Греческие имена и их значение.Ф. Женские имена

Женщины в Древней Греции — Энциклопедия всемирной истории

Оригинальный текст на английском языке: Women in Ancient Greece

В сравнении с гражданами мужского пола, древнегреческие женщины имели намного меньше прав. Не имея права голосовать, владеть землей или наследовать, женщина в основном находилось дома, и цель ее жизни состояла в воспитании детей. Это, однако, общее описание, и, рассматривая роль женщин в Древней Греции, следует помнить, что информация о конкретных городах-государствах часто отсутствует, и почти всегда представлена через призму восприятия авторов-мужчин. Только в Афинах статус и роль женщин могут быть определены и описаны в подробностях. Мы также не уверены в практическом и повседневном применении правил и законов, уцелевших с древности. Нам тем не менее достоверно ведомо, что к спартанским женщинам относились несколько иначе, чем в других городах. Как и мужчины, они должны были тренироваться, а так же имели право владеть землей и пить вино.

Также существовали категории женщин, информация о которых была менее тщательно задокументирована, чем о таких, как профессиональные женщины, которые работали в магазинах или же проститутки. Социальные правила и обычаи, которые распространялись на последних, были еще менее четко очерчены, чем для женщин-членов семей граждан. В заключение, в отличие от большинства женщин, некоторые, особенно одаренные, поднимались выше ограничений греческого общества и достигали признания в качестве поэтесс (Сапфо), философов (Арета Киренская), лидеров (спартанская царица Горго и Аспасия Афинская) и врачей (Агнодика Афинская).

Симпозист и Хетира

Sebastià Giralt (CC BY-NC-SA)

Женщины в мифологии

Учитывая их ограниченную роль в реальном обществе, греческая религия и мифология наполнена удивительно сильным составом женских персонажей. Афина, богиня мудрости и покровительница Афин, выделяется как могущественная фигура, наделенная неподражаемым умом, храбростью и честью. Как и для большинства древних культур, где сельское хозяйство имело решающее значение для общества. Неудивительно, что богини плодородия Деметра и Персефона были самыми почитаемыми среди греков.

От ревнивой Геры до Афродиты, использовавшей свои чары, заставляя мужчин потерять рассудок, древнегреческие авторы-мужчины часто представляли женщин как нарушительниц спокойствия. Мифы и литература изобилуют женскими персонажами, которые изо всех сил пытаются сорвать планы героев-мужчин, от верховной ведьмы Медеи до смертоносных, хотя и милых, сирен. Женщин также часто представляли как управляемых лишь дикой страстью и экстатическими эмоциями (напр. менады). Напротив, идеальная целомудренная женщина, верная отсутствующему мужу, воплощена в Пенелопе в «Одиссее» Гомера. Музы — воплощение еще одного позитивного женского образа. Они нам известны не только своей физической красотой, но и широким спектром навыков в искусстве. Вопрос о том, имели ли эти вымышленные персонажи какое-либо отношение к роли женщин в реальной жизни, остается открытым, равно как и более интригующий вопрос о мнении самих греческих женщин о созданных мужчинами образцах для подражания. Возможно, мы никогда не сможем найти ответы на эти немаловажные темы.

Афина (после восточного фронтона Парфенона)

Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)

Девочки

Как и во многих других аграрных культурах, где преобладают мужчины, младенцы женского пола подвергались гораздо более высокому риску быть покинутыми родителями при рождении, чем дети мужского пола. Сыновья горожан ходили в школы, где в программу обучения входили чтение, письмо и математика. После освоения этих основ, дети обращались к литературе (напр. Гомер), поэзии и музыке (особенно к лире). Легкая атлетика также является важным элементом образования молодых людей. Девочек воспитывали так же, как мальчиков, но с большим упором на танцы, гимнастику и музыкальные достижения, которые впоследствии можно было бы демонстрировать на музыкальных конкурсах, религиозных фестивалях и церемониях. Конечная цель образования девочки — подготовить ее к женской роли в воспитании семьи, а не напрямую стимулировать ее интеллектуальное развитие.

ЦЕЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ ДЕВОЧКИ — ПОДГОТОВИТЬ ЕЕ К ЖЕНСКОЙ РОЛИ В ВОСПИТАНИИ СЕМЬИ, А НЕ НАПРЯМУЮ СТИМУЛИРОВАТЬ ЕЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ.

Важной частью воспитания девочек была педерастия (ее практиковали не только зрелые мужчины и мальчики). Это были отношения между взрослым и подростком, которые включали в себя сексуальные отношения, но в дополнение к физическим отношениям старший партнер действовал в качестве наставника для молодежи и обучал сквозь призму своего мирского и практического опыта.

Молодые Девушки

Женщины должны были выходить замуж девственницами. Бракосочетание, как правило, организовывалось отцом, который выбирал жениха и принимал от него приданое. В случае, если женщина не имела отца, ее интересы (перспективы брака и управление имуществом) находились под присмотром опекуна (kurios), дядя или другой родственник мужского пола. При вступлении в брак традиционно в возрасте тринадцати лет, любовь не имела ничего общего с сочетанием мужа и жены. Конечно, между парой могла развиться любовь, но лучшее, на что, в основном, можно было надеяться, — это philia — общее чувство дружбы/любви. Еros, любовь желания, по крайней мере в случае мужчин, находили в другом месте.

Греческое платье Peplos

Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)

Замужние Женщины

В семейном доме женщины должны были воспитывать детей и выполнять повседневные обязанности. Им помогали рабы, если муж мог их себе позволить. Контакты с несемейными мужчинами не поощрялись, и женщины в основном занимались домашними делами, такими как работа с шерстью и ткачество. Они могли выходить и посещать дома друзей, а также участвовать в общественных религиозных церемониях и фестивалях. Могли ли женщины посещать театральные представления — все еще спорный вопрос среди ученых. Более достоверно то, что женщины не могли посещать публичные собрания, голосовать или занимать государственные должности. Даже женское имя нельзя было упоминать публично — вне зависимости от цели.

Замужние женщины, по крайней мере в глазах закона, находились во власти своих мужей. Такие писатели, как Аристотель, даже не подвергали сомнению мнение, что женщины интеллектуально неспособны принимать важные решения за себя. На практике, конечно, отдельные пары вполне могли вести свою жизнь более справедливо. Ожидалось, что женщины будут хранить верность своим мужьям, но не обратное, поскольку мужья могли свободно пользоваться услугами проституток, любовниц и куртизанок. Любая женщина, которая не защищала честь семьи (и, таким образом, не защищала законность мужской линии), была виновна в серьезном преступлении moicheia, в результате чего ей было запрещено участвовать в публичных религиозных церемониях. Муж, обнаруживший, что его жена вступает в сексуальные отношения с другим мужчиной, мог убить любовника, не опасаясь преследований.

