Герои страны

Детей покоряет влюбленность учителя в знание — Российская газета

В наступившем году сотни российских школ подписались на наш журнал. «Родина» давно стала дополнительным и незаменимым учебным пособием для учителей истории и литературы. Мы продолжаем публикации рубрики «Открытый урок», где даем слово лучшим российским педагогам и мыслителям прошлого и настоящего.

Май — месяц Великой Победы. Потому Открытый урок проводит выдающийся советский педагог Василий Александрович Сухомлинский, который в 1941-м добровольцем ушел на фронт.

Заслуженный учитель Украинской ССР, членкор Академии педагогических наук РСФСР, едва ли не единственный в стране провинциальный директор, удостоенный звания Героя Социалистического Труда и двух орденов Ленина. В 1960-е годы он был настоящим властителем дум, а Павлышская школа, которой руководил с 1948-го, — учительской Меккой. Четыре десятка монографий, около шестисот статей, тысячи коротких поучительных рассказов для детей…

…Летом 1941-го молодой учитель-словесник Сухомлинский добровольцем ушел на фронт, а его беременная жена оказалась в оккупации. Из дома не пришло ни одного письма… В феврале 1942-го подо Ржевом ротный политрук Сухомлинский был тяжело ранен, после четырех месяцев в госпитале демобилизован по инвалидности и направлен директором школы в далекое удмуртское село. Лишь весной 1944-го, вернувшись в освобожденную Украину, он узнал страшную правду — жена Вера и их рожденный в застенках гестапо младенец были замучены фашистами. Израненный, с осколками в груди, он рвался на фронт, «хотел встретиться лицом к лицу с зверем-гестаповцем, хотел понять, как могло получиться, что таких зверей рожали люди-матери», но ни одна комиссия не смогла признать его даже ограниченно годным.

Сухомлинский отдался работе. Возглавил школу в украинском поселке Павлыш, где начал образовательный эксперимент длиною в жизнь. За феноменальной работоспособностью скрывалось неизжитое личное горе. Всю жизнь Василий Александрович хранил в кармане пиджака фотографию убийцы — гестаповца, ушедшего от возмездия, — жестокое ежедневное напоминание о том, что в мире есть фашизм. Эхо войны преследовало Сухомлинского всю жизнь. В 1970-м здоровье стало ухудшаться — металл, не извлеченный в 1942-м, подбирался к сердцу.

В феврале он писал: «За время, отведенное мне этими небольшими осколочками, я хочу сделать как можно больше… Я очень рад, что до последней минуты буду с детьми, что буду не тлеть, а гореть». Его не стало 2 сентября 1970-го. Накануне Василий Александрович сокрушался об одном — что не может встретить ребят на торжественной линейке.

Его не раз обвиняли в «абстрактном гуманизме», скатывании на позиции «бесклассового воспитания» — что ж, его мысли действительно вне времени и идеологии. Мы собрали мудрые советы великого просветителя своим коллегам, особо актуальные в наш век.

Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970).

«Дать каждому ребенку счастье…»

Десять советов Василия Сухомлинского учителям

1. Я советую каждому учителю вести педагогический дневник. Это не официальный документ, к которому ставятся какие-то формальные требования. Дневник — личные записи, заметки. Они могут пригодиться в повседневной работе. В них — источник раздумий, творчества. Дневник, который ведется десять, двадцать, а то и тридцать лет — это огромная ценность. Ведь у каждого думающего педагога есть своя система, своя педагогическая культура. Сколько драгоценных жемчужин педагогической мудрости пропадает тогда, когда учитель-мастер, учитель-творец, завершив свою творческую жизнь, уносит с собой в могилу все, что он постиг за годы труда и поисков. Дневники педагогов я бы хранил в педагогических музеях и в научно-исследовательских институтах как бесценные сокровища.

2. Важнейшее условие духовного роста педагога — это прежде всего свободное время учителя. Пора понять, что чем меньше у учителя свободного времени, чем больше он загружен всевозможными планами, отчетами, заседаниями, тем больше опустошается его духовный мир, тем скорее наступит та фаза его жизни, когда учителю уже нечего будет отдавать воспитанникам… Свободное время учителя — это… корень, питающий ветви педагогического творчества.

3. Детей покоряет влюблённость учителя в знания. Тоньше всего дети знают ваш труд тогда, когда с вашей помощью они мыслят, открывают истину, изумляются и удивляются. Опасайтесь того, чтобы ум ваш раскрывался перед питомцами только в те минуты, когда вы проверяете знания. Исключительно важно, чтобы ребёнок понимал и чувствовал, что сегодня он стал умственно богаче, чем был вчера, с помощью учителя.

4. Решающее значение имеет то, каких людей увидит в нас подросток. Мы должны быть для подростков примером богатства духовной жизни; лишь при этом условии мы имеем моральное право воспитывать. Ничто так не удивляет, не увлекает подростков, ничто с такой силой не пробуждает желания стать лучше, как умный, интеллектуально богатый и щедрый человек. В наших воспитанниках дремлют задатки талантливых математиков и физиков, филологов и историков, биологов и инженеров, мастеров творческого труда в поле и у станков. Эти таланты раскроются только тогда, когда каждый подросток встретит в воспитателе ту «живую воду», без которой задатки засыхают и хиреют. Ум воспитывается умом, совесть — совестью, преданность Родине — действенным служением Родине.

Книги Василия Александровича… Фото: РИА Новости

5. Чрезвычайно тонким инструментом воспитания является похвала за хороший поступок, поощрение добра, приобщение к поведению, которое своей сущностью выражает человеческое благородство. Похвала учит ребенка, образно говоря, читать книгу элементарной человеческой культуры. Одобрение, высказанное семьей, коллективом, поднимает человека в собственных глазах, утверждает в нем гордость. Но когда ребенку приносят радость только похвалы, тут уже скрывается опасность. Настоящее мастерство воспитателя заключается в том, чтобы добро делалось без расчета на похвалу.

6. Отметка должна вознаграждать трудолюбие, а не карать за лень и нерадивость. Если учитель усматривает в двойке и единице кнут, которым можно подстегивать ленивую лошадь, а в четверке и пятерке пряник, то вскоре дети возненавидят и кнут и пряник.

7. Очень важно, чтобы высокие слова о Родине и возвышенные идеалы не превратились в сознании наших воспитанников в громкие, но пустые фразы, чтобы они не обесцветились, не слиняли, не стерлись от частого произношения. Особенно недопустимо вкладывать в уста маленьких детей те слова, которых они еще не понимают. То, что составляет для народа святыню, может из-за этого превратиться в пустой звук.

8. Очень важно, чтобы детям было дорого все созданное старшими поколениями, все добытое и завоеванное в тяжелой борьбе за свободу и независимость Отечества… В золотую пору детства, когда ребята особенно чувствительны и к слову, и к образу, и к душевному миру другого человека, надо донести до детских сердец все, чем гордятся старшие поколения, рассказать о том, какой ценой завоевано счастье свободного труда.

9. Важная задача школы — воспитать человека пытливой, творческой, ищущей мысли. Я представляю себе детские годы как школу мышления, а учителя — как человека, заботливо формирующего организм и духовный мир своих воспитанников.

10. Задача школ и родителей — дать каждому ребенку счастье. Счастье многогранно. Оно и в том, чтобы человек раскрыл свои способности, полюбил труд и стал в нем творцом, и в том, чтобы наслаждаться красотой окружающего мира и создавать красоту для других, и в том, чтобы любить другого человека, быть любимым, растить детей настоящими людьми.

Открытие надгробного памятника В.А. Сухомлинскому в поселке Павлыш Кировоградской области. 1972 год. Фото: РИА Новости

Василий Сухомлинский — биография, информация, личная жизнь, фото

Василий Сухомлинский

Василий Александрович Сухомлинский. Родился 28 сентября 1918 года в селе Василевка Херсонской губернии — умер 2 сентября 1970 года в Павлыше Кировоградской области. Советский педагог, детский писатель. Создатель педагогической системы, основанной на признании личности ребенка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования. Член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968). Кандидат педагогических наук (1955). Заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958). Герой Социалистического Труда (1968).

Василий Сухомлинский родился 28 сентября 1918 года в селе Василевка Херсонской губернии в бедной крестьянской семье.

Отец — Александр Емельянович Сухомлинский, плотник и столяр, после революции был общественником активистом, принимал участие в руководстве потребительской кооперацией и колхозом, выступал в газетах как селькор, заведовал колхозной избой-лабораторией, руководил трудовым обучением по деревообрабатывающему делу в семилетней школе.

Мать — Оксана Авдеевна Сухомлинская, трудилась в колхозе.

Кроме Василия в семье было еще трое детей — Иван, Сергей и Мелания. Все они стали сельскими учителями.

Летом 1933 года Василий поехал учиться в Кременчуг. После окончания рабфака он поступил в педагогический институт. В 17 лет стал учителем в заочной школе недалеко от родного села. Перевелся в Полтавский педагогический институт и успешно закончил его в 1938 году, затем возвратился в родные места, где стал преподавать украинский язык и литературу в онуфриевской средней школе.

В 1941 году Сухомлинский добровольцем ушел на фронт. В январе 1942 года он, младший политрук, был тяжело ранен, защищая Москву, и лишь чудом остался жив. Осколок снаряда остался в его груди навсегда. После лечения в госпитале на Урале просился на фронт, однако комиссия не могла признать его даже ограниченно годным.

В 1948 году он стал директором Павлышской средней школы, которой бессменно руководил до конца своей жизни.

В свою школу он принимал только тех педагогов, кто горел любовью к детям, кто был талантлив и любил своё дело. Кто же не соответствовал этим требованиям, уходили сами. Об одном из таких учителей он сказал: «Он был ни горячим, ни холодным, а лишь тёпленьким, поэтому не смог работать с детьми». Как директор, он делал всё для того, чтобы у преподавателей было время читать, работать над собой и заниматься здоровьем. Он сумел так чётко организовать их труд, что в рабочее время они успевали сделать очень многое. После уроков учителя были заняты только один раз в неделю, в остальные дни это время было свободным и неприкосновенным. Все дни каникул учителя должны были отдыхать.

В результате исследований и наблюдений Сухомлинский пришёл к выводу, что причина плохой учёбы в 85 % случаев заключается в скрытых недомоганиях, которые ребёнок ещё не ощущает, поэтому в школе уделялось большое внимание здоровью детей.

В помещении школы были «зелёные» комнаты, зимний сад, цветы. Кроме того, имелись небольшие уголки, где дети могли уединиться, музыкальная комната, комнаты живописи, сказок, комната мысли и другие. В школе был культ книги, в каждой комнате имелись книги, которые мог взять любой ребёнок.

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребенка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.

Он строил процесс обучения как радостный труд, где большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся. Важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений, чтению книг.

Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». В советской педагогике своего времени стал разрабатывать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

В своей книге «Сто советов учителю» Сухомлинский писал о том, что ребенок является существом, которое мыслит, познает мир не только вокруг себя, но еще и познает самого себя. При чем это знание приходит не только умом, но и сердцем.

«По-настоящему любит свой предмет лишь тот педагог, который на уроке излагает сотую долю того, что знает. Чем богаче знания педагога, тем ярче раскрывается его личное отношение к знаниям, науке, книге, умственному труду, интеллектуальной жизни. Это интеллектуальное богатство и есть влюбленность учителя в свой предмет, в науку, школу, педагогику. Учитель — это не только специалист, который умеет передавать знания следующему поколению, но также он играет большую роль в том, чтобы сделать из ребенка человека, а именно человека будущего, от которого зависит будущее целой страны. Учитель должен не только уметь анализировать причины влияния на ребенка, но и должен придерживаться того, чтобы изучение предмета стало цельным.

Труд должен стать главным в жизни ученика. Народная педагогика знает, что ребенку посильно и что непосильно. Потому что в ней органически сочетается жизненная мудрость с материнской и отцовской любовью. Чтобы ребенку хотелось хорошо учиться, и этим он стремился приносить радость матери и отцу, нужно беречь, лелеять, развивать у него чувство гордости труженика. Это значит, что ребенок должен видеть, переживать свои успехи в учении. Человеческие отношения раскрываются ярче всего в труде — когда один что-то создает для другого. Задание педагога — не только уметь правильно определять причины и последствия в воспитании, но и влиять на жизнь ребенка, при этом разделять свои заботы с родителями. Педагогу нужно работать, чтобы у матери и отца было единое представление о том, кого они вместе со школой воспитывают, а отсюда и о единстве их требований, прежде всего — к самим себе. Добиться того, чтобы отец и мать как воспитатели выступали в единстве — это значит научить мудрости материнской и отцовской любви, гармонии доброты и строгости, ласки и требовательности. Педагог становится светочем знаний — и поэтому воспитателем — лишь тогда, когда у воспитанника появляется желание знать несравненно больше, чем он узнал на уроке, и это желание становится одним из главных стимулов, побуждающих воспитанника к учению, к овладению знаниями», — писал он.

