С. 659. Щетинина Н. П. К. Д.Ушинский о значении педагогической литературы в профессионально-личностном развитии учителя.- Учитель, перед именем твоим…. Материалы Всероссийской научно-практической конференции «миссия учителя в прошлом, настоящем, будущем». 8-9 апреля 2010 года.- Нижний Тагил, 2010.- С.214-222.Ушинский К.Д. Проект учительской семинарии. – Собрание сочинений. – М.; 1974.Ушинский К.Д. О первоначальном преподавании русского языка. — Собрание сочинений. – М.; 1974. Ушинский К.Д. О пользе педагогической литературы. – Собрание сочинений. Т. 2. – М.; 1948.

Если Вы являетесь автором этой работы и хотите отредактировать, либо удалить ее с сайта — свяжитесь, пожалуйста, с нами.

«Зовите меня варваром в педагогике». Жизнь и принципы педагога и отца пятерых детей Константина Ушинского

Константин Ушинский не сдал выпускные экзамены в гимназии, но блестяще окончил университет. Считал, что до десяти лет образованием ребенка должна заниматься мать, и написал учебник для начального обучения «Родное слово», который выдержал 187 переизданий и до сих пор используется в начальной школе. Но главное — заложил основы русской педагогики и вернул веру в образование девицам Смольного института.

Полезная рассылка «Мела» два раза в неделю: во вторник и пятницу

Неудобный педагог

Константин Ушинский родился в 1824 году в семье мелкопоместного дворянина, ветерана войны 1812 года. Его детство прошло в небольшом городе Новгород-Северский, где у семьи был большой дом, построенный на высоком берегу реки Десны. До двенадцати лет воспитанием и образованием Ушинского занималась мать — Любовь Степановна, в гимназию он поступил только после ее смерти, в 1836 году, и благодаря хорошей подготовке был принят сразу в третий класс.

Он неплохо учился, но выпускной экзамен не сдал и аттестата не получил. Что не помешало ему поступить на юридический факультет Московского университета и блестяще его окончить. В студенческие годы Ушинский выработал для себя жизненные правила: сохранять спокойствие, действовать обдуманно, не лгать, не хвастать, «не проводить времени бессознательно». Каждый случай отступления от правил он фиксировал в своем дневнике.

В 1846 году 22-летнего Ушинского пригласили в Ярославский Демидовский лицей, его приняли на профессорскую должность — заведовать кафедрой законоведения.

Через два года преподавателей всех учебных заведений России обязали составлять программы каждого занятия и указывать, какие произведения они будут цитировать

Ушинский сразу заявил, что новые требования «убьют живое дело преподавания. А на такое убийство не отважится ни один честный преподаватель», и вышел из лицея в 1850 году.

Демидовский лицей / Фото: Wikimedia Commons

Ушинский уехал в Петербург и несколько месяцев безуспешно пытался найти себе место хотя бы уездного учителя, но его никуда не брали из-за плохих лицейских рекомендаций. Тогда он пошел работать по специальности — чиновником в Министерство внутренних дел, параллельно начал сотрудничать с журналами, в которых публиковал переводы с английского языка, рецензии и рассказы. Современники писали, что Ушинский мог бы стать хорошим литератором, но к этому времени он уже точно понимал, что его предназначение в другом.

Пыльные шкафы Егора Гугеля

В 1854 году бывший начальник Ушинского по Демидовскому лицею пригласил Константина Дмитриевича на должность преподавателя словесности и законоведения Гатчинского сиротского института, а затем повысил до инспектора (заместителя директора по учебной части).

Летом 1855-го редактор журнала «Библиотека для чтения», с которым сотрудничал Ушинский, прислал ему для перевода несколько статей из английского журнала The Athenaeum о воспитании и образовании в Америке, которые произвели на Константина Дмитриевича чрезвычайное впечатление. «Я не мог спать несколько ночей! — писал он редактору. — Статьи подняли в моем уме целый ряд вопросов и навели на многие мысли. Я не знаю, что я сделаю, что со мною будет, но я решился посвятить себя с этого дня исключительно педагогическим вопросам».