Если у женщины умирал отец и у нее были братья, все наследство переходило к ним. Если женщина была единственным ребенком, наследство переходило к ее опекуну или мужу (если женщина была замужняя). В некоторых случаях, когда имущество отца унаследовала одинокая женщина, ей приходилось выходить замуж за ближайшего родственника мужского пола, обычно за дядю. Женщины могли унаследовать после смерти родственников-мужчин при условии, что в очереди не было других родственников-мужчин. Личное же имущество женщин, ограничивалось подаренными членами семьи одеждой и украшениями. Женщины не не имели права составлять завещание, а в случае смерти все их имущество переходило к мужу.

Глава Пенелопы

Carole Raddato (CC BY-SA)

Браки могли быть расторгнуты по трем причинам. Первая и самая распространенная — отречение мужа (apopempsis или ekpempsis). Объяснение не требовалось и лишь ожидалось возмещение приданого. Следующая — случай, когда жена покидала семейный дом (apoleipsis). В этом случае, новый опекун был обязан действовать как ее юридический представитель. Однако это было редкостью, и в результате была подорвана репутация женщины в обществе. Третьим основанием для расторжения была просьба отца невесты вернуть дочь (aphairesis), часто, чтобы предложить ее другому мужчине с более привлекательным приданым. Однако этот последний вариант был возможен лишь в том случае, если у жены не было детей. Если женщина оставалась вдовой, она должна была выйти замуж за близкого родственника мужского пола, чтобы гарантировать сохранение собственности в пределах семьи.

Другие роли

Женщины, конечно, также присутствовали в различных других классах неграждан. Как рабыни, они выполняли всевозможные обязанности, а также работали магазинах и пекарнях. Группа, о которой у нас больше всего информации, — это секс-работницы. Здесь женщины представляли две категории. Первой и, пожалуй, самой распространенной были проститутки в борделях (pornē). К второй категории принадлежали проститутки высшего класса (hetaira). Эти последние женщины получали образование в области музыки и культуры и часто имели продолжительные отношения с женатыми мужчинами. Именно этот класс женщин развлекал мужчин (во всех смыслах) на знаменитом симпозиуме, приватных вечеринках для гостей-мужчин.

Наконец, некоторые женщины участвовали в культах и ​​выступали в роли жриц определенных женских божеств (особенно Деметры и Афродиты), а также — Диониса. Жрицы, в отличие от своих коллег-мужчин, имели дополнительное ограничение, заключающееся в том, что их выбирали лишь в случае если те были девственницами или находились за пределами менопаузы. С другой стороны, прихожане могли быть обоих полов, кроме тех ритуалов, где присутствовали определенные ограничения. Фестиваль плодородия Фесмофория был самым распространенным из подобных мероприятий, и его посещали только замужние женщины. Каждый год в Афинах отбирали четырех молодых женщин, чтобы те служили жрице Афины Полиас и ткали священную одежду (пеплос), которая украшала культовую статую богини. Одной из самых известных женских религиозных ролей обладала престарелая жрица-прорицательница Дельфийского оракула Пифия, истолковывавшая провозглашения Аполлона.

Происхождение и значение греческих имен

Древние считали, что имя имеет очень большое значение в жизни человека. Считалось, что оно может оказывать влияние на всю его судьбу. По этой причине в древности его выбирали очень тщательно, относясь к данной процедуре весьма серьезно. При этом учитывались как мелодичность звучания, так и смысловая нагрузка.

Что означают греческие имена

Ученые, занимающиеся ономастикой – наукой о происхождении и значении имен, считают, что греческие имена составлялись, исходя из определенных реалий. К примеру, Лидия в дословном переводе означает «представительница азиатских народов, пришедшая в Грецию издалека». Именно так чаще всего называли девушек, которые тем или иным способом попадали к грекам из Малой Азии. Подобное значение имеет Ксения, в дословном переводе означающее «чужестранка». Барбара также сходно по смыслу. Оно значит «женщина, принадлежащая к варварским племенам». Так именовали всех женщин, которые разговаривали на языке, непонятном грекам.

Часто за основу составления имен брались личностные качества его носителя. К примеру, Елена – значит «красивая, светлая», София – «мудрая».

Мужские имена основывались на таких качествах, как сила, благородство. К примеру, благородные мужи часто назывались Евгениями и Геннадиями, сильные и мужественные – Александрами.

Некоторые из них имеют и религиозную основу. Таким, к примеру, является Ника – в честь богини победы. Имя Анастасия значит «вернувшаяся к жизни». Интересно, что ранее оно было мужским. Так называли воинов, которые сумели восстановиться после тяжелых ран, полученных в бою. Кристинами называли женщин, которые решили посвятить свою жизнь служению Господу, а также перешедших в христианство.

Греческие имена сегодня

На Руси имена греческого происхождения стали пользоваться популярностью в связи с распространением христианства. Сперва новорожденных называли в честь святых, многие из которых носили имена греческого происхождения. Со временем они прижились в русской культуре, став весьма традиционными и привычными.

Сегодня многие имена, которые были очень распространенными у греков, не используются. Канули в лету некогда звучные Посейдон, Тесей, Каллиопа и др. Многие из них дошли до нас только из исторических памятников.

Вместе с тем, существует множество имен, которые ведут свое происхождение из древней Эллады, весьма популярных и сегодня.

В современной России неизменной популярностью пользуются такие женские греческие имена, как:

• Лариса;
• Ирина;
• Зоя;
• Евгения и др.

Именно из мест, где родился Гомер, происходят звучные и красивые:

• Денис;
• Федор;
• Григорий;
• Александр.

Греческие имена необычайно популярны во всем мире. К примеру, существует множество вариаций греческого Елена. Это и Хелен, и Хеленика, и др. Производным от Евгения является весьма распространенное в Британии имя Джейн. От Анастасии происходит современная вариация Анастейша. По-разному звучит у разных народов Александр: это и Алекс, и Сандро, и др.

Называя ребенка, не лишним будет поинтересоваться, какой смысл изначально был заложен в то имя, которым вы решили наречь своего малыша. И уж, конечно, прежде всего следует учитывать не только происхождение, но и сочетание его с отчеством и фамилией. Лучше останавливаться на не слишком экзотичных, непривычных в нашей культуре. В противном случае у ребенка в будущем могут возникнуть проблемы в общении.

Имена богинь: список, значение имен, звучание, сила и подвластные стихии

Множество древних высших сил было представлено в женском обличии религиями всего мира. Ведь древние люди, не имея иного представления об устройстве мира, приписывали все необъяснимые явления действиям богов или их посланников.

Древние люди, не имея возможности повлиять на ход некоторых событий, возлагали ответственность за последствия на всемогущих создателей. В случае неудачного разрешения различных вопросов, исход воспринимался как кара за вероятные прегрешения. Предлагаем вам узнать имена богинь всего мира, список представлен в статье.

