по церковному календарю, святцы, православные

Подобрать имя ребенку

ВсеМальчикДевочка

Месяц

Не выбрано

День

Не выбрано

Александр

«Защитник людей»

Анастасий

«Воскресший», «Бессмертный»

Богдан

«Данный Богом»

Денис

«Посвященный Дионису»

Иван

«Божья милость», «Божье вознаграждение»

Кузьма

«Мир»

Лаврентий

«Победитель»

Макар

«Блаженный», «Счастливый»

Мартын

«Посвященный Марсу»

Максимилиан

«Величайший»

Николай

«Победитель народов»

Остап

«Твердо стоящий»

Пров

«Правитель»

Тарас

«Бунтовщик», «Мятежник», «Смутьян»

Ферапонт

«Ученик», «Слуга»

Андрон

«Победитель мужей», «Победитель»

Аванес

«Помилованный Богом», «Излучающий свет»

Андраник

«Победитель», «Храбрый»

Доминика

«Та, что принадлежит Господу», «Родившаяся в воскресенье», «Госпожа»

Мартин

«Посвященный Марсу», «Воинственный»

Верующие люди знают о том, как имя, а точнее его значение, влияет на судьбу человека. Православные обычно обращаются к церковным записям, в которых указано в какие даты и каких святых следует почитать. Отсюда же и идет правило наречения новорожденных, которым нужна защита и покровительство высших сил. Какие имена для двадцать пятого октября подобрать для своих детей, расскажем об этом далее.

Кто отмечает именины 25 октября

В эту дату почитают мученика Анастасия, который жил в 3 веке в Италии и проповедовал христианскую веру.

Анастасий вел праведный образ жизни и был тверд в своих религиозных убеждениях, за что и поплатился, как многие другие святые и мученики. В один из дней в городе Салоне его схватили и заставили отречься от своей веры. После отказа Анастасия, его осудили и казнили, а тело выбросили в море. Одна из его последовательниц достала останки святого из моря и хранила их у себя. Согласно легенде, возле его мощей происходили чудеса. 25 октября также почитают святого Кузьму (Косьму). Он был родом из Иерусалима. Однако родители Косьмы рано умерли, и он остался сиротой, тогда его взяла на воспитание христианская семья из Дамаска. Косьма получил хорошее образование и после стал иноком при монастыре. Все отмечали его усердие и тягу к наукам. Он не только искал новых знаний и распространял веру, но и уже в молодом возрасте помогал всем мудрыми советами и наставлениями. За свои заслуги он был удостоен звания епископа.

Имена для мальчиков

Мальчики, рожденные 25 октября, могут получить следующие красивые имена по церковному календарю: Анастасий, Маркиан, Мартирий, Александр, Иван, Николай, Кузьма.

Имена для девочек

По святцам 25 октября можно назвать девочек такими именами как: Матрона (Матрена) и Тавифа. Согласно преданию, Тавифа была праведной женщиной, которую после смерти воскресил апостол Петр. Тавифа считается покровительницей рукодельниц.

Узнавай и участвуй

Клубы на Бэби.ру — это кладезь полезной информации

Саморазвитие в декрете не мифОсобые дети в семье?Узнай, как справиться с чувством виныПобеди тревогу здесьКакая у тебя суперспособность?Узнай, далеко ли ты от депрессииУстала быть хорошей мамой?

история, обычаи и традиции, народные приметы, что нельзя делать, православие, христианство, день памяти :: Общество :: Дни.

ру

Православный праздник сегодня посвящен житию Евстафия Плакиды. По церковному календарю принято также почитать его жену Феопистию и детей. А по народным традициям 3 октября 2022 года называют Астафий Ветряк или Астафьев день.

Как и большинство православных праздников, день Евстафия Плакиды связан с впечатляющей историей, которую вспоминают и передают из поколения в поколение. Сегодня речь пойдет о военачальнике с тяжелой судьбой, жившем в 1-2 веках от Рождества Христова.

