Кто такой морис: Морис Торез | это… Что такое Морис Торез?

Содержание

Морис Торез — биография, личная жизнь, фото, причина смерти, СССР, Сталин, Ленин, Жак Дюкло

Биография

Именем Мориса Тореза в СССР были названы университеты, улицы и даже города. «Французский сталинист» более 30 лет посвятил политической деятельности, боролся за улучшение международных отношений и внес огромный вклад в развитие дружбы между Францией и Советским Союзом.

Детство и юность

Будущий лидер французских коммунистов появился на свет 28 апреля 1900 года в городе Нуайель-Годо. Отец трудился шахтером, поэтому семья жила бедно. Маленькому Морису приходилось работать батраком, чтобы заработать на кусок хлеба. Когда пришло время определиться с профессией, молодой человек решил пойти по стопам отца и стал шахтером.

В начале ХХ века во Франции активно развивался капитализм. Рабочая молодежь была недовольна жизнью, властью и условиями труда, что привело к возникновению партий. Морис не стал исключением и весной 1919 года присоединился к Социалистической партии. Спустя год была создана компартия (позднее ЦК ФКП). Молодой Торез сразу же вступил в нее и за довольно короткое время сумел стать в партии значимой фигурой. Из-за неприязни властей к коммунистам Морис неоднократно подвергался арестам. В это время он сделал один из самых главных выборов в своей жизни — встал на сторону сталинистов.

Карьера и политика

Морис быстро занял в компартии Франции место Генерального секретаря. В 1930-е годы в стране активизировались фашистские группировки, которые хотели захватить власть. Торез выступал за создание специальных сил для противостояния фашистам.

В 1936 году политический деятель поддерживал Народный фронт, который позже победил на выборах в парламенте. Спустя три года компартию во Франции запретили, а по стране началась волна арестов. Власти лишили Тореза гражданства и отправили на фронт, но туда революционер так и не добрался — бежал в СССР.

Пока политик находился в Советском Союзе, на родине его обвинили в дезертирстве и приговорили к смерти. В военные годы Торез жил в Уфе, откуда продолжал политическую деятельность. Его главной целью было создание движения сопротивления против фашистов.

В 1944 году главой Франции стал Шарль де Голль, который на новом посту издал указ о помиловании Тореза. Государственный деятель вернулся на родину, и его политическая карьера сразу же пошла в гору.

С 1945 по 1946 год Морис был министром, а в последующий год занимал пост вице-премьера в правительстве. Позиция коммунистов в послевоенной стране была лидирующей. Все это очень не нравилось Соединенным Штатам Америки, которые поставили целью устранить партию коммунистов и лишить Тореза влияния. США удалось реализовать свои намерения, и в 1947 году коммунистов вывели из правительства Франции.

В 1950 году у Мориса Тореза начались серьезные проблемы со здоровьем, но политик продолжал оставаться на посту Генсека ФКП. Из последних сил он пытался объединить коммунистов и социалистов, боролся против антисоветской буржуазии. Здоровье продолжало ухудшаться, и фактическое руководство партией постепенно перешло к Жаку Дюкло.

На смену Иосифу Сталину пришел Никита Хрущев, который желал видеть Тореза президентом Франции. Лишь при таком исходе событий можно было выстроить по-настоящему дружеские отношения между странами.

Пост Генсека ФКП сохранялся за Торезом лишь номинально, и к 1964 году для него была подготовлена своеобразная «почетная» отставка. Для политика создали специальный пост председателя партии, который он занимал до самой смерти.

Личная жизнь

В 1929 году будущая супруга французского политика Жанетт Вермерш в составе коммунистической делегации посетила СССР. В этой поездке она впервые услышала имя Мориса Тореза. Роман начался в 1932 году, но официально зарегистрировать брак влюбленным удалось только в 1947 году.

Как и муж, Жаннетт имела активную гражданскую позицию и занималась политикой. Это не помешало ей родить двоих детей, вместе с которыми она приехала к Морису в СССР, когда тот был лишен французского гражданства. Третий сын супругов родился в одной из подмосковных клиник. В 1944 году семья Торез вернулась во Францию, где несколько лет спустя супруги наконец-то поженились. Они прожили вместе немногим более 30 лет, до самой смерти Мориса.

Смерть

Последние годы жизни Морис Торез лечился в СССР после перенесенного в 1950 году инсульта. В 1964 году французу понадобилась помощь советских медиков, и на борту теплохода «Литва» он отбыл в Ялту. Когда судно находилось на стоянке в порту Стамбула, Морис почувствовал недомогание. Медицинскому персоналу не удалось его спасти, и 11 июля 1964 года политик скончался. Точная причина смерти Мориса Тореза неизвестна.

Тело «французского сталиниста» переправили в Болгарию, а затем доставили во Францию. Могила Мориса Тореза расположена в священном для коммунистов месте — на кладбище Пер-Лашез, рядом с которым стоит Стена коммунаров.

Цитаты

«История показывает, что прогресс невозможен без борьбы.»
«Нельзя безнаказанно управлять государством без народа и против воли народа.»

Память

Московский государственный лингвистический университет носит имя Мориса Тореза
Солигорский государственный горно-химический колледж имени Мориса Тореза
Танкер «Морис Торез»
Проспект Тореза в Санкт-Петербурге
Софийская набережная в Москве до 1994 года носила имя Мориса Тореза
Пляж и санаторий имени Мориса Тореза в Сочи
Улицы Мориса Тореза в Евпатории, Нальчике, Нижним Новгороде, Новокузнецке, Самаре, Туле, Тюмени, Ялте, Лисичанск и других городах
В киноэпопeе «Солдаты свободы» роль Мориса Тореза сыграл Борис Белов

Библиография

1935 — «Современная Франция и Народный фронт»
1937 — «Сын народа»
1945 — «Политика французского величия»
1956 — «Новые данные об обнищании Франции»

Сталинист у Эйфелевой башни.

Кто такой Морис Торез? | История | Общество

28 апреля 1900 года родился Морис Торез — многолетний лидер французских коммунистов, чьим именем в СССР были названы города, улицы и университеты.

Город в Донбассе, проспект в Петербурге…

В наследство от Советского Союза России и другим странам постсоветского пространства осталось много городов, площадей, улиц, названных в честь деятелей коммунистического, рабочего и национально-освободительного движений разных стран.

В 2014 году в сводках новостей из пылающего Донбасса замелькал находящийся под контролем Донецкой народной республики город Торез. В его окрестностях шли бои, и там же упал сбитый малайзийский «Боинг».

Почтовая марка СССР. 1965 год, 6 копеек (ЦФА 3214, Скотт 3052). Фото: Commons.wikimedia.org

Далеко не все сегодня знают, что название Торез шахтёрский городок получил только в 1964 году, в память о французском коммунисте Морисе Торезе.

Одним шахтёрским городком дело не ограничилось — имя Мориса Тореза была присвоено Московскому государственному педагогическому институту иностранных языков. Кстати, привычки живучи — несмотря на то, что у вуза давно сменилось название, многие по-прежнему коротко именуют его «институтом Мориса Тореза».

До 1994 года Софийская набережная в Москве носила название набережной Мориса Тореза, проспект Тореза по сей день существует в Санкт-Петербурге, а улицы Мориса Тореза до последнего времени были по меньшей в семи городах России.

Так кто же такой Морис Торез?

Из батраков — в революционеры

Он родился 28 апреля 1900 года в городке Нуайель-Годо, в департаменте Па-де-Кале, в семье шахтёра. Детство Мориса было бедным, с юных лет пришлось ради куска хлеба наниматься в батраки, затем он, по примеру отца, стал шахтёром.

Развитие капитализма во Франции с её сильными левыми настроениями в начале XX века обеспечивало приток рабочей молодёжи, недовольной условиями труда и жизни, в организации социалистической направленности.

В марте 1919 года молодой шахтёр Морис Торез становится членом Социалистической партии Франции.

В это время французские социалисты оказались на распутье. В рядах партии стало очевидно разделение на умеренных и радикалов, ориентировавшихся на Советскую Россию. В число последних вошёл и Торез.

В 1920 году члены партии социалистов, выступавшие за вступление в Коминтерн, создали партию, получившую название Французская секция Коммунистического интернационала. Спустя год она была преобразована во Французскую коммунистическую партию.

Молодой коммунист Морис Торез очень скоро стал заметной фигурой в партии. Это добавило ему проблем — власти Франции крайне неприязненно относились к коммунистам, выступавшим не только против капиталистических условий труда, но и против политики колониализма. Тореза неоднократно арестовывали.

Французские коммунисты возложили венок к Мавзолею В. И. Ленина. Октябрь 1961 года. Репродукция фотографии. Оригинал находится в музее института Мориса Тореза в Париже. Фото: РИА Новости

«Сталинист» у руля партии

Кроме проблем с властью, у коммунистов были и внутренние неурядицы. Французская компартия ориентировалась на Москву, а там в это время разгоралась нешуточная внутрипартийная борьба.

Торез, в 1924 году ставший членом ЦК ФКП, после некоторых колебаний встал на сторону «сталинистов». В 1925 году Морис Торез становится секретарём ЦК и членом Политбюро ФКП.

Спустя пять лет 30-летний политик становится генеральным секретарём ЦК Французской коммунистической партии.

1930-е годы во Франции проходили под знаком усиления крайне правых настроений. Местные фашистские группировки, особенно активизировавшиеся после прихода в Германии к власти Гитлера, готовили захват власти. В этих условиях лидер компартии Морис Торез выступает за формирование широкой коалиции демократических и левых сил для противодействия фашистам.

В 1932 году коммунисты поддерживали правящую левоцентристскую коалицию, хотя и не участвовали в ней, а в 1936 году вошли в Народный фронт, одержавший победу на парламентских выборах.

Ни Торез, ни другие коммунисты не входили в правительство Народного фронта, но оказывали ему поддержку в парламенте. Этому правительству удалось сорвать планы крайне правых по приходу к власти, но само оно долго не продержалось и ушло в отставку из-за внутренних конфликтов.

Меж двух огней

1939-й год оказался для Мориса Тореза очень сложным. Ориентируясь на Москву, французские коммунисты одобрили договор между СССР и Германией. Это серьёзно ударило по репутации партии, выступавшей с антифашистских позиций.

Французский коммунист Морис Торез на собрании в Алжире выступает за самоопределение алжирского народа, 1939 год. Репродукция фотографии из газеты «Юманите». Фото: РИА Новости

С началом Второй мировой войны коммунисты подтвердили свою приверженность национальной обороне от нацистского вторжения. Однако Коминтерн призвал ФКП объявить войну «империалистической», и Торез, скрепя сердце, подписал письмо с призывом к миру.

Антивоенная риторика дорого обошлась коммунистам — правительство Франции 26 сентября 1939 года объявило о запрете партии, по всей стране начались аресты. Часть лидеров ФКП бежала за границу. Самого же Тореза французские власти намеревались направить на фронт, но ему удалось бежать, через несколько границ добравшись до Советского Союза. Вдогонку ему летело обвинение в дезертирстве.

Но правительству Франции скоро стало не до лидера коммунистов. Сокрушительный блицкриг, проведённый Германией в 1940 году, привёл Францию к позорной капитуляции. Ставшие хозяевами страны нацисты принялись расправляться с коммунистами с удвоенной энергией.

Демонстрация трудящихся, выступающих против угрозы фашистского переворота во Франции, на площади Бастилии 14 июля 1943 года. Репродукция фотографии из фондов Института Мориса Тореза в Париже. Фото: РИА Новости

В июле 1940 года действовавшие в подполье французские коммунисты выступили с призывом создать единый фронт борьбы за свободу Франции.

У находившегося в этот момент в СССР Мориса Тореза было двойственное положение. Во Франции коммунисты активно создавали подпольные организации Сопротивления, формировали партизанские отряды, и во всей этой деятельности Торез участвовал по мере сил. Однако с открытыми призывами бороться с гитлеровцами он выступать не мог, поскольку между СССР и Германией продолжал действовать Пакт о ненападении.

На фоне генерала Шарля де Голля, создавшего организацию «Сражающаяся Франция» и открыто выступившего против оккупантов и марионеточного правительства в Виши, главный коммунист Франции действительно выглядел дезертиром. Что в это время творилось в душе у Мориса Тореза, знал лишь он один.

Лидер Сопротивления

Двойственности пришёл конец 22 июня 1941 года, когда Германия напала на СССР. В этот же день Французская коммунистическая партия выступила с обращением, в котором говорилось: «Каждый, кто достоин называться французом, отныне должен считать себя союзником СССР. Победа Гитлера над СССР была бы нашим поражением, а каждая победа СССР над Гитлером будет нашей победой».

Исполком Коминтерна в годы войны размещался в Уфе. Здесь работал и Морис Торез. Он выступал с обращениями к французам по радио, писал статьи для партийной газеты «Юманите», нелегально распространявшейся во Франции.

Первая страница номера газеты «Юманите» от 15 апреля 1943 года, призывающего к всеобщей забастовке и первомайской демонстрации. В номере помещена статья, рассказывающая о победах Красной армии в ходе зимней кампании 1942–1943 годов. Фото: РИА Новости

Активизировавшаяся в 1941 году подпольная сеть коммунистов была самым сильным звеном французского Сопротивления. Именно поэтому гитлеровцы охотились на подпольщиков ФКП особенно усердно. В годы войны в борьбе с нацистами погибло 75 000 французских коммунистов — каждый четвёртый член партии.

Морис Торез оказывал содействие и в создании эскадрильи «Нормандия», составленной из французских лётчиков. При этом отношения Тореза и пилотов из Франции были непростыми. Лётчики приезжали в СССР от «Сражающейся Франции» генерала де Голля, где ещё не забыли позицию ФКП в начале Второй мировой войны. Поэтому некоторые пилоты при встрече с Торезом могли себе позволить назвать его предателем.

К 1943 году, однако, взаимодействие между де Голлем и Торезом стало налаживаться. Лидер «Сражающейся Франции» пытался уйти от чрезмерной зависимости от Лондона и Вашингтона и активно вёл переговоры с Москвой. Кроме того, генерал признавал ведущую роль коммунистов в партизанской войне, которая велась в самой Франции.

Торез, в свою очередь, осаживал радикальные настроения в ФКП, где многие намеревались сразу после изгнания гитлеровцев совершить социалистическую революцию.

Товарищ вице-премьер

В 1944 году, после освобождения Парижа, Шарль де Голль становится главой Временного правительства Франции. Одним из первых его решений стало помилование Мориса Тореза, в отношении которого всё ещё действовал смертный приговор, заочно вынесенный ему за дезертирство. Также легализуется деятельность Французской коммунистической партии.

Торез возвращается на Родину, где становится одним из ведущих политиков. Впервые коммунисты входят в состав французского правительства. Сам Торез в 1945–1946 годах занимал пост министра без портфеля, а в 1946–1947 годах являлся вице-премьером правительства Франции.

Вице-премьер французского правительства, коммунист Морис Торез (в центре) на заседании Кабинета министров. 1947 год. Фото: РИА Новости

Позиции коммунистов в послевоенной Франции были необычайно сильны. На парламентских выборах 1946 года Французская компартия набрала наибольшее число голосов. Наблюдатели открыто говорили, что приход к власти коммунистов легальным путём — дело ближайшего времени.

Эта ситуация крайне не нравилась Соединённым Штатам, которые поставили перед собой задачу во что бы то ни стало нивелировать влияние партии Тореза, не скрывавшей своих дружеских отношений с Советским Союзом.

В 1947 году коммунистов удалили из правительства Франции — таково было требование США для предоставления экономической помощи по «плану Маршалла».

Смерть на советском теплоходе

Коммунисты оставались мощной силой, выступавшей против влияния американского империализма на Францию. Морис Торез в 1949 году выступал резко против создания НАТО и включения в этот блок Франции: «Народ Франции не будет, никогда не будет воевать против Советского Союза!»

В середине 1950-х годов Никита Хрущёв, сменивший Сталина на посту советского лидера, всерьёз рассуждал о том, что по-настоящему дружеские отношения между СССР и Францией установятся тогда, когда «президентом станет Морис».

Реалистичного в этих словах было мало, и не только потому, что из-за давления на внутриполитическую жизнь Франции со стороны США приход к власти президента-коммуниста был маловероятен. И дело было даже не в том, что к середине 1950-х годов твёрдая промосковская линия Тореза стала отталкивать многих французов от ФКП.

С начала 1950-х стало серьёзно ухудшаться здоровье самого генсека Французской компартии, и он всё больше времени проводил на лечении, приезжая для этого в СССР.

Секретарь ЦК Французской компартии Морис Торез (в центре) и кинорежиссёр Сергей Юткевич (справа) в Доме архитектора на вечере, посвящённом 80-летию художника Пабло Пикассо. 1961 год. Фото: РИА Новости/ В. Козлов

Немного поправив здоровье, он снова возвращался к политической деятельности, а затем всё повторялось вновь. Фактически руководство партией перешло к Жаку Дюкло, а Торез сохранял пост лидера лишь номинально.

В 1964 году Морис Торез сложил полномочия генсека ФКП, заняв специально для него учреждённый пост председателя партии. Это была форма почётной отставки — активной политикой он заниматься более не мог.

Торезу снова нужна была помощь врачей. На советском теплоходе «Литва» он отправился на лечение в Ялту. 11 июля 1964 года, во время стоянки теплохода в Стамбуле, ему стало плохо. Медики оказались не в силах ему помочь, и Морис Торез скончался.

Тело политика было доставлено в болгарскую Варну, откуда самолётом было перевезено в Париж.

Похоронили Мориса Тореза на кладбище Пер-Лашез, святом месте для французских коммунистов. Именно там расположена Стена коммунаров, у которой 28 мая 1871 года были расстреляны 147 последних защитников Парижской коммуны.

Могила Тореза в Париже. Фото: Commons.wikimedia.org/ Pierre-Yves Beaudouin

Морис Дрюон – все книги, биография, отзывы, цитаты

Морис Дрюон — французский писатель, бывший министр культуры Франции (1973-1974 гг.), почетный член Французской академии, один из самых титулованных авторов, получивших высшие государственные награды Франции, Англии, Бельгии, Италии, СССР и других стран за культурную и просветительскую деятельность. Морис Дрюон написал популярные циклы книг, среди которых серия исторических романов «Проклятые короли», трилогия «Сильные мира сего» и другие знаковые произведения.

Биография Мориса Дрюона

Морис Дрюон родился в Париже в 1918 г. в семье актера Лазаря Кесселя. Родственники Дрюона по отцовской линии — выходцы из известной в Оренбурге купеческой семьи, покинувшей Россию в 1908 г. и перебравшейся в Ниццу. Отец Дрюона так не признал своего сына, родившегося от его внебрачной связи с Леониллой Самуэль, внучатой племянницей французского поэта и изобретателя Шарля Кро. В 21 год отец Мориса покончил жизнь самоубийством, а фамилию Дрюон будущий писатель получил от своего отчима, нотариуса Рене Дрюона.

В книге «Заря приходит из небесных глубин» Дрюон провел обширное исследование биографии своей семьи, из которого выяснилось, что в роду Дрюонов встречались выходцы из Лангедока, Франции, Бразилии и России, представители самых разных социальных слоев, упоминаются даже имена Гюстава Доре и Жан-Жака Руссо. Кто-то был родственником или близким другом семьи.

Начальное образование Морис Дрюон получил в частном лицее Мишле, изучал журналистику в École Libre des Sciences Politiques. Перед началом Второй мировой войны окончил военную академию верховой езды Le Cadre Noir в Сомюре, которая была основана еще Людовиком XV и по сей день считается одной из самых престижных школ верховой езды в мире.

Морис Дрюон участвовал в боях в Луаре, был участником французского Сопротивления, в 1942 г. перебрался в Лондон и присоединился к движению Шарля де Голля «Свободная Франция».

Книги Мориса Дрюона

Писательская биография Мориса Дрюона столь же богата, как и история его семьи. Дрюон начал публиковаться с 18 лет, писал книжные рецензии и короткие рассказы в литературный журнал. Во время войны был военным корреспондентом. В 1943 г. вместе со своим дядей Жозефом Кесселем написал «Песню партизан», ставшую негласным гимном Французского сопротивления. А в 1946 г. написал повесть «Последняя бригада», где попытался описать состояние французской нации, осознавшей, что страна капитулировала перед нацистским режимом.