В целостном виде взгляды Сухомлинского представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» и других произведениях. Его идеи воплощены в практике многих школ.

«Воспитание в широком понимании — это многогранный процесс постоянного духовного обогащения одновременно тех, кто воспитывает, и тех, кого воспитывают», — считал Сухомлинский.

Василий Сухомлинский — автор сорока монографий и брошюр, более 600 статей, 1200 рассказов и сказок. Научные монографии и статьи Василий Александрович писал на русском языке. Художественную прозу — на украинском. Общий тираж его книг составил около четырех миллионов экземпляров на различных языках.

Умер 2 сентября 1970 года в Павлыше Кировоградской области.

На корпусе № 1 Полтавского педагогического университета по ул. Остроградского, 2 Сухомлинскому установлена мемориальная доска. В самом университете находится музей В. А. Сухомлинского.

В честь В. А. Сухомлинского назван Николаевский национальный университет.

Личная жизнь Василия Сухомлинского:

Дважды был женат.

Его первая жена во время фашистской оккупации была подпольщицей. Она была схвачена фашистами и после жестоких пыток убита вместе с десятимесячным ребенком.

После войны женился на учительнице. У них родилась дочь.

Дочь — Ольга Васильевна Сухомлинская, доктор педагогических наук, профессор. Работала в Национальной академии педагогических наук Украины.

Василий Сухомлинский с женой и дочерью

Библиография Василия Сухомлинского:

Стыдно перед соловушкой

Сердце отдаю детям

Сто советов учителю

Рождение гражданина

Родина в сердце

Родительская педагогика

Как воспитать настоящего человека

Методика воспитания коллектива

Письма к сыну

О воспитании

Этюды о коммунистическом воспитании

Мудрая власть коллектива

последнее обновление информации: 20.03.2021

Василий Сухомлинский. Жизнь, неотделимая от школы

Приблизительное время чтения:
меньше минуты.

 28 сентября 1918 года родился известный педагог Василий Сухомлинский. Предлагаем читателям текст Натальи Богатырёвой о судьбе этого человека.

Василий Александрович Сухомлинский (1918 – 1970) родился в Кировоградской области, в крестьянской семье, воспитавшей четверых детей (все стали учителями). Окончил Полтавский пединститут. С 17 лет преподавал в школе украинский язык и литературу. В 41-м добровольцем ушёл на фронт. После тяжёлого ранения в 42-м (осколки так и остались под сердцем), как ни рвался снова в строй, его демобилизовали и направили директором средней школы в Удмуртии. После освобождения Украины от фашистов вернулся в родные края и узнал, что его жену и маленького сына замучили в гестапо… С 1948 года Сухомлинский директор средней школы в посёлке Павлыш недалеко от Кременчуга, где проработал 22 года, ежедневно встречая на крыльце своих учеников и учителей и каждого приветствуя по имени. Он жил школой и – в школе (теперь в квартире музей его имени). Здесь и умер 2 сентября 1970 года.

За недолгую свою жизнь Сухомлинский успел очень много. Писал книги, выходившие миллионными тиражами. Защитил диссертацию и стал членкором Академии педнаук СССР, получил звание Героя Социалистического труда. Воспитал, помимо тысяч учеников, двоих собственных детей (дочь Ольга – педагог, хранительница наследия своего отца)… Его рабочий день начинался в 4 утра и заканчивался поздно вечером. Об энциклопедичности его знаний ходили легенды. Сухомлинский, будучи преподавателем украинского языка и литературы, самостоятельно изучил всю  школьную программу и без труда мог заменить любого учителя в любом классе…

Её величество Книга

Сухомлинский писал, что школа становится настоящим очагом культуры лишь тогда, когда в ней царят четыре культа: культ Родины, культ человека, культ книги, культ родного слова.

В Павлышской школе книге придавалось огромное значение. Личная библиотека самого Сухомлинского составляла 19 тысяч томов. Ею могли пользоваться и учителя, и ребята. Традиционный Праздник Книги, на котором принято было дарить друг другу книги, проходил в Павлышской школе 31 августа, накануне начала учебных занятий.

Сказка как инструмент развития души

Сухомлинский высоко ценил роль сказки в личностном развитии ребёнка и был уверен, что в каждом ребёнке дремлет поэт, сказочник, надо только пробудить его. В его школе ребята 6-8 лет сочиняли сказки, 8-9 лет – поэтические миниатюры, 10-11 – миниатюры прозаические. В 12-14 – создавали сочинения на заданную тему, в 15-17 – сами выбирали темы для своего эссе… Более тысячи сказок написал сам Сухомлинский. Сочинённое школьниками собрано в нескольких десятках томов. Традиционным стал в школе Праздник сказки…

Вперёд, в большую науку!

Радость познания. Это один из ключевых принципов педагогической системы Сухомлинского. Он хотел, «чтобы все воспитанники были влюблены в науку, в школу, чтобы книга, интеллектуальные богатства стали главной страстью и главным интересом человека, сидящего за партой». В Павлышской школе работало около восьмидесяти кружков и объединений, которые вели учителя. Сухомлинский постоянно повторял: «Ученики — увеличительное стекло незнания учителя». И всячески поощрял стремление учителей учиться. Выпускники Павлышской школы поступали в самые престижные учебные заведения.

В те годы, когда королевами наук были физика и математика, Сухомлинский одним из первых заговорил о важности гуманитарного образования. «Очеловечивание знаний, одухотворенность преподавания благородными, возвышенными чувствами, – это, на мой взгляд, проблема номер один и в школьном, и в вузовском воспитании. Век математики,- слышишь на каждом шагу, век электроники, век космоса. Все это неплохие крылатые выражения, но они не отражают всей сущности того, что происходит в наши дни. Мир вступает в век Человека – вот что главное…» Сухомлинский всегда говорил, что не надо стыдиться быть тонким, впечатлительным, отзывчивым. Пусть стыдятся те, у кого душа «окаменела в нечувствии». «Учиться на человека надо всю жизнь».

Природа – доктор для души

Сухомлинский считал, что природа – могучий источник мысли и чувства. «Идите в поле, в парк, пейте из источника мысли, — обращался Сухомлинский к учителям в своей книге «Сердце отдаю детям», — и эта живая вода сделает ваших питомцев мудрыми; исследователями, пытливыми, любознательными людьми и поэтами». Природа даёт ребёнку возможность остаться наедине со своими мыслями и чувствами. «Детям не надо много говорить, не надо пичкать их рассказами, слово не забава, а словесное пресыщение – одно из самых вредных пресыщений. Ребенку нужно не только слушать слово воспитателя, но и молчать; в эти мгновения он думает, осмысливает услышанное и увиденное… Среди природы ребенку надо дать возможность послушать, посмотреть, почувствовать».

Дети, которых учил Сухомлинский, пережили трагедию войны, у многих были личные, семейные трагедии. Он мечтал «выпрямить согнутую горем, несчастьем, страданием, злом, невежеством родителей душу ребёнка, сделать её несгибаемой». И учитель каждое утро стал водить ребят в лес, в степь встречать рассвет. Он был убеждён, что природа лечит душу. «В тихое майское утро собрались мы в школе. До восхода солнца пришли на опушку леса. Это был мой любимый уголок, с этого места открывается чудесный вид на большой пруд, в зеркале которого отражается вся игра красок рождающегося дня. Сели на траву. С волнением я ожидал, как откликнутся детские сердца на изумительную красоту утренней зари. Я рассказал детям сказку, родившуюся в моей голове здесь же.

— Где-то далеко, за горами и морями, живёт Волшебник. Он – Творец Красоты. Он счастлив только тогда, когда его красоте радуются люди. Он добр. Каждую ночь он вспахивает большое поле и сеет на нём маки. К рассвету маки расцветают. Огромное, безграничное поле маков – вот что такое розовое небо, которое вы видите, дети. Видите, как играет, трепещет солнечный луч на каждом маковом лепестке…

Дети слушали, затаив дыхание…» Какой поэтичный (и духовный, хотя сам Сухомлинский тогда об этом, конечно, не думал) образ! И как раскрывается в этом эпизоде сам Сухомлинский – человек с глубокой, нежной душой поэта. Человек, славящий Творца – Бога…

Из любви к природе родного края вырастает чувство любви к родине. А это – «самое чистое и самое тонкое, самое возвышенное и самое сильное, самое нежное и самое беспощадное, самое ласковое и самое грозное чувство. Тот, кто по-настоящему любит Родину, — во всех отношениях настоящий человек…»

«В чём высшее наслаждение жизни?»

О Сухомлинском и его детище – уникальной школе – можно говорить долго. О том, что всё в его школе, от мастерских, лабораторий до метеостанции и пасеки, — построено руками ребят и учителей. О культе Матери и вообще женщины, царящем в этой школе. О его принципе «воспитание без наказания». О воспитании добрыми делами. С первоклассниками они выкопали куст цветущей розы и ночью тайком посадили у хаты старой женщины, у которой четыре сына погибли на фронте. Когда накачали первый свой гречишный мёд, то первую чашку мёда дети понесли старейшему колхознику, столетнему дедушке. Потом угостили инвалидов-фронтовиков. «С чашечками, наполненными мёдом, мы ходили от хаты к хате, и чем больше мы отдавали, тем богаче становились души детей». Вся педагогическая система Сухомлинского – это воспитание любви к человеку.

Смотрите также:

Актуальная педагогика: Симон Соловейчик

Василий Сухомлинский — биография, факты, фото

Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970) – советский педагог-новатор и детский писатель. Родоначальник педагогической системы, основанной на признании личности ребенка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования.

В биографии Сухомлинского есть множество интересных фактов, о которых мы расскажем в данной статье.

Итак, перед вами краткая биография Василия Сухомлинского.

Биография Сухомлинского

Василий Сухомлинский появился на свет 28 сентября 1918 г. в селе Васильевка (ныне Кировоградская обл.). Он рос в семье бедного крестьянина Александра Емельяновича и его супруги Оксаны Авдеевны.

Детство и юность

Сухомлинский-старший считался одним из самых видных людей в селе. Он активно участвовал в общественной жизни, выступал в газетах как селькор, руководил колхозной избой-лабораторией, а также обучал труду (столярному делу) школьников.

Мать будущего педагога вела домашнее хозяйство, а также работала в колхозе и подрабатывала швеей. Помимо Василия, в семьей Сухомлинских родилась девочка Мелания и двое мальчиков – Иван и Сергей. Интересен факт, что все они стали учителями.

Когда Василию исполнилось 15 лет он отправился в Кременчуг, чтобы получить образование. Окончив рабфак ему удалось успешно сдать экзамены в педагогический институт.

В 17-летнем возрасте Сухомлинский начал преподавать в заочной школе, расположенной неподалеку от его родной Васильевки. В тот период биографии он решил перевестись в Полтавский педагогический институт, который окончил в 1938 г.

Став дипломированным учителем, Василий вернулся домой. Там он стал преподавать украинский язык и литературу в онуфриевской средней школе. Все шло хорошо до начала Великой Отечественной войны (1941-1945), в начале которой он отправился на фронт.

Через несколько месяцев Сухомлинский получил тяжелое осколочное ранение, во время одного из сражений под Москвой. Тем не менее, медикам удалось спасти жизнь солдату. Интересен факт, что осколок от снаряда остался у него в груди до конца дней.

После выписки из больницы Василий снова хотел отправиться на фронт, но комиссия признала его непригодным для службы. Как только Красной Армии удалось освободить от нацистов Украину он сразу же отправился домой, где его ждала жена и маленький сын.

По приезду в родные края Сухомлинский узнал, что его супругу и ребенка замучили в гестапо. Спустя 3 года после окончания войны он стал директором средней школы. Интересно, что он работал в этой должности до самой смерти.

Педагогическая деятельность

Василий Сухомлинский является автором уникальной педагогической системы, опирающейся на принципы гуманизма. По его мнению, учителям следует видеть в каждом ребенке отдельную личность, на которую должны быть ориентированы воспитание, образование и творческая деятельность.

Отдавая должное трудовому воспитанию в школе, Сухомлинский выступал против ранней специализации (с 15 лет жизни), предусмотренной законом. Он утверждал, что всестороннее развитие личности возможно только там, где школа и семья действуют как единая команда.

С преподавателями Павлышской школы, директором который был Василий Александрович, он представил оригинальную ​​систему работы с родителями. Едва ли не впервые в государстве здесь начала действовать школа для родителей, где проводились лекции и беседы с педагогами и психологами, направленные на практику воспитания.

Сухомлинский считал, что детский эгоизм, жестокость, лицемерие и хамство являются производными плохого семейного воспитания. Он полагал, что перед каждым ребенком, даже самым трудным, учитель обязан раскрыть те области, где тот сможет достичь наивысших вершин.