В древнем мире принято было каждое явление приписывать действиям отдельного божества, поэтому люди верили в существование целых пантеонов мифических созданий, обладающих высшей силой и использующих различные артефакты. Но существовала целая череда явлений, покровительствовать которым могли только женские персонажи, это и объяснят присутствие в пантеонах народов всего мира богинь. Имена, список и некоторые сведения о них вы узнаете из статьи.

Богини древней Греции

Согласно греческой мифологии, существовало множество созданий, обладавших нечеловеческими способностями и имеющих божественное происхождение. Только верховных богов, проживающих на Олимпе, было двенадцать, не считая тринадцатого их брата с равными правами, но проживающего в подземном царстве.

Ровно половина верховных богов – женщины, они покровительствовали чувствам, эмоциям, умственным способностям и репродуктивным возможностям или благословляли праведные поступки щедрыми дарами природы. Как правило, они обладали ослепительной красотой и постоянно соперничали в этом вопросе, прославляя свои имена. Женские имена жительниц Олимпа знакомы, пожалуй, каждому: Афина, Артемида, Гера, Афродита и т. д.

Наряду с олимпийскими существовали богини более низкого происхождения, но также имевшие способности, силе которых противостоять не мог никто. Чаще всего женские имена богинь определялись умениями предсказывать судьбу, управлять отдельными элементами стихий, нести кару проклятым или наводить порчу на зазнавшихся людей.

Древние греки веровали в то, что боги с людьми могут иметь близкие отношения, в результате которых на свет появляются новые персонажи, их называли полубогами. Неотъемлемой частью мифологии стали женские красивые имена. Как правило, их носили люди, обладающие нереальными для простых людей талантами. Кто-то из них получал огромную силу или отвагу, кому-то доставалось сверхъестественное обаяние или ум, позволяющий вести за собой массы.

Изучая значения мифических женских имен Древней Греции, вы узнаете много историй о том, как возлюбленными богов становились земные красавицы, довольно часто это были принцессы, обладающие неординарной внешностью. В таких союзах на свет появлялось потомство, что приводило в ярость богинь, соединенных брачными узами с любвеобильными богами. Таким образом, имена богинь и принцесс, состоявших в отношениях с богами, зачастую связывали пикантные истории.

Верховные богини Олимпа

Еще их называли титанидами – сестры титанов. Некоторые древние имена женщин-богинь дошли и до нас. Например, Фемида, Рея – мать всех богов-олимпийцев и др.

Олимпийские боги получили в наследство Землю, повергнув в продолжительной войне своих предшественников и заключив их в Тартар — подземную тюрьму, из которой нет выхода. После победы верховным правителем олимпийских богов стал Зевс, обладающий способностью метать молнии.

Каждому богу с Олимпа была обещана часть мира в благодарность за свое участие в войне на стороне Зевса. Когда пришло время делить наследство, олимпийские боги по всеобщему согласию разделили его при помощи жребия. Основные стихии достались трем братьям: небо – Зевсу, океаны – Посейдону, земля – Аиду. В результате каждый получил свою часть, которой он управлял по своему разумению.

Не были обделены и древние богини. Женские имена знакомы многим, но не все знают, кому и чему они покровительствовали. Все они были родными сестрами Зевса. Каждое мифическое женское имя наделялось определенным значением. Божества, носившие имя, получали власть над судьбами людей:

• Гера стала хранительницей брачных уз, карающая за супружескую неверность;
• Афина – богиня мудрости, покровительница военной тактики и ремесел;
• Артемида – богиня охоты и плодородия, покровительница женской целомудренности;
• Афродита – богиня любви, покровительница любовных увлечений;
• Деметра – богиня, дарующая плодородие и покровительница земледелия;
• Гестия – хранительница домашнего очага и жертвенного огня.

Они носили красивые имена. Мифическими именами не называли людей. Жительниц Олимпа почитали, им поклонялись, в честь могучих женщин возводили храмы, в которых воспевали гимны и приносили щедрые подношения. На территории каждого храма, посвященного той или иной богине, действовали свои строгие правила. Нарушение установленного порядка грозило проклятием и неизбежной карой, которая могла отразиться и на потомках людей, оскорбивших имена древних богинь.

Гера

Она была великой богиней, а также женой Зевса-громовержца. Гера обладала ослепительной красотой, темные кудри богини ниспадали сплошной волной на ее плечи. Глаза властной женщины были наполнены искрометным светом, демонстрирующим достоинство и величие. Остальные боги почитали Геру, так же как и ее муж, который часто с ней советовался. С особой осторожностью относились к ней древние богини. Имена из списка ее соперниц принадлежат далеко не простолюдинкам.

Могущество грозной богини было поистине огромным, никто, кроме Зевса, не обладал такой властью, как она. Гера одевалась в роскошные одежды, покрывающие целиком ее гибкий стан. Ее одеяния были великолепны, ведь их шила сама Афина, слывшая непревзойденной искусницей, поэтому наряды всегда придавали Гере величия.

Она иногда спускалась с Олимпа, восседая на серебряной колеснице, великолепие которой довершали золотые колеса. Впрягали в дорогую колесницу пару коней, обладающих бессмертием. Она быстро спускалась вниз, оставляя за собой шлейф из благоухающих ароматов, а тем временем все встречные почтительно склоняли головы перед великой богиней.

Афина

Красота этой богини выражалась в величественной осанке, на ее светлом открытом лице сияли большие серые глаза, а русые волосы были собраны в затейливую прическу. Второе имя богини – Паллада, во всем ее облике угадывались божественные черты. В своих скульптурах древние греки изображали Афину в воинских доспехах, опирающуюся на копье.

Богиню всегда представляли в образе воительницы, окруженной соответствующими атрибутами. Ее голову венчал дорогой шлем, снабженный высоким гребнем, тело прикрывал щит, по-другому – эгида, на котором изображали голову печально известной Медузы Горгоны. Ее окружают символы мудрости, представленные в виде совы и змеи. Постоянной спутницей Афины Паллады была крылатая богиня победы – Ника. Священным символом для Афины служила оливка.

Мудрая богиня считалась самой рассудительной среди олимпийских богов, но и у нее были свои слабости. Ей очень нравились отважные мужчины, способные на великие поступки, среди них были Персей и Одиссей, которым Афина не раз приходила на помощь.

Артемида

Прекрасную богиню древние греки считали вечно юной, рождена она была на Делосе в одно время со своим братом-близнецом Аполлоном. На всю жизнь они сохранили привязанность, проявляя заботу друг о друге. Они также остаются всегда преданными своей матери Латоне, которую любят и почитают.

