ушинский об игре

Великий русский
педагог К.Д.Ушинский к сожалению не
оставил нам развернутой теории детской
игры, но все же уделил ей внимание в
своей «Антропологии». Теоретическое и
практическое изучение детских игр, по
его мнению, должно стать одним из главных
предметов будущей учительской семинарии.
Важнейшей особенностью игры он считал,
то, что в ней формируются не какие-то
отдельные стороны человеческой души,
но весь человек – его ум, воля, сердце.
Присматриваясь к детской игре, педагог
может увидеть «всю душевную жизнь»
ребенка. Соглашаясь с некоторыми
исследователями, в том что игра может
носить прогностический характер,
Ушинский отмечает, что «это верно в
двояком смысле: не только в игре
высказываются наклонности ребенка и
относительная сила его души, но сама
игра имеет большое влияние на развитие
детских способностей и наклонностей,
а следовательно, и на его будущую судьбу».
Игра это свободная, самостоятельная,
творческая деятельность ребенка и
только в этом качества может считаться
игрою. Влияние взрослого на игру должно
быть ограничено. Он не считает игрой
забаву, в которой взрослый развлекает
ребенка, но и не называет игрой деятельность
по принуждению взрослого. «Придумать
целый цикл своих собственных игр-занятий,
как то сделал Фребель, значит брать на
себя слишком много, и эти придуманные
взрослыми, а не созданные самими детьми
игры всегда носят на себе печать
искусственности точно также, как и
подделки под народные песни». К сожалению,
педагогика не прислушалась к этому
чрезвычайно резкому высказыванию.
Современные дошкольники перегружены
дидактическими играми, играми навязанными
воспитателями, а свободная творческая
игра постепенно угасает. При этом перенос
игры в учение Ушинский так же считает
губительным и высказывает уверенность,
что у педагогов это просто и не получится.
Главными ценностями игры Ушинский
считает свободу, созидательность
(творчество) и деятельность. Свобода
как главный нравственный императив
необходима человеку как воздух, но
свободой нужно уметь пользоваться.
Свобода, освобожденная от деятельности
губительна для нравственности. И только
в «самостоятельной, излюбленной
деятельности человек выучивается
обходиться с элементом свободы, столь
же необходимым, как огонь, и столь же
опасным, как он». Именно такой деятельностью
видится Ушинскому детская игра. Игра
не как наслаждение или игра воображения,
избыток телесных сил, но такая игра, в
которой «дитя, уже зреющий человек,
пробует свои силы и самостоятельно
распоряжается своими же созданиями».
«Если мы присмотримся к детским играм,
— пишет Ушинский, — то увидим, что дети,
если они еще не испорчены, не столько
ищут наслаждений в тесном смысле этого
слова, сколько увлекающих их занятий,
и дитя счастливо вполне не тогда, когда
громко хохочет и глаза его блестят
восторгом, а тогда, когда оно все и очень
серьезно погружено в свою игру или в
какое-нибудь свое, свободно найденное
детское дело».

Творческий характер
игры по Ушинскому, проявляется, прежде
всего, не в игре воображения, но в
созидательной деятельности. Ушинский
не согласен с исследователями, которые
приписывают детям сильно развитое
поэтическое воображение, напротив, он
считает, что слабое детское воображение
просто сильно влияет на слабую же, не
наполненную «следами» душу ребенка.
Игра и игрушка и дают ребенку возможность,
живя игрой, наполнить свою душу новыми
образами и ассоциациями. Ушинский
отмечает, что «дети не любят игрушек
неподвижных, оконченных, хорошо
отделанных, которых они не могут изменить
по своей фантазии; ребенку нравится
именно живое движение представлений в
его голове, и он хочет, чтобы игрушки
его хоть сколько-нибудь соответствовали
ассоциациям его воображения». Он
отмечал, что дети очень привязываются
к своим игрушкам, относятся к ним с
особой любовью, вне зависимости от того
насколько хороша их любимица, любят «в
них не красоту их, а те картины воображения,
которые само же к ним привязало». Однако
мир, в котором живут игрушки, является
отражением мира взрослых и те картины,
которые разыгрываются с игрушками,
часто становятся зеркалом не столько
детской души, сколько окружающей ребенка
действительности. «У одной девочки
кукла стряпает, шьет, моет и гладит; у
другой величается на диване, принимает
гостей, спешит в театр или на раут; у
третьей бьет людей, заводит копилку,
считает деньги. Нам случалось видеть
мальчиков, у которых пряничные человечки
уже получали чины и брали взятки». И
взрослым необходимо помнить об этом,
ведь образы, рожденные в игре, останутся
в памяти и в душе ребенка. «Вы купите
для ребенка светлый и красивый дом, а
он сделает из него тюрьму; вы накупите
для него куколки крестьян и крестьянок,
а он выстроит их в ряды солдат; вы купите
для него хорошенького мальчика, а он
станет его сечь: он будет переделывать
и перестраивать купленные вами игрушки
не по их значению, а по тем элементам,
которые будут вливаться в него из
окружающей жизни,— и вот об этом-то
материале должны более всего заботиться
родители и воспитатели». Этот призыв
все так же актуален, может быть даже
более, чем во времена Ушинского. Обилие
игрушек, их связанность не столько с
реальной жизнью, сколько с виртуальными
и искаженными образами, заданными новыми
мультфильмами и детскими передачами,
оторванность родителей от реалий жизни
ребенка, становятся новой проблемой в
воспитании современных детей. «Мы
признаем, что на душу ребенка и на
направление ее развития могут иметь
влияние окружающая его природа, окружающие
его люди и даже картина, висящая на стене
в его детской комнате, даже игрушки,
которыми он играет».

Игры «общественные»
также необходимы ребенку. В них проявляются
его способности к совместной деятельности,
раскрываются такие его качества как
умение руководить и подчиняться, без
которых ему будет трудно приспособиться
к взрослой жизни.

Игра имеет особое
значение в развитии души ребенка. Поэтому
ребенок должен наиграться и вовремя
подойти к новой для него деятельности
– учебе, уже подготовленным игрой,
вызревшим. Но игра не единственное
средство развития ребенка. «Все эти
четыре деятеля — игра, работа, ученье
и, наконец, сама школьная или семейная
жизнь дитяти — направлены к одной и той
же цели вывести человека на путь
свободного, излюбленного труда».

19. Методологические, психолого-педагогические основы игры
Г.В. Плеханов в работе «Письма без адреса» рассматривает вопрос о происхождении игры во взаимосвязи с трудом и искусством. Проводя анализ детских игр разных народов (в основном в первобытном обществе) он утверждал, что в истории человечества игра возникла после труда как и искусство. Появление более сложных орудий труда, что связано с развитием общества, вызывает необходимость в специальной подготовке детей к трудовой деятельности. Взрослые создают для детей уменьшенные орудия труда, возникают игры – упражнения. Деятельность детей в этих упражнениях становится близкой к деятельности взрослых.
Дальнейшее развитие общества приводит к появлению более сложных орудий, которые не могут быть созданы в уменьшенном виде. Вот тогда меняется положение детей. Они не могут принимать непосредственное участие в труде взрослых и появляется изобразительная игрушка, которая сохраняет лишь внешние сходства с орудием труда. В это время появляется сюжетно-ролевая игра, которая удовлетворяет стремление детей к совместной жизни со взрослыми.
К.Д. Ушинский в работе «История воображения» пишет: «Игра для ребенка не игра, а действительность». Ушинский подчеркивает, что в играх дети фантазируют, отражая окружающую их действительность, облачая ее в игровую форму. Он определяет, что дети, привыкшие командовать или подчиняться, в игре не легко отучаются от этого и в действительной жизни. Игра только тогда будет творческой, когда будет самостоятельной для ребенка. Роль игры в воспитании детей есть отражение действительности.
Методологические основы игры раскрыты в работах Г.В. Пле¬ханова, К.Д. Ушинского, подчеркивающих исторический, об¬щественный характер игры, ее связь с трудом, искусством. Современная философия называет в числе ключевых ценнос¬тей человека радости бытия. Игра направлена на получение удовольствия, радости, утверждение себя как полноценной личности.
Своеобразие игры заключается в том, что она является генеральной формой поведения, внутри нее зарождаются другие виды деятельности.
Психологические основы игры даны в работах Л.С. Выгот¬ского, Л.А. Венгера, А.Н. Леонтьева, Д.Б. Эльконина, Н.Н. Поддьякова и др. Основные положения определяют игру как личностное понятие, а не возрастное. Взрослый в игре пробует, переживает уже не использованные, а ребе¬нок примеривает еще не использованные, не реализован¬ные возможности. Именно это и делает игру средством со¬циализации, приобщения ребенка к миру взрослых, к цен¬ностям общества.
В игре происходит подготовка к полифоническому мыш¬лению, пониманию многообразных связей, того, что «все может быть всем» (Л.С. Выготский). Детская игра — школа мышления и суждения. Играть значит то же, что и экспе¬риментировать. Всякая новая игра — открытие непознан¬ного, радость победы и удовлетворения.
Вместе с тем «игра — арифметика социальных отноше¬ний» (Л. С. Выготский), именно здесь ребенок приобретает навыки и новые формы общения. Желания, наклонности ребенка переплетаются с мнениями, предложениями дру¬гих детей. У ребенка развивается эмоционально-волевая сфера, возникает потребность и способность подавить в себе эгоистические желания, признавать мнения и заслуги других, считаться с желаниями, интересами товарищей. Не случайно «игра — это школа морали не на словах, а на деле» (Д.Б. Эльконин).
Рассматривая усвоение нравственных норм у дошколь¬ников в различных ситуациях — в вербальном плане, ре¬альных житейских ситуациях, игровых, сюжетно-ролевых отношениях. Можно сказать, что именно последние суще¬ственно влияют на становление личности ребенка, способ¬ствуют развитию таких личностных качеств, как взаимопо¬мощь, отзывчивость, коммуникабельность.
Игру характеризует высокая эмоциональная насыщен¬ность, двойственность чувств. В играх проявляется избира¬тельность ребенка, его направленность на те или иные роли помогает раскрыться тому, что эмоционально заторможено. В.Л. Леви указывает, что «игра — дверь из Действительнос¬ти в Возможность. И она всегда открыта в обе стороны». Педагогически ценно то, что для ребенка игра — это уже и моделируемое будущее и одновременно переживаемое на¬стоящее. В игре дошкольник активно, творчески воспроиз¬водит труд и быт, социальную жизнь, события, отноше¬ния, традиции взрослого мира.
Д.Б. Эльконин обращает внимание на то, что «игра соци¬альна по своему содержанию, по своей природе, по своему происхождению, т.е. возникает из условий жизни ребенка в обществе». Социальная обусловленность сюжетно-ролевой игры, как основной формы детской игры, осуществ¬ляется в двух планах — мотивов и структуры. Не имея ре¬альных возможностей участвовать в производственной дея¬тельности взрослых, ребенок становится как бы ее участником благодаря роли, действиям с предметами, ору¬диями, воссоздавая модель социально-общественных, семей-ных отношений.
Богатейшие возможности имеет игра для развития твор¬чества и воображения ребенка. Наличие воображаемой ситу¬ации, умение войти в это «мнимое поле» (Л.С. Выготский), переплетение реального с воображаемым, игровой замы¬сел, «игровая позиция» (Н.Н. Поддьяков) — все это предпосылки развития личности ребенка, его специфических психических функций (речевого, образного мышления, творческого потенциала). Не следует забывать, что ценности детского творчества не в его результате, а в самом процессе, в его синкретизме.
Проблема игры в теории и практике дошкольного воспитания на современном этапе широко представлена в работах Р.И.Жуковской, Д.А. Менджерицкой, СЛ. Новосёловой, Н.Я. Михайленко и др.
В работе «Игра и ее педагогическое значение» Жуковской отмечено, что общественная жизнь взрослых в ее проявлениях служит содержанием творческих, сюжетно-ролевых игр детей. Она подчеркивает, что игра есть деятельность, в которой дети повторяют общественную жизнь взрослых.
В исследованиях Менджерицкой указано, что одних знаний и впечатлений не достаточно, чтобы дети самостоятельно могли переносить их в игру. Она предлагает для решения этого вопроса следующую методику:
1. Провести экскурсию или прочитать сказку, рассказ, организовать наблюдение.
2. Провести беседу
3. Делать уточнения что и как можно использовать в игре
4. Когда дети начнут играть, в данный момент допустимы лишь напоминания и советы.
Михайленко в работе «Особенности формирования игровых умений у детей раннего возраста» подчеркивает, что необходимо соблюдать условия, чтобы развивалась игра:
• Целенаправленное руководство с использованием методов и приемов, уместных для данного возраста.
• Организация совместной игры воспитателя с детьми
• Демонстрация взрослыми образцов игрового поведения.
Она отмечала, что в формировании игры выделяют 3 этапа:
1. Усвоение условных действий с игрушками и предметами-заместителями (1-2,5)
2. Усвоение детьми ролевого поведения (ролевые отношения и взаимодействие) 2,5-4,5
3. Усвоение способов построения сюжета (4,5 – 7)
На первом этапе взрослый делает акцент на игровое действие, на втором — передача детям способов ролевого взаимодействия, на третьем – стоит педагогическая задача формирования умения строить сюжет игры
Особенности детской игры:
1. Игра представляет собой отражение детьми окружающей жизни, т.е. действий, деятельности людей, их взаимоотношений.
2. Игра носит самодеятельностный характер
3. Игра сочетает в себе взаимосвязь образа, игрового действия и слова.
4. Игра носит творческий характер
5. Игра выступает средством всестороннего и гармоничного формирования личности.

Использование дидактических игр в психологическом консультировании педагогов по развитию внимания младших школьников: введение в проблему



В настоящее время усилился интерес к психологическому консультированию педагогов. (Суворова Г. А. [3] и др.) Особый интерес вызывают вопросы использования дидактических игр по развитию внимания в консультативно-психологическом процессе.

Обучение в начальной школе — важный этап в жизни каждого ребенка, который переживает тяжелый адаптационный период. Игровая деятельность, которая является ведущей в дошкольном возрасте, должна постепенно перерасти в учебную. Переход от собственно игры к учению должен быть плавным. Зарождающееся еще в дошкольном возрасте словесно-логическое мышление, умение решать задачи «в уме» требуют от начальной школы системы целенаправленного развития способностей, в том числе с помощью дидактических игр.

В дидактических играх происходит не только усвоение учебных знаний, умений и навыков, но и развиваются все психические и интеллектуальные процессы детей, их эмоционально-волевая сфера, дидактическая игра также способствует формированию УУД. [7] Дидактическая игра помогает сделать учебный материал увлекательным, создать радостное рабочее настроение. Умелое использование дидактической игры в учебном процессе облегчает его, так как игровая деятельность привычна ребенку. Через игру быстрее познаются закономерности обучения. Положительные эмоции облегчают процесс познания.

Основные положения теории игровой деятельности были сформулированы и разработаны классиками русской и советской педагогики А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский, К. Д. Ушинским и другими авторами.

Большое значение придают игре современные дидакты и психологи. Детские игры рассматриваются ими как совершенно необходимое явление в жизни ребенка, особенно важна их роль в изучении различных предметов.

Играя, в меру напрягаясь, школьники познают учебные предметы, развивают свои личные качества, способности и таланты, раскрывают собственное Я.

Важную роль в познании мира отводил детской игре В. А. Сухомлинский. Его «школа на природе» — практическая реализация значительных познавательных возможностей целесообразно организованных детских игр, максимально способствующих активизации учебно-воспитательного процесса, формирование творческой личности, ее социализации. [4, с 52]

С древности игра использовалась как средство обучения детей. Система образования в школе до конца XIX века опиралась на рациональную дидактику, где необходимым компонентом была дидактическая игра. Исключение можно было встретить в привилегированных учебных заведениях, где использовалась игры на развитие умственных способностей.

За многие годы сложилось неверное представление: учение считается обязательным и тяжелым трудом, который опирается на механическое запоминание, зубрежку учебного материала. Учение как бы предполагает естественное принуждение, без которого невозможно продвижение в познании. Конечно, учение это не легкий труд, но все же труд интересный и увлекательный, потому что приобщает учеников к новому, тайному, интересному. В игре ребенок с большим интересом и охотой выполняет то, что ему кажется очень трудным и неинтересным. В. А. Сухомлинский сказал об этом, что «ребенок — это пытливый исследователь, который познает мир, делает новые открытия через игру». [4, с. 45]

Игра, по словам Ушинского, своеобразный род деятельности, притом свободной и обязательно сознательной деятельности, под которой он понимал стремление жить, чувствовать, действовать. «Не надо забывать, — пишет Ушинский К. Д., что игра, в которой самостоятельно работает детская душа, есть тоже деятельность ребенка» [6, с. 239]

Игра — это вид непродуктивной деятельности, мотив которой заключается не в ее результатах, а в самом процессе. Это особый тип деятельности ребенка, воплощающий в себе его отношение к окружающему миру и социальной действительности. [1, с. 548]

Игра является характерной и своеобразной формой активности ребёнка, благодаря которой он учится и приобретает опыт. Поэтому, игра побуждает в ребёнке самые высокие эмоциональные переживания и активизирует его самым глубоким образом. Игру можно воспринимать как процесс развития, направленный на формирование наблюдательности, воображения, понятий и навыков.

Игра — это «дитя труда» — писал Ушинский К. Д. — Нет ни одной игры, которая не имела бы себе прототипа в одной из форм серьезного труда, всегда предшествующего ей и по времени и по самому существу. Необходимость существования вынуждает человека к труду. А в нем он постепенно научается ценить деятельность своих сил как источник наслаждения». «Игра, — продолжает Ушинский К. Д., — устраняет при этом полезную цель труда и, следовательно, делает целью этот самый приятный результат, сопровождающий труд». [6, с. 243] Ребенок, наблюдая за деятельностью взрослых, переносит ее в игру.

Игра для младших школьников — любимая форма деятельности. В игре, осваивая игровые роли, дети обогащают свой социальный опыт, учатся адаптироваться в незнакомых условиях. Интерес детей в дидактической игре перемещается от игрового действия к умственной деятельности. [9, с.78]

Дидактическая игра (игра обучающая) — это вид деятельности, занимаясь которой, дети учатся. [2, с. 17] Дидактическая игра, как и каждая игра, представляет собой самостоятельный вид деятельности, которой занимаются дети: она может быть индивидуальной или коллективной. Данная игра является ценным средством воспитания действенной активности детей, она активизирует психические процессы, вызывает у учащихся живой интерес к процессу познания. В ней охотно дети преодолевают значительные трудности, тренируют свои силы, развивают способности и умения. Она помогает сделать любой учебный материал увлекательным, вызывает у учеников глубокое удовлетворение, создаёт радостное рабочее настроение, облегчает процесс усвоения знаний. В дидактических играх ребёнок наблюдает, сравнивает, сопоставляет, классифицирует предметы по тем или иным признакам, производит доступный ему анализ и синтез, делает обобщения.

Дидактические игры разнообразны по видам, они являются необходимым условием в учебно-воспитательном процессе, в дидактических играх происходит не только усвоение учебных знаний, умений и навыков, но и развиваются психические и интеллектуальные процессы, эмоционально-волевая сфера, способности и умения ребенка. Умелое использование разнообразных видов дидактических игр в учебном процессе облегчает его, т. к. игровая деятельность привычна ребенку. Через игру быстрее познаются закономерности обучения. Положительные эмоции облегчают процесс познания. Дидактическая игра мотивирует младших школьников к успешности в обучении.

Игровое обучение не может быть единственным в образовательной работе с младшими школьниками. Оно не формирует способность учиться, но бесспорно развивает познавательную активность учеников. Итак, игра — особый путь получения знаний об окружающем, путь заимствования от людей обычаев общественного поведения, накопления опыта, поисков, средств выражения своих переживаний и впечатлений.

Основное психологическое различие игровой и учебной деятельности состоит в том, что игровая деятельность является свободной, вполне самостоятельной — ребенок играет тогда, когда хочет, выбирает по своему желанию и интересу тему, средства для игры, выбирает роль, строит сюжет, и пр. Учебная деятельность построена на основе произвольных усилий ребенка. Он обязан делать то, что ему порой не хочется делать, так как учебная деятельность основана на навыках произвольного поведения. Переход от игровой деятельности к учебной часто навязывается ребенку взрослыми, а не происходит естественным путем. Как же помочь ребенку? Помогут в этом игры, которые создадут оптимальные психологические условия для успешного развития личности младшего школьника.

Психологи говорят, что с окончанием дошкольного периода игра не умирает, а продолжает не только жить, но и своеобразно развивается. Без обоснованного использования игры в учебном процессе урок в современной школе нельзя считать полноценным.

Учитель начальных классов Торгашева Т. Ф. говорит о том, что появление интереса к обучению детей в значительной степени повышает прочность их знаний, умений и навыков, содействует коррекции внимания, мышления и других психических процессов. [5, с. 10]

Дети очень эмоциональны, впечатлительны в этом возрасте. У них повышается утомляемость — требуется смена видов деятельности, разнообразие заданий, упражнения, игры. У учащихся этого возраста неустойчивое внимание, поэтому необходимо заинтересовывать их интересным материалом, смелее вводить в урок дидактические игры, «дети всегда запомнят то, что интересно». [5, с. 10]

Ориентация учителя на игру как способ обучения и форму организации деятельности учащихся поможет сделать его труд радостным. Учащиеся разного уровня подготовки, одинаково быстро, смело и с интересом включаются в игру. Использование игры позволяет в той или иной степени снять ряд трудностей, вести изучение и закрепление материала на уровне эмоционального осознания, что способствует появлению устойчивого познавательного интереса к учебному предмету.