С 1948 по 1951 г. Морис Дрюон выпустил трилогию «Сильные мира сего», историю нравственной и политической деградации правящей элиты в период между Первой и Второй мировыми войнами. За первую книгу цикла получил высшую литературную награду Франции — Гонкуровскую премию. Книги по порядку выхода: «Сильные мира сего» (1948 г.), «Крушение столпов» (1950 г.), «Свидание в аду» (1951 г.).

Об авторе заговорили по всему миру, когда вышли первые книги семитомного цикла «Проклятые короли», созданию которого Морис Дрюон посвятил 20 лет. В центре сюжета – династия Капетингов от эпохи Филиппа IV Красивого до Иоанна Второго, прозванного Добрым.

«Проклятие на ваш род до тринадцатого колена!» — бросает из пламени костра магистр ордена тамплиеров Жак де Моле, и с этого начинается череда дворцовых интриг, внезапных войн, династических революций, кровавых войн и скоротечных смен королей на французском престоле.

Миллионные тиражи, десятки переизданий, лучшие книги цикла входят в список рекомендованной к прочтению литературы. Особенной популярностью писатель пользовался в СССР.

«Мориса Дрюона недаром любили в России. Помните, во времена книжного дефицита, когда популярные книжки можно было приобрести за сданную макулатуру, лидером этого «натурального обмена» был именно Морис Дрюон», — пишет литературный критик Павел Басинский.

Список книг цикла «Проклятые короли» по порядку: «Железный король» (1955 г.) об эпохе Филиппа IV Красивого. «Узница Шато-Гайара» (1955 г.) и «Яд и корона» (1956 г.) о правлении Людовика X, получившего прозвище Сварливый; «Негоже лилиям прясть» (1957 г.) о королеве Клеменции, вдове Людовика X, всеобщей убежденности — женщина не может править; «Французская волчица» (1959 г.) о дочери Филиппа Красивого Изабелле, ставшей женой короля Англии Эдуарда II и решившей свергнуть своего супруга с трона; «Лилия и лев» (1960 г.) об Эдуарде III, следующем короле Англии, заявившем права на французский престол, что послужило началом Столетней войны. «Когда король губит Францию» (1977 г. ) — финальная часть цикла, в которой Дрюон размышляет, что грозит государству, если у руля неумелый и неуемный лидер.

Цикл «Проклятые короли» был дважды экранизирован — в 1972 и в 2005 гг. В одном из своих интервью писатель Джордж Р.Р. Мартин назвал произведения Дрюона своим главным источником вдохновения при написании «Игры престолов».

Общественная деятельность

Морис Дрюон написал больше 50 романов, поэм и пьес. В период 1973-1974 гг. занимал пост министра культуры Франции, был президентом Ассоциации лауреатов Гонкуровской премии и депутатом Европейской парламентской ассамблеи.

Морис Дрюон скончался в апреле 2009 г., не дожив несколько дней до 91-летия.

Биография Мориса Равеля — РИА Новости, 07.03.2015

Французский композитор Морис Равель (Maurice Ravel) родился 7 марта 1875 года в городе Сибур на юге Франции.

Он был первенцем в семье Пьера-Жозефа Равеля и Марии Делуар. Его отец — выходец из Швейцарии, мать была из старинной семьи басков.

Морис начал заниматься музыкой в возрасте шести-семи лет. Сначала он брал уроки у композитора и пианиста Анри Гиса, с 1887 года музыкальное образование мальчика продолжил Шарль Рене (ученик Делиба). Занимаясь у Рене, Равель сочинил вариации на тему Шумана и первую часть сонаты для фортепиано.

В 1889-1895 и 1897-1905 годах Морис Равель учился в Парижской консерватории, где его педагогом по композиции был Габриель Форе — один из ведущих французских композиторов того времени.

К началу 1900-х годов Равель снискал признание как незаурядный мастер малой формы. Популярность ему принесла фортепианная пьеса «Павана усопшей инфанте» (1899).

Новым словом во французской фортепианной музыке стали «Игры воды» (1901): лучшие черты листовского пианизма сочетаются здесь с оригинальным использованием колористических возможностей инструмента.

В 1900-1905 годах Равель несколько раз участвовал в конкурсе на самую почетную для молодых французских композиторов Римскую премию, но успеха не добился. В 1905 году его не допустили к конкурсу по возрастному цензу.

Оставив консерваторию, Равель избрал карьеру свободного художника.

В 1905 году он создал «Зеркала» — сборник из пяти пьес. Четыре пьесы — музыкальные зарисовки природы и одна — жанровая сценка.

В 1906-1908 годах композитором были написаны вокальные «Естественные истории», оркестровая «Испанская рапсодия» и опера «Испанский час», большой фортепианный цикл «Ночной Гаспар».

В 1912 году по заказу Сергея Дягилева композитор создал балет «Дафнис и Хлоя».

После начала Первой мировой войны (1914-1918), несмотря на официальное освобождение от военной службы, Равель стремился попасть в действующую армию. Забракованный военной комиссией, он пытался добиться зачисления в летчики, но врачи не допустили его по состоянию здоровья. Тогда он вступил добровольцем в армию и в 1915-1917 годах служил водителем санитарного транспорта, был демобилизован вследствие общего и нервного истощения и обморожения ног.

В военные годы он написал «Фортепианное трио» (1914), были завершены «Три песни» (1916), фортепианная сюита «Памяти Куперена» (1917), а в 1920 году закончена хореографическая поэма «Вальс», задуманная еще до войны, — трагический реквием по веселой и беззаботной довоенной эпохе.

В 1922 году Равель оркестровал «Картинки с выставки» Модеста Мусоргского.

В 1924 году он написал скрипичную рапсодию «Цыганка», в 1925 году вышла его одноактная опера-феерия «Дитя и волшебство», в 1926 году — вокальный цикл «Мадагаскарские песни» на слова Эвариста Парни.

В ноябре 1928 года на сцене парижской «Гранд-Опера» состоялась премьера знаменитого «Болеро» композитора, созданного по заказу танцовщицы Иды Рубинштейн. Сразу же после театральной премьеры началось его победное шествие по концертным эстрадам мира. «Болеро» Равеля вошло в репертуар подавляющего большинства оркестров и дирижеров мира, его мелодия стала шлягером, подвергшись многочисленным обработкам в самом разном стиле.

Последними крупными опусами Равеля стали два концерта для фортепиано с оркестром (1930-1931). Один из них — Концерт для левой руки был заказан и впервые исполнен в 1931 году одноруким пианистом Паулем Витгенштейном.

Равель много гастролировал: выступал с турами в Европе, успешными были четырехмесячные концертные поездки по Америке и Канаде. Концерты везде проходили с триумфом, Равель пользовался успехом и как пианист, дирижер и даже лектор.

Творческие открытия композитора в области музыкального языка (гармонии, ритма, оркестровки) способствовали развитию новых стилистических течений в музыке XX века. К середине 1920-х годов вокруг Равеля сложилась группа учеников и последователей, которая получила название «мон-форская школа», самой известной фигурой из которой стал композитор Манюэль Розенталь.

Неудачи, связанные с Римской премией, наложили отпечаток на всю дальнейшую жизнь композитора, когда он был удостоен ордена

Почетного легиона, отказался от награды, сочтя ее оскорблением.

Композитору была присуждена степень почетного доктора музыки Оксфордского университета.

В 1932 году Равель вновь совершил турне по Европе вместе с выдающейся пианисткой Маргаритой Лонг. В это же время он начал работу над новым произведением — балетом «Жанна д’Арк».

В 1933 году Равель попал в автомобильную катастрофу. В результате травмы стала развиваться опухоль мозга. Последним произведением тяжело больного композитора стали «Три песни» к первому звуковому фильму «Дон Кихот». Они были написаны для русского певца Федора Шаляпина.

Морис Равель скончался 28 декабря 1937 года в Париже после неудачно проведенной операции на головном мозге. Похоронен на кладбище парижского пригорода Леваллуа-Перре.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников

Морис Квителашвили — последние новости

НПП «Звезда»: в России начались испытания катапультного кресла…
08:15

Адам Левин впервые вышел на сцену после скандала с изменами
08:07

Bloomberg: Google отключила в КНР Google Translate
08:03

Каждый пятый россиянин заявил о снижении уровня сбережений на фоне санкций
08:02

Умерла Сачин Литтлфизер, произнесшая речь об отказе Марлона Брандо от «Оскара»
07:59

Британка не смогла забеременеть после ЭКО и завела двух терьеров
07:57

Александра Ревву освистали после выхода на сцену в Comedy Club
07:52

Суд Кемерово огласит приговор экс-гендиректору «Зимней вишни» Вишневскому. ..
07:51

Тренер «Брайтона» заявил, что его мысли обращены к «Шахтеру»…
07:51

«Известия»: доходы российских граждан увеличатся более чем на полтора триллиона…
07:47

09.09.2022
07:01

Заслуженный тренер Тутберидзе рассказала о суперспособности, которую хотела бы получить

Этери ТутберидзеТинькофф банкЕвгения МедведеваЮлия ЛипницкаяАлина ЗагитоваАнна ЩербаковаЭлизабет ТурсынбаеваАлена КосторнаяСергей ВороновМорис КвителашвилиАлександра Трусова

08.09.2022
22:14

Тутберидзе ответила на критику о своих жестких методах работы

=»»>
08.09.2022
20:11

Тутберидзе назвала себя асоциальной личностью

06.09.2022
23:29

Юный фигурист проткнул ногу коньком во время выступления на первенстве Москвы

Евгений ПлющенкоЭтери ТутберидзеСергей ДобринЕвгения МедведеваЮлия ЛипницкаяАлина ЗагитоваАнна ЩербаковаЭлизабет ТурсынбаеваАлена КосторнаяСергей ВороновМорис КвителашвилиАлександра Трусова

01.09.2022
16:32

Тренер Добрин оценил готовность Плющенко конкурировать с Тутберидзе

Этери ТутберидзеСергей ДобринЕвгений ПлющенкоЕвгения МедведеваЮлия ЛипницкаяАлина ЗагитоваАнна ЩербаковаЭлизабет ТурсынбаеваАлена КосторнаяСергей ВороновМорис КвителашвилиАлександра ТрусоваТатьяна Тарасова

=»»>
29.08.2022
22:59

Американский блогер, которого раскритиковала Тутберидзе, сделал селфи с Тарасовой

Этери ТутберидзеТатьяна ТарасоваГлеб СмолкинЕвгения МедведеваЮлия ЛипницкаяАлександра ТрусоваАлина ЗагитоваАнна ЩербаковаЭлизабет ТурсынбаеваАлена КосторнаяСергей ВороновМорис КвителашвилиМарк Кондратюк

18.08.2022
23:18

Российская фигуристка Гургенидзе будет выступать за сборную Грузии

Морис КвителашвилиЭтери ТутберидзеМария КазаковаАнастасия ГубановаАлена Косторная

07.08.2022
03:15

Тарасова сравнила подходы в работе Тутберидзе и Плющенко

Этери ТутберидзеТатьяна ТарасоваЕвгения МедведеваЮлия ЛипницкаяАлина ЗагитоваАнна ЩербаковаЭлизабет ТурсынбаеваАлена КосторнаяСергей ВороновМорис КвителашвилиАлександра ТрусоваСБОРНАЯ РОССИИ

=»»>
25.07.2022
18:36

Тутберидзе о своей ученице Акатьевой: она – никто, без титула, без ничего

Этери ТутберидзеПервый каналЕвгения МедведеваЮлия ЛипницкаяАлина ЗагитоваАнна ЩербаковаЭлизабет ТурсынбаеваАлена КосторнаяСергей ВороновМорис КвителашвилиАлександра ТрусоваКамила Валиева

22.07.2022
15:25

Стало известно, сколько заработала Тутберидзе за первый год работы своей компании

Этери ТутберидзеЕвгения МедведеваЮлия ЛипницкаяАлина ЗагитоваАнна ЩербаковаЭлизабет ТурсынбаеваАлена КосторнаяСергей ВороновМорис КвителашвилиАлександра ТрусоваЯна Рудковская

14.07.2022
21:15

Роднина считает, что Тутберидзе самой нужно задуматься о чести и совести

Этери ТутберидзеИрина РоднинаГосдумаГлеб СмолкинСБОРНАЯ РОССИИЕвгения МедведеваЮлия ЛипницкаяАлина ЗагитоваАнна ЩербаковаЭлизабет ТурсынбаеваАлена КосторнаяСергей ВороновМорис КвителашвилиАлександра Трусова

=»»>
14.07.2022
20:13

Тутберидзе ответила американскому журналисту, назвав его дерьмом

Этери ТутберидзеГлеб СмолкинЕвгения МедведеваЮлия ЛипницкаяАлина ЗагитоваАнна ЩербаковаЭлизабет ТурсынбаеваАлена КосторнаяСергей ВороновМорис КвителашвилиАлександра Трусова

02.07.2022
11:19

Грузия, Белоруссия, Азербайджан: куда уезжают фигуристы из России

«Газета.Ru» — об успехах российских фигуристов, которые сменили спортивное гражданство

30.06.2022
15:53

Стало известно, когда Тутберидзе вернется в Россию

=»»>
29.06.2022
09:58

Тарасова о возможном переезде Тутберидзе в США: вы тронутые умом

29.06.2022
07:40

Роднина попросила не беспокоиться по поводу поездки тренера Трусовой и Щербаковой в США

29.06.2022
05:17

Татьяна Тарасова возмущена слухами, что тренер Тутберидзе может не вернуться в Россию из США

=»»>
28.06.2022
13:36

Экс-фигуристка Гербольдт считает, что уровень российских спортсменов для Тутберидзе предпочтительнее

28.06.2022
11:11

Жулин уверен, что Тутберидзе из России никуда не собирается

17.06.2022
16:47

«Важна была только золотая медаль»: Трусова — об Играх и романе с Кондратюком

Александра Трусова заявила, что она заслужила золотую медаль Олимпийских игр в Пекине

=»»>
04.05.2022
20:21

Чемпионы на каникулах: Трусову и Кондратюка застали на пляже

Как отдыхают российские фигуристы по окончании сезона

28.04.2022
16:49

Орден от Путина, стихи от Тутберидзе и вечеринка со звездами. Валиевой — 16

Обмен одеждой и танцы лежа на полу: фигуристка Валиева ярко отпраздновала 16-летие

10.02.2022
10:47

Невероятный Чен и вопросы про допинг: как прошел мужской турнир фигуристов

Чен исполнил пять четверных прыжков в произвольной программе на Олимпиаде

=»»>
10.02.2022
09:32

Губерниев отреагировал на появление подозреваемой в допинге Валиевой на тренировке

Морис Шевалье

Одна из самых волнующих историй о французских музыкантах времен Второй мировой войны — это история певца Мориса Шевалье. Во время Первой мировой войны Шевалье был ранен и провел в немецком плену два года. Только благодаря вмешательству партнерши Шевалье по сцене, знаменитой певицы Мистингетт (фр. Mistinguett, настоящее имя Жанна-Флорентина Буржуа) и ее поклонника — короля Испании Альфонсо ХIII, Морис Шевалье получил свободу. В 1939 году, когда разразилась Вторая мировая война, выступления Шевалье в новом музыкальном ревю «Привет, Париж» (Bonjour Paris) на сцене мюзик-холла «Казино де Пари» (Casino de Paris) собирали полные залы. Происходившее позднее обычно передают так: после первоначального отказа, Шевалье все же согласился сотрудничать с нацистами и снискал славу, выступая в Германии. После освобождения Франции Шевалье был арестован, и, несмотря на оправдательный приговор, продолжал чувствовать враждебность французов по отношению к себе. В действительности история Мориса Шевалье гораздо сложнее, чем это кажется на первый взгляд.

Когда весной 1940 года войска Вермахта приблизились к границам Франции, жители стали покидать Париж, и аудитория поклонников Шевалье уменьшилась. К концу мая, когда немецкие войска захватили Дюнкерк, мюзик-холл «Казино де Пари» закрылся, а Шевалье вместе с женой Нитой Рэй бежали в Дордонь (фр. Dordogne — департамент на юго-западе Франции в административном регионе Аквитания, находился в неоккупированной части Франции, на территории, подконтрольной режиму Виши). После подписания перемирия, Морис Шевалье и несколько его друзей, среди которых были и евреи, перебрались в городок Бокка близ Канн. Представители шоу-бизнеса пытались уговорить звезды вернуться в столицу, они шантажировали Шевалье и убеждали его в том, что нацисты хорошо примут известного шансонье. Шевалье отказался от выступлений. Примечательно, что он также отклонил и гарантировавшие покой и безопасность приглашения с Бродвея и из Голливуда.

Вместе с друзьями Шевалье создал актерское товарищество и организовал ряд выступлений в многих городках разных провинций неоккупированной Франции. Но шантаж со стороны Парижа продолжался, газеты критиковали певца, называя эти гастрольные поездки роскошным отдыхом. В сентябре 1941 года Шевалье ненадолго возвращается в Париж и выступает на сцене «Казино де Пари«. Однако, он столкнулся с всеобщей враждебностью: Радио-Париж не принимало его из-за недавнего выступления перед королем и королевой Англии и за отказ от высказываний на политические темы (певец заявлял: «Я против войны и, как и многие думаю, что должно взаимопонимание между разными людьми должно быть лучше»). Газета «Пти паризьен» (фр. Le Pettit Parisien – «Маленький Парижанин») опубликовала статью под заголовком «Морис Шевалье проповедует сотрудничество между французами и немцами». Как выяснилось позднее, это была акция бюро немецкой пропаганды, но это не помогло обелить имя Шевалье.

Нацисты воспользовались этой поездкой, чтобы надавить на певца и заставить его выступать в Германии. Избегая быть вовлеченным в политику, Шевалье отказывается. Но два поступка Шевалье демонстрируют его солидарность с Францией: во-первых, он пожертвовал все свои гонорары от выступлений в «Казино де Пари» (более 1 млн. франков) в пользу французских военнопленных; во-вторых, Шевалье согласился выступить в Германии, в том лагере, где когда-то он сам был заключенным. Единственное условие – никакой рекламы. В обмен на это выступление 10 военнопленных получили свободу. К сожалению, через несколько дней после возвращения Шевалье из Германии, в лондонской газете появилась заметка, описывающая эту поездку с множеством ложных фактов. В статье говорилось, что в Германии Шевалье выступал везде, кроме лагерей, и объявили его пособником нацистов.

Шевалье вернулся жить и работать в неоккупированную часть страны, и только декабре 1942 года вновь согласился на короткое выступление на сцене парижского «Казино де Пари». Опыт этого выступления вынудил артиста дать себе клятву никогда больше не выступать на сцене, вплоть до освобождения Франции от нацистов. Нацистам это не понравилось, и они оказывали давление на Шевалье, угрожая, что если артист откажется от парижских гастролей, то его друзьям-беженцам не поздоровится. Чтобы избежать выступлений, Шевалье сказался больным. Он и Нита остались на подконтрольной режиму Виши территории, тайно слушали Радио-Лондон, в ежевечернем эфире которого музыканты, бежавшие в Лондон, называли имена французских коллаборационистов. В феврале 1944 года Шевалье появился в этом списке. Один из руководителей Сопротивления, послал сообщение в Лондон, в котором говорилось, что это ошибка, «Морис Шевалье доказал свою лояльность и докажет еще больше». Но ущерб репутации Шевалье уже был нанесен.

Со всех сторон Шевалье видел угрозы: он боялся нацистов, потому что Нита и ее родители жили по фальшивым документам; он боялся бойцов Сопротивления, которые могли услышать его имя по радио. Морис Шевалье, Нита Рэй и ее родители бежали в Дордонь, и к счастью, вскоре после этого в Нормандии высадились союзники. Это произошло 6 июня 1944 года. Но Шевалье все еще не был в безопасности. Узнав, что Маки (партизаны Французского Сопротивления) и полиция следили за ним, Шевалье предпочел скрыться. На следующий день поползли слухи, что Маки убили Шевалье, а радиостанции Швейцарии, Лондона и Парижа добавили масла в огонь, повторяя эту информацию в эфире. В эфире немецкой радиостанции прозвучал короткий некролог:

Мало-помалу появляются новые детали смерти популярного артиста Мориса Шевалье. Его опознали на улице и арестовали французские патриоты. Шевалье сильно избили тупыми предметами и кастетами. Его единственное преступление — он пел во Франции в период немецкой оккупации и собирался выступать в Германии, для того чтобы сделать жизнь заключенных немного лучше.