Артемида покровительствует самой жизни, стараясь одарить ею всех и вся. Она проявляет заботу обо всех живых существах и растениях. Под ее опекой находятся не только дикие животные, обитающие в природе, но и стада домашнего скота и даже люди. Она способствует росту трав, цветению цветов и зелени деревьев. Артемида благословляет рождение и покровительствует свадьбе и браку.

Женщины древней Греции боялись и почитали Артемиду – дочь самого Зевса. Они благоговели перед богиней, способной одарить счастьем в браке, а также помнили о ее способностях не только исцелять, но и насылать болезни.

Афродита

Это богиня, обладающая самым романтическим именем, от одного звучания которого менялись настроения людей. В Древней Греции это имя символизировало любовь во всех ее красках и воплощениях. Люди той поры воспринимали это имя не только как смысл определенного ритуала, но и как конкретную личность. Ее способности вызывали не меньше поклонения и трепета, чем качества остальных верховных богов.

Афродиту представляли златокудрой красавицей с длинными изогнутыми ресницами. Богиню считали ветреной, способной полностью увлекаться чувствами и увлекать других. Своими поступками она постоянно провоцировала грозную Геру, покровительницу брака.

Афродита была матерью Эроса, с виду невинного ребенка с ангельскими крылышками, но на деле грозного бога, стрелы которого могли разжечь пламя любви в сердцах людей и жителей Олимпа. К нему относились с осторожностью даже верховные боги.

Деметра

Эта богиня имела самый противоречивый образ, ведь с одной стороны ее представляли юной девушкой, волосы которой походили цветом на сноп созревшей пшеницы. Но с другой стороны ее видели немолодой опечаленной матерью, исполненной скорби. Такое представление было о Деметре – богине, пользующейся большим влиянием.

Древние греки считали опечаленную богиню олицетворением матери-земли, дающей жизнь всем существам на свете и принимающей в свое лоно умерших. Деметра – это богиня-покровительница плодородия, дающая надежду земледельцам на обильный урожай. Она – хранительница жизни.

От связи Деметры и Зевса появилась на свет Персефона, которая обладала редкой красотой, пленившей самого Аида – повелителя царства мертвых. Когда Аид похитил Персефону, тоска Деметры не ведала границ, и вместе с ней к упадку и увяданию пришла вся природа. Только после того как Аид согласился отпускать жену на три месяца в году погостить у матери, началась смена времен года.

Гестия

Это богиня огня, пылающего в домашнем очаге или в жертвеннике возле ликов различных богов. Ее очень редко изображали в человеческом образе, но пребывание богини определялось животворным пламенем очага или жертвенника, которые располагали в центре помещения, дома или храма. Круг являлся символическим знаком Гестии, именно поэтому пламя домашнего очага всегда было заключено в круг.

В свое время любви богини добивались могучий Посейдон и неотразимый Аполлон, но богиня осталась холодна к обоим воздыхателям, пожелав остаться девственницей. Зевс, узнавший об этом, одарил Гестию индивидуальной привилегией, позволив ей принимать подношения, совершенные над домашним очагом.

Характер богини формирует нерушимая стойкость к жизненным принципам, она не ведала страха и снисхождения. Существовали определенные правила в поведении людей, которым она благоволила и покровительствовала. Но нарушения семейных устоев богиня не терпела и карала виновных без жалости и сожаления.

Люди, уважающие правила, бережно хранившие свой брак и любовь, всегда могли рассчитывать на ее покровительство. Гестия не прощала супружеских измен и внебрачных детей, она всегда находила способ покарать нарушителя, для нее это был лишь вопрос времени.

Молодые богини Олимпа

В те времена, когда олимпийские боги одержали победу и взяли этот мир под свой контроль, чудом уцелевшие люди влачили жалкое существование. Но бессмертным богам необходимо было их поклонение, питающее силой и являющееся источником бессмертия. Люди представляли собой до подвига Прометея жалких существ, не достойных взора всемогущих властителей. Хоть они и поклонялись высшим силам, но все боги, имена и их значение были скрыты от людей.

Это привело к тому, что любвеобильные покровители соединялись брачными узами среди равных, производя при этом на свет потомков. Дети божественных созданий при рождении были наделены бессмертием, но каждый из родителей наделял их дополнительным даром. Они вместе с родителями проживали на Олимпе, но не входили в совет верховных богов. Третью часть из них представляли боги-женщины.

Влияние молодых богинь

Молодые боги послушно почитали своих родителей и очень часто служили посредниками в деликатных вопросах с людьми. Что касается людей, то они скептически относились к способностям молодых богов и, бывало, подвергали их сомнениям. Поэтому храмы молодым богам не возводили повсеместно. С другой стороны, почти в каждом городе древней Греции можно найти храм, посвященный тому или иному молодому божеству, носящему мифическое имя.

В истории каждого города Древней Эллады можно найти повесть о тех временах, когда городу сулило уничтожение или опустошение. Однако в самый трудный момент поселение спасало молодое божество, демонстрирующее при этом свои сверхъестественные качества.

Порой молодые боги не имели каких-либо способностей, которые можно было продемонстрировать в сию минуту. Они доказывали свою необходимость, покинув людей. Утратив, к примеру, Персефону, жители Древней Греции испытали на себе трагедию длительного увядания природы, произошедшего в результате тоски ее матери – Деметры. А с ее возвращением молодую богиню признали эталоном красоты весенних цветов, преподнося каждый год щедрые дары в ожидании ее возвращения.

Психея

Это одна из богинь-посредниц, сопровождающих человека не только при жизни, но и после смерти. Древние греки полагали, что душа человека непосредственно сопровождает плоть, при этом оказывая влияние на его поступки и реакции. Но успокоившееся тело больше не может повиноваться душе, которая вынуждена переместиться в Аид (подземное царство мертвых).

Психея – богиня древних греков, способная демонстрировать скрытые возможности. Нередко в греческой мифологии описывают случаи, когда ослабевший боец был вдохновлен душевным подъемом, непоколебимость которому внушила Психея.

Эта богиня не могла предотвратить кару Ириний или изменить предсказание Мойр, но своим любимцам она всегда старалась послать вещее предзнаменование, а в случае опасности не стеснялась просить заступничества у других богинь. Несмотря на свой умиротворенный характер, Психея дружила с пылкой Афродитой, с которой не раз совершала рискованные поступки.

Эрида

Сокращенно эту богиню называли Эрис. Она считается богиней раздора. Она могла вбить клин даже в самые прочные отношения, пробудив страсть, вынуждающую враждовать или состязаться. Это богиня, способная взывать к гордости или тщеславию даже самых непримечательных людей, побуждая их гневно выражать свое недовольство, провоцируя более сильных противников на решительные действия.