Учителя начальных классов пишут о том, что им удается вызвать удивление и жгучее любопытство учащихся во время занятий, наблюдать вспышку неподдельной радости в глазах, в выражении лиц детей, когда у них вдруг зародится догадка, забьется живая, рвущаяся наружу мысль, и они с нетерпением начинают тянуть вверх руки, подпрыгивая на месте, желая поскорее ответить.

Многие учителя прилагают достаточно много усилий для того, чтобы процесс обучения был радостным, интересным для всех учеников и при этом обеспечивал бы усвоение учебного материала.

Таким образом, дидактическая игра, должна занимать определенное место в начальном образовании, так как она положительно влияет на развитие ребенка (на его мышление, внимание, воображение), способствует формированию новой ведущей деятельности — учебной.

Главное значение этих игр в следующем:

– значительно повышается познавательный интерес младших школьников к обучению;

– каждый урок становиться более ярким, необычным, эмоционально насыщенным;

– активизируется учебно-познавательная деятельность младших школьников;

– развивается положительная мотивация учения, произвольное внимание, увеличивается работоспособность.

Ценность дидактических игр в развитии личности младшего школьника заключается и в том, что дети учатся самостоятельной работе, учатся активно помогать друг другу, и проверять себя в коллективной и индивидуальной работе.

Дидактическая игра способствует формированию знаний ученика, если в обучении реализуется принцип «играя — обучай».

Разнообразие видов дидактических игр на уроках способствует активизации учеников, формирует положительную мотивацию в обучении.

Использование игр в процессе обучения превращает их в категорию дидактических, где процесс образования погружен в процесс общения, а активность обучающихся сравнима или даже превосходит активность педагога.

Психологическое консультирование будет более продуктивным, если рассматривать внимание как аттенционную способность, или как способность внимания по В. Д. Шадрикову. [8, с. 437]. В этом случае становится более понятно, что развивают дидактические игры: сосредоченность, объем внимания, распределение, переключение, устойчивость внимания.

Чрезвычайно актуальной становится разработка «консультативной матрицы для педагогов» по применению разных дидактических игр на развитие внимания при выполнении разных познавательных задач (задач познания, по В. Д. Шадрикову).

Литература:

1. Большой энциклопедический словарь / ред.А. П. Горкин. — Издание 2-е, переработанное и дополненное. — Санкт-Петербург: Большая Российская энциклопедия: Норинт, 2002. — 1456 с.
2. Словарь психолого-педагогических понятий: — справочное пособие для студентов всех специальностей очной и заочной формы обучения / авт. — сост. Каленникова Т. Г., Борисеевич. — Минск: БГТУ, 2007. — 68с.
3. Суворова Г. А. Деятельностный подход к психологическому консультированию в образовании: системогенетическая парадигма. Монография. 2-е изд., перераб. и доп. — Москва: МПГУ, 2015.-416с.
4. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. — Киев: Радяньская школа, 1973. — 288 с.
5. Торгашева Т. Ф. Игра на уроках в начальной школе // Начальная школа 2012. — № 3 — с. 10–12.
6. Ушинский К. Д. Избр. Соч. Т1. — М., 1953. — С. 589.
7. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. — М.: просвещение, 2011. — 33с.
8. Шадриков В. Д. От индивида к индивидуальности: введение в психологию. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2009.- 656с.
9. Щукина Г. И. Проблема познавательного интереса в педагогике. — М.: Педагогика, 1971. — 352с.

Основные термины (генерируются автоматически): игра, дидактическая игра, игровая деятельность, ребенок, учебный материал, процесс познания, учебная деятельность, дошкольный возраст, младший школьник, радостное рабочее настроение.

Государственное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад № 128 Невского района санкт-Петербурга

С 01 сентября 2020 года Комиссия по комплектованию работает в очном режиме. В условиях высокого роста распространения вирусной инфекции при массовом скоплении людей прием осуществляется только по предварительной записи у члена Комиссии по комплектованию по своему Муниципальному округу. Записаться на прием и получить консультацию по вопросам комплектования родители (законные представители) детей могут по понедельникам с 15.00 до 18.00 часов по телефонам, указанным ниже.

Взаимосвязь игрушки и игровой деятельности дошкольников

Имперская педагогика. Константин Ушинский

Люди любят новости, так как любопытство составляет часть сущности человека. СМИ переполнены чрезвычайно актуальными сообщениями, которые обсуждаются публикой, активно комментируются: кто-то плачет, а кто-то и восторгается. Римский папа оставляет престол, известный актер мечтает возглавить гей-парад, поп-дива решается на очередную пластическую операцию…

И вот среди этакого информационного «благолепия» мне захотелось поговорить о русской школе, о национальной педагогике, о Константине Дмитриевиче Ушинском. Государства ведь не строятся на карнавалах и песнях о неразделенных чувствах. И без образования не обойтись.

Впрочем, начнем издалека. В последние лет двадцать мы послушно копируем чужой опыт, полагая вполне искренне, что свет приходит с Запада (а чем западнее, тем светлее и светлее). На самом что ни на есть западном западе уютно расположилась «империя наичистейшего добра» – США или могучий Пиндостан(к), попирающий супротивников своих твердою стопою. Что же думают простые и не очень американские парни об образовании в сем оплоте демократии? Совершенно случайно подчерпнул сведения на одном из Интернет-ресурсов (http://russian-bazaar.com/en/content/6361.htm) и решил ознакомить с некоторыми мнениями благосклонного читателя:

«Система государственных школ – наша надежда на будущее. Она дает каждому ребенку в Америке равные возможности для продвижения вперед… Государственные школы прививают учащимся любого происхождения умения и навыки, необходимые для того, чтобы продвинуться вперед, добиться успеха и принести пользу своим общинам.

К сожалению, в настоящее время далеко не каждая государственная школа является образцовым заведением с преподавателями высокого класса, какие нужны нашим детям. При этом школы изнемогают под бременем различных требований. Их (школы) контролируют для того, чтобы успеваемость всех учащихся достигала определенного уровня, необходимого для сдачи стандартных тестов» (Чарльз Шумер, сенатор).

«Одна из главных проблем – отсутствие должной дисциплины среди учащихся. Даже их внешний вид вызывает раздражение. Мы, их родители, дедушки и бабушки, привыкли к требованиям советской школы и хотели бы видеть своих детей такими же дисциплинированными и аккуратно одетыми, как это было там.

Не менее важная проблема – низкий уровень образования. У детей порой нет не только глубоких, но и элементарных познаний в географии, истории, биологии. Это результат и плохой подготовки учителей, и несовершенной методики преподавания» (Борис Кандов, президент Конгресса бухарских евреев США).

Итак, мы имеем в наличии обеспокоенность широкой общественности Штатов и недостаточным уровнем развития государственных школ, и чрезмерным их контролем, и тестами, и кадрами, и уровнем подготовки учащихся, и отсталостью методик. Интересно, что с теплотой душевной вспоминает выходец из СНГ о советском образовании.

Проблемы, обрисованные выше, характерны и для нас. И почерпнуть, оказывается, нечто действительно прогрессивное из США нельзя. Так зачем же мы стремимся к копированию? Это и пошло, и смешно. Холеру не лечат с помощью импортной чумы. Не пора ли серьезно, а не на бумаге, обратиться к отечественной педагогике?

Современная Россия оказалась в неординарной ситуации. Обычно народы и страны разделяются в пространстве, мы же раздроблены и во времени. Русь, Российская империя, СССР и Российская Федерация – это отдельные фрагменты большой льдины, несущиеся по течению реки истории, наползающие друг на друга, подминающие и дробящие те куски, которые оказываются внизу. Хуже другое. Хомо сапиенсы, восседающие на льдинках, с радостью восклицают: «Ага! Еще одного вражину раскололи и утопили».

Положение дел архискверное (как писал «вождь мирового пролетариата»). Важно спрыгнуть с льдин на берег, построить надежную лодку, но сие можно осуществить лишь в союзе, прекратив делиться на «красных», «белых» и «серо-буро-малиновых в крапинку». Единство начинается с малого, это только развал громыхает по большому. Восстановим школу – защитим Россию и поднимем нашу Империю.

К. Д. Ушинского (1824–1870) в Советском Союзе уважали. Советская школа использовала наработки этого выдающегося педагога. Но Ушинским гордилась и царская Россия. Педагогика К. Д. Ушинского – мост, соединяющий все слои России. И без данного, пусть и хрупкого, сооружения нам не выстоять.

Итак, чему же учил Ушинский:

«Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа».

Огромное значение Константин Дмитриевич придавал дошкольному воспитанию, обучению родному языку и играм. Как ребенок знает язык свой, так и будет он понимать окружающий мир. Поэтому словечки: «вау», «жесть», «тащусь» и прочие – не так уж и безобидны. Легко все свалить на временный фактор господства особого поколенческого жаргона и забыть. Но ведь перед нами клиповость и разорванность восприятия всего и вся. И уж, извините, разорванными мозгами управлять проще.

Ушинский об игре: «Игра есть свободная деятельность дитяти… В ней формируются все стороны души человеческой, его ум, его сердце, его воля». Какую волю и здравый смысл сеют компьютерные игры, к коим маленький человек приучается чуть ли не с пяти лет? Дурацкие игрушки убивают душу. Но Вы скажете, что имеются и полезные, и даже патриотические игры. Не буду спорить. Однако, играя «в солдатики» в песочнице, ребенок сам сотворяет свой мир, а вот компьютерная игра задает среду, сконструированную «дядей» (и гробится, хоть и не намеренно, способность к образному мышлению и творчеству, пускай лишь и на десять-двадцать процентов!). В какие игры ты играл, какие книги ты читал (сие отлично понимал и В. Высоцкий, далеко не педагог!) – от этого зависит, какой ты станешь личностью, если вообще станешь…

Нынешний феномен популярности «фэнтази» г-на Фоменко, псевдофилологических (вкупе с криптоисторическими!) изысканий юмориста М. Задорнова и преклонение перед явнейшим фальсификатом – «Влесовой книгой» – являются плодами забвения идей Ушинского. Сеем невежество – получаем апломб предательства прошлого с плевками в настоящее и будущим в стиле «Футурамы»…

Константин Дмитриевич буквально требовал более тщательного и полного изучения родной истории в школе: «В последнее время мы довольно часто обвиняли иностранцев в том, что они плохо знают Россию, и действительно, они знают ее очень плохо; но хорошо ли мы сами ее знаем? Нам кажется, что произошло бы прелюбопытное зрелище, если б произвести экзамен из знаний, касающихся России, многим нашим администраторам, профессорам, литераторам, всем окончившим курс в наших университетах, лицеях, гимназиях и если б ставить отметки с той же строгостью, с какой ставятся за границей ученикам первоначальной школы по сведениям, касающимся их родины; наверно, можно полагать, что полных баллов было бы очень немного…

Мы положительно убеждены, что плохое состояние наших финансов, частый неуспех наших больших промышленных предприятий, неудачи многих наших административных мер…, наши лопающиеся акции, пребывание громадных дел в руках безграмотных невежд и пребывание ученых техников без всякого дела, нелепые фантазии нашей молодежи и не менее нелепые страхи, которыми так ловко пользуются люди, ловящие рыбу в мутной воде, – все эти болезни, съедающие нас, гораздо более зависят от незнания нами нашего отечества. .. Мы убеждены, что все эти болезни и многие другие сильно поуменьшилисъ бы, если б в России вообще поднялся уровень знаний о России…»

К сожалению, в СССР, хоть и признавали педагогику К. Д. Ушинского, но намеренно выбрасывали имперский и православный пласты из его наследия. Но Православие является творческой основой теории Ушинского: «Наша святая вера хороша… Она удовлетворяет человеческой натуре, открывает ей бесконечность, а не эгоистическую деятельность; дает терпимость, не признает ничьей власти над совестью (человека), не допускает произвола, хранит исторические предания, признает свободу воли».  А в «Письмах о воспитании наследника русского престола» (1859 г., для жены Александра Второго императрицы Марии Александровны) ученый показал идеал правителя, человека элиты. Приведем несколько цитат – они показывают все.

«Задача русского правительства с каждым годом становится труднее и сложнее. Теперь уже нельзя только продолжать дело, начатое Петром Великим, только усваивать то, что появляется за границей, потому что, видимо, эти устроения не могут повести ни к чему доброму; теперь следует самим отыскивать путь, отбросивши иноземные указы, а для того, чтобы найти истинный путь, более чем когда-нибудь необходимо обратиться к самому народу, узнать его не только материальные, но и духовные потребности. Но мало узнать, надобно сродниться с ними, сделать их потребностями своей собственной души и, удовлетворяя этим потребностям, прокладывать народу историческую дорогу вперед».

«У людей с эгоистическими убеждениями, число которых в служебном мире громадно, окончательно утрачена самая вера в необходимость, возможность и пользу каких бы то ни было общественных убеждений и даже способность к ним, но зато тем сосредоточеннее и сильнее выработалось в них антиобщественное убеждение, которое можно выразить двумя словами: «Хорошо то, что мне выгодно». Это, к величайшему несчастью общества, класс людей самый многочисленный, самый деятельный, самый сильный, умножающийся год от года с поразительной быстротой, и который все будет прибывать более и более, пока общество останется без высказанных и сильных убеждений, разделяемых или, по крайней мере, допускаемых правительством. Свойство этого класса людей таково, что они всегда оставят правительству всю форму, всю обстановку власти, но в сущности лишат его всякой силы, сделают на деле бессильнее не только самого ограниченного из правительств, но даже слабее частного человека, который, по крайней мере, своими руками может сделать то, что задумает».

«Политические убеждения Монарха не должны быть эгоистичны, потому что они должны сделаться убеждениями лучших людей государства, а эгоистические убеждения не передаются другим. Требуя от подданных бескорыстного служения отечеству, монарх должен подать собой пример такого служения, тогда только требование его найдет отголосок в сердцах подданных».

К. Д. Ушинский полагал, что человек должен получать хорошее образование и воспитание вне зависимости от сословной принадлежности – только тогда он станет настоящим строителем Империи. Поэтому нынешние стандарты «болонки», внедряемые повсеместно, вряд ли бы получили одобрение русского педагога.

Нельзя не отметить и следующие предупреждения Ушинского:

«Каждый, кто принимается за дело воспитания, прежде, чем начать сеять в детские души семена материалистических воззрений, должен посмотреть на плоды, которые могут вырасти из этих семян: … оправдание деспотической власти одного человека над другим, презрение к человеческой личности, равнодушие к праву и правде, полная бесправность отношений, уважение к одной силе, жестокость – словом, все те страшные явления, которые замечаем мы в обществах дикарей и язычников…»; «Всякая школа, позабывшая слова Спасителя: Не хлебом единым жив будеши (Мф. 4,4) и приготовляющая человека только к материальной жизни, как бы утончена эта жизнь ни была и сколько бы ни требовалось для нее познаний, не выполняет своего значения. Она не приготовляет человека к жизни, но на первых же шагах сбивает с настоящей дороги».

Империя зиждется отнюдь не на государственных мужах, а на семье и детях. Это знал К. Д. Ушинский. О сем ведали и революционные демократы и либералы. Поэтому-то они то приписывали Константина Дмитриевича к себе, то шельмовали (заявляя, что русский мыслитель всего лишь перепел заветы «немецкой классической школы»). Сегодня имперская педагогика Ушинского, противостоящая обскурантизму в образовании и воспитании, важна для нас, если мы думаем о возрождении России.

Роль игры на уроках математики | Методическая разработка на тему:

«ИГРА – это жизненная лаборатория детства, дающая тот аромат, ту атмосферу молодой жизни, без которой эта пора её была бы бесполезна для человечества. В игре, этой специальной обработке жизненного материала, есть самое здоровое ядро разумной школы детства». С.Т. Шацкий

Большое место в жизни учащихся начальных классов занимает игровая деятельность. Для ребенка «игра  — действительность, — писал К.Д. Ушинский, — и действительность , гораздо более интересная, чем та, которая его окружает. Интереснее она для ребенка именно потому, что понятнее, а понятнее он ему потому, что отчасти есть его собственное создание».

Дидактическая игра является ценным средством воспитания умственной активности детей, она активизирует психические процессы, вызывает у учащихся живой интерес к процессу познания.

В игре дети охотно преодолевают трудности, тренируют свои силы, развивают способности и умения. Она помогает сделать любой учебный материал увлекательным, вызывает у учеников удовлетворение, создаёт радостное рабочее настроение, облегчает процесс усвоения знаний. Игры предназначены для развития умственных способностей, тренировки памяти, развития логического мышления.

На своих уроках я использую игру «День-ночь». По команде «День» дети запоминают расположение геометрических фигур. По команде «Ночь» — закрывают глаза. В это время я меняю фигуры местами. По команде «День» учащиеся смотрят и говорят, что изменилось. Меняю фигуры и по цвету и по размеру. Часто на уроках использую игр, на которых мы отправляемся в путешествия. Очень любят ребята соревнования: чей ряд быстрее, без ошибок справится с заданием. Так развивается чувство коллективизма. Часто на уроках использую развитие логического мышления. Также дети очень любят веселый счет. Часто на уроках применяю задачи, в которых по условию нужно покормить животных, птичек. Наряду с математическими навыками прививаю любовь ко всему живому. Здесь же имеет место воспитательная беседа, которая закладывает основы нравственности.

На уроках осуществляю межпредметную связь. Так, например, задание, где нужно прочитать и отгадать загадку. На доске пишу слоги и цифры. Предлагаю прочитать слоги в порядке их номеров.

Через игру дети получают возможность для развития личности.

Игр как отражение жизни впервые были высказаны.

Влияние игры на умственное и личностное развитие ребенка

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУТЬ ИГРЫ

Игра давно привлекает внимание не только психологов и педагогов, но и философов, этнографов, искусствоведов. Как и когда игра появилась как особый вид человеческой деятельности?

В жизни общества труд предшествует игре и определяет ее содержание. Игры первобытных племен изображают войну, охоту и сельскохозяйственные работы.Несомненно, сначала была война, а потом игра, изображающая военные сцены. Сначала на дикаря произвела впечатление смерть раненого товарища, а потом возникло желание воспроизвести это впечатление в танце. Таким образом, игра тоже связана с искусством, она возникла в первобытном обществе вместе с различными видами искусства. Дикари играли как дети, в игру были включены танцы, песни, элементы драматического и изобразительного искусства. Иногда играм приписывали магические эффекты.

В жизни ребенок сначала имитирует работу взрослых в игре и только потом начинает принимать участие в реальной работе. Плеханов доказывает закономерность этого явления: игра служит средством подготовки к работе, средством воспитания. трудовая игра умственно-воспитательная

Изучение происхождения игры как особого вида человеческой деятельности позволяет определить ее сущность: игра — образное, эффектное отражение жизни; он возник в результате труда и готовит молодое поколение к труду.Януш Корчак писал: «Игра — это возможность найти себя в обществе, себя в человечестве, себя во Вселенной». К. Д. Ушинский утверждал, что для ребенка игра «реальность гораздо интереснее, чем та, которая его окружает. Ребенку он интересен тем, что яснее, яснее, потому что отчасти это его собственное творение … Ребенок живет в игре, и следы этой жизни остаются глубже, чем следы реальной жизни, в которую он не мог попасть. все же войти в силу сложности его явлений и интересов.В реальной жизни ребенок — не более чем ребенок, существо, которое еще не обрело никакой самостоятельности, слепо и беззаботно увлеченное жизненным ходом; в игре ребенок уже созревает. Он пробует свои силы и самостоятельно распоряжается своими созданиями.

Дети разных социальных групп играли по-разному … «У одной девочки кукла готовит, шьет, стирает, гладит; в другом — величаво сидит на диване, принимает гостей, мчится в театр или на банкет; в третьем он бьет людей, заводит копилку, считает деньги.Нам доводилось видеть мальчиков, от которых пряничные человечки уже получали звания и брали взятки », — сказал Ушинский.

Содержание игры влияет на формирование личности ребенка. В создании советской теории игры особенно велика роль Н.К. Крупской, которая считает игру потребностью растущего организма и объясняет это желанием ребенка познавать окружающую его жизнь с присущим ему подражанием и активностью. . «Игра для дошкольников — это способ познать окружающую среду.Эту же мысль высказывает А.М. Горький: «Игра — это путь детей к познанию мира, в котором они живут и который призваны изменить».

Вопрос о связи игры и труда раскрывается также в статьях А. С. Макаренко. Он доказывает, что в хорошей игре есть труд и усилие мысли. Целесообразна только та игра, в которой ребенок активно действует, самостоятельно мыслит, строит, комбинирует, преодолевает трудности. Это затрудняет игру и делает ее средством подготовки к работе.

Игра имеет важное образовательное значение: она учит детей физическим и умственным усилиям, которые необходимы для работы. Игра должна быть направлена ​​таким образом, чтобы в ходе нее формировались качества будущего сотрудника и гражданина.

В большинстве детских игр используются различные игрушки. Однако значение игрушек в воспитании детей гораздо шире. Игрушка — спутник жизни ребенка, источник его радости. Во все исторические эпохи игрушка была связана с игрой — ведущим видом деятельности, в котором формируется типичный внешний вид ребенка: ум, физические и моральные качества.Однако конкретные исторические условия каждой эпохи накладывают отпечаток на содержание игрушек и направление игр.

Игрушка важна для развития мимики и личности ребенка. Поэтому исследованием проблемы влияния игрушек на психику ребенка занялись многие педагоги и психологи. Игрушка — это специальный предмет, предназначенный для игры и других жизненных целей. Он представляет в обобщенном виде типовые свойства объекта, обеспечивающие воспроизведение соответствующих действий с ним.