Задолго до Ушинского должность инспектора в Гатчинском институте занимал Егор Осипович Гугель, «сумасшедший профессор», оставивший после себя два огромных шкафа с книгами, к которым никто не решался прикоснуться. Эти шкафы, пыльные и почерневшие от времени, стояли запечатанными почти двадцать лет. Ушинский попросил открыть их и нашел там прекрасно подобранное собрание сочинений по педагогике.

«Это было в первый раз, что я видел собрание педагогических книг в русском учебном заведении. Этим двум шкафам я обязан в жизни очень, очень многим, и — Боже мой! — от скольких бы грубых ошибок был избавлен я, если бы познакомился с ними прежде, чем вступил на педагогическое поприще! Человек, заведший эту библиотеку, был едва ли не первый наш педагог, который взглянул серьезно на дело воспитания и увлекся им. Но горько же и поплатился он за это увлечение. …Бедняк-мечтатель окончил свою жизнь в сумасшедшем доме, бредя детьми, школой, педагогическими идеями».

Константин Ушинский, 1859 год / Фото: Wikimedia Commons

В 1857–1858 годах в России практически одновременно появились три журнала о педагогике: «Русский педагогический вестник», «Журнал для воспитания» и «Учитель». В «Журнале для воспитания» Ушинский напечатал одну из первых своих статей «О пользе педагогической литературы». Примерно тогда же он начал работу по составлению «книги для первоначального чтения», которая выйдет через несколько лет под названием «Детский мир и хрестоматия».

Что Константин Ушинский говорил о…

• Женском образовании. «Если смотреть на женщину по-другому, видеть в ней прежде всего человека, равноправного во всех отношениях с мужчиной, то и взгляды на женское образование будут другими. Не следует забывать, что женщина является проводником „успехов науки и цивилизации в нравы и жизнь общества“».
• Воспитании как искусстве. «Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, а иным — даже легким, и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком теоретически или практически».
• Педагогике. «Педагогика не наука, а искусство — самое обширное, сложное, самое высокое и самое необходимое из всех искусств. Как искусство она кроме знаний требует способности и наклонности, и как искусство же оно стремится к идеалу, вечно достигаемому и никогда вполне недостижимому: к идеалу совершенного человека».
• Природе. «Зовите меня варваром в педагогике, но я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение, что прекрасный ландшафт имеет такое огромное воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно соперничать влиянию педагога; что день, проведенный ребенком среди рощ и полей, стоит многих недель, проведенных на учебной скамье».
• Грамматике русского языка. «Так как грамматика есть результат наблюдений человека над собственным языком, а не язык результат грамматики, то самый рациональный прием изучения грамматики будет такой, при котором стараются обратить внимание дитяти на то, как он говорит, и только руководят его наблюдением над теми грамматическими законами, которым он бессознательно подчиняется в своей речи».

700 благородных девиц

Педагогические статьи Ушинского и успехи Гатчинского института, которым он руководил, привлекли к нему внимание министра народного просвещения Норова — и при его содействии в 1859 году Константин Дмитриевич получил назначение на должность инспектора классов Смольного института, в котором обучалось более 700 девиц.

В то время институт благородных девиц представлял собой крайне архаичное заведение, жизнь в котором мало чем отличалась от жизни в монастыре. Девушки поступали туда на девять лет, и в течение всего этого времени их не отпускали домой ни на рождественские, ни на летние, ни на пасхальные каникулы. В учебе больше всего внимания уделялось музыке, танцам и поверхностному изучению нескольких живых языков.

Преподавание остальных предметов было чистой формальностью: тогда всерьёз считалось, что обучение наукам приносит женщинам больше вреда, чем пользы

Ушинский руководил учебным процессом Смольного института всего три года и за это время успел полностью перевернуть не только его внутреннее устройство, но и сформировать основы среднего женского образования в России. Он сократил время пребывания с девяти до семи лет, сразу начал добиваться права девушек уезжать домой на каникулы (им разрешат это только в 1862 году, уже после увольнения Константина Дмитриевича), практически полностью обновил преподавательский состав и, самое главное, учредил специальные педагогические классы. До него никому не приходило в голову учить женщин педагогике.