Василий Сухомлинский выстраивал процесс обучения как радостный труд, уделяя внимание формированию мировоззрения воспитанников. При этом многое зависело от педагога – от стиля подачи материала и заинтересованности в учащихся.

Мужчина разработал эстетическую программу «воспитания красотой», задействуя мировые гуманистические идеи. В полном виде его взгляды изложены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других произведениях.

Сухомлинский призывал воспитывать детей так, чтобы они несли ответственность перед родственниками и обществом и, что главное – перед своей совестью. В знаменитом труде «100 советов учителю» он пишет, что ребенок исследует не только окружающий мир, но еще и познает самого себя.

Ребенку с детства следует прививать любовь к труду. Чтобы у него появилось стремление к учебе, родителям и учителям нужно беречь и развивать в нем чувство гордости труженика. То есть ребенок обязан понимать и переживать собственные успехи в учении.

Взаимоотношения между людьми лучше всего раскрываются через труд – когда каждый делает что-либо для другого. И хотя от педагога зависит очень многое, ему необходимо разделять свои заботы с родителями. Таким образом, только совместными усилиями они смогут вырастить из ребенка хорошего человека.

О труде и причинах подростковой преступности

По словам Василия Сухомлинского лучше всего себя чувствует тот, кто рано засыпает, спит достаточно времени, и рано просыпается. Также хорошее самочувствие появляется тогда, когда человек уделяет умственному труду 5-10 часов после пробуждения ото сна.

В последующие часы индивиду следует снижать трудовую деятельность. Важно отметить, что интенсивная интеллектуальная нагрузка, особо заучивание материала, категорически недопустима последние 5-7 часов перед сном.

Опираясь на статистику Сухомлинский утверждал, что в том случае, когда ребенок на протяжении нескольких часов перед сном занимался уроками, он становился неуспевающим.

В отношении подростковой преступности Василий Александрович тоже представил немало интересных идей. По его словам, чем бесчеловечнее преступление, тем беднее умственные, этические интересы и потребности семьи.

Такие выводы Сухомлинский делал на основе проведенных исследований. Педагог говорил, что ни в одной семье подростков, которые преступили закон, не было семейной библиотеки: «…Во всех 460 семьях я насчитал 786 книг…Никто из малолетних преступников, не смог назвать ни одного произведения симфонической, оперной или камерной музыки».

Смерть

Василий Сухомлинский умер 2 сентября 1970 г. в возрасте 51 года. За свою жизнь он написал 48 монографий, свыше 600 статей, а также порядка 1500 рассказов и сказок.

Фото Сухомлинского

Если вам понравилась краткая биография Василия Сухомлинского – поделитесь ею в соцсетях. Если же вам нравятся биографии великих людей вообще, или интересные истории из их жизни, – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

ЗАВЕРШИЛСЯ РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ЭТАП ВСЕРОССИЙСКОГО КОНКУРСА «СЕРДЦЕ ОТДАЮ ДЕТЯМ»

Из истории конкурса

С целью повышения престижа и роли педагогов дополнительного образования в воспитании детей, выявления лучшего опыта в системе дополнительного образования детей в 1998 году впервые был организован Всероссийский конкурс педагогов дополнительного образования «Сердце отдаю детям». В том же году Министерство образования и Республиканский центр дополнительного образования детей дали старт конкурсу «Сердце отдаю детям» и в Республике Саха (Якутия). Конкурс стал доброй традицией, праздником самовыражения и самореализации, профессионального общения педагогов, работающих в детских объединениях. Все эти годы педагоги дополнительного образования детей Республики Саха (Якутия) успешно принимают участие не только в республиканских конкурсах, но и в финалах Всероссийского конкурса «Сердце отдаю детям». 

Терютин Николай Николаевич в 1998 году, как победитель республиканского конкурса, принял участие в финале I-го Всероссийского  конкурса  педагогов  дополнительного  образования «Сердце отдаю детям» в г.Ростов-на-Дону, и стал призером в номинации «Художественная». Николай Николаевич в то время руководил детским образцовым танцевальным коллективом Российской Федерации «Кэлюкэчээн», одним из известных в республике и за ее пределами.

В 2000 году в финале II-го республиканского конкурса победителем была признана Егорова Лена Митрофановна, руководитель детского фольклорного ансамбля «Кун сарданата» Кутанинского эстетического Центра Сунтарского улуса. Сегодня успешно руководит фольклорным коллективом студентов «Олонхо тойуга» в Якутском педагогическом колледже.

В том 2000 году во Всероссийском конкурсе в г.Санкт-Петербург победителем в номинации «Старшие вожатые» стала Павлова Лена Семеновна, организатор детского движения из Усть-Алданского улуса.

Аюшеева Светлана Викторовна, педагог Центра дополнительного образования детей Олекминского района, является финалистом Всероссийского конкурса педагогов дополнительного образования «Сердце отдаю детям» в 2003 году в г.Санкт-Петербург.  Светлана Викторовна – не только талантливый педагог, она сильный методист, разработала и реализовала свои авторские программы:   программа раннего эстетического развития «Мы познаем мир вместе с мамой» и программа экономического образования и предпринимательской подготовки старшеклассников в центре бизнес-технологий «УНИКУМ». Образовательная программа Аюшеевой С.В. была одобрена экспертами Всероссийского конкурса и рекомендована регионам России для распространения с организацией авторских семинаров. Опыт работы по реализации авторских программ Аюшеевой С.В. распространен на республиканских курсах повышения квалификации, организованы  авторские семинары, программы включены в сборники образовательных программ. 

Федорова Ефросинья Прокопьевна, руководитель детской телестудии «Саhар5а», педагог дополнительного образования Детского центра «Түөлбэ» Намского улуса, в 2005 году на VI-м Всероссийском конкурсе стала дипломантом в специальной номинации «За инновации в педагогике» и награждена золотой медалью «За полезное» Международного фонда «Дети новой эры» в номинации «Работа с детьми», председателем Фонда был тогда Николаев М.Е. Молодой педагог Ефросинья Прокопьевна в конце 90-х годов одна из первых в республике в детской телестудии начала работу по программе анимационного творчества «Формирование духовно-нравственных качеств детей средствами анимации на основе народного творчества». Ее воспитанники с созданными ими анимационными фильмами по якутским народным сказкам и олонхо активно представляли нашу республику на российских и международных фестивалях детского экранного творчества в городах Москва, Санкт-Петербург, Псков, и не раз удостаивались званий лауреатов и дипломантов.

Ефимова Марианна Васильевна, педагог дополнительного образования Амгинской средней общеобразовательной школы №1 в 2007 году во Всероссийском конкурсе педагогов дополнительного образования детей «Сердце отдаю детям» заняла призовое место в номинации «Художественная». Марианна Васильевна — организатор и руководитель образцового детского танцевального коллектива Российской Федерации «Сир симэ5э», многократного лауреата всероссийских и международных конкурсов. В 2005 году информация об образцовом  детском ансамбле «Сир симэ5э» и его руководителе Ефимовой М.В. включена в общероссийскую энциклопедию «Лучшие люди России» под рубрикой «Одаренные дети — будущее России».

Степанова Марина Ивановна, руководитель городской программы «Автобус радости» и Пестерева Зоя Романовна, руководитель детского фольклорного коллектива «Одун» достойно представили Республику Саха (Якутия) в 2011 году на IX-м Всероссийском конкурсе «Сердце отдаю детям». Степанова М.И. заняла 2 место в номинации «Социально-педагогическая» и дипломом финалиста за успешное выступление в номинации «Художественная» награждена Пестерева З.Р. Эксперты отметили яркость, самобытность, национальный колорит у наших конкурсантов.

В 2013 году Пермикина Н.А, педагог РЦРДОиДД .в г.Санкт-Петербург стала дипломантом Всероссийского конкурса в номинации «Туристско-краеведческая».

В 2016 году финалист Всероссийского конкурса в г.Красноярск Степанова Елена Ивановна, педагог Детского (подросткового) центра г.Якутск в номинации «Художественная» также стала дипломантом.

«Сердце отдаю детям-2017»

6-7 апреля в г.Якутске проведен республиканский этап Всероссийского конкурса профессионального мастерства педагогических работников сферы дополнительного образования детей  «Сердце отдаю детям-2017».

Приняло участие 30 педагогических работников из 13 улусов и г.Якутска, также п.Жатай. Из северных – Эвено-Бытантайский, Усть-Янский. В этом году в числе участников Конкурса вместе с педагогами дополнительного образования участвовали тренера-преподаватели, преподаватели школ искусств, педагоги-организаторы.

Конкурс проведен по 6 направленностям дополнительного образования детей:

1.Художественная

2. Техническая

3. Социально-педагогическая

4. Естественно-научная

5. Туристско-краеведческая

6. Физкультурно-спортивная

        4 этапа Конкурса по утвержденному Положению:

1. Самопрезентация «Мое педагогическое кредо»
2. Защита образовательной программы
3. Открытое занятие конкурсанта
4. Эссе на заданную тему «В каждом ребенке дремлет птица, которую нужно разбудить для полета…(В.А. Сухомлинский)»

Основными решающими этапами при проведении Конкурса являются защита образовательных программ и проведение открытых занятий. Представленные образовательные программы по структуре должны соответствовать требованиям, предъявляемым к составлению дополнительных образовательных программ, они могут быть авторскими или модифицированными, педагог раскрывает результаты или предварительные итоги апробации своей рабочей программы. Очень важен раздел методического сопровождения программы, внимание экспертов обращается на использование современных инновационных технологий.

Выступления конкурсантов оценивали 18 экспертов по направленностям дополнительного образования детей – номинациям Конкурса. Организаторы благодарны им за слаженную компетентную работу. В составе экспертов работали кандидаты и доктор наук, преподаватели, другие специалисты по педагогике и разным областям наук из Педагогического института, Малой компьютерной академии СВФУ имени М.К.Аммосова, Института физико-технических проблем Севера, Якутского, Вилюйского, Намского педагогических колледжей, колледжа культуры и искусства, методисты и аналитики Образовательного ресурсного центра Министерства культуры и духовного развития, Республиканского центра физического воспитания и детско-юношеского спорта, Управления детско-юношеского спорта и подготовки олимпийского резерва Министерства спорта, Республиканского центра национальных видов спорта имени Василия Манчаары. Экспертами были также педагоги дополнительного образования – победители в номинациях республиканских и Всероссийских конкурсов разных лет, конкурсов методистов дополнительного образования, члены экспертного совета по независимой оценке качества дополнительного образования детей.

По итогам Конкурса определены победители и призеры по 6 номинациям:

Лауреаты 1 степени:

В номинации «Художественная»

Лазарева Юлия Сергеевна, руководитель детского театра-студии «Амигос» Дворца детского творчества, г.Якутск

В номинации «Социально-педагогическая»

Слепцова Марианна Михайловна, руководитель  фольклорного объединения «Айгыл» Центра детского творчества «Радость», Чурапчинский улус

В номинации «Туристско-краеведческая»

Анисимова Ольга Прокопьевна, педагог дополнительного образования Станции юных туристов «Саха-Ориентир», г. Якутск

В номинации «Физкультурно-спортивная»

Алексеев Михаил Валериевич,   тренер-преподаватель по стрельбе из лука Детско-юношеской спортивной школы, Хангаласский улус

Лауреаты 2 степени:

В номинации «Художественная»

1. Редькина Наталья Анатольевна, руководитель театральной студии «Лицедеи» Алданского лицея, Алданский район
2. Ефремова Софья Елизаровна,   педагог дополнительного образования Образовательного учреждения для детей сирот и детей, оставшихся без попечения родителей «Мохсоголлохский центр помощи детям», Хангаласский улус

В номинации «Техническая»

Ильин Валерий Егорович, руководитель кружка «Автомоделирование» Центра технического творчества, г.Якутск

В  номинации «Туристско-краеведческая»

Олесова Люция Николаевна, педагог-организатор Силянняхской средней общеобразовательной школы, Усть-Янский улус 

В номинации «Естественно-научная»

Титова Лидия Николаевна, педагог дополнительного образования Центра дополнительного образования детей, Хангаласский улус

В номинации «Социально-педагогическая»

• уководитель  объединения «Академия здоровых нравов» Детского (подросткового) центра, г. Якутск

В номинации «Физкультурно-спортивная»

Сивцев Михаил Дмитриевич,     руководитель кружка «Чудо шашки» Хатасского Дома творчества «Ситим», г.Якутск»

Лауреаты 3 степени:

В номинации «Художественная»:

1. Слепцова Мария Иннокентьевна          Руководитель детского этнографического ансамбля песни и танца «Амма чэчирэ» Амгинского Дома детского творчества имени Ивановой-Сидоркевич, Амгинский улус
2. Кычкина Любовь Петровна        Руководитель танцевального ансамбля «Кэрэчээн» Центра дополнительного образования, Горный улус

В номинации «Техническая»

Павлова Анастасия Ивановна    Руководитель кружка «Юный техник» Центра детского научно-технического творчества,  Нюрбинский район

В номинации «Естественно-научная»

Слепцова Антонина Петровна    Педагог дополнительного образования Амгинской Станции юных натуралистов,  Амгинский улус.