Нередко ее услугами пользовались верховные богини, желавшие наказать непокорных гордецов. На счету богини Эриды множество таких деяний, которые неизбежно приводили к страданиям, порой целых государств. Таким образом, поспешные решения разгневанного правителя могли привести к голоду и лишениям целые города-государства, коими являлись древнегреческие поселения. И целые народы обращались по имени к богине, которую прогневали, замаливали свои грехи.

Геба

Эта богиня приходилась законной дочерью Гере и Зевсу. Она исполняла роль виночерпия на олимпийских пирах, преподнося богам амброзию. Будучи сестрой грозного Ареса, Геба готовила ему ванну, а также всегда помогала своей матери взойти на колесницу. К тому времени, когда Геракл за свои деяния обрел бессмертие и взошел на Олимп, стала ему женой, родив впоследствии двоих детей.

Геба не только символизировала вечную юность, но и обладала способностью дарить молодость смертным. Эту привилегию она использовала не единожды, поощряя славных мужей, утративших силу. Кроме этого, к ней обращались жаждущие прощения, преподнося снятые оковы в священной роще, посвященной молодой богине. В храме Гебы действовали свои законы: однажды вошедший туда раб навеки обретал свободу, вознося в своих молитвах имя богини, даровавшей нечаянную милость.

Азиатские боги

В Японии богиней Солнца является Аматэрасу. Она появилась из слезы с левого глаза своего отца Идзанаки, который является верховным богом. Один из сыновей Идзанаки получил во владение водное царство, а другой – ночь. Аматэрасу научила людей ткачеству и возделыванию риса, как раз рисовый колос и является одним из ее символов.

Китайскому богу Юй-Ди (Верховный владыка) подчиняется небесное, земное и водное царство. Он управляет природными явлениями с вершины горы Юйцзиншань.

Боги центральной Америки

Бог Кетцалькоатль – создатель мира и учитель людей. Он обучил их всему, не позабыв и об астрономии. Он мог превращаться даже в самых маленьких насекомых, чтобы помочь людям. Изображают его по-разному: то в виде мужчины в маске, то в виде змея в перьях. В последнем случае прослеживается символизм. Змей – это земля, а перья – растительность.

Боги, почитаемые на Ближнем Востоке

Балу – бог стихий, чаще всего его изображают на коне и с молниями в руке. Когда проводили пиршества, посвященные ему, люди придавались плотским утехам, и даже были человеческие жертвоприношения.

Иегова – бог иудеев. Законы, которые он создал, должен был соблюдать иудейский народ. Он был строгим богом, разрешал поклоняться только себе. А тех, кто ослушивался, он наказывал. Было запрещено любое его изображение. Он также помогал своему народу в одной из войн, бросался камнями или повелевал стихией.

Ассирийские богини

Ашшур – бог войны, от него произошли все другие. Он – муж Иштар – богини войны, любви и плодородия на Ближнем Востоке. Ее, как правило, изображают сидящей на льве. Также она была зачинщицей многих войн.

Все больные и немощные обращались за помощью к Гуле – богине врачевания. Ее культовым животным была собака. Шумеры верили, что она может не только исцелить, но и наслать неизлечимые болезни.

Индийские Богини

Брахма – создатель мира. Через каждые 100 лет он умирает и возрождается снова. Имеет четыре лица, которые повернуты на 4 стороны света. Его изображают сидящим на лебеде, на голове – корона, а в руках у него лотос. Считается, что из него он родился. Данный цветок символизирует мудрость и знание.

В индийской мифологии женщин-богинь не так много. Одна из главных – Деви – жена Шивы. Является отражением творческой энергии. Она, в зависимости от ипостаси Шивы (создателя или разрушителя), выступает либо в облике кроткой Парвати, либо грозной Кали.

Лакшми известна как прекрасная жена великого Вишну. Она – богиня счастливой судьбы и богатства. Как правило, ее изображали в виде сидящей на цветке лотоса красавицы. Является символом чистоты, бессмертия и материнства.

Египетские Богини

Верховный бог в Древнем Египте – Амон Ра. С рассветом он проплывал по небу на ладье, а с закатом опускался в подземный мир. Считается, что он вел бой всю ночь, а когда наступало утро, одерживал победу.

Одна из главных богинь египтян – Исида. Ее считали заступницей, повелительницей жизни, которая охраняла мертвых и новорожденных. Она помогала людям в живом и загробном мире. Ее считают матерью фараонов.

Кроме того, из египетской мифологии известно о следующих божествах женского рода:

• Аментет – богиня пустыни запада, она покровительствовала мертвым;
• Анукет – покровительница первого порога Нила и его разливов;
• Бастет – богиня любви, радости и веселья, женской красоты и домашнего очага, плодородия;
• Маат – богиня, игравшая существенную роль в суде Осириса, покровительствовала мировому порядку и истине;
• Нейт – мать всех египетских богов первоначально и покровительница войны, охоты и искусств в более поздний период истории Древнего Египта.

Богини Скандинавии

О скандинавской мифологии можно говорить долго и много. Это отдельная и потрясающая история сотворения мира. Высшие боги во главе с Одином жили в Асгарде, а люди – в Мидгарде, но помимо двух этих миров существовало еще девять, которые населяли различные существа. Из средневековых источников известно, что богов асов было двенадцать, а богинь – четырнадцать: Съевн, Фулла, Фрейя, Сага, Гевьон, Эйр, Фригг, Ловн, Вер, Вер, Гна, Снотра, Хлин, Сюн.

Верховной богиней являлась Фригг – жена Одина. Она покровительствовала домашнему очагу, браку, деторождению и любви. Ей была известна судьба каждого человека, но этими знаниями она не делилась ни с кем.

Эволюция олимпийской коррупции – Деньги – Коммерсантъ

Многочисленные допинговые и коррупционные скандалы, связанные с большим спортом, заставляют вспоминать об Олимпийских играх в Древней Греции. Античные Олимпиады принято считать эталоном чистоты в спорте. Однако это представление не вполне соответствует действительности.

СЕРГЕЙ МАНУКОВ

Несвященные игры

Главное предназначение и смысл Олимпийских игр в Древней Греции заключались в прославлении богов и показе атлетической удали. Однако чистота спорта в Древней Элладе, о которой сейчас так любят говорить в связи с сотрясающими современный спорт скандалами, является еще одним древнегреческим мифом.

Подкупы на главных спортивных состязаниях Древнего мира были в порядке вещей и случались, наверное, не реже, чем сейчас. Коррупция на античных Олимпиадах была так распространена, что греческий географ и писатель Павсаний, живший во II веке, называл их несвященными играми. Карл-Вильгельм Вебер, автор капитального труда «Несвященные игры: Древняя Олимпия между легендой и реальностью», считал, что кучка древнегреческих спортивных профессионалов купалась в «проплаченных победах» и политических интригах. Пойманных за руку атлетов-коррупционеров нещадно штрафовали и пороли, но честнее от этого Олимпийские игры не становились.

