Разное

Институт брака: Как изменился институт брака — Афиша Daily

Содержание

Как изменился институт брака — Афиша Daily

Несколько столетий назад любовь была лишь приятным (и редким) бонусом к замужеству, а свадьбы порой было достаточно, чтобы заключить мир между враждующими государствами. Мы изучили института брака и выяснили, где зародилась традиция выкупа невесты, когда оно стало церковным таинством и как сексуальная революция изменила взгляд на отношения.

Первые браки

Ранним прообразом брака в первобытном обществе были слабо организованные группы примерно из 30 человек — нескольких лидеров-мужчин, женщин и множества детей. Но постепенно на первый план вышел союз одного мужчины и одной женщины. В каменном веке наши предки объединялись в пары, чтобы контролировать сексуальное поведение, воспитывать детей и эффективнее выполнять повседневные задачи.

В первых цивилизациях заключение брака было основой стабильности, а также средством сохранения власти. Согласно обычаям Древней Месопотамии, для законного союза был необходим договор между женихом и отцом девушки и выкуп за невесту. После помолвки, выкупа и передачи приданого устраивалось застолье. Затем невеста переезжала в дом свекра и вскоре должна была забеременеть. Если хотя бы одно из условий не выполнялось, брак признавали недействительным: девушка уезжала домой вместе с приданым, а жениху возвращали выкуп.

Новые традиции и ранние отношения

В следующие несколько столетий брак стал широко распространенным явлением, принятым древними евреями, греками и римлянами. В библейский период союзы заключались только между представителями одного клана: считалось, что женщина из чужой семьи может привнести нежелательные традиции.

Как правило, пары формировали отцы жениха и невесты. Отец жениха платил отцу невесты выкуп — мохар, которым могли быть как деньги, так и драгоценности. В дополнение к этому жених преподносил будущей жене дары, а его семья выплачивала родственникам девушки «компенсацию» за то, что они лишились помощницы по хозяйству.

А в Древней Греции брак рассматривался как инструмент для создания непрерывной родословной. Девушки выходили замуж в 13–15 лет, больше всего ценилось их тихое поведение. После свадьбы древние греки жили раздельно и практически не общались.

Жены нередко делили мужей с другими женщинами, а закон не позволял им выходить из дома и общаться с незнакомцами. Кроме того, муж мог развестись с женой и предложить ее другому мужчине без ее согласия.

Римляне разграничивали браки плебеев (низшего сословия) и патрициев (аристократов). Для заключения обычного брака нужно было выкупить невесту, а церемония аристократов сопровождалась более утонченными традициями: женились сразу после восхода, что символизировало вступление в новую жизнь, в окружении десяти свидетелей. Девушка произносила клятву, после чего вместе с женихом съедала пшеничный пирог. Традиция обмена кольцами появилась еще в Древнем Египте, однако именно римляне связали ее с бракосочетанием. На таких украшениях часто был узор с двумя сплетенными руками из золота или драгоценных камней.

Подробности по теме

Браки с насильниками и кража невест: как девушек в России выдают замуж против воли

Браки с насильниками и кража невест: как девушек в России выдают замуж против воли

Многоженство и вмешательство церкви

В начале зарождения и последующего развития христианство (30–200 годы) не влияло на заключение договоров и проведение свадеб. Это оставалось частным, семейным вопросом, не требующим вмешательства религии. Однако в 398 году на Карфагенском соборе священники призвали родителей будущих женихов и невест, а также представителей духовенства благословлять пары. Это был первый случай обрядового церковного влияния.

Впрочем, в течение первого тысячелетия брак все еще был отстранен от церкви. Эпоха Средневековья, ознаменовавшаяся христианизацией Западной Европы и Византии, изменила ситуацию: влияние религии распространилось и на институт семьи. Сакраментальная доктрина брака стала формироваться еще в начале XII века, и в последующие столетия церемония вступления в брак воспринималась священным событием, связанным с переживанием присутствия Бога. Выбор спутника жизни стал инициативой, принадлежащей молодым людям, а не их родителям. Изменилась и форма проведения свадебных церемоний: теперь они переместились в церковь.

В позднем Средневековье и раннем Новом времени брак был чем‑то вроде соглашения, которое легко можно было нарушить и расторгнуть. Были распространены многоженство и беспорядочные связи, чего не одобряло духовенство. В XVI веке католическая церковь постановила, что свадебные союзы должны заключаться в присутствии священника и хотя бы двух свидетелей. Так брак взял на себя функцию спасения мужчин и женщин от греховных поступков.

Союзы для спасения династии

К заключению брака по политическим мотивам (позже такие союзы назовут династическими) прибегали еще в первых цивилизациях. Так, в 1245 году до нашей эры египетский фараон Рамсес II женился на принцессе Маатнефруре из Хеттского царства, чтобы укрепить политический союз между враждующими государствами. В Древнем Риме подобные браки инициировались для рождения наследника, что нередко приводило к ситуациям, когда свадьба объединяла девочку-подростка и взрослого мужчину.

В эпохи Средневековья и Нового времени династические браки были важным инструментом в борьбе за власть. Они позволяли создавать военные коалиции, заключать мирные договоры и расширять сферы влияния. Так, брак наследника английского престола Артура и испанской принцессы Екатерины Арагонской (1499) был нужен королю для подтверждения законности династии Тюдоров. А женитьба императора Священной Римской империи Карла VI на немецкой принцессе Елизавете Кристине (1708) — для обретения политического союзника и продолжения династии.

Подобные браки не были чужды и представителям российской короны. К примеру, во второй половине XIX века Романовы стремились укрепить отношения с Грецией, а также помешать германскому и австрийскому влиянию в Балканском регионе. В итоге они заключили сразу три династических брака: дочь великого князя Константина Николаевича вышла за короля Греции Георга I, а дети сына Николая I женились на княжнах Черногорских.

Иногда на основе династических союзов возникали могущественные государственные образования — например, империя Габсбургов. Она сформировалась в середине XV века после женитьбы сына императора Священной Римской империи на бургундской принцессе. Впоследствии их династические связи с множеством европейских государств привели к крупным конфликтам, например, к Войне за испанское наследство (1701–1714) и к Войне за австрийское наследство (1740–1748).

Любовь и новые взгляды на отношения

Многие предпосылки революции взглядов на супружество были заложены в Викторианскую эпоху (Великобритания, 1837–1901). В это время начал ослабевать политический и экономический ореол, окружающий институт брака, — идея романтической основы отношений приобретала все больший вес. Это привело к тому, что некоторые женщины предпочитали не выходить замуж вовсе, чем вступать в брак без чувств. Идея о любви как о лучшей основе союза распространялась одновременно с осознанием преимуществ от контроля рождаемости.

Сексуальные отношения перестали восприниматься только как возможность зачать ребенка, что сыграло роль в их сепарации от института брака.

Промышленная революция и рост среднего класса позволили людям выбирать партнеров и оплачивать свадьбу независимо от одобрения родителей, а разводы стали более частыми. Закон о семейных отношениях, принятый парламентом Великобритании в 1857 году, расширил список причин, по которым можно подавать прошение о разводе, и упростил процедуру, благодаря чему она стала доступна людям с низким достатком. Однако при расторжении брака все еще были трудности, особенно для женщин.

Идеалы Викторианской эпохи повлияли и на традицию выходить замуж в белом: платье такого цвета было на королеве Виктории в день ее свадьбы с принцем Альбертом в 1840 году.

Смена гендерных ролей

Начало Первой мировой войны положило конец династическим союзам как важнейшему элементу политического и социального благополучия, а церковь утрачивала позицию основного места для заключения браков. XX столетие в корне изменило взгляды на большинство социальных норм и повлияло на институт брака.

До этого брачный союз представлял собой отношения, построенные на иерархии. Замужние женщины большинства стран практически не имели прав: им не разрешалось владеть имуществом, получать собственный доход, подавать в суд.

Фактически муж и жена признавались одним финансовым субъектом, причем у супруга было право единолично распоряжаться всеми активами. С каждым новым десятилетием XX века эти устои потеряли актуальность: женщины получали право голоса, новые рабочие места и право на развод. Однако вступление в брак все еще предписывало соблюдение четких гендерных ролей: мужчина — кормилец, женщина — хранительница очага.

Радикальная смена взглядов на семью связана с сексуальной революцией, захлестнувшей Запад в 1960–1970-е. Распространение противозачаточных средств позволило парам решать, хотят ли они детей и сколько. Деторождение стало добровольным, а роль взаимного сексуального влечения и удовлетворения возросла.

Подробности по теме

Секс, бог и противозачаточные таблетки: как появилась современная контрацепция

Секс, бог и противозачаточные таблетки: как появилась современная контрацепция

Произошли социальные и культурные изменения, женщин перестала устраивать роль домохозяйки. В последующее десятилетие в странах западной демократии приняли новые законы, которые помогли изменить роли в отношениях.

В СССР укреплению института брака уделяли особое внимание. Семейное положение человека определяло многое — от возможности продвинуться по карьерной лестнице до предоставления очереди на жилье и права выезда за границу. Хорошая репутация часто зависела от того, состоит ли человек в законном браке и имеет ли детей. С распадом СССР эта общественная установка начала терять актуальность.

Однополые браки и отношение к ним

Ученые, изучающие историю первых цивилизаций, установили, что общества Древнего Египта и Месопотамии не запрещали и не осуждали союзы между людьми одного пола. На артефактах египетской эпохи нашли рисунки с однополыми парами в тех же местах, что и с традиционными, а на одной из гробниц придворных из Пятой династии (около 2600 года до н. э.) обнаружили барельефы с изображениями мужчин, обнимающихся, держащихся за руки и соприкасающихся носами.

Распространенные в Древней Греции союзы между мужчинами и мальчиками-подростками были эквивалентами узаконенных браков. Исследовательница бисексуальности в Древнем мире Ева Кантарелла считает, что лесбийские отношения, произраставшие из греческих религиозных женских организаций, были «вступительными браками», институционально подобными мужским союзам.

Подробности по теме

Как менялось отношение к сексу в России за последние 100 лет

Как менялось отношение к сексу в России за последние 100 лет

До установления европейского господства африканская, азиатская и коренная американская культуры официально признавали однополые союзы. В Индии были распространены браки между женщинами, поровну распределяющими обязанности (включая охоту и защиту жилья). В африканских странах заключались союзы между политическими лидерами и мужчинами, носящими женскую одежду и прически. В азиатской культуре было много однополых браков, в которых один из партнеров выполнял функции жены: одевался в платья, ухаживал за детьми и занимался рукоделием.

В Средневековье церковь критиковала такие отношения, так как они не могли привести к деторождению и выходили за пределы идеала «товарищеского» брака. Раннее Новое время ознаменовалось массовыми преследованиями однополых пар, из‑за чего они ушли в подполье, а в XVIII веке гомосексуальность признали болезнью (позже ВОЗ исключила гомосексуальность, бисексуальность и трансгендерность из списка психических расстройств). В это и следующее столетия однополые союзы подавлялись, но не исчезли: один из самых известных примеров их популярности — «бостонский брак» (долгосрочные отношения между двумя незамужними женщинами. — Прим. ред.).

XX век стал поворотным в истории моногамных отношений. В 1920-е возникли ЛГБТ-субкультуры, в 1970-е внимание западной общественности привлекли первые иски с требованием признания однополых браков. А в 1989 году Дания стала первой страной, которая предоставила однополым парам почти те же права, что и у гетеросексуальных. Эту тенденцию подхватили и другие государства, однако такие браки признали официальными только в 2001-м в Нидерландах. Сейчас они легализованы в 29 странах с совокупным населением более миллиарда человек.

Что ждет нас в будущем?

Последние опросы и исследования показывают, что средний возраст вступления в брак увеличивается (как среди мужчин, так и среди женщин), в числе мотивов узаконивания отношений лидирует любовь и все больше представителей молодежи предпочитают не заключать брак вовсе. Мы поговорили с социологом о том, что представляет из себя современная модель оформления отношений и как она трансформируется в ближайшем будущем.

Юлия Лежнина

Специалист в области гендерных и семейных отношений, руководитель департамента социологии факультета социальных наук НИУ ВШЭ

Для начала стоит разграничить институт брака и институт семьи. Семья была, есть и будет — вопрос только в том, какая она, как формируется, надолго ли создается. А брак, юридическое закрепление союза, трансформируется параллельно. Ведь это история еще и про определенные юридические обязательства, в том числе по отношению к детям партнеров (если они есть). Поэтому институт брака, как и институт семьи, еще долго будет актуален.  Отношение к институту брака будет меняться на фоне развития правовой грамотности и того, что разные контракты между физическими лицами станут нормой. Пока же юридическая сторона личной жизни регулируется семейным кодексом.

В целом партнеры, которые вступают в брак, становятся более автономными. Женщины уже давно стали значимыми и независимыми единицами на рынке труда. Они зарабатывают и способны себя содержать, поэтому брак для них становится менее критичным с точки зрения обеспечения. Однако семьи, личные и экономические отношения, союзы бывают разными. Для кого‑то брак очень актуален, для кого‑то — нет.

Помимо объективных причин, влияющих на брачные отношения, есть субъективные, связанные с восприятием нетрадиционных брачных отношений. Общество модернизируется, и взгляды на брак становятся более толерантными, хотя установка на его оформление все еще доминирует.

Можно сказать, что в будущем будет заключаться меньше браков. Сегодня союзы оформляются позже, партнеры зачастую уже имеют экономический багаж и хотят сохранить свою финансовую независимость, поэтому брак может усложнять ситуацию, но вряд ли его отсутствие станет нормой. В любом случае какие‑то нормы, связанные с документированием, с закреплением союзов, останутся.

Во всем мире будет развиваться разнообразие типов отношений в семье и задач, которые люди решают в партнерствах и браках. Почему они вместе? О чем договорились — и в экономическом, и в эмоциональном плане? Какие у них отношения между собой и какова роль детей? Партнеры будут искать ответы на эти вопросы.

Партнеры будущего — те, кто сам решает, как строить отношения. Рожать ли детей, следовать ли традициям моногамного брака, жить вместе или порознь, каким образом тратить деньги. Нормализуется и легализуется множество вещей, которые раньше не принимались в обществе. Например, брачный договор и раздельное проживание были чем‑то крайне непривычным, а сейчас это нормально.

Подробности по теме

«Харассмент — не миг слабости, а система поведения»: Екатерина Тягай о семейных ценностях

«Харассмент — не миг слабости, а система поведения»: Екатерина Тягай о семейных ценностях

Развитие института брака в России

Развитие института брака в России

 

Под институтом брака понимается правовой институт,
представляющий собой систему правовых норм, регулирующих отношения по
заключению, прекращению              и
признанию брака недействительным. Нормативно-правовая база, регулирующая
семейно-брачные отношения, подвергалась изменениям на протяжении всей истории
становления и развития семейного права. Развитие института семейного права
России началось

с периода становления русской государственности, когда участников семейных отношений
начали наделять определенным статусом, и они стали приобретать некоторые права
и обязанности.

В России до начала XX века существовал только
церковный брак и по этой причине условия заключения брака регулировались
церковным брачным законодательством. В дореволюционной России постановления
русского церковного права, касающиеся заключения или прекращения брака носили
религиозный характер        и
регулировались религиозными правилами конфессий, к которым относились
брачующиеся. При смешанных браках одному супругу приходилось подчиняться
правилам вероисповедания другого. Формой заключения брака был религиозный обряд
венчания. Условиями для вступления в брак были добровольное согласие лиц,
вступающих в брак; возраст лиц, вступающих в брак (для лиц мужского пола
брачное совершеннолетие наступало по достижении 18-ти лет, а для лиц женского                      пола — по достижении 16-ти
лет от рождения). Законодательство определяло также возраст, по достижении
которого лицо уже не могло вступить в брак. Этот возраст, одинаковый для лиц
обоего пола, наступление 80-ти лет от рождения. Также, условиями для вступления
в брак были согласие родителей лиц, вступающих в брак, их опекунов        и попечителей, если они состоят под
опекою или попечительством, и начальства, если они состоять на государственной
службе. Лица, вступающие в брак, не должны были состоять между собою в
известных степенях родства и свойства, и брак между лицами, состоящими в таких
степенях родства или свойства, признавался недействительным. Препятствием для
заключения брака являлось монашеское звание лица. Для лиц православного
исповедания допускалось последовательно только три брака. Если лицо состояло
уже в браке,

то заключение нового брака не дозволялось. Церковь понимала брак как союз двух
лиц разного пола, продолжающийся даже за пределами земной жизни; но в то же
время вынуждена была идти на уступки потребностям гражданской жизни,
устанавливая различные способы прекращения брака. Таким образом, ею допускалось
само понятие «прекращение брака». Все способы прекращения брака можно было
свести к двум видам: или брак прекращался непосредственно сам собою (в связи со
смертью лица) или брак должен был признан прекратившимся со стороны
общественной власти (при лишении лица всех прав состояния). Однако до вынесения
приговора судом о прекращении брака, вследствие лишения супруга всех прав
состояния, брак считался существующим.

С образованием Киевской Руси и с принятием
христианства семейные отношения регулируются не только обычаями, но и нормами
права. Процесс правового регулирования семейно-брачных отношений был продолжен
сводом этических правил       и
наставлений, изданных в 1849 году под названием «Домострой», которым
определялись взаимоотношения между супругами, родителями и детьми, осуждались блуд
                       и сквернословие.

Начиная с реформ, проводимых Петром I в
брачно-семейном законодательстве, законодатель стремился обеспечить, в первую
очередь, социально-политические                 и экономические интересы
государства, умаляя роль церкви в вопросах регулирования семейных отношений.
Уже с 1805 года решение всех бракоразводных дел возлагалось на Синод.

