Разное

Майские имена для мальчиков по церковному календарю: имена мальчиков по святцам и гороскопу

Содержание

имена мальчиков по святцам и гороскопу

Мальчишки, рожденные в мае, очень упрямы и требовательны, но все же они любят ласку и уют. При помощи этих факторов можно ими манипулировать и склонять на сою сторону.

Поэтому имена для мальчиков, родившихся в мае, нужно выбирать сильные и твердые. Это поможет им в будущем.

Выбираем имена мальчикам, рожденным в мае по характеру

Ни для кого не секрет, что у майских деток характер вспыльчивый и колючий.

Они очень злопамятны, и даже если ссора была незначительной, мальчишки будут таить обиду долгое время, и позже могут жестоко отомстить. Но если они обидели человека, прощения просить не будут, так как их гордость им этого не позволит.

Мальчики очень упрямы и принципиальны, они всегда будут настаивать на своем, и спорить с ними бесполезно. Только если вы запасетесь бескрайним терпением и кучей убедительных фактов, то в этом случае есть шанс их переубедить и склонить к другому убеждению.

Мужские имена в феврале по церковному календарю

  1. Значение имен
  2. Мужские именины в мае

Как выбирать имена для мальчиков по святцам в мае
Если Вы решили назвать своего сына согласно христианской традиции, мужские святцы за май месяц помогут выбрать и красивое, звучное имя, и святого покровителя, который будет оберегать Вашего ребенка всю жизнь. Мужских православных имен для рожденных в мае малышей – много. По церковным правилам выбирать имя надо из тех имен, которые даны в день рождения ребенка или в последующие восемь дней. Сейчас церковь разрешает выбирать имена святых в течение сорока дней после рождения. Именно в эти совершается обряд крещения.

Подходящие имена для «майских» мальчиков

Перебирая имена по святцам для мальчика, рождение которого приходится на май, постарайтесь учесть особенные качества «майских» детей. Многие из них с раннего детства «заявляют» о своем властном характере, стараются подчинить не только сверстников, но и родителей. Эти мальчики могут обидеть товарища и не заметить этого. Но обиды, нанесенные им самим, почти никогда не прощают. Такое поведение в детстве приводит к ссорам и конфликтам. Но взрослые «майские» мужчины умеют использовать данные свойства характера для достижения цели и карьерного роста. Им удается ради прибыли успешно выполнять даже неинтересную работу и руководить сложным коллективом.

Звучные, сильные имена для мальчиков, которые будут праздновать именины в мае, подчеркнут их сильные мужские качества и бескомпромиссность. Это – Григорий, Анатолий, Александр, Кирилл, Петр, Денис, Георгий. «Мягкие» имена Алексей, Виталий, Тимофей, Михаил, Степан сгладят отрицательные черты и окажут на ребенка благоприятное влияние. «Майского» малыша можно назвать и редким  именем. Например, Ростиславом, Лаврентием или Андроником. Главное, чтобы оно хорошо сочеталось с фамилией и отчеством и не предполагало смешных форм. Насмешек «майские» самолюбивые мужчины не смогут спокойно переносить.

  • 1 мая: Иван, Григорий, Виссарион, Михаил, Виктор, Зинон
  • 2 мая: Иван, Дмитрий, Виктор, Трифон, Никифор, Георгий
  • 3 мая: Фёдор, Александр, Гавриил, Григорий, Анастасий, Николай
  • 4 мая: Фёдор, Алексей, Николай, Исакий, Максимиан
  • 5 мая: Фёдор, Евстафий, Гавриил, Виталий
  • 6 мая: Георгий, Иван, Анатолий
  • 7 мая: Иосиф, Никодим, Савва, Сергей, Алексей, Валентин, Леонтий, Фома
  • 8 мая: Сергей
  • 9 мая: Василий, Степан, Иван, Николай, Пётр
  • 10 мая: Семён, Павел, Иван, Пётр, Николай, Сергей, Степан
  • 11 мая: Максим, Кирилл, Виталий
  • 12 мая: Артём, Федот, Филимон, Василий, Иван
  • 13 мая: Яков, Никита, Игнат, Василий, Максим
  • 14 мая: Макар, Герасим, Ефим, Игнат
  • 15 мая: Афанасий, Борис, Глеб, Роман, Давид, Михаил
  • 16 мая: Тимофей, Феодосий, Петр, Николай, Антон
  • 17 мая: Иван, Никита, Кирилл, Никифор, Клемент, Исакий
  • 18 мая: Яков
  • 19 мая: Иов, Михей, Денис
  • 20 мая: Иван, Антон, Давид, Иосиф, Михаил, Степан
  • 21 мая: Арсений
  • 22 мая: Исайя, Николай, Иосиф, Василий
  • 23 мая: Симон, Онисим
  • 24 мая: Мокий, Мефодий, Кирилл, Ростислав, Михаил, Александр, Софрон, Иосиф, Никодим
  • 25 мая: Епифаний, Герман, Пётр, Денис
  • 26 мая: Василий, Александр, Макар, Сергей, Георгий, Ефим
  • 27 мая: Исидор, Никита, Максим, Георгий
  • 28 мая: Пахом, Исайя, Дмитрий
  • 29 мая: Фёдор, Ефрем, Касьян, Лаврентий, Александр, Георгий
  • 30 мая: Андроник, Иуний, Степан
  • 31 мая: Федот, Пётр, Денис, Андрей, Павел, Макар, Василий, Давид, Павлин

Другие месяцы:

Мужские именины в мае 2021 года

1 мая    Антон , Василий , Виктор , Ефим , Иван , Кузьма , Феликс , Ян .
2 мая    Виктор , Георгий , Егор , Иван , Семен , Ян .
3 мая    Александр , Гавриил , Григорий , Николай , Станислав , Теодор , Федор .
4 мая    Александр , Алексей , Денис , Иван , Максим , Николай , Теодор , Федор , Яков , Ян .
5 мая    Варфоломей , Виталий , Всеволод , Гавриил , Дмитрий , Клим , Лука , Остап , Платон , Теодор , Федор .
6 мая    Анатолий , Афанасий , Валерий , Георгий , Егор , Иван , Ян .
7 мая    Алексей , Валентин , Иннокентий , Леонтий , Лука , Николай , Савва , Сергей , Фома .
8 мая    Василий , Марк , Сергей .
9 мая    Василий , Иван , Нестор , Николай , Петр , Степан , Ян .
10 мая    Георгий , Егор , Иван , Илларион , Николай , Павел , Петр , Семен , Сергей , Степан , Ян .
11 мая    Виталий , Кирилл , Максим .
12 мая    Арсений , Артем , Богдан , Василий .
13 мая    Василий , Игнат , Клим , Максим , Никита , Яков .
14 мая    Акакий , Еремей , Ефим , Игнат , Макар .
15 мая    Афанасий , Борис , Глеб , Давид , Михаил , Роман .
16 мая    Николай , Павел , Петр , Тимофей .
17 мая    Антон , Иван , Кирилл , Клим , Леонтий , Никита , Николай , Ян .
18 мая    Адриан , Яков .
19 мая    Василий , Денис , Иван , Илларион , Савва , Ян .
20 мая    Акакий , Антон , Давид , Иван , Иосиф , Михаил , Нил , Семен , Степан , Ян .
21 мая    Адриан , Арсений , Иван , Ян .
22 мая    Василий , Гавриил , Дмитрий , Иосиф , Николай , Семен .
23 мая    Василий , Кирилл , Лаврентий , Симон .
24 мая    Александр , Иосиф , Кирилл , Константин , Михаил , Ростислав .
25 мая    Антон , Герман , Денис , Иван , Петр , Семен , Теодор , Федор , Филипп , Ян .
26 мая    Александр , Василий , Гавриил , Георгий , Егор , Ефим , Иван , Макар , Сергей , Тарас , Ян .
27 мая    Александр , Иван , Леонтий , Макар , Максим , Марк , Никита , Петр , Яков , Ян .
28 мая    Дмитрий , Игнат .
29 мая    Александр , Аркадий , Георгий , Егор , Лаврентий , Николай , Петр , Теодор , Федор .
30 мая    Адриан , Афанасий , Николай , Степан .
31 мая    Андрей , Богдан , Василий , Давид , Денис , Ираклий , Лев , Макар , Павел , Петр , Семен , Теодор , Федор , Юлиан .

Мужские имена май 2021 именины, церковное имя Святцев, рожденному мужчине, красивые, русские

Майские именины у мужчины, день Ангела, красивые, русские имена

Здесь будущие мужчины смогут получить на именины в день Ангела имя, красивое мужское, русское, церковное календаря Святцев и кто родится в мае 2021 года, появится на свет и будет наречен родителями (всей своей родней, а это бабушки и дедушки, братья и сестры, дяди с тетями) каким-то именем, с которым и проживет всю свою жизнь.

Имя для любого человека, мужчины или женщины, будь оно простое или необычное, современное и популярное, редкое и красивое, по церковному календарю или же иностранное, имеет достаточно большое значение, то которым его назовут при рождения и об этом должны помнить те, кто будет называть новорожденного мальчика каким-то именем.

Предлагаем мужские имена мая 2021 года, самые красивые на именины дня Ангела, русское имя рожденному мужчине, по церковному календарю Святцев по числам месяца. Также мы предложим узнать еще и о том, как правильно выбирать ребенку мужское имя, что необходимо учесть и о многом другом, что наверняка заинтересует тех из вас, кто в обозримом будущем ждет появления сына.

Вряд ли кто-то из родителей или бабушек с дедушками, желает новорожденному сыну или внуку чего-то другого, кроме добра и счастья, чтобы он вырос добрым, ответственным и порядочным, отзывчивым и благодарным своим родителям, а в жизни все у него сложилось как нельзя лучше.

Наверняка все так и происходит, мы желаем вновь появившемуся на свет мальчику только всего наилучшего, а первая наша задача, это дать ему имя и причем не простое, а то с которым он пойдет по жизни и какое украсит его, поможет преодолевать жизненные трудности, придаст уверенности в себе и своих возможностей, зарядит позитивной энергетикой и будет отвечать его внутреннему состоянию.

В списке с мужскими именами для рожденного ребенка в мае 2021 года, есть русские и красивые, мужчине на день Ангела, именины по календарю Святцев, для вашего малыша и не только из числа самых лучших новорожденному или того, кто появится на свет в скором будущем, но и в том числе другая информация, которая наверняка пригодится сомневающимся в правильном выборе имени мальчику.

Прежде всего мы поможем разобраться родителям, бабушкам с дедушками, сестрам с братьями, тетям с дядями и остальным советчикам из числа родственников, как правильно подбирать имя для мальчика, что нужно и важно учесть при подборе имени сынишке и внучку, а как поступать дело ваше.

 

 

 

Мужские имена для новорожденных с днем Ангела, на именины

Мы узнаем о мужских именах и именинах родившегося ребенка, выберем русское и красивое имя календаря Святцев мая 2021 года, имя мужчины с днем Ангела, самое успешное для вашего рожденного мальчика, любимого сынишки, с которым ему предстоит прожить всю свою жизнь.

Здесь же вы сможете ознакомиться с церковными (православными) именами для мальчиков, истинно русскими для сына, одним словом — мы подготовили всю полноту информации касающуюся данной темы на одной странице, ваше дело разобраться в ней и сделать разумный выбор имени для своему мальчику, чтобы он когда повзрослеет был благодарен вам за ваше решение, которое вы не поленились сделать ради него.

 

Мужское имя дать ребенку, каким красивым назвать в мае

Список мужских имен с днем Ангела, именинами календаря Святцев, поможет с мужским именем для ребенка в мае 2021 году, выбрать красивое русское имя, модное или редко для вашего новорожденного сына. Главный вопрос для родителей в вопросе подбора своему мальчику, это подойти к этому вопросу с особой ответственностью, учесть все нюансы и моменты, которые тем или иным образом могут повлиять на его развитие и совершенствование, даже судьбу вашего новорожденного дитя, любимого сынишки.

 

Православный календарь 2021 года, праздники на каждый день

Женские имена 2021, красивые и популярные, русские и церковные

 

Кто из мужчин не мечтает носить красивое русское или модное имя, популярное и современное, редкое или необычное, самое модное, которое бы радовало ми ласкало слух не только его носителя, но и окружающих людей, друзей и коллег по работе, а главное женщин.

В жизненной практике очень многие мужчины недовольны своим именем, которое они получили со своего рождения, данное им родителями, или бабушкой с дедушкой, братьями и сестрами, случайно или целенаправленно, не сделайте и вы такой ошибки для своего новорожденного мальчика.

 

 

Чтобы так не получилось и у вашего ребенка, который родится в мае 2021 года, можно выбрать мужское церковное по Святцам и с учетом дня Ангела, православное и русское имя, традиционное, но только согласно рекомендаций специалистов, психологов и астрологов в первую очередь, а как именно и почему, вы узнаете в этой статье, как и рассмотрите далее предложения женских имен (в прилагаемом списке модных в России и русских традиционных, в том числе по церковному календарю).

 

Рожденные зимой, весной, летом и осенью 2021 года мужчины, наверняка вырастут ответственными и порядочными людьми, им бы еще имя получить, не важно красивое русское, модное или необычное, церковное от календаря Святцев или другое, которое бы придало им уверенности в своих силах, талантах и возможностях — всем новорожденным малышам, важно получить такое имя, которое бы их возвышало над собой, вселяло в них дополнительную гордость за себя.

 

 

Какое должно быть мужское имя у рожденного ребенка в 2021?

Мужские имена для ребенка рожденного в мае 2021 года, красивые русские, необычные и редкие, современные, популярные и модные, православные они или церковные по календарю Святцев, популярные или редкие, должны быть не мягкими и звучными или жесткими и официальными, а средними (нейтральными), то есть имя мальчику нужно выбирать такое, которое не будет выделять его или наоборот, снижать его статус, а придавать уверенности в себе.

Такие имена для мальчиков к счастью есть и их достаточно много, причем всякие и на любой вкус, это могут быть такие например, как — Олег, Вадим, Дмитрий, Борис, Владимир, Тимофей, Назар, Тарас, Геннадий и множество других.

 

Гороскоп здоровья на 2021 год, женщин и мужчин знаков Зодиака

Календарь церковных праздников 2021, праздничный день сегодня

 

Также перед тем, как давать имя мужчине рожденному зимой, весной, летом или осенью 2021 года, называть его каким-то красивым и модным, или православным именем и по церковному календарю, редким и популярным, нужно также помнить и о советах астрологов, которые говорят о том, что влияние представителей западного гороскопа на ребенка также играет немаловажное значение и это нужно учесть.

Известно, что каждый из двенадцати знаков западного гороскопа по своему влияет на человека, формирование у него базовых черт характера и темперамента. К примеру рожденные в знаке Рыбы мальчики нерешительные, под знаком Овен наоборот, очень уверенные в себе, Тельцы упрямые, Близнецы непостоянные, Девы спокойные и сомневающиеся, Скорпионы жесткие, Козерог консервативный и так далее.

 

Поэтому для каждого из зодиакальных знаков западного гороскопа нужно подбирать имя с учетом этих показателей, кому-то из рожденных в том или ином знаке, нужно подбирать более мягкое и звонкое имя, а кому-то более жесткое и официальное, а для кого-то важно найти нейтральное имя, какое-то традиционное.

Конечно же родители не хотят причинить своему новорожденному мальчику неприятностей, но вот без элементарных знаний, о которых мы сейчас говорим, они это могут сделать непредумышленно, если дадут своему сыну то имя, которое к примеру будет в честь какого-то успешного дедушки или дяди.

Предостерегаем таких родителей от такой ошибки, надеяться на то, что ваш мальчик пройдет путь вашего успешного деда или дяди, если вы ему дадите имя в честь кого-то из них, большая ошибка. Каждый в жизни должен пройти свой собственный путь, повторить чей-то всего лишь за счет полученного имени невозможно, да и глупо так об этом думать.

 

 

Православные имена мужчин, церковные календаря Святцев

Конечно же каждому из нас, не важно мужчина это или женщина, хотелось бы носить с рождения красивое имя, кому-то важно популярное и распространенное, а кто-то мечтает о редком имени, которое довольно редко встречается. Часто мы носим те имена, которые нам не нравятся, но что поделаешь, так сложилось и так захотелось нашим родителям и родственникам, бабушкам и дедушкам.

Чтобы не совершать таких ошибок современным родителям, а дать мужское, красивое русское, церковное имя, для рожденного в мае 2021 года малыша, следует обратиться к списку имен на каждый месяц ниже, в котором вы наверняка подберете своему новорожденному сыну то имя, которым он будет гордиться, а значит и благодарен вам за него.

 

Снуд спицами 2021 схемы и описание, вязание снудов, как связать

Интерьер спальни 2021, стили современного дизайна 10, 12, 15, 18 кв. м

 

Не забывайте, что свое имя рожденный в 2021 году ребенок, будет слышать множество раз в день, не важно православное имя по церковному календарю или другое, поэтому именем своего сына нужно называть с учетом всех тех пожеланий и рекомендаций, о которых идет речь в этой статье. с учетом мнения астрологов и психологов.

Конечно же как поступать дело родителей, какое выбрать имя сыну, но и они не должны забывать, что их ребенок не игрушка для них, а вскоре он станет взрослым и трезво рассуждающим человеком, поэтому нельзя с ним обходиться несерьезно и безответственно, это в первую очередь касается того, какое вы подберете ему имя, с каким именем ему предстоит пройти нелегкий жизненный путь.

 

 

 

 

Мужские имена мая 2021, русское имя ребенку, красивое

Македоний, Марк, Игнат, Константин, Николай, Михаил, Кирилл, Геннадий, Павел, Иосиф, Игнатий, Климент, Артемий, Сергей, Василий, Иван, Павел, Ярослав, Мефодий, Никодим, Никита, Богдан, Георгий, Марк, Осип, Ростислав, Егор, Роман, Алексей, Федор, Владимир, Давид, Ираклий, Исаак, Константин, Григорий, Ефрем, Касьян, Лаврентий, Модест, Виктор, Макар, Петр, Мирон, Леонид, Демид, Адам, Василий, Лев, Макар.