Современные критики, конечно, не напрасно обвиняют Олимпиады XX и XXI веков в излишней коммерциализации и коррупции, но они ошибаются, когда говорят, что современные коррупционеры в спорте пачкают идеалы древних греков, которые целое тысячелетие, с 776 года до н. э. по 393 год н. э., состязались на античных Олимпийских играх. Увы, представление о том, что в Олимпию съезжались со всех уголков Греции атлеты-любители, чтобы честно бороться за оливковые венки во имя мира и спортивного духа, является красивой легендой.

«Древние греки, конечно же, не были такими идеалистами, какими мы их себе представляем,— считает профессор истории Университета Пенсильвании Дэвид Гилман Романо.— У них были такие же проблемы, что и у нас сегодня».

Одной из этих проблем была коррупция — в том числе на Олимпийских играх.

Праздник спорта

Древняя Греция состояла из десятков городов-государств, постоянно враждовавших и воевавших друг с другом. Объединить эллинов не могли даже общие религия, история и язык. Появление Олимпийских игр можно рассматривать в том числе как попытку хоть чем-то сплотить воинственных греков. Мероприятие проводилось раз в четыре года на юго-западе Греции, в Олимпии.

Эллины, которые уважительно относились к спорту, проводили немало и других игр. Они съезжались болеть за лучших атлетов и в Дельфы, и в Коринф, и в Немею, но главными все же были состязания на Пелопоннесе, в Олимпии. Неудивительно, что Александр Македонский, который формально не был греком, считал столицей Греции не Афины или Спарту, а именно Олимпию, где в 776 году до н. э. состоялись первые всегреческие состязания атлетов — Олимпийские игры. Впрочем, не исключено, что Олимпиады проводились и как минимум за сто лет до того.

Основные олимпийские виды соревнований в целом сохранились до наших дней. Это состязания бегунов, метание диска и копья, стрельба из лука, борьба, кулачный бой.

Первоначально в Олимпиадах имели право участвовать только элейцы — жители области Элида, на территории которой находится Олимпия, но уже через сто лет на них начали собираться атлеты и зрители со всей Греции, а затем и из других стран. Уже в V веке до н. э. в списках олимпиоников (победителей Олимпиад) появляются представители и других частей греческого мира от черноморского Синопа до средиземноморской Массалии (ныне Марсель). Праздник спорта, посвященный Зевсу, быстро превратился в крупное международное мероприятие. На пять олимпийских дней во всей Греции официально объявлялось перемирие, а его нарушители выплачивали крупные штрафы. Причем наказывались не только простолюдины, но и сильные мира сего. Однажды оштрафовали самого Филиппа Македонского. Отец Александра Великого, очень, кстати, гордившийся тем, что добился для македонян права участвовать в Олимпиадах, безропотно выплатил штраф за своих подчиненных, которые отняли деньги у какого-то афинянина, отправившегося в Олимпию на Игры.

Античные Олимпиады были не только спортивными, но и коммерческими мероприятиями. На время проведения Олимпиад равнина в Олимпии превращалась в море разноцветных шатров и лавок. Там можно было купить все, что было в Греции, а в Греции уже тогда, как известно, было все.

Продовольствием и водой во время соревнований зрителей обеспечивали специальные торговцы, получавшие разрешение от организаторов. Устроители Игр строго следили за порядком в торговле. Они нещадно штрафовали и лишали лицензий тех, кто завышал цены или продавал товар низкого качества.

Этот праздник атлетической удали был исключительно мужским. Для женщин проводились особые женские состязания в честь богини Геры, но по популярности они, конечно, не шли ни в какое сравнение с Олимпиадами.

Условностей на Олимпийских играх хватало. К примеру, состязаться на них могли только свободнорожденные граждане. Все атлеты выступали обнаженными и лишь изредка надевали пояса. Состязались они на вполне приличном даже по нынешним меркам стадионе, вмещавшем 45 тыс. зрителей. Поклонникам спорта тоже приходилось нелегко. Головные уборы были запрещены, поэтому зрители были вынуждены целый день терпеть солнцепек, да и от дождя было не укрыться.

Главной олимпийской дисциплиной считался пентатлон. Так же, как и сейчас, атлеты соревновались в пяти видах. Для победы необходимо было одержать верх в трех из них. Первым видом были прыжки в длину с места с грузом в руках. Далее следовали метание диска и дротика или копья. Затем наступала очередь гвоздя программы — бега на один стадий (178 м). Завершал пентатлон еще один очень популярный в древности вид спорта — борьба.

Кулачным боем эллины тоже увлекались испокон веков, но в античном варианте он сильно отличался от современного бокса. Удары, например, разрешалось наносить только в голову. Правила разрешали бить и лежачего соперника. Не было разделения по весовым категориям, не было и раундов. Поединок продолжался до тех пор, пока один из бойцов не потеряет сознание или не попросит пощады.

Возможно, из-за того, что правила в кулачном бою и борьбе постоянно нарушались, они объединились в отдельную дисциплину — панкратион. В этом виде единоборств разрешалось почти все, за исключением разве что укусов и выдавливания глаз. Поединки нередко заканчивались переломами и другими увечьями, дело доходило и до смертельного исхода.

Особой популярностью на Олимпийских играх пользовались заезды на колесницах. Недалеко от главного стадиона Олимпии для них был построен ипподром. Так же, как и сейчас, награды доставались не наездникам, а владельцам лошадей. Наиболее резвым скакунам иногда даже воздвигали памятники.

Кульминацией Олимпийских игр были заезды колесниц с двойными и четверными упряжками, сопровождавшиеся множеством несчастных случаев. На опасность состязаний колесниц указывает тот факт, что в одном из заездов из сорока стартовавших упряжек к финишу пришла лишь одна!

Профессиональные любители

Еще один миф об Олимпийских играх — то, что в них участвовали исключительно любители, хотя, не исключено, на самых первых Играх это действительно было так. Миф о любительском составе участников родился в конце XIX века, после того как в 1896 году Олимпиады были возрождены усилиями Пьера де Кубертена.

Олимпийские атлеты были настоящими профессионалами и получали солидные стипендии от своих городов или богатых покровителей. У древних греков даже не было слова «любитель». Слово «атлет», с другой стороны, означало человека, который состязается, чтобы получить приз.

Венок из дикой оливы, вручавшийся победителю, считался самой желанной наградой в Элладе. Непритязательность официальной награды с лихвой компенсировалась дополнительными благами. Города, от которых выступали олимпионики и которым они делали имя, выплачивали огромные суммы в виде стипендий и наградных за победу. Победители Олимпиад пользовались огромным уважением и любовью земляков, их освобождали от налогов, до конца жизни бесплатно кормили в общественных столовых. Им оплачивали тренировки, ставили статуи, выделялись лучшие места в амфитеатрах. В их честь слагались хвалебные оды, а иных олимпиоников даже назначали полководцами.