Церковный брак в России был отменен декретом советской
власти

в декабре 1917 года. Однако браки, заключенные в церкви до принятия декрета
признавались действительными. Второй декрет был принят 19 декабря 1917 года.
Если ранее бракоразводные дела рассматривались судами духовных консисторий, то                   в соответствии с Декретом «О
расторжении брака» рассмотрение бракоразводных дел возлагалось на местные суды
(если инициатором развода был один из супругов), либо        в
органах ЗАГС (если инициаторами развода были оба супруга).

16 сентября 1918 года сессией ВЦИК РСФСР был принят первый
кодекс, регулирующий семейные отношения —  «Кодекс законов об актах гражданского
состояния, брачном, семейном и опекунском праве». Он регулировал практически
все вопросы семейных отношений. Им были отменены многочисленные препятствия к
заключению брака, предусмотренные семейным законодательством Российской империи
(монашество, принадлежность к разным вероисповеданиям). Были определены
правовые последствия недействительности брака, брак аннулировался с момента его
заключения. Декрет закрепил принцип единобрачия, установил брачный возраст для
мужчин — 18 лет, для женщин — 16, запретил браки между близкими родственниками,
лицами, уже состоящими в браке, умалишенными. Была установлена раздельность
имущества супругов: каждый из них считался собственником того имущества,
которое во время брака было приобретено на его средства. Декрет взял под охрану
закона права детей, рожденных вне брака, установив, что они в своих правах и
обязанностях с родителями приравниваются к детям, рожденных в браке, супруги
были уравнены в решении вопросов семейной жизни. Был введен институт опеки.

Кодексом законов о браке, семье, и опеке (КЗоБСО)
введенным в действие

с 1 января 1927 года, регулировались семейные отношения в послереволюционной
России. Были введены правила об общности имущества, нажитого супругами в
процессе совместной жизни. Процедура расторжения брака проводилась только в
ЗАГСе                   и отсутствовали
правила о признании брака не действительным. Кодекс установил единый брачный
возраст для мужчин и женщин — 18 лет.

Кодексом о браке и семье (КоБС) принятым 30 июля 1969
года было подтверждено то, что юридическое значение имеет только брак,
зарегистрированный в органах ЗАГСа. Был установлен двоякий порядок расторжения
брака: при взаимном согласии супругов, не имеющих несовершеннолетних детей, и
взаимном отсутствии имущественных споров путем регистрации в органах ЗАГС, а
при отсутствии согласия на развод одного из супругов и при наличии
несовершеннолетних детей или спора о разделе имущества — в суде.

С новым Кодексом установление отцовства проходило в
судебном порядке. Основанием для вынесения положительного решения судом
являлось совместное проживание ответчика с матерью ребенка и ведения
совместного хозяйства до рождения ребенка. Жене предоставлялось право на получение
алиментов в период беременности      и   в течение полутора лет после рождения
ребенка.

В дальнейшем в развитие семейного права повлияли Закон
СССР «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты СССР
по вопросам, касающимся женщин, семьи и детей» от 22 мая 1990 года. Законом
СССР от 1990 года суду вменялось в обязанность примирять супругов при
расторжении брака.

В настоящее время вопросы государственной регистрации
брака регулируются  Семейным кодексом Российской
Федерации, Гражданским кодексом

Российской Федерации и Федеральным законом «Об актах гражданского состояния».

Несмотря на
столь длительную историю развития семейного права России оно

по настоящее время подвергается изменениям под влиянием тенденций развития
общественных отношений. Появляются новые нормы семейного права, ранее
действовавшие нормы права прекращают свое существование, вносятся изменения             и дополнения в действующее
законодательство.

Институт брака в мире и Украине: как менялись подходы к браку

Украина — первая в Европе страна по количеству разводов: почти 70% заключенных браков расторгаются. Люди начали жениться почти 4,5 тысячи лет назад и за это время отношение к браку сильно изменилось. Сегодня брак — это официальное утверждение семьи, которое дает обоим партнерам особые права. Но так было не всегда. Заборона рассказывает, как менялся институт брака, причем здесь права женщин и когда союз двух людей стал таким, каким мы знаем его сегодня.

История

Институту брака около 4370 лет. Антропологи утверждают, что тысячи лет назад семьи состояли из примерно 30 человек. В таких общинах было несколько лидеров-мужчин, общие жены и дети. Однако со временем общество поняло, что нуждается в стабильности родственных отношений.

Первые зарегистрированные упоминания о брачных церемониях между одним мужчиной и одной женщиной датируются примерно 2350 годами до нашей эры. В последующие века брак превратился в широко распространенную традицию: ее принимали греки, римляне, древние евреи. Однако тогда брак имел мало общего с религией — это было скорее о культуре и обычаях.

Главная цель брака состояла в том, чтобы связать конкретную женщину с конкретным мужчиной — это должно было доказывать отцовство их детей и определять наследников. Однако в браке женщина становилась собственностью мужа. Например, в Древней Греции во время брачной церемонии отец невесты передавал ее жениху со словами «Я отдаю свою дочь, чтобы создать законное потомство». У древних евреев мужчины могли иметь несколько жен, а женатые греки и римляне могли заниматься сексом с наложницами, секс-работницами или с молодыми любовниками. При этом у женщин такой возможности не было. Если жена длительное время не могла родить, муж мог уйти от нее и найти другую.

Церковь в жизни брака

В Древнем Риме брак был гражданским делом, регулируемым имперскими законами. Но в 5 веке нашей эры, когда империя пала, церковные суды превознесли брак до священного союза. По мере того как в средние века власть церкви росла, росло и ее влияние на брак.

Примерно в 8 веке нашей эры, когда Римско-католическая церковь стала довольно влиятельной в Европе, ввели обязательное благословение священника на брак. Без него союз двух людей просто не признавался юридически. Как ни странно, вместе с этим улучшилось и положение женщины в семье: теперь церковь требовала от мужчины уважения к жене и запрещала разводиться.

Христианство поучало, что «двое — это одна плоть», давая супругам суперинтимний доступ к телам друг друга. Несмотря на то, что теперь муж должен был хранить верность в семье, он оставался ее главой, а жена должна была ему подчиняться и быть послушной.

В 1215 году католическая церковь объявила брак одним из семи церковных таинств наряду с такими обрядами, как крещение и покаяние. Но только в 16 веке церковь постановила, что свадьбы должны проводиться публично, со священником и при свидетелях.

  • Картина Жана Фруассара, на которой изображен король Англии Ричард II, встречающий свою невесту, 1333-1400 годы / The British Library, London / Getty Images

А как же любовь?

На самом деле любовь «вошла» в институт брака значительно позже, чем вы могли бы подумать. Долгое время человечество объединялось в пары из практических соображений: необходимые родственные связи, «легальный» секс и продолжение рода. Конечно, во многих парах со временем возникали чувства любви, благодарности и преданности друг другу. Во 2 веке до нашей эры из Римского Сената исключили политика, который публично поцеловал жену — этот поступок признали позорным.

Сама идея брака как результата любви появилась ближе к Средневековью. Считается, что начали эту традицию во Франции: примеры такой схемы есть в литературе XII века. Мужчины должны были ухаживать за дамами, восхвалять их внешность. Яркий пример такого поведения — персонаж легенд о короле Артуре сэр Ланселот, который всю жизнь был влюблен в одну женщину и совершал подвиги в ее честь.

  • Картина Герберта Джеймса Дрейпера. На ней изображен сэр Ланселот и его возлюбленная Гвиневра, 1890-е / Wikimedia

В 17-18 веках мыслители эпохи Просвещения впервые высказали идею о том, что жизнь — это стремление к счастью. Они выступали за брак по любви, а не из-за богатства или статуса. Когда люди стали больше контролировать свою личную жизнь, они начали требовать права расторгнуть несчастливые союзы. Развод стал привычным явлением.

Стэнфордская историкиня и писательница Мэрилин Ялом считает, что концепция романтической любви дала женщинам больше возможностей при заключении брака. Женщины больше не существовали исключительно для служения мужчинам. Романтический принц, по сути, пытался сам служить своей даме. Однако убеждения в том, что муж «владеет» женой, продолжали распространяться в обществе веками.

  • Картина Уильяма Хогарта «Брак в моде», около 1743 года / Wikimedia Commons

Кардинальная трансформация

Существенные изменения в институте брака произошли где-то в 1920 годах. Несмотря на то, что браки существовали уже несколько веков, именно в середине 20 века произошли масштабные трансформации, которые и повлияли на то, каким мы видим брак сегодня. В обществе приняли позицию, что брак — это соглашение между двумя равноправными гражданами, хотя мужчины до сих пор по традиции считались главными в семье.

В 1960-х в США отменили законы, запрещавшие межрасовые браки. Примерно тогда же начали распространяться эффективные противозачаточные средства — это тоже меняло картину. Пары могли выбирать, сколько детей иметь, и иметь ли их вообще. Если партнерам что-то не нравилось, они могли развестись.

Жених везет свою невесту на свадьбу на велосипеде, Париж, Франция, 1930 год.
Фото: Bettmann / Contributor / Getty ImagesНеобычная свадьба на водных лыжах — за молодоженами едут регистраторы брака, Германия, 1937 год.
Фото: ullstein bild/ullstein bild via Getty Images

Поэтому, по сути, этот период стал одним из решающих в борьбе женщин за равные права: их голоса наконец услышали. В 70-х в США в законодательство приняли нормы, признающие брачные изнасилования — до этого муж «распоряжался» сексуальностью жены, поэтому никто не спрашивал у женщины, хочет ли она заниматься сексом.

Человечество больше не хочет браков

В то же время в брак стало вступать все меньше людей по всему миру, а средний возраст невест постепенно рос. Кроме США такие изменения заметили в Великобритании и Австралии — сейчас в этих странах количество браков в расчете на численность населения наименьшее. Также меньше стали жениться в Латинской Америке, Африке и Азии. А самый высокий показатель наблюдается в Китае, России и Бангладеш.

Исследователи отмечают, что миллениалы в принципе не стремятся к официальному браку. По прогнозам, уровень заключения браков может упасть до 70% в то время, как у наших родителей этот процент составлял от 82% до 91%. В то же время 25% миллениалов, по оценкам, вообще никогда не женятся. Если это произойдет, это будет самым высоким показателем в современной истории.

  • Молодожены позируют для свадебных фотографий. На заднем плане ассистент держит сумочку, чтобы создать цветной эффект для фото. Пекин, 2013 год. Фото: MARK RALSTON/AFP via Getty Images

Дело в том, что молодые пары чаще выбирают жить вместе и надолго откладывают официальную свадьбу. Сегодня около четверти неженатых молодых людей живут с партнером/кой.

В то же время многие из тех, кто хочет жениться, говорят о низком уровне дохода и образования — а это, по их мнению, важные критерии при создании семьи. Поэтому сейчас браки более распространены среди людей с высоким уровнем дохода.

То, что меньшее количество миллениалов решает жениться, также отражает современные убеждения, которые отвергают институт брака как устаревший. Схема «папа работает, а мама красивая» сегодня неактуальна: мужчины сейчас запросто ухаживают за детьми, а женщины — строят карьеру. К тому же уход за детьми вообще можно перевести на специально обученных людей, а для успешного ведения бизнеса можно нанять бизнес-консультантов и помощников. Поэтому необходимость брака как социального конструкта в принципе постепенно отпадает.

  • Французская свадьба, Париж, Франция, 1950 год. Фото: Keystone-France/Gamma-Keystone via Getty Images

Однополые браки

Об однополых союзах в истории вообще упоминается не так часто. Например, Римский император Нерон (6-7 век до н.э.) дважды женился на мужчинах: дважды для этого проводили официальные свадебные церемонии, а всех подданных заставляли воспринимать мужей императора так же, как воспринимали бы его жен.

Во 2 и 3 веке н.э. в Риме гомосексуальные браки были довольно распространены. Это беспокоило римского поэта Ювенала, который высмеивал такие союзы и говорил, что мужчина никогда не удержит подле себя другого мужчину, потому что не может родить ему ребенка (это также демонстрирует отношение к женщине как к инкубатору в этот период). В 342 году в Риме на некоторое время запретили гомосексуальные браки.

До 13 века обряды мужских браков были обычным явлением в церквях Средиземноморья. Кроме пола пары эти события почти не отличались от других браков той эпохи. Литургия однополых союзов в 12 веке, также известная как «духовное братство», включала чтение брачных молитв, соединение рук у алтаря и церемониальный поцелуй. Некоторые историки считают, что эти союзы были просто способом заключения деловых соглашений. Но Эрик Берковиц, автор книги «Секс и наказание», говорит, что «трудно поверить, что эти ритуалы не предполагали эротического контакта. На самом деле именно секс между помолвленными мужчинами позже стал причиной запрета однополых союзов». Это произошло в 1306 году, когда византийский император Андроник II объявил такие церемонии нехристианскими наряду с колдовством и инцестом.

Сегодня однополые браки разрешены в более чем 30 странах мира. В Украине регистрировать брак между двумя лицами одного пола запрещено законом. Некоторые находят выход в договоре гражданского партнерства — такой себе альтернативе брачному договору. Однако гражданское партнерство не дает тех прав, которые предоставляет официально зарегистрированный брак, а в основном определяет имущественные права партеров\ок.

Брачная церемония двух женщин, 1920 год. Фото: Kirn Vintage Stock/Corbis via Getty ImagesФото для журнала After Dark за десятки лет до легализации однополых браков, 1976 год. Фото: Jack Mitchell/Getty Images

Брак сегодня

Не будем возражать, что кое-где брак все еще заключают в давних целях: иногда это богатство, иногда статус, иногда получение гражданства и тому подобное. Однако в Украине брак предоставляет немало возможностей партнерам. Например, супруги могут посещать друг друга в реанимации, принимать решения за партнера/ку, если тот/та станет недееспособным/ой, усыновлять детей, претендовать на наследство друг друга и тому подобное.

В Украине законодательно признали брак в 2004 году. По Семейному Кодексу Украины, в браке могут находиться только лица разного пола. В то же время ни один из супругов не может на момент брака состоять в законном браке с кем-то еще. Также нельзя жениться родственникам прямой линии родства (внуки, сыновья и дочери, родители) и братьям и сестрам. В то же время брак можно заключать только с дееспособным лицом: обе стороны должны лично подтвердить, что согласны на это.

По статистике, в Украине более 80% молодых людей от 18 до 29 лет поддерживают гражданский брак, а 45% взрослых одобряют такой выбор молодежи. Некоторые права у супругов в гражданском браке совпадают с правами пары в официальном браке. Например, в гражданском браке совместно нажитое имущество так же поровну распределяется между партнерами. Однако, например, пустят ли вас к гражданскому супругу в реанимацию, скорее будет решать ответственный врач на месте: в законе это не прописано.

Брачная история: что происходит с институтом семьи :: Жизнь :: РБК Стиль

Брак в большинстве западных стран рассматривается как некий финальный пункт назначения в отношениях между двумя людьми. Брачный статус якобы придает респектабельности и свидетельствует о стабильности. Мы поздравляем людей с тем, что они подписывают документы или просто меняют статусы в Facebook. Тем не менее количество людей, вступающих в брак, снижается, разводы увеличиваются, люди выбирают полиаморию, «отношения с собой», отказываются от традиций и свадеб, продолжения потомства или вообще женятся на кошках. Все это не что иное, как реакция на стремительно меняющийся мир и его всепоглощающую открытость.

По другим правилам

Последние социологические исследования говорят, что брак остается важнейшим социальным институтом, а семья — одной из основных ценностей. Но если раньше пара могла следовать традиционному поведению, например модели родителей, то сейчас нет универсального рецепта, как нужно создавать и поддерживать отношения. Поэтому многие пары исследуют разные степени близости и формы взаимодействия.

Татьяна (30) и Максим (31) занимаются созданием компьютерных игр. В этом году они празднуют годовщину свадьбы — 7 лет. И с самого начала брака пара придерживается полиаморного формата отношений. Они не против романтических встреч с другими людьми вне брака, а также не против, если к ним присоединится еще один или даже два человека. Татьяна: «Я еще в юношестве не понимала, почему отношения с одним человеком должны распадаться из-за того, что тебе нравится другой. У меня были только одни моногамные отношения, которые кончились тем, что парень бросил меня, приревновав к другому. Тогда я решила для себя, что никогда не вступлю в моногамные отношения». Максим: «До встречи с супругой у меня были только моногамные отношения. Но в целом мне всегда казалось, что институт традиционного брака довольно слаб — люди разводятся, мои родители в том числе. Когда я встретил Таню и она мне предложила такой формат отношений, я подумал, что стоит попробовать. И вот уже 7 лет у нас все получается».

Пара классифицирует свои отношения как «иерархическая полиамория» — то есть они вдвоем главная пара ввиду того, что у них есть совместный быт и финансы. Но они также готовы к третьему человеку, с которым будут не только крепкие романтические, но и экономические отношения. Правда, такого пока не встретили. К вопросу ревности пара относится прагматически, считая, что нужно работать с психологом и быть откровенными друг с другом.

«Это чувство слишком социально одобряемо, говорят: «Ревнует, значит любит». Но это не показатель любви, а чувство негативного спектра, которое разрушает. Мы проговариваем возникающую ревность между собой и стараемся облегчить ревнующему бытие — например, избегать подробностей о встречах с кем бы то ни было. Главное правило для нас — чтобы другой человек не вносил хаос и разрушение в семью и чтобы его присутствие не сказывалось плохо на всех участниках процесса», — говорит Татьяна.