Полиция проигнорировала слухи и продолжала охоту за Шевалье. Вскоре после этого трое вооруженных мужчин ворвались в дом Шевалье и увели певца на допрос. Шевалье сообщили, что он был приговорен к смерти за сотрудничество с немцами. Он был доставлен в Тулузу, но по дороге Шевалье сумел передать сообщение своему секретарю в Париже, который, в свою очередь, рассказал подробности дела репортеру «Дейли Экспресс» (Daily Express). Этот репортер приступил к расследованию и даже нашел человека, который когда-то оболгал Шевалье в эфире Радио-Лондон, а теперь принес певцу свои извинения. Окончательное спасение певца произошло благодаря студии «Парамаунт Ньюс» (Paramount News — кинохроники, производимые студией Paramount Pictures с 1927 по 1957 годы ), которая направила в Париж самолет, чтобы забрать певца и снять документальный фильм об участии Шевалье в войне. В своей автобиографии Шевалье писал:

Профессия артиста — это его жизнь. Если мы должны бороться за Францию и умереть за нее, мы готовы сделать это. Но мы хотим, чтобы в остальное время нас оставили в покое. Я полагаю, мы чувствуем, что, давая французам смех и веселье, мы выполнили свой долг перед нацией.

История жизни Мориса Шевалье полна недомолвок и подозрений, но она также является ярким примером «уловки-22», той безвыходной ситуации, в которой оказались многие французские музыканты во время войны, просто не сумевшие избежать ловушки политического кризиса.

Дэйзи Фанкорт

Fiss, Karen Grand Illusion: The Third Reich, The Paris Exposition, and the Cultural Seduction of France (Chicago, 2009)

Riding, Alan And the show went on: Cultural life in Nazi-occupied Paris (New York, 2010)

Chevalier, Maurice The man in the straw hat (London, 1946)

Chevalier, Maurice With love: the autobiography of Maurice Chevalier (Cassel, 1960)

Tournes, Ludovic ‘Le jazz: un espace de liberté pour un phénomene culturel en voie d’identification’ La Vie Musicale Sous Vichy, ed. Chimenes, (Brussels, 2001)

Wilkens, Kelly American Jazz in Paris (University of Richmond, 2010)

Морис | Мадагаскар Вики | Фэндом

в:
Жители Мадагаскара, Персонажи, Главные герои,

а также
еще 23

Английский

Посмотреть источник

Общий

Мелочи

За кулисами

Цитаты

Фото

Другое

Морис

AHKJ
ТПОМ
Фильмы

Прозвище

Брикки (имя при рождении)

Избранный
Мо-Мо
Марк (Принцесса Жюльен)
Чаз Бондюран (маскированное имя)

Пол

Мужской

Вид

Ай-ай (Daubentonia madagascariensis)

Возраст

Середина взрослой жизни

Рождение

Королевство Ай-Ай

Статус

Жив

Семья

Бросалинд (сестра)
Броджер (потерянный отец)
Брачел (потерянная мать)

Род занятий

Королевский советник короля Жюльена

Друзья

Король Жюльен, Клевер, Морт, Тед, Хорст, Панчо, Дороти, Ксикси, Вилли, Тимо, Масикура, Сейдж, Шкипер, Ковальски, Рядовой, Рико, Алекс, Марти, Глория, Мелман, Фил, Мейсон, Виталий , Гия, Стефано, Соня

Враги

Карл (ранее)
Кото (ранее и покойный)
дядя король Жюльен (ранее)
Роб (ранее),
Шантель Дюбуа

Вырос в

Королевство Мадагаскар

Проживает в

Дом Мориса,
Королевство Мадагаскар (AHKJ)

Среда обитания лемуров, Зоопарк Центрального парка (TPoM)
Цирк Сарагосы (Мадагаскар)

Первое появление

Мадагаскар

Дополнительный внешний вид

Да здравствует король Жюльен
Да здравствует король Жюльен: Изгнанник
Веселый Мадагаскар
Мадагаскар: Побег 2 Африка
Безумный Мадагаскар
Мадагаскар 3: Самый разыскиваемый в Европе
Пингвины Мадагаскара

Озвучен

Кевин Майкл Ричардсон (сериалы и видеоигры)
Седрик Развлекатель (фильмы)
Джон Котран-младший (Первая видеоигра)
Фил Ламарр (Madagascar Karts)

» Несмотря ни на что, подарите миру улыбку, и он улыбнется вам в ответ. »

~Морис ^{[источник]}

Морис (родился как Брики ) — главный персонаж франшизы «Мадагаскар». Он лемур, королевский советник и правая рука короля Жюльена. Он является второстепенным персонажем в фильмах «Пингвины Мадагаскара » и девтерагонистом «Да здравствует король Жюльен ».

Содержание

1 История
- 1.1 Биография
- 1.2 Да здравствует король Жюльен
- 1,3 Мадагаскар
- 1.4 Мадагаскар: Побег 2 Африка
- 1.5 Мадагаскар 3: Самый разыскиваемый в Европе
2 Личность

История

Биография

По словам Масикуры, когда принцесса Жюльен и принц Барти отправились в поход посреди джунглей недалеко от королевства Ай-Ай, принц Жюльен, который был еще младенцем, вылез из палатки и пошел вокруг джунгли, чтобы найти источник таинственного звука. А потом он нашел младенца по имени Морис, которого положили на кусок синего одеяла с колокольчиком.

Позже Бросалинда рассказала, что единственная причина, по которой он остался посреди джунглей, заключалась в том, что он был Избранным, и было сказано, что после рождения Избранного будет удивительный пир, и затем его принесут в жертву богам-колоколам, чтобы Ай-Ай достигли мира и процветания, поскольку он Избранный.

Да здравствует король Жюльен

Он один из помощников Жюльена, вместе с Клевером и Мортом. Он часто пытается заставить короля Жюльена разрушить его глупые планы. Он королевский советник и лучший друг короля Жюльена. С помощью Морта и Клевера он смог спасти короля Жюльена от различных врагов, помогая ему стать лучшим королем.

На протяжении всего сериала их связь показана как крепкая и непоколебимая, хотя она неоднократно подвергалась испытаниям. Их нерушимая дружба освещается, в частности, в двух эпизодах:

Настоящий броманс (Эпизод)
I, Морис

Любящий и заботливый характер Мориса по отношению к Жюльену показан на протяжении всего сериала, поскольку он утешает его в трудные времена и всегда на его стороне.

Мадагаскар

Морис — королевский советник короля Жюльена. Он мозг лемуров и был единственным, кто думал, что есть причина бояться Алекса, как это делал Фосса.

Мадагаскар: Побег 2 Африка

Морис присоединяется к королю Жюльену и Морту, когда они покидают Мадагаскар. Его роль не так уж значительна, если не считать помощи королю Жюльену в его безумном замысле по принесению Мелмана в жертву вулкану, чтобы принести воду обезвоженным существам Африки. Он остается в Африке с остальными, а пингвины и шимпанзе уезжают в Монте-Карло.

Мадагаскар 3: Самый разыскиваемый в Европе

Судя по Мадагаскару 3, Морис раздражен и подавлен королем Жюльеном. Когда король Жюльен упал с края здания в Монте-Карло, он был единственным, кто начал улыбаться с надеждой. У него были гораздо более близкие отношения с Мортом в «Мадагаскаре 3». Когда король Жюльен выжил, он выглядел разочарованным.

Он пытался помешать королю Жюльену дернуть выключатель раньше, чем это было необходимо, во время взлома казино. Он танцевал с Жюльеном, в то время как Морт несколько раз дергал выключатель.

В цирке он и Морт танцевали с лентами.

В последний раз его видели танцующим со всеми под «Afro Circus/I Like to Move It».

Личность

Морис умнее короля Жюльена, Морта и большинства других лемуров вместе взятых. Он не разделяет плохие случаи двух других лемуров «глупости» (природная глупость). Он более приземлен, чем любой другой лемур или пингвин. Он чрезвычайно предан королю Жюльену и как старший брат Морта. Это было показано в «Правой руке», когда он помог пингвинам помешать Клемсону избавиться от Жюльена, и в «Операции: Плюш и прикрытие», когда он был невероятно счастлив, когда пингвины спасли Морта. Обычно он считает короля Жюльена странным, но он также любит танцы и вечеринки, помогает королю в его безумных и эгоистичных планах и полностью ему предан.

На протяжении всей игры «Да здравствует король Жюльен» он делает все, что в его силах, чтобы поддержать короля Жюльена и продолжает помогать ему во время его правления. Как член королевского круга короля Жюльена, Морис действует как верный советник и помогает королю Жюльену помочь превратить его в великого короля. Именно его мудрый совет и помощь Клевера превратили короля Жюльена в великого короля. Следовательно, Мориса можно было бы назвать чрезвычайно мудрым и остроумным персонажем.

Madagascar
Главные герои
Alex · Marty · Gloria · Melman
The Penguins of Madagascar
Skipper · Kowalski · Rico · Рядовой
Да здравствует король Жюльен
Король Жюльен · Морис · Клевер · Морт0014
Это поле: просмотреть • говорить • изменить

Контент сообщества доступен по лицензии CC-BY-SA, если не указано иное.

Византийская империя | История, география, карты и факты

Собор Святой Софии: мозаика

Смотреть все СМИ

Основные события:: Падение Константинополя
Битва при Манцикерте
Битва за Косово
Осада Антиохии
Осада Рима

Ключевые люди:: Константин I
Юстиниан I
Диоклетиан
Эдвард Гиббон
Ираклий

Связанные темы:: Восточное православие
римское право
Купол Скалы
Византийское искусство
монофизит

Похожие места:: Римская империя
Стамбул
Иерусалим
древний Египет
Сицилия

Просмотреть весь связанный контент →

Прочтите краткий обзор этой темы

Византийская империя , восточная половина Римской империи, просуществовавшая тысячу лет после того, как западная половина распалась на различные феодальные королевства, и которая в конце концов пала под натиском турок-османов в 1453 году.

Само название Византия иллюстрирует заблуждения, которым часто подвергалась история империи, поскольку ее жители вряд ли сочли бы этот термин подходящим для себя или для своего государства. По их мнению, империя была не чем иным, как Римской империей, основанной незадолго до начала христианской эры по благодати Божией, чтобы объединить Свой народ в подготовке к пришествию Его Сына. Гордясь этим христианским и римским наследием, убежденные, что их земная империя настолько похожа на небесный образец, что он никогда не изменится, они называли себя ромеями, или римлянами. Современные историки согласны с ними лишь отчасти. Термин Восточный Рим точно описывал политическую единицу, охватывавшую восточные провинции старой Римской империи до 476 г., когда было еще два императора. Тот же термин может использоваться даже до второй половины VI века, пока люди продолжали действовать и мыслить в соответствии с моделями, мало чем отличающимися от тех, что преобладали в более ранней Римской империи. Тем не менее в течение тех же столетий произошли настолько глубокие изменения в их кумулятивном эффекте, что после VII века государство и общество на Востоке заметно отличались от своих более ранних форм. Стремясь признать это различие, историки традиционно описывали средневековую империю как Византийскую.

Последний термин происходит от названия Византии, основанной колонией древнегреческого происхождения на европейской стороне Босфора, на полпути между Средиземным и Черным морями. Город был, в силу своего расположения, естественным перевалочным пунктом между Европой и Малой Азией (Анатолией). Возрожденный как «новый Рим» императором Константином I в 330 году, он наделил его именем Константинополь, город Константина. Происхождение от Византии наводит на размышления, поскольку оно подчеркивает центральный аспект византийской цивилизации: степень, в которой административная и интеллектуальная жизнь империи была сосредоточена в Константинополе с 330 по 1453 год, год последней и безуспешной обороны города при 11-м (1453 г.) или 12-й) Константин. Обстоятельства последней защиты также наводят на размышления, поскольку в 1453 году древний, средневековый и современный миры, казалось, ненадолго встретились. Последний Константин пал, защищая новый Рим, построенный первым Константином. Стены, прочно державшиеся в раннем Средневековье против германцев, гуннов, аваров, славян и арабов, были в конце концов прорваны современной артиллерией, секретам которой европейские техники научили самых успешных из центральноазиатских захватчиков: турок-османов.

Таким образом, судьбы империи были тесно переплетены с судьбами народов, чьи достижения и неудачи составляют средневековую историю как Европы, так и Азии. Не всегда враждебность характеризовала и отношения между византийцами и теми, кого они считали «варварами». Хотя византийский интеллигент твердо верил, что цивилизация кончается границами его мира, он открывал его варвару при условии, что последний (со своим родом) примет крещение и окажет верность императору. Благодаря поселениям, возникшим в результате такой политики, многие названия, казалось бы, греческие, маскируют другое, иного происхождения: славянское, может быть, или турецкое. Вследствие этого варварская неграмотность затмевает ранние поколения более чем одной семьи, которым суждено занять видное место на военной или гражданской службе империи. Византия была обществом плавильного котла, для которого в предыдущие века характерна была степень социальной мобильности, противоречащая часто применяемому к ней стереотипу неподвижного кастового общества.

Викторина «Британника»

Римская империя

В каком году Римской империи пришел конец? На скольких холмах был построен Рим? От Юлия Цезаря до легендарных основателей города-государства — проверьте свои знания о Древнем Риме в этой викторине.

Будучи источником силы в раннем средневековье, центральное географическое положение Византии сослужило ей плохую службу после 10 века. Завоевания той эпохи поставили новые проблемы организации и ассимиляции, и императорам пришлось столкнуться с ними как раз в то время, когда старые вопросы экономической и социальной политики требовали ответов в новой и острой форме. Удовлетворительные решения так и не были найдены. Острая этническая и религиозная вражда отмечена в истории империи в последующие века, ослабляя Византию перед лицом новых врагов, надвигавшихся на нее с востока и запада. Империя окончательно рухнула, когда ее административные структуры больше не могли поддерживать бремя лидерства, возложенное на нее военными завоеваниями.

Империя до 867

Римское и христианское происхождение

Единство и разнообразие в поздней Римской империи

Римская империя, прародительница Византии, удивительным образом сочетала в себе единство и разнообразие, первое из которых более известно, поскольку его составляющие были преобладающими чертами римской цивилизации. Общий латинский язык, чеканка, «интернациональная» армия римских легионов, городская сеть, закон и греко-римское наследие гражданской культуры вырисовывались в наибольшей степени среди тех уз, которые, как надеялись Август и его преемники, принесут единство и мир. в средиземноморский мир, измученный веками гражданской войны. Чтобы укрепить эти жилы имперской цивилизации, императоры надеялись, что между несколькими провинциями может развиться оживленная и спонтанная торговля. На вершине этого мира стоял сам император, мудрый человек, который защитит государство от любых несчастий, которые мрачно скрыла судьба. Только император мог обеспечить такую защиту, поскольку, как воплощение всех добродетелей, он в совершенстве обладал теми качествами, которые его отдельные подданные лишь несовершенно проявляли.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Римская формула борьбы с удачей с помощью разума и тем самым обеспечения единства во всем средиземноморском мире работала на удивление хорошо, учитывая давление разобщенности, которое в то время должно было умножаться. Завоевание привело к римскому правлению регионы с разнообразным прошлым. Восточные провинции были древними и густонаселенными центрами той городской жизни, которая на протяжении тысячелетий определяла характер средиземноморской цивилизации. Западные провинции только недавно вступили на свой собственный путь городского развития под не всегда мягким руководством своих римских хозяев.

Каждый из перечисленных выше аспектов единства имел свою оборотную сторону. Не все понимали или говорили по-латыни. Параллельно римскому праву, а иногда и влиянию на него, были местные обычаи и обычаи, по понятным причинам живучие по причине своей древности. Языческие храмы, иудейские синагоги и христианские баптистерии свидетельствуют о множестве организованных религий, с которыми официальные формы римского государства, в том числе культ императора, не всегда могли мирно сосуществовать. И отнюдь не объединяя римский мир, экономический рост часто создавал самодостаточные единицы в нескольких регионах, провинциях или крупных поместьях.

Принимая во внимание препятствия, с которыми боролись властители римского государства, совершенно примечательно, что римский патриотизм всегда был больше, чем пустая формула, что образованные джентльмены от Геркулесовых Столпов до Черного моря знали, что у них есть «что-то» в общем. Это «что-то» можно определить как греко-римскую гражданскую традицию в самом широком смысле ее институциональных, интеллектуальных и эмоциональных последствий. Благодарные за условия мира, которые способствовали этому, богатые и культурные люди посвящали свое время и ресурсы прославлению этой традиции, украшая города, которые ее олицетворяли, и обучая молодежь, которая, как они надеялись, сможет ее увековечить.

Примерно через 150 лет н. э. на этот мир пришли варвары. Чтобы защитить границу от них, воины-императоры тратили все силы, которые могли сэкономить от постоянной борьбы, на восстановление контроля над провинциями, где возникали местные режимы. Принимая во внимание последовавшие войны, широкое распространение болезней и быструю смену лиц, занимающих императорский трон, было бы легко предположить, что мало что осталось ни от традиционной ткани греко-римского общества, ни от бюрократической структуры, разработанной чтобы поддержать это.

Ни одно из предположений неверно. Опустошение было случайным, и одни регионы пострадали, а другие нет. На самом деле экономика и общество империи в целом в тот период были самыми разнообразными, какими они когда-либо были. Понуждаемые необходимостью или заманиваемые прибылью, люди переезжали из провинции в губернию. Социальный беспорядок открыл пути к славе и богатству, которые более стабильный порядок прежней эпохи закрыл для талантливых и амбициозных. По личным и династическим причинам императоры отдавали предпочтение одним городам и провинциям за счет других, а беспорядочный порядок наследования престола в сочетании с вытекающей из этого постоянной сменой высших административных чиновников в значительной степени лишал экономическую и социальную политику узнаваемой последовательности.

Морис | штатгальтер Нидерландов

Морис Нассау

Смотреть все СМИ

Родился:: 13 ноября 1567 г.
Германия

Умер:: 23 апреля 1625 г. (57 лет)
Гаага
Нидерланды

Дом / Династия:: Дом Апельсина

Известные члены семьи:: отец Вильгельм I

Роль в:: Битва при Бреде
Восьмидесятилетняя война

Просмотреть весь связанный контент →

Резюме

Прочтите краткий обзор этой темы

Морис , полностью Морис, принц Оранский, граф Нассау, Голландец Мауриц, Принс Ван Оранье, Граф Ван Нассау , (родился 13 ноября 1567, Дилленбург, Нассау — умер 23 апреля 1625 , Гаага), потомственный штатгальтер (1585–1625) Соединенных провинций Нидерландов или Голландской республики, преемник своего отца, Вильгельма I Молчаливого. Его разработка военной стратегии, тактики и техники сделала голландскую армию самой современной в Европе того времени.

Молодость и приход к власти.

Морис был вторым сыном Вильгельма Молчаливого. Хотя он известен как принц Оранский, он фактически не унаследовал это княжество до 1618 года, после смерти своего старшего сводного брата. Дитя неудачного брака Вильгельма с шизофреничкой Анной Саксонской и хрупкий в юношестве, Морис кочевал с места на место в годы борьбы отца с испанской тиранией. Его детство было омрачено дезертирством и предательством отца со стороны бывших союзников и, наконец, убийством Вильгельма в 1584 году. Неудивительно, что эти переживания углубили его природную сдержанность, сделав его подозрительным как к друзьям, так и к врагам.

На момент смерти отца Морис все еще был студентом только что основанного Лейденского университета, но Штаты Голландии быстро назначили его штатгальтером (исполнительным директором). Позже он также стал штатгальтером Зеландии, Утрехта, Оверэйссела и Гелдерланда. 1584–1586 годы были критическими. Английская помощь восстанию в Нидерландах наконец материализовалась в лице графа Лестера, который возглавил английский экспедиционный корпус, временно укрепив оборону провинций, но поставив под угрозу дело повстанцев политическими ошибками. К счастью для Мориса, ему помогал искусный политик Йохан ван Олденбарневельт, 9 лет.0469 земельный адвокат (пенсионный) Голландии. Вместе с двоюродным братом и верным сторонником Мориса Уильямом Луи, штатгальтером Фрисландии, Олденбарневельт и Морис образовали могущественный триумвират. При этих трех северные провинции неуклонно укрепляли свои позиции против Испании, становились все богаче за счет торговли и судоходства и готовились к независимости.