История

Однажды во время охоты Евставий Плакида узрел святое распятие между рогов оленя и уверовал в Господа. Вскоре к Богу приобщилась вся его семья. На долю мужчины выпало немало бед: разлука с близкими, война, гибель слуг, потеря хозяйства. А когда его начальство сменилось и устроило языческий праздник, Плакиду казнили вместе с женой и сыновьями, потому что они отказались принимать в нем участие. Впоследствии день памяти великомученика был установлен церковью 3 октября.

Со временем имя Евстафий пребразовали на русский лад — Астафий. Православный праздник сегодня в упрощенном варианте называется Астафьев день. Также употрябляют формулировку Астафий Ветряк из-за сильных ветров, которые нередко бушуют в начале октября.

Что нельзя делать

Согласно верованиям предков, если одолжили сумку или какую-то посуду, ее запрещено возвращать пустой. Ослушаться совета на Астафий Ветряк — значит навлечь на себя материальные трудности вплоть до голода. Также нельзя стряхивать воду с рук и усаживать за столом 13 человек.

Как подобают христианину, православный праздник сегодня нужно провести в мире и согласии с окружающими. 3 октября 2022 года стоит задуматься о душе и совершить добрые поступки.

Народные традиции

Астафий Ветряк своим профессиональным праздником считали мельники. Именно в Астафьев день начинали работать ветряные мельницы, а односельчане угощали и поздравляли героев торжества.

Нынче дата 3 октября особенно актуальна для огородников. По преданию, если срезать на грядках кочаны капусты и порубить ее на закваску, заготовки в этот день получатся необычайно вкусными.

В православный праздник сегодня принято определять погоду на ближайшие дни. Приметы таковы: стихия несется на юг – к теплой погоде, на восток – к солнечным дням, на север – к морозу, на запад – к ливням.

Подробнее

3 октября 2022, 00:03

Фото: Sergey Smirnov/Global Look Press/www.globallookpress.com

Екатерина Ежова
автор

Дни.ру✓ Надежный источник

По теме

Продолжение: День Кондара и Ипата: какой праздник отмечается 4 октября

Гороскоп на неделю с 26 сентября по 3 октября 2022 года

Сюжеты Православные праздники

церковный год | Определение, история, праздники и традиции

Варфоломей I

Смотреть все СМИ

Ключевые люди:

Дионисий Эксигуус

Похожие темы:

праздник
Собственность святых
Собственное время
вычисление
пасхальная луна

Просмотреть весь связанный контент →

церковный год , также называемый литургический год, годовой цикл времен года и дней, отмечаемый в христианских церквях в ознаменование жизни, смерти и Воскресения Иисуса Христа и Его добродетелей, проявленных в житиях святых.

Истоки церковного года

Религиозные времена и сезоны

Церковный год имеет глубокие корни в первобытном человеческом стремлении отмечать определенные моменты времени с сакральным значением и соблюдением ритуалов. Это времена, когда сознательное внимание уделяется таинственным силам, которые окружают все живые существа и вовлекают их в естественные и неумолимые циклы света и тьмы; труд и отдых; рождение, рост, распад и смерть.

Два взаимосвязанных цикла имели первостепенное значение при формировании религиозных календарей. Один из них космический: фазы луны и солнечные равноденствия и солнцестояния. Другая — это периодическая смена времен года в природе, определяющая время посева и жатвы. Оба цикла говорят о тайне рождения, смерти и возрождения, а также о зависимости человека от плодородия жизни, данной в естественном творении.

Еврейский религиозный год, основанный на богооткровенном Законе еврейской Библии, стал основой церковного года христиан. Это календарь лунных месяцев, восходящий к первобытной кочевой жизни евреев, с его главным праздником в первое весеннее полнолуние, позже известным как Пасха. К этому календарю после заселения еврейскими племенами Палестины были привиты земледельческие праздники, зависящие от «ранних и поздних дождей»: первые плоды на Пасху, первый урожай на Шавуот, или Праздник Недель, и осенний урожай на Суккот, или праздник кущей или кущей.