 

 

 

 

Именины мужчин по числам мая 2021, день Ангела, Святцы

 

 

 

Имена мужчинам рожденным в 2021, какое имя дать?

Теперь давайте поговорим о том, как определенное время года влияет на нас, какие рождаются дети зимой, весной, летом и осенью, какой у них характер и темперамент, наклонности и привычки. Конечно же это лишь условности, оценивать по рождению в периоды года, ведь есть еще и восточный с западным гороскопы, но раз есть такая классификация, расскажем и о ней.

 

Профессии 2021, перспективные и самые востребованные, список

Интерьер спальни 2021, стили современного дизайна 10, 12, 15, 18 кв. м

 

Зимнее мужское имя 2021, ребенку родившемуся зимой

Обычно рожденных зимой мальчиков автоматически зачисляют в разряд спокойных, закрытых и рассудительных людей, которые наделены твердым характером и несгибаемой волей. Они твердо знают, что им нужно от жизни и точно знают как и каким образом достичь поставленной перед собой цели, почти всегда добиваются того к чему стремятся. 

Такая характеристика конечно же интересна, но вот в чем вопрос — больше всего подходит для тех, кто родился в мае месяце, а вот декабрьские и февральские мальчики не такие уж и серьезные, они более открытые и свободные, хотя они и трудолюбивые, но из-за своего вспыльчивого характера могут многое себе испортить, все свои прежние успехи и достижения.

Подбирать имена для мальчиков рожденных зимой 2021 года нужно ответственно, имя у зимнего мальчика, не должно быть слишком мягким или жестким, лучше всего подойдет нейтральное, какое-то значимое и ответственное, но не звонкое или звучное, привлекающее к себе лишнее внимание.

 

 

Весеннее мужское имя 2021, ребенку родившемуся весной

Весенние мальчики обладают упорством, решительностью и целеустремленностью, но не все из них, например мартовские как раз напротив, полны нерешительности, особенно те, кому суждено родиться в знаке Рыбы. Это настойчивые, ответственные и очень деятельные люди, упорно идут к своей цели, часто совершают на этом пути ошибки, тем не менее, почти всегда достигают поставленных перед собой целей.

Нельзя сказать, что они постоянны в своих интересах, напротив, могут в какой-то момент бросить начатое дело и переключиться на другое, которое больше их заинтересовало и кажется более увлекательным и перспективным. Весенние мальчики эмоциональны и легко возбуждаются, они чувствительны и могут быть обидчивыми, хотя обиды недолго помнят, легко прощают, но могут при случае и припомнить нанесенные им обиды.

Какие имена подходят весенним мальчикам, какое имя тем из мальчиков, кому посчастливится родиться весной 2021 года спросите вы, отвечаем — хорошо подойдет какое-то звучное и легкое, отдающее официальностью и серьезностью, нельзя называть их звонким и веселящим или грубым и жестким именем, вторые сделают их еще жестче и непримиримыми, а первые придадут им статуса весельчаков, что им несвойственно.

 

 

 

Летнее мужское имя 2021, ребенку родившемуся летом

В самое теплое время года рождаются энергичные и очень активные люди, самые оптимистичные и позитивные мальчики, хотя это на самом деле спорный вопрос. Кипучая энергия переполняет рожденных летом малышей, они всегда в движении и никогда не сидят без дела, чем-то заняты и никому не дают покоя.

Летние мальчики не только активны, они еще и трудоспособные и готовы заниматься чем угодно, лишь бы чем-то занять себя. Они общительны и дружелюбны, отзывчивы и порядочны, легко устанавливают новый контакт с друзьями и подругами. Им нравится спорт и любые контактные игры, они тянутся к знаниям, поэтому с ними с одной стороны легко, ведь они всегда при делах, но с другой, за ними нужен постоянный присмотр.

Какое дать имя летнему мальчику, каким именем наречь рожденного летом 2021 года малыша понять несложно, ему прекрасно подойдет красивое и звучное, но в то же время твердое имя, немного официальное и ответственное. Называть летнего мальчика жестким именем нельзя, как и слишком легким и излишне звонким, выбирайте что-то из нейтральных имен, утверждающих его, возвышающего в своих же глазах.

 

Родительские Субботы в 2021 году, Дни поминовения усопших

Бесплатное высшее образование 2021, первое, второе, заочное 

 

Осеннее мужское имя 2021, ребенку родившемуся осенью

Осенью появляются на свет смышленые, ответственные и рассудительные люди, достаточно разумные и очень умные. Мальчики осени реально смотрят на мир, трезво рассуждают и почти никогда не допускают фатальных ошибок. Ответственны и благоразумны, держат свое слово, но расчетливы и эгоистичны, могут идти к своей жизненной цели не совсем честным путем.

Родившиеся осенью мальчики постоянны, но вот положиться на них нельзя, для их главное это свои собственные интересы, поэтому доверять им не приходится. Планомерно идут к цели, почти всегда они получают от жизни то чего добиваются, конечно если не буду лениться, ждать от судьбы подарков или рассчитывать на какой-то счастливый случай.

Каким именем наречь мальчика рожденного осенью 2021 года, какое ему дать красивое, популярное или редкое имя, конечно же дело родителей, но специалисты предлагают обратить внимание на те имена, которые сгладят непримиримость и жесткость этих людей, хорошо подойдут легкие и звонкие имена, а вот грубые, жесткие и официальные, только усугубят их характер, сделают его еще более бескомпромиссным.

 

 

Как выбрать имя ребенку если идет спор, определиться с именем?

Если в вашей семье, между родителями, бабушками и дедушками, братьями и сестрами, тетями и дядями возник спор по поводу того, какое дать имя новорожденному мальчику, предлагаем простой способ решения такого вопроса, который уже неоднократно опробован и с помощью обыкновенной жеребьевки устраняет все проблемы.

Для этого нужно всем тем, кто принимает участие в решении вопроса, какое мужское имя дать рожденному в мае 2021 года ребенку, каким именем его назвать — каждый должен написать на листке бумаги пять имен мальчика из десяти заранее подготовленных и утвержденных на общем совете.

 

 

 

После чего выбирают два из тех, которые больше всего встречаются в этих записках и проводят еще одно голосование на бумажкам. Так вы найдете компромисс и выберите для новорожденного мальчика то имя, которое всех устроит, надеемся и его как он вырастит — всего наилучшего, подойдите к вопросу выбора имени новорожденному очень серьезно и ответственно, это очень важно для него.

 

Кардиганы 2021, вязаные спицами, женские, описание, фото, схемы

Тренды маникюра 2021, модные ногти весны, лета, осени и зимы

Стильный маникюр 2021, новинки стильных ногтей, модные идеи

Школьные каникулы 2021, учебные, по четвертям и триместрам

Второе образование 2021, высшее в Москве, заочно, дистанционно

Модные стрижки 2021, тренды, тенденции, новинки причесок

Стрижки после 30 лет 2021, модные прически, короткие, средние

Стрижки после 40 лет 2021, модные прически, короткие, средние

Интерьер квартиры 2021, современный стиль, дизайн 1, 2, 3 комнатной

 

Мужское имя мая, популярные, современные, редкие, модные

Из списка мужских имен, красивых, популярных, современных, редких, русских, модных и необычных ребенку мая 2021 года и мужчине в будущем, а еще церковных календаря Святцев на именины дней Ангела, вы наверняка смогли подобрать одно из тех на ваш взгляд подходящих, которое и украсит вашего новорожденного сынишку, пройдет с ним по жизни и наверняка он скажет в дальнейшем спасибо вам за него — мир вам и берегите себя, не забывайте родных и ближних своих, друзьях!

 

 

 

Мужские именины в мае – Имена для мальчиков в мае 2021 по церковному календарю (святцам)

Святцы для мальчиков, рожденных в мае

Предлагаем вашему вниманию список именин в мае по церковному православному календарю.

1 мая
Антон, Василий, Виктор,
Ефим, Иван, Кузьма, Феликс, Ян.

2 мая
Виктор, Георгий, Егор, Иван,
Семен, Ян.

3 мая
Александр, Гавриил, Григорий,
Николай, Станислав, Теодор, Федор.

4 мая
Александр, Алексей, Денис, Иван,
Максим, Николай, Теодор, Федор,
Яков, Ян.

5 мая
Варфоломей, Виталий, Всеволод,
Гавриил, Дмитрий, Клим, Лука,
Остап, Платон, Теодор, Федор.

6 мая
Анатолий, Афанасий, Валерий,
Георгий, Егор, Иван, Ян.

7 мая
Алексей, Валентин, Иннокентий,
Леонтий, Лука, Николай, Савва,
Сергей, Фома.

8 мая
Василий, Марк, Сергей.

9 мая
Василий, Иван, Нестор, Николай,
Петр, Степан, Ян.

10 мая
Георгий, Егор, Иван, Илларион,
Николай, Павел, Петр, Семен,
Сергей, Степан, Ян.

11 мая
Виталий, Кирилл, Максим.

12 мая
Арсений, Артем, Богдан, Василий.

13 мая
Василий, Игнат, Клим, Максим,
Никита, Яков.

14 мая
Акакий, Еремей, Ефим,
Игнат, Макар.

15 мая
Афанасий, Борис, Глеб,
Давид, Михаил, Роман.

16 мая
Николай, Павел, Петр, Тимофей.

17 мая
Антон, Иван, Кирилл, Клим,
Леонтий, Никита, Николай, Ян.

18 мая
Адриан, Яков.

19 мая
Василий, Денис, Иван,
Илларион, Савва, Ян.

20 мая
Акакий, Антон, Давид, Иван,
Иосиф, Михаил, Нил, Семен, Степан, Ян.

21 мая
Адриан, Арсений, Иван, Ян.

22 мая
Василий, Гавриил, Дмитрий,
Иосиф, Николай, Семен.

23 мая
Василий, Кирилл, Лаврентий, Симон.

24 мая
Александр, Иосиф, Кирилл,
Константин, Михаил, Ростислав.

25 мая
Антон, Герман, Денис, Иван,
Петр, Семен, Теодор, Федор,
Филипп, Ян.

26 мая
Александр, Василий, Гавриил,
Георгий, Егор, Ефим, Иван, Макар,
Сергей, Тарас, Ян.

27 мая
Александр, Иван, Леонтий, Макар,
Максим, Марк, Никита, Петр,
Яков, Ян.

28 мая
Дмитрий, Игнат.

29 мая
Александр, Аркадий, Георгий,
Егор, Лаврентий, Николай,
Петр, Теодор, Федор.

30 мая
Адриан, Афанасий, Николай, Степан.

31 мая
Андрей, Богдан, Василий, Давид,
Денис, Ираклий, Лев, Макар,
Павел, Петр, Семен,
Теодор, Федор, Юлиан.

Знаменитые майские праздники и не менее знаменитые мужские имена в мае мы сейчас рассмотрим. Всем известна фраза «Не бытие определяет имя,  а имя определяет бытие». Она прекрасно относится к рожденным в мае мальчикам. Поэтому важность имени в данном случае по церковному календарю невозможно переоценить. Переменчивые и свободолюбивые мужчины зачастую ставят себя превыше всех, не реагируя на женские слезы, боль и обиду.

Они дружелюбны,  у них много приятелей, но совершенно отсутствуют настоящие друзья. Находясь под покровом планеты Меркурий, мужчины обладают необычайной любовью и тягой к науке.

Особенности характера

Особы, отмечающие мужские именины в мае, весьма удачливы. Они сильны духом, стремятся добиться успехов во всем. Однако наяду с этим имеют и свои слабости. Они обладают определенной энергетикой, способной помогать им на протяжении всего жизненного пути. Им присущи способности дипломатов, позволяющие договориться практически обо всем.

Наблюдения и статистические данные показывают, что мужчины, рожденные в мае и получившие имена по церковному календарю, прирожденные лидеры. Сильная энергетика, уверенность в себе и невероятная напористость, позволяющая открыть любые двери – вот главные их черты. Кроме того, таким мужчинам имена помогают побороть симптомы стресса, а также обрести устойчивость относительно всех воздействующих негативных факторов. Они часто не могут побороть в себе упрямство и принципиальность, от которых сами же в последующем страдают.

Эти мужчины не могут прощать обиды, их сложно заставить жениться. Такие личности при малейших разногласиях со своей второй половинкой, тут же рубят канаты, что говорит о невозможности длительных и серьезных отношений. Безусловно, в дальнейшем они жалеют о своем решении, но в порыве агрессии отчетности себе давать не желают. Для них важнее финансовая обеспеченность, нежели семейное благополучие.

Какие имена подходят?

Церковный календарь содержит в себе 103 мужских имени, хранящих своих хозяев под покровом ангела. Самые распространенные имена мальчиков в мае:

  • Антон;
  • Василий;
  • Виктор;
  • Марк;
  • Сергей;
  • Артем;
  • Игнат;
  • Давид;
  • Тимофей;
  • Николай;
  • Денис;
  • Иван;
  • Никита;
  • Семен;
  • Кирилл;
  • Макар;
  • Афанасий;
  • Александр и другие.

Майские мужчины рождены под знаками тельца или близнецов. Уникальное сочетание доброго сердца с упрямым характером завершаются навязыванием собственного мнения, которое не всем по нраву, что в итоге мешает им по жизни.

Православные мужские святцы в другие месяцы:

Как оцените материал?

Имена для девочек и мальчиков рожденных в мае 2018 года

Появление на свет маленького человека – это огромная ответственность, перемежающаяся с истинным счастьем, к которому стремится каждый. Подготовка к данному событию, как правило, занимает много времени. Но не стоит забывать о том, что еще до рождения ребенка уже можно начать подбирать ему имя, предположив день, когда малыш или малышка появится на свет. Это не так просто, как может показаться. Существует ряд правил, которые могут помочь молодым родителям выбрать имя для рожденного в мае 2018 года ребенка, в т.ч и по святцам.

Как выбрать имя ребенку по Святцам: советы родителям

Первое, на что следует обратить внимание, на созвучие подбираемых имен с фамилией и отчеством. Попробуйте разными способами склонить имя и остальные его составляющие, чтобы убедиться, что они не образуют никаких неприятных созвучий. Имя для ребенка – это не просто набор звуков, это начало его пути, которое может серьезно сказаться на будущем подрастающего человека. Выбирайте имена со смыслом, которые вам особенно приятно произносить. Помните, что со временем человек становится похож на свое имя, потому представьте, каким вы желаете увидеть ребенка через несколько лет, и выбирайте с умом. 

Помочь в вопросе подбора имени может книга, которой пользовались еще наши предки – Святцы. Она хранится к каждой церкви, и каждый батюшка с большим удовольствием поможет вам выбрать подходящее имя для новорожденного согласно всем церковным правилам (по церковному календарю). В перечне имен в священной книге преобладают мужские. Если вы не можете найти подходящее имя для девочки по святцам, то можно просто преобразить мужские имена на женский лад. Именно так получились такие имена, как Александра, Юлия, Евгения и пр.

Церковный календарь имен на май 2018 года

Как назвать ребёнка в мае 2018 года

• Имена для мальчиков, рожденных в мае 2018 года (значение имен):
Антон («противник»), Василий («царь»), Виктор («победитель»), Виссарион («лесной»), Ефим («благодушный»), Иван («милость божия»), Кузьма («космос»), Георгий («земледелец»), Никифор («побеждающий»), Трифон («роскошный»), Христофор («несущий Христа»), Александр («мужественный защитник»), Гавриил («верующий»), Леонтий («львиный»), Петр («скала»), Семен («слышащий Бога»), Сергей («высокочтимый»), Денис («посвященный Дионису»), Степан («венок»), Юлиан («легкий»), Михаил («равный богу»), Ростислав («возрастающая сила»), Герман («единородный»), Лаврентий («лавровое дерево»), Роман («римлянин»), Артем («здоровый»), Максим («превеликий»), Борис («борец за славу»), Никита («победитель»).

• Имена для девочек, рожденных в мае 2018 года (значение имен):
Анастасия («воскресшая»), Феодора («божий дар»), Елизавета («божья клятва»), Анна («благодать»), Мария («печальная»), Таисия («посвященная Изиде»), Евдокия («благоволение»), Юлия («легкая»), Муза («богиня искусств»), Зоя («жизнь»), Нина («образовательница»).

Также смотрите: гороскоп для рожденных в мае месяце 2018 г.

( 1 оценка, среднее 2 из 5 )

Православные мужские имена по святцам на месяц май

Обычай давать имена по церковным святцам пришел на Русь с христианством в 988 году. После этого к нам хлынули имена греческие, римские, еврейские, и даже персидские. Как же было принято назвать мальчиков до этого? Сохранившиеся сведения показывают, какое значение наши предки давали именам: мальчиков называли Светозар, Пересвет, Добрыня, Красава. Не требуется особого анализа, чтобы понять: родители пытались дать характеру ребенка те свойства, которые заключены в лексике имени. К сожалению, славянских православных имен сегодня намного меньше, чем других, но и из тех, что содержатся в православном церковном календаре мужских имен мая, можно выбрать имя с хорошим значением. Если же Вам хочется назвать сына славянским именем, не входящим в церковные святцы мая, то не стоит себе отказывать, а для крещения можно подобрать сыну имя из святцев, аналогичное по значению.

Называем ребенка по святцам мая — мужские православные имена

Еще 500–600 лет назад православные христиане на Руси имели по два-три имени: данное при крещении знал только сам человек, его родители и священник; и одно-два «подставных» для общественности – верили в то, что через имя можно навредить человеку с помощью колдовства, и таким образом пытались «запутать» нечистую силу. Сегодня родители также могут записать в свидетельстве о рождении одно имя, а по крестить другим, хотя многие священники не одобряют это. Как бы там ни было, церковные мужские святцы мая предлагают Вам большой выбор имен, который удовлетворит большинство родителей.