В номинации «Социально-педагогическая»

Кириллин Михаил Спиридонович        Руководитель военно-партиотического клуба  «Эр хоЬуун» Сунтарского Центра детского творчества, Сунтарский улус.

В номинации «Физкультурно-спортивная»

Поляничко Андрей Викторович Тренер-преподаватель по волейболу Гимназии п. Нижний Куранах, Алданский район.

За вклад в развитие системы дополнительного образования детей, успехи в воспитании детей и молодежи нагрудными знаками «Отличник образования Республики Саха (Якутия)» награждены

• Сивцев Михаил Дмитриевич, руководитель кружка «Чудо шашки» Хатасского Дома творчества «Ситим», г. Якутск
• Ефремова Софья Елизаровна,педагог дополнительного образования образовательного учреждения для детей сирот и детей, оставшихся без попечения родителей «Мохсоголлохский центр помощи детям», Хангаласский улус.

Все победители в номинациях награждены сертификатами МОиН РС(Я) об оплате выезда на федеральные курсы повышения квалификации.

Призерам и отдельным педагогам вручены специальные призы от учреждений, которых представляли эксперты Конкурса и приз от СОШ №24 г.Якутска.

Победители в номинациях будут представлены от Республики Саха (Якутия) в отборочный тур финала Всероссийского конкурса «Сердце отдаю детям». 

От имени министра образования и науки РС(Я) Благодарственное письмо вручили директору СОШ № 24 Сыроед Людмиле Николаевне, заместителю директора Кузнецовоц Инне Олеговне за поддержку в организации Конкурса. 

Благодарность директору Педагогического института Северо-Восточного федерального университета имени Максима Кировича Аммосова Голикову Алексею Иннокентьевичу, директору Института физико-технических проблем Севера  имени Владимира Петровича Ларионова Старостину Егору Гаврильевичу, директору Республиканского центра национальных видов спорта им Василия Манчаары Григорьеву Иннокентию Юрьевичу, Управлению детско-юношеского спорта и подготовки спортивного резерва, директор Егоров Василий Иванович. 

Конкурсантов и гостей порадовали своими яркими номерами  Образцовый детский коллектив России, вокальная студия «Тулуйхан» под руководством заслуженного деятеля  искусств Республики Саха (Якутия) Егора Неустроева и заслуженного работника культуры Республики Саха (Якутия) Светланы Неустроевой, Образцовый детский коллектив Российской Федерации, народный коллектив Республики Саха (Якутия), ансамбль эстрадного танца «Сюрприз», художественный руководитель заслуженный работник культуры РС(Я) Ирина Егорова, педагог Диана Посельская и Детская этностудия «Ай-Сулус» Детского (подросткового) центра г.Якутск под руководством финалиста Всероссийского конкурса профессионального мастерства педагогических работников сферы дополнительного образования детей Сердце отдаю детям-2016 в городе Красноярск  Степановой Елены Ивановны.

Галина Скрябина

Василий Сухомлинский. Школа для души

В День учителя Арсений Замостьянов рассказывает о жизненном и творческом пути легенды отечественной педагогики — Василия Сухомлинского.

Василий Александрович Сухомлинский родился в Васильевке — украинском сельце, ныне приписанном к Онуфриевскому району Кировоградской области. Родился в бедной и честной крестьянской семье. В 1933 году окончил семилетку, затем — годичные подготовительные курсы при Кременчугском пединституте. Семнадцати лет начал учительскую деятельность, а одновременно учился на филологическом факультете Полтавского педагогического института. С лета 1941 молодой учитель рвался на войну защищать Родину. Наконец, был призван. А в 1942-м, в кровавой битве подо Ржевом, был тяжело ранен.

Сколько раз потом он читал ученикам строки Твардовского, пропущенные через сердце: «Я убит подо Ржевом…» — это ведь про ту, «его» битву. И окажись та рана смертельной, самому Сухомлинскому — неизвестному солдату — могли бы быть посвящены строки, от которых влажнеют глаза:

Я — где корни слепые
Ищут корма во тьме;
Я — где с облачком пыли
Ходит рожь на холме;

Я — где крик петушиный
На заре по росе,
Я — где ваши машины
Воздух рвут на шоссе…

Человек такой судьбы не мог относиться к литературе как к рутинной дисциплине, в которую превращают её нынешние реформаторы образования. Для него, прошедшего через то, что умеют показывать с художественной силой лучшие наши писатели, искренность стала главным мерилом отношения к литературному произведению. Искренность писателя, искренность читателя, искренность учителя, искренность школьника. Василий Александрович и сам писал стихи и не стеснялся иногда читать их своим ученикам (согласитесь, очень ответственный поступок для любого учителя). Делился он с учениками и другими своими горячими литературными впечатлениями — возможно, читал и Твардовского, «Я убит подо Ржевом». Не мог он пройти мимо этого стихотворения.

Осколки немецкой мины будут шевелиться в его теле до последнего дня… О чём думал этот молодой учитель литературы, искренний и впечатлительный человек, на своём поле боя? Думаю, мы окажемся неподалёку от истины, если предположим, что думал он и о Льве Толстом, и об Андрее Болконском, о небе над Аустерлицем… Вспоминал давно знакомые любимые страницы, которые не раз изучал вместе со школьниками до и после войны. И, конечно, с обретением личного фронтового опыта толстовские страницы «Войны и мира» воспринимались острее. Не тогда ли мелькнула мысль Василия Александровича: может быть, учитель и должен добиваться острого восприятия литературы, чтобы школьники чувствовали себя павшими в траву Аустерлица?.. Самые трагические обстоятельства жизни становятся материалом, сырьём для профессиональных открытий педагога. Так и должно быть в творчестве: нет важнейшего урока, чем уроки жизни.

На фронте Василий Александрович был ротным политруком — из тех, кто действовал, поднимая роту в бой под лавиной огня, как в стихотворении Александра Межирова «Коммунисты, вперёд!».

Такие люди, как Сухомлинский, приняли вызов. А война прошла по судьбе Василия Александровича своим безжалостным сапогом: жену немцы повесили, а маленького сына убили.

И снова вспоминается конъюнктура дня сегодняшнего, во всём отрицающего Сухомлинского. Когда сытый, холёный тусовочный журналист рассуждает по телевидению: «На войне были не только герои, там были и политруки, и особисты». Подлая ложь пошла в плоть и кровь, они автоматически её воспроизводят, даже не вдумываясь. Вспомнили бы о Сухомлинском. Вспомнили бы о том, что из десяти политруков возвращался с фронта живым лишь один. Сколько талантливых педагогов осталось на полях сражений… Герои, вечная вам слава, вечная память! А Василий Александрович вернулся.

Израненный, после госпиталей, он с ещё большим рвением приступил к учительскому труду: за войну многое было передумано, много идей родилось. Сначала он, кавалер боевого ордена Красной Звезды, работал директором школы в Удмуртии, позже стал заведовать районным отделом образования в родной Кировоградской области. Работа предстояла не бумажная, нужно восстанавливать школы, разрушенные войной, собирать по крохам учительские коллективы. Но всё же это было дело не для Сухомлинского. Его тянуло в школу, на свою родину, в Кировоградчину. И он вернулся к творческой учительской работе. В 1947 году В. А. Сухомлинский стал директором Павлышской средней школы, расположенной вдали от всех столиц, — и это назначение оказалось решающим в его жизни. А Павлышской школе суждено было на многие годы стать педагогической Меккой.

Вскоре в центральной печати появились первые статьи Сухомлинского, в которых Василий Александрович говорил о гуманизме, о стремлении к идеалу. Говорил, как проповедник. Как выяснилось, многие учителя тосковали именно по таким словам. Ведь только проповедник может так жить и рассуждать: «Я видел важную воспитательную задачу в том, чтобы подростки правильно понимали единство своей самостоятельности и долга перед другими людьми. Без друга-взрослого подросток не может понять ту истину, что независимость отрочества имеет свои разумные границы, а свобода немыслима без долга и ответственности. Без снисходительности и сюсюканья я говорил с подростками как с равными о сложности и противоречивости жизни. Эти беседы, по существу, были моими рассказами о людских судьбах, о тонких и противоречивых отношениях взрослых со взрослыми, взрослых с детьми. Я твёрдо убеждён, что каждый в этом бурном и нелёгком возрасте ощущает потребность в этих человековедческих беседах». Страна заговорила о павлышском самородке, об истинном энтузиасте. Бесчисленные читательские отклики заставили Сухомлинского продолжить разговор…

Страна залечивала военные раны – а педагог рассуждал о  прекрасном, он готовил детей к высокому предназначению: «В чём же дело? Никто не учит маленького человека: будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь своё личное. Всё дело в одной очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру — учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу — всё равно будет зло. Человек — сын природы. Ему свойственны человеческие страсти и именно в том и заключается красота человеческая, что он сознательно облагораживает себя, стремится к своему величию и нравственному совершенству». Казалось, они — люди конца пятидесятых — растапливали «вечный полюс», пробуждали в людях лучшее, светлое. Увы, очень скоро и идеализм Сухомлинского, казавшийся таким свежим в пятидесятые годы, оброс потугами эпигонов и стал превращаться в учительский штамп. Но Сухомлинский предвидел эту опасность — и приступил к воспитанию учителей.

Он верил: человек рождается для самосовершенствования, для честного творческого труда.

В 60-е годы В. А. Сухомлинский выступает перед огромной аудиторией в ответственной роли автора фундаментальных книг о воспитании, о школе. В ответственной — потому что к голосу педагога, снискавшего всесоюзную известность и давшего основание для громких споров, прислушивались, а некоторые так и вовсе начинали «жить по Сухомлинскому». В произведениях 60-х годов, ставших завещанием педагога, он выступает скорее писателем, чем исследователем. Скорее в традициях Толстого и Достоевского, чем Ушинского… В этих книгах сильно эссеистическое начало, истинная исповедальность. Безусловно, Сухомлинский испытывал решающее влияние «яснополянского мудреца». В книге «Сердце отдаю детям» он поднимается над обыденностью, находит определения для самых сложных, тончайших явлений жизни взрослых и детей. Его становление  проходило в традициях русского и европейского Просвещения со всем его романтическим рационализмом. Чего стоят одни рассуждения педагога о счастье как о цели воспитания — как внятны в этих словах идеи Руссо, голоса Ломоносова и Державина; слышны здесь и вольнолюбивые мечты декабристов: «Задача школы и родителей — дать каждому ребёнку счастье. Счастье многогранно. Оно и в том, чтобы человек раскрыл свои способности, полюбил труд и стал в нём творцом, и в том, чтобы наслаждаться красотой окружающего мира и создавать красоту для других, и в том, чтобы любить другого человека, быть любимым, растить детей настоящими людьми».

Появилось в статьях Сухомлинского и понятие «духовность», которое ещё недавно воспринималось в те годы как словечко вредное и устаревшее. Он ввёл его в учительский обиход. Атеист по убеждениям, он в то же время о природе (в особенности — о природе человека) говорил так, что не оставалось сомнений: он видел в ней божественное начало, говорил о ней трепетно, прочувствованно: «Человек — сын природы. Ему свойственны человеческие страсти, и именно в том и заключается красота человеческая, что он сознательно облагораживает себя, стремится к своему величию и нравственному совершенству».

Сухомлинскому по душе была природосообразность образования, он не терпел угнетения ради результата, не терпел гонки за повышением успеваемости: «Есть в жизни школьного коллектива трудноуловимая вещь, которую можно назвать душевным равновесием. В это понятие я вкладываю такое содержание: чувствование детьми полноты жизни, ясность мысли, уверенность в своих силах, вера в возможность преодоления трудностей. Для душевного равновесия характерны атмосфера доброжелательности, взаимной помощи, гармония умственных способностей каждого ученика и спокойной обстановки целенаправленного труда, ровные, товарищеские взаимоотношения, отсутствие раздражительности. Каким путём создать и, что особенно важно, поддерживать душевное равновесие? Опыт лучших педагогов убеждал меня, что самое главное в этой очень тонкой сфере воспитания — постоянная мыслительная деятельность без переутомления, без рывков, спешки и надрыва духовных сил». Учёба не заканчивается выставленной оценкой и усвоением «пройденного». Широко известен парадокс Сухомлинского, в котором раскрывается значение творческого процесса в образовании: «Чтобы ребёнок хорошо учился, нужно… чтобы он хорошо учился». Основной стимул учения по Сухомлинскому — не оценка, не получение аттестата, но разбуженный учителем познавательный интерес!