Сравнение игрушек, полученных при археологических раскопках, с современными игрушками Е.А. Аркин завершает свое сравнение: «… устойчивость детской игрушки, ее универсальность, неизменность ее основных форм и выполняемых ею функций — очевидный факт, и, возможно, именно очевидность этого факта была причиной что исследователи не сочли нужным останавливаться на этом или подчеркивать это … Может показаться странным, что ребенок, рожденный и растущий в условиях культуры ХХ века, довольно часто используется как источник радости и инструмент для его развитие и самообразование та самая игрушка, которая является достоянием ребенка, рожденного людьми, близкими по своему умственному развитию обитателям пещер, растущим в условиях первобытного существования. И эти дети столь далеких эпох человечества проявляют свою глубокую внутреннюю близость тем, что не только получают или создают похожие игрушки, но, что еще более удивительно, одинаково ими пользуются. «

Изменение характера игрушек на протяжении истории человечества четко отражает действительную историю игрушки, обусловленную историей развития общества, историей развития ребенка в обществе.

Необходимо внести уточнение — Э.А. Аркин пишет об оригинальных игрушках и называет их:

• а) звуковые игрушки — погремушки, звонилки, колокольчики, погремушки и др .;
• б) двигательные игрушки — волчок, мяч, змейка, примитивные варианты бильбока;
• в) оружие — лук, стрелы, бумеранги;
• г) фигурные игрушки — изображения животных, куклы;
• д) веревка, из которой делают различные, иногда замысловатые фигурки.

Все игрушки, которые Э.А. Аркин относится к «оригиналам», являющимся продуктом исторического развития.Однако, однажды возникнув на определенном историческом этапе развития человеческого общества, они не исчезли вместе с исчезновением инструментов, копиями которых они являются. Отсюда вывод — игрушки живут дольше инструментов.

Д. Б. Эльконин, анализируя историческое положение игрушки, приходит к выводу, что оригинальные игрушки не имеют истории только при взгляде со стороны. «Если рассматривать игрушку по ее функции, то можно с полной уверенностью сказать, что так называемые оригинальные игрушки в ходе истории человеческого общества кардинально изменили свое назначение, став новым отношением к процессу развития ребенка.Далее Д.Б. Эльконин приводит убедительный пример изменения и развития игрушки на основе таких «оригинальных» игрушек, как лук и стрела. После появления огнестрельного оружия «лук все еще находится в руках детей, но теперь действие с ним больше не связаны методы охоты, а упражнения с луком используются для развития некоторых качеств, таких как точность, необходимых для охотника, использующего огнестрельное оружие ».

Развитие игрушек неразрывно связано с развитием общества.Содержание детских игр связано с жизнью, работой и деятельностью взрослых членов общества. Тематика и формы игрушек находятся в прямой связи с материальной жизнью общества и развитием его духовной культуры, а также с эволюцией педагогических взглядов.

На очень ранних этапах развития культуры нет существенной разницы между игрушками и предметами религиозного обряда; творчество довольно примитивно: взрослый практически не отделяет себя от ребенка.Как и сегодня, первой игрушкой ребенка в древности была погремушка. В Древней Греции и Риме новорожденному давали погремушки. Постукивая по этим погремушкам, мамы и медсестры пели колыбельные. Эти предметы тоже имели другое предназначение. С первобытных времен сохранилось поверье, что погремушки своим шумом отгоняют злых духов и тем самым защищают ребенка. Многие погремушки были найдены при раскопках древнеримского города Помпеи. Это были погремушки разного типа: погремушки, кретала, систра.Храповик, найденный в Помпеях, состоит из небольшого диска на ручке, снабженного бубенцами. Были также погремушки, такие как утка, лошадь или, чаще, свинья, как символы покровительства детям; внутри они были пусты, а внутри были камешки или шар. Криталы были сделаны из деревянных или металлических пластин, соединенных друг с другом с одной стороны. Самые ранние известные нам игрушки Древнего Египта относятся к середине 3-го тысячелетия до нашей эры. Это деревянные фигурки коров. Впервые в Древнем Египте появились игрушки с простым механизмом передвижения — «Крокодил» и «Тигр».Древние мастера изображали их с большим знанием привычек и характера. Эти миниатюрные деревянные игрушки открывают рот с помощью простого проволочного механизма, приводимого в движение рукой ребенка. Интересная игрушка с изображением рабыни, замешивающей тесто. Если фигурку потянуть за нитку, она начинает двигаться вверх-вниз по наклонной доске. Тестомес — прототип многих народных игрушек. Этот древний принцип строительства неоднократно применялся русскими мастерами народной игрушки. В этих игрушках главное передано движением, все остальное условно и скудно.

В древности возник такой известный вид игрушки, как кукла.

Кукла — это обобщенный образ человека, позволяющий детям воспроизвести целый ряд действий: посадку, укладку, переодевание и т. Д.

Самым старым египетским куклам около 4 тысяч лет. Любимыми игрушками были куклы, клоуны и фигурки. Встречаем клоуна в древних гробницах маленьких египтян. Иногда кукла представляет собой грубый кусок дерева без рук и ног. Иногда руки и ноги в виде тонких палочек, с порезами в местах кисти и щиколотки; иногда встречаются куклы с идеально вырезанным телом, сложной прической, а на руках и ногах есть плечевые, локтевые и коленные суставы.Головы кукол украшали парики из дерева и бус. Но эти куклы служили не детям, а взрослым и были связаны с различными формами религии той эпохи. Самые старые египетские куклы были погребальными подарками и были созданы, чтобы скрасить одиночество умершего. Считалось, что человеческие образы могут оживать и влиять на судьбы людей. Поэтому куклы часто делали стамеской, так как боялись, что кукла не убежит от могилы.

Древняя Греция и Рим оставили довольно большое количество кукол. Многие из них продолжали оставаться культовыми. Девочки бережно хранили этих кукол до замужества и накануне свадьбы принесли их в подарок богиням Артемиде, Венере. Но были еще и игровые куклы. Они были сделаны из глины, дерева и часто были мобильными. Руки и ноги были прикреплены к телу нитками и палками. Куклы для детей знати изготавливались более тщательно из дорогих материалов. В то время были еще куклы-марионетки.

Спрос на игрушки увеличивается с ростом городов, и в то же время торговля ими становится прибыльной. Изготовление игрушек стало еще более разнообразным, когда начали использовать тесто из дешевой ржаной муки.

Первый шаг к массовому производству стал настоящей революцией во всей индустрии игрушек: игрушки стали изготавливать из папье-маше — смеси бумаги с песком, цементом и мукой. Наряду со старым резчиком, который лепит из дерева дома и лошадей, в истории игрушек появляется и формовщик.Он не ограничивается фигурками животных и делает фигуры людей. Формовщик не делает игрушки вручную, а прессует густую массу в определенную форму. На этом завершается переход к полностью механической природе производства.

Светлана Меттик
Игра — отражение жизни

Игра — отражение жизни … Подражание взрослым в игре связано с работой воображения. Ребенок не копирует реальность, он совмещает разных впечатлений от жизни с личным опытом.
. Игра — Это самостоятельное занятие, в котором дети впервые вступают в общение со своими сверстниками. Их объединяет общая цель, совместные усилия для ее достижения, общие интересы и опыт. Игра — явление множественное, его можно рассматривать как особую форму существования всех без исключения сторон жизни ребенка .

Задача опекуна — сосредоточить внимание на игре на таких целях , которые вызовут общность чувств и действий, способствуют установлению отношений между детьми, основанных на дружбе, справедливости и взаимной ответственности.

Игра — важное средство умственного воспитания ребенка, в игре умственная деятельность детей всегда связана с работой воображения. В игре все аспекты личности ребенка формируются в единстве и взаимодействии.

Учебное пособие игры один из самых сложных разделов методики дошкольного образования, педагог не может заранее предугадать, что придумают дети и как они будут себя вести в игре. Поэтому оригинальность детской деятельности требует своеобразных управленческих приемов.Critical to Successful Leadership games — умение завоевать , доверие детей, установить с ними контакт.

Следует ли учителю участвовать в игре? — да, если это требуется для того, чтобы придать игре правильное направление, но вмешательство взрослого будет успешным только тогда, когда он будет пользоваться достаточным уважением и доверием к детям, когда он знает, как сделать игру более увлекательной, не нарушая их намерений .

Основным способом воспитания в игре является влияние на ее содержание, выбор темы, развитие сюжета, распределение ролей и воплощение игровых образов.

Задачи воспитателя в организации игр : — помочь организовать игры — сделать их увлекательными — сделать их насыщенными действиями — помочь ребенку выбрать из толпы vital самые яркие впечатления, которые могут послужить сюжетом хорошего игра

Ошибки учителей при организации игры — навязывание готовых игр — игры по определенному плану — схема игр — ограничение инициативы ребенка

«Мы должны влиять на ребят, и влиять очень сильно, но так, чтобы дать определенное развитие силам, не вести их за руку, не регулировать каждое слово, а дать возможность всем- круглое развитие в игре, общение и наблюдение за окружающей средой.Макаренко А.С.

Для решения вопроса о способах воздействия на игровую деятельность детей необходимо понять, чем они руководствуются при выборе игры. Опыт учителей показывает, что единственный правильный способ управлять игрой — вызвать интерес к тому или иному событию. жизнь , влияние на воображение и чувства детей. Опираясь на интересы детей и их идеи, педагог может направлять выбор игры. Учитывая все это, постепенно игра становится все более и более целеустремленной, более содержательной, более интересной.

Публикации по теме:

Методическая разработка «Игра великая» Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад «Родничок» «Игра отличная!» Подвижные игры для подготовительных работ.

Конспект занятия «Мама — солнце! Мама — свет! Мама — счастье! Мама не лучше!» (Подготовительная группа) Цель: Сформировать осознанное понимание важности матери в жизни детей, семьи, и общество. Воспитывать в детях чувство милосердия, заботы.

Внешний вид как отражение душевного состояния подростка Каждый возраст важен для развития человека. И все же подростковый возраст занимает первое место в психологии. Это самый сложный и сложный из.

Уважаемые учителя! Предлагаю вашему вниманию увлекательную игру про времена года для детей от пяти до шести лет «Когда такое бывает» Задачи: Определить.

Цель: ознакомить детей с зимними и летними видами спорта. Задачи: Сформировать первоначальные представления о каком-либо виде спорта, сформировать.

Мастер-класс для воспитателей «Игра в жизни ребенка. Игра в жизни взрослого »Сегодня мы поговорим о том, как организовать игровую деятельность ребенка. Вроде все очень просто: подарили ребенку игрушку, и.

Плюшевые игрушки нравятся ребенку, который любит новые ощущения и переживания, он очень впечатлительный, эмоциональный и зависимый от отношений.

Происхождение игры

Игра давно привлекает внимание не только психологов и педагогов, но и философов, этнографов, искусствоведов.Как и когда игра появилась как особый вид человеческой деятельности?
Теоретик и пропагандист марксизма Г. В. Плеханов доказывает, что в жизни общества труд предшествует игре и определяет ее содержание. Игры первобытных племен изображают войну, охоту, сельскохозяйственные работы. Несомненно, сначала была война, а потом игра, изображающая военные сцены. Сначала на дикаря произвела впечатление смерть раненого товарища, а потом возникло желание воспроизвести это впечатление в танце.Таким образом, игра тоже связана с искусством, она возникла в первобытном обществе вместе с различными видами искусства. Дикари играли как дети, в игру были включены танцы, песни, элементы драматического и изобразительного искусства. Иногда играм приписывали магические эффекты.
В жизни человека наблюдается обратная взаимосвязь: ребенок сначала имитирует работу взрослых в игре, а уже потом начинает участвовать в реальной работе. Плеханов доказывает закономерность этого явления: игра служит средством подготовки к работе, средством воспитания.
Изучение происхождения игры как особого вида человеческой деятельности позволяет определить ее сущность: игра — образное, действенное отражение жизни; он возник из труда и готовит к труду подрастающее поколение.
В педагогической литературе понимание игры как отражения реальной жизни впервые высказал великий педагог К. Д. Ушинский. По его словам, среда оказывает сильнейшее влияние на игру, «она придает материалу гораздо более разнообразный и реальный вид, чем то, что предлагает магазин игрушек.К.Д. Ушинский интересно описывает игры своего времени и показывает, что дети разных социальных групп играли по-разному. «У одной девочки кукла готовит, шьет, стирает, гладит, у другой он достойно сидит на диване, получает гости, мчится в театр или на банкет, в третьем бьет людей, заводит копилку, считает деньги. Нам доводилось видеть мальчиков, у которых пряничные человечки уже получали звания и брали взятки ».
Доказывает Ушинский К.Д. что содержание игры влияет на формирование личности ребенка.«Не думайте, что все это пройдет бесследно с периодом игры, исчезнет вместе со сломанными куклами и сломанными барабанами: очень вероятно, что из этого будут образовываться ассоциации представлений и цепочки этих ассоциаций, которые, со временем, если какое-либо сильное, страстное направление чувств и мыслей не разорвет их на части и не переделает по-новому, они соединятся в одну обширную сеть, которая определяет характер и направление человека. «Это представление К.Д. Ушинского подтверждается данными физиологии и психологии.
В создании советской теории игры Н.К. Крупская сыграла особенно большую роль. С марксистской точки зрения она дала новое решение таким базовым вопросам, как причины потребности ребенка в игре, ее сущность, связь между игрой и трудом, значение игры для всестороннего развития детей, их коммунистическое воспитание. .
Н.К. Крупская считает игру потребностью растущего организма и объясняет это двумя факторами: желанием ребенка познавать жизнь и присущей ему подражательностью, активностью.«Игра для дошкольников — это способ познать окружающую среду». Эту же мысль высказывает А. М. Горький: «Игра — это путь детей к познанию мира, в котором они живут и который призваны изменить». Эти утверждения подтверждаются физиологическими данными. И. М. Сеченов говорит о врожденном свойстве нервно-психической организации человека — бессознательном желании разобраться в окружающей среде. У ребенка это выражается в вопросах, с которыми он обычно обращается к взрослым, а также в играх.Склонность к подражанию также побуждает ребенка играть.
Дошкольный возраст — начальный этап усвоения социального опыта. Ребенок развивается под влиянием воспитания, под влиянием впечатлений от окружающего мира. Он рано проявляет интерес к жизни и работе взрослых. Игра — наиболее доступный для ребенка вид деятельности, своеобразный способ обработки полученных впечатлений. Это соответствует наглядно-образному характеру его мышления, эмоциональности, деятельности.Имитируя работу взрослых и их поведение в игре, дети никогда не остаются равнодушными. Впечатления жизни пробуждают в них самые разные чувства, мечту пилотировать сами корабли и самолеты, лечить больных. В игре раскрываются чувства и отношение ребенка к жизни.
Таким образом, детей побуждает к игре желание познакомиться с окружающим миром, активно действовать в общении со сверстниками, участвовать в жизни взрослых и реализовывать свои мечты.
Н.К. Крупская выдвинула принципиально новое положение о детской игре как о целенаправленной, осознанной, творческой деятельности: «Очень важно не стереотипировать игры, а дать простор детской инициативе. Важно, чтобы дети сами придумывали игры, ставили перед собой цели: построить дом, поехать в Москву, приготовить обед и т. Д. Процесс игры заключается в реализации поставленной цели; ребята разрабатывают план, выбирают способы его реализации … По мере того, как дети развиваются, их сознание растет, цели становятся сложнее, планирование становится яснее, постепенно игра превращается в социальную работу »(1).
Н.К. Крупская рассматривала игру как средство всестороннего развития ребенка: игра — это способ познания окружающей среды и одновременно укрепляет физические силы ребенка, развивает организаторские способности, творческие способности, сплачивает детский коллектив.
Во многих статьях Н.К. Крупской указывается на органическую связь игры и труда. По ее мнению, у детей нет такой границы между игрой и работой, как у взрослых; их работа часто носит игровой характер, но постепенно игра приводит детей к работе.
Вопрос о связи игры и труда раскрывается также в статьях А. С. Макаренко. Он доказывает, что в хорошей игре есть труд и усилие мысли. Целесообразна только та игра, в которой ребенок активно действует, самостоятельно мыслит, строит, комбинирует, преодолевает трудности. Это затрудняет игру и делает ее средством подготовки к работе.
А.С. Макаренко дал глубокий анализ психологии игры, показал, что игра — это осмысленное занятие, а радость от игры — это «творческая радость», «радость победы».
Сходство игры вряд ли выражается в том, что дети чувствуют ответственность за достижение поставленной цели и выполнение роли, которую им доверяет команда.
А. С. Макаренко также указывает на главное отличие игры от работы. Труд создает материальные и культурные ценности. Игра не создает таких ценностей. Однако игра имеет важное воспитательное значение: она учит детей физическим и умственным усилиям, которые необходимы для работы. Игра должна быть направлена ​​таким образом, чтобы в ходе нее формировались качества будущего сотрудника и гражданина (1).
Понимание игры как деятельности, определяемой социальными условиями, также лежит в основе многих исследований современных прогрессивных зарубежных ученых: И. Лаунера, Р. Пфютце, Н. Кристенсена (ГДР), Э. Петровой (Болгария), А. Валлона. (Франция) и др. …
Идеалистические теории, созданные в разное время и разными авторами, связаны пониманием игры как деятельности, не зависящей от социальных условий. К этим теориям относится теория биологизации немецкого психолога К.Гроос и его последователь В. Штерн, теория австрийского психолога 3. Фрейд, близкая ей теория компенсации А. Адлера и другие. Все эти теории приводят к выводу, что выбор объекта имитации в игре объясняется, прежде всего, силой пробуждающего инстинкта, подсознательных влечений. В свете этих теорий ребенок оказывается низшим существом, болезненно переживающим этот недостаток. Поскольку выбор игры зависит от бессознательных порывов, ребенок должен лишь создать условия для свободного выражения своего внутреннего «Я», дать выход влечениям и чувствам, в том числе плохим и жестоким.Месть другим в игре служит для ребенка средством компенсации его недостатков.
Такая трактовка сущности игры послужила причиной возникновения и развития теории «бесплатного» образования, одним из основных принципов которой является невмешательство в деятельность детей. Однако советская педагогика считает, что характеристики ребенка естественны на всех этапах его развития и не служат признаком неполноценности. Ребенок отражает в игре то, что его интересует, волнует, делает счастливым.Он воплощает в жизнь свои мечты в игре.
Советская педагогика решает вопрос о происхождении и сущности игры с разных позиций: игра — это общественная деятельность, возникшая в ходе исторического развития из трудовых процессов; игра всегда отражает реальную жизнь, поэтому ее содержание меняется с изменением социальных условий; Игра — это сознательная, целенаправленная деятельность, имеющая много общего с работой и служащая подготовкой к работе.

Лучше всего этот вопрос изучил голландский ученый Дж. Хейзинга.Рассмотрим некоторые отрывки из его выводов.

Игра старше культуры, потому что культура предполагает существование человеческого общества, а животные вообще не ждали появления человека, чтобы он научил их игре.

Психология и физиология издавна занимались наблюдением, описанием и объяснением игр животных, детей и взрослых. Каковы биологические функции игры? Это: высвобождение избыточной жизненной силы; послушание врожденному инстинкту подражания; потребность в отдыхе и расслаблении; тренировка перед серьезным делом; упражнения в самоконтроле; стремление к лидерству; компенсация вредных импульсов; пополнение однообразных занятий; удовлетворение желаний, неосуществимых в реальной ситуации.

Ни одно из вышеперечисленных объяснений не отвечает на вопрос «Но что же, в конце концов, является« солью »игры?» Почему малыш визжит от восторга? Почему игрок, увлекаясь, забывает обо всем на свете? Почему публичное состязание повергает тысячеголовую толпу в неистовство? Интенсивность игры невозможно объяснить никаким биологическим анализом. И все же именно в этом накале, в этой способности приводить в ярость и заключается суть игры, ее изначальное качество. Логический ум подсказывает нам, что Природа могла дать своим детям все эти полезные биологические функции высвобождения избыточной энергии и т. Д.в виде чисто механических упражнений и реакций. Но нет, она дала нам игру своим напряжением, своей радостью, своей шуткой и весельем.

Игра давно привлекает внимание не только психологов и педагогов, но и философов, этнографов и искусствоведов.

Как и когда игра появилась как особый вид человеческой деятельности?

Г. В. Плеханов утверждал, что в жизни общества труд предшествует игре и определяет ее содержание. Игры первобытных племен изображали войну, охоту, земледелие.Изучение происхождения игры как особого вида человеческой деятельности позволяет определить ее сущность: игра — образное, действенное отражение жизни; он возник из труда и готовит к труду подрастающее поколение.

В педагогической литературе понимание игры как отражения реальной жизни впервые высказал великий педагог К. Д. Ушинский. По его словам, среда оказывает сильнейшее влияние на игру, «она дает для нее материал, который намного разнообразнее и реальнее, чем тот, который предлагает магазин игрушек.«К.Д. Ушинский интересно описывает игры своего времени и показывает, что у детей разных социальных групп были разные игры.

«У одной девочки кукла готовит, шьет, стирает, гладит; в другом — величаво сидит на диване, принимает гостей, мчится в театр или на банкет; на третьем бьет людей, заводит копилку, считает деньги. «

К.Д. Ушинский доказывает, что содержание игры влияет на формирование личности ребенка. Эта идея подтверждается данными физиологии и психологии.

Н.К. Крупская считает игру потребностью растущего организма и объясняет это двумя факторами: желанием ребенка познавать жизнь и присущим ему подражанием и активностью. «Игра для дошкольников — это способ познать окружающую среду». Эту же мысль высказывает А. М. Горький: «Игра — это путь детей к познанию мира, в котором они живут и который призваны изменить». Эти утверждения подтверждаются физиологическими данными. А М. Сеченов говорит о врожденном свойстве нервно-психической организации человека — бессознательном желании разобраться в окружающей среде.У ребенка это выражается в вопросах, с которыми он обычно обращается к взрослым, а также в играх. Склонность к подражанию также побуждает ребенка играть.