  • мальчику, родившемуся 1 мая, православные мужские святцы предлагают имена Виктор − победитель (лат) и Феликс − счастливый (лат)
  • По святцам 2 мая празднуют день ангела Георгий − возделывающий землю (греч) и Никифор − победоносец (греч)
  • на 3 мая по церковным святцам выпадают имена Александр − защитник людей (греч) и Федор − дарованный Богом (греч)
  • если сын увидел мир 4 мая, родителям стоит задуматься над именами Денис − принадлежащий Дионису (греч) и Максимиан − величайший (лат)
  • мальчику, который родился 5 мая, святцы советуют дать имя Виталий − жизненный (лат) или Всеволод − всем владеющий (слав)
  • имена Анатолий − восточный (греч) и Афанасий − бессмертный (греч) подойдут мальчику, родившемуся 6 мая
  • сына, который родился 7 мая, православный календарь мужских имен советует назвать Алексеем − защитник (греч) либо Валентином − сильный (лат)
  • 8 мая православная церковь отмечает день Марка − сухой (лат)
  • на 9 мая приходятся именины Василия − царский (греч) и Нестора − возвратившийся домой (греч)
  • Георгием − возделывающий землю (греч) и Степаном (Стефан) − венец (греч), согласно мужским православным именам мая, следует назвать малышей, появившихся на свет 10-го числа
  • 11 мая будут праздновать православные именины дети, которых родители назвали Виталием − жизненный (лат) и Кириллом − солнце (перс)
  • 12 мая празднуется память Арсения − мужественный (греч)
  • 13 мая – день Ефрема − плодовитый (евр) и Никиты − победитель (греч)
  • мальчику, который родился 14 мая, святцы рекомендуют имя Еремей − святое имя (греч)
  • По церковным святцам если Ваш сын родился 15 мая, подумайте над именами Борис − боец (слав) и Глеб − земля (слав)
  • 16 мая отмечается день святых Павла − малый (лат) и Тимофея − почитающий Бога (греч)
  • По святцам русской православной церкви на 17 мая выпадают имена Антон − состязающийся в силе (греч) и Никита − победитель (греч)
  • Иваном − помилованный Богом (евр) либо Михеем − кто подобен Богу (евр) предлагает назвать родившегося 18 мая мальчика православный календарь мужских имен мая
  • если мальчик родился 19 мая, родителям рекомендуется назвать его Иларионом − тихий, радостный (греч)
  • По церковным святцам 20 мая – день Фадея − хвала (евр)
  • 21 мая празднуют именины Арсений − мужественный (греч) и Иван − помилованный Богом (евр)
  • сын, который родился 22 мая, по мужским святцам подойдет имя Гавриил − поддерживающий Бога (евр) или Николай − побеждающий народ (греч)
  • 23 мая выпадает празднование памяти святых Василия − царский (греч) и Симон − услышание (евр)
  • мальчику, который впервые увидел мир 24 мая, православные мужские святцы рекомендуют имена Кирилл − солнце (перс) и Ростислав − возрастающая слава (слав)
  • именами Герман − близкий, родной (лат) и Епифан − явление (греч) стоит назвать малышей, появившихся на свет 25 мая
  • По русским святцам 26 мая празднуют именины Александр − защитник людей (греч) и Никифор − победоносец (греч)
  • 27 мая – день Леонтия − львиный (греч) и Тихона − счастье (греч)
  • По православным святцам мальчику, который родился 28 мая, подойдет имя Дмитрий − земледелец (греч)
  • на 29 мая выпадает имя Аркадий − из Аркадии (греч)
  • родителям мальчиков, увидевших свет 30 мая, православный календарь мужских имен предлагает имена Никифор − победоносец (греч) и Степан  (Стефан) − венец (греч)
  • для парня, родившегося 31 мая, подойдут имена Андрей − мужественный (греч) и Федот (Богдан) − Богом данный (греч)


Астрологи вычислили какие знаки зодиака смогут привлечь удачу в этом месяце. Персональный гороскоп покажет, что поможет привлечь к Вам богатство и достаток. Бесплатно узнайте ЗДЕСЬ….!

Мужские имена по православным святцам мая — советы психолога

Ученые утверждают, что мальчики, родившиеся в мае, сочетают в себе пассивность и упрямство. Выбирая имя по церковному календарю мужских имен мая, старайтесь обращать внимание на те имена, которые, по Вашему мнению, смогут уравновесить упрямство сына. Таким образом Вы поможете ему, внеся частичку гармонии в его судьбу.

С тегами: дети мужчина религия семья христианство

ЭТО НАДО ПРОЧИТАТЬ

ЭТО НАДО ПОЧИТАТЬ


160 Имена мальчиков-христиан, начинающиеся на букву «М»

160 христианских имен мальчиков, начинающихся с буквы «М». Малик Макси — если вы предпочитаете имя мальчика-христианина , которое начинается с M , выберите хорошее имя из списка имен мальчиков, приведенного ниже.

Показано с 1 по 100 из 160 имен мальчиков-христиан.
Щелкните , чтобы сократить список имен и поделиться с друзьями.

Имя Значение

Малик

Мастер, ангел, царь 205

Маанав

Человек 155

Маас

Тот, кто приносит радость другим 67

Маау

Тот, кто любит поэзию 48

Mabayoje

Значит, радость жизни не разрушится 57

Мабу

Настойчивый и трудолюбивый человек 50

Mac

Это значит дорогой сын 120

Маккаби

Значение указывает на молот силы 35

Булава

Простое, но мощное оружие 77

Маха

У человека будет простая и незамысловатая личность 48

Щелкните, чтобы просмотреть наш алфавитный список имен.

Генератор детских имен

Используйте раскрывающиеся списки выше, чтобы настроить поиск имени ребенка.

BBC — Религии — Христианство: Канун всех святых

Hallowe’en и Samhain

Широко распространено мнение, что многие традиции Хэллоуина произошли от древнего кельтского праздника Самайн, который был обращен в христианство ранней церковью. Самайн произносится как sow-in , что в переводе с гэльского означает «конец лета». Считается, что этот праздник был празднованием окончания сбора урожая и временем подготовки к наступающей зиме.

Широко признано, что миссионеры ранней церкви решили проводить фестиваль в это время года, чтобы перенять существующие местные языческие обычаи в христианство и тем самым облегчить процесс обращения.

Письмо Папы Григория I, отправленное епископу Меллиту в VI веке, в котором он предлагал принять существующие места нехристианского богослужения и освятить их для христианских целей, часто приводится в качестве подтверждающего доказательства этого метода аккультурации.(См. Ссылки по теме.)

Британская энциклопедия утверждает, что эта дата могла быть выбрана «в попытке заменить языческий праздник христианским соблюдением».

Оксфордский словарь мировых религий также утверждает, что Хэллоуин «впитал и перенял кельтский новогодний фестиваль, канун и день Самайна».

Тем не менее, есть сторонники мнения, что Хэллоуин, как канун Дня всех святых, возник совершенно независимо от Самайна, и некоторые ставят под сомнение существование особого панкельтского религиозного фестиваля, который проходил 31 октября / 1 ноября. .

В своей книге Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке Николас Роджерс заявляет:

Стив Руд, автор книги Карманный справочник суеверий Британских островов , говорит:

Рональд Хаттон в книге «Солнечные станции: история ритуального года в Великобритании » говорит:

В любом случае, в чем мы можем быть уверены, так это в том, что современное празднование Хэллоуина представляет собой сложную смесь эволюционирующих (и развивающихся) традиций и влияний.

год B — Евангелическо-лютеранская церковь в Америке


Год B посвящен Евангелию от Марка с большим количеством отрывков из Евангелия от Иоанна, чем в любой другой год. Полунепрерывное чтение Ветхого Завета сосредоточено на завете Давида и литературе Мудрости. Второй, Новый Завет, читается из 1 и 2 Коринфянам, Ефесянам, Иакова и Евреям. (Скачать PDF год B 2020-2021)

(2006). Ссылки на Священные Писания взяты из

Припев к псалму, назначенный для воскресенья и праздников, взят из стиха в скобках.

(Загрузить год B — Адвент PDF)

К началу

ГОД Б 2020/2021 — Рождество

В этом календаре церковного года на , проперсе и ежедневном лекционарии используется пересмотренный общий лекционарий , как он фигурирует в Евангелическо-лютеранском богослужении (2006). Ссылки на Священные Писания взяты из Новой пересмотренной стандартной версии Библии .

Назначенный припев псалма для воскресенья и праздников взят из стиха в скобках.
(Скачать PDF год — Рождество)

Вернуться к началу


ГОД Б 2020/2021 — Время после Крещения

В этом календаре церковного года, проповеди и ежедневном лекционарии используется Пересмотренный общий лекционарий , как он представлен в Евангелическо-лютеранском богослужении (2006). Ссылки на Священные Писания взяты из Новой пересмотренной стандартной версии Библии .

Назначенный припев псалма для воскресенья и праздников взят из стиха в скобках.
(Скачать PDF год B — Время после Крещения)

Вернуться к началу

ГОД Б 2020/2021 — Пост

Этот Календарь на церковный год, Проперс и Ежедневный лекционарий использует Пересмотренный общий лекционарий , как он появляется в Евангелическо-лютеранском богослужении (2006). Ссылки на Священные Писания взяты из Новой пересмотренной стандартной версии Библии .

Назначенный припев псалма для воскресенья и праздников взят из стиха в скобках.
(Скачать Год Б — Пост в формате PDF)

Вернуться к началу

ГОД B 2020/2021 — Три дня

В этом календаре церковного года, проповеди и ежедневном лекционарии используется пересмотренный общий лекционарий в том виде, в каком он представлен в Евангелическо-лютеранском богослужении (2006). Ссылки на Священные Писания взяты из Новой пересмотренной стандартной версии Библии .

Назначенный припев псалма для воскресенья и праздников взят из стиха в скобках.
(Скачать год B — Три дня в формате PDF)

Вернуться к началу


ГОД Б 2020/2021 — Пасха

Этот Календарь на церковный год, Проперс и Ежедневный лекционарий использует Пересмотренный общий лекционарий , как он появляется в Евангелическо-лютеранском богослужении (2006). Ссылки на Священные Писания взяты из Новой пересмотренной стандартной версии Библии .

Назначенный припев псалма для воскресенья и праздников взят из стиха в скобках.
(Скачать Год B — Пасха PDF)

Вернуться к началу

ГОД Б 2020/2021 — Время после Пятидесятницы

Этот Календарь на церковный год, Проперс и Ежедневный лекционарий использует Пересмотренный общий лекционарий , как он появляется в Евангелическо-лютеранском богослужении (2006).

Для Времени после Пятидесятницы даны две серии чтений. Дополнительная серия включает отрывки из Ветхого Завета и псалмы, выбранные в соответствии с их отношением к Евангелию.

Полунепрерывная серия содержит отрывки из Ветхого Завета и псалмы, которые, хотя и не так явно связаны с Евангелиями, исследуют многие книги и рассказы, не охваченные Дополнительной серией.

Ссылки на Священные Писания взяты из Новой пересмотренной стандартной версии Библии . Назначенный припев псалма для воскресенья и праздников взят из стиха в скобках.

(Скачать PDF год Б — Время после Пятидесятницы)

Вернуться к началу

Sacrosanctum concilium

ВВЕДЕНИЕ

1.Этот священный Собор преследует несколько целей: он желает придать все возрастающую силу христианской жизни верующих; чтобы лучше приспособить к потребностям нашего времени те институты, которые подвержены изменениям; способствовать тому, что может способствовать единству всех верующих во Христа; укреплять все, что может помочь призвать все человечество в дом Церкви. Поэтому Собор видит особенно веские причины для проведения реформы и развития литургии.

2. Ибо литургия, «посредством которой совершается дело нашего искупления», [1] прежде всего в божественной жертве Евхаристии, является выдающимся средством, с помощью которого верные могут выражать свою жизнь и проявлять себя для другие — тайна Христа и истинная природа истинной Церкви. Сущность Церкви состоит в том, чтобы она была одновременно человеческой и божественной, видимой и, тем не менее, невидимо оснащенной, стремящейся действовать и все же сосредоточенной на созерцании, присутствующей в этом мире, но все же не находящейся в нем как дома; и она представляет собой все эти вещи в такой степени, что в ней человеческое направлено и подчинено божественному, видимое — также невидимому, действие — созерцанию, а этот нынешний мир — тому городу, который еще не наступил, который мы ищем [2] .В то время как литургия ежедневно созидает находящихся внутри в святом храме Господнем, в жилище Бога в Духе [3], в зрелой мере полноты Христа [4], в то же время она чудесно укрепляет их силу проповедовать Христа и, таким образом, показывает Церковь тем, кто снаружи, как знамение, вознесенное среди народов [5], под которым рассеянные дети Божьи могут быть собраны вместе [6], пока не будет одна овчарка и один пастух [7].

3.Поэтому Священный Собор считает, что следует помнить о следующих принципах, касающихся развития и реформирования литургии, и устанавливать практические нормы.

Среди этих принципов и норм есть такие, которые могут и должны применяться как к римскому обряду, так и ко всем другим обрядам. Однако практические нормы, которые следуют ниже, следует рассматривать как применимые только к римскому обряду, за исключением тех, которые по самой природе вещей влияют также и на другие обряды.

4. Наконец, в верном послушании традиции, священный Собор провозглашает, что святая Мать-Церковь считает все законно признанные обряды равноправными и достойными; что она желает сохранить их в будущем и всячески способствовать их развитию. Совет также желает, чтобы при необходимости обряды были тщательно пересмотрены в свете прочных традиций и чтобы они получили новую силу, чтобы соответствовать обстоятельствам и потребностям современности.

ГЛАВА I

ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ВОССТАНОВЛЕНИЯ И ПРОДВИЖЕНИЯ
СВЯТОЙ ЛИТУРГИИ

1.Природа священной литургии и ее значение в жизни церкви

5. Бог, Который «желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины» (1 Тим. 2: 4), «Который во многих и различные способы в прошлом говорили отцам через пророков »(Евр. 1: 1), когда пришла полнота времени, послал Своего Сына, Слово, ставшее плотью, помазанное Святым Духом, проповедовать Евангелие людям бедный, чтобы исцелить сокрушенное сердце [8], быть «лекарством телесным и духовным» [9], Посредником между Богом и человеком [10].Ибо Его человечество, соединенное с личностью Слова, было орудием нашего спасения. Поэтому во Христе «явилось совершенное достижение нашего примирения, и полнота Божественного поклонения была дана нам» [11].

Чудесные дела Бога среди людей Ветхого Завета были лишь прелюдией к работе Господа Христа по искуплению человечества и вознесению совершенной славы Богу. Он выполнил Свою задачу главным образом посредством пасхальной тайны Его благословенных страстей, воскресения из мертвых и славного вознесения, посредством чего «умирая, он уничтожил нашу смерть и, воскреснув, он восстановил нашу жизнь» [12].Ибо именно со стороны Христа, когда Он спал смертным сном на кресте, явилось «чудесное Таинство всей Церкви» [13].

6. Как Христос был послан Отцом, так и Он послал апостолов, исполненных Святым Духом. Он сделал это для того, чтобы, проповедуя Евангелие всей твари [14], они могли провозгласить, что Сын Божий Своей смертью и воскресением освободил нас от власти сатаны [15] и от смерти и привел в Царство Его Отца.Его целью также было совершить провозглашенное ими дело спасения посредством жертвоприношений и таинств, вокруг которых вращается вся литургическая жизнь. Таким образом, крещением люди погружаются в пасхальную тайну Христа: они умирают с Ним, погребаются с Ним и воскресают с Ним [16]; они получают дух усыновления как сыновья, «в котором мы плачем: Авва, Отец» (Рим. 8:15), и таким образом становятся истинными поклонниками, которых ищет Отец [17]. Подобным образом, всякий раз, когда они едят вечерю Господа, они провозглашают смерть Господа, пока Он не придет [18].По этой причине в тот самый день Пятидесятницы, когда Церковь явилась миру, «принявшие слово« Петра »крестились». И «они стойко пребывали в учении апостолов и в общении преломления хлеба и в молитвах … хваля Бога и находясь в благосклонности всего народа» (Деяния 2: 41-47). С тех пор Церковь всегда собиралась вместе для празднования пасхальной тайны: читая то, «что было во всех Священных Писаниях, касающихся Него» (Луки 24:27), совершая Евхаристию, в которой «победа и торжество Его смерть снова присутствует »[19], и в то же время благодарит« Бога за Его невыразимый дар »(2 Кор.9:15) во Христе Иисусе, «во славу Его» (Еф. 1:12), силой Святого Духа.

7. Чтобы совершить такое великое дело, Христос всегда присутствует в Своей Церкви, особенно во время ее литургических празднований. Он присутствует в жертвоприношении Мессы не только в лице Своего служителя, «того же самого, что и сейчас приносит через служение священников, которые прежде принесли Себя на крест» [20], но особенно при евхаристическом роде. Своей силой Он присутствует в таинствах, так что, когда человек крестит, действительно крестит Сам Христос [21].Он присутствует в Своем Слове, поскольку именно Он Сам говорит, когда Священные Писания читаются в Церкви. Наконец, Он присутствует, когда Церковь молится и поет, ибо Он обещал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

Христос действительно всегда связывает Церковь с Собой в этом великом деле, в котором Бог полностью прославляется, а люди освящаются. Церковь — это Его возлюбленная Невеста, которая призывает своего Господа и через Него предлагает поклонение Вечному Отцу.

Таким образом, литургия справедливо считается проявлением священнического служения Иисуса Христа. В литургии освящение человека обозначается знаками, воспринимаемыми органами чувств, и осуществляется способом, соответствующим каждому из этих знаков; в литургии все общественное богослужение совершается Мистическим Телом Иисуса Христа, то есть Главой и Его членами.

Из этого следует, что каждое литургическое богослужение, поскольку это действие Христа-священника и Его Тела, которое есть Церковь, является священным действием, превосходящим все другие; никакое другое действие Церкви не может сравниться по эффективности с тем же названием и в той же степени.

8. В земной литургии мы принимаем участие в предвкушении той небесной литургии, которая совершается в святом городе Иерусалиме, к которому мы путешествуем как паломники, где Христос сидит одесную Бога, служитель святых. и скинии истинной [22]; мы поем гимн во славу Господа со всеми воинами небесной армии; почитая память святых, мы надеемся на какое-то участие и общение с ними; мы с нетерпением ждем Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, пока Он, наша жизнь, не явится, и мы тоже явимся с Ним во славе [23].