18 мая 1967 года, когда «Этюды о коммунистическом воспитании…» только начали печататься в «Народном образовании» (начало «Этюдов…» вышло в 4-м выпуске), профессор Вологодского пединститута Б. Т. Лихачёв опубликовал в «Учительской газете» статью «Нужна борьба, а не проповедь». Полтора миллиона подписчиков «Учительской газеты», привыкших верить печатному слову, прочитали резкую критику взглядов, идей В. А. Сухомлинского. А вдруг эта статья – директивная?

Василий Александрович сокрушённо отреагировал на огульную критику. В частном письме Сухомлинский сетовал: «Один из осколков так и не смогли удалить из моего тела. Думаю, что теперь он дойдёт до моего сердца… Какая рана нанесена мне «Учительской газетой»; если бы редактор знала, в какие тяжёлые дни преподнесла она мне этот «подарок»… Этих эмоций из биографии Сухомлинского не вырвать, не выбросить.

Профессор Б. Т. Лихачёв выступил в роли неистового ревнителя советской идеологии и ринулся в бой с её противниками. Бой, в котором разговор о «душе» виделся ему неким мещанским капитулянтством: «На зло и на правду надо воспитывать не личный, а классовый взгляд». «Вместо конкретной и чёткой программы, изложенной в моральном кодексе строителя коммунизма, вводится туманное понятие, именуемое человечностью». Суровый профессор утверждал, что «человечности вообще», то есть в отрыве от насущных задач общества, не существует.

Упрекали Сухомлинского и в христианском духе его системы: «подмена борьбы библейской проповедью», бранили за «идеи мещанского индивидуализма». Предполагалось, что после этой статьи пойдут «отклики широкой общественности, а попросту начнётся травля. Но… «Народное образование» продолжило публикацию «Этюдов…» в пяти последующих номерах 1967 года. Н. И. Целищева вспоминает, что происходило в коллективе «Учительской газеты» вскоре после публикации статьи Лихачёва: «…Никогда не забуду того весеннего партийного собрания: оно напоминало сражение на баррикадах, только к штыку тогда «приравняли перо»… Один за другим поднимались журналисты «УГ» на трибуну: Олег Битов, Владимир Ермолаев, Игорь Тарабрин, Борис Волков, Яков Пилиповский, Ирина Скляр, Алла Орлеанская — все «золотые перья» редакции горячо выступили… в защиту В.А. Сухомлинского против его шельмования. Идеологически, а скорее человечески редакция разделилась тогда словно «стенка на стенку». И… осуждающей резолюции не получилось!». Так боролись за Сухомлинского журналисты «Учительской газеты». Нашлись у Василия Александровича сторонники и в правительстве, и в ЦК КПСС.

Словом, через несколько месяцев после всей этой истории Председатель Президиума Верховного Совета СССР Н. В. Подгорный вручил Василию Александровичу Золотую Звезду Героя Социалистического Труда и орден Ленина— высшую награду страны. Тогда же, в 1968 году, Сухомлинского избирают действительным членом Академии педагогических наук СССР, а в 1969 году ему присуждают почётное звание заслуженного учителя школы УССР. Истинного педагога судьба проверяла на прочность, жизнь его драматична. Лёгких путей и хамелеонского умения адаптироваться в любых ситуациях талантливым людям не обещали ни Аристотель, ни Маритен. Не ждал их и сам Сухомлинский. Но у Василия Александровича сложилась счастливая профессиональная судьба в стране, которая наилучшим образом соответствовала талантам и убеждениям педагога.

Педагог не прекращал поиск новых инструментов влияния на «духовный мир ребёнка». Как воспитатель, он был творчески неистощим, черпая вдохновение и в народных традициях, в народной украинской педагогике, культуре, с которыми был связан крестьянским детством. Многие его педагогические открытия поразительно точны и актуальны. Глубокий анализ истории фольклора и психологии современного человека побудил Сухомлинского серьёзно отнестись к такому действенному инструменту воспитания человеческой души, как музыка: «Музыка — могучий источник мысли. Без музыкального воспитания невозможно полноценное умственное развитие ребёнка. Первоисточником музыки является не только окружающий мир, но и сам человек, его духовный мир, мышление, речь. Музыкальный образ по-новому раскрывает перед людьми особенности предметов и явлений действительности. Внимание ребёнка как бы сосредоточивается на предметах и явлениях, которые в новом свете открыла перед ним музыка, и его мысль рисует яркую картину; эта картина просится в слово. Ребёнок творит словом, черпая в мире материал для новых представлений и размышлений. Музыка — воображение — фантазия — сказка — творчество — такова дорожка, идя по которой ребёнок развивает свои духовные силы». Со временем психологи разных направлений и стран пришли к аналогичным выводам. Сухомлинский был одним из первых, а потом его коллеги «конвергентно воспроизвели» (вот уж выраженьице!) педагогические открытия павлышского директора.

Фото: sukhomlynskyi.in.ua

биография великого учителя

Человечество обязано своими величайшими открытиями смелым и умным, иногда безрассудным и мечтательным людям. Тем, чьи взгляды на окружающий мир сильно отличались от тех, которые считались нормальными. Таким человеком, несомненно, был Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.

Жизнь украинского учителя

Родился Василий Сухомлинский, биография которого рассматривается в данной статье, в Херсонской области.В селе Васильевка (Александрийский уезд), где 28 сентября 1918 года появился мальчик, его отец, хотя и был простым рабочим, был очень уважаемым человеком и активистом. Мама воспитала, кроме Василия, еще троих детей. Примечательно, что все они выбрали для себя педагогическую специальность.

Василий Сухомлинский, биография которого достойна восхищения, в местной школе, где он проявил себя очень способным учеником. После семилетки он поступает в Кременчугский педагогический институт (1934 г.), но из-за болезни прерывает учебу.Семнадцатилетним мальчиком он начал педагогическую практику, которую не оставлял до конца своей жизни. Кроме того, он продолжил заочно учиться в Полтавском педагогическом институте. Он закончил с отличием в 1939 году, после чего работал учителем литературы и украинского языка в разных школах.

Сухомлинский: биография и творчество

Любимая работа доставила Сухомлинскому удовольствие, но жизненные реалии не могли оставить его в стороне. В 1941 году пополнил ряды Красной Армии и участвовал в боевых действиях.Был тяжело ранен, потом чудом выжил, но потерял жену и сына. После войны продолжил педагогическую практику: работал директором школы и написал кандидатскую диссертацию (которую защитил в 1955 году).

Произведения Сухомлинского были революционным подходом к учебному процессу, к самому ученику. Он был исследователем с большим сердцем, ведь каждая строчка его работ дышала любовью и вдохновением. Он обратил внимание на проблемы студентов, улучшил организацию труда, создал целую педагогическую систему, которая была не только оригинальной, новой, но и гуманистической.Учитель от Бога, он считал, что ребенку нужно помочь развить талант, врожденные способности, личность, привить любовь к другим людям и живой природе.

Василий Сухомлинский, биография которого — удивительная история верности своему творчеству, написал множество книг. «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Об образовании» и др., Но каждое из них отстаивало гуманистические идеалы воспитания и было написано проницательно художественно.

Смысл работы педагога-практика

Сухомлинский, краткая биография которого представлена ​​выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране.Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой сфере и не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его критиковали за то, что он не полностью соответствовал советской идеологии, пропитан христианским духом. Сам автор был атеистом, но в природе он видел божественное начало.

Великий учитель умер 2 сентября 1970 года.

Прочитать Каждый должен сиять: Наследие Василия Сухомлинского Онлайн Алан Кокерилл

Каждый должен сиять: Наследие Василия Сухомлинского

Алан Кокерилл

Smashwords Edition

Авторские права 2013 Алан Кокерилл

Дизайн обложки Cockerill

Эта книга предназначена только для личного использования.Эту книгу нельзя перепродавать или передавать другим людям. Если вы хотите поделиться этой книгой с другим человеком, пожалуйста, купите дополнительный экземпляр для каждого получателя. Если вы читаете эту книгу и не купили ее или она была приобретена не только для вашего использования, вернитесь на Smashwords.com и купите свой экземпляр. Спасибо за уважение к работе этого автора.

*****

Василий Сухомлинский

*****

Содержание

Предисловие

Введение

Глава 1: V.А. Сухомлинский — жизнь и легенда

Глава 2: Школа в Павлыше

Глава 3: Основы здоровья и ценностей

Глава 4: Интеллектуальное, профессиональное и эстетическое развитие

Глава 5 : Воспитание сердца

Глава 6: Гражданская ответственность

Глава 7: Влияние Сухомлинского

Глава 8: Преемники Сухомлинского

Глава 9: Релевантность Сухомлинского

003 9510003 для Запада

Список литературы

Об авторе

*****

Предисловие

Эта книга написана для учителей, директоров школ, родителей и всех, кто интересуется образованием.Это книга о целостном украинском педагоге Василии Сухомлинском. (Поскольку его имя должно быть транслитерировано с кириллицы, также возможны другие варианты написания, например, Сухомлинский или Сухомлинский.) Сухомлинский очень хорошо известен среди педагогов Украины, России и Китая, но почти неизвестен в англоязычных странах. Это жаль, потому что он представляет собой выдающийся пример целостного образования в сочетании начальной и средней школы. Сухомлинский умер 1 сентября 1970 года, за несколько дней до своего 52-летия, отчасти в результате ран, полученных во время Второй мировой войны.23 года он проработал директором школы в селе Павлыш на юге Украины, за это время он каким-то образом нашел время, чтобы написать 40 книг и около 600 статей по вопросам образования.

Это издание основано на предыдущем академическом издании, которое было опубликовано в Нью-Йорке Питером Лангом в 1999 году. В текущем издании система подтверждения источников была изменена, чтобы напоминать систему APA, причем источники перечислены в конце книга. В случае с работами Сухомлинского я сначала указал английский перевод названия, а не транслитерацию русского названия, хотя фактический источник всегда русский.Англоязычные переводы произведений Сухомлинского не использовались в качестве источников, но занесены в список полезных ресурсов. Все цитаты в книге взяты из произведений Сухомлинского, если не указано иное. Блочные цитаты выделены курсивом.

Я внес некоторые изменения в издание 1999 года, отчасти в результате дальнейших исследований за последние 12 лет, отчасти потому, что мои собственные взгляды несколько изменились, а отчасти для того, чтобы убрать обсуждение, которое я сейчас считаю излишним для понимания того, что ценно в творчестве Сухомлинского.

В конце книги я перечисляю некоторые ресурсы, чтобы узнать больше о Сухомлинском, в том числе мой собственный сайт, который содержит архивные фотографии и кадры из фильмов школы Сухомлинского. Ученые, желающие получить доступ к оригинальному академическому изданию моей книги, найдут соответствующую информацию на моем веб-сайте. Не стесняйтесь писать мне по электронной почте, если вам понравилась книга и вы хотите задать вопросы, на которые нет ответов в моей книге или на веб-сайте.

Я надеюсь, что мне удалось уловить кое-что из заставляющих задуматься и вдохновляющих произведений Сухомлинского в моих переводах и объяснениях.

Алан Кокерилл, Брисбен, Австралия.

*****

Вернуться к содержанию

*****

Введение

Я твердо убежден, что человеческая личность неисчерпаема; каждый может стать творцом, оставив след на земле. …. Не должно быть никого — пылинок на ветру. Каждая из них должна сиять, как миллиарды и миллиарды галактик сияют в небесах. (Письма моему сыну, стр.53.)

Исследование, посвященное творчеству Сухомлинского, может быть оправдано по двум причинам. Во-первых, такое исследование необходимо для понимания советского образования в послевоенный период. Джозеф Зайда предполагает, что Сухомлинский был самым влиятельным советским педагогом в 1960-х и 1970-х годах . (1980, с. 158.) О Сухомлинском можно справедливо сказать, что он стал легендой еще при жизни. Школа, директором которой он был, была образовательной Меккой, которую посещали тысячи советских учителей.Он был плодовитым писателем, и его публикации тиражировались миллионами экземпляров. Его личная переписка была потрясающей. После его преждевременной смерти в возрасте 51 года он стал еще более известным и многими воспринимался с чем-то вроде почтения. В сознании некоторых советских педагогов он затмил Макаренко как главного выразителя советских образовательных идеалов. (Антон Семенович Макаренко (1888-1939) описал свой опыт воспитания в сообществах для бездомной молодежи в нескольких широко читаемых книгах.В течение нескольких десятилетий он считался ведущим авторитетом в области коммунистических образовательных идеалов, в частности, за формулировку принципов обучения через коллектив). В опросе учителей, проведенном в Донецкой области Украины в 1988 году, имя Сухомлинского было самым популярным. часто дается в ответ на вопрос Выдающиеся личности нашего времени, которые повлияли или влияют на формирование ваших образовательных идеалов и практики. (460 из 1048 респондентов).(Гончарова, с.3)

Вторая причина для изучения творчества Сухомлинского состоит в том, что во многом оно по духу близко к творчеству прогрессивных западных педагогов. По-прежнему веря, как и Макаренко, в образовательную силу коллектива, он сделал индивидуум, а не коллектив, центром образования. Для него образование было глубоко личным делом, и наиболее важными образовательными отношениями были архетипические отношения между учителем и отдельным учеником. В этом исследовании будет высказано предположение, что Сухомлинский принадлежит к европейской гуманистической традиции в образовании, вдохновленной такими педагогами, как Витторино да Фельтре, Коменский и Песталоцци.Если это так, работа Сухомлинского может быть актуальна для учителей и родителей в англоязычных странах, а также для тех, кто проявляет особый интерес к советскому образованию.