Основная проблема, которая может возникнуть в полиаморной структуре, по словам пары, — это появление детей. Легального статуса для семьи, состоящей из более чем двух родителей, нет, и все держится на словесных договоренностях, которые не всегда хорошо заканчиваются.

Кадр из фильма «Вики, Кристина, Барселона»

© imdb

Социолог, профессор факультета социологии и философии, сокоординатор программы гендерных исследований Европейского университета в Санкт-Петербурге Елена Здравомыслова отмечает: «Брак XXI века можно коротко обозначить одним словом — «разнообразие». Это время выбора и раскачивания традиционного представления о супружестве и гендерных границах в супружеской жизни. У людей появляется множество разных мотиваций вступить в долгосрочные отношения, которые зависят от культуры, принадлежности к определенному укладу, имущественного положения, ценностей. ЛГБТ-браки получили в некоторых странах легальный статус, а формы брака стали самыми разнообразными — выходящими за рамки привычных представлений о нем».

Антон (47) — еще один представитель полиаморного брака. Разница лишь в том, что они с супругой воспитывают трехлетнего сына и не видят в этом какой-либо проблемы: «Люди веками жили общинами и воспитывали общих детей. Некоторые племена живут так до сих пор, и в них нет четко закрепленных пар или родителей. Дети растут абсолютно нормальными людьми, другое дело, как на такой жизненный уклад реагирует общество». Антон работает в IT-сфере, ведет Telegram-канал OpenMarriageNews, живет в стиле slow-travel, переезжая вместе с семьей из страны в страну.

Антон рассказывает: «Это уже мой четвертый брак. Я женился впервые в 19 лет, и с моей первой женой мы сразу договорились, что будем строить отношения по принципу свободной любви. Мы прожили в браке 8 лет, но разошлись совсем не по причине полигамности — мы слишком рано женились, и у нас еще не было понимания о том, что такое брак. Позже я два раза был женат. Это были моногамные отношения, но ничего не получалось, так как я пытался играть не свою роль. Когда я встретил нынешнюю супругу, мы сразу договорились, что будем находиться в открытом браке, хотя у нее раньше не было такого опыта. Мы понимали, что мы не однолюбы и что лучше будем строить наши отношения на принципах открытости и честности. По моему убеждению, любой брак разваливает ложь — люди могут быть в открытых отношениях, но при этом продолжать врать. Мы полностью исключили ложь, и это главное преимущество».

Пара также пробовала совместные отношения с третьей женщиной, у которой тоже был ребенок. Но, по словам Антона, все разрушил эгоизм всех участников отношений, хотя они и старались утрясти конфликты с помощью психолога.

Открытый формат отношений комментирует семейный психотерапевт, член Общества семейных консультантов и психотерапевтов, доцент департамента психологии НИУ ВШЭ Елена Чеботарева: «Обычно открытые отношения строятся на принципе исключительности, когда одному партнеру важно знать, что он № 1 для другого. Но когда все партнеры становятся № 1, может произойти конфликт лояльностей, и в какой-то момент неизбежны серьезные внешние и внутренние противостояния. Вполне ожидаемо, что открытые отношения могут потерпеть крах, когда появляется ответственность за детей».

По словам Елены Чеботаревой, поток обращений семейных пар к психотерапевту постоянно увеличивается. Спектр вопросов достаточно широк: люди не перестают удивлять разнообразием проблем и форм семейного уклада. Но практически все запросы можно свести к единому знаменателю — это благополучие. Люди хотят устранить конфликты, получать удовольствие от брака. При этом решение развестись — тоже хороший результат, если он продуманный. Тогда психотерапевт может помочь психологически завершить развод, чтобы его последствия не отравляли дальнейшую жизнь и будущие отношения.

Если что — разведемся

Помимо разнообразия форм брака социологи также признают такие тенденции, как десакрализация — теперь брак может быть лишь одним из жизненных «проектов» человека, и рационализация отношений. Если люди решают официально вступить в брак, то, скорее всего, договариваются заранее — будут они заводить детей или нет, иметь открытые отношения или моногамные, а также заключают брачный договор, чтобы в случае чего легче развестись.

Кадр из фильма «Брачная история»

© imdb

Хелена (25) и Роман (35) поженились после двух лет отношений, потратив на свадьбу не больше $100. Вопрос деторождения обсудили на берегу — пара решила не заводить детей, и до сих пор этот вопрос не поднимается. Совсем не ярые сторонники чайлдфри-риторики, молодые люди все же предпочитают не посещать места, где детей может быть слишком много, и не приглашать домой гостей с детьми.

«Самый сложный вопрос, на который не знает ответ даже сам чайлдфри, — почему он такой, — комментирует Хелена. — Ко мне осознание пришло само собой. Я никогда не видела себя в роли матери и пришла к выводу, что детей у меня не будет. Спасибо родителям и окружению, что понимают нас, — никакого давления я не чувствую». О самом браке девушка рассуждает рационально: «Официальный брак, конечно, актуален. Последняя громкая история произошла с ныне покойным Кириллом Толмацким. Его девушке и их общему ребенку после его смерти пришлось пережить трудности из-за того, что официально они никем ему не были. Стоит ли после этой истории считать брак чем-то незначительным? К тому же, находясь в официальных отношениях, вы легко можете переехать с вашим партнером в другую страну».

Катерина (27), напротив, считает, что официальный брак приносит множество проблем при разводе. А разводы происходят часто. Девушка изучала юриспруденцию, сейчас занимается преподаванием и недавно вернулась в Россию из Амстердама, где четыре года прожила в гражданском браке со своей девушкой (Катерина бисексуальна). Дело шло к свадьбе, но она не состоялась. Также за несколько лет до этого едва не случился брак с молодым человеком, но Катерина так и не решилась расписаться официально, отказавшись за неделю до назначенной даты.

«Еще в старшей школе я заняла позицию, что официальный брак для меня нежелателен. Но оба моих партнера считали этот шаг очень важным, молодой человек аргументировал это фразой «меня так воспитали», девушка считала это показателем любви. Но я выросла в юридической семье и четко осознавала, какие материальные последствия ведет за собой брак в случае разрыва (я не отношусь к тому типу людей, который может довериться своему партнеру на 100% — люди непредсказуемы). Вступление в брак ничего по сути не меняет в отношениях, но очень сильно усложняет процедуру развода, — считает Катерина. — Повышаются риски материальных потерь. В России, если ваш супруг в результате каких-то действий получает задолженность перед кредитором, то ответственность за долг возлагается на вас тоже. В Голландии бракоразводный процесс совсем сложный — это длительная и дорогостоящая процедура, даже если вы ничего не делите. Это, конечно, можно урегулировать брачным договором, но реальность такова, что все люди, с которыми я это обсуждала, не были готовы к его заключению, считая этот шаг слишком меркантильным».

Юрист по семейным делам Дмитрий Миняев контраргументирует, утверждая, что окончившийся гражданский брак в имущественном вопросе или вопросе детей еще деликатнее: «Люди проживают в гражданском браке, технически соблюдая все договоренности: на обоих лежит ответственность за воспитание детей или выплату совместно взятых кредитов. Проблемы начинаются, когда такая пара решает разойтись. Ответственность за детей и кредиты будет лежать на ком-то одном, а второй не всегда готов помогать, и по закону его нельзя заставить это делать. Пока у нашего государства достаточно консервативный взгляд на неофициальные браки. Оно не стремится их признавать, так как им нужно «поддерживать статистику». Однако уже несколько лет в органах законодательной власти идет дискуссия об узаконивании гражданского брака и понятия «ведение совместного хозяйства», чтобы люди, состоящие в нем, также имели право разделять имущество. Как показывает практика, это основной вопрос при разводе — люди не столько борются за детей, сколько за имущество».

Дмитрий Миняев подтверждает маленький процент заключения брачных договоров — в основном условия брака документируют жители больших городов и в целом этой возможностью пользуются всего до 5% от общего числа вступающих в брак по стране.

Любовь и гендерные границы

Несмотря на открытость, тенденции и толерантность к разного рода союзам, подавляющее большинство пар тяготеет к формату классической нуклеарной семьи. Это гетеросексуальная пара, живущая отдельно от родителей, практикующая моногамные отношения и имеющая одного-двух детей. Такая семья считается феноменом второй половины XX века, когда главным стимулом вступить в брак стали романтические отношения внутри пары.

Кадр из фильма «Марли и я»

© imdb

К этой категории относится семья Евгении (34) — девушка занимается графическим дизайном, два года они с мужем жили в Никарагуа, теперь переехали за город в ближайшее Подмосковье воспитывать двух детей, мальчика и девочку. И, возможно, совсем скоро, учитывая современные реалии, это будет звучать несколько удивительно. По мнению Евгении, медиа сегодня уделяют очень много внимания различным меньшинствам, и очень мало героев, с которыми ассоциировали бы себя обычные люди. Более того, ценность общения с детьми, радость заниматься своим домом и вообще обычное человеческое счастье «быть с семьей» как-то блекнет на фоне пышных историй о полигамии и чайлдфри.

«Я в декрете уже несколько лет. Финансовое состояние нашей семьи позволяет мне полноценно уделять время детям. Да, я выбрала семью вместо головокружительной карьеры и не променяла бы этот выбор ни на что другое, — утверждает Евгения. — Мой стиль жизни, особенно в прогрессивных медиа с феминистическим уклоном, как будто бы слегка порицается и подается в негативном ключе, мол, «домохозяйка». Все говорят о том, сколько женщина теряет в самореализации и карьере, но никто не говорит о том, сколько она получает от общения с собственными детьми, у которых детство проходит крайне быстро. С каждым годом дети нуждаются во мне все меньше и меньше, у них появляется больше независимости. Но период, когда мать им нужна полноценно, когда она может дать им безусловную любовь, которая закладывает фундамент будущего психологического благосостояния человека, очень важен. Об этом как будто все забыли».

При этом Евгения выступает за справедливое разделение прав и обязанностей: «Я думаю, все будет двигаться в сторону равноправия и полноценного партнерства в браке, когда нет доминирующего партнера, когда обязанности распределены поровну и домашние дела — это не прямые обязанности только женщины, если она, конечно, сама этого не хочет. В таком случае каким-то образом должна признаваться ценность этого домашнего труда».

Что ждет брак в эпоху новых одиночек

Катерина и Хелена сходятся во мнении, что стоит ожидать увеличения разных форм брака, изменения представлений о традиционности, снижения сакральности брака, и считают, что в целом мир будет двигаться в сторону принятия всех этих изменений. Антон придерживается схожей позиции: «Мир становится все меньше, и в нем есть возможность общаться с гораздо большим количеством людей. Мне бы хотелось думать, что все будет двигаться в сторону принятия, где не будет четких моделей отношений и брака, которые изначально навязывается воспитанием и религией. У людей будет больше свободы и меньше психологических проблем, возникающих из-за нереализованности в тех отношениях, которые они осознанно хотели бы выбрать».

Татьяна и Максим рассуждают о новой форме традиционности: «До появления нуклеарной семьи существовала клановая вертикальная система. Сегодня мы видим, что опыт создания семьи, состоящей всего из двух взрослых, вызывает сложности в быту. Возможно, вновь будет формироваться клановая система, но уже горизонтальная. Например, несколько семей будут жить в одной коммуне, ухаживать за детьми друг друга, держать одно хозяйство, и речь не обязательно о романтических отношениях».

Кадр из сериала «Удивительная миссис Мейзел»

© imdb

Утопичны эти рассуждения или нет, но, как считает социолог Елена Здравомыслова, это ничуть не говорит о крахе института семьи, ведь многие формы брака существовали во все времена. Другое дело, что свобода, открытость и возможность выбирать и «примерять» партнеров сегодня тормозят брачность. Люди становятся все более одинокими, потому что планка ожиданий от жизни с партнером высока. Многие не готовы включаться в эмоциональную работу, а разрыв и спокойная жизнь в одиночестве им кажутся более очевидным выходом. Ведь современные здоровые молодые люди самодостаточны, и каждый может обеспечить себя сам. Если раньше семья нужна была для выживания, а усилий взрослых хватало на то, чтобы поставить на ноги детей и партнер был соратником по борьбе за существование, то сегодня в относительно благополучных обществах нет такой необходимости. Последним оплотом брачного союза было рождение детей, но и это больше не проблема — можно родить ребенка без партнера.

«Подать стакан воды» может сиделка, накормить — сервис по доставке еды, убраться — клининг, починить стиральную машинку — мастер с YouDo, да и любовника, в конце концов, тоже можно вызвать на дом. Таковы паттерны коммерциализации повседневной жизни. Но верным пока остается одно — близкого человека нанять невозможно. 

Хрупкий институт. Нужны ли брак и семья «поколению снежинок»

Будущее института семьи — вопрос, который никогда не перестаёт волновать ни политиков, ни религиозных деятелей, ни обычных людей. Каждый раз, когда в условный брачный возраст входит новое поколение, он начинает обсуждаться с новой силой: «А сейчас-то как будет? Устоят ли скрепы, воспрянет ли демография, не восторжествуют ли какие-то новые формы отношений, непонятные и пугающие?» В полной мере всё это беспокойство — социологи называют его моральной паникой — присутствует и в сегодняшней повестке дня, когда в центре внимания оказались новые молодые, так называемое поколение z, к которому уже прилепился ироничный ярлык «снежинки». «Снежинки», не без некоторых оснований, считаются созданиями весьма трепетными, самолюбивыми и не терпящими никаких неудобств. Особую ценность для них представляет сохранение личных границ, которые они готовы охранять не просто стойко, но местами даже страстно. Главным доверенным лицом «снежинки» обычно считается не бой- или гёрлфренд и уж тем более не родители, которым они готовы предъявить серьёзный счёт за  многочисленные детские моральные травмы, а психотерапевт, который помогает им выстраивать вдоль личных границ предупредительные знаки, нейтральную полосу, а иногда даже и настоящие укрепсооружения.

Возникает резонный вопрос, насколько столь хрупким существам вообще нужен брак — дело тяжелое, рутинное и уж точно неблагоприятное для охраны личного пространства? Тем более когда многие гендерные запросы могут быть запросто удовлетворены с помощью Tinder’а и подобных удобных сервисов, гражданский брак не смущает уже даже поколение их родителей, а среди поисковых запросов на высокие позиции выходит востребованный термин «полиамория». Конечно, многие любят детей, но опыт последних нескольких десятилетий показывает, что брак и дети — это могут быть совершенно разные истории, пересекающиеся лишь частично, а то и вообще никак. И тогда, собственно, зачем, если даже не только совместный быт в горе и радости, но и просто постоянные отношения воспринимаются как своего рода бремя?

Однако современные  исследования семьи говорят нам, что не всё так просто. Как пишет социолог Жанна Чернова, в развитых западных странах потребность в брачно-семейных отношениях описала своеобразную параболу (это такая кривая в виде буквы u, если кто-то вдруг случайно не помнит): если в середине ХХ века брак был ещё очень влиятельным институтом, подразумевавшим относительно чётко прописанные гендерные роли (мужчина — кормилец семьи, женщина — мать и «хранительница очага»), то во второй его половине, после «сексуальной революции» и последовавших за ней мощных гендерных и культурных изменений, наступил определённый кризис: многих женщин (и мужчин тоже, но прежде всего женщин) вся эта история перестала устраивать. В первую очередь эти изменения относились к образованным женщинам среднего класса, которые увидели для себя множество других форм самореализации и поняли, что вполне способны сами о себе позаботиться, в результате снизилась и реальная брачность, и востребованность «семейных ценностей», в которые оказались встроено неравенство, много никем не вознаграждаемой домашней работы и куча других  несправедливостей. Многим казалось тогда, что брак — действительно отживающая форма отношений, востребованная только консерваторами и бедными людьми, которым просто чисто экономически не выжить поодиночке и тем более не вырастить детишек.

Реклама на Forbes

Но в первые десятилетия  ХХI века всё неожиданно изменилось: кривая востребованности брачных отношений снова поползла вверх! Оказалось, что семья — это не только про фрустрацию и эксплуатацию, что существует множество очень важных эмоциональных потребностей, которые удобнее всего удовлетворять именно в такой форме — в близости, в поддержке, в романтике, наконец… Английский социолог Саймон Данкен пишет, что ещё в 1980-е годы произошло переизобретение «большой викторианской белой свадьбы» со множеством гостей, букетов, голубей, тортов и прочими атрибутами.  «Культура «Инстаграма» дала всем этим затеям новый мощный  импульс.

Однако означают ли эти новые тенденции некий возврат к традиционным, консервативным ценностям? Социальные учёные утверждают, что вовсе нет, как ни странно. Дело в том, что эти новые желанные семьи уже не имеют такого строго прописанного распределения ролей, как семьи традиционные: если раньше обязанности мужа и жены были культурно предписаны, и те, кто с ними не справлялся или им сопротивлялся, подвергались значительному моральному давлению, то теперь любой семейный союз является в значительной степени индивидуальным творчеством: каждый его участник имеет гораздо большую степень свободы в определении того, что она или он от него хотели бы получить. А если что-то пойдёт не так, то из этой ячейки общества не очень-то сложно выйти… Важный момент: мы говорим сейчас, конечно, не о всех современных людях, а об образованной молодёжи среднего класса из развитых стран, где женщины, как правило, имеют уже достаточно социальных ресурсов, чтобы прожить свою жизнь и самостоятельно, даже с детьми. Более того, такая парабола пока выстраивается именно и только для этой успешной социальной группы: в группах низкоресурсных институт семьи по-прежнему пребывает в состоянии серьёзного кризиса.