9. Священная литургия не исчерпывает всей деятельности Церкви. Прежде чем люди смогут прийти на литургию, они должны быть призваны к вере и обращению: «Как же им призывать Того, в Кого они еще не уверовали? Но как им верить Тому, о ком они не слышали? они слышат, если никто не проповедует? И как люди проповедовать, если они не будут посланы? » (Рим. 10: 14-15).

Поэтому Церковь возвещает благую весть о спасении тем, кто не верит, чтобы все люди могли познать истинного Бога и Иисуса Христа, которого Он послал, и могли быть обращены со своих путей, совершая покаяние [24].Верующим также Церковь должна всегда проповедовать веру и покаяние, она должна готовить их к таинствам, учить их соблюдать все, что заповедал Христос [25], и приглашать их ко всем делам милосердия, благочестия и апостольства. Поскольку все эти дела ясно показывают, что верные Христа, хотя и не из этого мира, должны быть светом миру и прославлять Отца перед людьми.

10. Тем не менее литургия — это вершина, на которую направлена ​​деятельность Церкви; в то же время это купель, из которой исходит вся ее сила.Ибо цель и цель апостольских дел состоит в том, чтобы все, ставшие сыновьями Бога верой и крещением, собрались вместе, чтобы восхвалять Бога среди Его Церкви, принимать участие в жертвоприношении и есть вечерю Господню.

Литургия, в свою очередь, побуждает верующих, наполненных «пасхальными таинствами», быть «единственными в святости» [26]; он молится, чтобы «они могли твердо держаться в своей жизни того, что они схватили своей верой» [27]; Обновление завета между Господом и человеком в Евхаристии вовлекает верных в непреодолимую любовь Христа и поджигает их.Следовательно, из литургии, и особенно из Евхаристии, как из купели, изливается на нас благодать; и освящение людей во Христе и прославление Бога, на которое направлена ​​вся остальная деятельность Церкви как к своей цели, достигается наиболее эффективным из возможных способов.

11. Но для того, чтобы литургия могла произвести свой полный эффект, необходимо, чтобы верные приходили к ней с надлежащим расположением, чтобы их умы были настроены на их голоса и чтобы они сотрудничали с божественной благодатью. чтобы они не получили его напрасно [28].Таким образом, пастыри душ должны понимать, что при совершении литургии требуется нечто большее, чем простое соблюдение законов, регулирующих действительное и законное богослужение; Их долг также состоит в том, чтобы верующие принимали участие, полностью осознавая, что они делают, активно участвовали в обряде и были обогащены его эффектами.

12. Однако духовная жизнь не ограничивается только участием в литургии. Христианин действительно призван молиться со своими братьями, но он также должен войти в свою комнату, чтобы молиться Отцу втайне [29]; более того, согласно учению апостола, он должен непрестанно молиться [30].Мы узнаем от того же Апостола, что мы всегда должны переносить в нашем теле смерть Иисуса, чтобы жизнь Иисуса могла проявиться в нашем теле [31]. Вот почему мы просим Господа в жертвоприношении Мессы, чтобы, «приняв приношение духовной жертвы», Он мог сделать нас для себя «как вечный дар» [32].

13. Народные религиозные обряды христианского народа заслуживают высокой оценки при условии, что они соответствуют законам и нормам Церкви, прежде всего, когда они предписаны Апостольским Престолом.

Посвящения, присущие отдельным Церквям, также имеют особое достоинство, если они совершаются по поручению епископов в соответствии с законами или законами.

Но эти богослужения должны быть составлены таким образом, чтобы они согласовывались с литургическими сезонами, согласовывались со священной литургией, каким-то образом происходили из него и приводили к нему людей, поскольку, по сути, литургия по самой своей природе намного превосходит любой из них.

II. Содействие литургическому обучению и активному участию

14.Мать-Церковь искренне желает, чтобы все верующие были приведены к тому полностью сознательному и активному участию в литургических празднованиях, которого требует сама природа литургии. Такое участие христианского народа в качестве «избранной расы, царского священства, святого народа, искупленного народа» (1 Пет. 2: 9; ср. 2: 4-5) является их правом и обязанностью по причине их крещения.

В восстановлении и продвижении священной литургии это полное и активное участие всех людей является целью, которую следует учитывать прежде всего, поскольку это основной и незаменимый источник, из которого верные должны черпать истинного христианства. духа, и поэтому пастыри душ должны ревностно стремиться к достижению этого посредством необходимых наставлений во всей своей пастырской работе.

Тем не менее, было бы бесполезно питать какие-либо надежды осознать это, если, прежде всего, сами пасторы не проникнутся полностью духом и силой литургии и не возьмутся давать наставления по этому поводу. Поэтому первоочередная необходимость состоит в том, чтобы в первую очередь обратить внимание на литургическое наставление духовенства. Поэтому Священный Собор постановил принять следующее:

15. Профессора, которые назначаются для преподавания литургии в семинариях, религиозных учебных домах и на богословских факультетах, должны иметь надлежащую подготовку для своей работы в институтах, специализирующихся на этом предмете.

16. Изучение священной литургии следует отнести к обязательным и основным курсам семинарий и религиозных учебных заведений; на богословских факультетах он входит в число основных курсов. Его следует преподавать в его богословском, историческом, духовном, пастырском и юридическом аспектах. Более того, другие профессора, стремясь разъяснить тайну Христа и историю спасения с точки зрения каждого из своих предметов, тем не менее, должны делать это таким образом, чтобы ясно выявить связь между их предметами и литургией. а также единство, лежащее в основе всего священнического обучения.Это соображение особенно важно для профессоров догматического, духовного и пастырского богословия, а также для преподавателей Священного Писания.

17. В семинариях и религиозных домах священнослужителям должно быть дано литургическое образование в их духовной жизни. Для этого им потребуется надлежащее руководство, чтобы они могли понять священные обряды и всем сердцем принять в них участие; им также нужно будет лично совершать священные таинства, а также народные богослужения, проникнутые духом литургии.Кроме того, они должны научиться соблюдать литургические законы, чтобы жизнь в семинариях и религиозных домах находилась под сильным влиянием духа литургии.

18. Священники, как светские, так и религиозные, которые уже работают в винограднике Господа, должны получать помощь всеми подходящими средствами, чтобы они лучше понимали, что они делают, совершая священные обряды; им нужно помочь жить литургической жизнью и делиться ею с верными, вверенными им.

19. С усердием и терпением пастыри душ должны способствовать литургическому наставлению верующих, а также их активному участию в литургии как внутри, так и за пределами, принимая во внимание их возраст и положение, их образ жизни и уровень жизни. религиозная культура. Поступая так, пасторы будут выполнять одну из главных обязанностей верного распространителя тайн Божьих; и в этом они должны вести свое стадо не только словом, но и примером.

20.Передача священных обрядов по радио и телевидению должна осуществляться осмотрительно и с достоинством под руководством и под руководством подходящего человека, назначенного на эту должность епископами. Это особенно важно, когда транслируемой службой является Mass.

III. Реформа священной литургии

21. Для того, чтобы христианский народ мог с большей уверенностью черпать изобилие благодати от священной литургии, святая Мать-Церковь желает с большой осторожностью провести общее восстановление самой литургии.Ибо литургия состоит из неизменных элементов, установленных Богом, и элементов, подлежащих изменению. Они не только могут, но и должны быть изменены с течением времени, если они пострадали от вторжения чего-либо, противоречащего внутренней природе литургии, или стали непригодными для этого.

В этом восстановлении и тексты, и обряды должны быть составлены так, чтобы они более ясно выражали святыни, которые они означают; христиане, насколько это возможно, должны иметь возможность легко понимать их и принимать в них полноценное, активное участие, как приличествует общине.

Поэтому Священный Собор устанавливает следующие общие нормы:

A) Общие нормы

22. 1. Регулирование священной литургии зависит исключительно от власти Церкви, то есть от Апостольского Престола и , как могут определять законы, на епископа.

2. В силу полномочий, предоставленных законом, регулирование литургии в определенных определенных пределах принадлежит также различным видам компетентных территориальных органов епископов, учрежденных на законных основаниях.

3. Следовательно, никакой другой человек, даже если он священник, не может добавлять, удалять или изменять что-либо в литургии по своему усмотрению.

23. Эта здоровая традиция может быть сохранена, и все же остается открытым путь к законному прогрессу, всегда нужно проводить тщательное исследование каждой части литургии, которая должна быть пересмотрена. Это исследование должно быть теологическим, историческим и пастырским. Также общие законы, регулирующие структуру и значение литургии, должны быть изучены в сочетании с опытом, полученным в результате недавних литургических реформ и индультов, допущенных в различные места.Наконец, не должно быть никаких нововведений, если только благо Церкви действительно и безусловно не требует их; и необходимо позаботиться о том, чтобы любые принятые новые формы каким-либо образом органически вырастали из уже существующих.

Насколько это возможно, следует тщательно избегать заметных различий между обрядами, применяемыми в соседних регионах.

24. Священное Писание имеет величайшее значение при совершении литургии. Ибо именно из Священных Писаний читаются и объясняются уроки в проповедях и поются псалмы; молитвы, сборники и литургические песни по своему вдохновению и силе основаны на Священных Писаниях, и именно из Священных Писаний действия и знаки получают свое значение.Таким образом, чтобы добиться восстановления, прогресса и адаптации священной литургии, важно развивать ту теплую и живую любовь к Священным Писаниям, о которой свидетельствует почтенная традиция как восточных, так и западных обрядов.

25. Литургические книги должны быть исправлены как можно скорее; для выполнения этой задачи должны быть задействованы эксперты и нужно консультироваться с епископами из разных частей света.

B) Нормы, вытекающие из иерархического и общинного характера литургии

26.Литургические службы не являются частными функциями, но являются празднованием Церкви, которая является «таинством единства», а именно: святых людей, объединенных и упорядоченных под руководством своих епископов [33]

Таким образом, литургические службы относятся ко всему телу Церкви ; они проявляют его и воздействуют на него; но они по-разному относятся к отдельным членам Церкви, в зависимости от их разного ранга, должности и фактического участия.

27. Следует подчеркнуть, что всякий раз, когда обряды, в зависимости от их специфики, предусматривают совместное празднование, предполагающее присутствие и активное участие верующих, этот способ их празднования, насколько это возможно, должен быть предпочтительнее, чем праздник, который является индивидуальным и почти частным.

Это особенно важно для совершения мессы и совершения таинств, хотя каждая месса сама по себе носит общественный и социальный характер.

28. Во время литургических богослужений каждый человек, служитель или мирянин, у которого есть какое-либо служение, должен выполнять все, но только те части, которые относятся к его служению в силу характера обряда и принципов литургии.

29. Служители, лекторы, комментаторы и члены хора также выполняют подлинную литургическую функцию.Следовательно, они должны исполнять свои обязанности с искренним благочестием и приличием, которых требует столь возвышенное служение и справедливо ожидает от них народ Божий.

Следовательно, все они должны быть глубоко проникнуты духом литургии, каждый в своей мере, и они должны быть обучены выполнять свои функции правильным и упорядоченным образом.

30. Чтобы способствовать активному участию, людей следует побуждать к участию посредством возгласов, ответов, псалмов, антифонов и песен, а также посредством действий, жестов и телесных поз.И в надлежащее время все должны соблюдать трепетное молчание.

31. При редактировании богослужебных книг необходимо тщательно позаботиться о рубриках также и для народных частей.

32. В литургии проводится различие между людьми в соответствии с их литургическими функциями и священными орденами, и существуют литургические законы, предусматривающие оказание должных почестей гражданским властям. За исключением этих случаев, на литургии не должно оказываться никаких особых почестей каким-либо частным лицам или классам лиц, будь то церемония или внешний вид.

C) Нормы, основанные на дидактическом и пастырском характере Литургии

33. Хотя священная литургия — это прежде всего поклонение Божественному Величеству, она также содержит много наставлений для верующих [34]. Ибо в литургии Бог обращается к Своему народу, а Христос все еще проповедует Свое Евангелие. И люди отвечают Богу песнями и молитвами.

Более того, молитвы, обращенные к Богу священником, который председательствует на собрании в лице Христа, произносятся от имени всего святого народа и всех присутствующих.И видимые знаки, используемые в литургии для обозначения невидимых божественных вещей, были выбраны Христом или Церковью. Таким образом, не только когда читаются вещи, «написанные для нашего наставления» (Рим. 15: 4), но также когда Церковь молится, поет или действует, вера участников питается и их умы возносятся к Богу, чтобы они могли предложить Ему свое разумное служение и с большей полнотой получить Его благодать.

Поэтому при пересмотре литургии следует соблюдать следующие общие нормы:

34.Обряды должны отличаться благородной простотой; они должны быть короткими, ясными и не обремененными бесполезными повторениями; они должны быть понятны людям и обычно не требуют подробных объяснений.

35. Что тесная связь между словами и обрядами может быть очевидна в литургии:

1) В священных праздниках должно быть больше чтения из Священного Писания, и оно должно быть более разнообразным и подходящим.

2) Поскольку проповедь является частью литургического богослужения, лучшее место для нее должно быть указано даже в рубриках, насколько позволяет характер обряда; служение проповеди должно выполняться с точностью и верностью.Более того, проповедь должна черпать свое содержание в основном из библейских и литургических источников, а ее характер должен быть характером провозглашения чудесных дел Божьих в истории спасения, тайны Христа, когда-либо присутствовавшей и действующей в нас, особенно в совершение литургии.

3) Наставления, которые являются более явными литургическими, также должны даваться различными способами; если необходимо, в рамках самого обряда должны быть предусмотрены короткие указания, которые должен произнести священник или соответствующий священник.Но они должны происходить только в наиболее подходящие моменты и выражаться предписанными или подобными словами.

4) Следует поощрять библейские службы, особенно во время всенощных более торжественных праздников, в некоторые будние дни в Адвент и Великий пост, а также по воскресеньям и в праздничные дни. Их особенно следует похвалить в местах, где нет священников; когда это так, диакон или другое лицо, уполномоченное епископом, должно председательствовать на праздновании.

36. 1. Остающийся в силе особый закон, использование латинского языка должно быть сохранено в латинских обрядах.

2. Но поскольку использование родного языка, будь то во время мессы, отправления таинств или других частей литургии, часто может быть очень полезным для людей, пределы его использования могут быть расширены. Это будет применяться в первую очередь к чтениям и директивам, а также к некоторым молитвам и песнопениям в соответствии с правилами по этому вопросу, которые будут изложены отдельно в последующих главах.

3. При соблюдении этих норм компетентная территориальная церковная власть, упомянутая в ст.22, 2, чтобы решить, следует ли и в какой степени использовать родной язык; их указы должны быть одобрены, то есть подтверждены Апостольским Престолом. И всякий раз, когда это необходимо, этот орган должен консультироваться с епископами соседних регионов, говорящих на том же языке.

4. Перевод с латинского текста на родной язык, предназначенный для использования в литургии, должен быть одобрен компетентным территориальным церковным органом, упомянутым выше.

Г) Нормы приспособления литургии к культуре и традициям народов

37.Даже в литургии Церковь не желает навязывать жесткое единообразие в вопросах, которые не затрагивают веру или благо всего сообщества; она скорее уважает и развивает гений и таланты различных рас и народов. Все, что в образе жизни этих людей не неразрывно связано с суевериями и заблуждениями, она изучает с сочувствием и, по возможности, сохраняет в неприкосновенности. Иногда она допускает такие вещи в самой литургии, если они соответствуют ее истинному и подлинному духу.

38. При пересмотре литургических книг также должны быть предусмотрены законные изменения и приспособления к различным группам, регионам и народам, особенно в миссионерских странах, при условии сохранения существенного единства римского обряда; и это следует иметь в виду при составлении обрядов и составлении рубрик.

39. В пределах, установленных типичными изданиями литургических книг, это должно быть для компетентной территориальной церковной власти, упомянутой в ст.22, 2, чтобы указать приспособления, особенно в случае отправления таинств, причастий, шествий, литургического языка, духовной музыки и искусств, но в соответствии с основными нормами, изложенными в этой Конституции.

40. Однако в некоторых местах и ​​обстоятельствах требуется еще более радикальная адаптация литургии, что влечет за собой большие трудности. В связи с этим:

1) Компетентный территориальный церковный орган, указанный в Ст.22, 2, в этом вопросе следует тщательно и осмотрительно подумать, какие элементы традиций и культуры отдельных народов могут быть надлежащим образом допущены в богослужение. Адаптации, которые считаются полезными или необходимыми, затем должны быть представлены Апостольскому Престолу, с согласия которого они могут быть внесены.

2) Чтобы обеспечить возможность внесения изменений со всей осмотрительностью, которую они требуют, Апостольский Престол предоставит власти той же территориальной церковной власти разрешать и направлять, в зависимости от обстоятельств, необходимые предварительные эксперименты в течение определенного периода времени. времени среди определенных групп, подходящих для этой цели.

3) Поскольку литургические законы часто связаны с особыми трудностями в плане адаптации, особенно в странах миссий, для их формулирования должны быть привлечены люди, которые являются экспертами в этих вопросах.

E) Пропаганда литургической жизни в епархии и приходе

41. Епископа следует рассматривать как первосвященника своей паствы, от которого жизнь во Христе его верных некоторым образом зависит и зависит .

Поэтому все должны с большим уважением относиться к литургической жизни епархии, сосредоточенной вокруг епископа, особенно в его соборной церкви; они должны быть убеждены, что выдающееся проявление Церкви состоит в полном активном участии всего Божьего святого народа в этих литургических празднованиях, особенно в одной и той же евхаристии, в единственной молитве у одного алтаря, на котором председательствует епископ. в окружении его коллегии священников и его министров [35].

42. Но поскольку епископ не может всегда и везде председательствовать над всем стадом в своей Церкви, он не может делать ничего другого, кроме как создавать меньшие группы верных. Среди них приходы, основанные на местном уровне под руководством пастора, заменяющего епископа, являются наиболее важными: в некотором роде они представляют видимую Церковь, учрежденную во всем мире.