Урок в Смольном институте, 1913 год / Фото: Wikimedia Commons

«О новой, разумной жизни этого учебного заведения громко говорила печать, — писал секретарь и биограф Ушинского Александр Фролков. — Представители разных учреждений и ведомств, родители и родственники учениц, люди педагогической профессии массами стремились в институт, чтобы послушать уроки, о которых говорил весь город. И то, что они видели там, приводило их в изумление и восторг.

Ученицы Смольного института не только не тяготились учением, не называли его «противным», как это было прежде, а были явно увлечены занятиями. Между ученицами и наставниками были хорошие, простые, естественные отношения, основанные на взаимном уважении. Родители и родственники, в глаза и за глаза, на словах и в письмах, иногда даже печатно, выражали Ушинскому горячую признательность, видя в ученицах не светских кукол, не кисейных барышень, а разумных, развитых девушек, со здравыми взглядами, понятиями и суждениями».

В 1861 году вышла первая книга Ушинского — учебник для классного чтения «Детский мир и хрестоматия». Константин Дмитриевич был не очень ею доволен и уже всерьез размышлял над следующими работами по педагогике. Однако книга сразу стала очень популярной, и уже в год выхода в дополнение к первому тиражу в 3600 экземпляров было допечатано еще два.

Об изменениях в Смольном институте и о самом Ушинском говорил весь Петербург. Но вместе со славой росло и количество завистников, которые обвиняли его в «безбожии», подрыве многолетних устоев и выламывании вековых скреп. Однажды ему пришлось писать письменное оправдание в ответ на десятки клеветнических доносов. Он работал над ним несколько дней, и, по словам биографа, «садясь за отписку бодрым и здоровым, он встал из-за нея поседевшим и начал харкать кровью». Это были первые признаки чахотки.

Первая после азбуки

В 1862 году Ушинский вынужден был оставить любимое дело и покинуть Смольный институт. При содействии императрицы Марии Александровны его причислили к IV отделению Собственной Его Величества Канцелярии и отправили в заграничную командировку — знакомиться с европейской системой женского образования.

В течение следующих пяти лет вся семья Ушинских (к тому моменту у Константина Дмитриевича и его жены было уже четверо детей) жила преимущественно в Швейцарии. В командировке он изучал устройство народных школ, учительских семинарий и женских учебных заведений в разных кантонах Швейцарии, в Германии, Италии и Франции.

Семья Константина Ушинского

Под влиянием новых впечатлений он принялся за составление книги, которую придумал сразу после «Детского мира», и в 1864 году опубликовал учебник «Родное слово» — первое в России систематическое руководство для первоначального обучения детей в возрасте до десяти лет.

«Написать первую книгу после азбуки — едва ли не самая трудная задача во всей дидактике. Осмотрев множество заграничных школ для малолетних детей, я понял, что воспитание и учение детей по крайней мере до восьмилетнего и даже до десятилетнего возраста более на месте в семье, чем в общественной школе. Я желал бы, чтобы русская женщина, испытав глубокое наслаждение самой учить и развивать своего ребенка, не уступала этого наслаждения никому без крайней необходимости».

Сделав главный акцент первоначального обучения на русский язык, в «Родном слове» Ушинский постепенно, держась строго индуктивного метода, знакомит детей только с тем, что им необходимо знать об окружающей их жизни и природе, параллельно рассказывая об основах религии, грамотном письме, счете и предлагая упражнения для рисования.

Фрагмент книги «Родное слово», издание 1873 года

У самого Константина Дмитриевича было пятеро детей, и он постоянно следил за процессом их обучения. Учебник «Родное слово» от первого до последнего урока был проштудирован Александром Фролковым с двумя младшими сыновьями Константина Дмитриевича: «Сам же он, — писал Фролков, — не мог давать уроков, особенно своим детям. Малейшее затруднение учащихся, малейшая ошибка с их стороны сильно раздражали его, и он уходил, не окончив урока».

Воспитание и антропология

В Швейцарии Ушинский решил написать книгу о природе человека вообще. За пять лет у него скопилось огромное количество сырого материала, с которым в 1867 году он вернулся в Петербург. И вскоре выпустил первый том книги «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии». Второй ее том вышел два года спустя. Он собирался написать еще и третий — о том, как применять изложенную в первых двух томах теорию на практике. Но не успел.