Военная карьера.

Олденбарневельт взял под свой контроль внутренние и внешние дела; Морис, как федеральный главнокомандующий, занимался военными делами с помощью Уильяма Луи. Математика, баллистика и военная инженерия увлекали Мориса с детства; теперь он был в состоянии проверить свои теории. Его первой задачей было уменьшить численность армии и улучшить ее организацию. Он сделал все возможное, чтобы избавиться от вечного проклятия всех современных армий — мятежа, — обеспечив своим солдатам правильную и своевременную оплату труда, оснащение их лучшим оружием, улучшенную и более регулярную подготовку и обучение науке фортификации и осады. Секрет военного планирования Мориса заключался в том, чтобы привнести в искусство осадной войны — доминирующий тип ведения войны его века — те привычки постоянного, внимательного наблюдения и внимания к деталям, столь характерные для голландцев во всех искусствах и науках того времени. . Ему также очень помог совет Саймона Стевина — великого математика и философа из Брюгге, тогда жившего в Голландии, — чьи лекции привлекли его внимание.

Плоды его усилий были собраны в 1590-х годах. Начиная с Бреды (место семьи Нассау), Морис захватывал один вражеский оплот за другим. В результате ряда действий, примечательных не столько своей смелостью, сколько хладнокровием и систематичностью планирования, испанские линии фронта были отброшены на север, восток и юг, пока территория республики не начала принимать что-то очень похожее на ее современную форму. Радостно голландские города отдали дань уважения своему спасителю; Мориса провозгласили (буквально) инженером победы.

На юге он имел меньший успех. С большой неохотой нетерпеливый Олденбарневельт убедил Мориса попытаться воссоединить северные и южные Нидерланды, разделенные испанскими завоеваниями. Его попытка вторгнуться во Фландрию и поднять ее, чтобы дать отпор испанским завоевателям, полностью провалилась. После первоначальной победы при Ньюпорте в 1601 году Морис был вынужден отступить. Позже пришлось сдать Остенде. Оптимизм Олденбарневельта оказался совершенно неуместным. Южане апатично, даже враждебно отнеслись к призывам голландцев. Даже Морис, сомневавшийся в целесообразности такой кампании, был застигнут врасплох ее исходом. Поражение показало, что он упустил из виду один аспект военной реформы — разведку. Невольно и с горечью Морису пришлось склониться перед фактами. Он согласился сначала на перемирие (1607 г.), а затем на 12-летнее перемирие с Испанией (1609 г.). Раздел Нидерландов должен был продолжаться.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подписаться сейчас

Соперничество с Oldenbarnevelt.

Проблемы войны выявили силу характера Мориса. Посетитель-англичанин отметил, что он был «великодушным, добрым и мужественным, с льняными волосами и необычайным остроумием». С растущей уверенностью он отстаивал свои интересы, а также интересы своего народа против английской королевы Елизаветы I и ее посланников, а также интересов Франции. По мере того, как рост Мориса рос, чтобы соответствовать его обязанностям, он все больше возмущался постоянным вмешательством Олденбарневельта в военные дела. Неудачный набег на Фландрию был особой причиной трений, а длительная осада Остенде сильно обострила их отношения. Отчуждение усугублялось переговорами о перемирии; Морис подозревал Олденбарневельта в том, что он пожертвовал голландской независимостью в своем стремлении к миру с Испанией, в то время как Олденбарневельт подозревал Мориса в попытке получить суверенную власть.

В течение десятилетия после перемирия партнерство превратилось в войну, пока еще частную и необъявленную, за превосходство. Мастерство Мориса в стратегии снова сослужило ему хорошую службу. В то время как Олденбарневельт был более глубоко вовлечен в ожесточенную теологическую политику того времени, Морис терпеливо ждал своего момента, незаметно укрепляя свою поддержку в Зеландии и Амстердаме. Олденбарневельт, уверенный в своей власти в штатах Голландии, стал поборником эрастианства (который выступал за господство государства над церковью) и тех умеренных протестантов, которые хотели религиозной терпимости, в противовес нетерпимости ортодоксальных голландских кальвинистов.

Это было в 1617 году, когда Морис публично выступил в качестве защитника кальвинистов (так называемых контрремонстрантов). Когда Олденбарневельт получил полномочия для своих сторонников в городах набирать наборы профессиональных солдат ( waardgelders ), Морис действовал быстро. Маршируя к Бриллю (Бриэль или Ден-Бриэль, Южная Голландия) 28–29 сентября, он распустил сборы. Затем он воспользовался своим законным правом утверждать назначения в местных органах власти, чтобы провести чистку каждого vroedschap (совет) его оппонентов. К лету 1618 года он насильно уволил всех ваардгельдеров. Оставалось только убрать Олденбарневельта. 29 августа 1618 г. старый государственный деятель был арестован, а 13 мая 1619 г. казнен. Длительный политический процесс был отмечен упорной предвзятостью, мелкой злобой, непростительной жестокостью и несправедливостью. Морис сам не диктовал приговор, но демонстративно воздерживался от осуществления своей прерогативы помилования и лично поддержал требование о возможно незаконной конфискации имущества Ольденбарневельта. Суд и казнь его старого союзника остаются пятном на его характере и карьере.

После этой победы Морис обрел беспрецедентную силу. Во всем, кроме названия, штатгальтер был королем. Тем не менее, заключив свой союз с ортодоксальным кальвинизмом, создав оранжистскую партию и заполнив местные, провинциальные и федеральные офисы своими сторонниками, Морис больше не продвигал свою «революцию». В 1621 году он с успехом положил конец перемирию с испанцами, которое ненавидел долгие 12 лет. По иронии судьбы, кальвинистский герой быстро столкнулся с настолько опасной угрозой Габсбургов, что был вынужден заключить союз с римско-католической Францией. Незадолго до того, как он умер (от болезни печени) в 1625 году, Бреда, место его первой впечатляющей победы над испанцами, снова была потеряна для врага.

Наследие

Последние 10 лет его жизни ничего не прибавили к репутации Мориса. Он был великим воином, но не великим государственным деятелем. В мирное время у него было мало тех симпатичных качеств, которые привлекали мужчин к его отцу, чтобы решать проблемы с помощью советов и обсуждений. Его величайшей славой было его отпор испанцам с 1590 по 1609 год, а также расширение и обеспечение безопасности границ Голландской республики. Тем не менее, его достижение не привело к воссоединению всех Нидерландов, а его мстительное преследование Ольденбарневельта помогло навсегда разделить республику на оранжистов и анти-оранжистов. Для последнего мученичество Ольденбарневельта стало центром и объединяющим лозунгом вплоть до Французской революции.

Характер Мориса был запутанным и противоречивым. Обстоятельства его детства сделали его уязвимым для страхов, подозрений и обид; однако он был также человеком большого мужества, способным проявлять великодушие на поле боя. Его природная осторожность не ограничивала его способности к быстрым и решительным действиям. Холодно логичный, он любил шутить, хотя и саркастически. Его отсутствие страсти, возможно, помешало ему жениться, но не помешало ему стать отцом незаконнорожденных детей.

Чарльз Генри Уилсон

Нидерланды | История, флаг, население, языки, карта и факты

флаг Нидерландов

Аудиофайл:
Государственный гимн Нидерландов

Смотреть все СМИ

Глава правительства:: Премьер-министр: Марк Рютте

Капитал:: Амстердам

Население:: (оценка 2022 г. ) 17 650 000 90 144

Курс обмена валюты:: 1 доллар США равен 1,019 евро

Местопребывание правительства:: Гаага

Посмотреть все факты и статистику →

Резюме

Прочтите краткий обзор этой темы

Нидерланды , страна, расположенная на северо-западе Европы, также известная как Голландия. «Нидерланды» означает низменную страну; название Голландия (от Houtland , или «Лесистая земля») изначально был отдан одному из средневековых ядер того, что позже стало современным государством, и до сих пор используется для 2 из его 12 провинций (Северная Голландия и Зюйд-Голландия). Парламентская демократия под управлением конституционного монарха включает в себя бывшие колонии на Малых Антильских островах: Арубу, Бонайре, Кюрасао, Саба, Синт-Эстатиус и Синт-Мартен. Столица — Амстердам, резиденция правительства — Гаага.

Изучение населения Голландии, водных путей и обширной программы скрещивания и выращивания тюльпанов

Посмотреть все видео к этой статье

Страна действительно низменная и удивительно плоская, с большими пространствами озер, рек и каналов. Около 2500 квадратных миль (6500 квадратных километров) территории Нидерландов состоят из мелиорированных земель, являющихся результатом процесса тщательного управления водными ресурсами, восходящего к средневековью. Вдоль побережья земля была отвоевана у моря, а во внутренних районах были осушены озера и болота, особенно вдоль многих рек. Вся эта новая земля была превращена в польдеры, обычно окруженные дамбами. Первоначально для осушения земли использовались человеческие силы и лошадиные силы, но позже они были заменены ветряными мельницами, такими как сеть мельниц в Киндердейк-Эльсхауте, которая теперь является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Наиболее крупные водоохранные мероприятия проводились во второй половине XIX в.веке и в 20 веке, когда стали использовать паровые насосы, а затем электрические или дизельные насосы.

Исследуйте многочисленные каналы Амстердама, дома на каналах, центр города, дизайнерский коллектив Droog и музейный район города с культовым музеем Van Loon

Посмотреть все видео к этой статье

Несмотря на поощряемую правительством эмиграцию после Второй мировой войны, около 500 000 человек покинут страну, Нидерланды сегодня являются одной из самых густонаселенных стран мира. Хотя население в целом быстро «стареет», с высоким процентом населения старше 65 лет, Амстердам остается одним из самых оживленных центров международной молодежной культуры. Здесь, пожалуй, больше, чем где-либо еще в стране, можно легко встретить голландскую традицию социальной терпимости. Проституция, употребление «легких наркотиков» (марихуана и гашиш) и эвтаназия — все это легально, но тщательно регулируется в Нидерландах, которые также были первой страной, легализовавшей однополые браки.

Эта относительная независимость мировоззрения была очевидна уже в 16-м и 17-м веках, когда голландцы отказались от монархического контроля и заняли относительно просвещенный взгляд на другие культуры, особенно когда они принесли богатство и капитал в торговые центры страны. В этот период голландские торговые суда плавали по миру и помогли заложить основы великой торговой страны, отличавшейся энергичным духом предпринимательства. В последующие века экономика Нидерландов оставалась одной из самых развитых в мире, несмотря на скромные размеры страны. Голландская экономика открыта и в целом интернациональна. Вместе с Бельгией и Люксембургом Нидерланды являются членами экономического союза Бенилюкса, который в 1950-е и 1960-е годы послужили моделью для более крупного Европейского экономического сообщества (ЕЭС; в настоящее время входит в состав Европейского союза [ЕС]), членами которого являются страны Бенилюкса. Нидерланды также являются членом Организации Североатлантического договора (НАТО) и Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), а также принимают ряд международных организаций, особенно в юридическом секторе, таких как Международная Суд.

Britannica Quiz

Путеводитель по Европе

Куда бы вы отправились, чтобы увидеть бег быков? Какую валюту вы будете использовать в России? Разбирайтесь с фактами, путешествуя по Европе.

Репутация Нидерландов как терпимого человека подверглась испытанию в конце 20-го и начале 21-го веков, когда рост иммиграции из стран, не входящих в Европейский Союз, и популистский поворот в политике привели к росту национализма и даже ксенофобии, о чем свидетельствуют два политических убийства на расовой почве. , в 2002 и 2004 годах, а также требование правительства о том, чтобы иммигранты перед въездом в страну проходили дорогостоящий «интеграционный» тест.

Земля

Рельеф

Нидерланды омываются Северным морем на севере и западе, Германией на востоке и Бельгией на юге. Если бы Нидерланды лишились защиты своих дюн и дамб, наиболее густонаселенная часть страны была бы затоплена (в основном морем, но частично и реками). Эта высокоразвитая часть Нидерландов, высота которой обычно не превышает трех футов (одного метра) над уровнем моря, покрывает более половины общей площади страны. Около половины этой площади (более четверти общей площади страны) фактически лежит ниже уровня моря.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Нижняя часть состоит в основном из польдеров, где ландшафт не только расположен на очень низкой высоте, но и выглядит очень плоским. На такой земле строительство возможно только на «плотах» или после того, как бетонные сваи, иногда достигающие 65 футов (20 метров), вбиты в слой ила.

В другом, более высоком районе слои песка и гравия в восточной части страны были оттеснены вбок и вверх местами ледяными языками ледникового яруса Заале, образуя удлиненные гребни, высота которых может достигать более 330 футов (100 метров) и являются главной особенностью национального парка Хоге Парк Велюве. Единственная часть страны, где высота над уровнем моря превышает 350 футов (105 метров), — это пограничная зона Арденн. Самая высокая точка Нидерландов, Валсерберг, в крайнем юго-восточном углу, возвышается на 1053 фута (321 метр).

Дренаж и дамбы

Первоначально Zuiderzee был устьем реки Рейн. В результате естественного действия оно превратилось в мелкое внутреннее море, глубоко врезавшееся в землю, и, в конце концов, под действием ветров и приливов оно приобрело почти круглую форму. В 1920 году были начаты работы по проекту Zuiderzee, частью которого была плотина Эйсселмер (Afsluitdijk), начатая в 1927 году. Эта плотина длиной 19 миль (30 км) была построена в 1932 году, чтобы окончательно изолировать Зейдерзее от Ваддензее и Северного моря. В Эйсселмере, или озере Эйссел, образованном из южной части Зейдерзее, вокруг пресноводного бассейна, питаемого Эйсселом, были построены четыре больших польдера, Эйсселмерские польдеры, общей площадью около 650 квадратных миль (1700 квадратных километров). и других рек и соединенных с морем шлюзами и шлюзами в заградительной дамбе.

Первые два польдера, созданные здесь — Вирингермеер и Северо-восточный (Нордост) польдер, осушенные до и во время Второй мировой войны, — используются в основном для сельского хозяйства. Два польдера, рекультивированные в 1950-х и 60-х годах — Южный Флеволандский польдер (Зейделик) и Восточный Флеволандский польдер (Оостелик) — используются в жилых, промышленных и рекреационных целях. Среди развитых городов Лелистад и Алмере.

Узнайте, как Нидерланды боролись с повышением уровня моря и наводнениями с помощью проекта Delta Works

Посмотреть все видео к этой статье

На юго-западе катастрофические штормы и весенний прилив 1 февраля 1953 года, которые затопили около 400 000 акров (162 000 гектаров) земли и унесли жизни 1800 человек, ускорили реализацию проекта «Дельта», целью которого перекрыть большую часть морских заливов юго-западной дельты. Эти работы в дельте были предназначены для сокращения береговой линии на 450 миль (725 км), борьбы с засолением почвы и обеспечения развития района за счет дорог, которые были построены на 10 плотинах и 2 мостах, построенных между 1960 и 1987. Самая большая из этих плотин, пересекающая устье Восточной Шельды (Оостершельда) шириной пять миль (восьми километров), была построена в виде барьера от штормовых нагонов, включающего десятки отверстий, которые можно закрыть. в случае наводнения. Барьер обычно открыт, что позволяет соленой воде попадать в устье и поддерживать около трех четвертей приливного движения, ограничивая ущерб природной среде в Восточной Шельде. В интересах торговли портов Роттердама и Антверпена не было построено плотин на Новом водном пути, который связывает Роттердам с Северным морем, или Западной Шельде, подходе к Антверпену, Бельгия. Следовательно, дамбы вдоль этих водных путей пришлось укрепить.

Регион с очень специфическим характером был образован великими реками Рейн, Лек, Ваал и Маас (Маас), которые текут с востока на запад через центральную часть страны. Ландшафт в этой области характеризуется высокими дамбами вдоль широких рек, фруктовыми садами вдоль дамб, образованных реками, и многочисленными большими мостами, по которым проходят автомобильные и железные дороги, соединяющие центральные Нидерланды с южными провинциями.

Почвы

В эпоху позднего плейстоцена (примерно от 126 000 до 11 700 лет назад) скандинавский ледяной щит покрывал северную половину Нидерландов. После этого периода большая территория на севере нынешних Нидерландов осталась покрытой мореной (ледниковое скопление земли и обломков горных пород). В центре и на юге реки Рейн и Маас разгружали толстые слои ила и гравия, принесенные с европейских горных хребтов. Позже, в эпоху голоцена (т. е. последние 11 700 лет), глина откладывалась в защищенных лагунах за прибрежными дюнами, и впоследствии в этих районах часто развивалась торфяная почва. Если торфяная почва была смыта морем или выкопана человеком (для производства топлива и соли), образовались озера. Многие из них были рекультивированы в более поздние века (как упоминалось выше), в то время как другие теперь образуют высоко ценимые зоны отдыха на открытом воздухе.

Климат

Климат Нидерландов умеренный, с мягкой зимой, прохладным летом и дождями в любое время года. Преобладают южные и западные ветры, а море смягчает климат за счет береговых ветров и влияния Гольфстрима.

Положение страны — между областью воздушных масс высокого давления с центром на Азорских островах и областью низкого давления с центром в Исландии — делает Нидерланды зоной столкновения теплых и полярных воздушных масс, что создает неустойчивую погоду. Ветры встречают небольшое сопротивление над плоской местностью, хотя холмы на юге значительно уменьшают скорость сильного ветра, преобладающего вдоль побережья. В среднем мороз бывает 60 дней в году. Средняя температура июля составляет около 63 ° F (17 ° C), а средняя температура января — 35 ° F (2 ° C). Среднегодовое количество осадков составляет около 31 дюйма (790 мм), всего около 25 ясных дней в году. Среднее количество осадков наибольшее летом (август) и осенью и минимальное весной. Страна известна — не в последнюю очередь благодаря великолепным пейзажам голландских художников — своими тяжелыми облаками, и в среднем три пятых неба затянуты облаками.

Растительный и животный мир

Большинство диких голландских видов растений произрастают в Атлантическом районе Евро-Сибирского фитогеографического региона. Градиенты соли и колебания зимней температуры вызывают относительно небольшие зональные различия как у дикорастущих, так и у садовых растений от побережья до более континентальных регионов. Эффекты возвышения незначительны. Растительность из прибрежных песчаных дюн, илистых прибрежных районов, слабосолоноватых озер и дельт рек особенно скудна в окружающих странах. Озера, болота, торфяники, леса, вересковые пустоши и сельскохозяйственные угодья определяют основные цветочные виды. Глина, торф и песок являются важными почвенными факторами для внутренних растительных регионов.

Животный мир распределяется по регионам в соответствии с растительностью. Морские птицы и другие морские обитатели, такие как моллюски, встречаются особенно в илистом районе Ваддензее и на крайнем юго-западе. Перелетные птицы в огромных количествах пролетают через Нидерланды или остаются на лето или зиму. Многочисленны виды водоплавающих и болотно-пастбищных птиц. Более крупные млекопитающие, такие как косули, благородные олени, лисы и барсуки, в основном обитают только в заповедниках. Некоторые виды, такие как кабаны, бобры, лани, муфлоны и ондатры, были интродуцированы на месте или повторно интродуцированы. Некоторые рептилии и земноводные находятся под угрозой исчезновения. Многочисленные виды речной рыбы и речных омаров стали дефицитными из-за загрязнения воды. Во многих озерах, каналах и дренажных канавах обитают разнообразные солоноватые и пресноводные животные, но уязвимые виды в водах с дефицитом питательных веществ стали редкими.

Заповедники созданы государственными и частными организациями. Известные заповедники включают Наардермеер в Амстердаме, национальный парк Хоге-Велюве и площадь Остваардерсплассен в центре страны. Некоторые исчезающие виды охраняются законом.

Морис Уилкинс – Биография – NobelPrize.org

org/Person»>
Фрэнсис Крик
Джеймс Уотсон
Морис Уилкинс

Морис Хью Фредерик Уилкинс родился в Понгароа, Новая Зеландия, 15 декабря 19 года.16. Его родители приехали из Ирландии; его отец Эдгар Генри Уилкинс был врачом школьной медицинской службы и очень интересовался исследованиями, но у него было мало возможностей для этого.