И поэтому литургическая жизнь прихода и ее отношения с епископом должны поддерживаться теоретически и практически среди верующих и духовенства; Также необходимо приложить усилия для поощрения чувства общности в приходе, прежде всего в ходе общего празднования воскресной мессы.

F) Поощрение пастырско-литургической деятельности

43. Рвение по продвижению и восстановлению литургии по праву считается признаком провиденциального расположения Бога в наше время, как движение Святой Дух в Его Церкви. Сегодня это отличительная черта церковной жизни, по сути, всего направления современной религиозной мысли и деятельности.

Чтобы это пастырско-литургическое действие в Церкви стало еще более активным, священный Собор постановляет:

44.Желательно, чтобы компетентный территориальный церковный орган, упомянутый в ст. 22, 2, учредили литургическую комиссию, которой помогали знатоки литургической науки, духовной музыки, искусства и пастырской практики. Насколько это возможно, комиссии должен помогать своего рода Институт пастырской литургии, состоящий из лиц, выдающихся в этих вопросах, и, в зависимости от обстоятельств, из мирян. Под руководством вышеупомянутой территориальной церковной власти комиссия должна регулировать пастырско-литургическую деятельность на всей территории и содействовать исследованиям и необходимым экспериментам, когда возникает вопрос об изменениях, которые должны быть предложены Апостольскому Престолу.

45. По той же причине каждая епархия должна иметь комиссию по священной литургии под руководством епископа для продвижения литургического апостольства.

Иногда может быть целесообразным, чтобы несколько епархий образовали между собой одну единую комиссию, которая сможет продвигать литургию путем общих консультаций.

46. Помимо комиссии по священной литургии, каждая епархия, по возможности, должна иметь комиссии по духовной музыке и сакральному искусству.

Эти три комиссии должны работать в тесном сотрудничестве; действительно, зачастую лучше всего объединить их троих в одну комиссию.

ГЛАВА II

САМАЯ СВЯЩЕННАЯ ТАЙНА ЕВХАРИСТА

47. На Тайной вечере, в ночь, когда Он был предан, наш Спаситель учредил евхаристическую жертву Своего Тела и Крови. Он сделал это для того, чтобы увековечить жертву Креста на протяжении веков, пока Он не придет снова, и таким образом доверить Своей возлюбленной супруге, Церкви, памятник Его смерти и воскресения: таинство любви, знак единства. , узы милосердия [36], пасхальный пир, на котором Христос съеден, разум наполнен благодатью, и нам дается залог будущей славы [37].

48. Поэтому Церковь искренне желает, чтобы верные Христа, присутствующие при этой тайне веры, не были там в качестве посторонних или молчаливых зрителей; напротив, благодаря хорошему пониманию обрядов и молитв они должны принимать участие в священном действии, осознавая, что они делают, с преданностью и полным сотрудничеством. Их следует наставлять словом Божьим и питать за трапезой тела Господа; они должны благодарить Бога; принося Непорочную Жертву не только через руки священника, но и вместе с ним, они должны научиться также приносить в жертву себя; через Христа-Посредника [38] они должны день ото дня втягиваться во все более совершенное единение с Богом и друг с другом, чтобы, наконец, Бог мог быть всем во всем.

49. По этой причине священный Совет, имея в виду те мессы, которые проводятся с помощью верующих, особенно по воскресеньям и в праздничные дни, издал следующие постановления для того, чтобы жертвоприношение мессы даже в ритуальные формы его празднования могут в полной мере стать пастырскими.

50. Обряд мессы должен быть пересмотрен таким образом, чтобы внутренняя природа и цель ее отдельных частей, а также связь между ними могли быть более ясно проявлены, и что благочестивое и активное участие верующих может быть легче достигнуто.

Для этого нужно упростить обряды, должным образом позаботившись о сохранении их сущности; элементы, которые с течением времени стали дублироваться или были добавлены с небольшим преимуществом, теперь должны быть отброшены; другие элементы, пострадавшие в результате исторических происшествий, теперь должны быть восстановлены до той силы, которая была у них во времена святых отцов, что может показаться полезным или необходимым.

51. Сокровища Библии должны открываться более щедро, чтобы более богатая пища была обеспечена для верных за столом Слова Божьего.Таким образом, более представительная часть Священных Писаний будет прочитана людям в течение установленного количества лет.

52. Посредством проповеди тайны веры и руководящие принципы христианской жизни излагаются из священного текста в течение литургического года; поэтому проповедь должна высоко цениться как часть самой литургии; фактически, на тех мессах, которые проводятся с помощью народа по воскресеньям и в обязательные праздники, ее нельзя пропускать, кроме как по серьезной причине.

53. Особенно по воскресеньям и в праздничные дни после Евангелия и проповеди следует восстанавливать «общую молитву» или «молитву верных». Этой молитвой, в которой должны участвовать люди, будет ходатайство за Святую Церковь, за гражданскую власть, за угнетенных различными нуждами, за все человечество и за спасение всего мира [39].

54. На мессах, которые отмечаются с народом, подходящее место может быть отведено их родному языку.Это должно применяться в первую очередь к чтению и «общей молитве», но также, в зависимости от местных условий, к тем частям, которые относятся к людям, в соответствии с нормой, изложенной в Ст. 36 этой Конституции.

Тем не менее, следует предпринять шаги, чтобы верующие также могли произносить или петь вместе на латыни те части Обычаемого мессы, которые имеют к ним отношение.

И везде, где желательно более широкое использование родного языка в мессе, правила, изложенные в Ст.40 настоящей Конституции.

55. Эта более совершенная форма участия в мессе, посредством которой верующие после причастия священника принимают тело Господа от той же самой жертвы, настоятельно рекомендуется.

Догматические принципы, установленные Тридентским собором, остаются неизменными [40], причастие обоих видов может быть предоставлено, когда епископы сочтут нужным, не только священнослужителям и религиозным, но и мирянам, в случаях, когда это необходимо. определяется Апостольским Престолом, как, например, для новопосвященных в мессе своего священного рукоположения, для недавно исповедующихся в мессе своего религиозного исповедания, а также для новокрещенных в мессе, которая следует за их крещением.

56. Две части, которые в определенном смысле составляют Мессу, а именно литургия слова и евхаристическая литургия, настолько тесно связаны друг с другом, что составляют лишь один акт поклонения. Соответственно, этот священный Синод настоятельно призывает пастырей душ, наставляя верующих, настойчиво учить их принимать участие во всей мессе, особенно в воскресные и праздничные дни.

57. 1. Сосуществование, посредством которого надлежащим образом проявляется единство священства, до сих пор используется в Церкви как на востоке, так и на западе.По этой причине Совет посчитал правильным распространить разрешение на сослужение на следующие случаи:

1.

а) в четверг Вечери Господней, не только во время Мессы, но и вечером. Массачусетс

б) на мессах во время соборов, епископских конференций и синодов;

в) на мессе по благословению настоятеля.

2. Кроме того, с разрешения рядовых лиц, кому оно принадлежит, чтобы решить, целесообразно ли сослужение:

а) на монастырской мессе и на основной мессе в церквях, когда потребности верующих не требуют, чтобы все священники наличие следует отмечать индивидуально;

б) на мессах, совершаемых на любых собраниях священников, будь то священники светские или религиозные.

2.

1. Однако регулирование дисциплины совершения в епархии относится к епископу.

2. Тем не менее, каждый священник всегда сохраняет за собой право совершать мессу индивидуально, но не в одно и то же время в одной церкви с сослуженной мессой или в четверг Вечери Господней.

58. Новый обряд сослужения должен быть составлен и вставлен в Папский и Римский Миссал.

ГЛАВА III

ДРУГИЕ ТАИНСТВА И ТАИНСТВА

59.Цель таинств — освящать людей, созидать тело Христа и, наконец, поклоняться Богу; потому что они знамения, они также наставляют. Они не только предполагают веру, но словами и предметами они также питают, укрепляют и выражают ее; поэтому их называют «таинствами веры». Они действительно передают благодать, но, кроме того, сам акт их прославления наиболее эффективно настраивает верных на плодотворное получение этой благодати, должное поклонение Богу и проявление милосердия.

Поэтому чрезвычайно важно, чтобы верные легко понимали приметы таинств и с большим рвением посещали те таинства, которые были установлены для питания христианской жизни.

60. Кроме того, в церкви Пресвятой Богородицы введены сакраментали. Это священные знаки, которые имеют сходство с таинствами: они обозначают эффекты, особенно духовного характера, которые достигаются через ходатайство Церкви. Благодаря им люди склоняются к тому, чтобы принимать на себя главное действие таинств, и различные события в жизни становятся святыми.

61. Таким образом, для благожелательно настроенных верующих литургия таинств и сакраменталистов освящает почти каждое событие в их жизни; им дан доступ к потоку божественной благодати, которая проистекает из пасхальной тайны страстей, смерти, воскресения Христа, купели, из которой все таинства и сакраменталии черпают свою силу. Вряд ли существует какое-либо надлежащее использование материальных вещей, которое нельзя было бы таким образом направить на освящение людей и прославление Бога.

62. Однако с течением времени в обряды таинств и сакраменталистов вкрались некоторые особенности, которые сделали их природу и цель далеко не ясными для современных людей; поэтому некоторые изменения стали необходимы, чтобы приспособить их к потребностям нашего времени. По этой причине Священный Собор постановляет об их пересмотре следующим образом.

63. Поскольку использование родного языка при отправлении таинств и причастий часто может быть значительной помощью для людей, это использование должно быть расширено в соответствии со следующими нормами:

a) Народный язык может использоваться при совершении таинств и причастий в соответствии с нормой ст.36.

b) В соответствии с новой редакцией Римского ритуала, определенные ритуалы должны быть без промедления подготовлены компетентными территориальными церковными властями, упомянутыми в Ст. 22, 2 настоящей Конституции. Эти ритуалы, которые должны быть адаптированы, в том числе в отношении используемого языка, к потребностям различных регионов, должны быть рассмотрены Апостольским Престолом, а затем введены в регионы, для которых они были подготовлены. Но при составлении этих ритуалов или конкретных сборников обрядов нельзя опускать инструкции, предваряющие отдельные обряды римского ритуала, будь то пастырские и рубрические или имеющие особое социальное значение.

64. Катехуменат для взрослых, состоящий из нескольких отдельных этапов, должен быть восстановлен и введен в действие по усмотрению местных властей. Таким образом, время катехумената, которое предназначено как период подходящего обучения, может быть освящено священными обрядами, которые следует совершать через последовательные промежутки времени.

65. В странах миссий обнаружено, что некоторые народы уже используют обряды инициации. Элементы из них, если они могут быть адаптированы к христианскому ритуалу, могут быть допущены вместе с теми, которые уже присутствуют в христианской традиции, в соответствии с нормой, изложенной в Ст.37-40 этой Конституции.

66. Необходимо пересмотреть оба обряда крещения взрослых: не только более простой обряд, но и более торжественный, с учетом восстановленного катехумената. Специальная месса «для приведения крещения» должна быть добавлена ​​в Римский Миссал.

67. Обряд крещения младенцев должен быть пересмотрен, и он должен быть адаптирован к тому обстоятельству, что крестятся на самом деле младенцы. Роли родителей и крестных, а также их обязанности должны быть более четко обозначены в самом обряде.

68. Обряд крещения должен содержать варианты, которые будут использоваться по усмотрению местных обыкновенных людей в случаях, когда очень большое количество людей должно креститься вместе. Более того, должен быть составлен более короткий обряд, особенно для миссионерских земель, который будет использоваться катехизаторами, но также и верующими в целом, когда существует опасность смерти, а ни священник, ни дьякон недоступны.

69. Вместо обряда, называемого «Порядок восполнения того, что было упущено при крещении младенца», должен быть составлен новый обряд.Это должно более точно и ясно показать, что младенец, крещенный кратким обрядом, уже принят в Церковь.

И новый обряд должен быть составлен для новообращенных, которые уже были надлежащим образом крещены; это должно указывать на то, что теперь они допущены к общению с Церковью.

70. За исключением Пасхи, вода для крещения может освящаться в рамках самого обряда крещения по утвержденной более короткой формуле.

71. Обряд конфирмации должен быть пересмотрен, и тесная связь, которую это причастие имеет со всем христианским посвящением, должна быть более четко обозначена; по этой причине кандидатам уместно возобновить свои обещания при крещении непосредственно перед их конфирмацией.

Подтверждение может быть дано в массе, когда это удобно; когда он проводится вне мессы, обряд, который используется, следует вводить с помощью формулы, которая должна быть составлена ​​для этой цели.

72. Обряд и формулы таинства покаяния должны быть пересмотрены, чтобы они более четко отражали как природу, так и действие причастия.

73. «Чрезвычайное помазание», которое также более уместно назвать «помазанием больных», не является причастием только для тех, кто находится на грани смерти.Следовательно, как только кто-либо из верных начинает подвергаться опасности смерти от болезни или старости, подходящее время для принятия этого причастия уже, несомненно, наступает.

74. Помимо отдельных обрядов для помазания больных и viaticum, должен быть подготовлен непрерывный обряд, согласно которому больного помазывают после того, как он исповедуется, но до того, как он получит viaticum.

75. Число помазаний должно соответствовать случаю, а молитвы, относящиеся к обряду помазания, должны быть изменены, чтобы соответствовать различным условиям больных, принимающих причастие.

76. И церемонии, и тексты обрядов посвящения подлежат пересмотру. Обращение епископа в начале каждого рукоположения или хиротонии может быть на родном языке.

При хиротонии епископа возложение рук может производиться всеми присутствующими епископами.

77. Брачный обряд, который сейчас присутствует в римском ритуале, должен быть пересмотрен и обогащен таким образом, чтобы более четко обозначалось благодать причастия и учились обязанности супругов.

«Если какие-то регионы имеют обыкновение использовать другие похвальные обычаи и церемонии при совершении таинства супружества, священный Синод искренне желает, чтобы они были сохранены всеми средствами» [41].

Кроме того, компетентный территориальный церковный орган, упомянутый в ст. 22, 52 этой Конституции имеет право составлять свой собственный обряд, соответствующий обычаям места и людей, в соответствии с положениями ст. 63. Но обряд всегда должен соответствовать закону, который священник, помогающий при заключении брака, должен запросить и получить согласие договаривающихся сторон.

78. Браки обычно заключаются в мессе, после чтения Евангелия и проповеди, но перед «молитвой верных». Молитва за невесту, должным образом измененная, чтобы напомнить обоим супругам об их равной обязанности оставаться верными друг другу, может быть произнесена на родном языке.

Но если таинство супружества совершается отдельно от мессы, то послание и евангелие брачной мессы следует читать в начале обряда, и всегда следует давать благословение супругам.

79. Сакраменталии должны быть пересмотрены, чтобы принять во внимание главный принцип, позволяющий верным участвовать разумно, активно и легко; необходимо также учитывать обстоятельства наших дней. Когда ритуалы пересматриваются в соответствии со ст. 63, новые сакраменталии могут также добавляться по мере того, как необходимость в них становится очевидной.

Зарезервированных благословений будет очень мало; оговорки делаются в пользу епископов или ординаров.

Пусть будет сделано положение, что некоторые сакраменталии, по крайней мере, в особых обстоятельствах и по усмотрению обычных людей, могут проводиться квалифицированными мирянами.

80. Обряд освящения девственниц, который в настоящее время встречается в Римской Папской церкви, подлежит пересмотру.

Кроме того, должен быть составлен обряд религиозного исповедания и возобновления обетов для достижения большего единства, трезвости и достоинства. За исключением исключений в конкретном законе, этот обряд должен быть принят теми, кто дает свою профессию или возобновляет клятву в мессе.

Религиозное исповедание предпочтительно должно осуществляться в пределах мессы.

81.Обряд погребения умерших должен более ясно выражать пасхальный характер христианской смерти и более точно соответствовать обстоятельствам и традициям, существующим в различных регионах. Это также относится и к литургическому цвету, который будет использоваться.

82. Обряд погребения младенцев должен быть пересмотрен, и по этому случаю должна быть проведена специальная месса.

ГЛАВА IV

БОЖЕСТВЕННЫЙ ОФИС

83.Христос Иисус, первосвященник нового и вечного завета, взяв человеческую природу, ввел в это земное изгнание тот гимн, который во все века поется в чертогах небесных. Он присоединяет к Себе все человечество, связывая это со Своим собственным пением этой песни хвалы Богу.

Ибо он продолжает Свою священническую работу через посредство Своей Церкви, которая непрестанно занимается прославлением Господа и ходатайством за спасение всего мира. Она делает это не только совершая Евхаристию, но и другими способами, особенно совершая божественное служение.

84. По традиции, восходящей к раннехристианским временам, божественное служение устроено таким образом, что все течение дня и ночи освящается хвалой Богу. Следовательно, когда эта чудесная песня хвалы правильно исполняется священниками и другими лицами, назначенными для этой цели церковным таинством, или верующими, молящимися вместе со священником в одобренной форме, тогда это действительно голос невесты, обращенный к жениху; Это та самая молитва, которую Сам Христос вместе со Своим телом обращается к Отцу.

85. Следовательно, все, кто совершает это служение, не только исполняют долг Церкви, но также разделяют величайшую честь супруги Христа, ибо, вознося эту хвалу Богу, они стоят перед престолом Бога во имя Бога. Церковь их Матери.

86. Священники, занятые в священном пастырском служении, будут возносить хвалу часам с тем пылом, чем ярче осознают, что должны прислушиваться к призыву св. Павла: «Непрестанно молитесь» (1 Фес.5:11). Ибо работа, в которой они трудятся, ни к чему не приведет и не принесет никакого плода, кроме силы Господа, Который сказал: «Без Меня вы ничего не можете сделать» (Иоанна 15: 5). Вот почему апостолы, учредив диаконов, сказали: «Мы посвятим себя молитве и служению слова» (Деян. 6: 4).

81. Чтобы божественное служение могло быть совершено лучше и совершеннее в существующих обстоятельствах, будь то священники или другие члены Церкви, Священный Совет, продолжающий восстановление, уже столь успешно начатое Апостольским Престолом, совершило считал целесообразным постановить следующее относительно должности римского обряда.