Сухомлинский работал в совершенно другом социальном контексте, нежели наш, и влияние коммунистической идеологии на его работу может маскировать ее актуальность. Будут предприняты некоторые попытки объяснить такое идеологическое влияние таким образом, чтобы облегчить усвоение опыта Сухомлинского, и выделить те особенности его творчества, которые имеют более универсальное значение.Чтобы преодолеть разрыв между советским образовательным опытом и нашим собственным, в этом введении будет сделана попытка определить гуманистический образовательный идеал, проистекающий из европейских предшественников, разделяемых Советским Союзом и Западом.

Гуманизм — это концепция, возникшая в эпоху Возрождения. Гуманизм эпохи Возрождения характеризовался сочетанием классических и христианских идеалов, рационализма и духовности, личных интересов и гражданской ответственности. Гуманизм Петрарки, Эразма и Мора был во многом обязан христианству, как и изучению классиков.Именно в этом балансе духовных и материальных интересов мы должны искать дух гуманизма.

К концу Второй мировой войны выдающийся ученый-классик Гилберт Мюррей прочитал лекцию Мифы и этика с подзаголовком Гуманизм и мир Нужно . Он был заинтересован в поиске этической основы для объединения людей перед лицом разделенных мифов. Он назвал эту общую этическую основу гуманизмом .

Для Мюррея было два атрибута, которые отличали людей, которых он назвал бы гуманистами:

В каждом из них я признаю, во-первых, принятие, помимо всех других обязанностей, долга перед благосостоянием Человечества, а во-вторых, выбор искренности мысли, со всеми ее жертвами, лучше всех психологических котлов конформизма.Под гуманистом я подразумеваю, по сути, того, кто принимает как особую обязанность Человека, независимо от того, есть ли у него друг за феноменами или нет, поднять жизнь на какой-то более высокий уровень и избавить мир от его страданий. (1944, стр. 2-3)

Призыв Мюррея к человечности и истине был обусловлен тем, что он стал свидетелем растущей бесчеловечности двух мировых войн с сопутствующим им подавлением истины. Тем не менее, он утверждал, что

… эта бесчеловечность и обман все время по существу противны человеческой природе… Гораздо важнее… длительные периоды интенсивной войны, как правило, сопровождаются интенсивной реакцией на идеальную справедливость, гуманность и истину.Нынешняя борьба была названа Тридцатилетней войной с 1914 по 1944 год с непростым перемирием в середине. Тридцатилетняя война, опустошившая Европу с 1618 по 1648 год, была отмечена ужасными преступлениями и беззаконием, включая даже каннибализм; но за ней последовало идеалистическое движение в образовании, связанное особенно с Коменским, и великая книга Гроция De Jure Pacis et Belli , призывая обезумевший мир помнить, что есть естественный закон, имеющий власть над князьями и народами, как в войне, так и в мире.(стр. 15-16)

Мюррей отмечает, что подобное идеалистическое движение последовало за Двадцать восемь лет войной, которая разделила греческий мир с 432 по 404 год до нашей эры. Это движение породило великие философские школы, которые сосредоточили на индивидуальной душе человека как на несоизмеримо более высокой ценности, чем государства и армии.

Сегодня легко было бы указать на многочисленные проявления того же духа … эти желания или идеалы существуют; они факт. У Коменского и Гроция они облачились в христианский язык; у стоиков и Платона они использовали современный политеизм.В Китае они будут буддистами или конфуцианцами. Стремление к высшему нравственному совершенству или красоте почти неистребимо в человечестве … Это может быть по-разному проанализировано разными мыслителями, но наверняка оно существует, и бесчисленные религии, секты, философии и даже политические партии свидетельствуют об этом. существование. (стр. 17-18)

В том же году, когда Гилберт Мюррей прочитал эту лекцию, украинский школьный учитель Василий Сухомлинский вернулся в недавно освобожденный от немецкой оккупации регион, где он родился, и о помощи в восстановлении нормальной жизни для себя и своего сообщества.Для него стремление к высшему нравственному совершенству облеклось языком коммунизма, но при этом горело не менее ярко. Он мечтал об обществе, которое существовало для развития человеческого потенциала каждого в нем. В пятидесятые и шестидесятые годы все его усилия были направлены на разработку образовательной методологии, отвечающей потребностям такого общества. Эта книга посвящена его усилиям и его достижениям.

Похоже, что идеализм, господствовавший в послевоенные десятилетия, сменился периодом реакции.В девяностые годы казалось, что дух экономического рационализма доминировал почти во всех сферах нашей жизни. Даже наши университеты, которые должны были быть хранителями гуманистических традиций, были вынуждены оправдывать свое существование экономическими терминами. Россия девяностых годов продемонстрировала примеры грубого материализма, даже более крайние, чем те, которые встречаются на Западе. С наступлением нового столетия и серьезными угрозами, создаваемыми глобальным потеплением, возможно, сейчас самое время поразмышлять об идеалах человеческого развития, выходящих за рамки грубо материалистических, и мечтать с Сухомлинским об обществе, посвященном развитию человечества. потенциал.

В бывшем советском обществе, как и в нашем обществе, восприятие того, что значит быть человеком, было в значительной степени продуктом эволюции двух взаимодействующих традиций: христианской и классической. Несмотря на все попытки порвать с прошлым, советский марксизм тоже развился из этих традиций и никогда полностью от них не избавлялся.

Один из самых пророческих русских поэтов Александр Блок написал стихотворение о революции под названием Двенадцать . В нем он создал мощный образ неуправляемой банды красных солдат, бродящих по улицам Санкт-Петербурга, намереваясь опрокинуть старый мировой порядок.С презрением относятся к священнику:

Вы помните, как вы использовали

Ходить животом вперед,

А как крестом

светился живот на людей? .. (с. 178)

Они готовы стрелять по святой Руси . Заключительный отрывок поэмы, кажется, предполагает, однако, что моральный импульс, которым руководствовались лидеры революции, происходил из христианства. Солдаты не могут разглядеть, кто несет перед ними красный флаг в бушующей метели.Только в последних словах стихотворения Блок раскрывает, кто это:

… И вот они идут —

За ними — голодная собака,

Впереди — с окровавленным флагом,

Невидимый в метели,

Невредимый пулей,

С пологим шагом над бурей,

Рассыпанные жемчужные капли снега,

— В белой короне из роз

Впереди — Иисус Христос. (стр. 187)

Несмотря на попытки коммунистических режимов пропагандировать атеизм, Россия в 1988 году отпраздновала 1000-летие принятия христианства с помпой и церемонией.

Нетрудно также выделить классические предшественники в советском эксперименте, который можно рассматривать как попытку практического выражения концепций, выдвинутых Платоном в The Republic . Часто заявляемая цель советского образования, полностью развитая личность , является идеалом, восходящим к классическим источникам и процветавшим в эпоху Возрождения.

Таким образом, при определении гуманистического образовательного идеала мы будем опираться на христианское и классическое наследие западной цивилизации. Для целей данного исследования под гуманизмом будет пониматься подход, вдохновленный идеалом всестороннего развития личности в целом, который уважает жизнь и, таким образом, является гуманным как с точки зрения цели, так и с точки зрения средств, и который способствует развитию чувства гражданского общества. ответственность, которая может быть расширена до заботы о благополучии всего человечества. На Западе идеал целостного развития имеет греческие корни.Он был возрожден в эпоху Возрождения в понятии humanitas . Его можно интерпретировать как гармоничное развитие всех человеческих способностей, включая разум, в поисках истины, красоты и добра. Идеал гуманности проистекает из христианского идеала любви и сострадания и является общим для других религиозных и духовных традиций. Идеал гражданской ответственности типично римский, возрожденный в эпоху Возрождения. В своей высшей форме он сливается со стоическим идеалом стремления к универсальному мировоззрению и чувству мирового гражданства.

Все эти три идеала выражены в работе Сухомлинского, и изложение образовательных идей Сухомлинского, содержащееся в этом исследовании, построено вокруг этого тройственного идеала. После первой главы, которая является биографической, во второй, третьей и четвертой главах исследуется идеал целостного развития в том виде, в каком он практиковался в школе Сухомлинского в украинском провинциальном городе Павлыш. Они показывают взаимосвязь между физическим воспитанием, нравственным воспитанием, интеллектуальным воспитанием, профессиональным образованием и эстетическим воспитанием, как это практикуется в Павлыше.Пятая глава посвящена попыткам Сухомлинского привить своим ученикам гуманные ценности — воспитать сердце. Шестая глава представляет собой попытку пролить свет на подход Сухомлинского к воспитанию чувства гражданской ответственности, а также обращается к проблеме идеологических влияний в его творчестве.

В седьмой и восьмой главах делается попытка проследить влияние Сухомлинского на советское образование. В заключительной главе в общих чертах будет предложено отношение Сухомлинского к западным педагогам. Есть надежда, что исследование в целом может послужить общим введением в работу Сухомлинского.

*****

Вернуться к содержанию

*****

Глава 1: В.А. Сухомлинский — жизнь и легенда

Что было самым главным в характере Василия Александровича … что позволило ему сделать так много за сравнительно небольшой промежуток времени? Во-первых, необычная любовь к тяжелому труду. Он работал, забыв о себе. В последнее десятилетие своей жизни он не делал перерывов в обычном понимании. Не было выходных, праздников, ежегодных отпусков — он посвящал их творческой работе.Он поспешил жить в самом высоком смысле этого слова. Он стремился сделать как можно больше, передать другим плоды своего опыта, свои идеи. Второй чертой его характера была внутренняя концентрация его энергии. Он был сильным духом и волевым. Внешне мягкий, медлительный, временами застенчивый, особенно в компании незнакомых людей, в нем обитало столько жизненной энергии, что ее сила позволяла ему совершать, казалось бы, невозможное. (Анна Ивановна Сухомлинская: жена Сухомлинского.)

Может быть несколько областей деятельности, в которых влияние индивидуальной личности и характера важнее образования. Образование в самом широком смысле является результатом личных отношений между учеником и учителем, и влияние учителя на ученика пропорционально его способности вызывать у ученика уважение и желание подражать ему. Как выразился сам Сухомлинский:

Мы обучаем, прежде всего, не тем или иным разнообразием методов или приемов, а через влияние нашей собственной личности, нашей индивидуальности.(Методика воспитания коллектива, с. 618)

Лучшее введение в идеи Сухомлинского — это рассказ о его жизни и характере. Действительно, трудно разделить теорию и практику в работах Сухомлинского, поскольку каждая из них постоянно порождает другую: все его теории были результатом его практического педагогического опыта, и вся его практическая работа направлялась убеждениями, рожденными его идеологическими и теоретическими убеждениями. квест. Каждый урок, который он давал, был частью продолжающегося эксперимента, который продолжался на протяжении всей его трудовой жизни.

Сухомлинский родился 28 сентября 1918 года и вырос в деревне Васильевка, примерно в 40 км от города Кременчуг на юге Украины. Его ранняя жизнь совпала с особенно бурным периодом истории в регионе, который в течение первых 25 лет его жизни переживал гражданскую войну, крайности коллективизации и разрушительные последствия нацистской оккупации. Работу всей его жизни можно было рассматривать как героический ответ на страдания, свидетелем которых он был в этот период.

Отец Сухомлинского был плотником, который до революции выполнял сдельную работу для помещиков и крестьян. После революции он был активным сторонником новой советской власти, участвовал в управлении местным кооперативом и потребительским кооперативом, писал газетные статьи в качестве сельского корреспондента и преподавал столярное дело в местной 7-летней школе. Мать Сухомлинского работала дома и в колхозе, а также швеей. У Василия были старший брат (Иван) и младший брат (Сергей) и сестра (Малания), которые стали учителями сельской школы, преподавали украинский язык и литературу.

Тот факт, что отец Сухомлинского активно поддерживал процесс коллективизации и даже был застрелен за свои старания, помогает объяснить, почему Василий стал приверженцем коммунистического дела, несмотря на то, что он был свидетелем голода, наступившего вслед за коллективизацией. Уважение к родителям и преданность семье всегда были сильными ценностями в Украине.

Василий учился в 7-летней школе на Васильевке с 1926 по 1933 год и отличался в учебе. Он любил читать и рисовать и был готов на многое, чтобы достичь своих целей.Чтобы получить бумагу для рисования, он собирал в лесу семена акации и однажды в двенадцать лет прошел 40 километров до города Кременчуг, чтобы купить краски.