В возрасте 6 лет Уилкинс был привезен в Англию и получил образование в школе короля Эдуарда в Бирмингеме. Он изучал физику в колледже Святого Иоанна в Кембридже, получив степень в 1938 году. Затем он поступил в Бирмингемский университет, где стал научным сотрудником доктора Дж. Т. Рэндалла на физическом факультете. Они изучали люминесценцию твердых тел. Он получил докторскую степень. в 1940, его диссертация в основном посвящена изучению термической стабильности захваченных электронов в люминофорах и теории фосфоресценции с точки зрения электронных ловушек с непрерывным распределением глубины ловушек. Затем он применил эти идеи к различным проблемам военного времени, таким как улучшение экранов электронно-лучевых трубок для радаров. Затем он работал под руководством профессора М.Л.Э. Олифанта над масс-спектрографическим разделением изотопов урана для использования в бомбах и вскоре после этого вместе с другими переехал из Бирмингема в Манхэттенский проект в Беркли, Калифорния, где эти исследования продолжились.

В 1945 году, когда война закончилась, он читал лекции по физике в Сент-Эндрюсском университете в Шотландии, где профессор Дж. Т. Рэндалл организовывал биофизические исследования. Он семь лет занимался физическими исследованиями, а теперь начал заниматься биофизикой. Биофизический проект переместился в 1946 году в Королевский колледж в Лондоне, где он был сотрудником только что созданного отдела биофизических исследований Совета медицинских исследований. Сначала он интересовался генетическими эффектами ультразвука; через год-два он сменил направление своих исследований на разработку отражательных микроскопов для ультрафиолетового микроспектрофотометрического исследования нуклеиновых кислот в клетках. Он также изучал ориентацию пуринов и пиримидинов в вирусе табачной мозаики и в нуклеиновых кислотах, измеряя ультрафиолетовый дихроизм ориентированных образцов, и изучал с помощью поляризационного микроскопа в видимом свете расположение вирусных частиц в кристаллах ВТМ и измерял сухую массу в ячейках с интерференционными микроскопами. Затем он начал рентгеноструктурные исследования ДНК и головок сперматозоидов. Открытие четко определенных закономерностей привело к выводу молекулярной структуры ДНК. Дальнейшие рентгеновские исследования подтвердили правильность предположения Уотсона-Крика о структуре ДНК. Соответствующие публикации: «Молекулярная конфигурация дезоксирибонуклеиновой кислоты. I. Рентгеноструктурное исследование кристаллической формы соли лития», Р. Лэнгридж, Х. Р. Уилсон, Ч. У. Хупер, М. Х. Ф. Уилкинс и Л. Д. Гамильтон в Дж. Мол. биол. , 2 (1960) 19, и «Определение спиральной конфигурации молекул рибонуклеиновой кислоты с помощью рентгеноструктурного исследования кристаллической рибонуклеиновой кислоты с переносом аминокислот», М. Спенсер, В. Фуллер, М. Х. Ф. Уилкинс и Г. Л. Коричневый в Nature , 194 (1962) 1014.

Уилкинс стал помощником директора отдела Совета медицинских исследований в 1950 году и заместителем директора в 1955 году. В Королевском колледже была создана кафедра биофизики, и он стал ее почетным лектором. В 1961 была создана полноценная кафедра биофизики.

Он был избран Ф.Р.С. в 1959 г. получил премию Альберта Ласкера (совместно с Уотсоном и Криком) Американской ассоциацией общественного здравоохранения в 1960 г. и стал компаньоном Британской империи в 1962 г.

Он женился на Патрисии Энн Чиджи в 1959 году; у них есть дочь Сара и сын Джордж. Он находит развлечения в своей коллекции скульптур и в садоводстве.

Из Нобелевских лекций по физиологии и медицине 1942-1962 , Издательство Elsevier, Амстердам, 1964 г.

Эта автобиография/биография написана
во время награждения и впервые
опубликовано в серии книг Les Prix Nobel .
Позже он был отредактирован и переиздан в Нобелевских лекциях . Чтобы процитировать этот документ, всегда указывайте источник, как показано выше.

Более подробную биографическую информацию см.:
Уилкинс, Морис, Третий человек двойной спирали: Автобиография Мориса Уилкинса. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, 2003.

Морис Уилкинс умер 5 октября 2004 г.

Чтобы процитировать этот раздел
стиль MLA: Морис Уилкинс — биографический. Нобелевская премия.org. Нобелевская премия по распространению информации AB 2022. Пн. 3 октября 2022 г.

Наверх
Back To TopВозвращает пользователей к началу страницы

ПРИБЛИЖАЕТСЯ

Не пропустите объявления о вручении Нобелевской премии с 3 по 10 октября!

Смотрите прямую трансляцию анонсов.

Выберите категорию или категории, по которым вы хотите отфильтровать

Физика
Химия
Лекарственное средство
Литература
Мир
Экономические науки

Выберите категорию или категории, которые вы хотите отфильтровать по

Физика

Химия

Лекарственное средство

Литература

Мир

Экономические науки

Уменьшить год на один

Выберите год, в котором вы хотите искать

Увеличить год на один

Maurice Merleau-Ponty (Стэнфордская философская энциклопедия)

1. Жизнь и творчество

Мерло-Понти родился в Рошфор-сюр-Мер, в провинции
Приморская Шаранта, 14 марта,
1908. ^[1]
После смерти в 1913 году отца, капитана колониальной артиллерии
и кавалер ордена Почетного легиона, он переехал с семьей в
Париж. Позднее он описывал свое детство как несравненно счастливое,
и он оставался очень близок со своей матерью до ее смерти в 1953.
Мерло-Понти продолжил среднее образование в парижских лицеях.
Жансон-де-Сайи и Луи-ле-Гран, закончившие свой первый курс в
философии в Жансон-де-Сайи с Гюставом Родригесом в
1923–24. Он получил школьную награду «За выдающиеся достижения».
достижения» в области философии в том же году, а позже проследит его
приверженность призванию философии к этому первому курсу. Он был
также удостоен «Первой премии по философии» в Луи-ле-Гран.
в 1924–25 гг. Он учился в École Normale
Суперьер с 1926 по 1919 г.30, где он подружился с Симоной де
Бовуар и Клод Леви-Строс. Некоторые данные свидетельствуют о том, что,
в эти годы Мерло-Понти написал роман « Nord».
Récit de l’arctique , под псевдонимом Жак
Хеллер (Аллоа, 2013b). Среди его профессоров в ENS был Леон
Брунсвик и Эмиль Брейе, последний курировал
его исследования о Плотине для Diplôme d’études
superieures в 1929 году. Брейе продолжал руководить
Исследования Мерло-Понти благодаря завершению его двух
докторские диссертации в 1945. В студенческие годы,
Мерло-Понти посещал лекции Гуссерля в Сорбонне в 1929 г.
Курсы немецкой философии Жоржа Гурвича 1928–1930 гг.
В 1930 году он получил агрегацию по философии.
рейтинг на втором месте.

После года обязательной военной службы Мерло-Понти преподавал в
лицее в Бове с 1931 по 1933 год провел год исследований
восприятие, финансируемое за счет субсидии Caisse nationale des
наук (предшественник сегодняшнего Национального центра
научные исследования) в 1933–34, преподавал в лицее в г.
Шартр в 1934–35 гг. С 1935 по 1940 год был репетитором
( agegé-repétiteur ) в
École Normale Supérieure, где его основной обязанностью было
подготовить учащихся к объединению . Во время этого
период, он посещал лекции Александра Кожева о Гегеле
и лекции Арона Гурвича по гештальт-психологии. Его первый
публикации также появились в эти годы в виде серии обзоров
очерки Макса Шелера « Ressentiment » (1935), Габриэль
Марсель Быть и иметь (1936) и Сартра.
Воображение
(1936). ^[2]
В 1938 году он завершил свои этих работ.
complémentaire , первоначально называвшийся Conscience et
поведение [ Сознание и поведение ] и опубликовано
в 1942 г. как Lastructure du comportement [ Структура
Поведение , SC]. Он был первым посторонним посетителем недавно
основал архив Гуссерля в Лувене, Бельгия, в апреле 1939 г., где
он познакомился с Ойгеном Финком и сверился с неопубликованными работами Гуссерля.
рукописи, в том числе Ideen II и более поздние разделы Die
Кризис .

С началом Второй мировой войны Мерло-Понти в течение года служил
лейтенант 5-го ^-го-го стрелкового полка и 59-го ^-го-го стрелкового полка
легкой пехотной дивизии, пока не был ранен в бою в июне 1940 г.,
за несколько дней до подписания перемирия между Францией и Германией.
Он был награжден Croix de guerre в знак признания храбрости в
бой. После нескольких месяцев выздоровления он вернулся к преподаванию.
в лицее Карно в Париже, где он оставался с 1940 до
1944. В ноябре 1940 года он женился на Сюзанне Жолибуа, и их
дочь Марианна родилась в июне 1941 года. Зимой
1940–41 Мерло-Понти возобновил знакомство с Жан-Полем.
Сартр, с которым он познакомился, будучи студентом École Normale,
через их участие в группе сопротивления Socialisme et
Либерте. Группа опубликовала около десяти выпусков
подпольный смотр вплоть до ареста двух членов в начале 1942 г.
к его растворению. После окончания войны в 1945 г.
Мерло-Понти будет сотрудничать с Сартром и Бовуар, чтобы основать
Les Temps Modernes , журнал, посвященный
«engagee littérature», для которого он служил
политическим редактором до 1952 г.

В конце 1943–44 учебного года Мерло-Понти закончил
его основной тезис, Phénoménologie de la
восприятие [ Феноменология восприятия , ПП], а в
1944–45 преподавал в лицее Кондорсе в Париже.
заменив Сартра во время ухода последнего с этой должности.
Мерло-Понти защитил две диссертации в июле 1945 г., выполнив
требования к Docteur ès lettres , который был
награжден «отлично». В октябре 1945 года Les Temps
Modernes опубликовал свой первый выпуск; Мерло-Понти был
член правления журнала, руководил его
ежедневные дела, и написал многие из его редакционных статей, которые были подписаны
просто «Т.М.», хотя он отказался назвать свое имя
быть напечатаны на обложке рядом с Сартром в качестве рецензии.
Директор. Той осенью Мерло-Понти был назначен на пост
Мэтр де Конференс по психологии в
Лионского университета, где ему было присвоено звание профессора
кафедрой психологии в 1948 году. С 1947 по 1949 год он также преподавал
дополнительные курсы в École Normale Supérieure,
среди его учеников был молодой Мишель Фуко. Студенческие заметки
(снято Жаном Депреном) из курса Мерло-Понти 1947–1948 гг.
о «Союзе души и тела в Мальбранше, Биране,
и Бергсона» — курс, который он читал как в Лионе, так и в
Э.Н.С. для подготовки студентов к объединение и
на которых присутствовал Фуко — были опубликованы в 1968 г.
(1997b/2001).

В 1947 году Мерло-Понти регулярно участвовал в Коллеже.
philosophique, ассоциация, созданная Жаном Валем для обеспечения открытого
место для интеллектуального обмена без академической формальности
Сорбонна, и его посещали многие ведущие парижские мыслители.
Мерло-Понти опубликовал свою первую книгу по политической философии в
1947, Humanisme et terreur, очерк о проблеме
коммунист [ Гуманизм и террор: очерк о коммунистах
Задача , 1969, ХТ], в которой он ответил на развивающиеся
оппозиции между либеральными демократиями и коммунизмом, предостерегая
«выжидательная» позиция по отношению к марксизму. Коллекция
очерки об искусстве, философии и политике, Sens et
бессмысленный [ Смысл и Бессмыслица , 1996b/1964], появился в
1948 г. Осенью 1948 г. Мерло-Понти поставил серию из семи
еженедельные лекции по французскому национальному радио, которые впоследствии
опубликовано как Causeries 1948 (2002/2004).

Мерло-Понти отклонил приглашение присоединиться к Департаменту
философии в Чикагском университете в качестве приглашенного профессора в
1948–49, но вместо этого получил отпуск из Лиона на год, чтобы
представить серию лекций в Университете Мексики в начале
1949. Позже, в 1949 году, Мерло-Понти был назначен профессором детского
психологии и педагогики в Парижском университете, а в этом
положение широко читал лекции о развитии ребенка, психоанализе,
феноменологии, гештальтпсихологии и антропологии. Его восемь курсов
из Сорбонны известны из составленных студенческих заметок, проанализированных
его и опубликованы в Сорбонне Бюллетень де
психология (1988/2010). Мерло-Понти занимал эту должность в течение
за три года до его избрания в 1952 году на кафедру философии в
Коллеж де Франс, самая престижная должность для
философ во Франции, которым он будет владеть до своей смерти в 1961 году.
сорокачетырехлетнего Мерло-Понти был самым молодым человеком, когда-либо избранным в этот
должность, но его назначение не обошлось без разногласий. Скорее, чем
следуя типичной процедуре ратификации голосования Генерального
Собрание профессоров, избравших Мерло-Понти своим руководителем.
кандидат, Академия моральных и моральных наук
politiques принял беспрецедентное решение убрать свое имя
из списка кандидатов; Академия -х
решение было впоследствии отменено министром образования
сам, который позволил преподавателям проголосовать за Мерло-Понти
стоять. Инаугурационная лекция Мерло-Понти в январе 1953 г.
Коллеж де Франс был опубликован под названием
Éloge de la Philosophie [ Во славу
Философия , 1953/1963]. Многие его курсы из
Коллеж де Франс впоследствии были опубликованы на основе
либо в студенческих заметках, либо в собственных конспектах лекций Мерло-Понти
(1964б, 1968/1970, 1995/2003, 1996а, 1998/2002, 2003/2010, 2011,
2013).

Перед лицом растущих политических разногласий с Сартром
в связи с Корейской войной Мерло-Понти отказался от своей роли политического
редактор Les Temps Modernes в декабре 1952 года и ушел
из редакции вообще в 1953 году. Его критика
Политика Сартра стала достоянием общественности в 1955 году с Les Aventures.
de la диалектика [ Приключения диалектики , 1973
AdD], в которой Мерло-Понти дистанцировался от революционной
марксизма и резко критиковал Сартра за
«ультрабольшевизм». Бовуар одинаково кусается
опровержение, «Мерло-Понти и псевдосартраизм»,
опубликовано в том же году в Les Temps Modernes , обвиняет
Мерло-Понти в умышленном искажении позиции Сартра,
открывая трещину между тремя бывшими друзьями, которая никогда не
совсем выздороветь. Интеллектуальный круг Мерло-Понти во время его
годы в Коллеж де Франс включали Леви-Строс и
Жака Лакана, и в течение нескольких лет он был постоянным автором
популярный еженедельник L’Express . В октябре и
Ноябрь 1955 г., по заказу Альянса.
française , Мерло-Понти посетил несколько африканских
страны, включая Тунис, Французскую Экваториальную Африку, Бельгийскую
Конго и Кении, где он прочитал цикл лекций по
понятие расы, колониализма и развития. В 1956, он опубликовал
Знаменитые философы [ Известные
Philosophers ], большой отредактированный том оригинальных предисловий к
ключевые исторические и современные мыслители (начиная, что интересно,
с философами из Индии и Китая), среди авторов которых были
Жиль Делёз, Жильбер Райл, Альфред Шюц и Жан Старобински. В
В апреле 1957 года Мерло-Понти отказался принять посвящение в
Орден Почетного легиона Франции, предположительно, в знак протеста
за бесчеловечные действия Четвертой республики, в том числе использование
пытки во время битвы за Алжир. В октябре и ноябре г.
1957, как его второе поручение от Альянса .
française , он читал лекции на Мадагаскаре, острове Реюньон и
Маврикий, ссылаясь на основную мотивацию принятия комиссии
его желание воочию увидеть последствия реформ во французской политике
управлять заморскими территориями. Последняя опубликованная книга Мерло-Понти.
при жизни Знаков [ Знаков , 1960/1964],
появился в 1960 году, собирая очерки по искусству, языку, истории
философия и политика, охватившие более десяти лет. Его последний
опубликовано эссе «L’Œil et l’esprit»
[«Глаз и разум», 1964a OEE] обращение к онтологическому
значение живописи, появившееся в 1961 году в первом номере журнала
Искусство де Франс . Мерло-Понти умер от сердечного приступа в Париже.
3 мая ^rd , 1961, в возрасте 53 лет, с Декартом
Оптика открывается на его столе.

Друг Мерло-Понти и бывший ученик Клод Лефор
опубликовал две незаконченные рукописи своего учителя
посмертно: La prose du monde [ Проза
Мир , 1969/1973], исследование литературы и самовыражения.
призван в 1950–51 и, по-видимому, заброшены; и Le видимый
et l’invisible [ Видимое и невидимое ,
1968 V&I], рукопись и многочисленные рабочие записи из
1959–1961, в которых представлены элементы зрелого творчества Мерло-Понти.
онтология. Последняя рукопись, по-видимому, была частью более крупного
проект, Être et Monde [ Бытие и мир ], для
два дополнительных неопубликованных раздела были существенно переработаны
в 1957–1958 годах: La Nature ou le monde du тишина
[ Природа или мир тишины ] и Введение
à l’Ontologie [ Введение в онтологию ]
(Сент-Обер, 2013 г.:
28) . ^[3]
Эти рукописи, наряду со многими другими рукописями Мерло-Понти.
неопубликованные заметки и документы были переданы в дар Библиотеке.
Nationale de France Сюзанны Мерло-Понти в 1992 году и доступны
для консультации
ученые. ^[4]

2. Природа восприятия и

Структура поведения

Интерес Мерло-Понти к философскому статусу
восприятие уже отражено в его успешной заявке 1933 года на
субсидию на изучение природы восприятия, где он предлагает
обобщить последние открытия экспериментальной психологии (особенно
гештальтпсихологии) и неврологии для разработки альтернативы
доминирующие интеллектуалистские представления о восприятии, вдохновленные критическим
(кантианской) философии. Интересно, что в этом раннем предложении подчеркивается
значение восприятия собственного тела для
различая «вселенную восприятия» и
его интеллектуальные реконструкции, и он указывает на
«философы-реалисты Англии и Америки» (предположительно
Уильям Джеймс и А. Н. Уайтхед, представленные в книге Джин Уол.
1932 Vers le concret ) за понимание
несводимость чувственного и конкретного к интеллектуальному
связи. Хотя в этом первоначальном предложении не упоминается
феноменологии, последующий доклад Мерло-Понти 1934 г.
года исследования, отметив ограничения подхода к
философское изучение восприятия только посредством эмпирического исследования,
подчеркивает обещание гуссерлианской феноменологии дать
своеобразная философская основа для исследования
психология. В частности, Мерло-Понти упоминает различие
между естественным и трансцендентным мировосприятием и
интенциональность сознания как ценная для «пересмотра
сами понятия сознания и ощущения» (НП: 192/78). Он также
одобрительно цитирует утверждение Арона Гурвича о том, что Гуссерль
анализы «приводят к порогу
Gestaltpsychologie », второе направление в этом
раннее исследование. Гештальт — это «спонтанная организация
сенсорное поле», в котором есть «только организации,
более или менее устойчивый, более или менее артикулированный» (НП: 193/79).
Краткое изложение гештальт-психологии Мерло-Понти,
предвосхищая исследования, представленные в его первых двух книгах, подчеркивает
фигурно-фоновая структура восприятия, явления глубины и
движение и синкретическое восприятие детей. Тем не менее,
Мерло-Понти заключает, снова цитируя Гурвича, что
эпистемологические рамки гештальт-психологии остаются кантианскими,
требуя, чтобы кто-то смотрел «в совершенно другом направлении, для
совершенно иное решение» проблемы отношения между
мир, описанный натуралистически, и мир, как воспринимаемый (NP: 198/82).