88. Поскольку целью офиса является освящение дня, необходимо восстановить традиционную последовательность часов, чтобы они снова могли быть действительно связаны со временем дня, когда они молятся, насколько это возможно. может быть возможно. Более того, необходимо будет принять во внимание современные условия, в которых приходится проживать повседневную жизнь, особенно тех, кто призван трудиться в апостольских делах.

89. Таким образом, при пересмотре офиса должны соблюдаться следующие нормы:

а) По почтенной традиции Вселенской Церкви Прославление как утренняя молитва и вечерня как вечерняя молитва являются двумя стержнями, на которых основана ежедневная работа. повороты; следовательно, их следует рассматривать как главные часы и отмечать как таковые.

б) Повечерие должно быть составлено так, чтобы оно было подходящей молитвой на конец дня.

c) Час, известный как Утреня, хотя он должен сохранять характер ночной похвалы при праздновании в хоре, должен быть адаптирован так, чтобы его можно было читать в любое время дня; он должен состоять из меньшего количества псалмов и более продолжительных чтений.

г) Час прайма должен быть подавлен.

д) В хоре должны соблюдаться часы Terce, Sext и None. Но вне хора будет законно выбрать любого из этих трех в соответствии с соответствующим временем дня.

90. Божественное служение, поскольку это общественная молитва Церкви, является источником благочестия и питания для личной молитвы. И поэтому священники и все остальные, кто принимает участие в божественном служении, искренне увещаны Господом настраивать свой разум на свой голос во время молитвы. Чтобы лучше достичь этого, позвольте им предпринять шаги для улучшения своего понимания литургии и Библии, особенно псалмов.

При пересмотре римского офиса его древние и почтенные сокровища должны быть адаптированы так, чтобы все те, кому они передаются, могли более широко и легко извлекать из них прибыль.

91. Для того, чтобы действительно было возможно на практике соблюдать курс часов, предложенный в Ст. 89, псалмы должны распространяться не в течение одной недели, а в течение некоторого более длительного периода времени.

Работа по пересмотру псалмов, уже успешно начатая, должна быть завершена как можно скорее с учетом стиля христианской латыни, литургического использования псалмов, в том числе во время их пения, и всей традиции богослужения. Латинская церковь.

92.Что касается чтения, необходимо соблюдать следующее: а) Чтения из Священных Писаний должны быть устроены так, чтобы богатства Слова Божьего могли быть легко доступны в более обильной мере.

б) Лучше отбирать отрывки из произведений отцов, врачей и церковных писателей.

c) Рассказы о мученической смерти или жизни святых должны соответствовать историческим фактам.

93. В какой бы степени гимны ни казались желательными, они должны быть восстановлены в их первоначальном виде, а любые привкусы мифологии или дурные связи с христианским благочестием должны быть удалены или изменены.Также, если возникнет необходимость, пусть будут включены другие отрывки из сокровищницы гимнов.

94. Чтобы день мог быть поистине освященным и чтобы сами часы читались с духовной пользой, лучше всего, чтобы каждый из них молился в то время, которое наиболее точно соответствует его истинному каноническому времени.

95. Общины, обязанные выполнять хоровую службу, обязаны совершать эту службу в хоре каждый день в дополнение к монастырской мессе. В частности:

a) Ордены каноников, монахов и монахинь, а также других завсегдатаев, подчиняющихся закону. или конституции хоровой канцелярии должны отмечать всю должность.

б) Соборные или коллегиальные капитулы обязаны декламировать те части должности, которые налагаются на них общим или частным законом.

c) Все члены вышеупомянутых общин, состоящие в высших сословиях или официально исповедующиеся, за исключением мирских братьев, обязаны декламировать индивидуально те канонические часы, в которые они не молятся в хоре.

96. Священнослужители, не связанные с должностью в хоре, если они находятся в высшем чине, обязаны молиться всей службой каждый день, совместно или индивидуально, как указано в Ст.89.

97. Соответствующие случаи должны быть определены рубриками, в которых богослужение может быть заменено богослужением.

В особых случаях и по уважительной причине ординары могут освободить своих подданных полностью или частично от обязанности читать божественную службу или могут смягчить эту обязанность.

98. Члены любого института, посвященного достижению совершенства, которые, согласно их уставам, должны читать любые части божественного служения, тем самым совершают публичную молитву Церкви.

Они также совершают публичную молитву Церкви, которая, в силу своего устава, декламирует любую короткую службу, при условии, что она составлена ​​по образцу божественного служения и должным образом одобрена.

99. Поскольку божественная служба — это голос Церкви, то есть всего мистического тела, публично восхваляющего Бога, те священнослужители, которые не обязаны исполнять обязанности хора, особенно священники, которые живут вместе или собираются для каких-либо целей, являются призвал молиться хоть какую-то часть божественного служения совместно.

Все, кто совершает божественное служение, хором или совместно, должны как можно точнее выполнять возложенную на них задачу: это относится не только к внутренней преданности их умов, но и к их внешнему способу празднования.

Кроме того, уместно, чтобы канцелярия, как в хоре, так и в общем, пела, когда это возможно.

100. Наставники душ должны следить за тем, чтобы главные часы, особенно вечерня, совершались в церкви совместно по воскресеньям и в наиболее торжественные праздники.И мирянам тоже рекомендуется читать божественную службу либо со священниками, либо между собой, либо даже индивидуально.

101. 1. В соответствии с многовековой традицией латинского обряда латинский язык должен быть сохранен священнослужителями в божественной службе. Но в отдельных случаях обыкновенный человек имеет право разрешить использование народного перевода тем священнослужителям, для которых использование латыни представляет собой серьезное препятствие для их должной молитвы. Тем не менее, разговорный вариант должен быть составлен в соответствии с положениями ст.36.

2. Компетентный настоятель имеет право разрешить использование разговорного языка при праздновании богослужения, даже в хоре, монахиням и членам институтов, посвященных достижению совершенства, как мужчинам, не являющимся священнослужителями, так и женщины. Однако версия должна быть утвержденной.

3. Любой священнослужитель, связанный с божественной службой, выполняет свои обязанности, если он молится в служении на местном языке вместе с группой верующих или с теми, которые упомянуты в пункте 52 выше, при условии, что текст перевода одобрен.

ГЛАВА V

ЛИТУРГИЧЕСКИЙ ГОД

102. Святая Мать Церковь осознает, что она должна праздновать спасительную работу своего божественного Супруга, благоговейно вспоминая о ней в определенные дни в течение года. Каждую неделю, в день, который она назвала днем ​​Господа, она хранит память о воскресении Господа, которое она также празднует один раз в году вместе с Его благословенными страстями в самый торжественный праздник Пасхи.

Более того, в течение года она раскрывает всю тайну Христа, от воплощения и рождения до вознесения, дня Пятидесятницы и ожидания благословенной надежды и пришествия Господа.

Вспоминая таким образом тайны искупления, Церковь открывает верным богатства сил и заслуг своего Господа, так что они каким-то образом представлены на все времена, и верные имеют возможность держаться за них и наполняться со спасительной благодатью.

103. Отмечая этот годовой цикл Христовых Тайн, святая Церковь с особой любовью чтит Пресвятую Марию, Богородицу, неразрывно связанную со спасительным делом своего Сына. В ней Церковь превозносит и восхищается самым прекрасным плодом искупления и радостно созерцает, как безупречный образ, то, чего она сама желает и всецело надеется стать.

104. Церковь также включила в годовой цикл дни, посвященные памяти мучеников и других святых.Поднятые до совершенства многообразной благодатью Бога и уже обладая вечным спасением, они воспевают совершенную хвалу Богу на небесах и возносят молитвы за нас. Празднуя переход этих святых с земли на небо, Церковь провозглашает пасхальную тайну, достигнутую в святых, которые пострадали и были прославлены со Христом; она предлагает их верным в качестве примеров, приводящих всех к Отцу через Христа, и через их заслуги она умоляет Бога о благосклонности.

105.Наконец, в разные времена года и в соответствии со своей традиционной дисциплиной Церковь завершает формирование верных посредством благочестивых практик для души и тела, наставлений, молитв и дел покаяния и милосердия.

Соответственно, Священный Собор счел нужным постановить следующее.

106. По традиции, переданной от апостолов, которая берет свое начало с самого дня воскресения Христа, Церковь празднует пасхальную тайну каждый восьмой день; Таким образом, по уважительной причине это носит название дня Господня или воскресенья.Ибо в этот день верные Христа должны собраться в одно место, чтобы; слыша слово Божье и принимая участие в евхаристии, они могут вспомнить страсти, воскресение и прославление Господа Иисуса, и могут поблагодарить Бога, Который «породил их снова через воскресение Иисуса Христа из мира сего». мертвых, в надежду живую »(1 Пет. 1: 3). Следовательно, день Господень — это изначальный праздник, и его следует предлагать набожным верующим и учить их, чтобы он стал днем ​​радости и свободы от работы.Другие празднования, если они действительно не имеют большого значения, не имеют приоритета над воскресеньем, которое является основой и ядром всего литургического года.

107. Литургический год должен быть изменен таким образом, чтобы традиционные обычаи и дисциплина священных сезонов были сохранены или восстановлены в соответствии с условиями современности; их особый характер необходимо сохранить, чтобы они должным образом питали благочестие верных, которые прославляют тайны христианского искупления, и прежде всего пасхальные тайны.Если определенные изменения считаются необходимыми из-за местных условий, они должны быть выполнены в соответствии с положениями ст. 39 и 40.

108. Умы верных должны быть направлены в первую очередь на праздники Господни, посредством которых в течение года совершаются тайны спасения. Следовательно, надлежащему времени должно быть отдано предпочтение, которое причитается праздникам святых, чтобы можно было надлежащим образом вспомнить весь цикл мистерий спасения.

109. Сезон Великого поста имеет двоякий характер: прежде всего, вспоминая или готовясь к крещению и покаянием, он настраивает верных, которые более усердно слышат слово Божье и посвящают себя молитве, к празднованию пасхальной тайны. Этот двойственный характер должен стать более заметным как в литургии, так и в литургической катехизации. Отсюда:

а) Следует больше использовать особенности крещения, присущие Великой литургии; некоторые из них, которые раньше процветали в былые времена, подлежат восстановлению, что может показаться хорошим.

б) То же самое относится и к покаянным элементам. Что касается наставлений, важно запечатлеть в умах верующих не только социальные последствия греха, но и ту сущность добродетели покаяния, которая ведет к отвращению к греху как к оскорблению Бога; нельзя упускать из виду роль церкви в практике покаяния и призывать людей молиться за грешников.

110. Покаяние во время поста должно быть не только внутренним и индивидуальным, но также внешним и социальным.Практика покаяния должна поощряться способами, которые возможны в наше время и в различных регионах, и в соответствии с условиями жизни верующих; это должно поощряться властями, упомянутыми в Ст. 22.

Тем не менее, пусть пасхальный пост будет святым. Пусть он отмечается повсюду в Страстную пятницу и, по возможности, продлевается на протяжении Великой Субботы, чтобы радости воскресенья воскресения могли быть достигнуты с возвышенным и ясным умом.

111.Святые традиционно почитаются в Церкви, и их подлинные мощи и изображения почитаются. Ибо праздники святых провозглашают чудесные дела Христа в Его слугах и показывают верным достойные примеры для их подражания.

Чтобы праздники святых не преобладали над праздниками, посвященными самим тайнам спасения, многие из них следует оставить для празднования определенной церкви, нации или религиозной семьи; только те, которые должны быть распространены на вселенскую Церковь, чтят память святых, действительно имеющих всемирное значение.

ГЛАВА

VI СВЯЩЕННАЯ МУЗЫКА

112. Музыкальная традиция Вселенской Церкви — бесценное сокровище, даже большее, чем у любого другого искусства. Основная причина этого превосходства заключается в том, что, будучи соединенной со словами священной песней, она составляет необходимую или неотъемлемую часть торжественной литургии.

Священное Писание действительно воздает хвалу священной песне [42], и то же самое можно сказать об отцах церкви и римских понтификах, которые в последнее время во главе с св.Пий X более точно объяснил служебную функцию, выполняемую священной музыкой в ​​служении Господу.

Следовательно, священную музыку следует считать более святой в той мере, в какой она более тесно связана с литургическим действием, добавляет ли она радости молитве, способствует единству умов или придает большую торжественность священным обрядам. Но Церковь одобряет все формы истинного искусства, обладающие необходимыми качествами, и допускает их к богослужению.

Соответственно, священный Собор, соблюдая нормы и предписания церковной традиции и дисциплины, и принимая во внимание цель священной музыки, которая есть слава Богу и освящение верующих, постановляет следующее.

113. Литургическое богослужение приобретает более благородную форму, когда богослужения совершаются торжественно в песнях с помощью священных служителей и при активном участии народа.

Что касается используемого языка, то положения ст. 36 должны соблюдаться; для мессы, ст. 54; для таинств, ст. 63; для божественного служения. Изобразительное искусство. 101.

114. Сокровище духовной музыки необходимо бережно хранить и приумножать. Необходимо усиленно продвигать хоры, особенно в соборных церквях; но епископы и другие пастыри душ должны прилагать все усилия, чтобы гарантировать, что всякий раз, когда священное действие будет отмечаться песней, все тело верующих сможет внести свой вклад в то активное участие, которое по праву принадлежит им, как указано в Ст. .28 и 30.

115. Большое значение следует придавать преподаванию и исполнению музыки в семинариях, новичках и домах для обучения верующих обоих полов, а также в других католических учреждениях и школах. Чтобы передать это наставление, учителя должны пройти тщательную подготовку и отвечать за преподавание духовной музыки.

Желательно также основать высшие институты духовной музыки, когда это возможно.

Композиторы и певцы, особенно мальчики, также должны иметь подлинное литургическое образование.

116. Церковь признает григорианское песнопение особенно подходящим для римской литургии: поэтому, при прочих равных, ему следует уделять почетное место в литургических службах.

Но другие виды духовной музыки, особенно полифония, никоим образом не исключаются из литургических праздников, если они соответствуют духу литургического действия, как указано в ст. 30.

117. Типичное издание книг григорианского песнопения должно быть завершено; и более критическое издание должно быть подготовлено из тех книг, которые уже были изданы после реставрации Св.Пий X.

Желательно также подготовить издание, содержащее более простые мелодии, для использования в небольших церквях.

118. Религиозное пение народа должно поощряться разумно, чтобы во время богослужений и священных упражнений, а также во время литургических служб, голоса верующих могли звучать в соответствии с нормами и требованиями рубрик.

119. В некоторых частях мира, особенно в странах миссий, есть народы, у которых есть свои собственные музыкальные традиции, и они играют большую роль в их религиозной и общественной жизни.По этой причине их музыке должно быть уделено должное внимание, и ей следует уделить подходящее место не только в формировании их отношения к религии, но и в приспособлении поклонения к их природному гению, как указано в Ст. 39 и 40.

Поэтому, когда миссионеров обучают музыке, необходимо приложить все усилия, чтобы они стали компетентными в продвижении традиционной музыки этих народов, как в школах, так и в религиозных службах, насколько это возможно. практически осуществимо.

120. В Латинской церкви органная труба пользуется большим уважением, поскольку это традиционный музыкальный инструмент, который придает чудесное великолепие церковным церемониям и мощно возносит человеческий разум к Богу и к высшим вещам.

Но и другие инструменты также могут быть допущены к использованию в богослужении с ведома и согласия компетентных территориальных властей, как указано в Ст. 22, 52, 37 и 40. Это может быть сделано, однако, только при условии, что инструменты подходят или могут быть сделаны подходящими для священного использования, соответствуют достоинству храма и действительно способствуют назиданию верный.

121. Композиторы, наполненные христианским духом, должны чувствовать, что их призвание — культивировать духовную музыку и увеличивать ее сокровищницу.

Пусть они создают сочинения, обладающие качествами, присущими настоящей духовной музыке, не ограничиваясь произведениями, которые могут петь только большие хоры, но обеспечивая также потребности небольших хоров и активное участие всего собрания хора. верный.

Тексты, предназначенные для исполнения, всегда должны соответствовать католической доктрине; действительно, они должны быть взяты главным образом из Священного Писания и из литургических источников.

ГЛАВА VII

СВЯЩЕННОЕ ИСКУССТВО И СВЯЩЕННАЯ МЕБЕЛЬ

122. Совершенно справедливо изобразительное искусство считается одним из самых благородных видов деятельности человеческого гения, и это особенно относится к религиозному искусству и его высшему достижению — священному искусству. Эти искусства по самой своей природе ориентированы на бесконечную красоту Бога, которую они пытаются каким-то образом изобразить работой человеческих рук; они достигают своей цели — прославлять и прославлять Бога в той мере, в какой они направлены исключительно на единственную цель — повернуть умы людей к Богу с благоговением.

Церковь Пресвятой Богородицы всегда была другом изящных искусств и всегда искала их благородной помощи с особой целью, чтобы все вещи, предназначенные для использования в богослужении, были действительно достойными, красивыми и красивыми, знаками и символами. сверхъестественного мира, и для этого она подготовила художников. Фактически, Церковь по уважительной причине всегда оставляла за собой право выносить суждения об искусствах, решая, какие из произведений художников соответствуют вере, благочестию и уважаемым традиционным законам и, таким образом, подходят для священного использования. .

Церковь особенно внимательно следила за тем, чтобы священная обстановка достойно и красиво служила достоинству поклонения, и допускала изменения в материалах, стиле или орнаменте, вызванные развитием технических искусств с течением времени.

Поэтому отцам было угодно издать следующие постановления по этим вопросам.

123. Церковь не приняла какой-либо особый стиль искусства как свой собственный; она признавала стили каждого периода в соответствии с природными талантами и обстоятельствами людей, а также потребностями различных обрядов.Таким образом, на протяжении веков она создала сокровищницу искусства, которую необходимо очень бережно хранить. Искусство наших дней, принадлежащее каждой расе и региону, также получит свободу в Церкви при условии, что оно украшает священные здания и священные обряды с должным почтением и почтением; тем самым он получает возможность внести свой собственный голос в этот чудесный хор хвалы в честь католической веры, воспетый великими людьми в былые времена.