Его талант к отношениям с маленькими детьми проявился еще в школе. Как он позже вспоминал:

Однажды по дороге домой из школы я увидел группу из примерно 20 подростков — детей от 3 до 7 лет. Мне захотелось поиграть с ними. Я показал им, как слепить снеговика.Они визжали от восторга. На следующий день ребята ждали меня задолго до окончания уроков. Постепенно это стало их обычаем: еще до того, как уроки заканчивались, ребята уже ждали у школы. (О добром сердце, стр. 3-4)

Когда таял снег, Василий и маленькие дети нашли новые занятия в окрестных лесах и лугах, исследуя водные пути и овраги. Эти путешествия на природу позже стали неотъемлемой частью его подхода к обучению, и он разработал теоретическую основу для использования таких экскурсий для развития языковых и мыслительных навыков своих учеников.Позже он утверждал, что эмоции удивления, вызванные прогулками на природе, в свою очередь, стимулировали интеллектуальные исследования и мотивированное развитие речи и что они имеют решающее значение для развития мыслительных процессов маленького ребенка. Однако в таком раннем возрасте это был просто приятный способ провести время:

Мне никогда не приходило в голову, что я стал своего рода руководителем или организатором детей. Это было то, чем я хотел заниматься сам, для собственного удовольствия.(О добром сердце, стр. 3-4)

К тому времени, когда он закончил учебу, он решил стать учителем. Похоже, он никогда не сомневался в своем призвании, и остаток своей жизни был посвящен развитию педагогической теории и практики для удовлетворения потребностей общества, в котором он родился. Кажется, он даже не испытывал никакого желания выезжать за пределы сельской местности, в которой он вырос. За исключением военных лет и последних лет жизни (когда он совершил несколько кратких поездок в другие страны с лекциями по образованию) жил и работал в Онуфриевском районе: в самом городе Онуфриевка и в г. села Васильевка, Зыбковка и Павлыш.Его способность сосредоточить всю свою энергию на единственной цели, несомненно, во многом была связана с успехом, которым он пользовался, и тем влиянием, которое он приобрел.

Его географическая изоляция, возможно, также способствовала оригинальности его мысли и его относительной независимости от преходящих увлечений советского образования. Дочь Сухомлинского отметила в разговоре, что в то время, когда было популярно превозносить достоинства моральных лекций и объяснений как средства нравственного воспитания, ее отец подчеркивал необходимость того, чтобы моральные принципы находили выражение в практической деятельности, которая действительно служила для общества. сообщество.Позже, когда стало модно критиковать словесное средство нравственного воспитания, Сухомлинский писал о силе тщательно подобранных слов и о необходимости чутко использовать слова для удовлетворения внутренних потребностей ребенка.

После окончания школы в Васильевке Сухомлинский продолжил учебу в Кременчуге для подготовки к вступительным экзаменам в Кременчугский педагогический институт, где в 1934 году поступил на факультет украинского языка и литературы. Он был первым членом своей семьи, когда-либо получившим высшее образование, и, по словам Тартаковского, на авторитетной биографии которого основана большая часть этой главы, его отношение было похоже на отношение паломника, входящего в священный храм.

Его трудолюбие и самостоятельное мышление привлекли внимание учителей, но в 1935 году он был вынужден прекратить учебу из-за тяжелой болезни. У него было

В поисках Сухомлинского: 2009

Я вернулся из Украины уже две недели. Мне потребовалось некоторое время, чтобы догнать мою работу и семью, но теперь я готов оглянуться назад и поразмышлять о своей поездке и о том, чего она достигла. Когда я уезжал в Украину, я надеялся получить некоторое представление о содержании архивов в Павлыше и Киеве, не имея четкого представления о природе этих архивов.Теперь у меня есть более ясная картина. Я надеялся встретиться с людьми, которые помнят Сухомлинского, и получить от них впечатления из первых рук. Я провел несколько часов с дочерью Сухомлинского, включая пятичасовую поездку на машине в Павлыш, а также встретился с двумя бывшими учениками и бывшим коллегой (все они работают в школе) в Павлыше. Наконец, я надеялся получить некоторое представление о том, какой интерес к творчеству Сухомлинского сохраняется почти через сорок лет после его смерти. Я нашел несколько ценных источников информации по этой теме.Следующие ниже примечания могут служить своего рода дорожной картой для тех, кто интересуется наследием Сухомлинского.

Архив в Павлыше занимает часть первоначального здания школы, построенного в 1910 году, в том числе ту часть, которая была жилым помещением Сухомлинского и его семьи. Официальное название — Государственный мемориальный музей просвещения имени Сухомлинского, директор — Зоя Юрьевна Ткаченко. Она управляет им как «живым музеем», и учителя легко получают доступ к материалам, пытаясь лучше понять наследие Сухомлинского.Они могут брать книги из личной библиотеки Сухомлинского и ссылаться на обсуждения, записанные в протоколах собраний сотрудников. В настоящее время коллекция музея включает 6690 книг в семейной библиотеке Сухомлинских, 3154 фотографии, 46 записных книжек с анализом уроков, 22 записных книжки с протоколами собраний сотрудников, 4 записных книжки по психологическим семинарам, 12 записных книжек с планами директора школы, 23 тетради по школьному планированию, 325 страниц. еженедельных планов внеклассных мероприятий, 11 рукописных журналов по педагогической мысли, 4 книги антологии рукописей по этике, 2 тома образцов творческого письма Сухомлинского, 207 томов книг Сухомлинского, 38 томов творческого письма студентов, 4 тома планов уроков, 222 разных предмета и растущая коллекция материалов о Сухомлинском в современном мире (включая некоторые видеоматериалы).Большая часть школьных отчетов ведется на украинском языке, а большинство издающихся книг — на русском.

В Государственном архиве Киева также хранится весьма значительное собрание материалов Сухомлинского (сборник № 5097, материалы 1944–1981 гг.). Я изучил список материалов, содержащихся в коллекции, документ на 187 страниц, на каждой странице обычно перечислено около десяти групп предметов (например, папка, содержащая письма из-за границы или от родителей в определенные годы). Коллекция Сухомлинского в Государственном архиве включает его собственные опубликованные работы, в том числе журнальные и газетные статьи и неопубликованные статьи, документы из его трудовой жизни, личную переписку, зарубежные издания произведений Сухомлинского и книги, написанные о Сухомлинском.Я смог осмотреть только очень небольшой образец этих материалов, так как обычно можно заказать только десять предметов в один день. Мне также пришлось заплатить (около 3 долларов за страницу) за возможность фотографировать материалы, представляющие особый интерес (например, одно письмо из Австралии). Государственные архивы вынуждены взимать эти сборы, чтобы мобилизовать достаточные средства для своей повседневной работы.

Третий архив находится в Сухомлинском собрании Сухомлинской государственной образовательной библиотеки Академии педагогических наук.У этой библиотеки есть веб-сайт по адресу http://www.library.edu-ua.net/, и огромное количество информации о Сухомлинском доступно через этот веб-сайт для читателей на украинском языке. Эта информация включает исчерпывающие библиографии опубликованных материалов о Сухомлинском. Сама коллекция содержит множество архивных материалов (3393 документа, фото и видео), подаренных семьей Сухомлинских. Я сосредоточился на сканировании фотографий на этом сайте, так как искал материалы, которые оживили бы мой сайт и будущие публикации.Материалы из собрания Сухомлинского можно увидеть в читальном зале, и к ним легче получить доступ, чем к материалам Государственного архива. За фотографирование этих материалов плата не взималась.

Помимо очень ценных бесед с дочерью Сухомлинского, Ольгой Васильевной Сухомлинской, в Павлыше я встретился с двумя бывшими учениками Сухомлинского и одним бывшим коллегой. Людмила Степановна Евтушенко училась в училище в 1960-е годы. Она показала мне территорию школы и рассказала о создании там различных объектов.Лидия Николаевна Супрунюк училась в школе. Она училась в 9 классе, когда Сухомлинский умер, и выступила на его похоронах с речью от имени студентов. Она повела меня к могиле Сухомлинского, чтобы возложить цветы, и рассказала о своих воспоминаниях о нем. Она сказала, что никогда не слышала, чтобы он повышал голос, что он назвал всех 500 учеников в школе по имени, и стояла у входа, приветствуя их каждое утро, когда они приходили. Она сказала, что он никогда не упускал возможности сказать несколько слов ободрения.Его часто можно было увидеть на территории школы среди группы учеников, разжигающих энтузиазм к тому или иному занятию. Самым сильным ее воспоминанием из школьных дней было то, что ее выбрали для участия в сельскохозяйственной выставке в Москве.

Другой человек, которого я встретил, который смог поделиться своими впечатлениями о Сухомлинском из первых рук, была Раиса Никитична Гришина, которая до сих пор преподает украинский язык в школе. Она приехала в 1968 году в качестве начинающего учителя и последние два года его жизни работала под руководством Сухомлинского.Поскольку украинский язык был предметом владения Сухомлинского, а Раиса Никитична также занималась заочной деятельностью, которой руководил Сухомлинский, у нее было довольно много контактов с ним. Она также сказала, что никогда не слышала, чтобы он повышал голос перед учеником или учителем. Она часто болтала с ним в его доме по вечерам и помогала после школы в организации мероприятий, которые он организовывал, включая вечерние мероприятия для старшеклассников. Такие мероприятия могут принимать форму музыкального вечера, посвященного конкретному композитору, за которым следуют игры, танцы или викторина.По ее словам, он продолжал работать с дошкольной группой из 6-летних детей один раз в неделю, пока не умер. Она также сказала, что он любит писателя Заболоцкого и любит цитировать его слова: «Не позволяй душе лениться». Из моих знакомых стало ясно, что огромное уважение к Сухомлинскому живет в обществе, окружающем школу.

Пытаясь оценить, в какой мере идеи Сухомлинского живут в 21 веке, я обнаружил несколько интересных фактов.Интерес местных жителей к Украине поддерживается деятельностью Украинской ассоциации Сухомлинского, возглавляемой Александрой Яковлевной Савченко, старшим членом Академии педагогических наук и бывшим заместителем министра образования. Ассоциация работает на нескольких уровнях, организуя ежегодные конференции, которые с каждым годом вызывают все больший интерес. Члены Ассоциации также готовят материалы для учителей-стажеров, управляют экспериментальными школами, детскими садами, колледжами и высшими учебными заведениями. Они вносят материалы в учебники и продолжают издательскую работу, включая подготовку библиографий.Они поддерживают связь с другими ассоциациями Сухомлинского в России и Китае.

В России особенно большой интерес проявляется к Уралу, в основном вокруг города Эренбург, где бывшая ученица Сухомлинского Валентина Григорьевна Рындак проводит большую исследовательскую и рекламную работу. Также есть большой интерес к Китаю. Я собрал много материала о работе Рындака и интересе к Китаю, но не успел прочитать все. Я буду изучать этот материал в ближайшие месяцы и готовлю статью под названием «Сухомлинский в 21 веке», в которой подробно расскажу о своих выводах.

В целом, десять дней, проведенных в Украине, послужили большим стимулом для моего интереса к Сухомлинскому и достаточным материалом для работы на несколько лет. Помимо статьи, я планирую редактировать собранные мной видеозаписи и добавлять субтитры, чтобы я мог проводить презентации для англоязычной аудитории. Еще у меня есть первые издания «Сердце мое отдаю детям» и «Павлышская средняя школа», которые я буду переводить по мере возможности.

Вероятно, это будет моя последняя запись в этом блоге.Я приглашаю всех, кто интересуется, следить за развитием событий на моем сайте на Сухомлинском http://theholisticeducator.com/sukhomlinsky/ или www.ejr.com.au/sukhomlinsky, где я буду размещать больше материалов в ближайшие месяцы. Спасибо всем, кто нашел время, чтобы следить за моим путешествием.

С наилучшими пожеланиями,

Алан Кокерилл

сказок Павлыша: мир историй красоты Василия Сухомлинского Перевод Алана Кокерилла Презентация 3: Иллюстрации учащихся 7, 8 и 9 классов.