Первая книга Мерло-Понти, Структура поведения
(SC), возобновляет проект синтеза и переработки идей
теории гештальта и феноменологии, чтобы предложить оригинальную
понимание взаимосвязи между «сознанием»
и «природа». Тогда как неокантианский идеализм
доминирующий во Франции (например, Леон Брунсвик, Жюль Лашелье)
рассматривал природу как объективное единство, зависящее от синтетического
активность сознания, реализм естественных наук и
эмпирическая психология предполагала, что природа состоит из внешних вещей
и события, взаимодействующие причинно. Мерло-Понти утверждает, что ни
подход логичен: органическая жизнь и человеческое сознание возникают
из природного мира, несводимого к своему значению для разума;
тем не менее этот природный мир не является причинной связью ранее существовавших
объективных реалий, так как он в своей основе состоит из вложенных друг в друга
Гештальты, спонтанно возникающие структуры организации на
несколько уровней и степеней интеграции. С одной стороны,
идеалистическая критика натурализма должна быть распространена на натуралистическую
предположения, лежащие в основе гештальт-теории. С другой стороны, существует
оправданная истина в натурализме, ограничивающая идеалистическое
универсализация сознания, и это обнаруживается, когда Гештальт
структуры признаются онтологически базовыми, а
тем самым обнажаются ограничения сознания. Понятие
«поведение», рассматриваемое Мерло-Понти как параллельное
феноменологическое понятие «опыт» (в явном
отличие от американской школы бихевиоризма), является привилегированным
отправной точкой для анализа благодаря своей нейтральности в отношении
к классическим различиям между «ментальным» и
«физиологический» (СК: 2/4).

Структура поведения Первая критика традиционного рефлекса
объяснения связи между стимулом и реакцией в свете
выводы Курта Гольдштейна и других современных физиологов,
утверждая, что организм не пассивен, а навязывает свои собственные
условия между заданным стимулом и ожидаемой реакцией, поэтому
это поведение остается необъяснимым в чисто анатомических или атомистических
условия. Вместо этого Мерло-Понти описывает нервную систему как
«поле сил», распределенное в соответствии с «способами
предпочтительное распределение», модель, вдохновленная Вольфгангом
Гештальт-физика Келера (SC: 48/46). И физиология, и
поведения являются «формами», т. е.

тотальные процессы, свойства которых не являются суммой тех, которые
отдельные части обладали бы…. [T] вот форма везде, где
свойства системы модифицируются каждым изменением, происходящим в
одной из его частей и, наоборот, сохраняются, когда они
все меняются, сохраняя при этом те же отношения между собой.
(СК: 49–50/47)

Таким образом, форма или структура описывает диалектическое, нелинейное и
динамические отношения, которые могут функционировать относительно автономно и
несводимы к линейной механической причинности (см.
2007).

Критика физиологического атомизма распространяется и на теории
высшее поведение, такое как павловская теория условного
рефлексы. Мерло-Понти утверждает, что такие отчеты основаны на необоснованных
гипотезы, лишенные экспериментального обоснования, и не могут эффективно
объяснять работу мозга или обучение. Что касается работы мозга,
экспериментальная работа по повреждению головного мозга демонстрирует, что локализация
гипотезы должны быть отвергнуты в пользу глобального процесса нейронной
организация, сравнимая с фигурно-фоновыми структурами перцептивных
организация. Точно так же обучение нельзя объяснить с точки зрения
закрепление привычных реакций путем проб и ошибок, а вместо этого включает в себя
общая способность по отношению к типичным структурам ситуаций.
Мерло-Понти предлагает альтернативную трехстороннюю классификацию
поведение в зависимости от степени, в которой структуры, к которым
она ориентирована тематически вытекать из их содержания.
Синкретическое поведение, типичное для более простых организмов, таких как
муравьи или жабы, на все раздражители реагируют как на аналоги жизненных ситуаций
на которые инстинктивно предписаны реакции организма
своим «априорным видом», без возможности
адаптивное обучение или импровизация. Подвижные поведения
ориентированы на сигналы различной сложности, не являющиеся функцией
инстинктивного оснащения организма и может привести к подлинному
обучение. Здесь организм, руководствуясь своими жизненными нормами, отвечает на
сигналы как реляционные структуры, а не как объективные свойства
вещей. Опираясь на экспериментальную работу Келера с
шимпанзе, Мерло-Понти утверждает, что даже разумные нечеловеческие
у животных отсутствует ориентация на объективные вещи, которая возникает
только на 9 уровне0469 символическое поведение . В то время как подвижный
поведение остается привязанным к непосредственным функциональным структурам, символическим
поведение (в данном случае ограниченное людьми) открыто для виртуального, выразительного и
рекурсивные отношения между структурами, что делает возможным человеческое
ориентация на объективность, истину, творчество и свободу от
биологически детерминированные нормы.

В более общем плане Мерло-Понти предполагает, что материя, жизнь и разум
все более интегративные уровни гештальт-структуры, онтологически
непрерывной, но структурно прерывистой, и отличается
характерные свойства, возникающие на каждом интегративном уровне
сложность. Форма определяется здесь как

силовое поле, характеризующееся законом, который не имеет значения вне
пределы рассматриваемой динамической структуры, а которая с другой
рука настолько приписывает свои свойства каждой внутренней точке, что
они никогда не будут абсолютными свойствами, свойства из это
точка. (ЮК: 148/137–38)

Мерло-Понти утверждает, что это понимание распространяется на все физические
законы, которые «выражают структуру и имеют значение только внутри
эта структура»; законы физики всегда относятся к
«чувственная или историческая данность» и, в конечном счете, к
история вселенной (SC: 149/138, 157/145). На уровне жизни форма
характеризуется диалектическими отношениями между организмом и его
среда, которая является функцией жизненных норм организма,
его «оптимальные условия деятельности и его надлежащий способ
реализуя равновесие», которые выражают его стиль или
«общее отношение к миру» (SC: 161/148). Жизнь
вещи ориентированы не на объективный мир, а на
среда, осмысленно организованная с точки зрения их
индивидуальный и определенный стиль и жизненные цели.

Разум, символический уровень формы, с которым Мерло-Понти отождествляет себя.
человека, организуется не ради жизненных целей, а
характерные структуры человеческого мира: инструменты, язык,
культура и так далее. Первоначально они не встречаются как вещи или
идей, а скорее как «значительные намерения», воплощенные
внутри мира. Разум или сознание не могут быть определены формально в
терминах самопознания или представления, то, но по существу
вовлечены в структуры и действия человеческого мира и
охватывает все многообразие интенциональных ориентаций человеческой жизни.
В то время как разум интегрирует в себе подчиненные структуры
материи и жизни, она выходит за их пределы в своей тематической направленности
к структурам как таковым, что является условием для таких
символическая деятельность человека как язык и
самовыражение, создание новых структур помимо тех, что установлены жизненными
потребности, а также способность выбирать и варьировать точки зрения (которые
сделать возможной правду и объективность). Короче говоря, разум как второстепенный
или рекурсивная структура ориентирована на виртуальное, а не на
просто к реальному. В идеале подчиненная структура жизни
был бы полностью поглощен высшим порядком разума в полностью
интегрированный человек; биологическое будет преодолено
«духовный». Но интеграция никогда не бывает идеальной или полной,
и разум никогда не может быть оторван от своих привязок в конкретном и
воплощённая ситуация.

Мерло-Понти делает акцент на Структуре поведения
эта форма, хотя и онтологически фундаментальная, не может быть объяснена
ибо с точки зрения традиционного реализма; так как форма принципиально
перцептивное, «имманентное значение», оно сохраняет
существенная связь с сознанием. Но «восприятие
сознание» здесь на карту поставлено не трансцендентальное
сознание критической философии. Последняя глава года
Структура поведения разъясняет это пересмотренное понимание
сознание в диалоге с классической проблемой отношения
между душой и телом, чтобы объяснить относительное
истины как трансцендентальной философии, так и натурализма. Проблема
касается того, как согласовать перспективу сознания как
«вселенская среда» (т. е. трансцендентальное сознание)
с сознанием как «укорененным в подчиненном
диалектики», то есть как гештальт, выходящий из низшего порядка
Гештальты (то есть перцептивное сознание) (SC: 199/184). В естественном
отношения нашей дорефлексивной жизни, мы привержены точке зрения
что наш перцептивный опыт вещей всегда локализован и
перспективным (т. е. что физические объекты представлены через
«профили», Abschattungen Гуссерля), но
также то, что тем самым мы переживаем вещи «в себе», как
они действительно находятся в независимом от ума мире; перспектива
характер нашего раскрытия миру не является ограничением нашей
доступ, а само условие раскрытия мира
в своей неисчерпаемости. На уровне этой дорефлексивной веры в
мира, нет дилеммы отделения души от
тело; «душа остается соразмерной природе» (SC:
203/189).

Это дорефлексивное единство в конце концов распадается под нашим осознанием
болезнь, иллюзия и анатомия, которые учат нас разделять природу,
тело, и мыслил в различных порядках событий partes extra
части . Это достигает кульминации в натурализме, который не может объяснить
исходную ситуацию восприятия, которую он смещает, но на которой
он молчаливо полагается; восприятие требует «внутреннего»
анализ, прокладывающий путь для лечения трансцендентального идеализма
субъекта и объекта как «неразрывных коррелятов» (СК:
215/199). Но трансцендентальный идеализм в критической традиции
впоследствии заходит слишком далеко: принимая сознание за «среду
вселенная, предполагаемая всяким утверждением мира», это
затемняет первоначальный характер отношения восприятия и
завершается «диалектикой гносеологического субъекта и
научный объект» (SC: 216/200, 217/201). Мерло-Понти стремится
интегрировать истину натурализма и трансцендентальной мысли
переосмысление как с помощью концепции структуры, которая учитывает
единство души и тела, а также их относительное различие.
Против концепции трансцендентального сознания как чистого
зритель коррелирует с миром, Мерло-Понти настаивает на том, что разум
является достижением структурной интеграции, которая остается
существенно обусловлены материей и жизнью, в которой она
воплощенный; истина натурализма заключается в том, что такие
интеграция по своей сути является хрупкой и неполной. С
«интеграция никогда не бывает абсолютной и всегда терпит неудачу»,
дуализм разума и тела

не простой факт; она основана на принципе — всякая интеграция
предполагающее нормальное функционирование подведомственных формирований, которые
всегда требуют себе должное. (ЮК: 226–27/210)

Структура поведения завершается призывом к дальнейшему
исследование «перцептивного сознания», задача, взятая
его продолжение, Феноменология восприятия . в
на заключительных страницах Структура , Мерло-Понти предлагает
предварительный набросок феноменологически вдохновленных подходов к
«проблема восприятия», которая подготовила почву для его
последующей работы, подчеркивая (а) разницу между тем, что
непосредственно данный как аспект индивидуального жизненного опыта и
интерсубъективные значения, встречающиеся только виртуально;
и (б) своеобразие собственного тела, которое никогда не
воспринимается непосредственно как одна объективная вещь среди многих. Книга
заключает определение «проблемы восприятия» как
его объемлющая забота:

Можно ли концептуализировать перцептивное сознание, не устраняя его?
как оригинальный режим; можно ли сохранить его специфичность без
делая немыслимым его отношение к интеллектуальному сознанию?
(СК: 241/224)

Решение требует «возврата к восприятию как типу
исходный опыт» посредством «инверсии
естественное движение сознания», инверсия, которая
Мерло-Понти здесь приравнивается к феноменологическому феномену Гуссерля.
редукция (SC: 236/220). В случае успеха эта реабилитация статуса
восприятия приведет к переопределению трансцендентального
философии «таким образом, чтобы интегрировать с ней самое
феномен реального» (SC: 241/224).

3.

Феноменология восприятия

Завершена в 1944 г. и опубликована в следующем году «Феноменология ».
Perception (PP) — это работа, для которой Мерло-Понти был лучшим
известен еще при жизни, что сделало его ведущим
Французский феноменолог своего поколения. Здесь развивается Мерло-Понти.
его собственная особенная интерпретация феноменологического метода,
благодаря своему новому знакомству с неопубликованными работами Гуссерля.
рукописи и его более глубокое взаимодействие с другими мыслителями в этом
традиции, такие как Ойген Финк и Мартин Хайдеггер. Феноменология
Восприятие снова широко опирается на теорию гештальта и
современные исследования в области психологии и неврологии; случай
Шнайдер, пациент с повреждением головного мозга, которого изучали Адемар Гелб и
Курт Гольдштейн служит в качестве расширенного тематического исследования. психологический
исследование дополняет, а иногда и служит контрапунктом
феноменологические описания перцептивного опыта в широком
диапазон экзистенциальных измерений, включая сексуальность, язык, пространство,
природа, интерсубъективность, время и свобода. В
Феноменология , Мерло-Понти развивает характерный ритм
представления, во-первых, реалистического или эмпирического подхода к
определенного измерения опыта, за которым следует его идеалистическое или
интеллектуалистской альтернативы, прежде чем разрабатывать третий способ, который избегает
проблемное предположение, общее для обоих, а именно, их
«непререкаемая вера в мир»: предубеждение, что
объективный мир существует как готовая и полностью присутствующая реальность.

Феноменология восприятия вводит свой запрос с
критика «классических предрассудков» эмпиризма и
интеллектуализм. Мерло-Понти отвергает эмпиристское понимание
ощущения с соответствующей ему «гипотезой постоянства»,
и роль, которую эмпиризм отводит ассоциации и проецированию
память для обращения с основными единицами ощущения как с определенными атомами
а не как осмысленное целое. Эти целостности включают двусмысленности,
неопределенности и контекстуальные отношения, которые не поддаются объяснению в
термины причинного действия определенных вещей. Цели интеллектуализма
предоставить альтернативу эмпиризму, вводя суждение или
внимание как умственная деятельность, синтезирующая опыт из
чувственных данных, но принимает отправную точку эмпиризма в
рассеянные, атомарные ощущения. Оба подхода виновны в чтении
результаты восприятия (объективный мир) обратно в перцептивные
опыта, тем самым искажая характеристику восприятия
структура: спонтанная организация или конфигурация воспринимаемых
явления сами по себе, с их неопределенностью и двусмысленностью, и
динамический характер восприятия как исторического процесса, включающего
развитие и трансформация. Рассматривая восприятие как каузальное
процесс передачи или когнитивное суждение, эмпиризм и
интеллектуализм отрицает какую-либо осмысленную конфигурацию воспринимаемого как
такие и относиться ко всем ценностям и значениям как к проекциям, не оставляя
основой в самом восприятии для различения истинного от
иллюзорный.

Напротив, Мерло-Понти утверждает, что базовый уровень восприятия
опыт есть гештальт, осмысленное целое фигуры на фоне
земли, и что неопределенные и контекстуальные аспекты
воспринимаемый мир — это положительное явление, которое невозможно исключить из
полный аккаунт. Ощущение, в отличие от знания, есть
«живое общение с миром, которое делает его настоящим для нас
как знакомое место нашей жизни» (ПП: 79/53), вкладывая
воспринимаемый мир со значениями и ценностями, которые в основном относятся к нашему
тела и жизни. Мы забываем это «феноменальное поле»,
мир, каким он предстаёт непосредственно восприятию, как следствие
собственная склонность восприятия забывать себя в пользу
понял, что это раскрывает. Восприятие ориентируется на
истину, возлагая свою веру на возможное сближение точек зрения
и постепенное определение того, что ранее было неопределенным.
Но тем самым он естественным образом проецирует завершенное и неизменное
«истина в себе» как цель. Наука расширяется и
усиливает эту естественную тенденцию посредством все более точного
измерения инвариантов в восприятии, что в конечном итоге приводит к
теоретическое построение объективного мира детерминированных
вещи. Как только этот детерминизм «в себе»
распространяется повсеместно и применяется даже к телу и воспринимаемому
само отношение, то его постоянная зависимость от «изначального
затемняется вера» восприятия; восприятие сводится к
«запутанные явления», которые требуют методического
переосмысление, и конечным результатом является дуализм, солипсизм и
скептицизм. «Фундаментальный философский акт» будет
следовательно, заключается в том, чтобы «вернуться к живому миру под объективным
мир» (ПП: 83/57). Это требует трансцендентальной редукции:
изменение естественной склонности восприятия скрывать свои собственные
следы и вывод нашей безоговорочной веры в объективную
Мир. Однако это не может быть обращением к какому-либо трансцендентному
сознание, которое смотрит на мир извне и не является самим собой
возникающее из феноменального поля и обусловленное им. Вместо
трансцендентальное эго, Мерло-Понти говорит о «трансцендентальном
поле», подчеркивая, что отражение всегда имеет локализованное и
частичная перспектива из-за того, что она находится в пределах поля
на котором оно отражается.

Первая из трех основных частей Феноменологии касается
тело. Как мы видели, восприятие трансцендирует себя к
определенного объекта «в себе», достигая кульминации в
объективная интерпретация тела. Часть первая показывает пределы
этот объективный отчет и обрисовывает альтернативное понимание
тела в ряде областей, включая опыт
собственное тело, жизненное пространство, сексуальность и язык. Через
отличие от патологических случаев, таких как фантомные конечности, Мерло-Понти
описывает типичный способ существования тела как
«бытие-к-миру» — дообъектная ориентация
к жизненной ситуации, не объяснимой ни с точки зрения
каузальные взаимодействия от третьего лица, ни явные суждения или
представления. Ориентация тела по отношению к миру
по существу временное, включающее диалектику между нынешним телом
(характеризуемый после Гуссерля как «я могу») и
тело привычки, отложения прошлой деятельности, которые приобретают
общий, анонимный и автономный характер. В то время как тело
отношение к миру служит существенным фоном для
переживания какой-либо конкретной вещи, само тело переживается в
способы, которые отличают его в натуре от всех других вещей: это
постоянная часть поля восприятия, даже если человек не может
в принципе испытайте все это непосредственно; имеет «двойной
ощущения», например, когда одна рука касается другой, которые вызывают
форма рефлексивности; оно имеет аффективные переживания, которые не просто
представления; и его кинестетическое ощущение собственных движений
дано напрямую.

Это кинестетическое осознание стало возможным благодаря предсознательной системе.
телесных движений и пространственных эквивалентностей, которые Мерло-Понти называет
«схема тела». В отличие от «позиционного
пространственность» вещей, тело имеет «ситуативное
пространственность», которая ориентирована на актуальные или возможные задачи
(ПП: 129/102). Существование тела как
«бытие-к-миру», как проекция на прожитое
целей, поэтому выражается через свою пространственность, которая формирует
фон, на котором конституируется объективное пространство. Мерло-Понти
вводит здесь знаменитый случай Шнайдера, чья опора на
патологические замены нормальных пространственных способностей помогают
довести типичные отношения тела с жилым пространством до
легкий. Шнайдеру не хватает способности «проецировать» в
виртуальное пространство; в целом, его травма нарушила
«преднамеренная дуга», которая

проецирует вокруг нас наше прошлое, наше будущее, нашу человеческую среду, нашу
физическое положение, наше идеологическое положение и наше моральное
ситуацию, или, скорее, которая гарантирует, что мы находимся внутри всех
эти отношения. (ПП: 170/137)

Таким образом, отношение тела к пространству является преднамеренным, т.
хотя как «могу», а не как «я
считать»; телесное пространство представляет собой многоуровневый способ отношения к
вещей, так что тело не находится «в» пространстве, а живет или
населяет его.

Подобно тому, как телесное пространство отражает изначальную форму
интенциональность — предкогнитивная встреча с миром как
осмысленно структурировано — то же самое можно сказать и о
сексуальность и язык. Сексуальность приобретает особое значение
потому что он по существу выражает метафизическую драму человеческого
состояние, наполняя атмосферу нашей жизни сексуальными
значение. Подобно пространству и сексуальности, речь также является формой
телесное выражение. Язык изначально не кодирует готовые
мысли, а скорее выражает через свой стиль или физиономию как
телесный жест. Мы ошибочно принимаем язык за детерминированный код, принимая
привычный или отложенный язык в качестве нашей модели, тем самым упуская
«аутентичная» или творческая речь. Так как язык, как
восприятия, скрывает свои собственные действия, ведущие нас к своему
то есть предлагает идеал истины в качестве предполагаемого предела,
вдохновляя нашу традиционную привилегию мысли или разума как
отделяемый от всякой материальности. Но на фундаментальном уровне язык
сравнима с музыкой в том смысле, что она остается привязанной к своему материалу
воплощение; каждый язык является отдельным и, в конечном счете, непереводимым
манера «воспевать мир», извлекать и
выражая «эмоциональную сущность» нашего окружения и
отношения (ПП: 228/193).