В этой ситуации желаемый брак становится уже не единственно возможным  сценарием жизни, а своего рода удовольствием, проектом, который в случае чего всегда можно и закрыть. И вот с таких позиций можно уже договариваться, как и что в этой семье будет, в том числе и о распределении власти и обязанностей. Таким образом, на втором конце буквы u мы опять имеем семью, но это совсем уже другая семья, с другими правилами жизни, в которые может входить и пресловутое уважение личных границ и прочих потребностей личности, и взаимное согласование гендерных сценариев.

Правда, есть один существенный нюанс: все эти тренды мы пока наблюдаем на примере развитых западных стран, в которых за последние десятилетия произошли значительные изменения не только в женских, но и в мужских гендерных сценариях, т. е. для мужчин все эти последствия женской эмансипации ХХ века стали уже привычными. В России же, судя по всему, этого пока ещё не произошло: мужчины ещё плохо понимают, в чём заключается теперь их роль и как должна выражаться современная маскулинность. Поэтому разводимость такая высокая и браки непрочные: в 2018 году на 1000 браков в России приходилось 778 разводов, причём самих браков заключается очень мало — всего 6,2 на 1000 жителей, и это самый низкий уровень брачности с начала века. Мужские и женские гендерные модели плохо между собой сочетаются и при соприкосновении буквально искрят,  множество примеров чему мы можем наблюдать в любых общественных дискуссиях на гендерную тему. По-прежнему большой разрыв между мужской и женской продолжительностью жизни (10,2 года, причём в прошлом году он снова начал расти) тоже в какой-то степени  является следствием накопившихся гендерных проблем и семейных противоречий, из-за которых многие мужчины предпочитают «жить без башни — весело и страшно».

Вопрос о том, станет ли в новых поколениях нормой эта новая модель семьи, где все права и обязанности участников будут обговариваться и соблюдаться, а домашние дела распределяться справедливо или по крайней мере к взаимному удовлетворению, остаётся пока открытым.

Так что вся надежда все-таки на «снежинок»: может быть, они уже не будут так давить друг на друга — они ведь такие хрупкие…

Как меняется семья в XXI веке и правда ли, что институт брака исчерпал себя / AdMe

В последнее время все чаще можно услышать мнение о том, что брак и семья в классическом смысле этого слова устаревают. Якобы мы стали реже выходить замуж и жениться, не торопимся заводить детей, а статистика разводов заставляет задуматься о том, стоит ли вообще заключать брак.

Мы в AdMe.ru решили выяснить, что же происходит с семьей в XXI веке, как она трансформировалась за последние десятилетия, и что ждет институт брака в будущем.

Количество браков сокращается, но не во всех странах

На сегодняшний день доля людей, вступающих в брак, снижается во многих странах. Причем, согласно исследованиям, это не зависит от благосостояния государства — эта тенденция наблюдается как в богатых, так и более бедных странах. Например, в Соединенных Штатах с 1972 года количество браков упало почти на 50 % и в настоящее время достигло исторического минимума. Говоря о причинах этого явления, эксперты называют экономическую независимость женщин, гендерное равенство, разочарование общества в браке в целом, а также нестабильную работу и финансовые затруднения.

Однако в некоторых странах наблюдается противоположная тенденция. Например, в Китае, России и Бангладеш браки на сегодняшний день более популярны, чем пару десятилетий назад.

При этом, хотя в последние десятилетия и снизилось количество официальных браков, в то же время возросло количество сожительств. То есть люди предпочитают жить вместе, но не торопятся регистрировать свои отношения.

Мы стали позже создавать семьи

В XXI веке во многих странах снижение количества свадеб сопровождается увеличением возраста вступления в брак. Особенно четко эту тенденцию можно наблюдать в Северной Америке и Европе. Например, в Швеции средний возраст вступления в брак для женщин вырос с 28 лет в 1990 году до 34 лет в 2017 году.

Да, конечно, есть отдельные страны, где средний возраст создания семьи все еще низкий и остается неизменным в течение нескольких лет. Однако в целом социологи видят однозначную тенденцию: люди стали позже заводить семьи и рожать ребенка. Вероятно, это происходит вслед­ствие уве­ли­че­ния про­дол­жи­тель­но­сти жиз­ни и популяризации жен­ско­го об­ра­зо­ва­ния.

Кроме того, нельзя не отметить, что сейчас на нас не так давит общественное мнение, когда речь заходит о том, до ка­ко­го воз­рас­та на­до обя­за­тель­но сыграть свадьбу. Если раньше мы могли услышать в адрес 25-летней девушки что-то вроде: «Замуж тебе пора, а то в девках засидишься», то сегодня социальная норма поменялась, и у молодых людей в 25 лет совсем другие приоритеты.

Материнство и брак теперь разделены

Раньше было как: свадьба, потом ребенок. Если по каким-то причинам эта последовательность нарушалась, женщина неизбежно ловила на себе косые взгляды. Сегодня во многих странах существенно выросла доля детей, рожденных вне брака. Скажем, в 1970 году вне брака рождались менее 10 % детей, а в 2014 году это число увеличилось в некоторых странах до 20 %, а в каких-то — до половины. Исключение составляет разве что Япония — там по-прежнему материнство и брак крепко связаны.

При этом речь не обязательно идет о родителях-одиночках. Как уже было сказано выше, просто в последние десятилетия все более распространенной формой совместной жизни становится именно сожительство, а не брак. При этом вовсе не значит, что официальные браки со временем исчезнут полностью, просто сегодня многие люди предпочитают сначала пожить вместе, а потом сыграть свадьбу. Возможно, это приведет к тому, что в будущем пары, не состоящие в браке, получат те же законные права, что и супружеские пары. Во всяком случае, запрос общества на это есть.

Нас перестали пугать разводы

Согласно исследованиям социологов, количество разводов растет во всем мире. Ученые проанализировали данные из 84 стран мира и пришли к выводу, что процент расторжения браков за почти 40 лет увеличился в 2 раза. А статистика по странам СНГ и России совсем не радужная: распадается примерно половина пар. Однако за последние десятилетия изменилось наше отношение к расставаниям и развод перестал быть чем-то пугающим. Раньше это была практически катастрофа, особенно для женщины: она мгновенно превращалась в «персону нон-грата», а сегодня именно женщины чаще всего выступают инициаторами разводов и не боятся остаться одни. Также нельзя не отметить, что в современном мире ожидания от партнера стали намного выше, чем были раньше. Мы хотим не просто надежного человека, который поможет нам в быту и в финансовом плане, мы также ждем, что с ним будет интересно, что он будет развиваться и станет нам лучшим другом. Желательно еще с хорошим чувством юмора.

Интересный факт: есть исследование, согласно которому счастливый исход брака напрямую зависит от того, сколько было потрачено на свадьбу. И чем шикарнее было торжество, тем больше вероятность развода.

Моногамия vs серийная моногамия

Некоторые эксперты говорят, что сегодня среднестатистический брак длится 5–7 лет. Это тот срок, который необходим для того, чтобы поднять на ноги совместного ребенка. Все-таки не стоит отрицать, что одна из основных причин вступления в брак — это желание родить ребенка. Так что, пока он маленький, у родителей есть веская причина жить вместе, а потом, когда он достигнет возраста социальной зрелости, многие начинают искать других отношений.

Для этого у социологов есть даже особый термин — «серийная моногамия». То есть раньше нормой была просто моногамия — союз двух людей, которые пообещали хранить друг другу верность. Сегодня браки, заключенные один раз на всю жизнь, стали редким явлением, поэтому мы видим господство серийной моногамии. Это модель отношений, когда за свою жизнь человек вступает в несколько моногамных союзов, но при этом сохраняет в них верность. Иными словами, мы по-прежнему хотим верности в отношениях и в семье, но не на всю оставшуюся жизнь. Одной из причин этого явления стала возросшая продолжительность жизни. То есть даже если люди заключат брак в 30 лет, то это не так-то просто — прожить вместе большую часть жизни до 70 лет. За 40 лет все может кардинально измениться: цели, стремления, желания. Это не хорошо и не плохо, это просто данность. В XXI веке нам все сложнее сохранять брачный союз на всю жизнь.

Одиночки как главная угроза семье

Некоторые эксперты полагают, что главное достижение со­ци­аль­ной ре­во­лю­ции XXI века — это воз­мож­ность жить в одиночку, без партнера. На институт семьи так или иначе влияют новые экономические реалии. Современный горожанин (неважно, мужчина или женщина) может комфортно жить один. Он свободен от различных обязательств, волен проводить время с друзьями, путешествовать, строить карьеру, тратить деньги только на себя. И такая возможность появилась впервые за все время существования человечества, ведь раньше брачные союзы создавали именно для того, чтобы выжить.

Так что вполне вероятно, что в новых реалиях главной альтернативой семье станут именно одиночные домохозяйства, или single households. Правда, социологи отмечают, что пока есть одно дело, с которым все-таки довольно трудно справляться одному, — воспитание ребенка. Это сложно и с материальной, и с психологической точки зрения. Хотя, возможно, когда в развитых стра­нах рас­про­стра­нит­ся прак­ти­ка выделения безусловного ба­зо­во­го до­хо­да всем гражданам, эта проблема тоже отпадет. Безусловный базовый доход — это социальная концепция, предполагающая регулярную выплату государством определенной суммы денег каждому гражданину вне зависимости от его уровня дохода и без необходимости выполнять какую-либо работу.

Возвращение ненуклеарной семьи

Еще одной важной трансформацией общества социологи называют воз­вра­ще­ние ненукле­ар­ной, то есть расширенной се­мьи. Еще совсем недавно основным типом семьи была нуклеарная — мама, папа и ребенок. Сегодня все оказывается намного сложнее: поскольку люди стали разводиться и заводить новые семьи, они оказываются внутри распределенной сети отношений. Представьте, у вас есть ребенок от предыдущего брака, и у вашего партнера тоже, затем вы завели общего малыша — получается расширенная семья. Добавьте к этому бабушек и дедушек, которые хотят общаться с внуками вне зависимости от того, расстались вы со своим партнером или нет.

Также некоторые эксперты отмечают, что у современного человека в ближний круг попадают не только родственники, но и друзья, которые могут помочь в трудную минуту и оказать нужную поддержку. Причем благодаря техническому прогрессу таких связей у нас становится все больше.

Стоит отметить, что ненуклеарные семьи были распространены в традиционном обществе, когда люди жили несколькими поколениями под одной крышей, часто со своими братьями, сестрами и так далее.

Вывод

Итак, говоря о семье в XXI веке, можно констатировать: мы по-прежнему строим союзы, но только теперь делаем это позднее и бо­лее осо­знан­но, по­то­му что у нас стало больше выбора. Также мы стали более разборчивы и требовательны к партнеру, не боимся уходить из отношений, которые нас не устраивают. Правда, в этом есть и обратная сторона: возможно, вместо того, чтобы пережить кризисный период и дать отношениям шанс, мы просто их прекращаем. В любом случае прелесть XXI века заключается в разнообразии, о чем бы ни шла речь — о формах совместной жизни, о рождении ребенка, о карьере и так далее. Наверное, это здорово, когда у человека есть различные варианты того, как прожить свою жизнь.

А как вы считаете, изменилась ли семья за последнее время? Если да, то в лучшую или худшую сторону?

Эксперты выяснили, что роль мужчины в семье изменилась, а процедуры вступления в брак устарели

Ролевые модели в традиционной российской семье трансформируются. Стереотип о том, что хороший отец – это добытчик, а основную роль в воспитании детей и ведении домашнего хозяйства должна играть женщина, не актуален. Отцовство стало модным, но городская инфраструктура и общественные пространства пока не приспособлены для мужчин с детьми. Молодое поколение считает действующие обряды регистрации брака устаревшими, поэтому многие предпочитают не регистрировать свои отношения в ЗАГСе. Такие выводы содержатся в аналитическом докладе «Российская семья: как сохранить традиции и обрести новые смыслы?», презентация которого состоялась 10 сентября в пресс-центре МИА «Россия сегодня».

 

Доклад, посвященный теме семьи и демографического развития, подготовили АНО «Национальные приоритеты» и ВЦИОМ. Эксперты, принимавшие участие в подготовке исследования, выяснили, что мотивирует россиян к созданию семьи и рождению детей, как распределяются роли между супругами, какая модель обеспечения ухода за пожилыми людьми наиболее предпочтительна и каким образом нужно реформировать институт брака, чтобы он стал более современным и востребованным.

 

Модель семьи

 

«Семья остается одной из главных жизненных ценностей россиян. Если у людей спрашивать, какие для них самые важные ценности, то ценность семьи очень высокая. Следующий вывод: сегодня роли в семье очень сильно трансформировались. Нет определенности, кто и что должен делать. Люди договариваются, они меняются ролями, пересматривают свои роли в семье. Модели семьи становятся все более разнообразными – то мама работает, то папа работает, то оба работают, то есть бабушка, то бабушка начинает заново работать и так далее. Семье становится сложнее жить, потому что нет стандартных моделей семьи. Семья становится более неустойчивой, а это значит, что ей нужна большая внешняя поддержка, нежели была раньше», — представила основные выводы доклада руководитель дирекции стратегии, аналитики и исследований АНО «Национальные приоритеты» Юлия Грязнова.

 

Ключевые тренды на начальном этапе создания семьи: брак становится осознанным выбором, изменяются роли внутри семьи, увеличивается социальная нагрузка на мужчин. 

 

Мужчина, по словам Юлии Грязновой, является самым уязвимым звеном в семье: «С одной стороны, от мужчины ожидают, что он будет обеспечивать семью материально, но одновременно появляется другая общественная роль – общество ждет от мужчины, что он будет много времени уделять семье и воспитанию детей. В этом смысле мужчина находится под двойным социальным давлением».

 

Директор по работе с органами государственной власти ВЦИОМ Кирилл Родин подчеркнул, что современная семья находится в серьезном периоде трансформации. 

 

«Если мы посмотрим на предпосылки для развития женского лидерства, есть ли у нас достаточный социальный капитал, то тут я бы говорил, что у нас таких предпосылок пока нет. Я бы озвучил тезис о том, что традиционный уклад и формат семьи, мягко говоря, не способствует тому, чтобы в России формировалась устойчивая база для развития женского лидерства. Но когда мы смотрим на семью, и заходим с другой стороны, мы говорим, что традиционные роли начинают меняться. Они еще не изменились до такой степени, чтобы мужчина и женщина в равной степени вышли на направление профессиональной карьеры, но они уже внутри начали трансформироваться достаточным образом, чтобы мы говорили о том, что традиционный институт семьи начал значимо меняться», — пояснил Кирилл Родин.

 

Председатель Совета отцов, директор по развитию Союза отцов Алексей Чегодаев отметил меняющуюся роль мужчины в семье и особенно в воспитании детей. Для того, чтобы быть хорошим отцом, не достаточно быть только добытчиком. 

«Пандемия показала, что мы совершенно разучились проводить время в семье, мы привыкли его покупать, — отметил Алексей Чегодаев. – Основной запрос (современного общества) – чтобы мужчина вышел из роли добытчика, а стал более ответственным создателем своего рода».

 

Процедуры вступления в брак

 

Еще один вывод, который сделали эксперты: действующие процедуры регистрации отношений в ЗАГСе устарели, институт брака нуждается в реформировании.

 

— Почему официальный брак перестал быть интересен молодому поколению? 

 

«У нас были экспертные мнения, фокус-группы, которые говорили следующее: большому количеству молодого поколения это всё странно. Первое – сам ритуал брака, сам ЗАГС, название «дорогие брачующиеся»… Следующее – а в чем ценность брака, если вы не религиозный человек, в чем смысл? Да, появляется новая ценность сегодня – люди, которые понимают, что спутник жизни нужен, чтобы на двоих только в диалоге можно построить свой собственный путь, а свой собственный путь можно строить только с человеком, которому ты очень сильно доверяешь, но таких людей очень немного. И люди строят брак как совместное проживание, это очень осознанная история, она абсолютно не религиозная», — прокомментировала результаты исследования Юлия Грязнова.

 

Полная версия доклада опубликована на сайте национальныепроекты.рф. Материал составлен на основе экспертных оценок и данных отдельных социологических опросов. Он состоит из пяти содержательных блоков: «Жизнь семьи. Общие тенденции в цифрах»; «Репродуктивное поведение»; «Воспитание детей: ресурсные возможности и инициативы»; «Здоровьесберегающие практики как основа демографического развития»; «Старый, что малый» и поколение «сэндвич». В каждом разделе исследования выделена проблематика и представлены основные тренды. 

 

Ключевые выводы по темам

 

Институт брака и ролевые модели в семье

 

  • В наше время люди склонны принимать решение о создании семьи и вырабатывать сценарии взаимоотношений между супругами по индивидуальному выбору, не оглядываясь на социальные нормы и ожидания.
  • Заключение брака большинство по-прежнему считает важным, но теперь это не способ узаконить отношения в соответствии с ожиданиями общества, а веха, обозначающая осознанность выбора.
  • Современные семьи, живущие в эпоху «текучей современности», очень мобильны. Это отражается на стабильности супружеских отношений и постоянной смене семейных ролей.
  • Один из трендов сегодняшнего дня — рост социальной нагрузки на мужчин, которые пытаются соответствовать устоявшемуся стереотипу «кормильца» и в то же время разделять с женщинами обязанности по дому и задачи воспитания детей.
  • Развод не осуждается и не порицается. Но если в браке один материально зависит от другого или нет договоренности о дальнейшем участии в воспитании детей, ожидается, что супруги все же будут искать возможности для сохранения семьи.