Презентация на тему: «Сказки Павлыша: мир историй красоты. Василий Сухомлинский. Перевод Алана Кокерилла. Презентация 3: Иллюстрации учеников 7, 8 и 9 классов» — стенограмма презентации:

ins [data-ad-slot = «4502451947»] {display: none! important;}}
@media (max-width: 800px) {# place_14> ins: not ([data-ad-slot = «4502451947»]) {display: none! important;}}
@media (max-width: 800px) {# place_14 {width: 250px;}}
@media (max-width: 500 пикселей) {# place_14 {width: 120px;}}
]]>

1

Сказки Павлыша: мир историй красоты Василия Сухомлинского Перевод Алана Кокерилла Презентация 3: Иллюстрации студентов 7, 8 и 9 классов из Украины, России и Беларуси

2

Рассказы и изображения. Все рассказы в этой презентации написаны Василием Сухомлинским, преданным учителем и директором школы, который преподавал в школе в украинском селе Павлыш с 1947 по 1970 год.Большинство книг Сухомлинского написано для учителей, но он также написал много рассказов для детей. Он использовал эти истории, чтобы проиллюстрировать важные ценности. Подборка из 19 рассказов о красоте природы опубликована в иллюстрированной книге «Сказки Павлыша: Мир красоты». (Текст этих историй защищен авторским правом и не может быть использован в коммерческих целях без разрешения EJR Language Service Pty. Ltd. Однако разрешено свободно распространять эту презентацию в школах.) Рисунки в этой презентации участвовали в конкурсе, чтобы проиллюстрировать 19 историй. Свои работы прислали тысячи детей, в основном из Украины. Только 23 изображения можно было использовать в книге «Сказки Павлыша: мир красоты», и было очень сложно выбрать их из всех присланных красивых картинок. Эта презентация и остальные три, которые к ней прилагаются, предназначены для демонстрации австралийским детям большего количества конкурсных работ. Надеемся, что австралийские дети будут вдохновлены на создание собственных красивых картинок.Иллюстрации в этой третьей презентации сделаны учащимися 7, 8 и 9 классов. Другие презентации содержат изображения учащихся 3 и 4, 5 и 6, 10 и 11 классов.

3

Кого ждала рябина? Рябина сбросила листья. Остались только грозди красных ягод. Они висели, как бусы, красивые, но горькие и терпкие. Когда птицы прилетали и пробовали ягоды, они находили их горькими и улетали.

4

Однажды утром над рябиной зазвенела красивая песня, как будто играли на серебряных струнах. Прилетели замечательные хохлатые птицы. Они были свиристелями. Они прилетели с далекого севера. Именно их ждала рябина! Она радостно встретила гостей красными ягодами. Ни одна из других птиц не знала, что ягоды рябины стали сладкими.

5

Говорят, ягоды сладки от мороза, но это был не мороз.Это было горе. Рябина так долго ждала своих дорогих гостей, грустила, горевала, переживала, что они не придут. И его горе сделало ягоды сладкими.

6

7

8

Заяц и рябина Наступает зима.Земля покрыта снегом. Зайцу нелегко найти пищу. Однажды он видит красные ягоды на рябине. Заяц прыгает вокруг дерева, но ягоды слишком высокие.

9

Заяц умоляет: «Дорогая рябина, дайте, пожалуйста, ягод». И рябина отвечает: «Спроси Ветра. Это тебе поможет ». — спрашивает Заяц Винд. Ветер дует. Он качает и трясет рябину. Пучок красных ягод обламывается и падает в снег.

10

Заяц радуется ягодам. «Спасибо, Винд», — говорит он.

11

12

13

Эти бедные люди … Еще темно; рассвет еще не наступил.Но отец Сережи будит его и говорит: «Пойдем в поле. Послушаем песню жаворонка. Сережа быстро встает, одевается, и они идут в поле.

14

Небо на востоке становится бледным, синим, а затем розовым, и звезды гаснут. С какого-то далекого луга поднимается маленький серый шарик и взлетает высоко в небо. Внезапно серый шар загорается, как огонь в лазурном небе, и отец и сын слышат чарующую музыку.Как будто кто-то натянул на поле серебряную веревку, а огненная птичка касается ее крыльями, окропляя поле волшебными звуками.

15

Сережа затаил дыхание. «Если бы мы спали, пел бы еще жаворонок?» он задается вопросом. «Папа, — тихо шепчет мальчик, — те, кто еще спят, слышат ли они эту музыку?» «Они этого не слышат», — шепчет папа. «Эти бедные люди …»

16

17

18

Как белка спасла дятла. В середине зимы потеплело, пошел дождь, а потом снова ударил мороз.Деревья были покрыты льдом. Замерзли даже шишки на елях. Дятлу было нечего есть. Как бы он ни клевал лед, до коры не мог добраться. Как ни сильно он бил клювом по шишкам, семена из них не выходили.

19

Дятел сел на елку и плакал. Его теплые слезы упали на снег и замерзли. Из своего гнезда белка увидела плачущего дятла.Прыгком и прыжком она подбежала к дятлу. «Дятел, почему ты плачешь?» «Белочка, нечего есть …»

20

Белке стало жаль дятла. Из своего гнезда на дереве она вынесла большую еловую шишку. Она положила его между стволом и веткой. Дятел приземлился рядом с шишкой и стал колотить по ней клювом. А белка сидела у своего гнезда и радовалась.Ее детеныши в гнезде тоже обрадовались. Даже солнышко радовалось.

21 год

22

23

Срубили иву Ива росла у пруда. Тихим летним утром она смотрела в воду. Ее листья не двигались и не шептали.Но когда птицы приземлились на иву, ее листья задрожали. Это потому, что она была удивлена. «Какая птица села на меня?» она думала.

24

Однажды к пруду подошел мужчина с топором. Он подошел к иве, прицелился и ударил. Летела щепа. Ива тряслась и даже стонала, а ее листья тревожно спрашивали друг друга: «Что делает этот человек?»

25

Обтесанная ива упала.Пруд затих. Камыш был неподвижен. — тревожно крикнула птица. Серое облако накрыло солнце, и все вокруг стало грустно.

26

Раскисшая ива лежала, и листья шептались друг с другом и спрашивали: «Почему мы лежим на земле?» Там, где топор прорезал его, ива заплакала. Чистые прозрачные слезы упали на землю.

27

28 год

29

Книжка с картинками Вы можете купить книжку с картинками, содержащую 19 рассказов Сухомлинского, иллюстрированные студентами из Украины и Беларуси, в нашем книжном онлайн-магазине Holistic Education Books: http: // holistic-education-books.com $ 14,95 EJR Language Service Pty. Ltd. Австралийская компания. © EJR Language Service Pty. Ltd., 2013. Все права защищены.

Значение недели — Альтруизм — Нил Хоукс

«Я думаю, мы здесь, чтобы быть добрыми друг к другу». Мэрион Хисман с Джейн на фото.

Марион 90 лет!

Я всегда думал об альтруизме как о бескорыстной радости сосредоточения наших действий на благополучии других. Другими словами, это бескорыстная забота о других, противоположная корыстному желанию, называется эгоизмом.

В своем учении о ценностях я часто называю альтруизм сверхценностью, потому что он содержит много других ценностей, таких как сострадание, смирение и уважение.

На этой неделе я испытал несколько примеров альтруистического поведения. Меня восхищает творчество выдающегося украинского учителя и мыслителя Василия Сухомлинского. Алан Кокерилл, который живет в Австралии, перевел свои книги. Я решил написать Алану, чтобы поблагодарить его за его переводы, которые я читал.Он ответил и щедро прислал мне черновики своей будущей книги и других предыдущих работ, которые он перевел. Не было никаких упоминаний об интеллектуальной собственности, написании копий или необходимости уплаты гонорара. Все это было дано бесплатно, потому что он знает, что я искренне заинтересован в том, чтобы помочь людям понять, что составляет хорошее образование. Если вы решите подписаться на бесплатную рассылку новостей Алана, вы можете загрузить бесплатную электронную копию книги Сухомлинского «Мое сердце, которое я отдаю детям».

Мой второй пример показывает друга-пенсионера, который посвящает свою жизнь помощи перемещенным лицам, особенно женщинам и детям, которые являются беженцами на Ближнем Востоке.Его альтруистическая работа, осуществляемая под надзором благотворительной организации, требует большого внимания к сложному спектру религиозных, политических и культурных аспектов людей в этом районе. Его цель — ненавязчиво оказывать гуманитарную помощь там, где она больше всего нужна, не обижая других сторон — задача непростая. Самоотверженный труд спасает бесчисленное количество жизней и дает многим надежду.

Альтруизм проявляется во многих формах и по-разному: в заботе родителей о своих детях или в любви, проявляемой к жильцам дома престарелых.Матери моей жены Джейн, Марион, 8 октября исполнилось 90 лет, и она живет в отличном жилом доме в Суррее. Она прекрасный образец для подражания, демонстрируя такой диапазон альтруистического поведения, который, я думаю, вы почувствуете на фотографии ее с Джейн. Мы с Джейн также знаем, что персонал проявляет к ней столько заботы и самоотверженной любви. Недавно Джейн говорила со своей мамой об отношении людей к жизни, и Мэрион сказала: : «Я думаю, мы здесь, чтобы быть добрыми друг к другу.”

Пантеон

• Визуализации
• Рейтинги
  • Люди
  • Места
  • Профессии
• Профили
  • Люди
  • Места
  • Страны
  • Профессии39 904 904
  • Страна
  • Данные
    • Разрешения
    • Скачать
    • API
  • Ежегодник
  • Домой
  • Визуализации
  • Рейтинги
  • Профили
    • Люди Места
    • Профили
      • Люди Места
      • Eras
    • О
    • Данные
      • Разрешения
      • API
    • Ежегодник
    • API
    • Поиск
    • Оставить отзыв
    • Цитирование об использовании, страница не найдена ف

      Вместо этого вы можете попробовать новый поиск или эти страницы:

      • Isaac Newton

        Physicist

        United Kingdom

        Rank 6

      • Walt Disney

        Producer

        United States

        Rank 82

      • 3 904
        

        Роджер Федерер

        Теннисист

        Швейцария

        Рейтинг 124

      • Гонщик

        Занятие 16

        665 Физические лица

        Спортивная область

      • Агнес Мо

      • Лаози

        Философ

        Китай

        Рейтинг 157

      • Винсент Ван Гог

        Художник

        Нидерланды

        Рейтинг 20

      70000 35000 Профессия Дизайнер одежды

      Профессия

      • Васко да Gama

        Explorer

        Португалия

        Рейтинг 99

      • Знаменитость

        Профессия 40

        142 Физические лица

        Общественная фигура

      • Мари Кюри

        Физик

        9039 Польша

      • Изучите
        • Визуализации
        • Рейтинги
      • Профили
        • Люди
        • Места
        • Страны
        • Профессии
        • Занятия / Страны
        • Eras

      904 903 службы

    • Данные
      • Разрешения
      • Скачать
      • API
    • Приложения
      • Ежегодник
    Василий Сухомлинский: биография на гирма малами

    Mutãne gare ta mafi girma binciken m da wayo, wani lokacin m da kuma hangen nesa, mutane.Ваданда раайойи на дуния суна да ява дабан-дабан дага ваɗанда ака дауке аль’ада. Ирин ваннан мутум, ba tare da wani shakka ba, кума Василий Александрович Сухомлинский, биография ванды ne a hankali da alaka da makaranta.

    Райюва Украинский малами

    Василий он же Хайфе Сухомлинский, ванда биография он же таттауна, цикин ваннан лабарин, лардин Херсон. А кауен Василевка (округ Александрия), 28 инда Сатумба, 1918 г. акваи вани яро, махаифинса, ко да яке вани талакава маикачин, ши не май дараджа мутум да вани химмар айки.Увар таше амма Василий яна да ‘я’я уку. Abin lura shi ne cewa dukkan su opted ga malaminku na sana’a.

    Карату Василий Сухомлинский, биография ванды ne m, a wani gida makaranta, inda ya tabbatar da kansa a sosai m dalibi. Баян шекару баквай да я са суна в Кременчугском педагогическом институте (1934), амма сабода рашин лафия тарнхайяр коё. Лад на гома ша баквай, сай я фара коярва таса йи, ванда бай бар хар каршен райува. Bugu da kari, ya ci gaba da karatu da rubutu a cikin Полтавский педагогический институт.Ya sauke karatu daga tare da karrama в 1939 году, sa’an nan ya yi aiki a matsayin malami na adabi da kuma Украинский суровый daban-daban a makarantu.

    Сухомлинский: биография да аюкансу

    Любимый айкин цĩрар Сухомлинский забава, амма хакиканин райюва ба заи ия барин та дайа гефен. 1941 год, я шига цикин саху в Красной армии да кума дауки бангаре и цикин яƙи. Йа ака мунанан раунука, са’ан нан та ханьяр му’уджиза цира, амма раса матарша да данса. Баян да яки, йа чи габа коярва йи: йи айки а мацаин даректан на макаранта да кума рубута да рубутун (ванда я каре а шекара та 1955).

    Сухомлинский айки дабан-дабан сауйи царин кула да хоро цари, га сосай алмаджири. Я касансе май бинчике таре да вани баббан зуция, камар йадда коване лайи на айюкан да я нумфаши сояйя да вахайи. Йа кусантар да ханкали га матсалолин да далибаи, да инганта айкин кунгияр, халитта дукан илими царин, ванда ака ба кавай асали, сабон, амма кума бил’адама. Вани малами дага Аллах, йа йи имани да сева яро доле не а таймаке су чи габа да басира да кума микон, хали, домин карфафа а сояйя га сауран мутане да кума янайи.