124. Обыкновенные люди, поощряя и оказывая благосклонность к истинно священному искусству, должны стремиться к благородной красоте, а не к простому великолепию.Этот принцип применим также к священным облачениям и украшениям.

Пусть епископы осторожно выносят из дома Божия и других священных мест те произведения художников, которые противны вере, морали и христианскому благочестию и которые оскорбляют истинное религиозное чувство либо извращенными формами, либо из-за отсутствия художественной ценности, посредственности и притворство.

И когда нужно строить церкви, позаботьтесь о том, чтобы они подходили для совершения литургических служб и для активного участия верующих.

125. Следует сохранить практику размещения священных изображений в церквях, чтобы верующие могли почитать их. Тем не менее их количество должно быть умеренным, а их взаимное расположение должно отражать правильный порядок. В противном случае они могут вызвать замешательство среди христиан и способствовать их приверженности сомнительной ортодоксии.

126. При вынесении решения по произведениям искусства местные ординары должны заслушивать епархиальную комиссию по сакральному искусству, а при необходимости и других особо опытных лиц, а также комиссии, указанные в ст.44, 45 и 46.

Обычные люди должны быть очень осторожны, чтобы следить за тем, чтобы священная мебель и ценные произведения не выбрасывались или не рассредоточивались; потому что они украшения дома Божия.

127. Епископы должны проявлять особую заботу о художниках, чтобы они прониклись духом священного искусства и священной литургии. Они могут делать это лично или через подходящих священников, одаренных знанием и любовью к искусству.

Также желательно, чтобы школы или академии священного искусства были основаны в тех частях мира, где они были бы полезны, чтобы художники могли обучаться.

Все художники, которые, руководствуясь своими талантами, желают служить славе Божьей в святой Церкви, должны всегда помнить, что они заняты своего рода священным подражанием Богу-Творцу и озабочены произведениями, предназначенными для использования в Католическое богослужение, чтобы наставлять верующих и способствовать их благочестию и религиозному формированию.

128. Наряду с пересмотром богослужебных книг в соответствии со ст. 25, должен быть скорый пересмотр канонов и церковных уставов, которые регулируют предоставление материальных вещей, связанных с священным поклонением.Эти законы особенно касаются достойного и хорошо спланированного строительства священных зданий, формы и конструкции алтарей, благородства, размещения и безопасности евхаристической скинии, достоинства и пригодности баптистерия, правильного расположения священных изображений, украшений. , и облачения. Законы, которые кажутся менее подходящими для реформированной литургии, должны быть приведены в соответствие с ней или же отменены; а все полезные должны быть сохранены, если они уже используются, или введены там, где их нет.

По норме ст. 22 этой Конституции территориальные органы епископов уполномочены адаптировать такие вещи к нуждам и обычаям своих регионов; это особенно относится к материалам и форме священной обстановки и облачений.

129. Во время философских и богословских занятий священнослужители должны быть обучены истории и развитию священного искусства, а также здравым принципам, регулирующим создание его произведений. Как следствие, они смогут ценить и сохранять достопочтенные памятники Церкви, а также иметь возможность помогать, добрым советом, художникам, которые занимаются созданием произведений искусства.

130. Уместно, чтобы использование понтификов было зарезервировано за теми церковными лицами, которые имеют епископский ранг или некоторую особую юрисдикцию.

Возрасты и этапы: как у детей развивается чувство времени

от 0 до 2 «Я ИДУ СЕЙЧАС!» от Карлы Пул

Мир новорожденных — это калейдоскоп чувств, взглядов, звуков и запахов. Хотя у некоторых младенцев быстро развивается предсказуемый режим кормления и сна, для большинства новорожденных это может занять довольно много времени.Фактически, переход от бодрствования ко сну может быть трудным делом, несмотря на все усилия, направленные на то, чтобы успокоить ребенка.

Будьте последовательны

Первые шесть месяцев вы помогаете ребенку наводить порядок в хаосе. Последовательные ответные взаимодействия (например, кормление, когда они голодны, и успокаивание, когда они расстроены) помогают младенцам самоорганизоваться. Чтение сигналов младенцев и реакция на их сигналы формируют чувство доверия. Множество заботливых моментов помогают сформировать естественные ритмы и распорядки тела малышей.Формируются любовные отношения, и жизнь становится более предсказуемой, состоящей из людей, вещей и событий.

Распознать семейный стиль

Предсказуемость и постоянство каждый день (например, ночь следует за днем, а день следует за ночью) являются основой понимания времени ребенком. У каждой семьи свой способ использования времени, и младенцы приспосабливаются к семейному стилю, будь то стиль «всегда вовремя» или более непринужденный и менее ориентированный на часы.Младенцы также привносят в семью свой темперамент или индивидуальность, добавляя еще один голос к тому, что и когда произойдет.

Добавьте гибкости рутинным процедурам

Хотя малыши не умеют определять время, примечательно, как они развивают чувство порядка благодаря повторяющимся действиям. Вы можете оставаться гибкими, уважая потребности малышей в повседневных занятиях. Не позволяйте ежедневному расписанию быть жесткими часами. Его можно изменить в соответствии с растущими потребностями малышей, пока последовательность не изменится.Например, 15-месячный Сэмми переходит на один продолжительный сон вместо двух. В результате он рано утром устает. Обед перенесен на более поздний срок, чтобы он мог поесть перед сном. Утренние события продолжаются в той же последовательности: игра, перекус, отдых на свежем воздухе и обед. Но каждый немного укорачивается. Никого из малышей это изменение не смутило, потому что их распорядок остался прежним.

Будьте гибкими

У детей младшего возраста и двухлетнего возраста есть все время в мире.Взрослым никогда не бывает достаточно. Уважайте позицию малыша, даже если это нереально. Стремление к учебе у маленького ребенка сильное и настойчивое. Когда вам необходимо прервать занятия ребенка, дайте ему время приспособиться к этой идее. Взрослые стараются придерживаться часов. Мы стараемся держать малышей «вовремя». Если возможно, следовать их вечному ритму активности, чтобы сделать жизнь более приятной и обогащенной для всех, кого это касается.

Что вы можете сделать

  • Говорите о конкретных последовательностях событий.«Мама вернется после сна».
  • Просмотрите утро во время обеда. «Мы играли внутри, а потом вышли на улицу».

От 3 до 4 «СЕГОДНЯ МОЙ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ!» Сьюзен А. Миллер, EdD

Ой, так взволнована, 4-летняя Сапфир кричит своему учителю: «Сегодня мой особенный день! Это мой день рождения! Мы будем есть мои прекрасные кексы с глазурью во время перекуса, сразу после группового урока. День рождения наступает после моего. На следующей неделе мы поедем к ней домой на вечеринку.«

Для эгоцентрических дошкольников, таких как Сапфир, настоящее — там, где она сейчас находится, — очень важно для нее. Трех- и четырехлетние дети должны иметь много значимых переживаний со временем в личном смысле (время отхода ко сну, время рассказа), чтобы получить более четкое представление о временных идеях. Для них представления о времени начинают формироваться вокруг таких событий, как празднование дня рождения Сапфир или мытье рук перед обедом. Следование знакомой последовательности распорядков и графиков и участие в них улучшает их осознание времени настоящего, прошлого и будущего.

Установка регулярного расписания

Дошкольникам также необходимо опираться на этот опыт, потому что время для маленьких детей является таким абстрактным понятием. Для них это довольно нематериально. Например, Сапфир может наблюдать символы течения времени (ее красивые кексы со свечами на день рождения, которые символизируют, что прошел год, и теперь она на год старше), но фактическое время для нее невидимо.

Тройки и четверки чувствуют себя в безопасности, когда они следуют одному и тому же расписанию ежедневно: одеваются, завтракают, едут в школу, проводят время в группе и проводят свободное время.Взрослые могут изменить продолжительность своей деятельности. Однако маленьких детей становится очень запутанно, если порядок событий меняется. Когда 4-летний Джейк спрашивает: «Когда мы будем играть на улице?» знание того, чего ожидать от рутины, помогает ему понять реакцию учителя, когда она говорит: «Сразу после сна».

Как узнать до и после

До и после — понятия времени, понятные дошкольникам. Например, Sapphire знает, что групповое время происходит до времени перекуса.Она также знает, что день рождения ее Наны наступает через неделю после ее. Ее учитель считает полезным анализировать события дня на диаграмме опыта. Это помогает детям своевременно происходить события, например, как они рисовали фреску после прогулки.

Когда Сапфир объявляет, что на следующей неделе собирается навестить свою бабушку, чтобы отпраздновать свой день рождения, она указывает, что может предвидеть событие в будущем и спланировать его. Вспоминая прошлые события, трехлетняя Эмили объясняет своей подруге: «Вчера вы ездили на красном трайке.У меня была синяя ». Хотя 3- и 4-летние дети могут описывать события, которые произошли в прошлом, и знают конкретные слова, описывающие прошлые события (« на прошлой неделе »или« несколько дней назад »), они может не всегда точно определять продолжительность времени. Например, «вчера» Эмили действительно могло быть два дня назад.

Инструменты определения времени

Хотя дошкольники не могут читать абстрактные средства определения времени, такие как аналоговые часы и календари, пока они не станут старше, они знают, что это инструменты, которые помогают им измерять, как проходит время.Трехлетняя Эллисон любит держать свои воображаемые часы и использовать свой особый словарный запас: «папа сегодня поздно», «через шесть минут» или «в десять часов». Некоторые четырехлетние дети начинают понимать, что, когда обе руки поднимают стрелки часов вверх, наступает время обеда.

Представление времени словами

По мере того, как дошкольники развивают чувство времени, они действительно чувствуют себя комфортно и хорошо осведомлены, используя самые разные слова для обозначения единиц времени в прошлом, настоящем и будущем.К 4 годам Иван знает, что ему 4 года, и он может гордо поднять четыре пальца, чтобы показать вам свой возраст прямо сейчас. Сапфир развлекает несколько вариантов дня («сегодня», «мой особенный день», «мой день рождения») и сложные примеры времени («групповое время», «время перекуса»). В 4 года Марта использует сезонные слова в контексте: «Прошлой зимой мы слепили снеговика на детской площадке». 4-летняя Джори прекрасно разбирается в главных праздниках (Рождество, 4 июля) и связанных с ними мероприятиях. Он делится: «В этом году я нарядюсь в костюм призрака на Хэллоуин.«

И, конечно, дошкольники любят связывать прошлое, настоящее и будущее со своим эгоцентрическим «я». Трехлетняя Сара хихикает, рассказывая: «Когда я была маленькой, я носила подгузники». Смелый 4-летний Тодд объясняет: «Когда я вырасту, я буду пилотом реактивного самолета!»

Что вы можете сделать

  • Прочтите книги о словах времени. Поделитесь мне классической книгой «Спокойной ночи, луна», чтобы помочь детям завершить день.
  • Вести классную «книгу событий». Нарисуйте картинки или сфотографируйте особые события.Продолжайте добавлять последовательные страницы в книгу событий, чтобы сформировать интересный визуальный график для просмотра и обсуждения.

от 5 до 6 «Я ПОЕЗЖАЮ ЗАВТРА!» от церкви Эллен Бут

Утренняя встреча, и дети собираются вместе, чтобы вместе провести время. Понятие времени воспитанниками детского сада видно по их комментариям. Взволнованный Джошуа говорит: «Мы собираемся навестить бабушку вчера!» Пока подавленная Бет спрашивает: «Уже пора домой?» Что не так с этой картинкой?

Детям 5-6 лет может быть трудно понять понятие времени, потому что оно настолько абстрактно.Ощущение времени приобретается постепенно в процессе переживания отрезков времени, отмеченных событиями. Когда дети познают мир людей и вещей, их представление о времени интегрируется в их повседневную жизнь, а также в их словарный запас.

Связывание времени с событиями

Слова, обозначающие вчера, сегодня и завтра, понятны только тогда, когда они связаны с конкретным событием или действием, которое конкретизирует понятие времени. На этом этапе развития дети учатся понимать все больше и больше абстракций.Они определяют время узнаваемыми событиями или символами. Будь то памятное событие (вечеринка или поездка) или знакомый повторяющийся образ дня, эти события дают 5- и 6-летним детям что-то временное, за что можно держаться.

Использование календаря

Дети детского сада узнают о времени, наблюдая и записывая его. Это одна из причин, почему календарь является популярной частью группового обучения в детском саду. Проблема в том, что иногда учителя забывают связать день и дату с чем-то наблюдаемым и записываемым.Погода обеспечивает идеальное наблюдаемое (и изменчивое) событие, чтобы отметить течение дней. Пяти- и шестилетние дети могут помнить, что вчера было солнечно, а сегодня пасмурно. Они даже могут сделать прогноз погоды на завтра. Календарь погоды и график — это идеальный способ для детей увидеть вчерашний, сегодняшний и завтрашний день.

Изучение концепций времени

Пожалуй, самым запутанным является понятие прошлого, настоящего и будущего. Как вы понимаете, эти слова даже более абстрактны, чем вчера, сегодня и завтра.Пяти- и шестилетние дети начинают понимать, что то, что делали их родители, было в «старые времена», а то, что делали их дедушка и бабушка, было даже старше этого. Тем не менее, они все еще довольно сбиты с толку этим, о чем свидетельствует Сьюзен, которая сказала своей бабушке, что она, должно быть, «ехала в школу на динозавре в старые-старые времена!» Она явно понимает, что динозавры пришли из прошлого, но в то же время не уверена, как далеко ушла ее бабушка.

Воспитанники детского сада могут начать понимать этот подход ко времени, исследуя как старые, так и новые способы ведения дел.Например, обсудите, как люди переходят с места на место. Старый способ (в прошлом) мог бы состоять в том, чтобы ездить на лошади, а новый способ (в настоящем) — водить машину или летать. Попросите детей предсказать, как люди будут переезжать с места на место в будущем.

Структурирование дня

Конечно, распознавание частей дня — это самый простой способ, с помощью которого дети узнают течение времени. Их способность узнавать о времени возрастает по мере того, как они осознают, как события повторяются в определенное время в течение дня.Воспитанники детского сада хотят знать, который сейчас час, и начинают понимать, что определенные вещи (например, начало и конец школы) происходят каждый день в определенное время. Составьте фотографический график дня в школе, отмечая каждое событие изображением часов в это время и указав время в цифрах. Вы дадите детям простой справочный материал, который поможет понять, что «Нет, не пора идти домой до конца дня».

Что вы можете сделать

  • Когда возможно, используйте «язык времени» для определения того, чем вы занимаетесь.Подчеркните такие слова, как скоро, позже, рано, вчера, сегодня, завтра, на следующей неделе, утро, полдень и вечер. Укажите на конкретный случай, чтобы проиллюстрировать это слово, когда вы его используете.
  • Создайте календарь погоды для отметки прохождения дней. Составьте график погоды с указанием количества солнечных, облачных, дождливых или снежных дней в месяц. Дети могут наблюдать смену времен года, наблюдая за разницей между сентябрьским графиком погоды и февральским.
  • Покажите детям, как составлять «дневник времени» или дневник.Дети могут использовать простые бумажные тарелки, чтобы сделать страницы и украсить их, как циферблаты. Покажите детям, как начертить время на часах, а затем попросите их нарисовать, наклеить или написать о том, что они обычно делают в это время. Соедините листы бумажной тарелки латунными застежками, чтобы получилась книга.

детских имен в Англии и Уэльсе

3. Что нужно знать об этом выпуске

Важная информация для интерпретации этой статистики детских имен:

  • Статистика

    детских имен составляется на основе имен, зарегистрированных при регистрации живорождений в Англии и Уэльсе в рамках регистрации актов гражданского состояния, требование закона

  • статистика основана только на живорождении, имевшем место в календарном году, поскольку не существует публичного реестра мертворождений

  • младенцев, рожденных в Англии и Уэльсе у женщин, обычно проживающих за пределами Англии и Уэльса, включены в статистику по Англии и Уэльсу в целом, но исключены из любого подразделения Англии и Уэльса

  • статистика основана на точном написании имени, указанного в свидетельстве о рождении; группировка имен с похожим произношением изменит рейтинг, и будут даны точные имена, чтобы пользователи могли сгруппировать их, если захотят

Вернуться к содержанию

4.Оливер и Оливия остались самыми популярными детскими именами в 2018 году

Оливер и Оливия оставались самыми популярными именами для детей в 2018 году. Оливер было самым популярным именем для мальчиков в течение последних шести лет, и уже третий год подряд имя Оливия остается самым популярным именем для девочек.

Артур был единственным новым игроком в десятке лучших имен для мальчиков в 2018 году. В 2018 году было названо на 30% больше младенцев Артура, чем в 2017 году, при этом имя поднялось на 12 позиций до седьмого места, заменив Джейкоба в первой десятке.Имя Артур не входило в десятку лучших имен в Англии и Уэльсе с 1924 года.

София и Грейс вошли в десятку лучших имен для девочек, заменив Поппи и Лили. София впервые попала в топ-10 в Англии и Уэльсе, в то время как имя Грейс было самым популярным именем для девочек в 2006 году.

В 2018 году в топ-100 имен для мальчиков в Англии и Уэльсе было шесть новых записей: Грейсон, Джаспер, Роуэн, Тобиас, Сонни и Доминик заменили Остина, Ибрагима, Льюиса, Натана и Тайлера.Грейсон, Роуэн и Тобиас впервые попали в первую сотню (рис. 1).

Тем временем Ада, Далила, Айла, Зои, Марго и Фелисити вошли в топ-100 имен для девочек в 2018 году для Англии и Уэльса. Они заменили Дарси, Дарси, Джулию, Лию, Меган и Викторию. Ада вернулась в сотню лучших впервые с 1924 года, а Далила, Айла и Марго впервые вошли в сотню лучших. До 2018 года Меган и Лия входили в сотню лучших имен для девочек с 1994 и 1984 годов соответственно. (Рисунок 1).

Рис. 1. 100 самых популярных детских имен для мальчиков и девочек менялись с течением времени

Англия и Уэльс, 1904–2018 годы

Скачать данные

Имена 100 лучших мальчиков и девочек за 2018 год также доступны отдельно для Англии и Уэльса в наших наборах данных.