 

Рождение детей и репродуктивное здоровье

 

  • Решение о рождении ребенка ассоциируется с ограничением возможностей, остановкой карьерного роста и вынужденным изменением привычного образа жизни.
  • Характерно откладывание первых родов на более зрелый возраст — как из-за позднего завершения первичной социализации, так и из-за стремления приобрести стабильный профессиональный статус.
  • Люди боятся появления на свет детей с отклонениями, невозможности вовремя получить медпомощь, акушерской агрессии.
  • Существует временной разрыв между первым сексуальным опытом и возрастом вступления в брак, что заметно отражается на здоровье населения. При этом бережное отношение к репродуктивному здоровью тоже характерно для более зрелого возраста, когда перспективы рождения ребенка становятся реальными.
  • Осознанный отказ от рождения детей не так уж распространен и вряд ли приобретет массовый характер. Проблемой становится откладывание рождений на более поздний срок, когда репродуктивный потенциал снижается до минимума, но возникает риск появления на свет детей с «особенностями развития».
  • Государство оказывает помощь семьям, которые сталкиваются с репродуктивными дисфункциями, бесплатно проводя процедуру ЭКО (во многих странах мира пациенты самостоятельно оплачивают данную дорогостоящую услугу).
  • Благодаря доабортному консультированию удалось более чем на треть сократить количество операций по искусственному прерыванию беременности.
  • Государственные меры поддержки семей с детьми масштабны, в большинстве из них оказывается финансовая помощь, но необходимо также уделить внимание и внедрению новых институциональных и инфраструктурных решений, соответствующих актуальным запросам семей.

 

Воспитание детей 

 

  • Основы личности, базовые ценности, представления об отношениях между мужчиной и женщиной закладываются в семье. Раньше союзником в этом непростом деле была школа, но сегодня образовательные учреждения перешли от воспитания к «оказанию образовательных услуг», и ситуация радикально изменилась.
  • Существует запрос на кардинальный пересмотр принципов работы образовательных учреждений с учетом потребностей семьи и личности в гармоничном развитии.
  • На смену школе пришли другие варианты социализации: интернет, социальные сети и сообщества. Их влияние на ребенка начинается гораздо раньше, чем происходит знакомство со школьными учителями.
  • Отцовство становится «модным», растет его значимость и ориентация на совместное времяпрепровождение мужчин со своими детьми. Но городская инфраструктура, индустрия развлечений еще не готовы к активной поддержке этого тренда.
  • Представители старшего поколения активно продолжают общественную и трудовую деятельность по достижении пенсионного возраста. В то же время общение с бабушками и дедушками для большинства россиян относится к самым теплым воспоминаниям. Важно разработать механизмы, позволяющие вовлекать пожилых людей в воспитание подрастающего поколения (в том числе с помощью введения соответствующих выплат, приравнивания их труда к труду социальных работников).
  • В ряде регионов страны апробировали сертификацию частных нянь, что позволяет семьям выбирать помощников в воспитании детей дошкольного возраста.
  • Особая категория — дети, оказавшиеся в трудной жизненной ситуации. Количество таких детей за последние годы стабильно снижается. Однако проблемы социального сиротства, социализации выходцев из домов-интернатов и колоний для несовершеннолетних по-прежнему актуальны.

 

Демографическая политика в контексте здоровьесбережения

 

  • Укрепление общественного здоровья — один из приоритетов демографической политики страны.
  • Здоровый образ жизни базируется на личностных установках и отношении к собственному здоровью как ценности.
  • Некоммерческие организации помогают вовлечь население в занятия спортом. Эти программы апробируются и затем тиражируются в других регионах и на федеральном уровне.
  • Крупный бизнес, в отличие от среднего и малого, активно способствует программам, направленным на укрепление физического и психического здоровья сотрудников.
  • Реализация концепции общественного здоровья как нормы жизни и приоритета городской политики предполагает консолидацию усилий всех групп, включая НКО и бизнес.

 

Старшее поколение

 

  • Более трети населения страны относится к старшей возрастной группе, но инфраструктура индустрии развлечений, досуга, моды сегодня практически не учитывает интересы этой значимой категории россиян.
  • Процесс старения организма необратим, и в определенном возрасте пожилые люди нуждаются в постоянном уходе и поддержке.
  • Российская ментальность, доминирующие стереотипы предполагают, что за пожилыми будут ухаживать на дому, но желательна помощь социальных работников.
  • Двойная нагрузка по воспитанию несовершеннолетних и уходу за пожилыми выпала поколению «сэндвич» — преимущественно женщинам, жертвующим своей карьерой, свободным временем, личной жизнью ради других членов семьи, что приводит к психическому напряжению, стрессам и моральному истощению.
  • Организация центров и отделений дневного пребывания для пожилых людей поможет не только разгрузить семьи, но и станет способом поддержать физическую и мозговую активность пенсионеров благодаря общению со сверстниками. Такой сервис будет очень востребован.

 

Аналитический доклад подготовлен в рамках оценки реализации мероприятий национального проекта «Демография» и может быть использован для формирования новых мер и механизмов поддержки семей в России. 

 

Институт брака и добродетельного общества

Переход от традиционного общества к либеральному сопровождался трансформацией нашего понимания брака от институциональной модели к романтической. Хотя романтическая любовь является мощным мотиватором для построения личных отношений, она часто исчезает, когда эти отношения становятся неустойчивыми. Традиционный брак — это социальный институт с моральными обязательствами; он составляет основу семьи, способствует социальной стабильности и выдерживает, несмотря на колебания эмоций.

Традиционные общества не застыли в прошлом, но для них характерно принятие и развитие мудрости веков, передаваемой из поколения в поколение. Общества, способные выдержать испытание временем, организованы в соответствии с нашей общей человеческой природой. Мы, люди, по своей природе живем не как суровые люди, а как члены сообщества. Внутри настоящего сообщества существует гармония блага его членов и блага сообщества в целом — общего блага.В традиционных обществах этика — это прежде всего этика добродетели, где добродетели — это превосходные характеристики существ, разделяющих нашу человеческую природу. Самая важная община в добродетельном обществе — это семья, а стержнем добродетельной семьи является институт брака.

Либеральные общества характеризуются индивидуализмом, свободой, понимаемой как свобода от власти, и конфликтом интересов между людьми. Либеральное общество искусственно, а не естественно. Поскольку стремление одного человека к личным интересам часто вступает в противоречие с преследованием других индивидов в соответствии с их самоопределенными интересами, для разрешения конфликтов интересов необходима социальная структура.В либеральном обществе нет общего блага, только общественные интересы, совокупность конфликтующих личных интересов. В этом обществе брак становится мелким общественным договором и означает то, что отдельные стороны определяют его значение. По мнению теоретика права и ученого-исследователя общества Марты Альбертсон Файнман, возможных значений брака просто немало:

Брак для тех, кто состоит в браке, может означать юридические узы, символ приверженности, привилегированную половую принадлежность, иерархические и подчиненные отношения, средство самореализации, социальную конструкцию, культурный феномен, религиозную принадлежность. мандат, экономические отношения, предпочтительная единица воспроизводства, способ защиты от бедности и зависимости от государства, выход из родной семьи, реализация романтического идеала, естественная или божественная связь, приверженность традиционным представлениям морали, желаемого статуса, который сообщает миру о сексуальной желательности человека, или чисто договорных отношений, в которых каждый термин основан на торге. 1

Ряд авторов указали на различия между традиционным и либеральным браком. В своей книге « навыков сердца » Роберт Н. Белла и соавторы противопоставляют «традиционный взгляд на любовь и брак, основанный на обязательствах» с «терапевтическим подходом», который «основан на концепции подлинного« я ». -знание.» 2 Точно так же Джули Хэнлон Рубио различает брак как «личностно-социальную реальность» от «более распространенного частного романтического повествования. 3 И Элизабет Фриман определяет противоречие между пониманием брака как «средства обеспечения социальной стабильности или реализации индивидуальной свободы и эмоционального удовлетворения». 4 У. Брэдфорд Уилкокс из Института семейных исследований противопоставляет традиционный брак «модели брака с родственной душой», которая предполагает, что «основная функция брака заключается в создании и поддержании интенсивной романтической или эмоциональной связи, которая должна длиться только до тех пор, пока он остается счастливым, приносящим удовлетворение и дающим жизнь «я». 5 Наконец, в своем эссе Harvard Journal of Law and Public Policy принстонский Роберт П. Джордж и его соавторы противопоставляют «супружеский взгляд» на брак, который понимает брак как «союз мужчины и женщины, которые берут на себя постоянные и исключительные обязательства друг перед другом того типа, который естественным образом (по своей сути) достигается совместным вынашиванием и воспитанием детей », с« ревизионистской точкой зрения », которая рассматривает брак как« по существу союз сердец и умов, усиленный какими бы формами сексуальной близости ни находились оба партнера. 6 Хотя эти авторы используют разную терминологию, они, по сути, проводят одно и то же различие между тем, что я называю «институциональной» и «романтической» моделями брака.

Профессор философии Элизабет Брейк показывает нам, как предпосылки политического либерализма приводят к выводу, что она называет «минимальным браком», согласно которому «люди могут иметь законные брачные отношения с более чем одним человеком, взаимно или асимметрично, сами определяя пол и количество сторон, тип вовлеченных отношений, а также права и обязанности, которыми следует обмениваться с каждой. 7 Аргумент Брэка начинается с проблемы достижения политического согласия в обществе, отмеченном глубокими этическими разногласиями. Попытка либерализма решить проблему состоит в том, чтобы провести различие между всеобъемлющими моральными доктринами и общественным разумом. Первая категория включает все нормативные этические теории, религиозные и светские, которые говорят нам, как мы должны жить. Общественный разум, напротив, пытается ограничиться теми этическими принципами, которые может принять каждый, даже если мы поддерживаем различные всеобъемлющие этические доктрины.Позиция Брейка состоит в том, что в рамках общественного разума мы можем оправдать существование брака, но очень мало можем сказать о том, что такое брак: «Либеральное государство не может устанавливать никаких принципиальных ограничений в отношении пола или количества супругов, а также характера и цели их отношений. , за исключением того, что у них будут заботливые отношения ». 8 Члены либерального общества должны принимать однополые браки, потому что «предписания о сексуальном поведении и ценности отношений содержатся во всеобъемлющих, а не политических доктринах.” 9

Самая большая проблема с этим отрицанием брака как социального института, основанного на определенной этической традиции, — это попытка отделить общественный разум от всеобъемлющих этических доктрин. Политический либерализм не является этически нейтральным. Принцип, согласно которому «общественный разум исключает причины, полностью зависящие от всеобъемлющих религиозных, моральных и философских доктрин» 10 сам по себе является частью одной из многих конкурирующих всеобъемлющих доктрин.

Хотя либерализм говорит нам, что те, кто привержены всеобъемлющим этическим доктринам, обязаны не выступать против либерального пересмотра определения брака, такого этического обязательства не существует. Традиционное понимание брака как социального института — это наследие, которое мы должны стремиться сохранить. Это требует понимания любви и как эмоции, и как добродетели: «Сама по себе эмоция — слишком нестабильная основа, на которой можно строить постоянные отношения». 11 В романтической модели брак длится только до тех пор, пока не умрет любовь.Добродетельное общество требует понимания брака как социального института, который действует как в плохие, так и в хорошие времена.

Дэвид Лутц — профессор философии и декан факультета колледжа Холи-Кросс, Нотр-Дам, Индиана. Это сокращенная версия более длинного эссе «Институт семьи и добродетельного общества», опубликованного в журнале Journal of Dharma в номере за июль-сентябрь 2020 года.


1. Марта Альбертсон Файнман. «Значение брака.В «Предложения о браке: сомнение в правовом статусе» . Под редакцией Аниты Бернштейн. (Нью-Йорк: NYU Press, 2006), 34.

2. Роберт Н. Белла, Ричард Мэдсен, Уильям М., Салливан, Энн Свидлер и Стивен М. Типтон. Привычки сердца: индивидуализм и приверженность в американской жизни . (Нью-Йорк: Harper & Row, 1985), 93, 102.

3. Джули Хэнлон Рубио. Семейная этика: практика для христиан . (Вашингтон: издательство Джорджтаунского университета, 2010 г.), 31.

4. Элизабет Фриман. «Брак.» В Ключевые слова для американских культурных исследований . 2-е издание. Под редакцией Брюса Бергетта и Гленна Хендлера. (Нью-Йорк: NYU Press, 2014), 162.

5. W. Bradford Wilcox. «Брак родственной души, R.I.P.» Американский институт предпринимательства. 30 марта 2020 г.

6. Шериф Гиргис, Роберт П. Джордж и Райан Т. Андерсон. «Что такое брак?» Гарвардский журнал права и государственной политики 34.1 (2010), 246.

7. Элизабет Брейк.«Минимальный брак: что политический либерализм подразумевает для закона о браке». Этика 120.2 (2010), 303.

8. Тормозная, 305.

9. Тормозная, 324.

10. Тормозная, 313.

11. Bellah et al., 94.

Как долго существует институт брака?

Большинству древних обществ требовалась безопасная среда для сохранения вида, система правил для предоставления прав собственности и защиты родословных.Институт брака удовлетворил эти потребности. Например, на древнееврейском языке закон требовал, чтобы мужчина становился мужем вдовы умершего брата.

Сколько длился брак

Брак происходит из среднеанглийского языка, который впервые был замечен в 1250-1300 годах нашей эры. Однако древнее учреждение, вероятно, появилось раньше этой даты. Раньше главной целью брака было создание союза между семьями. На протяжении всей истории и даже сегодня семьи устраивали браки для пар.Большинство пар женятся не по любви, а по экономическим связям. Люди, участвовавшие в этом процессе, мало что могли сказать о принятом решении тогда, как и сегодня.

Женщины и невесты

В нашем современном мире некоторые браки заключаются по доверенности, некоторые связаны с приданым (семья невесты дает деньги или подарки жениху или его семье), а некоторые требуют выкупа за невесту (жених или его семья дают деньги или подарок жениху или его семье). семья невесты). У немногих могут быть ухаживания или свидания, но у большинства есть глубокие традиции.

Когда дело касается женщин, разные периоды времени и разные культуры имеют очень разные истории. Древний Египет теоретически давал женщинам равные права, но это не всегда практиковалось. С другой стороны, средневековые женщины несли двойную ответственность перед религией и браком.

Культурные обычаи

Одна почти универсальная брачная традиция — это обручальное кольцо. Этот обычай восходит к древним римлянам и египтянам. Считается, что округлость кольца олицетворяет вечность.Таким образом, ношение обручальных колец символизирует вечный союз. Фактически, когда-то считалось, что вена или нерв проходит прямо от «безымянного» пальца левой руки к сердцу.

Сегодня существует множество форм брака:

  • Брак по общему праву: Неформальный брак и юридическая сеть, которая заставляет людей вступать в брак благодаря совместному проживанию в течение определенного периода времени.
  • Брак двоюродных братьев: Брак двоюродных братьев. В 26 штатах разрешены браки с двоюродными братьями и сестрами.
  • Эндогамия: Традиция заключения браков только в пределах местного сообщества.
  • Экзогамия: Когда вы вступаете в брак за пределами определенного клана или племени.
  • Моногамия: Женитьба на одном человеке.
  • Многомужество: Женщины, имеющие более одного мужа.
  • Полигамия: Практика иметь более одного супруга одновременно.
  • Многоженство: Мужчина, имеющий более одной жены.
  • Однополые браки: Однополые партнеры, состоящие в браке.

Брак и религия

Идея брака как причастия, а не просто договора, восходит к Святому Павлу, который сравнил отношения мужа и жены с отношениями Христа и Его церкви (Еф. 5 v, 23-32).

Джозеф Кэмпбелл в Power of Myth упоминает, что трубадуры XII века были первыми, кто думал о куртуазной любви так же, как и мы.Само понятие романтики не существовало до средневековья и до трубадуров.

Папа Николай I объявил в 866 году: «Если в браке не будет согласия, все другие торжества, даже если союз будет заключен, будут аннулированы». Это показывает важность согласия пары на брак. На протяжении многих лет он оставался важной частью церковного обучения и законов о браке.

Церемония празднования

Оказалось, что в 1500-х годах было много браков, заключаемых без свидетелей или церемоний.Тридентский собор был настолько обеспокоен этим, что в 1563 году постановил, что браки должны совершаться в присутствии священника и, по крайней мере, двух свидетелей. Брак взял на себя новую роль в спасении мужчин и женщин от греховных поступков и продолжении рода. В ту эпоху любовь не была необходимой составляющей брака.

Спустя годы пуритане рассматривали брак как очень благословенные отношения, дающие супружеским партнерам возможность любить и прощать. Сегодня многие люди придерживаются мнения, что независимо от того, как люди вступают в брак, брак — это связь между двумя людьми, которая включает в себя ответственность и законность, а также приверженность и вызов.Эта концепция брака не изменилась с течением времени.

Как социологи определяют брак

Социологи определяют брак как союз, поддерживаемый обществом, с участием двух или более людей, который считается стабильным, прочным соглашением, обычно основанным, по крайней мере, частично на какой-либо сексуальной связи.

Ключевые выводы: брак

  • Брак считается социологами культурной универсалией; то есть он существует в той или иной форме во всех обществах.
  • Брак выполняет важные социальные функции, и социальные нормы часто определяют роль каждого супруга в браке.
  • Поскольку брак является социальной конструкцией, культурные нормы и ожидания определяют, что такое брак и кто может жениться.