Заново открыв тело как выразительное и намеренное,
Мерло-Понти превращает вторую часть книги «Феноменология » в
воспринимаемый мир, с целью показать, как дорефлексивное единство
сосуществования, которое характеризует тело, имеет своим коррелятом
синтез вещей и мира; «Собственное тело находится в
мир так же, как сердце в организме» (PP: 245/209), и
поэтому его выразительное единство распространяется и на чувственный мир.
Мерло-Понти развивает эту интерпретацию чувственного через
детальное изучение ощущений, пространства, природного и социального миров.
Ощущение происходит как «сосуществование» или
«приобщение» тела к миру, которое Мерло-Понти
описывает как взаимный обмен вопросами и ответами:

чувственное, которое должно быть воспринято, представляет для моего тела своего рода
запутанная проблема. Я должен найти отношение, которое даст ему
средство стать решительным… я должен найти ответ на
плохо сформулированный вопрос. И все же я делаю это только в ответ на его
ходатайство… . Разумное возвращает мне то, что я одолжил
к нему, но я получил его от разумного в первую очередь. (ПП:
259/222)

Как сосуществование ощущение характеризуется интенциональностью,
сочувственно настраивается на ощущаемое в соответствии с диалектикой
в котором оба термина — воспринимающее тело и воспринимаемое
вещь — одинаково активны и восприимчивы: вещь приглашает
орган занять позицию, которая приведет к ее раскрытию. Поскольку
предметом этого восприятия не является идеалистическое «для
сам», так и объект восприятия не является реалистическим
«в себе»; скорее, агент восприятия является
дорефлексивная и анонимная субъективность тела, которая остается
запутался и «созвучен» с миром, который он
воспринимает. Чувства объединяются, не теряя своей отчетливости в
способ, сравнимый с бинокулярным синтезом зрения, и их
анонимность – следствие «исторической толщины»
восприятия как традиции, которая действует ниже уровня
рефлексивное сознание (ПП: 285/248). Для понимания от первого лица,
чье-то анонимное перцептивное взаимодействие с миром действует как
своего рода «изначальное прошлое, прошлое, которого никогда не было».
настоящее время» (ПП: 252/252).

Доисторический договор между телом и миром сообщает нам
встречи с пространством, раскрывая синтез пространства, который ни
«пространственный» (как заранее заданный контейнер, в котором вещи
упорядочены) ни «пространственно» (подобно однородным и
взаимозаменяемые отношения геометрического пространства). Опираясь на
психологические эксперименты относительно телесной ориентации, глубины и
движения, Мерло-Понти утверждает, что эмпирик и интеллектуалист
представления о пространстве должны уступить место концепции пространства как
сосуществование или взаимная импликация, характеризующаяся экзистенциальным
«уровни»: наша ориентация вверх и вниз или на
то, что находится в движении или неподвижно, является функцией тела.
принятие определенного уровня в пересматриваемом поле возможностей.
Живая причастность к пространству контрастирует с абстрактным пространством
аналитический подход, переосмысливающий экзистенциальное пространство ночи,
мечты или мифы по отношению к абстрактному пространству
«объективный» мир.

Свойства вещей, которые мы считаем «реальными» и
«объективный» также неявно предполагают ссылку на
нормы организма и принятие им уровней. Объект
«истинные» качества зависят от привилегии тела
ориентации, обеспечивающие максимальную ясность и богатство. Это возможно
потому что тело служит шаблоном для стиля или логики
мир, согласованная система отношений, связывающая качества
объект, конфигурация поля восприятия и фон
уровни, такие как освещение или движение. В этом симбиозе или
вызов-ответ между телом и миром, вещи имеют смысл как
корреляты моего тела, и поэтому реальность всегда включает в себя
ссылка на восприятие. Тем не менее, чтобы быть реальными, вещи не могут быть сведены
к коррелятам тела или восприятия; они сохраняют глубину и
сопротивление, обеспечивающее их экзистенциальный показатель. Хотя каждая вещь имеет
его индивидуальный стиль, мир — это предельный горизонт или фон
стиль, на фоне которого может появиться любая конкретная вещь. Перспектива
ограничения восприятия, как пространственные, так и временные, являются
аверс глубины и неисчерпаемости этого мира. Через
исследование галлюцинаций и иллюзий, Мерло-Понти утверждает, что
скептицизм относительно существования мира совершает категориальную ошибку.
Хотя мы можем сомневаться в любом конкретном восприятии, иллюзии могут появляться
только на фоне мира и нашей исконной веры в
Это. Хотя мы никогда не совпадаем с миром и не постигаем его абсолютным
несомненно, мы также никогда не отрезаны от него полностью; восприятие
по существу направлена к истине, но любая истина, которую она раскрывает,
условные и пересматриваемые.

Отвергая аналогичные объяснения опыта других людей,
Мерло-Понти предполагает, что повторное открытие тела как
«третий род бытия между чистым субъектом и
объект» делает возможными встречи с воплощенными другими (PP:
407/366). Мы воспринимаем других непосредственно как доличностные и воплощенные живые существа.
существа, связанные с миром, который мы разделяем вместе. Эта встреча в
однако уровень анонимной и доличностной жизни не
представить нам другого человека в полном смысле, так как наши ситуации
никогда полностью не совпадают. Восприятие других включает в себя
инаковость, сопротивление и изобилие, которые никогда не сводятся к
что представлено, что и есть истина солипсизма. Наш общий
тем не менее телесность открывает нам доступ к общему социальному миру,
постоянное измерение нашего бытия в модусе анонимного и
общее «кто-то». Таким образом, восприятие других
привилегированный пример парадокса трансцендентности, пронизывающей нашу
встреча с миром, как воспринимается:

Будь то вопрос моего тела, природного мира, прошлого,
рождения или смерти, вопрос всегда в том, как я могу быть открытым для
явления, которые превосходят меня и, тем не менее, существуют только для
насколько я принимаю их и живу ими. (ПП: 422/381)

Это «фундаментальное противоречие» определяет наши встречи
со всеми формами трансцендентности и требует новых концепций
сознания, времени и свободы.

Четвертый и последний раздел Феноменология исследует эти
три темы, начиная с пересмотра концепции cogito
который не сводит его к просто эпизодическому психологическому факту или
возведение его во всеобщую уверенность в себе и своем
мысли . Мерло-Понти утверждает, что мы не можем отделить
достоверность наших мыслей от достоверности наших восприятий, поскольку
по-настоящему воспринимать, значит быть уверенным в правдивости своего
восприятия. Кроме того, мы непрозрачны для самих себя, поскольку
наши «внутренние состояния» доступны нам только в
и неоднозначный способ. Подлинное cogito, утверждает Мерло-Понти, есть
cogito «в действии»: мы не выводим «я есть»
от «я думаю», а уверенность в том, что «я
думать» опирается на «я есть» экзистенциального
помолвка. Более базовое, чем явное самосознание и
предполагается им двусмысленный способ самопереживания, который
Мерло-Понти называет безмолвное или «молчаливое» cogito — наше
дорефлексивное и невнятное понимание мира и самих себя,
становится явным и определенным только тогда, когда находит выражение для
сам. Иллюзии чистого самообладания и
прозрачность — как и все внешне «вечное»
истины — являются результатом приобретенного или отложенного языка и
концепции.

Отказ от классических подходов ко времени, рассматривающих его либо как
объективное свойство вещей, как психологическое содержание, или как
продукт трансцендентального сознания, Мерло-Понти возвращается к
«поле присутствия» как наш основополагающий опыт
время. Это поле представляет собой сеть интенциональных отношений,
«протенции» и «удержания» в одном
движение раскрытия или самодифференциации, такое, что «каждый
настоящее подтверждает присутствие всего прошлого, которое оно отгоняет,
и предвосхищает присутствие всего будущего или
«будущий»» (ПП: 483/444). Время в этом смысле
«предельная субъективность», понимаемая не как вечная
сознания, а скорее как сам акт темпорализации. Как с
молчаливое cogito, самовоздействие времени как предельной субъективности
не является статичной самоидентификацией, а включает в себя динамическое открытие навстречу
инаковость. В этой концепции времени как поля присутствия, которое
«раскрывает субъект и объект как два абстрактных момента
уникальная структура, а именно, наличие » (ПП: 494/454–55),
Мерло-Понти видит решение всех проблем трансцендентности в
а также основа человеческой свободы. Против Сартра
Позиция Мерло-Понти о том, что свобода либо полная, либо недействительна,
что свобода возникает только на фоне нашего
«всеобщая вовлеченность в мир», которая вовлекает нас в
значения и ценности, которые мы не выбираем. Мы должны признать,
во-первых, «автохтонное мироощущение, конституированное
в обмене между миром и нашим воплощенным существованием»
(PP: 504/466), и, во-вторых, что приобретенные привычки и отложенные
выбор нашей жизни имеет свою собственную инерцию. Эта ситуация не
устранить свободу, но это как раз то поле, в котором она может быть
достигнуто. Взяв за пример классовое сознание, Мерло-Понти
предполагает, что эта диалектика свободы и приобретения обеспечивает
термины для описания истории, в соответствии с которыми история может
развивать смысл и направление, которые не определяются ни
событий и не обязательно прозрачны для тех, кто их переживает.

Предисловие к Феноменологии восприятия, завершено после
основной текст, предлагает Мерло-Понти наиболее подробный и
систематическое изложение феноменологического метода. Его аккаунт
организованы вокруг четырех тем: приоритет описания над
научное объяснение или идеалистическая реконструкция,
феноменологическая редукция, эйдетическая редукция и интенциональность.
Феноменология отбрасывает все научные или натуралистические объяснения.
явлений, чтобы точно описать донаучное
опыт, что такие объяснения принимают как должное. Точно так же, поскольку
мир существует до рефлексивного анализа или суждения,
Феноменология избегает реконструкции действительного опыта с точки зрения его
условия возможности или активности сознания.
феноменологическая редукция, в его интерпретации, не есть
идеалистический метод, а экзистенциальный, а именно рефлективный
усилия, чтобы раскрыть нашу дорефлексивную связь с миром.
Через процесс редукции мы обнаруживаем присущую
тот, кто рефлектирует в мир, на который рефлектируется, и, следовательно,
существенно незавершенный характер всякого акта рефлексии, который
Вот почему Мерло-Понти утверждает, что «самый важный урок
редукция есть невозможность полной редукции» (ПП:
14/lxxvii). Точно так же «эйдетическая редукция», описанная
Гуссерля как созерцание существенных отношений в потоке
сознательный опыт необходим, если феноменология хочет сделать какое-либо
описательные утверждения, которые выходят за рамки грубых фактов конкретного
опыт. Но это не находит действительный мир на сознании
как условие возможности мира; вместо этого «
эйдетический метод — это феноменологический позитивизм, обосновывающий
возможное на реальном» (PP: 17/lxxxi). Наконец, Мерло-Понти
переосмысливает феноменологическую концепцию интенциональности,
традиционно понимается как признание того, что всякое сознание
сознание из что-то. Вслед за Гуссерлем он
различает «интенциональность акта» суждений и
добровольные решения от «оперативной интенциональности»
что «устанавливает естественное и допредикативное единство
мира и нашей жизни» (PP: 18/lxxxii). Руководствуясь этим более широким
понятие интенциональности, задача философии состоит в том, чтобы
«тотальное намерение» чувственной вещи, философское
теория или историческое событие, которое является его «уникальной манерой
существующая» или ее «экзистенциальная структура» (ПП:
19–20/lxxxii–lxxxiii). Тем самым феноменология выражает возникновение
разум и смысл в случайном мире, творческая задача, сравнимая
художнику или политическому деятелю, что требует
постоянное «радикальное» или самореферентное размышление о его
собственные возможности. На презентации Мерло-Понти напряженность
феноменологического метода, следовательно, отражают природу его
задача:

Незавершенность феноменологии и зачаточный стиль в
которые он продолжает, не являются признаком неудачи, они были неизбежны
потому что задача феноменологии состояла в том, чтобы раскрыть тайну
Мир и тайна разума. (ПП: 21–22/lxxxv)

4. Самовыражение, язык и искусство

Понятия выразительности и стиля занимают центральное место в
Мерло-Понти и уже играют ключевую роль в его первом
две книги, где они характеризуют перцептивный обмен между
организм и его среда, чувственный диалог тела с
мир и даже акт философской рефлексии (см. Landes 2013).
В обеих работах Мерло-Понти опирается на ряд литературных и художественных
примеры для описания творческих и выразительных аспектов
восприятие и отражение, подчеркивая, в частности, параллели
между задачей художника и задачей мыслителя: как
заключительные строки предисловия к Феноменология
Примечание восприятия,

Феноменология столь же кропотлива, как произведения Бальзака, Пруста,
Валери или Сезанн — через такого же рода
внимание и удивление, та же потребность в осознании, та же воля к
понять смысл мира или истории в ее зарождающемся состоянии. (ПП:
22/lxxxv)

Выражение, особенно в языке и искусстве, играет
все более центральную роль в мысли Мерло-Понти в
лет после Феноменология , когда он стремился сформулировать
Общая теория выражения как основа философии
история и
культура. ^[5]
Этот интерес впервые нашел отражение в серии эссе, посвященных
живопись, литература и фильмы, изданные в годы сразу
после Феноменологии (в Merleau-Ponty 1996b/1964). Эти
включают первое эссе Мерло-Понти о живописи,
«Сомнение Сезанна», которое находит в
Сезанн — протофеноменологическая попытка уловить рождение
Восприятие через живопись. Сезанн олицетворяет парадоксальное
борьба творческого самовыражения, которая обязательно опирается на
особенности индивидуальной истории художника и
психологии, а также ресурсы традиции живописи, но
может добиться успеха, только рискуя творчески присвоить эти
приобретения на службе обучения своей аудитории видеть мир
заново Точно так же творческая продуктивность Леонардо да Винчи
объяснимо ни с точки зрения его интеллектуальной свободы
(Валери), ни его детство (Фрейд), но как диалектика
спонтанность и седиментация, с помощью которых Мерло-Понти раньше
определенная история.

В 1951 году Мерло-Понти подводит итоги своего исследования после
Феноменология как сосредоточенная на «теории истины»
изучение того, как знания и общение с другими
«первоначальные образования по отношению к перцептивной жизни, но
…также сохранять и продолжать нашу перцептивную жизнь даже тогда, когда
трансформируя его» (UMP: 41–42/287). Выражение, язык и символизм являются ключом к
эту теорию истины и послужили основой для философии
истории и «трансцендентного» человечества. В то время как
изучение восприятия могло дать только «плохую двусмысленность»
который смешивает «конечность и универсальность», Мерло-Понти видит
в феномене выражения «хорошая двусмысленность», которая
«собирает воедино множество монад, прошлое и
настоящее, природу и культуру, в единое целое» (УМП: 48/290). Многие из
Курсы Мерло-Понти с 1947 по 1953 год в университете
Лиона, Сорбонны и Коллеж де Франс сосредоточены на
язык, выражение и
литература. ^[6]

Рукопись частично завершена в эти годы и опубликована
посмертно как Проза мира (1969/1973) преследует
эти темы через феноменологическое исследование литературного
язык и его связь с научным языком и живописью.
Критикуя наш здравый смысл чистого языка, который
прозрачно кодировать ранее существовавшие мысли, Мерло-Понти утверждает, что
установленный язык — конвенциональная система языка как
установленный набор значений и правил — является производным от более
изначальная функция языка как подлинно творческой, выразительной и
общительный. Здесь он делает два вывода из соссюровской лингвистики:
Во-первых, знаки функционируют диакритически, через их латеральные отношения.
и дифференциации, а не через взаимно-однозначное соответствие
с условно установленным значением. В конечном счете, значение
происходит из-за различий между терминами в референтной системе
в котором отсутствуют какие-либо фиксированные или положительные термины. Это понимание диакритического
разница позже окажется важной для Мерло-Понти.
также понимание восприятия и онтологии (см. Alloa 2013a).
Во-вторых, предельным контекстом для функционирования языка является
эффективное общение с другими, благодаря которому новые мысли могут быть
выражены и разделены значениями. Выражение осуществляется через
последовательная реорганизация отношений между приобретенными знаками
которое должно научить читателя или слушателя, и которое может
впоследствии снова оседает в само собой разумеющееся институциональное
структура.

В длинном отрывке из рукописи, которая была отредактирована и опубликована
в 1952 году как «Косвенный язык и голоса безмолвия».
(в Мерло-Понти 1960/1964), Мерло-Понти вносит это понимание
языка в разговор с Сартром Что такое
Литература? и Андре Мальро «Голоса
Тишина . Разделяя критику Мальро в адрес музея
роль в оформлении приема живописи, но отвергая его
интерпретация современной живописи как субъективистская, Мерло-Понти
предлагает альтернативное понимание «института» (от
Гуссерля Stiftung ) как творческое учреждение
новое поле смысла, открывающее историческое развитие. Стиль
художника не просто субъективно, но проживается как историческое
траектория выражения, которая начинается с самого восприятия и
вызывает «когерентную деформацию» унаследованных традиций.
Вместо того, чтобы противопоставлять себя молчаливому и говорящему, живопись и язык противопоставляются друг другу.
оба продолжения выразительности перцептивного стиля в более
податливые среды. Незавершенность современной живописи
следовательно, не поворот от объективности представления к
субъективное творение, а скорее более достоверное свидетельство
парадоксальная логика всех выражений.

Мерло-Понти возвращается к анализу живописи в своем последнем эссе.
«Глаз и разум» (1964a OEE), где он придает этому
онтологический приоритет — между лингвистическими искусствами и
музыку — за раскрытие «есть» мира,
операционализм современной науки закрылся. Это по
«одалживая свое тело миру, что художник меняет мир
в картины» (OEE: 16/353), а это предполагает, что
тело художника погружено и сделано из того же материала, что и
мир: чтобы потрогать, нужно быть осязаемым, а чтобы увидеть — видимым.
Мерло-Понти описывает это как «переплетение» или
«перекрытие», в котором находится художник
воплощение — это обратная сторона его открытия миру. Есть как
но нет резкого разделения между ощущаемым и ощущаемым, между телесным
и вещи как одна общая «плоть», а живопись возникает как
выражение этого отношения: это «видимый для второго
сила, плотская сущность или икона» воплощенного видения (OEE: 22/355).
Усилия Декарта в Оптика , для реконструкции
видение из мысли приводит его к сосредоточению на «конверте»
или форма предмета, представленная выгравированными линиями, и трактовать
глубина как третье измерение, созданное по образцу высоты и ширины. Этот
идеализация пространства имеет свою необходимость, однако, однажды возведенная в
метафизический статус современной науки, она достигает кульминации в
понимание бытия как чисто положительного и абсолютно определенного.
Онтологическое значение современной живописи и пластики
искусства — например, Клее, де Сталь, Сезанн, Матисс,
Родена, заключается в альтернативной философии, которую они воплощают, как
раскрывается через их обработку глубины, цвета, линии и движения.
В конечном счете, такие произведения заново учат нас тому, что значит видеть:

Видение — это не определенный способ мышления или присутствия по отношению к себе; это
означает данное мне за то, что я отсутствовал от самого себя, за то, что присутствовал в
внутренность при расщеплении Бытия, только в конце которого я закрываюсь
в себя. (ОЕЕ: 81/374)

5. Политическая философия

Из первого выпуска Les Temps Modernes в октябре 1945 г.
вплоть до своей смерти Мерло-Понти регулярно писал о политике, в том числе
размышления о современных событиях, а также исследования их
философские основы и более широкое политическое значение
его времена. За восемь лет работы неофициальным управляющим редактором
из Les Temps Modernes , он нанес на карту обзор
политическое направление и написал многие из его политических редакционных статей. После
покидая Les Temps Modernes в 1953 году, Мерло-Понти нашел новый
выходы для его политических работ, в том числе
L’Express , еженедельная газета, посвященная
некоммунистические левые. Оба сборника эссе, которые он издал
при жизни, Смысл и Несмысл и Знаки ,
уделяет значительное место своим политическим сочинениям. Он также опубликовал
два тома, полностью посвященные политической философии, Гуманизм и
Террор (HT) и Приключения диалектики (1955 AdD).
Всегда писал слева, позиция Мерло-Понти постепенно
отошли от квалифицированного марксизма, сохраняя критическую дистанцию
либеральной демократии, так и от советского коммунизма, к отказу от
революционной политики в пользу «нового либерализма».
Его политические сочинения привлекли относительно мало внимания.
по сравнению с другими аспектами его философии, возможно, из-за
их тесное взаимодействие с политическими ситуациями и событиями его
день. Тем не менее исследователи его политической мысли подчеркивают ее
преемственность с его теоретическими работами и постоянная актуальность для
политической философии (см. Coole 2007; Whiteside 1998).