Дошкольный возраст — начальный этап усвоения социального опыта. Ребенок развивается под влиянием воспитания, под влиянием впечатлений от окружающего мира. Он рано проявляет интерес к жизни и работе взрослых. Игра — наиболее доступный для ребенка вид деятельности, своеобразный способ обработки полученных впечатлений.Это соответствует наглядно-образному характеру его мышления, эмоциональности, деятельности. Имитируя работу взрослых и их поведение в игре, дети никогда не остаются равнодушными. Впечатления жизни пробуждают в них самые разные чувства, мечту пилотировать сами корабли и самолеты, лечить больных. В игре раскрываются чувства и отношение ребенка к жизни.

Таким образом, детей побуждает к игре желание познакомиться с окружающим миром, активно действовать в общении со сверстниками, участвовать в жизни взрослых и реализовывать свои мечты.

Во многих статьях Н.К. Крупской указывается на тесную связь игры и работы. По ее мнению, у детей нет такой границы между игрой и работой, как у взрослых; их работа часто носит игровой характер, но постепенно игра приводит детей к работе.

А.С. Макаренко раскрывает вопрос о связи игры и труда. Он доказывает, что в хорошей игре есть труд и мысль. Целесообразна только та игра, в которой ребенок активно действует, самостоятельно мыслит, строит, комбинирует, преодолевает трудности.Это затрудняет игру и делает ее средством подготовки к работе.

A.S. Макаренко дал глубокий анализ психологии игры, показал, что игра — это осмысленное занятие, а радость от игры — это «творческая радость», «радость победы» 1.

Сходство игры едва ли выражается в том, что дети чувствуют ответственность за достижение поставленной цели и выполнение роли, которую им доверяет команда.

Понимание игры как деятельности, определяемой социальными условиями, также лежит в основе многих исследований зарубежных ученых: I.Лаунер, Р. Пфютце, Н. Кристенсен (Германия), Э. Петрова (Болгария), А. Валлон (Франция) и др.

Игра социальна и по способам реализации. Игровая деятельность, подтвержденная А. В. Запорожцем, В. В. Давыдовым, Н. Я. Михайленко, не изобретается ребенком, а назначается ему взрослым, который учит ребенка игре, знакомит с социально устоявшимися способами игровых действий (как пользоваться игрушкой, предметами-заменителями, другими способами воплощения образа; выполнять условные действия, строить сюжет, соблюдать правила и т. д.). Изучая приемы общения со взрослыми в различных играх, ребенок затем обобщает приемы игры и переносит их на другие ситуации. Таким образом, игра приобретает самодвижение, становится формой собственного творчества ребенка, что определяет его развивающий эффект.

Проблема игры давно привлекает внимание зарубежных педагогов и психологов. К. Гросс, С. Холл, Ф. Шиллер, К. Бюлер, З. Фрейд и другие исследователи по-разному объясняли сущность и истоки игры, ее движущие силы, отводили игре важное место в подготовке к будущей взрослой жизни…. Игра, по их мнению, является своего рода средством проявления различных инстинктов и наклонностей. На самом деле они не видели разницы между играми человека и животных.

Таким образом, К. Гросс считал игру бессознательной подготовкой молодого организма к жизни. Например, трехлетняя девочка бессознательно готовится к роли матери, когда ложится и убаюкивает куклу. Следовательно, источником игры является инстинкт, то есть биологические механизмы.

К.Шиллер и Дж. Спенсер объясняли игру простой тратой избыточной энергии, накопленной ребенком. Он не тратится на труд и поэтому выражается в игровых действиях.

К. Бюлер, подчеркивая обычный энтузиазм, с которым играют дети, утверждал, что весь смысл игры заключается в том удовольствии, которое она доставляет ребенку. Но при этом причина, вызывающая у детей это чувство радости от игры, осталась совершенно нераскрытой.

З. Фрейд, например, считал, что ребенка поощряет к игре чувство собственной неполноценности.Не имея возможности в реальности быть врачом, шофером или учителем, ребенок подменяет эту реальную роль игрой. В этой вымышленной жизни он «преодолевает присущие ему влечения и желания».

Таким образом, в отличие от зарубежных исследователей, которые утверждали, что природа детской игры является биологической, инстинктивная, отечественная педагогика и психология определяют игру как деятельность социального направления, качественно, принципиально отличную от игр животных по характеру и происхождению.

В.Стерн видит объяснение этого перехода в воображаемый мир и связанной с ним иллюзии реальности в том факте, что «маленький ребенок, который в своей беспомощности натыкается на препятствия повсюду, который так зависит от взрослых в своей реальной деятельности, конечно, может: испытать тупое ощущение этого давления и освободиться от него посредством полета в мир фантазий, где он сам является господином и хозяином, даже творцом и творцом … Но тем сильнее иллюзия, с которой он погружается в это Призрачное существование, созданное им самим, тем сильнее чувство освобождения и больше радости.

Игра как объект исследования всегда привлекала внимание российских ученых. Большой вклад в теорию игры внес Е.А. Покровский, П. Иванова, В.Ф. Кудрявцева, В. Харузин, А. Соболева, О. Капица, Г.С.Виноградова.
Все эти исследования относятся к XIX — первой трети XX веков, ценны исконностью материалов, извлеченных из глубинных основ народной жизни, и включали описания тех игр, которые попали в поле зрения общества. наблюдатели.

В педагогической литературе понимание игры как отражения реальной жизни впервые высказал великий педагог К. Д. Ушинский. По его словам, среда оказывает сильнейшее влияние на игру, «она предоставляет для нее материал, который гораздо более разнообразен и более реален, чем тот, который предлагает магазин игрушек». К. Д. Ушинский доказывает, что содержание игры влияет на формирование личности ребенка. «Не думайте, что все это пройдет бесследно с периодом игры, исчезнет вместе со сломанными куклами и сломанными барабанами: очень вероятно, что это создаст ассоциации представлений и цепочки этих ассоциаций, которые со временем, Если какое-либо сильное, страстное направление чувств и мыслей не разорвет их на части и не переделает по-новому, они соединятся в одну обширную сеть, определяющую характер и направление человека.«Это представление К.Д. Ушинского подтверждается данными физиологии и психологии.

Н.К. Крупская выдвинула положение о детской игре как целенаправленной, осознанной, творческой деятельности:« Очень важно не стереотипировать игры, а дать простор детской инициативе Важно, чтобы дети сами придумывали игры, ставили перед собой цели: построить дом, поехать в Москву, приготовить обед и т. д. Процесс игры заключается в реализации поставленной цели; ребята разрабатывают план, выбирают способы его реализации… По мере развития детей растет их сознание, становятся сложнее цели, яснее планирование, постепенно игра превращается в социальную работу. «
Н.К. Крупская рассматривала игру как средство всестороннего развития ребенка: игра — это способ познания окружающей среды и одновременно укрепляет физические силы ребенка, развивает организаторские способности, творческие способности, сплачивает детский коллектив. Общение. По ее мнению, у детей нет такой разницы между игрой и работой, как у взрослых, их работа часто носит игровой характер, но постепенно игра приводит детей к работе.
Многие ученые, в том числе Пиаже, Левин, Выготский, Эльконин, Ушинский, Макаренко, Сухомлинский, считали, что игра возникает в свете духовности и служит источником духовного развития ребенка.

Игра, с точки зрения Ж. Пиаже, принадлежит миру аутичных снов, миру неудовлетворенных желаний в реальном мире, миру неиссякаемых возможностей. Этот мир — самый важный, это настоящая реальность для ребенка; в любом случае этот мир не менее реален для ребенка, чем другой — мир принуждения, мир постоянных свойств предметов, мир причинности — мир взрослых.Исследуя развитие представлений о реальности, Пиаже указывает, что до двух-трех лет «реальное — это просто то, что желательно». На втором этапе отмечается возникновение двух разнородных реальностей, одинаково реальных: мира игры и мира наблюдения. «Таким образом, необходимо признать, — резюмирует свою мысль Пиаже, — что за детской игрой стоит смысл автономной реальности, понимая тем самым, что реальная реальность, которой она противопоставляется, для ребенка гораздо менее реальна, чем для нас.«

А. С. Макаренко дал глубокий анализ психологии игры, показал, что игра — это значимая деятельность, а радость от игры — это« творческая радость »,« радость победы ». и для выполнения роли, отведенной им командой. С. Макаренко также указывает на главное отличие игры от работы. Труд создает материальные и культурные ценности. Игра не создает таких ценностей. Однако игра имеет важное воспитательное ценность: учит детей физическим и умственным усилиям, которые необходимы для работы.Игра должна быть направлена ​​таким образом, чтобы в ходе нее формировались качества будущего сотрудника и гражданина.
Понимание игры как деятельности, определяемой социальными условиями, также лежит в основе многих исследований современных прогрессивных зарубежных ученых: И. Лаунера, Р. Пфютце, Н. Кристенсена (ГДР), Э. Петровой (Болгария), А. Валлона. (Франция) и др. …
Идеалистические теории, созданные в разное время и разными авторами, связаны пониманием игры как деятельности, не зависящей от социальных условий.Эти теории включают биологизирующую теорию немецкого психолога К. Грооса и его последователя В. Штерна, теорию австрийского психолога 3. Фрейда, близкую ей теорию компенсации А. Адлера и другие. Все эти теории приводят к выводу, что выбор объекта имитации в игре объясняется, прежде всего, силой пробуждающего инстинкта, подсознательных влечений. В свете этих теорий ребенок оказывается низшим существом, болезненно переживающим этот недостаток.Поскольку выбор игры зависит от бессознательных порывов, ребенок должен лишь создать условия для свободного выражения своего внутреннего «Я», дать выход влечениям и чувствам, в том числе плохим и жестоким. Месть другим в игре служит для ребенка средством компенсации его недостатков.
Есть и другие версии происхождения игры. Например, Ж. Шато считает, что детская игра возникла из их вечного желания подражать взрослым. Р. Хартли, Л. Франк, Р. Голденсон предполагают, что игра порождается «коллективным инстинктом» детей.Тот же Хейзинга или Гессен, Лем, Мазаев рассматривают культуру как источник игры, а игру — как источник культуры. Многие из вышеназванных исследователей называют общественное сознание источником игры. Теория игры в аспекте ее исторического проявления, выяснения ее социальной природы, внутреннего устройства и ее значения для развития личности в нашей стране была разработана Л.С. Выготский, А. Леонтьев, Д. Эльконин и другие.

Один и тот же круг исследователей называет разные источники и причины возникновения феномена игры, рассматривая близкие к нему различные функции или культурные явления.

Библиография
1. Анастаси А. Психологическое тестирование / Под ред. К.М. Гуревича,

В.И. Любовский. — М .: Педагогика, 1982.
2. Бородай Ю.М. Воображение и теория познания. — М., 1966.
3. Выготский Л.С. Игра и ее роль в психологическом развитии ребенка:

Вопросы психологии. — М., 1966. — 541с.
4. Гессен С.И. Основы педагогики введение в прикладную философию. — М.,

«Школа-Пресс», 1995, гл. III.

5.Дошкольная педагогика. / Под ред. В. И. Логинова, П. П. Саморукова. — М .: Просвещение, 1988. — 345 с.

6. Игра дошкольника / под ред. С. Л. Новоселовой. — М .: Просвещение, 1989. — 446 с.

7. Игра дошкольника / Под ред. С.Л. Новоселова. — М .: Просвещение, 1989. — 128 с.

8. Игрушки и пособия для детского сада / Под ред. В.М. Изгаршева. — М .: Просвещение, 1987. — 45 с.

9. Изучение личности дошкольника. / Сост. Я.В. Лавровская Киров, Информационный центр кафедры психологии КГПИ им. В.И. Ленина, 1991.-129с.

10. Ильенков Е.В. Философия и культура. — М., 1991.
11. Крупская Н.К. Роль игры в детский сад … Пед. op. М., 1959, т. 6.

12. Макаренко А.С. Игра. — соч. М., 1957, т. IV.

13. Менджерицкая Д.В., «Педагогу о детской игре», М., Просвещение, 1982

14. Задачи дошкольной игры: психолого-педагогический аспект / Под ред.Н.Н. Поддякова, Н.Я. Михайленко. — М .: Педагогика, 1987. — 339 с.

15. Сигов Б.К. Игра // Современная западная философия: Словарь. М., Политиздат, 1991.

16. Эльконин, Д.Б. Психология игры [Текст] / Д.Б. Эльконин. — М .: Педагогика, 1978.

.

Высказывания Ушшинского об игре. К.Д.

Константин Дмитриевич Ушинский — русский педагог-классик XIX века.

Именно он заложил научные основы отечественной педагогики.Человек

широкого спектра интересов, Ушинский имел прогрессивные взгляды

демократической ориентации и стоил ему немалых проблем на сервисе

. Педагогическая деятельность началась в Сиротском институте в

Гатчине, затем преподавала в других учебных заведениях и редактировала журнал Министерства народного просвещения

. Важнейшим направлением работы

он считал воспитание порядочности и чувства партнерства. Ниже приведены

некоторых афоризмов и цитат Константина Ушинского.

«Право на счастье — самое неотъемлемое право человека»

«Пьяное и светлое уличное темное»

«Страх не жалкая храбрость делает человека трусом; храбрость не

незабываемый страх, порождает неуважительное и неуважительное и неуважительное мужество. rosy «

» Независимость головы ученика — единственная прочная основа всех плодотворных учений «

» Вечно не стареющее детство души — глубочайшая основа истинного самообразования «

» Страх телесных наказаний будет не делайте злое сердце добром, а смешивая

страха с гневом — самое отвратительное явление в человеке «

» Не тот мужественный, который лезет на опасность, не чувствуя страха, а тот

, который может подавить сильнейший страх и подумать об опасности, а не

подчиняться страху «

» Убеждение делается только элементом характера, когда он переходит в привычку

.Привычка — это именно тот процесс, посредством которого убеждение

создается склонностью, а мысль превращается в дело «

» Наша воля, как и наши мышцы, растет от постоянного увеличения активности

… не давая им упражнений, вы обязательно иметь слабые

мускулов и слабую волю «

» Самая важная часть воспитания — формирование характера «

» Главный путь воспитания человека — убеждение «

» Чтобы образование создавало вторую натуру для человека,

необходимо, чтобы идеи этого воспитания пошли в убеждение

ученика, убеждения в привычке.Когда убеждение настолько укоренилось в человеке

, что он будет подчиняться ему, прежде чем думать, что он должен подчиняться

, тогда только это обусловлено стихией его природы «

». Детское чувство, как и детская мысль, должно вести, без насилуя его «

» Язык народа лучший, никогда не увядающий и когда-либо вновь расцветающий красками всей своей духовной жизни «

» Голова, наполненная отрывочными, бессвязными знаниями, подобна

магазину, в котором все в беспорядке и где сам хозяин ничего не удалит; Голова

, где только система не знает, выглядит как скамья, в которой

на всех ящиках есть надписи, а в ячейках пусто «

» Само исследование становится образованием только тогда, когда

достигает высшей области науки , входит в мир идей и воплощает эту идею

через разум в сердце человека.Только на этом ученом, а не на обучении

ступеней наука обретает моральную силу «

» Удовлетворите все желания человека, но при этом все его цели в жизни, а

посмотрите, каким несчастным и ничтожным существом он окажется »

«Только человек может действовать над развитием и определением личности, только характер может формироваться в природе.

«Человеческая жизнь остановилась бы в одной точке, если бы молодость

мечтала, и зерна многих великих идей незримо созрели в радужной оболочке

молодость Утопий»

«Если педагогика хочет воспитать человека во всех отношениях, она должен сначала изучить его во всех отношениях «

» Только внутренняя, духовная, жизненно важная сила труда служит источником

человеческого достоинства, и в то же время нравственности и счастья «

» Ни один наставник не должен забывать, что его Основная обязанность

состоит в обучении школьников умственному труду и что эта

обязанность важнее, чем передача предмета «

». Важнейшим условием, улучшающим память работы, является здоровое состояние нервов, для чего упражнения необходим.

«Вы можете расширить свои знания, только посмотрев прямо в глаза невежеству»

«Только та, кто сохранил возможность каждую минуту стать

лицом к лицу со своей душой, не отделяясь от нее

предрассудков, никакой привычки — только он может идти по дороге

самосовершенствование и вести себя по нему другие «

» Наставник не чиновник; а если он чиновник, то он не воспитатель «

«Никогда не обещайте ребенку того, что невозможно сделать, и никогда не обманывайте его.»

» Человек рожден для труда; Труд — это его земное счастье, труд —

,

лучший хранитель человеческой нравственности, и должен быть

наставник человек «

» Если удачно выберешь работу и вложишь в нее всю душу, то счастье сам найдет »

«Природные образовательные таланты, сами по себе прокладывающие дорогу в

образовательных случаях, встречаются реже, чем любые другие таланты, и

, следовательно, невозможно рассчитывать на них там, где требуются многие тысячи.

учителя «

» Цель в жизни — ядро ​​человеческого достоинства и человеческого счастья «

» Само образование, если оно желает человеку счастья, должно воспитывать его не для счастья, а для подготовки к жизненной жизни «

«Ничто ни словом, ни мыслями, ни даже действиями не выражено так четко и

истинны мы и наше отношение к миру, как наши чувства: в них

персонаж — это не отдельная мысль, не отдельное решение, а все

«Отдых после умственной работы — это совсем не то, что ничего

не делаю, а для изменения случая: физическая работа не

только приятный, но и полезный отдых после умственного ума»

«Состояние тупой нерадужной злости так же катастрофично, как состояние тупой доброты и нежности»

«Свободный труд нужен человеку сам по себе, для развития и поддержания в нем человеческого достоинства»

Не могу т o хорошо выражать свои мысли — недоработка; Но не имейте

независимых мыслей — все же гораздо больше; Самостоятельные мысли

следует только из собственных приобретенных знаний «

» Не в умственных способностях женщины, а в природе ее

природы скрыты богатые инструменты для воспитания детей.Сосредоточение внимания

аккуратность, терпение, настойчивость, любовь к порядку, нежность, манеры,

вкус и, наконец, врожденная любовь к детям — это все те качества

, которые встречаются больше в женщине, чем в мужчине »

К.Д. Ушинского по праву можно считать основоположником русской, и в частности дошкольной педагогики. Он внес ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли, глубоко проанализировал теорию и практику воспитания, в том числе дошкольного.Подменили идею народного образования. Его учения о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе оказали огромное влияние на многие последующие поколения учителей. Представление о национальности образования. Один из важнейших в педагогической теории к.д. Ушинский был идеей национальности образования. Он подчеркнул, что система воспитания детей в каждой стране связана с условиями исторического развития народа, с его потребностями и потребностями.«Есть только одно общее для всех врожденных склонностей, которое всегда может сосчитать образование: это то, что мы называем национальностью.

Воспитание, созданное самими людьми и народной основой, имеющей образовательную силу, которой нет в лучшие системы, основанные на абстрактных идеях или заимствованные у других людей », — писал Ушинский. Ушинский доказал, что система образования, построенная с учетом интересов народа, развивает и укрепляет самые ценные психологические и нравственные качества — патриотизм и национальную гордость, любовь к работе.Он требовал, чтобы дети с раннего возраста усваивали элементы народной культуры, овладевали собственным языком, знакомились с произведениями устного народного творчества.

К.Д. Ушинский упорно боролся за осуществление воспитания и обучения детей в семье, детском саду и школе на родном языке. Он утверждал, что обучение в школе на чужом языке задерживает естественное развитие сильных сторон и способностей детей, что она бессильна и бесполезна для развития детей и людей.По словам Ушинского, родной язык «величайший наставник народа, который учил людей, когда не было ни книг, ни школ, и продолжающий учить его и тогда, когда появилась цивилизация.

Исходя из того, что родной язык» есть единый пистолет, через который мы усваиваем идеи, знания, а затем передаем их », — К.Д. Ушинский считал основной задачей элементарного обучения овладение родным языком.« Эту работу по постепенному осознанию родного языка следует начинать с самого начала. Первые дни упражнения и в его первостепенной важности для всего развития человека должны быть одной из самых важных забот воспитания.«Родной язык в народной школе, по мнению Ушинского, должен быть« предметным, центральным, составлять все остальные предметы и собирать их результаты ». Ушинский много работал, чтобы определить основное направление и содержание начального учебного курса и усовершенствовать методику начального изучения родного языка в народной школе, чтобы превратить его в учебный предмет, способствующий умственному, нравственному и эстетическому воспитанию детей. Были высказаны высказывания Ушинских о народной школе, воспитывающей детей на родном языке. имеет большое значение для строительства русской национальной школы и школы нерусских народов, для развития национальной культуры.Ребенок, которого считает Ушинский, начинает усваивать элементы народной культуры в раннем возрасте, и прежде всего через знание родного языка: «Ребенок входит в духовную жизнь окружающих его людей только через посредство домашнего языка, и, наоборот, мир, окружающий ребенка, отражается в нем с его духовной стороной, только через ту же среду — домашний язык ». Поэтому вся воспитательная и воспитательная работа в семье, в детском саду, в школе должна проводиться. на родном, материнском языке.

Ушинский дал ценнейшие советы по развитию речи и мышления детей с раннего возраста; Эти советы не утратили своей важности и в наше время. Он доказал, что развитие речи у детей тесно связано с развитием мышления, и указал, что мысль и язык находятся в неразрывном единстве: язык — это выражение мысли в Слове. «Язык, — писал Вишинский, — есть что-то оторванное от мысли, но, напротив, его органическое творение, оно укоренено и все больше растет из него.«Главное в развитии речи детей — это развивать умственные способности, правильно обучать их мысли». Невозможно развить язык отдельно от мысли, но даже развивать его в основном до того, как мысль принесет положительный вред ».