Вернуться к содержанию

5. Доля детей, чьи имена попадают в первую сотню, в 2018 году продолжала снижаться

В 2018 году в Англии и Уэльсе родилось 657 076 живорождений. Из этих живорождений в 2018 году было зарегистрировано 62 729 различных имен.

Загрузить эту таблицу Таблица 1: Живорожденные и количество разных детских имен, зарегистрированных в 2018 г.

.xls
.csv

С 1996 года процент детей, получивших имена в топ-10, 25, 50 и 100 лучших, уменьшился (рис. 2), а список имен стал более разнообразным. В 1996 году две трети (66,7%) младенцев имели имена в первой сотне, тогда как в 2018 году это было верно для менее половины младенцев (45,2%).

Это долгосрочное увеличение разнообразия имен, даваемых младенцам, может быть связано с рядом изменений в нашей культуре и обществе.Факторы, которые могут повлиять на эти изменения, включают: снижение христианства и посещаемости церкви; растущее влияние популярной и звездной культуры; стремление к оригинальности и индивидуальности, а также к соответствию; и рост числа детей, рожденных в Англии и Уэльсе от родителей, не родившихся в Великобритании.

Диаграмма 2. Процент детей, получивших имя в первой сотне, ежегодно снижался с 1996 г.

Англия и Уэльс, с 1996 по 2018 год
Источник: Управление национальной статистики — Детские имена в Англии и Уэльсе
Загрузите эту диаграмму Рис. 2: Процент детей, получивших имя в первой сотне, ежегодно снижался с 1996 г.

Изображение

.csv

.xls

Вернуться к содержанию

6. Как со временем менялись популярные детские имена?

Хотя некоторые имена, такие как Джордж, Уильям, Эдвард и Элизабет, постоянно входят в сотню лучших с начала 20 века, популярность большинства из них со временем колеблется. Имена, которые были популярны в 1940-х и 1950-х годах, как правило, намного ниже в рейтинге 2018 года, в то время как некоторые имена, которые занимали высокие позиции в начале 1900-х годов, снова начинают набирать популярность.

По сравнению с 2008 годом в первой десятке имен для мальчиков остались только Оливер, Гарри, Джек и Чарли.Ни одно из 10 лучших имен для мальчиков 2018 года не вошло в топ-10 с 1944 по 1984 год.

Многие имена мальчиков, входившие в топ-20 в середине 20-го века, резко упали в рейтинге. Кеннет, Роджер, Кейт, Теренс и Барри — все были в 20 лучших именах для мальчиков в 1944 году, но ни один из них не вошел в топ-1000 в 2018 году.

Оливия, Амелия, Эмили и Грейс были единственными именами, которые фигурировали в 2008 и Топ-10 имен для девочек 2018 года. Ни одно из 10 лучших имен для девочек в 2018 году не входило в топ-10 до 1994 года.Однако такие имена, как Флоренс и Айви, которые были популярны в начале 1900-х, но оставались в топ-100 имен на протяжении десятилетий, теперь снова входят в 20 лучших имен для девочек в 2018 году.

Как и в случае с именами для мальчиков, большинство имен для девочек. которые были популярны в середине 20-го века, вышли из моды у молодых родителей. Имена Кристин, Джин, Энн, Сьюзан, Джанет, Морин, Кэрол, Полин, Джоан и Памела входили в 20 лучших имен в 1944 году, но ни одно из них не вошло в первую тысячу имен для девочек в 2018 году.

Мы не можем сказать наверняка почему это происходит.Однако новые родители могут связывать имена, которые были популярны в 40-50-е годы, со своими родителями или бабушками и дедушками, и поэтому менее склонны выбирать их. Напротив, маловероятно, что современные родители будут иметь живые воспоминания о тех, кто родился в начале 1900-х годов, что может способствовать возрождению популярности этих имен.

В то время как некоторые имена для девочек возвращаются, другие имена, которые были популярны в начале 1900-х годов, теперь значительно менее популярны. В 2018 году было менее трех девушек по имени Глэдис или Марджори — имена, которые входили в топ-20 в первые десятилетия 1900-х годов.Тем не менее, эти имена все еще входили в сотню лучших в 1930-х и 1940-х годах соответственно, а это значит, что они все еще, вероятно, будут в памяти живущих.

Вернуться к содержанию

7. Выбор детских имен зависит от возраста матери

Существуют очевидные возрастные различия в выборе имен между старшими и младшими матерями. Более «традиционные» имена, такие как Александр, Джошуа, Уильям, Томас, Шарлотта, Джессика и Софи, как правило, более популярны среди матерей старшего возраста, особенно среди матерей старше 35 лет.В то время как некоторые из наиболее популярных имен, выбираемых матерями в возрасте до 25 лет, являются «нетрадиционными» именами, такими как Хантер, Логан, Харпер и Неваэ (рис. 3 и 4).

Диаграмма 3: Более традиционные имена были более популярны среди матерей в возрасте от 35 лет и старше

Топ-10 детских имен для девочек по возрасту матери в годах, Англия и Уэльс, 2018

Сокращенные имена для мальчиков, таких как Арчи, Алфи и Фредди, вошли в десятку лучших для матерей в возрасте до 25 лет, но были менее популярны среди матерей старше 35 лет.В то время как полные варианты написания, такие как Альфред и Фредерик, были более популярны среди матерей старшего возраста.

Диаграмма 4: Сокращенные имена были более популярны среди матерей в возрасте до 25 лет

10 самых популярных детских имен для мальчиков по возрасту матери в годах, Англия и Уэльс, 2018

Имена через дефис также оказались более популярным выбором среди молодых матерей. Матери в возрасте до 25 лет были единственной возрастной группой, в которой имена девочек, расставленные через дефис, вошли в первую сотню. Амелия-Роуз заняла 83-е место среди матерей в возрасте до 25 лет, а Ава-Роуз — 88-е, но оба имени не вошли в число 200 лучших. во всех остальных возрастных группах.

Вернуться к содержанию

8. Влияет ли популярная культура на наш выбор детских имен?

Детские имена могут быть вдохновлены современной культурой. Знакомство с именами популярных знаменитостей и их детей, а также на телевидении и в фильмах может повысить их популярность. Например, количество Margots с 2015 года увеличилось более чем вдвое, в результате чего имя впервые вошло в 100 лучших имен для девочек 2018 года. Имя Марго могло быть вдохновлено известной голливудской актрисой Марго Робби и персонажем Марго из франшизы фильма «Гадкий я».

С момента рождения дочери Дэвида и Виктории Бекхэм, Харпер в 2011 году, количество девочек по имени Харпер увеличилось, поднявшись на 831 позицию и заняв 27-е место по популярности среди девочек в 2018 году.

Напротив, количество новорожденных количество девочек по имени Алекса оставалось относительно стабильным в течение ряда лет, но в 2018 году его количество снизилось. Увеличение использования технических помощников в доме в последние годы может помочь объяснить, почему количество девочек по имени Алекса сократилось более чем вдвое по сравнению с 2017 годом.

Имена, которые были популярны в начале 1900-х годов, такие как Ада и Артур, также стали популярнее. В телешоу «Острые козырьки», которое в последние годы становится все более популярным, представлены персонажи с этими именами.

Имя Ада поднялось на 49 позиций и стало 65-м по популярности именем в 2018 году. Между тем, Артур с 2009 года поднимался в рейтингах 100 лучших имен для мальчиков и стал седьмым по популярности именем для мальчиков в 2018 году. Вне первой сотни (255) имя Киллиан также постепенно набирает популярность, поднявшись на 295 позиций за последние пять лет.Это могло быть вдохновлено актером «Острых козырьков» Киллианом Мерфи.

Вернуться к содержанию

9. Имена детей различаются в зависимости от обычного места жительства матери

В 2018 году были некоторые региональные различия в именах для мальчиков в зависимости от обычного места жительства матери. Оливер было самым популярным именем для мальчиков в Англии и Уэльсе в целом, но не на Северо-Западе, Йоркшире и Хамбере, Западе. Мидлендс и Лондон (где Мухаммед был самым популярным именем для мальчиков) или на Северо-Востоке (где Гарри был самым популярным именем для мальчиков).

В 2018 году Оливер был самым популярным именем для мальчиков в 24,8% местных властей в Англии и Уэльсе. Было 28 других имен для мальчиков, занимающих первые места в различных местных органах власти, и 21,2% местных органов власти имели имя с самым высоким рейтингом, которое не фигурировало в 10 лучших именах для мальчиков в Англии и Уэльсе.

Наибольшая доля мальчиков с одинаковыми именами в любом районе была в Пендле, где 10,3% мальчиков, рожденных в 2018 году, были названы Мухаммедом (Рисунок 5).

Рис. 5. Изучите 100 самых популярных имен для мальчиков в соответствии с местными властями

Англия и Уэльс, 2018

Источник: Управление национальной статистики — Детские имена в Англии и Уэльсе

Загрузить данные

Для девочек Оливия была самым популярным именем в Англии и Уэльсе в 2018 году, и эта модель была воспроизведена во всех регионах Англии и в Уэльсе.

Имя Olivia также было самым популярным именем для девочек в 44,5% местных властей. Однако было 39 других имен для девочек, занимающих первые места в различных местных органах власти, и не все имена с наивысшим рейтингом в каждом местном органе власти фигурируют в 10 лучших именах для девочек в Англии и Уэльсе (24,5% местных органов власти).

Концентрация девочек с тем же именем в любой отдельно взятой области была ниже по сравнению с мальчиками в 2018 году. У Крейвена была самая высокая доля девочек с тем же именем, где 3.8% девочек, рожденных в местных органах власти, были названы Оливией (Рисунок 6).

Рис. 6. Изучите 100 самых популярных имен девочек местными властями

Англия и Уэльс, 2018

Источник: Управление национальной статистики — Детские имена в Англии и Уэльсе

Загрузить данные

Вернуться к содержанию

11. Качество и методология

Это первый раз, когда была опубликована годовая статистика детских имен в Англии и Уэльсе за 2018 год. Статистика имен детей выводится из окончательных данных ежегодной регистрации рождений и представляет все живорожденные, произошедшие в Англии и Уэльсе в конкретный календарный год, но включает очень небольшое количество поздних регистраций.

Минимальное автоматизированное редактирование ведется по именам. Для данных за 2018 год был введен немного другой метод очистки, при котором все пробелы удаляются из имен с дефисом, чтобы гарантировать, что они обрабатываются как одно имя. Например, Амелия-Лили теперь будет обрабатываться как Амелия-Лили, а не как Амелия. Более подробная информация о внесенных изменениях и влиянии этого изменения доступна в нашей информации о качестве и методологии имен детей.

Статистика детских имен для Англии и ее регионов, а также для Уэльса основана на районе обычного проживания матери, а не на месте рождения ребенка.

Роды, в которых имя ребенка не было указано, были исключены из всех рейтингов. Роды, в которых мать обычно проживала не в Англии и Уэльсе или не были указаны, были исключены из региональных рейтингов и из отдельных рейтингов Англии и Уэльса.

Основными пользователями данных являются родители и будущие родители, регистрационные службы, которые отображают данные и носители. Веб-сайты детских имен и те, кто производит и продает именные предметы, такие как сувенирные кружки, также используют эти данные.

Информация о качестве и методологии детских имен и Информация о качестве и методологии родов содержат важную информацию о:

  • сильные стороны и ограничения данных и их сравнение с соответствующими данными

  • пользователей и пользователей

  • как был создан вывод

  • качество вывода, включая точность данных

В нашем Руководстве пользователя по статистике рождений содержится дополнительная информация о качестве данных, законодательстве и процедурах, касающихся рождений, а также глоссарий терминов.

Доступна политика изменений статистики населения (включая статистику детских имен).

Детские имена, которых насчитывается два или меньше в Англии и Уэльсе, не включаются в опубликованные наборы данных в целях защиты конфиденциальности отдельных лиц.

Вернуться к содержанию

Как определяется Пасха?

Пасха — самый важный переносной праздник в христианстве. Как определяется дата каждый год?

Дата пасхального воскресенья в календаре.

© iStockphoto.com / tomch

Когда в этом году Пасха?

Как определяется Пасха?

Пасха приходится на первое воскресенье после даты полнолуния, согласно математическим расчетам, которое выпадает на 21 марта или позже. Если полнолуние приходится на воскресенье, Пасха празднуется в следующее воскресенье.

Хотя Пасха литургически связана с началом весны в Северном полушарии (мартовское равноденствие) и полнолунием, ее дата не основана на фактической астрономической дате любого из событий.

  • 21 марта является церковной датой мартовского равноденствия, независимо от часового пояса, в то время как фактическая дата равноденствия варьируется между 19 марта и 22 марта, а дата зависит от часового пояса.
  • Дата пасхального полнолуния , используемая для определения даты Пасхи, основана на математических аппроксимациях после 19-летнего цикла, называемого циклом Метона .

Обе даты мая совпадают с датами астрономических событий, но в некоторые годы они не совпадают.

Астрономические и церковные даты

В годы, когда даты церковного мартовского равноденствия и пасхального полнолуния не совпадают с астрономическими датами этих событий, может возникнуть некоторая путаница в датах Пасхи. Например, в 2019 году мартовское равноденствие в Западном полушарии произошло в среду, 20 марта, а первое весеннее полнолуние было в четверг, 21 марта, во многих часовых поясах. Если бы Церковь следовала графику этих астрономических событий, Пасха праздновалась бы 24 марта, в воскресенье после полнолуния 21 марта.

Однако дата полнолуния в марте, указанная в лунном календаре Церкви, также называемая церковным полнолунием , была 20 марта 2019 года — за день с до года, церковной даты мартовского равноденствия, 21 марта. Причина, дата Пасхи 2019 была основана на следующих церковных полнолуний, 18 апреля. Вот почему Пасхальное воскресенье 2019 было 21 апреля.

Календарь с праздниками

Самая ранняя и последняя пасхальные даты

Согласно метонику В цикле Пасхальное полнолуние выпадает на повторяющуюся последовательность из 19 дат в период с 21 марта по 18 апреля.Поскольку Пасха приходится на воскресенье года, следующее за пасхальным полнолунием, она может приходиться на любую дату между 22 марта и 25 апреля (примечание: это относится только к 1753-2400 годам).

Список лет с самой ранней и поздней датой Пасхи

Праздники, связанные с Пасхой

Даты многих христианских праздников основаны на дате Пасхального воскресенья. Например:

Почему Пасху празднуют весной?

Согласно Библии, смерть и воскресение Иисуса Христа произошли во время еврейской Пасхи, которая праздновалась в первое полнолуние после весеннего равноденствия.Вскоре это привело к тому, что христиане праздновали Пасху в разные дни. В конце II века некоторые общины праздновали Пасху в день Пасхи, а другие отмечали ее в следующее воскресенье.

В 325 году н.э. Никейский собор установил, что Пасха будет проводиться в первое воскресенье после первого полнолуния, наступающего во время весеннего равноденствия или после него. (*) С этого момента дата Пасхи зависела от церковного приближения 21 марта для весеннего равноденствия.

Православная Пасха

Не все христиане соблюдают Пасху по григорианскому календарю; большинство православных христиан по-прежнему следуют юлианскому календарю.

Как и дата Пасхи по григорианскому календарю, православная Пасха приходится на воскресенье с 22 марта по 25 апреля по юлианскому календарю (1753-2400 годы). По григорианскому календарю это соответствует 3 апреля — 10 мая.

В некоторые годы православная Пасха выпадает на тот же день, что и западная Пасха. В следующий раз две пасхальные даты совпадут в 2025 году (20 апреля).

Предлагаемые реформы даты Пасхи

Был предложен ряд реформ даты Пасхи. Например, в 1997 году Всемирный совет церквей предложил реформу вычисления Пасхи, чтобы заменить основанный на уравнении метод вычисления Пасхи прямым астрономическим наблюдением.

Это позволило бы решить проблему разницы в дате Пасхи между церквями, которые соблюдают григорианский календарь, и теми, которые соблюдают юлианский календарь. Реформу предлагалось провести в 2001 году, но она еще не принята.

Другой пример предложенной реформы произошел в Соединенном Королевстве, где был принят Закон Пасхи 1928 года , позволяющий установить дату Пасхи как первое воскресенье после второй субботы апреля. Однако этот закон не был реализован, хотя он остается в базе данных статутного права Великобритании.

Самые ранние даты Пасхи в годах 1753-2400

9 0024 23 марта
Григорианский календарь Юлианский календарь
День Год День Год
22 марта 1761 3 апреля 1763
22 марта 1818 4 апреля 1790
22 марта 2285 4 апреля 1847
22 марта 2353 4 апреля 1858
23 марта 1788 4 апреля 1915
23 марта 1845 4 апреля 2010
23 марта 1856 5 апреля 1801
23 марта 1913 5 апреля 1885
2008 5 апреля 1896
23 марта 2160 5 апреля 1942
23 марта 2228 5 апреля 1953
марта 23 2380 5 апреля 2037
5 апреля 2048
5 апреля 2105
Примечание. Все даты по юлианскому календарю преобразованы по григорианскому календарю

Последние даты Пасхи в годах 1753-2400

Григорианский календарь Юлианский календарь
День Год День Год
23 апреля 1848 7 мая 2051
2 апреля 3 1905 7 мая 2271
23 апреля 1916 7 мая 2344
23 апреля 2000 8 мая 1983
23 апреля 2079 8 мая 2078
23 апреля 2152 8 мая 2135
23 апреля 2220 8 мая 2146
24 апреля 1791 8 мая 2203
24 апреля 1859 8 мая 2287
24 апреля 2011 8 мая 2298
24 апреля 2095 8 мая 2355
24 апреля 2163 8 мая 2366
апрель 24 2231 9 мая 2173
24 апреля 2383 9 мая 2230
25 апреля 1886 9 мая 2241
25 апреля 1943 9 мая 2382
25 апреля 2038 9 мая 2393
10 мая 2268
10 мая 2325
10 мая 2336
Все даты по юлианскому календарю преобразованы в даты григорианского календаря

Темы: Даты, календарь

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.