Многие успешные атлеты ничем, кроме спорта, не занимались, но при этом ни в чем не нуждались. Например, известный кулачный боец и борец Фаген из Тасоса более двух десятилетий безбедно жил благодаря своим профессиональным достижениям.

Впрочем, нельзя говорить, что жизнь олимпиоников была безоблачной. Популярность, которой они пользовались на родине, таила в себе некоторую опасность. Известны случаи, когда она стоила им жизни. Например, знаменитый колесничий Симона, живший в Афинах в VI веке до н. э., был, видимо, убит по приказу правителей-архонтов, убоявшихся конкуренции.

Наивысшего расцвета Олимпиады достигли в классический период истории Древней Греции — в VI-V веках до н. э. С приходом римлян они начали терять свое значение, а после появления христианства были (при императоре Феодосии) и вовсе запрещены как пережиток язычества. Последняя Олимпиада древности, 293-я по счету, состоялась в 394 году, следующая была проведена спустя полторы тысячи лет.

Античные антигерои

Неудивительно, что нынешние поклонники спорта считают античные Олимпийские игры эталоном чистого и справедливого спорта. Точно так же думали и многие современники древних Игр. Например, писатель Флавий Филострат (170-247) жаловался на коррупцию и добавлял, что она в Греции везде, кроме Олимпиад.

Конечно, Филострат был неправ. Возможно, он так думал, потому что сам не посещал Олимпию. Иначе бы он знал, что у входа на стадион в Олимпии стояли 16 статуй Зевса. Это были «штрафные» статуи, прямые напоминания о коррупции на Олимпийских играх. Они были отлиты из бронзы на штрафы провинившихся атлетов и судей, которые нарушили данную Зевсу клятву состязаться честно и судить беспристрастно.

У древних римлян существовал термин damnatio memoriae, который означал уничтожение памяти презираемых людей в качестве наказания. Он был позаимствован у древних египтян, которые разными способами стирали память о провинившихся или неугодных. Греки делали противоположное — увековечивали имена нарушителей в назидание потомкам.

«По пути на стадион, слева у подножия Кроноса, находится каменная терраса,— рассказывает в своем труде «Описание Эллады» Павсаний.— На нее ведут ступени. На террасе стоят бронзовые статуи Зевса. Они отлиты на штрафы атлетов, которые нарушили правила Олимпийских игр. Местные жители называют их Зейнами (Зевсами)…».

«Штрафные» статуи служили напоминанием и предостережением потенциальным нарушителям. Атлеты клялись у ног статуи Зевса, одного из семи чудес Древнего мира, состязаться честно. Они приносили в жертву быка и вепря и жарили мясо на священном огне, но не всегда могли устоять перед искушением смошенничать. Им разрешалось советоваться с предсказателями, пользоваться амулетами и мазями — античным вариантом стероидов; и даже насылать проклятия на соперников. Но подкуп соперников и судей был запрещен.

Каждая «штрафная» статуя сопровождалась описанием, при каких обстоятельствах она отлита. На изваяниях также были нанесены сентенции и советы атлетам не повторять ошибок нарушителей.

Первые «штрафные» статуи Зевса были установлены после 98-х Олимпийских игр в 388 году до н. э., в том числе на средства кулачного бойца Евполида из Фессалии. Чтобы стать победителем, Евполид подкупил трех противников — Агетора, Пританиса и олимпионика Формио, чтобы те дрались вполсилы.

В хронологическом порядке статуя от Евполида была первой, но, конечно, взяточники и штрафы на Олимпиадах были и до него. Просто с того момента на штрафные деньги начали устанавливать статуи Зевса.

К слову, в Олимпии наказывали не только человека, дававшего взятку, но и того, кому он ее давал. Помимо крупного штрафа всех участников операции в воспитательных целях еще и публично пороли на стадионе на глазах у тысяч зрителей. В отличие от современных Олимпиад судьи в Древней Греции ограничивались физическим и финансовым наказанием, венок у провинившихся олимпиоников не забирали. Наверняка это усиливало соблазн попытаться победить нечестным путем.

Еще одна статуя Зевса была отлита на деньги Клеона из Сициона. Про оставшиеся «штрафные» изваяния Павсаний, от которого о них и известно, ничего не пишет. Он, правда, сообщает о надписях на статуях. Надпись на одной из них гласила, что победа на Играх достигается не при помощи денег, а благодаря быстрым ногам и силе мышц. От другой статуи мы узнаем, что она была отлита в честь верховного бога набожными судьями, наказавшими нарушителей. Еще одна надпись содержала общую похвалу в адрес справедливых судей и имена провинившихся бойцов. Следующая статуя еще раз призывала атлетов, которые могут не устоять перед соблазном получить оливковый венок нечестным путем, вовремя остановиться.

Пара статуй была установлена после 178-х Олимпийских игр в 68 году до н. э. Эвдел тогда заплатил борцу с Родоса Филострату за то, чтобы тот уступил ему в схватке на предварительном этапе. Обман раскрылся. Оба атлета были оштрафованы и, скорее всего, публично выпороты. Еще две статуи Зевсу поставили в Олимпии через полвека, в 12 году до н. э. Их оплатили отцы борцов из Элиса и Смирны, нарушивших правила Игр. Последние по хронологии статуи Зевса были отлиты и установлены в 125 году на деньги Дидаса и Сарапаммона, борцов из Египта, которые, как указывается, нарушили данную Зевсу клятву соревноваться честно.

Коррупция на Олимпийских играх нередко имела еще и политическую подоплеку. Например, когда стало известно, что пятиборец Калипп из Афин на Олимпиаде в 332 году до н. э. подкупил нескольких соперников, его вместе с остальными нарушителями оштрафовали. Денег на штраф у него не нашлось, и Афины послали в Олимпию искусного оратора, который должен был убедить организаторов Игр снять с Калиппа наказание. Однако те были непреклонны. Афины отказались платить штраф за своего гражданина и были включены в черный список: следующие Игры прошли без афинских атлетов.

Афиняне решили пойти на принцип и не платить штраф и дальше, но в дело вмешалась высокая политика. Главный жрец в Дельфах поддержал Олимпию и закрыл афинянам доступ к Дельфийскому оракулу. Это наказание оказалось намного серьезнее запрета участвовать в Олимпиадах — Афины сдались и быстро заплатили за своего пятиборца.

Победы на Олимпиадах считались очень престижными не только для атлетов, но и для городов, которые они представляли. На юбилейных 100-х Играх делегация Эфеса подкупила Сотада с Крита, победившего в забеге на длинную дистанцию. Бегун заявил, что представляет Эфес. Родина такой измены не простила. Сотада (к слову, победителя предыдущей Олимпиады) изгнали с острова, а дом атлета сожгли.