К.Д. Ушинский утверждал, что самостоятельные мысли возникают только из самостоятельно приобретенных знаний о тех предметах и ​​явлениях, которые окружают ребенка, поэтому предпосылкой для самопонимания ребенком той или иной мысли является наглядность.Ушинский показал тесную связь наглядного обучения с развитием речи и мышления детей. Он писал: «Детская природа явно требует ясности»; «Ребенок думает формами, образами, красками, звуками, ощущениями в целом, и этот учитель будет напрасным и вредным для детской натуры, которая хочет заставить его думать иначе». Он советовал воспитателям с помощью простых упражнений развивать у детей способность наблюдать различные предметы и явления, обогащать детей, возможно, более полными, лояльными, яркими образами, которые затем становятся элементами их умственного процесса.«Это необходимо, — писал он, — чтобы предмет напрямую отражался в душе ребенка и, так сказать, в глазах учителя и под его руководством ощущение кошек превратилось в понятия, идея была составлен из концепций, а идея добавлена ​​к слову «.

В развитии речи детей дошкольного и младшего школьного возраста Ушинский придавал большое значение рассказыванию картинок. Он указал на большое значение произведений народного творчества в творчестве и обучении детей.На первое место он поставил русские народные сказки, подчеркнув, что в силу особенностей развития его воображения дети любят сказки. В народных сказках любят динамизм действия, повторение одних и тех же переворотов, простоту и образность народных выражений. Большое значение при первоначальном изучении родного языка имеет К.Д. Ушинский приложил и другие произведения русского народного творчества — пословицы, добавки и загадки. Он считал русские пословицы простыми по форме и выражению и глубокими по содержанию произведениями, отражающими взгляды и представления народа — народной мудрости.Загадки доставляют, по его мнению, полезное занятие в сознание ребенка, вызывают интересную живую беседу. Поговорки, бумы и наконечники помогают развить детей от детей до звуковых красок родного языка. Основы теории дошкольного образования к.д. Ушинский дал ценные указания по совершенствованию воспитательной работы детских садов, вошедших в Фонд русской дошкольной педагогики второй половины XIX века. Во время пребывания детей в детском саду не нужно перезаписывать их «сидячими занятиями» и формально систематизированными дидактическими играми, необходимо предоставить им больше свободного времени для самостоятельной деятельности; Необходимо предоставить ребенку в детском саду возможность временно уйти на пенсию, чтобы он смог проявить самостоятельность в том или ином виде деятельности.К.Д. Ушинский считал, что преждевременное обучение, а также задержка в обучении имеют свои отрицательные стороны. Преждевременное обучение перегружает мозг детей, внушает неуверенность в своих силах, отбивает охоту за обучением; Задержка в обучении определяет отставание в развитии детей, приобретение таких привычек и задатков, с которыми учителям приходится интенсивно бороться.

Ушинский отличал, во-первых, методическое, систематическое обучение, начиная с семилетнего возраста, и, во-вторых, подготовительное обучение, осуществляемое в дошкольном возрасте.Он считал необходимым разработать: образовательную деятельность детей, «предшествующие книжные учения», а также правила обучения и развития до овладения грамотой; Не обучающие занятия, смежные с детской игрой (шитье кукол, ткачество, посадка красок). Выступление к.д. Ушинского о взаимосвязи подготовительного обучения и методической подготовки детей, сущности и особенностях подготовительного обучения в дошкольном возрасте явилась ценным вкладом в отечественную педагогику.Они помогли более точно определить содержание и методику воспитательной работы детского сада как подготовительного учреждения к школе, наладить коммуникации и преемственность работы детского сада и школы, творческий характер воспитателей в обучении детей. Ушинский предъявлял высокие требования к личности детского «садовника»; Он представлял его «обладающий педагогическим талантом, добрый, кроткий, но в то же время твердый характер, который посвятил бы себя детям этого возраста и, возможно, изучил все, что вам нужно знать, чтобы их взять.«Педагог, по его мнению, должен происходить из среды людей, обладать лучшими моральными качествами, всесторонними знаниями, любить свое дело и детей, служить им примером, изучать законы умственного развития. детей, осуществлять индивидуальный подход к каждому ребенку. В основу теории дошкольного воспитания К. Д. Ушинский также положил принцип национальности. Он считал основным свойством детей дошкольного возраста тягу к активности и стремление к познание окружающего мира и рекомендовано воспитателям и родителям побуждать детей в порывах к самостоятельной деятельности, вдумчиво и умело управлять ими, не допуская ни чрезмерного напряжения детских сил, ни излишнего облегчения, так как эти крайности могут способствовать появлению лени , пассивность.Огромное воспитательное значение Ушинский придавал играм детей. Он создал оригинальную теорию детской игры, подтвердив ее научные и психологические данные.

Он отметил, что в душевной жизни ребенка дошкольного возраста воображение играет большую роль. Объясняется это тем, что ему не хватает опыта и знаний, не развито логическое мышление. Но Ушинский правильно указал, что воображение у ребенка и беднее, и слабее, и на одного больше, чем у взрослого.Характерная черта детства — разорванность представлений на представления, скорость перехода от одного образа мыслей к другому. «Движение детского воображения похоже на причудливое порхание бабочки, и больше нет могучего полета орла». Живость детской фантазии и вера детей в реальность собственных представлений и созданных образов — психологическая основа детской игры. «В игре ребенок живет, и следы этой жизни остаются в нем глубже, чем следы реальной жизни, в которую он еще мог войти в сложность ее явлений и интересов… В игре Ребенок, уже обеспокоенный человек, пробует свои силы и самостоятельно управляет своими созданиями.

К.Д. Ушинский подчеркнул влияние детской игры на содержание: она дает материал для игровой деятельности детей. Игры меняются в зависимости от возраста детей, в зависимости от опыта ребенка, умственного развития, лидерства взрослых. дети в игре не исчезают бесследно, а находят свое проявление в будущем в публичном поведении человека.Большое значение в формировании поведения детей имеют публичные игры и их направленность, на что указывает Ушинский: «В публичных играх, в которые вовлечено много детей, завязываются первые ассоциации общественных отношений». К.Д. Ушинский, в отличие от Форкли и его последователей, возражал против чрезмерного вмешательства учителя в детскую игру. Он считал игру самостоятельной, свободной детской деятельностью, которая важна в развитии личности: «В игре есть свободная деятельность ребенка…в ней сформированы все стороны души человека, его разум, его сердце, его воля ». Преподаватель должен подавать материал для игры, чтобы этот материал способствовал выполнению задач воспитания. Время для детских игр в детском саду следует применять в соответствии с возрастом: чем меньше ребенок, тем больше времени он должен проводить в игре. А в дошкольном возрасте необходимо стремиться к тому, чтобы ребенок никогда не был счастлив в игре и может легко прервать его для работы.Дошкольники тоже должны работать. К.Д. Ушинского рекомендовано широко использовать в воспитательной работе с дошкольниками. Народные игры; «Обратите внимание на эти народные игры, чтобы развить этот богатый источник, организовать их и создать из них отличный и мощный образовательный инструмент — задача будущей педагогики», — писал он. Этот завет Ушинский стремился выполнить передовыми российскими деятелями дошкольного образования. Большое воспитательное значение, указывает Ушинский, имеют игрушки. «Дети не любят неподвижные игрушки…. хорошо законченный, которого они не могут изменить в своей фантазии … — писал он. — Лучшая игрушка для ребенка, которую он может менять разными способами. «Ребенок искренне привязан к своим игрушкам, — сказал Ушинский, — она ​​любит их нежно и горячо, и любит их не за их красоту, а те картинки воображения, которые в них также связывали их. Новая кукла, какой бы хорошей она ни была, никогда не будет сделана сразу любимой, а она будет продолжать любить старую, хотя того давно нет носа и все выложено.«

Ушинский обосновал с точки зрения психологии важнейшие дидактические принципы повышения квалификации: наглядность, систематичность и последовательность, фундамент и силу усвоения учебного материала, разнообразие методов обучения. Он изложил в соответствии с научные достижения того времени, психологические основы дидактики — теория обучения. Он дал ценнейшие наставления, как и следовало бы в процессе обучения, с помощью упражнений развивать активное внимание детей, как воспитывать сознательную память, закрепляя образовательные материал в памяти путем повторения, что является органической частью процесса обучения.Повторение, как считал Ушинский, необходимо не для «возобновления забытого (плохо, если что-то забыто), а для предотвращения возможности забвения»; Любой шаг вперед в обучении должен основываться на полученных знаниях. Целью воспитания, считал Ушинский, должно быть воспитание нравственного человека, полезного члена общества. Нравственное воспитание занимает главное место в педагогике Ушинского, оно, по его мнению, должно быть неразрывно связано с умственным и трудовым воспитанием детей.

Важнейшим средством нравственного воспитания Ушинский считал обучение. Он утверждал необходимость тесной связи между образованием и обучением, утверждал, что наиболее важным является повышение уровня обучения. Он утверждал, что все предметы обучения обладают богатейшими образовательными возможностями, и все, кто вовлечен в процесс образования, должны помнить об этом во всех своих действиях, во всех непосредственных отношениях со студентами, учениками. Одним из средств нравственного воспитания Ушинский считал веру, при этом он предостерег от назойливых наставлений и преследований, которые часто не доходят до сознания детей.К.Д. Ушинский придавал большое значение формированию у детей привычек. Он установил важный образец в воспитании привычек: чем моложе человек, тем скорее привычка укореняется в ней и чем быстрее искореняется, а старая привычка тем труднее искоренять их. Ушинский дал ряд ценных советов по воспитанию у детей полезных привычек. Он сказал, что привычки основаны на повторении какого-то действия; что нельзя торопиться при укоренении привычки, потому что привычек сразу много — значит, одни умения топить на другие; Приобретенные ценные привычки следует использовать как можно чаще.Ушинский утверждал, что в формировании привычек ничто так не действует, как пример взрослых, и в то же время частая смена воспитателей вредна. Чтобы искоренить любую привычку, вам нужно использовать два инструмента одновременно:

1) по возможности удалить любую причину действий, проистекающих из вредной привычки;

2) Одновременно направьте деятельность детей на другую сторону. С искоренением вредной привычки вы должны быть вставлены, в чем она появилась, и действовать против причины, а не против ее последствий.

В воспитании детей дошкольного возраста К.Д. На видном месте Ушинского обосновалась природа — «один из могущественных агентов в воспитании человека». Природные явления и предметы рано начинают занимать сознание ребенка. Общение детей с природой способствует развитию их умственных способностей. Наблюдение и изучение родной природы способствует развитию чувства патриотизма, эстетическому воспитанию. С раннего возраста необходимо воспитывать в детях бережное отношение к сохранению окружающей среды.

Эстетическое воспитание Ушинского поставлено в прямую связь с нравственным воспитанием дошкольников. Детские чувства нужно руководить, не насилуя их, указал он, необходимо позаботиться о создании окружающей обстановки, отвечающей эстетическим и педагогическим требованиям. «Украсить, — сказал Ушинский, — кошачью комнату красивыми вещами, но только красота которых доступна ребенку. «Ушинский высоко оценил значение хорошего пения как эстетического воспитания детей, одновременно освежающего их жизнь, что помогает объединить их в дружный коллектив.Ценным занятием с точки зрения эстетического воспитания и общего умственного развития детей считал рисование. Эстетически воспитанные дети прививают любовь к миру народного и литературного творчества. Простые по представлению, доступные для понимания, художественные рассказы, стихи, статьи, данные К.Д. Сушинского в «Родном Слове», служил для миллионов российских детей ценным средством умственного, нравственного и эстетического воспитания. О семейном воспитании.Для большинства людей Ушинский, наиболее естественная среда воспитания и обучения дошкольников, по-прежнему считался семьей. В нем дети получают первые впечатления, приобретают элементарные знания, навыки и привычки, развивают свои депозиты. Родители и воспитатели, пример своей жизни и поведения, играют огромную роль в развитии и воспитании личности ребенка. «Одна из первых обязанностей любого гражданина и отца семейства, — писал Ушинский, — подготовить из своих детей полезных для общества граждан; Одно из священных прав человека, рожденных в мире, — это право на достойное и хорошее воспитание.«Чтобы выполнить этот ответственный долг и гражданский долг перед обществом, родители должны быть проникнуты желанием сочетать свое личное благополучие с общественными благами. Они должны обладать педагогическими знаниями, чтобы изучать педагогическую литературу; Сознательно подходить к воспитательному делу, чтобы подбор воспитателей и учителей, определение будущего образа жизни своих детей

Чрезвычайно важную роль в семейном воспитании и обучении дошкольного и младшего школьного возраста Ушинский отводил маме.Мать ближе к детям, проявляет за них непрестанные заботы с самого дня рождения, лучше понимать их индивидуальные особенности; Если он не занят на работе вне дома, у него больше возможностей в процессе повседневной жизни влиять на детей в желаемом направлении. Педагогической деятельности матери Ушинской придавалось общественное значение. Будучи воспитателем своих детей, он становится воспитателем людей. Из этого, по словам Ушинского, «необходимость полноценного всестороннего образования для женщины уже вытекает, так сказать, не для одной семейной домашней прислуги, а с учетом результатов науки, искусства и поэзии в жизни народа.Ушинский хотел видеть в лице Матери не только учителя, но и учителя своих детей. Учебник «Родное слово» (I год) и «Руководство по обучению родному слову» он считал возможным использовать в семейном воспитании и обучение детей до 8-2 лет.

К.Д. Ушинского по праву можно считать основоположником русской, и в частности дошкольной педагогики. Он внес ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли, глубоко проанализировал теорию и практику воспитания, в том числе дошкольного.Подменив идею национального воспитания своего учения на роль родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, народная школа оказала огромное влияние на многие последующие поколения учителей.

Представление о национальности образования.

Один из важнейших в педагогической теории к.д. Ушинский был идеей национальности образования.

Система воспитания детей в каждой стране, подчеркнул он, связана с условиями исторического развития народа, с его потребностями и потребностями.»Существует только одна общая для всех врожденных склонностей, на которую всегда может рассчитывать образование: это то, что мы называем национальностью. Образование, созданное самими людьми и основанное на народной основе, имеет образовательную силу, которая не в лучших системах, основанных Об абстрактных идеях или заимствованных у другого народа », — писал Ушинский.

Ушинский доказал, что система образования, построенная с учетом интересов народа, развивает и укрепляет самые ценные психологические и нравственные качества — патриотизм и национальную гордость, любовь к работе.Он требовал, чтобы дети с раннего возраста усваивали элементы народной культуры, овладевали собственным языком, знакомились с произведениями устного народного творчества.

К.Д. Ушинский упорно боролся за осуществление воспитания и обучения детей в семье, детском саду и школе на родном языке.

Он утверждал, что школа с обучением на чужом языке задерживает естественное развитие сильных сторон и способностей детей, что она бессильна и бесполезна для развития детей и людей.

По словам Ушинского, родной язык «является величайшим популярным наставником, который учил людей, когда не было ни книг, ни школ, и продолжал учить его тогда, когда появилась цивилизация.

Исходя из того, что родной язык «это единая пушка, с помощью которой мы усваиваем идеи, знания, а затем передаем их», К.Д. Ушинский считал основной задачей элементарного обучения овладение родным языком. «Эта работа по постепенному осознанию родного языка должна начинаться с самых первых дней упражнения и по своей первостепенной важности для всего развития человека должна быть одной из самых важных забот воспитания.«

Родной язык в народной школе, по Ушинскому, должен быть «предметом основной, центральной, частью всех остальных предметов и сбора их результатов».

Ушинский много работал над определением основного направления и содержания начального курса обучения и совершенствования методики начального изучения родного языка в народной школе с целью превращения его в учебный предмет, способствующий умственному, нравственному и эстетическому воспитанию детей.

Высказывания Ушинских о народной школе, обучении детей на родном языке, имели большое значение для строительства русской национальной школы и школы нерусских народов, для развития национальной культуры.

Ребенок, которого считает Ушинский, уже в раннем возрасте начинает познавать элементы народной культуры, и прежде всего через знание родного языка: «Ребенок входит в духовную жизнь окружающих его людей только через посредство самого себя. Домашний язык, а, наоборот, мир, окружающий ребенка, отражается в нем своей духовной стороной, только через одну среду — домашний язык ». Поэтому вся воспитательная и воспитательная работа в семье, в детском саду, в школе должны проводиться на родном, материнском языке.

Ушинский дал ценнейшие советы по развитию речи и мышления детей с раннего возраста; Эти советы не утратили своей важности и в наше время. Он доказал, что развитие речи у детей тесно связано с развитием мышления, и указал, что мысль и язык находятся в неразрывном единстве: язык — это выражение мысли в Слове. «Язык, — писал Ушинский, — нет человека, изнуренного мыслью, а, напротив, его органическое творение, оно коренится и все больше вырастает из него.«Главное в развитии речи детей — это развивать умственные способности, правильно обучать их мысли.« Невозможно развить язык отдельно от мысли, но даже развивать его в основном до того, как мысль принесет положительный вред ».

К.Д. Ушинский утверждал, что самостоятельные мысли возникают только из самостоятельно приобретенных знаний о тех предметах и ​​явлениях, которые окружают ребенка. Поэтому обязательным условием самопонимания ребенком той или иной мысли является видимость.Ушинский показал тесную связь наглядного обучения с развитием речи и мышления детей. Он писал: «Детская природа явно требует ясности»; «Ребенок думает формами, образами, красками, звуками, чувствами в целом, и этот учитель будет напрасным и вредным для детской натуры, которая хочет заставить его думать иначе». Он советовал воспитателям с помощью простых упражнений развивать у детей способность наблюдать различные предметы и явления, обогащать детей, возможно, более полными, лояльными, яркими образами, которые затем становятся элементами их умственного процесса.«Это необходимо, — писал он, — чтобы предмет напрямую отражался в душе ребенка и, так сказать, в глазах учителя и под его руководством чувство Деатти превратилось в понятия, была составлена ​​идея концепции и осознана мысль ».

В развитии речи детей дошкольного и младшего школьного возраста Ушинский придавал большое значение рассказыванию картинок.

Он указал на большое значение произведений народного творчества в творчестве и обучении детей.На первое место он поставил русские народные сказки, подчеркнув, что в силу особенностей развития его воображения дети любят сказки. В народных сказках любят динамизм действия, повторение одних и тех же переворотов, простоту и образность народных выражений.

Большое значение в начальном изучении родного языка К.Д. Ушинский приложил и другие произведения русского народного творчества — пословицы, добавки и загадки. Он считал русские пословицы простыми по форме и выражению и глубокими по содержанию произведениями, отражающими взгляды и представления народа — народной мудрости.Загадки доставляют, по его мнению, полезное занятие в сознание ребенка, вызывают интересную живую беседу. Поговорки, бумы и наконечники помогают развить детей от детей до звуковых красок родного языка.

Основы теории дошкольного образования

К.Д. Ушинский дал ценные указания по совершенствованию воспитательной работы детских садов, вошедших в Фонд русской дошкольной педагогики второй половины XIX века. Во время пребывания детей в детском саду не нужно перезаписывать их «сидячими занятиями» и формально систематизированными дидактическими играми, необходимо предоставить им больше свободного времени для самостоятельной деятельности; Необходимо предоставить ребенку в детском саду возможность временно уйти на пенсию, чтобы он смог проявить самостоятельность в том или ином виде деятельности.

К.Д. Ушинский считал, что у преждевременного обучения, а также задержки в обучении есть свои плохие стороны. Преждевременное обучение перегружает мозг детей, внушает неуверенность в своих силах, отбивает охоту за обучением; Задержка в обучении определяет отставание в развитии детей, приобретение таких привычек и задатков, с которыми учителям приходится интенсивно бороться. Ушинский различал, во-первых, методическое, систематическое обучение, начиная с семилетнего возраста, и, во-вторых, подготовительное обучение, проводимое в дошкольном возрасте.Он считал необходимым разработать: образовательную деятельность детей, «предшествующие книжные учения», а также правила обучения и развития до овладения грамотой; Не обучающие занятия, смежные с детской игрой (шитье кукол, ткачество, посадка красок).

Выступление к.д. Ушинского о взаимосвязи подготовительного обучения и методической подготовки детей, сущности и особенностях подготовительного обучения в дошкольном возрасте явилась ценным вкладом в отечественную педагогику.Они помогли более точно определить содержание и методику воспитательной работы детского сада как подготовительного учреждения к школе, наладить коммуникации и преемственность работы детского сада и школы, творческий характер воспитателей в обучении детей.

Ушинский предъявил высокие требования к личности детского «садовника»; Он представлял ее «обладающий педагогическим талантом, добрый, кроткий, но в то же время с твердым характером, который посвятил бы себя детям этого возраста и, возможно, изучил все, что нужно знать, чтобы их взять.«

Педагог, по его мнению, должен происходить из среды людей, обладать лучшими моральными качествами, разносторонними знаниями, любить свое дело и детей, служить им примером, изучать законы умственного развития. дети, проводить индивидуальный подход к каждому ребенку.

В основе теории дошкольного образования к.д. Ушинский также заложил принцип национальности.

Он считал основным свойством детей дошкольного возраста тягу к активности и стремление к познанию окружающего мира и рекомендовал воспитателям и родителям побуждать детей в их порывах к самостоятельной деятельности, вдумчиво и умело управлять ими, не допуская ни чрезмерного. напряжение детских сил, ни излишнее облегчение, так как эти крайности могут способствовать появлению лени, пассивности.

Огромное образовательное значение Ушинского придавали играм детей. Он создал оригинальную теорию детской игры, подтвердив ее научные и психологические данные.

Он отметил, что в душевной жизни ребенка дошкольного возраста воображение играет большую роль. Объясняется это тем, что ему не хватает опыта и знаний, не развито логическое мышление. Но Ушинский правильно указал, что воображение у ребенка и беднее, и слабее, и на одного больше, чем у взрослого.Характерная черта детства — разорванность представлений на представления, скорость перехода от одного образа мыслей к другому. «Движение детского воображения напоминает причудливое порхание бабочки, и больше нет могучего полета орла».