Обзор

В зависимости от общества брак может потребовать религиозных и / или гражданских санкций, хотя некоторые пары могут считаться женатыми, просто проживая вместе в течение определенного периода времени (брак по гражданскому праву).Хотя брачные церемонии, правила и роли могут отличаться от одного общества к другому, брак считается культурной универсалией, что означает, что он присутствует как социальный институт во всех культурах.

Брак выполняет несколько функций. В большинстве обществ он служит для социальной идентификации детей путем определения родственных связей с матерью, отцом и дальними родственниками. Он также служит для регулирования сексуального поведения, передачи, сохранения или консолидации собственности, престижа и власти и, что наиболее важно, является основой института семьи.

Социальные характеристики брака

В большинстве обществ брак считается постоянным социальным и юридическим договором и отношениями между двумя людьми, основанными на взаимных правах и обязанностях супругов. Брак часто основан на романтических отношениях, хотя это не всегда так. Но, тем не менее, это обычно сигнализирует о сексуальных отношениях между двумя людьми. Брак, однако, не просто существует между женатыми партнерами, но, скорее, кодифицирован как социальный институт юридическим, экономическим, социальным и духовным / религиозным образом.Поскольку брак признается законом и религиозными учреждениями и предполагает экономические связи между супругами, расторжение брака (аннулирование или развод) должно, в свою очередь, влечь за собой расторжение брачных отношений во всех этих сферах.

Обычно институт брака начинается с периода ухаживания, который завершается приглашением жениться. Затем следует церемония бракосочетания, во время которой могут быть конкретно оговорены и согласованы взаимные права и обязанности.Во многих странах государство или религиозный орган должны санкционировать брак, чтобы он считался действительным и законным.

Во многих обществах, в том числе в западном мире и США, брак широко считается основой и фундаментом семьи. Вот почему брак часто приветствуется в обществе с немедленным ожиданием того, что пара родит детей, и почему дети, рожденные вне брака, иногда заклеймены как незаконнорожденные.

Социальные функции брака

Брак выполняет несколько социальных функций, которые важны в обществах и культурах, в которых заключен брак. Чаще всего брак определяет роли, которые супруги играют в жизни друг друга, в семье и в обществе в целом. Обычно эти роли предполагают разделение труда между супругами, так что каждый отвечает за разные задачи, которые необходимы в семье.

Американский социолог Талкотт Парсонс написал на эту тему и изложил теорию ролей в браке и семье, в которой жены / матери играют выразительную роль опекунов, которые заботятся о социализации и эмоциональных потребностях других в семье, в то время как муж / отец отвечает за выполнение задачи по зарабатыванию денег для поддержки семьи.В соответствии с этим представлением брак часто выполняет функцию определения социального статуса супругов и пары и создания иерархии власти между парой. Общества, в которых муж / отец имеет наибольшую власть в браке, известны как патриархаты. И наоборот, матриархальные общества — это те, в которых жены / матери обладают наибольшей властью.

Брак также выполняет социальную функцию определения фамилии и родословной. В U.В С. и большей части западного мира распространенной практикой является происхождение по отцовской линии, что означает, что фамилия следует за фамилией мужа / отца. Однако многие культуры, в том числе некоторые в Европе и многие в Центральной и Латинской Америке, следуют матрилинейному происхождению. Сегодня для молодоженов обычным делом является создание фамилии через дефис, которая сохраняет названное происхождение обеих сторон, а дети носят фамилии обоих родителей.

Различные типы браков

В западном мире моногамный брак между двумя супругами является наиболее распространенной формой брака.Другие формы брака, которые происходят во всем мире, включают полигамию (брак более чем двух супругов), полиандрию (брак жены с более чем одним мужем) и многоженство (брак мужа с более чем одной женой). (В общепринятом смысле многоженство часто неправильно используется для обозначения многоженства.) Таким образом, правила брака, разделение труда в браке и то, что составляет роли мужей, жен и супругов, как правило, подлежат изменению и подлежат изменению. чаще всего оговаривается партнерами в браке, а не жестко диктуется традициями.

Расширение права на брак

Со временем институт брака расширился, и все больше людей получили право вступать в брак. Однополые браки становятся все более распространенными и во многих странах, в том числе в Соединенных Штатах, разрешены законом и многими религиозными группами. В США в 2015 году решение Верховного суда Обергефелл против Ходжеса отменило законы, запрещающие однополые браки. Это изменение практики, закона, культурных норм и ожиданий относительно того, что такое брак и кто может в нем участвовать, отражает тот факт, что брак сам по себе является социальной конструкцией.

Обновлено Ники Лиза Коул, Ph.D.

Брак как целеустремленный институт | Фонд «Наследие»

Когда рождается ребенок, мама всегда рядом. Вопрос в том, будет ли отец участвовать в жизни этого ребенка, и если да, то как долго.

Брак увеличивает вероятность того, что мужчина будет привязан как к детям, которых он помогает создать, так и к женщине, с которой он это делает.

Недавние устные аргументы в Верховном суде высветили этот и другие ключевые вопросы о новом определении брака, как мы всегда понимали его в Америке.То есть брак — это союз мужчины и женщины как мужа и жены, чтобы обеспечить всех детей от этого союза отцом и матерью.

Главный аргумент либералов состоит в том, что брак, понимаемый таким образом, исключает однополые отношения. Однако председатель Верховного суда Джон Дж. Робертс во время споров по Предложению 8 Калифорнии сопротивлялся любой характеристике, согласно которой брак заключается в «исключении определенной группы».

Как объяснил Робертс: «Когда институт брака развивался исторически, люди не ходили и не говорили: давайте сохраним этот институт, но давайте не допускать гомосексуалистов.Учреждение было создано для целей, которые по своей природе не включали гомосексуальные пары ».

Каковы эти цели? В книге «Что такое брак?» Мужчина и женщина: защита, мои соавторы и я утверждаем, что брак основан на антропологической истине о том, что мужчины и женщины различны и дополняют друг друга, биологическом факте, что воспроизводство зависит от мужчины и женщины, и социальной реальности, в которой дети нужны мать и отец.

Действительно, не существует такого понятия, как «воспитание детей».«Есть материнство и есть отцовство, и дети лучше всего справляются с обоими». Хотя и мужчины, и женщины способны обеспечить своим детям хорошее воспитание, мы обычно видим различия в том, как матери и отцы взаимодействуют со своими детьми, а также в их функциональных ролях. Папы особенно важны в воспитании сыновей и дочерей.

Дэвид Попено, социолог из Университета Рутгерса, выразился так: «Мы должны отказаться от представления о том, что« из мам могут быть хорошие папы », так же как мы должны отказаться от популярного представления о том, что« из папы могут быть хорошие мамочки ».«… Эти два пола принципиально различны, и каждый из них необходим — в культурном и биологическом плане — для оптимального развития человека».

Такое понимание брака, которое Робертс назвал «институтом, существующим с незапамятных времен», не является неконституционным. И этот вопрос — требует ли наша Конституция пересмотра определения брака — стоит перед девятью судьями. Верховный суд должен поддерживать законы о браке и право граждан определять политику брака.

Другой консервативный судья, Антонин Скалиа, был особенно настойчив в этом вопросе. В беседе с адвокатом Тедом Олсоном, который утверждал, что законы, определяющие брак как союз мужчины и женщины, неконституционны, Скалиа спросил: «Когда он стал неконституционным…? 1791? 1868 год, когда была принята 14-я поправка? … Всегда ли это было неконституционным? »

Олсон казался озадаченным. «Я … я не могу ответить на этот вопрос».

Скалиа не впечатлил: «Я тоже не могу. Это проблема.Именно в этом и проблема «.

Напротив, законы против межрасовых браков неконституционны. Раса не имеет ничего общего с браком, а расистские законы разделяют расы.

Брак должен быть слепым по цвету, но не по гендерному признаку. Цвет кожи двух людей не имеет ничего общего с их семейными узами. Тем не менее, половые различия между мужчиной и женщиной имеют ключевое значение для брака. Мужчины и женщины, независимо от расы, могут объединяться в браке, и всем детям нужны мамы и папы.

Действительно, судья Соня Сотомайор, либерал, видела важность знания того, что такое брак. Она спросила Олсона: «Если вы говорите, что брак является фундаментальным правом,… какие государственные ограничения могут существовать? То есть, какие государственные ограничения в отношении количества людей … которые могут вступать в брак? » И снова адвокат не смог дать убедительного ответа.

Если бы закон признал однополые пары супругами, стали бы некоторые утверждать, что он не уважает равенство тех, кто состоит в отношениях с несколькими партнерами? Неужели к тем, кто склонен к таким отношениям, относятся несправедливо, когда их взаимные романтические узы остаются непризнанными, их дети подвергаются «стигматизации», а их налоговые декларации не имеют привилегий?

Это не гипотетически.В 2009 году Newsweek сообщил, что в Америке существует более 500 000 «полиаморных» семей. Известные ученые и активисты ЛГБТ призывали к «брачному равенству» для многопартнерских отношений еще в 2006 году.

Если мы устраним дополнительное различие между мужчинами и женщинами как существенную характеристику брака, то мы не сможем принципиально ограничить гражданский брак моногамными парами.

Призывы к «равенству в браке» — хороший лозунг, но аргумент небрежный.В каждом законе есть различия. Равенство перед законом защищает граждан от произвольных различий, от законов, которые по-разному относятся к ним без уважительной причины.

И это возвращает нас к мысли Робертса о цели брака.

Брак является наименее ограничивающим средством общества для обеспечения благополучия детей. Государственное признание брака защищает детей, побуждая мужчин и женщин постоянно и исключительно связывать друг друга и брать на себя ответственность за своих детей.

Новое определение брака саботирует эту фундаментальную причину интереса правительства к политике в области брака.

— Райан Т. Андерсон — научный сотрудник Уильяма Э. Саймона по религии и свободному обществу в The Heritage Foundation и редактор Public Discourse, онлайн-журнала Института Уизерспуна. Он является соавтором с Шерифом Гиргисом и Робертом П. Джорджем книги «Что такое брак? Мужчина и женщина: защита »(Encounter, 2012).

Впервые появился в Красном штате.

Что такое брак? Что такое семья?

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

  • Опишите нынешнее понимание семьи в обществе
  • Признать изменения в моделях брака и семьи
  • Различия между порядком и местом жительства

Современная концепция семьи намного шире, чем в прошлые десятилетия. Как вы думаете, что представляет собой семья? (Фото (а) любезно предоставлено Гаретом Уильямсом / flickr; фото (b) любезно предоставлено Гийомом Помье / Wikimedia Commons)

Брак и семья являются ключевыми структурами в большинстве обществ.Хотя эти два учреждения исторически были тесно связаны в культуре США, их связь становится все более сложной. Взаимоотношения между браком и семьей — интересная тема для социологов.

Что такое брак? Разные люди определяют это по-разному. Даже социологи не могут прийти к единому мнению. Для наших целей мы определим брак как юридически признанный общественный договор между двумя людьми, традиционно основанный на сексуальных отношениях и подразумевающий постоянство союза.Практикуя культурный релятивизм, мы также должны учитывать различные варианты, например, требуется ли юридический союз (подумайте о браке по «обычному праву» и его эквивалентах) или может ли в нем участвовать более двух человек (рассмотрим полигамию). Другие варианты определения брака могут включать в себя, принадлежат ли супруги к противоположному полу или к одному полу и как сегодня понимается одно из традиционных ожиданий от брака (рождение детей).

Социологов интересует взаимосвязь между институтом брака и институтом семьи, потому что исторически браки — это то, что создает семью, а семья — это самая основная социальная ячейка, на которой строится общество.И брак, и семья создают статусные роли, санкционированные обществом.

Так что же такое семья? Муж, жена и двое детей — возможно, даже домашнее животное — служили образцом для традиционной американской семьи на протяжении большей части двадцатого века. Но как насчет семей, которые отклоняются от этой модели, таких как семья с одним родителем или гомосексуальная пара без детей? Следует ли их также считать семьями?

Вопрос о том, что представляет собой семья, является основной областью дискуссий в семейной социологии, а также в политике и религии.Социальные консерваторы склонны определять семью с точки зрения структуры, в которой каждый член семьи выполняет определенную роль (например, отец, мать или ребенок). Социологи, с другой стороны, склонны определять семью больше с точки зрения того, как ее члены относятся друг к другу, чем с точки зрения строгой конфигурации статусных ролей. Здесь мы определим семью как социально признанную группу (обычно объединенную кровью, браком, сожительством или усыновлением), которая формирует эмоциональную связь и служит экономической единицей общества.Социологи выделяют разные типы семей в зависимости от того, как в них войти. Семья ориентации относится к семье, в которой родился человек. Семейство деторождения описывает семью, которая сформировалась в результате брака. Эти различия имеют культурное значение, связанное с вопросами происхождения.

Опираясь на две социологические парадигмы, социологическое понимание того, что составляет семью, можно объяснить как символическим интеракционизмом, так и функционализмом.Эти две теории показывают, что семьи — это группы, участники которых считают себя членами семьи и действуют соответственно. Другими словами, семьи — это группы, в которых люди собираются вместе, чтобы сформировать прочную первичную групповую связь и поддерживать эмоциональные связи друг с другом в течение длительного периода времени. В такие семьи могут входить группы близких друзей или товарищей по команде. Кроме того, функционалистская перспектива рассматривает семьи как группы, которые выполняют жизненно важные роли для общества — как внутри (для самой семьи), так и внешне (для общества в целом).Семьи обеспечивают друг другу физическое, эмоциональное и социальное благополучие. Родители заботятся о детях и социализируют их. В более позднем возрасте взрослые дети часто ухаживают за престарелыми родителями. В то время как интеракционизм помогает нам понять субъективный опыт принадлежности к «семье», функционализм освещает многие цели семей и их роли в поддержании сбалансированного общества (Parsons and Bales, 1956). Мы более подробно рассмотрим, как эти теории применимы к семье.

Проблемы, с которыми сталкиваются семьи

Люди в Соединенных Штатах в целом несколько разделены, когда дело доходит до определения того, что составляет, а что не составляет семью.В опросе 2010 года, проведенном профессорами Университета Индианы, почти все участники (99,8%) согласились с тем, что муж, жена и дети составляют семью. 92% заявили, что бездетные муж и жена по-прежнему составляют семью. Цифры снижаются для менее традиционных структур: пары, не состоящие в браке с детьми (83 процента), пары, не состоящие в браке, без детей (39,6 процента), пары гомосексуальных мужчин с детьми (64 процента) и пары гомосексуальных мужчин без детей (33 процента) (Powell et al. .2010). Это исследование показало, что дети, как правило, являются ключевым показателем при установлении «семейного» статуса: процент людей, согласившихся с тем, что не состоящие в браке пары и однополые пары составляют семью, почти удвоился, когда добавились дети.

Исследование также показало, что 60 процентов респондентов в США согласились с тем, что если вы считаете себя семьей, вы являетесь семьей (концепция, усиливающая интеракционистскую точку зрения) (Powell 2010). Однако правительство не столь гибко в своем определении «семьи».Бюро переписи населения США определяет семью как «группу из двух или более человек (один из которых является домохозяином), связанных по рождению, браку или усыновлению и проживающих вместе» (U.S. Census Bureau 2010). Хотя это структурированное определение может использоваться как средство для последовательного отслеживания семейных моделей в течение нескольких лет, оно исключает таких лиц, как сожительство не состоящих в браке гетеросексуальных и гомосексуальных пар. Помимо законности, социологи утверждают, что общая концепция семьи более разнообразна и менее структурирована, чем в прошлые годы.Общество предоставило больше свободы при проектировании семьи, освободив место для того, что работает для ее членов (Jayson 2010).

Семья действительно является субъективным понятием, но это довольно объективный факт, что семья (каким бы ни было ее представление) очень важна для людей в Соединенных Штатах. В опросе 2010 года, проведенном исследовательским центром Pew Research Center в Вашингтоне, округ Колумбия, 76 процентов опрошенных взрослых заявили, что семья является «самым важным» элементом их жизни, и только один процент сказал, что это «не важно» (Pew Research Center 2010).Это тоже очень важно для общества. Президент Рональд Риган особо отметил: «Семья всегда была краеугольным камнем американского общества. Наши семьи лелеют, сохраняют и передают каждому последующему поколению ценности, которые мы разделяем и лелеем, ценности, которые являются основой наших свобод »(Ли, 2009). Хотя структура семьи, возможно, изменилась за последние годы, основы эмоциональной близости и поддержки все еще присутствуют. Большинство респондентов опроса Pew заявили, что их семья сегодня как минимум так же близка (45 процентов) или ближе (40 процентов), чем семья, с которой они выросли (Pew Research Center 2010).

Наряду с дебатами о том, что представляет собой семья, стоит вопрос о том, что люди в Соединенных Штатах считают браком. Многие религиозные и социальные консерваторы считают, что брак может существовать только между мужчиной и женщиной, ссылаясь на религиозные священные писания и основы человеческого воспроизводства в качестве подтверждения. Социальные либералы и сторонники прогресса, с другой стороны, полагают, что брак может существовать между двумя взрослыми людьми по обоюдному согласию — будь то мужчина и женщина или женщина и женщина, — и что было бы дискриминационным отказать такой паре в гражданском, социальном статусе. и экономические выгоды от брака.

Выкройки брака

В связи с тем, что родители-одиночки и совместное проживание (когда пара живет вместе, но не состоит в браке) становятся более приемлемыми в последние годы, люди могут быть менее мотивированы для вступления в брак. В недавнем опросе 39 процентов респондентов ответили «да» на вопрос, устаревает ли брак (Pew Research Center 2010). Институт брака, вероятно, сохранится, но некоторые предыдущие модели брака устареют по мере появления новых.В этом контексте сожительство способствует тому, что люди впервые женятся в более позднем возрасте, чем это было типично для более ранних поколений (Glezer 1991). Кроме того, брак будет по-прежнему откладываться, поскольку все больше людей ставят образование и карьеру выше, чем «остепениться».