В Швейцарии развитие чахотки, которая началась у него еще в Смольном институте, приостановилось, но после возвращения в Петербург здоровье все чаще беспокоило Константина Дмитриевича. Весной 1870 года он отправился в Италию, но это не помогло, врачи посоветовали ему вернуться в Россию, в Крым, и пройти курс лечения кумысом (в XIX веке считали, что регулярное употребление кумыса помогает при чахотке).

Константин Ушинский / Фото: Wikimedia Commons

В Бахчисарае Ушинский посетил татарскую школу (медресе), где татары изучали русский язык. Ученики рассказали ему, что русское чтение и письмо даются им несравненно легче татарского, поскольку у каждого из них есть «Родное слово».

Из Крыма Ушинский собирался отправиться в свое имение в Новгород-Северский, чтобы продолжить работу над следующими томами «Родного слова» и «Педагогической антропологии». Но незадолго до отъезда его старший сын Павел, который готовился к поступлению в военную академию и проводил лето в деревне, погиб в результате несчастного случая — выстрелил в себя, перезаряжая ружье на охоте.

Это был очень жестокий удар для Ушинского, окончательно подорвавший его физическое и душевное состояние. Он перевез семью в Киев, где две его дочери поступили в институт. Но там ему становилось все хуже и хуже.

По настоятельной рекомендации врачей Ушинский поехал обратно в Крым, простудился в дороге, и по прибытии в Одессу у него открылось воспаление легких. Он умер 3 января 1871 года, попросив перед смертью прочесть ему «Ундину» Жуковского и успев помолиться вместе с детьми. Ему было 47 лет.

биография великого учителя

Константин Дмитриевич Ушинский родился в городе Тула. Родом из дворянства, но до одиннадцати лет обучения проходил дома. Потом его зачислили в третий класс гимназии. В тысяча восемьсот сороковом году он подает документы для поступления на юридический факультет МГУ. Так началась необычная и интересная жизнь учителя. Ушинский, биография которого будет рассмотрена более подробно, всю свою судьбу посвятил преподаванию, считая это самым главным из всех.

Зрелые годы. Ярославль

Через шесть лет после учебы в Ушинском университете ему предложили должность
профессора экономики и финансов Ярославского Демидовского юридического лицея. Своими занимательными лекциями он заслужил полное доверие и даже восхищение большинства студентов. В течение определенного периода своей педагогической деятельности он продвигал естественные и исторические знания, используя для этого должность редактора местной газеты, которую он занимал в течение нескольких месяцев в восемнадцатом и сорок восьмом году.Ушинский не ограничился вопросами педагогической деятельности и редакционной должности, его биография насыщена различными событиями. Занимаясь преподавательской деятельностью, Ушинский смог довести до совершенства опыт и знания, полученные в процессе преподавания. Благодаря этому мне удалось усовершенствовать многие педагогические методы, которые использовались ранее. Но на этом заканчивается ярославский период в судьбе Константина Ушинского, биография которого обогатилась неприязнью и непониманием властей и любовью простых людей.Вскоре его заподозрили в симпатиях к революционным взглядам и уволили с работы.

Санкт-Петербург

Ушинский переехал в Петербург. И именно в этом городе начинается новый период,
год, когда Ушинский, биография которого полна новых событий и впечатлений, будет вынужден покинуть страну в связи с нижеперечисленными событиями. В Санкт-Петербурге он пишет полезные статьи в области педагогики и образования для различных журналов, а также преподает литературу и географию в Гатчинском сиротском институте.Кроме того, осматривает Смольный институт. Но на новом месте оказались люди, недовольные прогрессивными идеями учителя. Его снова увольняют с работы, что вынуждает Константина Дмитриевича заниматься литературно-педагогической деятельностью, которой он посвятил последние годы жизни. Сразу после увольнения с работы педагог решает уехать за границу и отправляется в дальнее путешествие по Европе, которое длилось более пяти лет. Там он изучал учебные заведения, пытаясь узнать на их устройстве, что может быть полезно и применимо в подобных заведениях в России.Так, К.Д.