Неясного происхождения, но до монархического периода (11–6 века до н. э.) евреи соблюдали семидневную неделю, последний день которой, или суббота, был праздником и днем ​​отдыха. Какова бы ни была его первоначальная цель, он превратился в сакральный день, посвященный Яхве, единому Богу евреев, и все более и более окруженный ограничениями на любую деятельность, кроме поклонения. Во времена Иисуса (I век н. э.) «святить день субботний» было главным признаком приверженности иудаизму.

Замечательным аспектом еврейского религиозного года было его преобразование в последовательных кодификациях Торы в серию исторических памятных дат, связанных с Божьим деянием в творении и в искуплении Божьего народа. Сначала суббота была связана с Исходом, избавлением евреев из Египта в 13 веке до н. э. (Второзаконие 5:15), а затем с упокоением Бога при завершении Творения (Исход 20:8–11). ; Бытие 2:2–3). Три сельскохозяйственных праздника стали последовательностью воспоминаний об Исходе из Египта и паломничестве через пустыню в землю обетованную (Исход 12:1–20; Левит 23; Второзаконие 16:1–17). Благодаря этим ежегодным празднованиям евреи заново переживали спасительные события прошлого и предвкушали окончательное избавление народа Божьего в грядущем веке. Раббан Гамалиил, современник Иисуса, сказал: «В каждом поколении человек должен относиться к себе так, как если бы он сам вышел из Египта…» (из Мишны, 9).0039 Песах 10:5).

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подписаться сейчас

Формирование церкви год

В своей земной жизни Иисус подчинялся законам субботы, праздника и поста, предписанным в еврейской Библии, но его служение и учение указывали на новую эпоху, грядущее Царство Божье, когда Закон исполнится. Поэтому его заботило не столько внешнее соответствие правовым предписаниям, сколько дух, в котором они соблюдались. «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Марка 2:27). Именно в контексте празднования Пасхи со своими учениками он был арестован, предан суду и казнен.

Ранние христиане верили, что новый век, обещанный Иисусом, начался с Его Воскресением, в «первый день недели» (Матфея 28:1; Марка 16:2; Луки 24:1; Иоанна 20:1). Этим событием Закон исполнился. Теперь каждый день и время считались святыми для празднования и воспоминания победы Иисуса над грехом и смертью. Хотя многие из его учеников продолжали соблюдать особые времена и периоды еврейского закона, новообращенные нарушили обычай, потому что считали его более ненужным или необходимым. Св. Павел, сам соблюдавший Закон, считал соблюдение святых дней безразличным, при условии, что почитание совершается «в честь Господа» (Римлянам 14:5–9).). Он предупреждал своих новообращенных не судить друг друга за «праздники, новомесячия или субботы» (Колоссянам 2:16).

С самого начала церковь переняла у иудаизма семидневную неделю. До конца апостольской эпохи (I век н. э.), когда в составе церкви преобладали язычники, первый день недели, или воскресенье, стал нормативным временем, когда христиане собирались для своих особых богослужений в ознаменование Воскресение Господне (Деяния 20:7; 1 Коринфянам 16:2). В течение первых двух столетий греко-римский мир в целом принял планетарную семидневную неделю астрологов.

Христианские писатели II века стали рассматривать воскресенье, «день Господень», как символ христианства в отличие от иудаизма. Большинство церквей решили отмечать Пасху Господню (Пасху) всегда в воскресенье, после окончания еврейского праздника. Кроме того, поместные церкви стали отмечать годовщины смерти своих мучеников, называемые «днями рождения в вечности», ибо они также рассматривались как свидетели торжества воскресения Христа в его последователях. Таким образом, еженедельное воскресенье и ежегодное соблюдение Пасхи (Пасхи) в течение 50 дней от Пасхи до Пятидесятницы (еврейский праздник урожая, который также знаменовал откровение Закона Моисею) были, таким образом, основными рамками церковного года до 4-го века — напоминаниями о новую эру принесет Христос, когда Он снова придет во славе в конце времен, когда истинные верующие войдут в свое наследство вечной радости и пиршества со своим Искупителем и Господом.