Живость детской фантазии и вера детей в реальность собственных представлений и созданных образов — психологическая основа детской игры. «В игре живет ребенок, и следы этой жизни остаются в нем глубже, чем следы реальной жизни, в которой он еще мог бы сохранить в сложности ее явлений и интересов… В игре Ребенок, уже обеспокоенный человек, пробует свои силы и самостоятельно управляет своими созданиями. «

К.Д. Ушинский подчеркнул влияние детской игры на содержание: она дает материал для игровой деятельности детей. Игры меняются в зависимости от возраста детей, в зависимости от детского опыта, умственного развития, лидерства взрослых. Опыт детей в игре не исчезает бесследно, а находит свое проявление в будущем в публичном поведении человека.

Большое значение в формировании поведения детей имеют публичные игры и их направленность, указывает Ушинский: «В публичных играх, в которые вовлечено много детей, завязываются первые ассоциации общественных отношений».

К.Д. Ушинский, в отличие от Форкли и его последователей, возражал против чрезмерного вмешательства учителя в детскую игру. Он считал игру самостоятельной, свободной детской деятельностью, которая важна в развитии личности: «В игре есть свободные занятия детей… В ней сформированы все стороны души человека, его разум, его сердце, его воля ». Преподаватель должен поставить материал для игры, чтобы этот материал способствовал выполнению задач воспитания. Время для детских игр в детском саду следует применять в соответствии с возрастом: чем меньше ребенок, тем больше времени он должен проводить в игре. А в дошкольном возрасте необходимо стремиться к тому, чтобы ребенок никогда не был счастлив в игре и может легко прервать его для работы.Дошкольники тоже должны работать.

К.Д. Ушинского рекомендовано широко использовать в воспитательной работе с дошкольниками. Народные игры; «Обращайте внимание на эти народные игры, развивайте этот богатый источник, систематизируйте их и создавайте из них отличный и мощный образовательный продукт — задача будущей педагогики», — написал он. Этот завет Ушинский стремился выполнить передовыми российскими деятелями дошкольного образования.

Большое воспитательное значение, указывает Ушинский, имеют игрушки. «Дети не любят неподвижные игрушки…. хорошо законченный, которого они не могут изменить в своей фантазии … — писал он. — Лучшая игрушка для ребенка, в которой он может изменить его самым разнообразным образом ».« Ребенок искренне привязан к своим игрушкам, — сказал Ушинский, — она ​​любит ее нежно и тепло, и любит их не за их красоту. , но те картинки воображения, которые в них тоже связали. Новая кукла, как бы она ни была хороша, никогда не будет сделана сразу любимым для девочки, а она будет продолжать любить старую, хотя та давно уже нет носа и все выложено.«

Ушинский обосновал с точки зрения психологии важнейшие дидактические принципы повышения квалификации: наглядность, систематичность и последовательность, основание и прочность усвоения учебного материала, разнообразие методов обучения.

Он изложил в соответствии с научными достижениями психологической науки того времени основы дидактики — теорию обучения. Он дал ценнейшие инструкции, как и следует в процессе обучения, упражнениями, развивать активное внимание детей, как воспитывать сознательную память, закрепляя учебный материал в памяти путем повторения, что является органической частью учебного процесса.Повторение, как считал Ушинский, необходимо не для «возобновления забытого (плохо, если что-то забыто), а для предотвращения возможности забвения»; Любой шаг вперед в обучении должен основываться на полученных знаниях.

Целью воспитания, считал Ушинский, должно быть воспитание нравственного человека, полезного члена общества. Нравственное воспитание занимает главное место в педагогике Ушинского, оно, по его мнению, должно быть неразрывно связано с умственным и трудовым воспитанием детей.

Важнейшим средством нравственного воспитания Ушинский считал обучение. Он утверждал необходимость тесной связи между образованием и обучением, утверждал, что наиболее важным является повышение уровня обучения. Он утверждал, что все предметы обучения обладают богатейшими образовательными возможностями, и все, кто вовлечен в процесс образования, должны помнить об этом во всех своих действиях, во всех непосредственных отношениях со студентами, учениками.

Одним из средств нравственного воспитания Ушинский считал веру, при этом он предостерег от назойливых наставлений и преследований, которые часто не доходят до сознания детей.

К.Д. Ушинский придавал большое значение формированию у детей привычек. Он установил важный образец в воспитании привычек: чем моложе человек, тем скорее привычка укореняется в ней и чем быстрее искореняется, а старая привычка тем труднее искоренять их. Ушинский дал ряд ценных советов по воспитанию у детей полезных привычек. Он сказал, что привычки основаны на повторении какого-то действия; что нельзя торопиться при укоренении привычки, потому что привычек сразу много — значит, одни умения топить на другие; Приобретенные ценные привычки следует использовать как можно чаще.Ушинский утверждал, что в формировании привычек ничто так не действует, как пример взрослых, и в то же время частая смена воспитателей вредна.

Чтобы искоренить любую привычку, нужно использовать два инструмента одновременно:
1) по возможности удалить любую причину действий, проистекающих из вредной привычки;
2) Одновременно направьте деятельность детей в другую сторону.

С искоренением дурной привычки вы должны быть вставлены в то, что она появилась, и действовать против причины, а не против ее последствий.

В воспитании детей дошкольного возраста К.Д. На видном месте Ушинского обосновалась природа — «один из могущественных агентов в воспитании человека». Природные явления и предметы рано начинают занимать сознание ребенка. Общение детей с природой способствует развитию их умственных способностей. Наблюдение и изучение родной природы способствует развитию чувства патриотизма, эстетическому воспитанию. С раннего возраста необходимо воспитывать в детях бережное отношение к сохранению окружающей среды.

Эстетическое воспитание Ушинского поставил в прямую связь с нравственным воспитанием дошкольников. Детские чувства нужно руководить, не насилуя их, указал он, необходимо позаботиться о создании окружающей обстановки, отвечающей эстетическим и педагогическим требованиям. «Украсить, — сказал Ушинский, — детскую комнату красивыми вещами, но только красота которых доступна ребенку. «

Ушинский высоко оценил значение хорошего пения как эстетического воспитания детей, одновременно освежающего их жизнь, что помогает объединить их в дружный коллектив.

Ценным занятием с точки зрения эстетического воспитания и общего умственного развития детей считал рисование.

Эстетически воспитанные дети прививают любовь к миру народного и литературного творчества. Простые на изложение, доступные для понимания художественные рассказы, стихи, статьи, данные К.Д. Шушинского в «Родном слове», служил для миллионов русских детей ценным средством умственного, нравственного и эстетического воспитания.

О семейном воспитании.

Для большинства людей Ушинский, наиболее естественная среда воспитания и обучения дошкольников, по-прежнему считался семьей. В нем дети получают первые впечатления, приобретают элементарные знания, навыки и привычки, развивают свои депозиты. Родители и воспитатели, пример своей жизни и поведения, играют огромную роль в развитии и воспитании личности ребенка. «Одна из первых обязанностей любого гражданина и отца семейства, — писал Ушинский, — подготовить из своих детей полезные для общества граждан; одно из священных прав человека, которое рождается в мире, — право на собственное и хорошее воспитание.«

Для выполнения этой ответственной обязанности и гражданского долга перед обществом родители должны быть проникнуты желанием совместить свое личное благополучие с общественными благами. Для изучения педагогической литературы они должны обладать педагогическими знаниями; Сознательно подойти к воспитательному делу, к подбору воспитателей и учителей, определению будущего образа жизни своих детей.

Чрезвычайно важную роль в семейном воспитании и воспитании детей дошкольного и младшего школьного возраста Ушинский отводил маме.Мать ближе к детям, проявляет за них непрестанные заботы с самого дня рождения, лучше понимать их индивидуальные особенности; Если он не занят на работе вне дома, у него больше возможностей в процессе повседневной жизни влиять на детей в желаемом направлении.

Образовательной деятельности Матери Ушинской придавалось общественное значение. Будучи воспитателем своих детей, он становится воспитателем людей. Из этого, как говорил Ушинский, «необходимость полного всестороннего образования для женщины уже вытекает, так сказать, не для одной ветви семьи, а с учетом результатов науки, искусства и поэзии в жизни народа.«

Ушинский хотел видеть в лице Матери не только учителя, но и учителя своих детей. Учебник «Родное слово» (год I) и «Руководство по обучению родному слову» Он счел возможным использовать в семейном воспитании и обучении детей до 8-10 лет.

© Все права защищены

Великий педагог всю свою жизнь посвятил социально-педагогической работе, изучая проблемы воспитания, самообразования, воспитания, нравственности и др. Педагогическое наследие К.Д. Ушинский выразил в своих научных трудах афоризмы, цитаты, высказывания о воспитании детей и педагогике.

Высказывания К. Д. Ушинского о самообразовании

• Самостоятельность руководителя ученика — единственная прочная основа всех плодотворных учений.

• Всегда не стареющее детство души — это глубочайшая основа истинного самообразования.

• Вы можете расширить свои знания, только если посмотрите прямо в глаза своему невежеству.

• Не уметь хорошо выражать свои мысли — недостаток; Но не иметь независимых мыслей — гораздо больше; Независимые мысли возникают только из их собственных приобретенных знаний.

Цитаты о методах и темпах воспитания

• Страх перед телесными наказаниями не сделает злое сердце добром, а смесь страха и злобы — самое отвратительное явление в человеке.

• Любовь — единственное средство подчинить себе душу человека.Кто будет подчиняться другому в любви, тот подчинится своей душе и сделает чужое дело.

• Через любовь можно воспитать ребенка так, чтобы он приучился непременно подчиняться наставнику без наказаний и наград.

• Страх, не связанный с мужеством, делает человека трусом; Смелость, не связанная со страхом, порождает фатальную дерзость и бунт.

• Главный путь образования человека — убеждение.

• Детское чувство, как детская мысль, должно вести, а не бредить его.

• Только личность может влиять на развитие и определение личности, только характер может быть сформирован.

• Никогда не обещайте ребенку того, чего нельзя сделать, и никогда не обманывайте его.

• Важнейшим условием, повышающим работу памяти, является здоровое состояние нервов, для чего необходимы физические упражнения.

• Страх — самое угнетающее из человеческих чувств.

• Состояние тупой необузданной злости так же катастрофично, как состояние тупой доброты и нежности.

Цели и задачи образования

• Основной целью воспитания человека может быть только сам человек … а в человеке целью воспитания является душа.

• Главное в современной педагогике — это воспитание духовной стороны человека.

• Образование (призвано) влиять на нравственность общества, возвышаться в духе над телом, выдвигать духовные потребности.

• Задача воспитания — пробудить внимание к духовной жизни… Если наш ученик много знает, но интересуется пустыми интересами, если он прекрасно себя ведет, но нет живого внимания к нравственному и прекрасному — вы не достигли цели воспитания.

Положения об образовании и педагогике

• Репетитор не является официальным лицом; А если он чиновник, то не педагог.

• Голова, наполненная отрывочными, бессвязными знаниями, подобна кладовке, в которой все в беспорядке и где сам хозяин ничего не найдет; Голова, где только система не знает, выглядит как скамейка, в которой надписи на всех ящиках, а в ящиках пустые.

• Само исследование становится образованием только тогда, когда оно достигает высшей области науки, входит в мир идей и воплощает эту идею через разум в сердце человека. Только на этом ученом, а не на образовательной ступени наука обретает моральную силу.

• Для того, чтобы образование создавало в человеке вторую натуру, необходимо, чтобы идеи этого воспитания вошли в убеждения учеников, убеждения в привычке.

• Если педагогика хочет воспитать человека во всех отношениях, она должна сначала изучить его во всех отношениях.

• Самая важная часть воспитания — формирование характера.

• Само образование, если оно желает человеку счастья, должно поднимать его не для счастья, а для подготовки к жизни жизни.

• Образование — величайший вопрос человеческого духа.

• Педагогика — это первое и высшее искусство, потому что она стремится выразить совершенство не на холсте, не в мраморе, а в самой природе человека.

• Образование — такое важное и святое дело, святое дело. Здесь семена благополучия или несчастий миллионов соотечественников, здесь приоткрывается пеленка нашей Родины.

• Образование, скромное по внешней активности, в то же время является одним из величайших примеров истории, которая связана с царством и живет целыми поколениями.

Константин Дмитриевич Ушинский — русский педагог-классик XIX века.Именно он заложил научные основы отечественной педагогики. Человек широкого круга интересов, Ушинский имел прогрессивные взгляды на демократическую ориентацию, и это стоило ему значительных проблем на службе. Педагогическая деятельность началась в Гатчинском сиротском институте, позже преподавал в других учебных заведениях, редактировал журнал Министерства народного просвещения. Важнейшим направлением работы считается воспитание честности и партнерских чувств.Ниже приведены некоторые афоризмы и цитаты Константина Ушинского.

«Право на счастье — самое неотъемлемое право человека»

«Пьяная и светлая улица, темнота»

«Страх, а не жалкая храбрость делает человека трусом. rosy «

» Независимость головы ученика — единственная прочная основа всех плодотворных учений «

» Вечно не стареющее детство души — глубочайшая основа истинного самообразования «

» Страх телесных наказаний будет не делайте злое сердце добром, а смешение страха с гневом — самое отвратительное явление в человеке «

» Не тот мужественный, который лезет на опасность, не чувствуя страха, а тот, кто может подавить сильнейший страх и подумать опасность, не подавая страха «

» Убеждение осуществляется элементом характера только тогда, когда это становится привычкой.Привычка — это как раз тот процесс, в ходе которого убеждение создается склонностью, и мысль переходит в случай «

». Наша воля, как и наши мышцы, растет в результате постоянно усиливающихся действий … Без упражнений вы наверняка будете иметь слабая мускулатура и слабая воля «

» Самая важная часть воспитания — формирование характера. «

» Главный путь воспитания человека — убеждение «

». Чтобы образование создавало вторую натуру для человека. человеку необходимо, чтобы идеи этого воспитания вошли в убеждения учеников, убеждения в привычке.Когда вера настолько укоренилась в человеке, что он повиновался ему, прежде чем он решил, что должен подчиняться, тогда только это создается стихией Его природы «

«. Детское чувство, как и детская мысль, должно вести, не насилуя. это «

» Язык народа лучший, никогда не увядающий и когда-либо вновь расцветающий красками всей своей духовной жизни «

» Голова, наполненная отрывочными, бессвязными знаниями, подобна кладовке, в которой все в беспорядке и где сам хозяин ничего не найдет; Голова, где только система без знания, похожа на скамейку, в которой на всех полях надписи, а в полях пустые «

». Обучение само по себе становится образованием только тогда, когда оно достигает наивысшей отметки. наука, входит в мир идей и воплощает эту идею через разум в сердце человека.Только на этом ученом, а не на ступени обучения, наука обретает моральную силу «

» Удовлетворить все желания человека, но все его жизненные цели, и посмотреть, каким несчастным и ничтожным он окажется «.

«Только человек может действовать по развитию и определению личности, только характер может формироваться в природе.

«Человеческая жизнь остановилась бы в одной точке, если бы ты не мечтал, и зерна многих великих идей были невидимы в радужной оболочке молодежной утопии»

«Если педагогика хочет воспитать человека во всех отношениях, она сначала надо выучить его во всех отношениях «

» Только внутренняя, духовная, животворная сила труда служит источником человеческого достоинства, и в то же время нравственности и счастья «

» Ни один наставник не должен забывать, что его самое большое Важной обязанностью является участие учеников в умственном труде и именно эта обязанность важнее, чем передача предмета «

». Важнейшим условием, улучшающим работу памяти, является здоровое состояние нервов, для чего необходимы упражнения.

«Вы можете расширить свои знания, только посмотрев прямо в глаза на невежество»

«Только та, кто сохранил возможность столкнуться с собственной душой, не отделяя от нее никаких предрассудков, ни привычных, — только он умеет идти по пути самосовершенствования и вести по нему других «

» Наставник не чиновник; А если он чиновник, то он не воспитатель «

» Никогда не обещайте ребенку, чего нельзя сделать, и никогда не обманывай.»

» Человек рожден для труда; Труд составляет его земное счастье, труд — лучший хранитель человеческой нравственности, и воспитателем быть трудно «

» Если удачно выберешь работу и вложишь в нее всю душу, то счастье сам найдет тебя «

«Природные образовательные таланты, сами по себе открывающие путь к созданию образования, встречаются реже, чем любые другие таланты, и поэтому невозможно рассчитывать на них там, где требуются многие тысячи учителей»

«Цель жизни — это суть человеческого достоинства и человеческого счастья «

» Само образование, если оно желает человеку счастья, должно воспитывать его не для счастья, а для подготовки к жизненной жизни «

» Ни слова, ни мысли, ни даже действия не выражают наши действия так ясно и правильно нас и наше отношение к миру, как наши чувства: они не слышны в природе, не отдельная мысль, не отдельное решение, а все содержание нашей души и ее построения »

900 02 «Отдых после умственной работы вовсе не для того, чтобы ничего не делать, а для того, чтобы изменить случай: физическая работа — это не только приятный, но и полезный отдых после умственного ума»

«Состояние глупого нерадужный гнев губителен еще и как состояние тупой доброты и нежности «

» Человеку нужен свободный труд, для развития и поддержания в нем человеческого достоинства «

» Не могу выразить свое мысли хорошо — недостаток; Но не иметь независимых мыслей — гораздо больше; Самостоятельные мысли вытекают только из собственных приобретенных знаний «

» Не в умственных способностях женщины, а в природе ее природы скрыты богатые средства на воспитание детей.Сосредоточение внимания, аккуратность, терпение, настойчивость, любовь к порядку, нежность, манеры, вкус и, наконец, врожденная любовь к детям — все это качества, которые больше в женщине, чем в мужчине »

Помимо афоризмов и цитаты Ушинского, множество высказываний и других известных людей собраны на нашем сайте.Для их поиска используйте алфавит в начале страницы.

Популярные статьи сайта из раздела Сонник

Когда наступают вещие сны?

Ясные образы из сна производят на человека неизгладимое впечатление.Если по прошествии некоторого времени события во сне воплощаются в реальность, то люди убеждаются, что сон был правильным. Вещие сны, за редким исключением, имеют прямую ценность. Очень мечта всегда светлая …

Главная »Стройматериалы» Высказывания Ушшинского об игре. К.Д.

. ..

Источник обучения детей:

роль праймеров и базальных
читатели сквозь время и культуру

Программа

8 ^-е Октябрь

9.00-10.00
Регистрация

10.00-12.00
Культурная программа:
Экскурсия в Коллекцию редких и ценных книг Российской государственной библиотеки (место встречи — Научно-педагогическая библиотека им. Ушинского в 9.30)

12.00-14.30
Круглый стол «Право на текст, совесть, пол. Учебное дело: история и современность »

Модераторы: Анатолий М.Цапенко Елена Александровна Данилина

Участники:

14.00-15.00
Регистрация (продолжение)

15.00
Открытие конференции

15.30-18.00

ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

Модераторы: Петр Е. Дедик Кошелева Ольга Евгеньевна

Обсуждение

18.00-18.30 Кофе-брейк

18.30-20.30
Презентация баз данных и новых редакций на
история учебников

Модераторы: Катерина Ю.Ромашина, Безрогов Виталий Григорьевич

20.30 Ужин

9 ^-е
октября

Учебники для средневековья и раннего Нового времени

9.00-11.30
Утренняя сессия

Модераторы: Юрчик Екатерина Евгеньевна, Петрова Майя Сергеевна

Обсуждение

11.20-12.00 Кофе-брейк

12.00-14.20
Дневное заседание

Модераторы: Джамиля Н. Рамазанова, Мария .Полякова

Обсуждение

14.30-15.30 Обед

15.30-18.30

Вечерняя сессия

Модераторы: Светлана Г.Маслинская Ольга Павловна Илюха

Обсуждение

10 ^-е
октября

«Грунтовка
не имбирный пряник, ты можешь прикусить язык »: стандарты преподавания в наше время
начала и закрепления массовой школы

10.00-12.00
Утро
сессия

Модераторы: Лярский Александр Борисович, Полякова Мария Борисовна

Обсуждение

12.00-12.30 Кофе-брейк

12.30-15.00
Дневное заседание

Модераторы: Аида Крузе, Александр Ю. Рожков

Обсуждение

15.00-16.00 Обед

16.00-18.30
Вечерняя сессия

Модераторы: Аида Крузе, Александр Ю. Рожков

Обсуждение

11 ^-е Октябрь

Учебники ХХ-ХХI веков: история
как постмодерн

13.00-15.30

Модераторы: Ария В. Лескинен, Анатолий Цапенко

15.30-16.30 Обед

16.30-18.30

ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

Модераторы: Татьяна С.Маркарова Шустова Юлия Евгеньевна

Закрытие конференции

Во время конференции будет вестись онлайн-перевод. Для доступа перейдите по ссылке >>>

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИГРОВЫХ ТЕХНОЛОГИЙ В ИССЛЕДОВАНИИ ХИМИИ

Афонина, Ю.В., Ханова Т. Г. (2017). Использование игровых презентаций как средства активизации судебных тестов на предмет интересов дошкольников. Перспективы науки и образования. Международный научный электронный журнал, 6 (30), 52-57.

Белинская Т. В. (2003). О развитии познавательного интереса на уроках олимпиады. Химия в школе, д. 3, д. 43.

Быков Г., Бутлеров А. М. (1978).Основоположник теории строения органических соединений. М .: Просвещение, 94 с.

Габриелян О.С. (2009). Химия. 10 класс. Профильный уровень: учебник для учебных заведений — 10 изд., Стереотип. М, 318 с.

Лыкова И.А. (2009). Дидактические игры и занятия. М .: Тот: Сфера, 140 с.