Публикация Humanism and Terror 1947 года ответила на
растущие антикоммунистические настроения во Франции, отчасти подпитываемые
вымышленный рассказ о московских процессах в романе Артура Кестлера.
популярный роман Тьма в полдень. Мерло-Понти искал
сформулировать альтернативу тому выбору, с которым Европа, по-видимому, столкнулась в
усиление противостояния между США и СССР.
Гуманизм и террор критикует изображение Кестлером
вымышленный Рубохов по образцу Николая Бухарина для замены
«взаимная praxis ”подлинного марксизма (HT: 102/18) с
противостояние чистой свободы и детерминированной истории,
«йог», который уходит в духовные идеалы или
«комиссар», который действует любыми средствами. Обращаясь к
рассматривая процесс над Бухариным в 1938 году, Мерло-Понти находит там
пример «революционной справедливости», которая «судит
во имя Истины, которую вот-вот совершит революция
правда» (HT: 114/28), хотя историческая случайность, что это
влечет за собой, отрицается процедурами самих судебных процессов. На
С другой стороны, осуждение Троцким сталинизма как
контрреволюционер так же упускает двусмысленность подлинного
история. В конечном счете, измерение террора, которое таит в себе история,
следствием нашей неизбежной ответственности перед лицом его
существенная непредвиденность и двусмысленность.

Хотя насилие является следствием человеческого состояния и
поэтому отправной точкой для политики Мерло-Понти находит надежду в
теория пролетариата для коренных преобразований в
условия человеческого признания:

Пролетариат универсален de facto или явно в его
очень условия жизни. … [I]t является единственным подлинным
интерсубъективность, потому что она одна живет одновременно разделением
и объединение лиц. (НТ: 221/116–17)

Подлинно исторический марксизм должен признать, что ничто не гарантирует
прогресса к бесклассовому обществу, но и что эта цель не может быть
непролетарскими средствами, чем советский коммунизм
видимо забыл. Несмотря на неудачи советской
Эксперимент Мерло-Понти остается приверженным гуманистическому марксизму:

Марксизм — это не просто гипотеза, которую завтра можно заменить
несколько других. Это простое изложение этих условий без
которой не было бы ни какого гуманизма, в смысле взаимного
отношения между людьми, ни какой-либо рациональности в истории. В этом смысле
Марксизм — это не философия истории; это философия
истории и отказаться от нее — значит выкопать могилу Разума в
история. (НТ: 266/153)

Даже если пролетариат в настоящее время не ведет мировую историю, его
время еще может прийти. Таким образом, Мерло-Понти заключает
«выжидательный» марксизм, предостерегающий от
деконтекстуальная критика советского коммунизма, а также апологетика
для либеральных демократий, которые обеляют свои расистские и колониальные
насилие.

Откровения о лагерях ГУЛАГа и начале Корейской войны
заставил Мерло-Понти пересмотреть свою позицию по марксизму и
революционная политика, кульминацией которой стал XIX в.55 Приключения
Диалектика (АдД). Книга начинается с формулировки
Общая теория истории в беседе с Максом Вебером. Историки
обязательно подходят к прошлому со своей собственной точки зрения, но,
поскольку они сами являются частью исторического движения, это
не должны ставить под угрозу их объективность. Исторические события и
периоды, в пределах которых историк прослеживает тот или иной стиль или
значение возникает в сочетании с историческими агентами, политическими акторами
или классы, которые осуществляют творческое действие, параллельное выразительному
жест художника или писателя. История может устранить ложные
путей, но не гарантирует определенного направления, оставляя
исторические агенты несут ответственность за продолжение или
преобразование того, что унаследовано от прошлого, через гений для
изобретая то, что требует время: «В политике правда, пожалуй,
только это искусство изобретать то, что позже окажется
того требует время» (AddD: 42/29). Мерло-Понти находит нечто подобное.
позицию, сформулированную молодым Георгом Лукачем, для которого «Есть
только одно знание, которое является знанием нашего мира в состоянии
становления, и это становление заключает в себе само знание» (AdD:
46/32). История образует третий порядок, помимо субъектов и объектов,
межчеловеческие отношения, запечатленные в культурных объектах и институтах,
и со своей логикой седиментации и спонтанности.
самосознание, возникающее внутри этого третьего порядка, как раз
пролетариат, чье сознание не есть сознание «я
думать», а скорее практика их общей ситуации и
система действия. Историческая правда возникает из движения
творческое выражение, посредством которого партия приносит жизнь
пролетариата к явному осознанию, которое, в свою очередь, требует, чтобы
рабочий класс осознает и понимает себя в партийной
составы.

При таком понимании Лукач стремится сохранить диалектику
истории, чтобы она не скатилась к простому материализму, и
тем самым открыть абсолютное в относительном. Но Лукач
отказывается от этой позиции после ее официального отклонения
коммунистический истеблишмент в пользу метафизического материализма, и
Мерло-Понти находит параллель в собственном повороте Маркса от
подлинной диалектики к простому натурализму, оправдывающему любое действие
во имя исторической необходимости, вписанной в вещи. Для
отсутствие подлинной концепции института, способной распознавать диалектику
в воплощенной форме марксистский материализм неоднократно отказывается от своей
диалектические устремления, как далее иллюстрирует Мерло-Понти через
пример карьеры Троцкого.

В последней главе Adventures Мерло-Понти превращает свою
взгляды на одобрение Сартром коммунизма в году.
Коммунисты и мир . В интерпретации Мерло-Понти,
Онтологическое стремление Сартра к дуализму бытия и
ничто, где полная положительность определенных вещей
противопоставляется отрицающей свободе сознания, устраняет всякое
золотая середина для истории или практики. Поскольку сознание есть
не сдерживаемый какой-либо седиментацией или автономной жизнью
культурных приобретений, она не может признать ни инерции, ни спонтанности в
уровне институтов, а потому и подлинного исторического
становится. Более централизованно, интерпретируя отношения между
Партия и пролетариат через его собственное понимание сознания
как чистая свобода, Сартр в принципе исключает всякую возможность
их расхождение. Это приводит Сартра к
«ультрабольшевизм», согласно которому партия
позиция отождествляется с революционной повесткой дня, любая оппозиция
на что нужно подавить.

В Эпилоге, резюмирующем собственную позицию Мерло-Понти, он
объясняет его неприятие революционного действия, понимаемого как
пролетарский praxis , за то, что оставался скорее двусмысленным, чем действительно
диалектический. Иллюзия, которая остановила диалектику,
именно вложение всего смысла истории в
пролетариат, в конечном итоге отождествляя пролетариат с диалектикой как
такое, что приводит к убеждению, что революция ликвидирует
сама история. Но это необходимо для самой структуры
революции, которые в случае успеха предают своих революционных
характер, откладываясь в институты. Рисование на расширенном
Пример французской революции Мерло-Понти утверждает, что каждый
революция принимает структуру истории за ее содержание,
полагая, что устранение последнего полностью изменит
бывший. Таким образом, «сама природа революции состоит в том, чтобы верить
себя абсолютной и не быть абсолютной именно потому, что она верит
быть таковым» (AdD: 298/222). Пока советский коммунизм может продолжаться
чтобы оправдать себя в абсолютных терминах, это конкретно прогрессивизм
которое молчаливо признает относительность революции и постепенность
характер прогресса. Альтернативой, которую поддерживает Мерло-Понти, является
развитие «некоммунистических левых»,
«а-коммунизм», или «новый либерализм»,
первым обязательством которого был бы отказ от описания
соперничество между двумя державами как соперничество между «свободными
предприятие» и марксизм (AdD: 302–3/225). Эти некоммунистические левые
занимать «двойную позицию», «ставить социальные проблемы
в условиях [классовой] борьбы», а также «отказ от
диктатура пролетариата» (ДД: 304/226). Это стремление должно
приветствовать ресурсы парламентских дебатов, в четком признании
их ограничения, поскольку парламент является «единственным известным
учреждение, гарантирующее минимум оппозиции и
правда» (AddD: 304/226). Осуществляя «методическое сомнение»
к установленным властям и отрицая, что они исчерпывают политическое
и экономические варианты, открывается возможность подлинной диалектики
продвигает социальную справедливость, уважая политическую свободу.

6.

Видимое и невидимое

Рукопись и рабочие заметки опубликованы посмертно под номером .
Видимый и невидимый (1964 V&I), извлеченный из более крупного
работа, ведущаяся на момент смерти Мерло-Понти,
многие считают его лучшим представлением его более поздней онтологии.
Основной текст, составленный в 1959 и 1960 годах, одновременен с
«Глаз и разум» и Предисловие к Знакам ,
Последний сборник эссе Мерло-Понти. Первые три
главы постепенно развивают описание «философской
допрос» в критическом диалоге с наукой,
философии отражения (Декарт и Кант), сартровское отрицание,
и интуитивизмы Бергсона и Гуссерля. За ними следует
отдельная глава «Переплетение — Хиазм»,
представляет онтологию плоти Мерло-Понти. Опубликовано
том также включает краткий заброшенный фрагмент текста в качестве
приложение и более ста страниц избранных рабочих заметок
состоит из 1959 и
1961. ^[7]

Мерло-Понти обрамляет расследование описанием
«перцептивная вера», наше общее дорефлексивное убеждение
что восприятие представляет нам мир таким, какой он есть на самом деле, даже
хотя это восприятие опосредовано для каждого из нас нашим телесным
чувства. Этот кажущийся парадокс не создает трудностей в нашей повседневной жизни.
живет, но становится непонятным при тематизации рефлексией:

«Естественный» человек держится за оба конца цепи,
думает в то же время , что его восприятие входит в
вещи и что она сформирована с этой стороны его тела. Тем не менее, сосуществовать как
два убеждения без труда справляются с жизненной задачей, когда
сведенные к тезисам и положениям, они уничтожают друг друга и
оставь нас в замешательстве. (ВиИ: 23–24 августа)

Для Мерло-Понти эта «неоправданная уверенность разумного
мир» является отправной точкой для разработки альтернативного
учет восприятия, мира, интерсубъективных отношений и
в конечном итоге быть таковым. Ни естественные науки, ни психология
обеспечивают адекватное разъяснение этой перцептивной веры, поскольку они
полагаться на него без подтверждения даже как на их теоретическую
конструкции исключают его возможность. Философия отражения,
примерами которого являются Декарт и Кант, также терпят неудачу в своем описании
восприятия, поскольку они сводят воспринимаемый мир к идее, приравнивают
предмет с мыслью, и подрывают любое понимание
интерсубъективность или общий мир (V&I: 62/39, 67/43).

Сартровская диалектика бытия (в-себе) и небытия
(для-себя) продвигается вперед по сравнению с философией рефлексии постольку, поскольку
он распознает жизнь мира, с которым субъект взаимодействует
не как существо рядом с другими, а скорее как ничто, т.
есть определенное отрицание конкретной ситуации, которая может
сосуществуют рядом с другими определенными отрицаниями. Тем не менее, для Сартра
чистое ничто и чистое бытие остаются взаимоисключающими,
амбивалентно тождественны в своей совершенной оппозиции, что приводит к любому
движение их диалектики остановилось. «Философия
Таким образом, отрицание» оказывается суммирующим или
«высотная» мысль, остающаяся абстрактной, упускающей
истинное открытие миру стало возможным благодаря тому, что ничто
«погружается в бытие» (V&I: 121–122/88–89).). Этот
Поэтому «плохая» диалектика должна уступить место
«гипердиалектика», которая остается самокритичной по отношению к своей собственной
тенденция материализоваться в фиксированные и противоположные тезисы (V&I: 129/94).

Философия интуиции принимает две формы: Wesenschau
Гуссерля, который превращает жизненный опыт в идеальные сущности до
чистый зритель, и бергсоновская интуиция, стремящаяся совпасть
со своим объектом, переживая его изнутри. Против первого,
Мерло-Понти утверждает, что данность мира более
изначальной, чем идеальная сущность; суть — это вариант
реальное, а не его условие возможности. Сущности не в конечном счете
отделимы от чувственного, но являются его «невидимыми» или
его латентная структура дифференцировки. Против возвращения в
непосредственность совпадения или ностальгия по дорефлексивному,
Мерло-Понти считает, что нет тождественного самому себе присутствия.
воссоединиться; «непосредственное» по существу включает в себя расстояние и
неслучайность. Следовательно, истина должна быть переопределена как
частное несовпадение, совпадение издалека, расхождение и
что-то вроде «хорошей ошибки»» (V&I:
166/124–25).

В последней главе «Переплетение — Хиазм»
Мерло-Понти обращается непосредственно к положительному замыслу описания своего
онтология «плоти». Переплетение [ антрелак ]
здесь переводится Verflechtung Гуссерля, запутанность или
переплетение, как уток и основа ткани. Хиазма имеет два
смыслы во французском и английском языках, которые имеют отношение к
Проект Мерло-Понти: физиологический смысл, относящийся к
анатомические или генетические структуры с перекрестным расположением (например,
зрительные нервы) и литературный смысл, относящийся к фигурам речи.
которые повторяют структуры в обратном порядке (AB:BA). Для Мерло-Понти,
Хиазма – это структура опосредования, объединяющая
единство-в-различии его физиологического смысла с обратным и
циркулярность его литературного употребления (см. Toadvine 2012; Saint Aubert
2005). Парадигматическим примером хиазмической структуры является
удвоение тела на чувственный и чувственный аспекты во время
самоприкосновение. Развивая описание Гуссерлем этого
феномена, Мерло-Понти выделяет три следствия: во-первых,
тело как чувственно-чувствующее есть «образцовое чувственное», которое
демонстрирует родство или онтологическую преемственность между субъектом и
объект среди чувственных вещей вообще. Во-вторых, это отношение
двусторонние, такие как «аверс и реверс» или «два
сегменты одного единственного кругового пути» (V&I: 182/138). В-третьих
разумное и чувственное никогда строго не совпадают, но всегда разделены
разрывом или дивергенцией [ écart ], который откладывает их
единство.

Таким образом, хиазм представляет собой перекрестное или двунаправленное становление или
обмен между телом и вещами, который оправдывает
«плоть» вещей, родство между чувствующим телом и
ощущали вещи, что делает возможным их общение. Плоть в этом
смысл есть «общая вещь» между индивидом и
идея, не соответствующая ни одному традиционному философскому
понятие, но ближе всего к понятию «элемент» в
классическом смысле (V&I: 184/139). Мерло-Понти отрицает, что это
субъективная или антропоцентрическая проекция:

плотское существо, как существо глубин, нескольких листьев или нескольких
лица, существо в латентном состоянии и представление определенного отсутствия,
прообразом Бытия, прообразом которого является наше тело, чувственно-чувствующее.
весьма примечательный вариант, но конститутивный парадокс которого уже кроется
в каждом видимом. (ВиИ: 179/136)

Всеобщность плоти заключает в себе межтелесность, анонимность.
чувствительность разделена между отдельными телами: точно так же, как мои две руки
общаться через латеральную синергию моего тела, я могу коснуться
чувствительность другого: «рукопожатие тоже обратимо»
(ВиИ: 187/142).

Чувственная плоть — то, что Мерло-Понти называет
«видимый» — это еще не все, что есть в плоти, поскольку плоть
также «сублимирует» себя в «невидимое»
измерение: «разреженная» или «прославленная» плоть
идей. Взяв за пример «маленькую фразу» из
Соната Вентейля (в Пути Свана ), Мерло-Понти
описывает литературу, музыку и страсти как
исследование невидимого и раскрытие вселенной
идеи», хотя в таких случаях эти идеи «не могут быть
отделить от чувственной видимости и возвести во вторую
позитив» (ВиИ: 196/149). Творческий язык обязательно
несет свой смысл в аналогичном воплощении, в то время как
отложения такого выражения приводят к языку как системе
формализованные отношения. То, что мы называем «чистыми идеями»,
не что иное, как некое расхождение и непрекращающийся процесс
дифференциация, теперь происходящая в языке, а не в чувственном
вещи. В конечном итоге мы находим отношение обратимости внутри языка.
подобно удерживанию чувственности: так же, как для того, чтобы видеть, мой
тело должно быть частью видимого и быть видимым, т.
Говоря, я делаю себя тем, с кем можно говорить (аллокутарно) и одним
о ком можно говорить (делокутарно). Пока все возможности
языка уже обрисованы или обещаны в пределах разумного
мир, в свою очередь сам чувственный мир неизбежно вписан
с языком.

Эта последняя глава Видимое и невидимое
иллюстрирует хиазмическое посредничество в ряде отношений, включая
чувствующее и ощущаемое, осязание и зрение, тело и мир, себя и других,
факт и сущность, восприятие и язык. Существует не один хиазм, а
довольно различные хиазмальные структуры на разных уровнях. Как Рено
Записки Варвары,

Необходимо… представить вселенную такой, какой ее интуитивно видит
Мерло-Понти как пролиферация хиазмов, которые интегрируются друг с другом.
по разным уровням общности. (1991, 352/2004, 307)

Предельный онтологический хиазм между чувственным и
умопостигаемому, соответствует предельный эпистемологический хиазм, который
самой философии. Как пишет Мерло-Понти в рабочей записке из
ноябрь 1960 г.,

идея хиазма, то есть: всякое отношение к бытию
одновременно взятие и удерживание, удерживание удерживается, это
вписано и вписано в одно и то же существо, которым оно овладевает.
Исходя из этого, разработайте идею философии… . это
одновременный опыт проведения и проведения во всех заказах.
(ВиИ: 319/266; см. также Saint Aubert 2005: 162–64)

7. Влияние и текущая стипендия

В то время как поколение французских постструктуралистских мыслителей,
сменил Мерло-Понти, включая Делёза, Деррида, Иригарая и
Фуко, как правило, дистанцировались от своего творчества, строки
влияние часто можно распознать (см. Lawlor 2006, 2003; Reynolds
2004). Иригарей (1993) предполагает, что онтология Мерло-Понти
плоть молчаливо полагается на женские и материнские метафоры, в то время как
делая половые различия невидимыми. наиболее подробный Деррида
помолвка с Мерло-Понти в Ле Туше, Жан-Люк Нэнси
( О прикосновениях — Жан-Люк Нэнси , 2000/2005), критикует
объяснение последнего осязания и онтологии плоти в связи с ее тенденцией
предпочесть непосредственность, непрерывность и совпадение разрыву,
расстояние и неприкасаемость. Тем не менее Деррида в конце концов
воздерживается от суждений об отношении между этими двумя тенденциями в
Последние сочинения Мерло-Понти.

Кто такой морис: Морис Торез | это… Что такое Морис Торез?

Морис Торез — биография, личная жизнь, фото, причина смерти, СССР, Сталин, Ленин, Жак Дюкло

Биография

Детство и юность

Карьера и политика

Личная жизнь

Смерть

Цитаты

Память

Библиография

Сталинист у Эйфелевой башни.

Город в Донбассе, проспект в Петербурге…

Из батраков — в революционеры

«Сталинист» у руля партии

Меж двух огней

Лидер Сопротивления

Товарищ вице-премьер

Смерть на советском теплоходе

Морис Дрюон – все книги, биография, отзывы, цитаты

Биография Мориса Дрюона

Книги Мориса Дрюона

Общественная деятельность

Биография Мориса Равеля — РИА Новости, 07.03.2015

Морис Квителашвили — последние новости

Морис Шевалье

Морис | Мадагаскар Вики | Фэндом

Морис

Прозвище

Пол

Вид

Возраст

Рождение

Статус

Семья

Род занятий

Друзья

Враги

Вырос в

Проживает в

Первое появление

Дополнительный внешний вид

Озвучен

Содержание

История

Биография

Да здравствует король Жюльен

Личность

Византийская империя | История, география, карты и факты

Прочтите краткий обзор этой темы

Империя до 867

Римское и христианское происхождение

Единство и разнообразие в поздней Римской империи

Морис | штатгальтер Нидерландов

Прочтите краткий обзор этой темы

Молодость и приход к власти.

Военная карьера.

Соперничество с Oldenbarnevelt.

Наследие

Нидерланды | История, флаг, население, языки, карта и факты

Прочтите краткий обзор этой темы

Земля

Рельеф

Дренаж и дамбы

Почвы

Климат

Растительный и животный мир

Морис Уилкинс – Биография – NobelPrize.org

ПРИБЛИЖАЕТСЯ

Maurice Merleau-Ponty (Стэнфордская философская энциклопедия)

1. Жизнь и творчество

2. Природа восприятия и

3.

4. Самовыражение, язык и искусство

5. Политическая философия

6.

7. Влияние и текущая стипендия

Добавить комментарий Отменить ответ