Ушинский, биография которого была довольно разнообразной, был вынужден передать весь свой опыт книгам, так как не мог полностью посвятить себя любимому делу — педагогике, в связи с препятствиями, созданными властями. Основным произведением в педагогической деятельности Ушинского стала книга по педагогике — «Человек как объект воспитания, опыт педагогической антропологии», в которой он попытался обобщить и передать накопленные знания последующим поколениям. На этом произведении заканчивается жизнь Ушинского.

Смерть

Ушинский умер 22 декабря тысяча восемьсот семьдесят лет. Так умирает Константин Ушинский, биография которого надолго останется примером для многих сотен учителей мира.

К.Д. УШИНСКИЙ ВЕЛИКИЙ РОССИЙСКИЙ ПЕДАГОГ

Раздел II: К.Д. УШИНСКИЙ ВЕЛИКИЙ РОССИЙСКИЙ ПЕДАГОГ

: Словарь примечания
:
: Тест

Перед чтением текста сконцентрируйтесь на следующих моментах.

1. Что вы знаете о К.Д. Ушинский?
2. Какие еще выдающиеся педагоги вы знаете?
3. Вы когда-нибудь читали их литературные произведения?

К.Д. Ушинский был в полном смысле этого слова основоположником
Российская начальная школа и педагогическая подготовка учителей.
Его вклад в российское образование был велик. Ушинских
педагогические идеи во многом опередили свое время и были
реализовано только после его смерти. Его работы не только
исторической ценности сегодня, но в значительной степени способствуют развитию
действительно народное образование, которое было мечтой всей жизни
выдающийся педагог, патриот и гражданин.

Ушинский родился в 1834 году в Черниговской губернии в
семья зажиточного помещика. Он очень рано научился учиться
самостоятельно и, сделав отличную успеваемость в гимназии,
Ушинский поступил в Московский университет в 16 лет.
окончил университет с отличием в 20 лет
Старый. Спустя два года, несмотря на молодость, Ушинского назначили.
Профессор правоведения Демидовского лицея в Ярославле.Его
лекции имели немедленный успех, поскольку они основывались на его
уже немалая эрудиция. Именно тогда Ушинский начал
критиковал существующую систему образования в России и был
Министерством образования запрещено преподавать даже в начальной школе.
школа.

В 1855 году многие учителя, потерявшие работу раньше, могли найти работу.
опять таки. В 1859 г. Ушинский был назначен инспектором Смольного института.
В Санкт-Петербурге. В 1860 году Ушинский стал редактором Журнала
Минобразования и за два года полностью поменяли его
персонаж.Под его редакцией все внимание было сосредоточено на реальных
проблемы обучения, теории педагогики и психологии, счета
образовательной деятельности и критика актуальных педагогических
литература. Имя Ушинских стало широко известно по всей России
и к концу трехлетней работы там он уже был
известен как один из ведущих учителей и проводников образовательных
движение в России.

Ушинский интересовался не только российскими делами, но и
набожный патриот.Один из основных принципов его педагогической
система — это привитие чувства патриотизма молодым
люди. В своих ранних статьях он высказывал эту точку зрения и никогда
изменил свою основную концепцию, что образование должно основываться на
патриотизм. Ушинский считал, что лучше всего это можно сделать с помощью
помощь родного языка, преподаваемого в школе. Родное Слово
Word) была одной из самых известных его работ.

Ушинский считал, что образование должно быть посвящено прежде всего
формирование характера.По словам Ушинского, жизнь без
серьезная работа не может быть ни достойной, ни счастливой. Ушинский подчеркнул
личное влияние учителя как воспитательной силы.
Ушинского интересовали зарубежные образовательные системы. Он сделал
поездки в Германию, Швейцарию, Францию, Италию и Бельгию для наблюдения
школьная организация есть. Он проанализировал достоинства и недостатки зарубежных
системы образования, сравнивая их с реальными условиями в России.

Вернувшись в Россию из-за границы в 1867 году, Ушинский посвятил свою
энергии св.Петербургское педагогическое общество. Он путешествовал,
читал лекции, проводил конференции и продолжал исследовательскую работу.

: Словарь примечания
:
: Тест