Михайленко, Т. М. (2011, октябрь). Игровые технологии как вид педагогических технологий.В педагогике: традиции и инновации. материалы Междунар. науч. конф. = Педагогика: традиции и новации. материалы Междунар. научная конф. (Челябинск (Т. 1, с. 140-146).

Мурашева А.А., Столяров В.М., Ломакин Г.В., Лепехин П.А., Тарбаев В.А. (2018). Оценить использование сельхозугодий, обремененных объектами электросетевого хозяйства: факторы ущерба и подходы к их решению. Опсьон, 34 (85-2), 677-705.

Новошинский, И., & Новошинский, Н. (2015). Химия. 10 (11) класс. Глубокий уровень. Текущий и тотальный контроль. — М .: Русское слово, 224 с. ISBN 978-5-00092-003-9

Остроумов И.Г., Габриелян О.С. (2013). Химия. 10 класс. Учебник. Базовый уровень ФГОС. — М .: Мнемозина, 240 с. ISBN: 978-5-346-02471-2

Трайнев, В. А. (2005). Развивающие деловые игры. М .: Гуманитар. Prod. ВЛАДОС центр.

Трайнев, В.А. (2006). Системы и методы стратегии повышения качества педагогического образования: обобщение и практика — М .: Дашков и Ко, 295 с.

Ушинский, К. Д. (2014). Три элемента школы. Историко-педагогический журнал, 01, 49-62.

Boletsis, C., & McCallum, S. (2013, сентябрь). The table mystery: совместная игра с дополненной реальностью для обучения химии. В Международной конференции по разработке и применению серьезных игр (стр.86-95). Шпрингер, Берлин, Гейдельберг. https://doi.org/10.1007/978-3-642-40790-1_9

Ахметов, Н. К., Азимбаева, Г. Т. (2018). Применение обучающих игр в обучении химии. https://doi.org/10.31489/2018Ch5/81-86

Хьюз, Л. А. (1991). Концептуальная основа для изучения детских игр. Игра и культура, 4 (3), 284-301.

Фоли, Л., & Мэддисон, Р. (2010). Использование активных видеоигр для увеличения физической активности у детей: (виртуальная) реальность ?. Педиатрическая наука о физических упражнениях, 22 (1), 7-20. https://doi.org/10.1123/pes.22.1.7

Фалво, Д. (2008). Анимации и симуляторы для преподавания и изучения молекулярной химии. Международный журнал технологий в преподавании и обучении, 4 (1), 68-77.

Динева, С., Дучева, З. (2011). Положительные стороны веб-сайта по общей и неорганической химии в смешанном обучении.В 6-й Международной конференции по виртуальному обучению ICVL 2011 (стр. 211-217).

Торговец, З., Гетц, Э. Т., Кини-Кенникатт, В., Сифуэнтес, Л., Квок, О. М., и Дэвис, Т. Дж. (2013). Изучение технологии трехмерной виртуальной реальности для достижения пространственных способностей и химии. Журнал компьютерного обучения, 29 (6), 579-590. https://doi.org/10.1111/jcal.12018

Рахман, С., и Шахин, А. (2011). Использование виртуальной реальности в двигательной реабилитации неврологических расстройств: систематический обзор.Ближневосточный журнал научных исследований, 7 (1), 63-70.

Редакция

Главный редактор:

Петинова Оксана Борисовна — доктор философских наук, профессор кафедры философии, социологии и управления социально-культурной деятельностью ГУ «Южноукраинский национальный педагогический университет имени К.Д. Ушинского»

Члены редколлегии:

Атаманюк Зоя Николаевна — кандидат философских наук, доцент кафедры философии, социологии и управления социально-культурной деятельностью ГУ «Южноукраинский национальный педагогический университет имени К.Д. Ушинского «

Балашенко Инна Валерьевна — кандидат философских наук, доцент кафедры философии, социологии и управления социокультурной деятельностью ГУ «Южноукраинский национальный педагогический университет имени К.Д. Ушинский »

Блихар Вячеслав Степанович — доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии и политологии Львовского государственного университета внутренних дел

Боринштейн Евгений Руславович — доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии, социологии и управления социально-культурной деятельностью ГУ «Южноукраинский национальный педагогический университет имени К.Д. Ушинского «

Добролюбская Юлия Андреевна — доктор философских наук, профессор, заведующая кафедрой всеобщей истории и методологии науки ГУ «Южноукраинский национальный педагогический университет имени К.Д. Ушинский

Ершова-Бабенко Ирина Викторовна — доктор философских наук, профессор, кафедра искусствоведения и гуманитарных наук, Международный гуманитарный университет

Златица Плашиенкова — доктор философских наук, философский факультет Каменского университета в Братиславе, Словакия

Окорокова Вера Викторовна — доктор философских наук, доцент кафедры всеобщей истории и методологии науки ГУ «Южноукраинский национальный педагогический университет имени К.Д. Ушинского «

Орленко Ирина Николаевна — руководитель Одесского областного ресурсного центра поддержки инклюзивного образования, ЦПО «Одесская академия непрерывного образования Одесского областного совета»

Романенко Сергей Степанович — кандидат философских наук, и.о. доцента кафедры спортивных игр ГУ «Южноукраинский национальный педагогический университет имени К.Д. Ушинского»

Халапсис Алексей Владиславович — доктор философских наук, профессор, кафедра философии и политологии, Днепропетровский государственный университет внутренних дел

Цыбра Николай Федорович — доктор философских наук, профессор кафедры философии, социологии и управления социально-культурной деятельностью ГУ «Южноукраинский национальный педагогический университет имени К.Д. Ушинского «

Юшкевич Юлия Сергеевна — кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры философии, истории и политологии Одесского национального экономического университета.

Ушинский: биография на гирма малами

Константин Дмитриевич Ушинский aka haife shi a birnin Туле. Биса нуна ябо дага благородство, амма га шекара гома шая хоро йа фару а гида. Sa’an nan, ya aka lasafta a cikin na uku dakin motsa jiki. А гома ша таквас да ари шекара та арба’ин не да аке дзи ва кудин шига га дока сашен на Московском университете.Хака абин я фара вани сабон абу да кума бан шаава рай на маламин. Ушинский, ванда биография за таттауна и еще даки-даки, я садукар да дукан рабо на коярва, лаакари да ши абу мафи мухимманчи на дук.

Балагагге шекару. Ярославль

Шекару шида бая, баян хоро а Джамиар Ушинский тайин пост
фарфеса татталин арзики да куди в Ярославский Демидовский лицей. Ya nishadi laccoci sanãanta shi da cikakken dõgara, kuma sha’awa ko da daga yawancin dalibai. A wasu lokaci a koyarwarsa aiki, ya ba da gabatarwa da na halitta da kuma tarihi da ilmi ba, yin amfani da wannan manufa da post na edita na gida jarida, shagaltar da shi a ‘yan watanni goma sha takwas da ari da arba’in да таквас шекара.Амма тамбая на педагогическом Айки да Кума Ядда Эдитан ака Ба Ияканце Ушинский, Домин Я биография не Сике да Дабан-Дабан Абубуван. Tsunduma a cikin koyarwa, Ushinsky iya kawo wa kammala samu a cikin shakka daga horo da kwarewa da kuma ilimi. Игра da shi iya inganta yawa hanyoyin koyarwa amfani da baya. Амма Ваннан ƙare Ярославский локачи и цикин раювар Константин Ушинский, ванда биография да он же вадатар да рашин дзитува да рашин фахимта кан вани ɓangare на хукума да кума сояйя да кова мутане.Ба да да ева я ака аке заргин на таусаява да джуйин джуйа халин Мусулунчи раайойи да кума ватси да дага айки.

Петербург

Ушинский ком Санкт-Петербург. Кума ши не цикин ваннан бирни вани сабон замани,
идан Ушинский, биография Ванды не цике да сабон события да кума квайквайо, за а тиласта су бар махайфарса сабода ваданнан абубуван. Санкт-Петербург, я шига цикин рубуту амфани статьи о фантастической педагогике да илими га вани ири-ири на муджаллу, да кума ан кояр да адаби да кума лабарин каса в гатчине марийя цибияр.Бугу да кари, дуба да Смольный Чибияр. Амма сабон вури акваи мутанен да суке м таре да м ra’ayoyi да малами. Ya aka sake sallami, tilasta Константин Дмитриевич yi wallafe-wallafen da kuma педагогические айки, wanda ya sadaukar da karshe shekaru na rayuwa. Нан да нан баян Шарше на айкин маламин янке шаварар да я дже касашен вадже да ке кан вани догон, даде фийе да шекару бияр, тафия зува Турай. Аквай я йи карату да илими, кокарин кои да су дага на’урорин да цева заи ия зама да амфани да кума зартар да ирин ваннан чибийойин раша.Saboda haka, KD Ushinsky, wanda biography ya pretty bambance bambancen, da aka tilasta don canja wurin da basirar da littattafai, tun ba zai iya ba ya kebe kansa da ya fi so zama — педагогика, saboda da cikas a halitta da hukumomi. Баббан вахала a cikin koyarwa da ayyukan Ushinsky wani littafi ne a kan педагогика — «Человек a matsayin batu na ilimi, kwarewa, ilimi Anthropology», cikin abin da ya yi kokarin magana take da kuma canja wurin da ilimin da suka . Wannan aiki da aka kammala Ushinsky rayuwa.

mutuwa

Ushinsky mutu ashirin da biyu na watan Disamba, Daya dubu ari takwas da sabain shekara. Saboda haka mutu Константин Ушинский, ванда биография ne lokaci mai tsawo za su zama abin koyi na daruruwan malamai a duk faɗin duniya.

Константин Ушинский рассказов о животных. Ушинский Константин Дмитриевич. Рассказы и сказки для детей. Петух да собака

Информационный лист:

Сказки Ушинского для детей младших и средних групп детского сада.Отобраны произведения, написанные самим автором, а также русские сказки в обработке. Писатель не стремится развивать сюжет сказки, он может быть совсем маленьким, даже походить на детскую песенку. Но в каждой сказке у Крохотулки есть свое поучительное «зерно». Ушинский обязательно учит ребенка добру, послушанию и любви к животным.

Почему Ушинский так много пишет?

Константин Дмитриевич никогда не был профессиональной сказкой. Он всю жизнь проработал учителем, ища новые способы получить образование в России.Он старался привить на практике все лучшее, о чем читал или видел за границей. Для этого он много путешествовал по Европе, читал архивные записи российских инспекторов ведущих учебных заведений. Встречается с учителями и учениками в своей стране. В список опубликованных им трудов вошли в основном научные труды по педагогике и первые учебники для школ. Для души можно было писать рассказы о природе.

Сказки были попыткой первой переписки с маленькими детьми, которая впоследствии могла перерасти в нечто большее.Ушинский хотел ощутить ту связь, которая подсказала бы репетитору, как развить в младенцах лучшие человеческие качества с минимального возраста восприятия с помощью игровой формы И даже пока неосознанно. Лучшим способом для этого должны быть образовательные сказки. К сожалению, автору удалось немного написать.

Читайте детям

Сказки малышек Ушинского можно читать совсем маленьким детям. Писал обычные тексты без длинного сюжета, за ним за малышкой следила. Сначала вашего ребенка привлечет соблюдение изложения и знакомые слова, позже он поймет содержание.Отслужу доброй службы и лаконичности, поможет надежно вложить в детскую голову именно ту познавательную идею, которую хотел оставить автор.

Константин Дмитриевич Ушинский

Рассказы и сказки

Коллекция

1824–1870

Ушинский К.Д.

Нет в нашей стране человека, который бы не знал сказок про куриный ряд, про колобку, про брата Иванушку с сестрой Аленушкой, я бы не читал рассказ «Четыре желания», я бы не повторять дыхание-хвастовство про Ленивую Титу: «Синица, иди на тридцать.- «живот болит». — «Сиська, иди, кисель». — «Где моя большая ложка?»

Все эти и многие другие, как всем известные сказки, сказки и добавки одни сочинены, другие пересказывал Константин Дмитриевич Ушинский.

Константин Дмитриевич Ушинский родился сто восемьдесят лет назад, в 1824 году.

Детство провел на Украине, в городке Новгород-Северск, учился в местной гимназии.

Гимназия, вспоминал Ушинский , разместили в старом, полуразрушенном здании, больше похожем на сарай, чем на школу.«Окна в старых рамах дрожали, залили затопленные полы, залили чернилами и остановились гвоздями на каблуках, скрипели и прыгали; герметичные двери притворялись плохо, длинные старые скамейки, совершенно потерявшие свой первоначальный цвет, были вырезаны и написаны многими поколения гимнастов. Чего только не было на этих скамьях! И ящиках сложнейшей работы, и пречах, и множественных каналах для чернильного спуска, и угловатых человеческих фигурах — солдатиках, рогах, портретах учителей; и бесчисленных поговорках, бесчисленных обрывках уроков Записанные учеником, который не надеялся на свою память, клетки для игры в писец, заключающийся в том, что гимназист, сумевший поставить три креста в скале, Дралс стал ничем не примечательным партнером Чуба…. в младших классах раньше было душно, что какой-то новый учитель, еще не привыкший к атмосфере нашей гимназии, долго морщился и разгладился перед тем, как приступить к уроку.

Но директор гимназии И.Ф. Тимковский — писатель и историк, человек добрый и образованный, сумел воспитать уважение знаний к знаниям, к науке, к тем гимнастам, которые хорошо учились в своих товарищах.

После гимназии Ушинский учился в Московском университете и, окончив его, сам стал преподавателем.

Сначала работал в Ярославле, потом его назначили преподавать русскую литературу — так потом в школах называли уроки русского языка и литературы — в Гатчинский детский сад, в котором жили и учились дети.

Когда Ушинский начал преподавать в Гатчинском институте, он обнаружил, что его ученики и ученики очень плохо знают все предметы.

Он видел то же самое в Смольном институте благородных девиц, куда его позже перевели и где воспитывали дочерей дворян.Девочки были уверены, что колокольчики растут на деревьях, и когда однажды они попросили их написать сочинение «Восход солнца», они даже не смогли объяснить, почему солнце встает и заходит.

Но хуже всего было то, что они считали учение мучеником и наказанием.

И так во всех школах.

Ушинский очень любил детей и очень сочувствовал им: учиться ему было очень трудно. Учебники, по которым они учились, были скучными и непонятными, и ребятам, чтобы не получить плохую отметку, приходилось закалять их наизусть.

И вот Константин Дмитриевич Ушинский решил написать такой учебник, по которому детям было бы легко и интересно учиться. А когда обучение не мучает, тогда ученик занимается, и учится успешнее.

А Ушинский составил два таких учебника для начальной школы. Их называли «Родное слово» и «Детский мир».

«Родное слово» и «Детский мир» совсем не походили на бывшие скучные учебники. Все они были понятными и очень интересными.Вы начнете их читать и не рассердитесь: я хочу, скорее, узнать, что написано на следующей странице.

В своих книгах Ушинский помещал сказки — некоторые из них он слышал в детстве и сейчас пересказывает, а некоторые придумал сам.

Он сочинял рассказы о том, что детям близко то, что их окружает в повседневной жизни — О животных и птицах, о явлениях природы, о самих детях, об их занятиях и играх.

Рассказал ребятам о том, что хлеб, который они едят, одежда, которую они носят, дом, в котором они живут — все это дело рук людей, а значит, самый необходимый, самый уважаемый человек в обществе. — рабочий: крестьянин, ремесленник, рабочий.

Вместе со своим другом молодой педагог Модзалевский Константин Дмитриевич сложил стихи-песни, которые так легко запоминались. Они также вошли в его книги.

Среди этих песен была такая:

Дети идут в школу!

Петушок давно пропал!

Отрегулируйте, чтобы одеваться!

Наблюдая за солнцем в окне.

Книги Ушинского открыли детям большие и маленькие тайны огромного мира, в котором они только начинали жить и в котором было столько незнакомого, непонятного и загадочного.

И самое главное — они открыли величайший секрет: что такое радость и счастье человека. Из рассказов и сказок Ушинского все было ясно, что счастлив только хороший, честный и трудолюбивый человек.

Впервые книги Ушинских «Родное слово» и «Детский мир» были напечатаны около двухсот лет назад. На них учились многие поколения: не только наши прадеды, прабабушки и прадеды, но и прадеды и вельможи.

А нынешние школьники читают и любят сказки Константина Дмитриевича Ушинского.

Можно с уверенностью сказать, что эти рассказы и сказки прочитают и полюбят еще многие новые поколения, потому что у людей всегда будут трудности, знания, честность и доброта.

Вл. Муравьева

Дети в роще

Дети в роще

Двое детей, брат и сестра, ходили в школу. Им предстояло пройти мимо красивой тенистой рощи.В дороге было жарко и пыльно, а в роще прохладно и весело.

— Знаете что? Сказал брат сестра. — У нас еще есть время в школу. В школе сейчас душно и скучно, а в роще должно быть очень весело. Послушайте, как там кричат ​​птицы; А белок есть, белок прыгает по веткам! Мы не пойдем туда, сестра?

Сестре понравилось предложение брата. Дети бросили алфавиты в траву, взяли его за руки и исчезли между зелеными кустами, под кудрявой березкой.В роще было именно весело и шумно. Птицы беспрерывно рвутся, пели и кричали; белки перепрыгивали через ветки; В траве суетились насекомые.

Первым делом дети увидели золотого жука.

«Играй-ка с нами», дети жука.

«Я бы с удовольствием, — ответил жук, — но у меня нет времени: мне нужно пообедать».

«Поиграй с нами», — сказали дети желтой косматой пчелы.

«У меня есть некогда с тобой играть, — ответила пчела, — мне нужно собрать мед.«

— Ты с нами поиграешь? — спросили дети у муравья.

Но муравью однажды пришлось их послушать: он волочил себя втроем и торопился строить свое хитрое жилище.

Дети обратились к белке, предложив ей тоже поиграть с ними, но белка махнула пушистым хвостом и ответила, что ей нужно заготавливать грецкий орех на зиму. Голубь сказал: «Я строю гнездо для своих маленьких детей». Серный кролик сбежал к ручью, умыв лицо.Белому цветку клубники тоже было некогда заниматься с детьми: он наслаждался чудесной погодой и торопился приготовить свою сочную вкусную ягодку.

Учителям выделили в книгах Ушинского тот художественный материал, знакомство с которым целесообразно начинать еще в детском саду. В первую очередь это касается работы Ушинского как автора рассказов о маленьких животных. Животным представлены характерные привычки и жизненно важная «роль», неотделимая от их природы.

В небольшом рассказе «Бишка» написано: «Ну, бишка, прочти, что книжка написана!» Я понюхал собаку по книге и пошел прочь. «Не мое», — говорит случай с книгой, которую нужно прочитать. Держу дом, ночью не сплю, Лаа, воры и волки пугают, хожу на охоту, смотрю на зайчика, прояснение ищу, надевание тахи — это будет со мной и это. «Собака умен, но не настолько, чтобы читать ей книжки. Каждой природе дано свое.

В рассказе «Васьки» в столь же простой форме ему рассказано о том, что делает кот в доме. Ушинский ведет речь как настоящий сказочник — в стиле, который ребенку знаком по песням: «Котчек-Коток — серное лобби. Ласковый Вася, а Читер, бархатные лапки, Остер Ногот». Однако Вскоре Ушинский покидает капитуляцию и поет. тон и продолжает рассказ с намерением разбудить в ребенке любопытство. Почему у кошки большие глаза? Почему у нее чуткие уши, суровые лапы и острые когти? Ласкает кошку, но «Попалась мышь — не переходите» 1.

В рассказе «Лиза Патриевна» объем представленных ребенку реальных сведений о зверях еще больше. Он признает не только то, что «подростковые зубы» лисица, «принюхивается», «уши на вершине болят», «хвостик на браслете» и шерсть теплая, но и тот факт, что фисте прекрасна — «Кума это трикотажные: мех пушистый, золотистый; на нагрудном жилете, а на шее кончики белые »; что Лиза «ходит Тихохонько», наклоняясь к земле, как будто она подпрыгивает; что «хвост аккуратно носит»; Что роет ямы и что в яме много ходов, что полы в яме выложены травы; Какая лиса-грабитель: ворует цыплят, клалопов, гусей, «кролика нет» 1.

Пишущий глаз Ушинской Зорьки, взгляд на мир поэтичен: ребенок говорит добрый наставник, который не против и шутит. Пучок коры петуха, созванные «церковные чохлаушки», цыплята — «ребята»: «Даю вам зерно!» В семье возник спор: зёрна не делились. Петя «Беспорядки не любит»: «Ту за Хохол, за Вихор», его крупинки вылетели, взлетели до плетения, «Ку-Ру-ку крикнул во все глотки!» («Петушок с семьей»). В другом рассказе курица запуталась: ее утенок увидел воду и поплыл — курицу заметили.«Еле нанятых цыплят, из воды погнали» («Курица и утята»).

Особая ценность его рассказов о природе, о животных («Жалобы кроликов», «Упаковщики на разведку» и т. Д.) Заключается в том, что в них природа показана как единый и прекрасный мир, полный тайн.

Пришла весна, солнышко сметало снег с полей; В пожелтевшей прошлогодней траве смотрелись свежие, ярко-зеленые стебли; Почки на деревьях распустились и дали молодые листья. Здесь я проснулся от зимнего сна, прочистил глаза мохнатыми лапками, разбудил друзей, а они смотрели в окно: неужели снег и лед, и холодный северный ветер ушли?

Такие рассказы Ушинского, как «играющие собаки», «два козла», «лошадь и осел», по сути своей являются basci.По укоренившейся традиции автор доводит до совершенства свои нравственные центрирования. Не зря они вошли в единый раздел «Басни и рассказы в прозе».