Один партнер или несколько?

Люди в США обычно приравнивают брак к моногамии , когда кто-то состоит в браке только с одним человеком одновременно. Однако во многих странах и культурах по всему миру наличие одного супруга — не единственная форма брака.В большинстве культур (78 процентов) допускается полигамия , или одновременный брак более чем с одним человеком (Murdock 1967), при этом большинство полигамных обществ существует в Северной Африке и Восточной Азии (Altman and Ginat 1996). . Практически все случаи многоженства имеют форму многоженства. Многоженство относится к мужчине, состоящему в браке более чем с одной женщиной одновременно. Обратное, когда женщина состоит в браке с более чем одним мужчиной одновременно, называется полиандрия .Это гораздо менее распространено и встречается только в 1% мировых культур (Altman and Ginat 1996). Причины подавляющего преобладания полигамных обществ разнообразны, но они часто включают проблемы роста населения, религиозных идеологий и социального статуса.

Джозеф Смит-младший, основатель мормонизма, как говорят, практиковал полигамию. (Фото любезно предоставлено общественным достоянием / Wikimedia Commons)

В то время как большинство обществ принимают многоженство, большинство людей не практикуют его.Часто менее 10 процентов (и не более 25–35 процентов) мужчин в полигамных культурах имеют более одной жены; эти мужья часто являются пожилыми, богатыми мужчинами с высоким статусом (Altman and Ginat 1996). В среднем многоженство состоит не более чем из трех жен. Например, бедуинские мужчины Негева в Израиле обычно имеют двух жен, хотя допустимо иметь до четырех (Griver 2008). По мере роста урбанизации в этих культурах полигамия, вероятно, уменьшится в результате расширения доступа к средствам массовой информации, технологиям и образованию (Altman and Ginat 1996).

В США многоженство считается социально неприемлемым и незаконным. Акт вступления в брак, когда он еще находится в браке с другим человеком, называется двоеженством и считается уголовным преступлением в большинстве штатов. Многоженство в Соединенных Штатах часто ассоциируется с верующими мормонов, хотя в 1890 году мормонская церковь официально отказалась от многоженства. С другой стороны, мормоны-фундаменталисты, такие как члены Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), по-прежнему твердо придерживаются исторических верований и обычаев мормонов и допускают полигамию в своей секте.

Распространенность полигамии среди мормонов часто переоценивается из-за сенсационных СМИ, таких как рейд на ранчо «Тоска по Сиону» в Техасе в 2008 году и популярных телешоу, таких как HBO Big Love и TLC Sister Wives . По оценкам, около 37 500 мормонов-фундаменталистов участвуют в полигамии в Соединенных Штатах, Канаде и Мексике, но это число постоянно сокращается за последние 100 лет (Useem 2007).

СШАОднако мусульмане — это новая группа, насчитывающая около 20 000 практикующих полигамию. Опять же, полигамия среди мусульман США — редкость и встречается только у 1 процента населения (Useem 2007). На данный момент многоженство среди мусульман США осталось практически незамеченным в обществе, но, как мормоны-фундаменталисты, чьи обычаи были вне поля зрения общественности в течение десятилетий, они могут когда-нибудь оказаться в центре социальных дискуссий.

Место жительства и линии происхождения

При рассмотрении происхождения большинство людей в Соединенных Штатах смотрят как на отца, так и на мать.Предки по отцовской и материнской линии считаются членами семьи. Этот образец отслеживания родства называется двусторонний спуск . Обратите внимание, что родство или прослеживаемое происхождение может быть основано на крови, браке или усыновлении. Шестьдесят процентов обществ, в основном модернизированные страны, следуют схеме двустороннего происхождения. Одностороннее происхождение (отслеживание родства только по одному из родителей) практикуется в остальных 40 процентах обществ мира, с высокой концентрацией в пасторальных культурах (O’Neal 2006).

Существует три типа одностороннего происхождения: по отцовской линии , который следует только по отцовской линии; по материнской линии , который следует только по материнской линии; и амбилинейный , который следует либо только со стороны отца, либо только со стороны матери, в зависимости от ситуации. В партнерских обществах, таких как сельские районы Китая и Индии, семейную фамилию носят только мужчины. Это дает мужчинам престиж постоянного членства в семье, в то время как женщины рассматриваются как временные члены (Harrell 2001).Американское общество предполагает некоторые аспекты приличия по семейству. Например, большинство детей берут фамилию отца, даже если мать сохраняет свое имя при рождении.

В матрилинейных обществах наследственность и семейные узы восходят к женщинам. Матрилинейное происхождение распространено в обществах коренных американцев, особенно в племенах кроу и чероки. В этих обществах дети рассматриваются как принадлежащие к женщинам, и поэтому родство прослеживается с матерью, бабушкой, прабабушкой и так далее (Mails 1996).В амбилинейных обществах, которые наиболее распространены в странах Юго-Восточной Азии, родители могут по своему усмотрению связывать своих детей с родством матери или отца. Этот выбор может быть основан на желании следовать более сильным или более престижным линиям родства или на культурных традициях, например, когда мужчины следуют по линии отца, а женщины — по линии матери (Lambert 2009).

Прослеживание линии происхождения одного из родителей, а не другого, может иметь отношение к вопросу проживания.Во многих культурах молодожены переезжают вместе с членами семьи или рядом с ними. В системе патрилокального проживания по системе принято, чтобы жена проживала с кровными родственниками (или семьей или ориентацией) своего мужа (или рядом с ними). Патрилокальные системы можно проследить тысячи лет назад. При анализе ДНК костей возрастом 4600 лет, найденных в Германии, ученые обнаружили признаки патрилокального образа жизни (Haak et al, 2008). Патрилокальное проживание считается невыгодным для женщин, поскольку делает их чужаками в доме и обществе; это также не позволяет им общаться со своими кровными родственниками.В Китае, где распространены патрилокальные и отцовские обычаи, письменные символы бабушки по материнской линии ( wáipá ) отдельно переводятся как означающие «посторонний» и «женщина» (Cohen 2011).

Аналогичным образом, в системах матрилокального проживания , где муж обычно живет с кровными родственниками своей жены (или с ее семьей ориентации), муж может чувствовать себя разобщенным и может считаться чужаком. Народ минангкабау, матрилокальное общество, коренное население высокогорья Западной Суматры в Индонезии, считает, что дом — это место женщин, и они не наделяют мужчин властью в вопросах, касающихся дома или семьи (Джозеф и Наджмабади, 2003).Большинство обществ, использующих патрилокальные и патрилинейные системы, являются патриархальными, но очень немногие общества, использующие матрилокальные и матрилинейные системы, являются матриархальными, поскольку семейная жизнь часто считается важной частью культуры женщин, независимо от их власти по отношению к мужчинам.

Этапы семейной жизни

Как мы установили, понятие семьи сильно изменилось за последние десятилетия. Исторически сложилось так, что многие семьи развивались через ряд предсказуемых стадий.Теории развития, или «стадии», раньше играли заметную роль в семейной социологии (Strong and DeVault, 1992). Однако сегодня эти модели подверглись критике за их линейные и традиционные допущения, а также за то, что они не смогли уловить разнообразие форм семьи. Рассматривая некоторые из этих некогда популярных теорий, важно определить их сильные и слабые стороны.

Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени, называется жизненным циклом семьи .Один из первых проектов семейного жизненного цикла был разработан Полом Гликом в 1955 году. В первоначальном проекте Глика он утверждал, что большинство людей вырастут, создадут семьи, вырастут и запустят своих детей, переживут период «пустого гнезда» и приходят к концу своей жизни. Затем этот цикл будет продолжаться с каждым последующим поколением (Glick 1989). Коллега Глика, Эвелин Дюваль, подробно остановилась на жизненном цикле семьи, развивая эти классические стадии семьи (Strong and DeVault, 1992):

Стартовое семейство

В этой таблице показан один пример того, как теория «стадии» может классифицировать фазы, через которые проходит семья.
Теория стадии
Этап Семейство Тип Детский
1 Брак Семья Бездетный
2 Семья продолжения рода Дети в возрасте от 0 до 2,5 лет
3 Семья дошкольников Дети от 2,5 до 6 лет
4 Семья школьного возраста Дети 6–13 лет
5 Подростковая семья Дети 13–20 лет
6 Дети начинают покидать дом
7 Семья пустых гнезд «Пустое гнездо»; взрослые дети уехали из дома

Жизненный цикл семьи использовался для объяснения различных процессов, происходящих в семьях с течением времени.Социологи рассматривают каждый этап как имеющий свою собственную структуру с различными проблемами, достижениями и достижениями, которые переходят семью от одного этапа к другому. Например, проблемы и трудности, с которыми семья сталкивается на стадии 1 как супружеская пара без детей, вероятно, сильно отличаются от тех, которые испытывают на стадии 5 как супружеская пара с подростками. Успех семьи можно измерить по тому, насколько хорошо они адаптируются к этим вызовам и переходят на каждый этап. В то время как социологи используют семейный жизненный цикл для изучения динамики сверхурочной работы семьи, исследователи-потребители и маркетологи использовали его, чтобы определить, какие товары и услуги нужны семьям по мере прохождения каждой стадии (Murphy and Staples, 1979).

Поскольку теории ранней «стадии» критиковались за обобщение семейной жизни и игнорирование различий по полу, этнической принадлежности, культуре и образу жизни, были разработаны менее жесткие модели жизненного цикла семьи. Одним из примеров является курс семейной жизни , который распознает события, происходящие в жизни семей, но рассматривает их как составляющие плавного хода, а не как последовательные стадии (Strong and DeVault 1992). Этот тип модели учитывает изменения в развитии семьи, например тот факт, что в современном обществе деторождение не всегда происходит вместе с браком.Это также проливает свет на другие изменения в семейной жизни. Современное понимание семьи в обществе отвергает жесткие «сценические» теории и больше принимает новые, изменчивые модели.

Эволюция телевизионных семей

Вне зависимости от того, росли ли вы на «Тесаках», «Уолтонах», «Хакстейблах» или «Симпсонах», в большинстве знаменитых семей, которые вы видели в телевизионных ситкомах, были отец, мать и дети, скакавшие под одной крышей, пока разворачивалась комедия. 1960-е были расцветом пригородного U.С. Нуклеарная семья на телевидении с такими шоу, как The Donna Reed Show и Father Knows Best . В то время как в некоторых шоу этой эпохи изображались одинокие родители (например, My Three Sons и Bonanza ), одинокий статус почти всегда был результатом вдовства, а не в разводе или в браке.

Хотя семейная динамика в реальных домах в США менялась, ожидания от семей, изображаемых на телевидении, не оправдались. В первом реалити-шоу США « An American Family » (которое транслировалось на канале PBS в 1973 году) Билл и Пэт Лауд и их дети были «типичными» U.Семья С. Во время сериала старший сын Лэнс объявил семье, что он гей, и в конце сериала Билл и Пэт решили развестись. Хотя союз Лауда был среди 30 процентов браков, закончившихся разводом в 1973 году, семья была изображена на обложке номера Newsweek от 12 марта под заголовком «Разбитая семья» (Ruoff 2002).

Менее традиционные семейные структуры в ситкомах приобрели популярность в 1980-х годах благодаря таким шоу, как Diff’rent Strokes (овдовевший мужчина с двумя приемными афроамериканскими сыновьями) и One Day at a Time (разведенная женщина с двумя дочерьми-подростками) .Тем не менее, традиционные семьи, такие как семьи в Family Ties и The Cosby Show , доминировали в рейтингах. В конце 1980-х и 1990-х годах возникла неблагополучная семья. Такие шоу, как « Розанна », « в браке с детьми» и «Симпсоны » изображали традиционные нуклеарные семьи, но в гораздо менее лестном свете, чем шоу 1960-х годов (Museum of Broadcast Communications 2011).

За последние десять лет нетрадиционная семья стала своего рода традицией на телевидении.В то время как большинство ситуационных комедий фокусируется на одиноких мужчинах и женщинах без детей, те, в которых действительно изображены семьи, часто отклоняются от классической структуры: они включают незамужних и разведенных родителей, приемных детей, однополые пары и домохозяйства, состоящие из нескольких поколений. Даже те, в которых присутствует традиционная семейная структура, могут показывать менее традиционные персонажи во второстепенных ролях, например братья в высоко оцененных сериалах Everybody Loves Raymond и Two and Half Men . Даже в таких популярных детских программах, как Disney Hannah Montana и The Suite Life of Zack & Cody , участвуют родители-одиночки.

В 2009 году ABC представила чрезвычайно нетрадиционную семью с трансляцией Modern Family . Шоу рассказывает о расширенной семье, которая включает разведенного и повторно женившегося отца с одним пасынком и его биологическими взрослыми детьми, один из которых находится в традиционной семье с двумя родителями, а другой — гомосексуалист, состоящий в постоянных отношениях, воспитывающий приемного ребенка. дочь. Хотя эта динамика может быть более сложной, чем типичная «современная» семья, ее элементы могут находить отклик у многих сегодняшних зрителей.«Семьи в сериалах не столь идеалистичны, но остаются близкими», — заявляет телевизионный критик Морин Райан. «В самых успешных шоу, особенно в комедиях, есть семьи, на которые вы можете смотреть и видеть в них части своей семьи» (Respers France 2010).

Сводка

Социологи рассматривают брак и семью как социальные институты, которые помогают создать базовую ячейку социальной структуры. И брак, и семья могут определяться по-разному — и практиковаться по-разному — в культурах по всему миру.Семьи и браки, как и другие институты, приспосабливаются к социальным изменениям.

Краткий ответ

  1. Согласно исследованиям, что в целом люди думают о семье в Соединенных Штатах? Как они относятся к нетрадиционным семейным структурам? Как, по вашему мнению, эти взгляды могут измениться через двадцать лет?
  2. Объясните разницу между двусторонним и односторонним спуском. Используя вашу собственную ассоциацию с родством, объясните, какой тип происхождения относится к вам?

Глоссарий

амбилинейный
тип одностороннего происхождения, который следует исключительно по отцовской или материнской линии
двусторонний спуск
Прослеживание родства по линии предков обоих родителей
двоеженство
акт вступления в брак, оставаясь в браке с другим лицом
совместное проживание
Действие пары, проживающей вместе, пока они не состоят в браке
семья
социально признанные группы лиц, которые могут быть объединены кровью, браком или усыновлением и которые образуют эмоциональную связь и являются экономической единицей общества
курс семейной жизни
социологическая модель семьи, которая рассматривает развитие событий как изменчивое, а не строгое стадийное
жизненный цикл семьи
Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени
семейная ориентация
Семья, в которой родился
репродуктивная семья
семья, образованная браком
родство
прослеживаемое происхождение человека (по крови, браку и / или усыновлению)
брак
юридически признанный контракт между двумя или более людьми, состоящими в сексуальных отношениях, которые рассчитывают на постоянство своих отношений
по материнской линии
тип одностороннего спуска, который следует только по материнской линии
матрилокальная резиденция
Система, при которой муж обычно живет с семьей своей жены
моногамия
брак только с одним человеком одновременно
по отцовской линии
тип одностороннего происхождения, который следует только по отцовской линии
патрилокальная резиденция
система, при которой жена обычно живет с семьей своего мужа (или рядом с ней)
многомужество
форма брака, при которой одна женщина состоит в браке с более чем одним мужчиной одновременно
полигамия
состояние совершения или брака более чем с одним человеком одновременно
полигиния
форма брака, при которой один мужчина состоит в браке с более чем одной женщиной одновременно
односторонний спуск
отслеживание родства только по одному из родителей.

Дальнейшие исследования

Для получения дополнительной информации о семейном развитии и происхождении посетите веб-сайт Исторического генеалогического общества Новой Англии, American Ancestors, и узнайте, как генеалогии создавались и записывались с 1845 года.

http://openstaxcollege.org/l/American_Ancestors

Список литературы

Альтман, Ирвин и Джозеф Гинат. 1996. Полигамные семьи в современном обществе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Коэн, Филипп. 2011. «Китайцы: бабушки по материнской линии, посторонние женщины». FamilyInequality.com , по состоянию на 13 февраля 2012 г. (http://familyinequality.wordpress.com/2011/11/16/chinese-maternal-grandmothers-outside-women/).

Глезер, Елена. 1991. «Сожительство». Семейные дела 30: 24–27.

Глик, Пол. 1989. «Семейный жизненный цикл и социальные изменения». Семейные отношения 38 (2): 123–129.

Гривер, Саймон. 2008. «Одной жены мало… Так что берут две или три. The Jewish Chronicle Online , 24 апреля. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.thejc.com/lifestyle/lifestyle-features/one-wife-isn’t-enough-so-they-take-two -или-три).

Haak, Wolfgang et al. 2008. «Древняя ДНК показывает распространение мужчин по Средиземноморскому пути в эпоху неолита». Proceedings of the National Association of Sciences , November 17, Источник: 13 февраля 2012 г. (http://www.pnas.org/content/105/47/18226).

Харрелл, Стеван. 2001. «Горные узоры: выживание культуры нуосу в Китае».» Журнал американского фольклора 114: 451.

Джейсон, Шэрон. 2010. «Как выглядит« семья »сегодня?» USA Today , 25 ноября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.usatoday.com/yourlife/sex-relationships/marriage/2010-11-18-pew18_ST_N.htm).

Джозеф, Суад и Афсане Наджмабади. 2003. «Родство и государство: Юго-Восточная Азия, Восточная Азия, Австралия и Тихий океан». Стр. 351–355 в Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика .Лейден, Нидерланды: Brill Academic Publishers.

Ламберт, Бернд. 2009. «Группы амбилинейного происхождения на Северных островах Гилберта». Американский антрополог 68 (3): 641–664.

Ли, Ричард. 2009. Библия американского патриота: Слово Божье и формирование Америки . Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон.

Mails, Thomas E. 1996. The Cherokee People: The Story of Cherokees from the Early Origins to Contemporary Times . Нью-Йорк: Marlowe & Co.

Мердок, Джордж П. 1967. Этнографический атлас: краткое содержание . Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press.

Мерфи, Патрик и Уильям Стейплз. 1979. «Модернизированный семейный жизненный цикл». Журнал потребительских исследований 6 (1): 12–22.

Музей радиовещания. 2010. «Семья на телевидении». Проверено 16 января, 2012.

.

О’Нил, Деннис. 2006. «Природа родства». Паломарский колледж. Проверено 16 января 2012 г. (http: // anthro.palomar.edu/kinship/kinship_2.htm).

Парсонс, Талкотт и Роберт Бейлз. 1955. Процесс семейной социализации и взаимодействия . Лондон: Рутледж.

Исследовательский центр Pew. 2010. «Упадок брака и рост новых семей». 18 ноября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://pewresearch.org/pubs/1802/decline-marriage-rise-new-families).

Пауэлл, Брайан, Кэтрин Бользендал, Клаудиа Гейст и Лала Карр Стилман. 2010. Подсчитано: однополые отношения и определение семьи американцами .Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.

Респерс Франция, Лиза. 2010. «Эволюция телевизионной семьи». CNN , 1 сентября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.cnn.com/2010/SHOWBIZ/TV/09/01/families.on.tv/index.html).

Руофф, Джеффри. 2002. Американская семья: жизнь по телевидению . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.

Стронг, Б. и К. ДеВо. 1992. Брак и семейный опыт . 5-е изд. Сент-Пол, Миннесота: Вест Паблишинг Компани.

Бюро переписи населения США. 2010. «Текущее обследование населения (CPS)». Проверено 16 января 2012 г. (http://www.census.gov/population/www/cps/cpsdef.html).

Усем, Андреа. 2007. «Чего ожидать, когда вы ждете сожительства». Slate , 24 июля. Проверено 16 января 2012 г. (http://www.slate.com/articles/life/faithbased/2007/07/what_to_expect_when_youre_expecting_a_cowife.html).

Состояние брака как института

«ЭТО ТАКОЕ захватывающее!» трельщет молодая женщина, сжимая руку своей подруги.Перед ней в выставочном центре «Олимпия» на западе Лондона проходит Национальное свадебное шоу. Собралось около 300 торговцев, чтобы продать все, что нужно для свадьбы, и еще очень много вещей. Здесь есть флористы, арфисты, отбеливатели для зубов, продавцы тиар, фирма фейерверков и более десятка фотографов. Новая компания, Hitch and Pooch, принимает меры к тому, чтобы собаки людей играли определенную роль на их свадьбах — скажем, в качестве хранителей колец. Каждые два часа под звуки музыки анонсируется подиум, состоящий исключительно из свадебных платьев и костюмов женихов.

Брак часто считается болезненным. Это «модно игнорируется» и «воспринимается как должное», — фыркнул Иэн Дункан Смит несколько лет назад, когда он был госсекретарем Великобритании по вопросам работы и пенсий. Социальные консерваторы утверждают, что когда-то великий институт был подорван все более высокомерным отношением к добрачным сексу, сожительству и разводам, а в последние несколько лет — легализацией однополых браков. Сменявшие друг друга американские президенты вкладывали деньги в программы, направленные на поощрение брака среди бедных людей.

В чем-то обеспокоенные правы. На протяжении сотен лет брак был важным шагом на пути к полной зрелости в западных странах. В доиндустриальной Англии все незамужние женщины, независимо от возраста, были «горничными», а все холостые мужчины — «парнями». Проповедники утверждали, что брак является важнейшей связью, скрепляющей семью, которая, в свою очередь, является основой общества.

К середине 20 века брак был почти неизбежен. Идея о том, что люди должны жениться, а затем создавать семью с основным кормильцем-мужчиной, была, по словам Стефани Кунц, американского историка, «как каток, разрушающий все альтернативные взгляды».Люди связали себя узами брака в более молодом возрасте: в 1950-х и 1960-х годах среднестатистическая американская невеста была слишком молода, чтобы употреблять алкоголь на собственной свадьбе. Европа была почти так же помешана на браке. Еще в 1972 году 87% французских женщин в возрасте от 30 до 34 лет были замужем.

В наши дни только 43% француженок в возрасте от 30 до 30 лет замужем. Это часть большого отступления. В Аргентине свадьбы стали настолько редкими, что одна из компаний, Falsa Boda, начала устраивать свадебные вечеринки с фальшивыми клятвами.А во многих странах брак перестает быть родительским. В 2015 году две пятых всех младенцев в Америке родились от незамужних матерей. Во Франции эта доля составляет 59%; в Колумбии — 84%. Лишь 21% британцев в возрасте от 15 до 24 лет сейчас согласны с тем, что люди, которые хотят детей, должны жениться, что составляет половину доли в 1989 году.

Запад, похоже, пошел по другому пути, чем весь остальной мир, особенно Азия, где традиционные взгляды сопротивляться. В сельском Китае одинокого мужчину в возрасте около 20 лет считают жалким и, возможно, даже опасным.В Японии только 2% рождений приходится на незамужних женщин; в Индии и на большей части Северной Африки и Ближнего Востока эта доля может быть еще ниже. Во многих странах с низким и средним уровнем дохода закон до сих пор не признает пары, не состоящие в браке, и рассматривает их потомков как виртуальных не людей.

В этом специальном отчете утверждается, что многое из того, что люди думают о браке, неверно. На Западе этот институт более устойчив, чем кажется, хотя с середины 20 века он претерпел глубокие изменения.В Азии он гораздо более подвижен и нестабилен, чем может показаться. То, что выглядит как фундаментальные культурные различия между Западом и Востоком, часто просто различие во времени и степени. Брак трансформируется почти повсюду и во многом одинаково. Но разные страны находятся на разных этапах пути.

От западного Лондона до китайских деревень и индийских трущоб нас ждут три великих изменения. Во-первых, решение о браке вырывается из рук родителей и родственников и принимается самими молодыми людьми.Самым ярким признаком этого является почти повсеместное повышение среднего возраста вступления в брак (см. Диаграмму ниже). По-прежнему существует большой разрыв между Норвегией, где женщины выходят замуж в среднем в 32 года, и Бангладеш, где они выходят замуж в 19 лет. Но есть также существенная разница между выходом замуж в 19 и 16 лет, что было в среднем в Бангладеш в 1974.

Второе изменение — акцент на супружеской любви. На протяжении большей части западной истории романтическая любовь или «знакомство» считалось не только ненужным для крепкого брака, но и противоположным ему.Уильям Гуг, влиятельный пуританский писатель в Англии 17-го века, раскритиковал женщин, которые называли своих мужей «милыми, милыми, сердечными, милыми, любовью, радостью, дорогими… утка, цыпленок, свинка и т. Д.». женское почтение, необходимое для успешного союза. Многие английские пары, вероятно, игнорировали Гужа и продолжали бормотать сладкие пустяки, поэтому он смог собрать их так много. Но в то время его точка зрения была совершенно ортодоксальной.

Сегодня торжествует любовь.Продавцы на Национальном свадебном шоу неизменно сообщают, что каждая пара настаивает на том, чтобы их свадьба была романтической и особенной. «В наши дни не обязательно жениться», — объясняет Анна Муккарт, которая делает очаровательные приглашения на свадьбу. А поскольку свадьбы больше не являются обязательными, они должны быть необычными. Брак превратился из обряда посвящения в праздник любви и приверженности — знак того, что два человека, которые уже живут вместе, готовы брать на себя дальнейшие обязательства. Азиатские невесты и женихи часто возражают, утверждая, что в брак следует вступать с хладнокровием и что свадьбы объединяют семьи, а не только пары.Но даже сейчас они подчеркивают то, что они называют «совместимостью».

Если в основе брака лежит любовь, значит, брак без любви должен быть разделен. Третье великое глобальное изменение — растущее признание развода. Сейчас это более распространено во многих странах, особенно в быстро модернизирующихся, где женщины становятся экономически самодостаточными. В наши дни в Китае и Южной Корее уровень разводов превышает средний показатель по Европе и ОЭСР.

Где трудно разойтись

Церкви и правительства часто пытались сопротивляться этим изменениям.Обычно их унижают. В Америке даже исследования, финансируемые государством, показывают, что федеральные программы, направленные на укрепление брака, почти не имеют никакого эффекта. Попытки сохранить союзы, затрудняя развод, могут просто привести к уменьшению количества браков. В Чили развод был практически невозможен до 2004 года и до сих пор остается непростым. Вероятно, не случайно, что в Чили самая высокая доля рождений вне брака среди 35 членов ОЭСР.

Почти везде брак становится менее обязательным, менее принудительным и менее обязательным.Однако он не утратил своей привлекательности или своей частной обязательной силы. Недавний опрос молодых британцев показал, что 93% стремятся вступить в брак. Даже в странах, где развод является социально приемлемым, люди по-прежнему верят, что брак — это особая связь, которую нельзя заключать или разрывать легкомысленно. Его эффекты более точно выражены писателями, чем статистиками. Одинокая жизнь больше похожа на езду на мопеде, объясняет персонаж американской писательницы Джейн Смайли «Эпоха скорби»: вы чувствуете каждую неровность на дороге.Брак, особенно брак с детьми, подобен мчащемуся 18-колесному грузовику.

Исследование за исследованием подтверждают, что женатые люди здоровее, богаче и счастливее, чем неженатые, и с меньшей вероятностью разойдутся со своими партнерами. Трудно сказать, насколько это связано с тем, что они женаты, а насколько — с эффектом отбора — счастливые, здоровые люди, состоящие в крепких отношениях, в первую очередь с большей вероятностью вступят в брак. Но ученые, которые пытались контролировать эти вещи, по-прежнему находят эффект брака.Брак, кажется, увеличивает человеческое счастье даже с учетом того факта, что многие браки распадаются.

В богатых странах институт брака дает все больше преимуществ людям, у которых их уже много. Состоятельные, высокообразованные мужчины и женщины вступают в брак поздно и после тщательного рассмотрения. Их браки очень успешны — в среднем, почти наверняка самые счастливые и удовлетворяющие из всех, которые когда-либо видел мир. Среди этой привилегированной группы разводы случаются все реже. Семейные классы Запада строят союзы, столь же устойчивые, как и послушные в более бедных странах.

Для многих, однако, брак кажется недосягаемым. Рабочий класс стал гораздо реже вступать в брак, чем средний класс, и когда они это делают, их профсоюзы более склонны к быстрому распаду. Большинство людей из рабочего класса по-прежнему идеализируют брак, но думают о нем как о чем-то, что нужно предпринять в какой-то момент в будущем, а может быть, и вовсе не нужно.

В этом отчете исследуется растущий социальный разрыв в западных браках, а также еще более серьезный социальный разрыв в Китае, где нехватка женщин может оставить десятки миллионов бедных мужчин без невест.Но все начинается в Индии, где свадьбы соперничают с крикетом как излюбленным времяпрепровождением нации, и где старые брачные практики отбрасываются с угрожающей скоростью.

Эта статья появилась в разделе «Спецрепортаж» печатного издания под заголовком «Узел покрепче»

Истоки брака: брак по первой любви в мире

Сколько лет этому учреждению?
Наилучшие имеющиеся данные свидетельствуют о том, что ему около 4350 лет. Большинство антропологов полагают, что за тысячи лет до этого семьи состояли из слабо организованных групп по 30 человек, с несколькими лидерами-мужчинами, несколькими общими женщинами и детьми.По мере того как охотники-собиратели осваивались в аграрных цивилизациях, общество нуждалось в более стабильных условиях. Первые зарегистрированные свидетельства брачных церемоний, объединяющих одну женщину и одного мужчину, датируются примерно 2350 годом до нашей эры в Месопотамии. В течение следующих нескольких сотен лет брак превратился в широко распространенный институт, принятый древними евреями, греками и римлянами. Но тогда брак имел мало общего с любовью или религией.

Что это было тогда?
Основная цель брака заключалась в том, чтобы связать женщин с мужчинами и, таким образом, гарантировать, что дети мужчины действительно являются его биологическими наследниками.В браке женщина стала собственностью мужчины. В древнегреческой церемонии обручения отец передавал свою дочь со следующими словами: «Я клянусь своей дочерью, чтобы произвести законное потомство». У древних евреев мужчины могли иметь несколько жен; женатые греки и римляне могли свободно удовлетворять свои сексуальные потребности с наложницами, проститутками и даже юными любовниками-мужчинами, в то время как их жены были обязаны оставаться дома и вести домашнее хозяйство. Если жены не могли произвести потомство, их мужья могли вернуть их и жениться на ком-то другом.

Когда появилась религия?
Когда Римско-католическая церковь стала влиятельным институтом в Европе, благословение священника стало необходимым шагом для юридического признания брака. К восьмому веку брак был широко принят в католической церкви как причастие или церемония дарования Божьей благодати. На Тридентском соборе 1563 года сакраментальный характер брака был закреплен в каноническом праве.

Изменилось ли это природу брака?
Церковные благословения улучшили участь жен.Мужчин учили проявлять большее уважение к своим женам и запрещали разводиться с ними. Христианская доктрина провозгласила, что «двое будут одна плоть», давая мужу и жене исключительный доступ к телу друг друга. Это оказало на мужчин новое давление, заставившее их оставаться верными своему сексу. Но церковь по-прежнему считала мужчин главой семей, а их жены подчинялись их желаниям.

Когда любовь появилась на свет?
Позже, чем вы думаете. На протяжении большей части истории человечества пары объединялись по практическим причинам, а не потому, что они влюбились.Со временем, конечно, многие партнеры по браку почувствовали глубокую взаимную любовь и преданность. Но идея романтической любви как движущей силы для брака восходит к средневековью. Естественно, многие ученые считают, что эту концепцию «изобрели» французы. Его образцом был рыцарь, который испытывал сильную любовь к чужой жене, как в случае с сэром Ланселотом и женой короля Артура, королевой Гвиневер. В советах в литературе XII века мужчинам предлагалось ухаживать за объектом своего желания, восхваляя ее глаза, волосы и губы.В XIII веке Ричард де Фурниваль, врач короля Франции, написал «Совет о любви», в котором предложил женщине бросать любовные кокетливые взгляды — «что угодно, только не откровенная и открытая мольба».

Любовь изменила брак?
Да, конечно. Мэрилин Ялом, историк из Стэнфорда и автор книги «История жены», считает, что концепция романтической любви дала женщинам большее влияние в том, что было в значительной степени прагматичной сделкой. Жены больше не существовали исключительно для того, чтобы служить мужчинам.Романтический принц, по сути, стремился служить любимой женщине. Тем не менее представление о том, что муж «владеет» женой, продолжало господствовать на протяжении веков. Когда колонисты впервые приехали в Америку — в то время, когда многоженство все еще было принято в большинстве частей мира, — доминирование мужа было официально признано в соответствии с правовой доктриной, называемой «прикрытием», согласно которой личность новой невесты была поглощена его личностью. Невеста отказалась от своего имени, чтобы символизировать отказ от своей личности, и муж внезапно стал более важным, как официальный публичный представитель двух людей, а не одного.Правила были настолько строгими, что любая американка, вышедшая замуж за иностранца, сразу теряла гражданство.

Как изменилась эта традиция?
Женщины получили право голоса. Когда это произошло, в 1920 году институт брака начал кардинальную трансформацию. Внезапно каждый союз состоял из двух полноправных граждан, хотя по традиции муж по-прежнему правил домом. К концу 1960-х годов законы штата, запрещавшие межрасовые браки, были отменены, а в последних штатах были отменены законы, запрещающие использование средств контроля над рождаемостью.К 1970-м годам закон окончательно признал понятие супружеского изнасилования, которое до того момента было немыслимо, поскольку муж «владел» сексуальностью своей жены. «Идея о том, что брак — это личные отношения для достижения двух людей, действительно очень нова», — сказала историк Стефани Кунц, автор книги «Как мы никогда не были: американские семьи и ностальгическая ловушка». «За последние 40 лет брак изменился больше, чем за последние 5000».

Мужчины, вступившие в брак с мужчинами
Однополые браки — редкость в истории, но известная.Римский император Нерон, правивший с 54 по 68 год нашей эры, дважды женился на мужчинах на официальных свадебных церемониях и вынудил императорский двор относиться к ним как к своим женам. В Риме второго и третьего веков гомосексуальные свадьбы стали настолько обычным явлением, что это обеспокоило социального комментатора Ювенала, — говорит Мэрилин Ялом в книге «История жены ». «Смотри, семейный и богатый человек выходит замуж за мужчину!» Ювенал написал. «Такие вещи, прежде чем мы станем намного старше, будут совершаться публично». Он высмеивал такие союзы, говоря, что «невесты» -мужчины никогда не смогут «удержать своих мужей, родив ребенка».«Римляне объявили вне закона формальные гомосексуальные союзы в 342 году. Но профессор истории Йельского университета Джон Босуэлл говорит, что он обнаружил разрозненные свидетельства гомосексуальных союзов после того времени, в том числе те, которые были признаны католической и греческой православной церквями.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.