Исследователи книги Ушинского по детскому чтению отметили большой духовный потенциал, который они несут, и подчеркнули, что с ними необходимо знакомиться в дошкольном возрасте. В первую очередь это относится к тем рассказам К. Ушинского, в которых он изображает животных. Животные представлены с характерным для них поведением и в жизненной «роли», которая является неотъемлемым признаком природы.

В небольшом рассказе «Бишке» рассказывается о собаке, которой предложили прочитать книгу, и собака понюхала и ответила, что чтение книг — не ее дело, его дело — охранять дом от воров и гулять. на охоте. То есть автор показывает, что каждому от природы дано свое. Это К. Ушинский, как Г.С. Сковорода, который также отстаивал принцип естественности и «разобщенности» в воспитании и дрессировке.

В повести «Васька» в простой форме рассказывает о кошке.Мы разговариваем с Ушинским как с настоящим сказочником — в стиле, который детям знаком, как песня: «Быдло-Коток — Серьезный Лобок. Нежная вася, и хитрость, лапы бархатные, когти острые» 1.

В повести «Лисица Патриевна» рассказывает о повадках сестринских лисиц: ходит тихо, хвост осторожен, когда мастерит норку, то много в ней делает, полы в их хижине — подкладка; Но лиса — грабитель, потому что ворует цыплят, гусей, уток, а не обходных и кроликов. Дети узнают не только, что лисичка хороша тем, что у нее теплая шубка, что она золотого цвета, ходит без рукавов, а на шее носит белый галстук, но и что лисица сестры повреждена своими плохими действиями.

К.Д. У Ушинского есть рассказ на морально-этические темы. Это те же истории о животных, только с дидактическим уклоном. Так и в рассказе «Я подожду» о брате-петушке и его сестре-цыпленке. Однажды в огород забежал петух и стал клевать зеленую смородину. Цыпленок такой: «Не ешь, Петрик! Подожди, пока смородина созреет». Петушок не послушался — «постучал» и заболел. Вылечил сестренку-цыпленка ее брата-петушка. В следующий раз петуху захотелось пить холодную воду; Цыпленок сказал ему подождать, пока вода не нагреется.Не послушался петушок — и снова заболел, пил горькие лекарства. Петух в третий раз захотелось покататься на коньках по реке, которая была не очень хорошо промерзшей. И тут случилась беда: петушок упал под лед. Рассказы о неосторожных поступках Ушинский подает в сказочной форме, заставляет ребят задуматься о своих поступках.

Ушинский обработал для детей народные сказки. Он отдавал им предпочтение даже перед хорошо написанным литературным произведением. Он ценил поэтический мир народного творчества, считал сказку лучшим инструментом для «понимания жизни народа».

В сказке «Человек и медведь», обработанной Ушинским, хитрый человек уговорил медведя, что ему лучше взять ботву с репы, а с пшеницы — корни; «С медведем есть мужчина и дружба. отдельно ». В другой сказке« Лисица и коза »- Лисица, упав в колодец, уверяет козу, что она здесь просто отдыхает:« Там, наверху, жарко, вот я и полез сюда. Как здорово здесь круто! ИНДИКАТОР ВОДЫ — Сколько вы хотите. «Козочка наивно прыгает в колодец, а Лиза» прыгнула козлу ему на спину, с его спины — на рога, а там и выиграла у колодца.«В сказке« Лихо Одноглазый »даже упущения приключений Одиссеи, пришедшие в русский фольклор еще в древности. Как и Гомер, герой сказки (Кузнец) выжигает у Лии единственный глаз и вместе со стадом баранов выбирается из Логов.

В известных фольклорных сюжетах такие сказки Ушинских, как «Кот», «Квадрат-Бурк», «Мена», «Вареный топор» , «Журавль и цапля», «как получилось, — ответит» Никита Кожемяку, «Змея и цыганка».Мудрый педагог тщательно отбирал те народные сказки, которые понятны и интересны детям, их можно восстановить и выучить. Близость к фольклору в сказках Ушинских подкреплена и традиционна за счет страны: «Мы жили в одном дворе кот, коза да баран»; «Старик жил со старухой, и они жили в большой бедности». «Старым сыновьям было: двое умных, а третий Иванушка-дурак …».

Таким образом, сказки к.д. Ушинский перекликается с устным народным творчеством, но в то же время с ярко выраженным дидактическим уклоном.

Думаю, все вы слышали о том, кто такой Константин Дмитриевич Ушинский — великий учитель русского языка или, как говорят, «учитель учителей русского языка». Кроме того, Константин Дмитриевич Ушинский писал детские воспитательные, научные и познавательные сказки и сказки.

Сказка «Два козла»

О том, как двух козлов встретили при переходе реки и не хотели сдаваться в одну сторону, и в конце концов оба упали в реку. Написано для того, чтобы высмеять упрямство.Ваш ребенок упрям? Прочтите с ним эту сказку, вместе решитесь над персонажами, а потом спросите ребенка: «Катя (Слава, Миша и др.), А бывает ли ты иногда другой?» Пусть ребенок знает, как это выглядит.

Сказка «Слепой конь»

О том, как лошадь спасла жизнь своей хозяйке, и он всегда обещал о ней заботиться. А когда она стала ненужной, он забыл о своем обещании и выгнал лошадь на улицу. С помощью этой сказки можно сказать, что я дал слово — держи, покажи, как мерзко предательство.Кроме того, вы можете показать ребенку, что справедливость всегда восторжествует.

Сказка «Ветер и солнце»

О том, как спорили, кто сильнее, и пытались снять с человека плащ. Сказка учит, что лаской и добротой можно добиться гораздо большего, чем гневом.

Сказка «Два плуга»

О том, как два совершенно одинаковых плуга стали разными: один засверкал, а второй заржавел. Прочтите эту сказку специально для того, чтобы воспитать в детях трудолюбие.

Сказка «Лисица и коза»

— Как лиса напала на козла и вылезла из колодца. Можно научить ребенка анализировать ситуацию и не поддаваться носу. НО! Не учите ребенка хитрости — очень хорошо, иначе вы это почувствуете на себе. Скинни хорош только для того, чтобы найти выход из сложной ситуации. И даже если обратить внимание на начало сказки, можно показать ребенку внимательность, чтобы не угодить в сложной ситуации.

Сказки «Петух и пес», «Кот», «Лисица и гуси», «Ворона и рак» подходят для тех же целей, что и сказка «Лисица и козел». Так что за одну задачу можно заплатить за целую неделю. Форма новая, но смысл один. Получается, что мы повторяем правду, но интерес не угасает! А вы все знаете, что репетитор это мать … да нет, не печенье, не мучение, а обучение!

В сказке «Петух и собака» рассказывается о том, как жили эти животные у бедных стариков.Но у них даже ничего не было и они решили оставить владельцев. Посадите петуха и собаку в лесу. На ночь петух забрался на дерево, а собака намазала листья. Утром петух, как всегда, подпрыгнул солнышком. И этому пению поспособствовала лиса и захотела съесть петуха. Он прибежал под дерево и стал его навещать. И он говорит: «Я друг по вызову». Пиджак обрадовался, что ужин будет шире и говорит: «Звоните!» Прибежала собака и сломала лису.

В сказке «Кот Плутчер» Рассказывает о проделках кошки, из-за которых все сначала попали в беду, а потом их спасли. Кот часто бросал что-то от хозяев, за что и получил. А еще во дворе были коза и баран. Сказали, что стреляет кот. И он придумал, что из-за того, что он ел сметану, хозяева должны были иметь на еду козу и барана. Они решили убежать от всего в лес. Были знакомы с медведем и все вместе легли спать.А ночью к ним пришли волки. Но кот сделал их и здесь, отправив их медведю. После этого случая все решили вернуться домой, чтобы вернуться к любой беде.

В сказке «Лисица и гуси» Ситуация очень забавная, про гусей-лисиц как-то. Она пришла к ним на поляну поесть, а они ей говорят: «Пусть наконец-то будем правы!» Лиза разрешила, и гуси в качестве «ха-га-ха» поют пока что. Сказка маленькая, и ребенок с удовольствием вместе с вами споет гусиную песенку.

Сказка «Ворона и Рак» Очень похожа на басни «Лиса и Ворона», только здесь птицу обманул рак, которым она хотела насладиться. Рак тянул ворону, пока она не согласилась «Ага!» И не раскрыл рта. Сказка тоже очень короткая, и ее ребенку будет очень интересно по настоянию

.

«Охотник на сказки»

«Как старик любил сказки слушать и позволять себе ночь переночевать за то, что он всю ночь будет рассказывать ему сказку.Там рядом такой интересный ненаполнитель, и в конце концов дедушка падает из печи. С помощью такой сказки можно объяснить ребенку, что все — твое время: Сказки надо ставить в детство. А дальше можно переходить к тому, что во взрослом возрасте должны быть другие приоритеты. Или к тому, что дело время и удовольствие … В общем, здесь на вас действует ваша фантазия.

Сказки «Коза» и «Петушок с семьей»

О том, как все устроено в семье, как о ролях между членами семьи.Это глубокий смысл, и эти короткие сказки читаются легко и быстро. Вы можете показать ребенку, что в семье должны быть мир и порядок, а не ссориться. Также демонстрирует авторитет отца.

Сказка «Я буду ждать»

О том, как курица предупредила, петушок не смородину зеленую, не пей холодную воду, не катайся по тонкому льду, И дождись, пока смородина созреет, погонщик прогреется, а речка замерзнет сильнее. Но петух не послушал и попал в беду.На примере этой сказки можно показать, что когда маме (папе) что-то не разрешают, на это есть веские причины, что не стоит торопиться, где лучше подождать. Опять торопитесь — народ …

Сказка «Козы и волк»

Сюжет знает все! Возрождение послушания. Вот и все.

Сказка «Жалобы Барес».

И ответь мне первым на такие вопросы:

Как выглядит заяц? (вставьте зайца)

Умеет ли кролик копать норы? А заяц?

Кто охотится на зайца?

Как заяц спускается с горки?

Где обычно прячутся зайцы?

Если вы не знаете ответа хотя бы на один из этих вопросов, где ваш ребенок может получить ответы на них? Итак, как видите, и можно узнать что-то новое из сказок Ушинского.И чтобы узнать ответы на эти вопросы, не стоит избавляться от энциклопедии лапши! Стоит прочитать познавательную сказку Ушинского «Жалоба зайки». Правда, малышкам намного интереснее !? Уверен, что вам самому понравилось. И как можно в интонации потренироваться при чтении!

Сказка «Лисица Патриевна»

А если вы прочитали сказку «Лиза Патриевна», то узнаете ответы на следующие вопросы:

Как выглядит Фокс?

Как она идет?

Какие ямы она роет?

Чем любит кормиться лиса?

Сказка «Ничего не приподнялась, да крепко зашита»

Из сказки ваши дети узнают, почему ёжики колючие.

Очень короткое, но написанное любовно и понятно, описание кота для самых маленьких есть в сказке «Васька».

А из сказки «Бишка» можно найти, чем собаку (а хороший корм бывает: от лица самой собаки!).

Очень веселая сказка «Храбрая собака», из которой мы узнаем, почему собака лает и почему давит хвостом.

Про корову ребенок узнает из сказки «Корова». А если выкинуть первую фразу из этой сказки, то это уже вовсе не сказка, а загадка! И так можно пойти со многими перечисленными познавательными сказками Ушинского!

Рассказ «Дети в роще»

Читаем для того, чтобы привить детям привычку сначала выполнять свои обязанности, а потом ходить.

В этом произведении рассказывается о том, как двое детей — брат и сестра — решили не ходить в школу, а гулять в это время в роще. Но никто не хотел с ними играть: ни пчела, ни ручей, ни птица. А все потому, что каждый был занят своим делом: клопу нужно было обедать, пчелке — собирать мед. Детям в роще было скучно, но все равно с ними никто не играл. А Малиновка их даже нарисовала и сказала, что отдыхать и играть приятно будет только тем, кто сначала работал, да делал все, что был обязан.И в то же время история заканчивается оптимистично.

Рассказ «вместе тесно, а врозь скучно»

Читаем для того, чтобы учить детей вместе играть и не жалеть друг другу свои игрушки. В то же время в этой очень маленькой работе перед ребятами стоит проблемный вопрос, который побуждает их задуматься и найти решение проблемы.

История «Гадюк»

Это обучающий рассказ, из которого дети узнают, какие проклятия и какие гадюки.При этом история не сухая и насыщенная фактами, а как бы ускользающая от жизни. В нем рассказывается о том, как собака спасла своего хозяина от Вижуки. Читателя вместе с рассказом побеспокоит судьба собаки, которая, кстати, учит детей сопереживанию, и в конце концов все будет хорошо. А малыши узнают, почему собаки не боятся укуса гадюки.

Рассказ «Утренние лучи»

Здесь описано, как красиво просыпаются все солнечные лучи и как ведут себя ленивые, когда на них попадает такой луч.Понятно, что такая история поможет в борьбе с ленью.

Рассказ «История одной яблони»

Читаем детям, чтобы проследить судьбу одной яблони: как она выросла в лесу из ветки кислой яблони, как ее садовник выкопал и пересадил его в саду, как он заботился о ней, но как на ней вместо кислого стали сладкие яблоки. Прочитав этот рассказ, можно прийти к такому выводу: не стоит и думать, что если родители плохие, то и дети будут такими же, ведь важная роль в формировании ребенка отводится заботе и воспитанию. .Это занятие будет полезно усвоить и взрослому мужчине, а не только ребенку.

Рассказ «Как рубашка на поле выросла»

Читаем для того, чтобы показать ребятам, как много сил человек что-то дает, чтобы что-то сделать. Таким образом, ребенок осознает ценность труда и учится ценить человеческие усилия. И, в конце концов, он обо всем позаботится. Более того, в начале рассказа перед детьми снова задается проблемный вопрос «Как могла вырасти рубашка на поле?».Таким образом, ребенка легко заинтересовать и он с удовольствием выслушает всю историю.

Сюжет «Цыпленок и утята»

О том, как хозяйка хотела утят и под курицу отложить утиные яйца. А курица забросила утят и вырастила и однажды ради них чуть не умерла. А смысл в этой работе таков: если вы взяли кого-то как родного, то вы будете с ним, как с моими родственниками. И сердце будет болеть не меньше. И неважно, что это не ваши дети…

Рассказ «Чужое яйцо»

Очень похоже на рассказ «Цыпленок и утята». И смысл у него тот же.

Рассказ «Насосы старой зимы»

В интересной, даже сказочной форме нам дана информация о зиме, о том, как она хотела всех заморозить, а это не получилось, а у нее не было, да, как она «лопнула» — так что стало ясно, что весна не за горами. Описывает, как птицы, животные, рыбы и люди проводят время и почему они всех не боятся.Прочитав для развития мышления, можно задать детям вопрос: «Что это за зимние слезы?»

Рассказы, маленькие сказки о природе Ушинского Константина Дмитриевича переносят читателя в мир природы, наполненный волшебством, где автор, словно кисть художника, в легких сказочной прозе описывает природу разных времен. года.

Природа в рассказах и сказках для детей поучительна в описании и диалогах героев, учит добру, где простыми словами Автор передает журчание ручья, пение птиц, шум леса и многие другие явления природы В образовательный и моральный контекст.

Рассказы о растениях и животных

Рассказы о днях в году

Природа в рассказах

Летом в лесу

Хорошо в лесу в жаркий полдень. Чего вы просто не увидите! Высокие сосны колыхались вершинами убежища. Елки обвивали сломанные ветки. Растет береза ​​кудрявая с ароматными листьями. Серая осина суровая. Коренастый дуб с разложенными срезанными листьями. От травы пятна клубники глаза.Рядом краснеют ароматные ягоды.

Серьги Lilyside качаются между длинными гладкими листьями. Сильный нос стучит по стеблю дятла. Кричащая иволга. Мелькала цепочка с пушистым хвостом белки. Глубоко в трещинах чашки. Не терпите этого?

На поле летом

Веселье на поле отменено на широком! Разноцветные холмы Нивы точно к голубой полосе далекого леса. Золотая рожь беспокоила; Он вдыхает креповый воздух. Молодой овес голубой; Гречиха белая цветущая с красными плодоножками, с бело-розовым, медовым цветком.Кудрявый горошек уходил от дороги, а за ним бледно-зеленая полоска льна с голубоватыми глазами. По другую сторону дороги черные поля под струящимся паром.

Жаворонки дрожат над селедкой, а орел шуршит смотрит с вышивки: видит и кричит перепелов в густой рж, видит полевую мышь, которая спешит в нору с зернышком, упавшим со спелого ча. Везде трещат сотни невидимых кузнечиков.

Утренние лучи

Настил красное солнце и начал посылать свои золотые лучи повсюду — разбудить землю.
Первый луч пролетел и попался жаворонку. Жаворонков закрепили, он выбрался из гнезда, высоко, высоко поднялся и спел свою серебряную песню: «Ах, как хорошо на свежем утреннем воздухе! Как хорошо! Как иначе!»
Второй луч попал в кролика. Обогнав кролика за уши и весело прыгнув по гребному лугу, он побежал добывать сочную траву на завтрак.
Третий луч попал в курятник. Петух хлопнул крыльями и запел: ку-ка-ре-ку! Цыплята улетели с няньки, скучали, начали разгребать помет и глистов искать.Четвертый луч попал в улей. Выползла пчела из воска сели, села на окно, мучила крыльями и — ЦУМ ЦУМ ЦУМ! — полетела собирать голая с ароматными красками.
Пятый луч попал в детскую, на кровать маленькому ленивому человечку: попал ему прямо в глаза, и он повернулся на другой бок и снова заснул.

Хлеб

Земля кормит человека, но не зря кормит. Многие люди должны работать, чтобы обработать поле вместо травы, пригодное только для домашнего скота, сделать рожь для черного хлеба, пшеницу для хлеба, гречку и пшено для каши.

Сначала фермер вспахивает Поле Саухо, если вам не нужно пахать глубоко, или плуг, если я вспахиваю Роман, или такое поле, которое необходимо вспахивать глубже. Сока легче плуга, и в нее запряжена одна лошадь. Плуг намного тяжелее сои, глубже погружается, в нем мало пар лошадей или волов.

Вспахал поле; Все это было покрыто большими участками земли. Но этого все равно мало. Если поле новое или сама земля очень жирная, то навоз не нужен; Но если на Ниве что-то уже было пришито и она исчерпала себя, нужно предотвратить это с помощью навоза.

Навоз выносят крестьяне на поле осенью или весной и рассыпают кучей. А вот в сгущении навоз мало пользы принесет: его надо нюхать в Земле.

Вот перегруженный навоз; Но сеять все равно нельзя. Земля лежит в причастии, а для алкоголя — мягкий обед. Крестьяне уходят на поле с зубчатой ​​бороной: гармония, а все кисеи распадаются, а потом только начинают сеять.

Сей или весной, или осенью.Осенью сеять озимый хлеб: рожь и озимую пшеницу. Парусный яровой хлеб: ячмень, овес, пшено, гречиха и яровая пшеница.

Джим, оно идет с осени, и когда трава уже давно пожелтела, то зимние поля покрываются побегами, как будто зеленый бархат. Жалко смотреть, как на таком бархатном поле выпадает снег. Молодые листочки Озими вскоре увяли под снегом; Но чем лучше корни растут, кушают и глубже уходят в землю. Всю зиму будет яростно искать под снегом, а весной, когда сойдет снег и припугнет солнце, пусть стебли новые, простыни новые, крепче, здоровее.Дургерли только в том случае, если морозы начинаются раньше, чем выпадет снег; Тогда, возможно, Джим замерзнет. Вот почему крестьяне боятся морозов без снега и не жалеют, а радуются, когда слава скрывает зиму толстым снежным покрывалом.

Ветер и солнце

Однажды солнце и злой северный ветер начали спор о том, кто из них сильнее. Они долго спорили и, наконец, решили померяться силами над путником, который в это время ехал по большой дороге.
«Смотри, — сказал ветер, — когда я на него упал: МиГ — это плащ-кружка».
Сказал — и начал дуть, что это моча. Но чем сильнее пробовал ветер, тем сильнее промокал путник в своем плаще: он ворчал в непогоду, но ехал дальше. Ветер злился, мчался, хлестал бедного путника дождем и снегом; Прокручивая ветер, путник надевает плащ в рукав и привязывает к поясу. Здесь сам ветер убедился, что он не может вытащить себя.
Солнце, видя бессилие своего соперника, улыбнулось, выглянуло из-за туч, нагрелось, иссушило землю, а заодно и бедный путник-полукладка.Почувствовав тепло солнечных лучей, он закипел, благословил солнце, снял плащ, повернул его и привязал к седлу.
«Видишь ли, — сказал тогда кроткое солнце, как злой ветер, — ласку и доброту можно превратить в нечто большее, чем гнев».

Четыре желания

Митя покатился по Санточье с ледяной горой и на коньках по замерзшей реке, помчался домой, веселый и говорит батюшка:
— Как весело зимой! Хочется всего зимы!
«Напишите свое желание в мой бумажник», — сказал отец.
Митя записано.
Пришла весна. Посреди Мити забросил за птицами зеленый луг, сузив цветы, прибежал к отцу и говорит:
— Какая красота этой весной! Хотелось бы быть всю весну.
Отец снова достал книгу и приказал Мите записать свое желание.
Сейчас лето. Митя и отец ушли к Сенокосу. Целый долгий день мальчик веселился: ловил рыбу, набрал ягодку, кувыркался в душистом сене и вечером сказал батюшка:
— Вот уже сегодня я развлекаюсь до летучего! Я бы хотел взять слово до конца!
И это желание Мити записано в той же книге.Пришла осень. В саду собирали плоды — красные яблоки и желтые груши. Митя обрадовался и сказал отцу:
— Осень лучше всех времен!
Тогда отец взял свой блокнот и показал мальчику, что он сказал то же самое и о весне, и о зиме, и о лете.

.