Правила честной борьбы нарушали в подавляющем большинстве случаев спортсмены, однако иногда взятки брали и судьи. В 396 году до н. э. громкий скандал разразился после забега на один стадий. Двое из трех судей проголосовали за Эфолема из Элиса, а третий отдал победу Леону из Амбрасии.

Обиженный Леон подал апелляцию в Олимпийский совет, разбиравший споры и жалобы. Судьи из Элиса были оштрафованы. Однако Леону это принесло лишь моральное удовлетворение, пишет Павсаний. Венок остался у Эфолема.

Божественный атлет

Греков, конечно, не нужно было учить коррупции, они сами могли научить ей кого угодно. Однако наиболее пышно коррупция на Олимпийских играх расцвела у римлян.

Самым выдающимся олимпиоником всех времен и народов формально считается император Нерон. О приближении к его невероятному результату не может мечтать даже Майкл Фелпс с его восемью золотыми медалями, завоеванными в 2008 году в Пекине. Император был награжден в 67 году на 212-й Олимпиаде 1808 оливковыми венками. Историк Дион написал, что Нерон приказал прибить их к египетскому обелиску в римском цирке — обелиск превратился в огромное оливковое дерево.

Астрономическое число побед объясняется тем, что Нерон уговорил, а точнее, подкупил организаторов Олимпийских игр, и те включили в список состязаний наряду со спортивными дисциплинами поэтические и музыкальные соревнования — в этих жанрах император действительно поднаторел.

Устроители соревнований не устояли перед взяткой. В свое оправдание они наверняка могли бы сказать, что старались не для себя, а ради общественного блага. В благодарность за включение в Олимпийские игры состязаний певцов, поэтов и музыкантов император предложил освободить Олимпию от податей. Еще Нерон попросил перенести Игры на два года вперед. Эту просьбу он объяснил заботами, связанными с управлением огромной империей. Кстати, за семь лет до этого, в 60 году, Нерон провел в Риме спортивные состязания на греческий манер и назвал их Нерониями.

Император Нерон участвовал в гонках на колесницах, запряженных четверками лошадей. Возница он был плохой: неправильно рассчитал поворот и выпал из гоночного экипажа. Светоний написал в «Жизни двенадцати цезарей», что Нерону помогли забраться обратно в колесницу, чтобы он продолжил заезд, но император так и не сумел добраться до финиша. Впрочем, такой пустяк не помешал ему стать олимпиоником и в заездах колесниц тоже. Эту победу, как и остальные, он попросту купил.

По возвращении в Рим Нерон был провозглашен самым успешным участником Олимпийских игр за всю историю. Увы, купленные победы на греческих ристалищах не помогли ему поднять свою популярность и восстановить авторитет. Вскоре противники Нерона составили заговор и убили императора. Сменивший его на престоле Сервий Гальба потребовал, чтобы Олимпия вернула деньги, которые Нерон раздал судьям и организаторам в обмен на победы. Естественно, было отменено и налоговое освобождение, обещанное Олимпии. Греки очень обиделись и нарушили свой же принцип. Они отомстили римлянам, вычеркнув из списка Олимпиад Игры 67 года и все упоминания о Нероне.

почему «сильные героини» античных произведений — это миф

«Наши ментальные и культурные представления о влиятельной персоне связаны исключительно с мужским полом», — считает профессор истории Кембриджского университета Мэри Бирд. В своей книге «Женщины и власть: Манифест» она рассказывает о культурных подоплеках сексизма в политике и объясняет, почему женщины на руководящих постах еще долго будут восприниматься как завоевательницы. T&P публикуют отрывок об античных истоках недоверия к женщинам во власти — даже если они богини.

[…] Если существуют какие-то культурные шаблоны, работающие на отлучение женщин от власти, то каковы они и откуда взялись? На этом этапе полезно обратиться к античному наследию. Мы сами не замечаем, насколько часто употребляем древнегреческие идиомы, относящиеся к женщинам во власти и вне власти, и насколько возмутительно это порой выглядит. На первый взгляд в греческих мифах и литературе представлена впечатляющая галерея влиятельных женщин. В реальности гречанки в античную эпоху формально не имели никаких политических прав и почти никакой социальной и экономической самостоятельности; в некоторых полисах, например в Афинах, «уважаемые» замужние женщины из высшего сословия редко покидали пределы дома. Но афинская драматургия, в частности, а в более широком смысле — воображение греков предлагают нашему воображению целый ряд незабываемых женщин: Медея, Клитемнестра, Антигона и множество других.

Однако они ни в коем случае не служили ролевыми моделями. По большей части они изображены не применяющими власть, а злоупотребляющими ею. Они присваивают ее незаконно и тем самым порождают хаос, падение государства, гибель и опустошение. Это чудовища-гибриды, которые, с точки зрения древних греков, вовсе не были женщинами. И непоколебимая логика их историй приводит к выводу, что этих женщин нужно лишить власти и поставить на место. Собственно говоря, именно греческий миф о женщинах во власти служил оправданием и их отстранения от таковой в реальной жизни, и мужского правления. […]

Обратимся к одной из самых ранних известных нам античных пьес, «Агамемнону» Эсхила, впервые поставленной в 458 г. до н.э., и вы увидите, что антигероиня пьесы Клитемнестра олицетворяет собой именно эту идеологию. По сюжету она становится фактическим правителем своего полиса, пока ее муж сражается на Троянской войне; и в то же время она перестает быть женщиной. Говоря о ней, Эсхил раз за разом употребляет мужские термины и маскулинный язык. Например, в самых первых строках пьесы героиня описывается как ἀνδρόβουλος (anhydrous) — это слово трудно перевести точно, оно означает что-то вроде «с мужскими замыслами» или «думающая, как мужчина». И конечно же, незаконно присвоенную власть Клитемнестра применяет в деструктивных целях, убивая в купальне вернувшегося с войны мужа. Патриархальный порядок восстанавливается лишь после того, как дети Клитемнестры, сговорившись, убивают ее.

Барельеф на саркофаге. Археологический комплекс Остия-Антика, Италия. Около 150 года н.э.

Похожая логика прослеживается и в историях о мифической расе амазонок, поселенной греческими писателями где-то на северной границе известного мира. Не кроткие, а грозные и воинственные, амазонки, словно дикая орда, постоянно грозили цивилизованному миру Греции и греческих мужчин. Сколько сил современные феминистки потратили впустую, пытаясь доказать, что амазонки действительно жили на Земле! Сколько соблазнительных возможностей в существовании культуры, где правили женщины и в интересах женщин! Что ж, мечтайте. Горькая правда в том, что амазонки — это всего лишь мужской миф. Его основное послание гласит, что хорошая амазонка — это мертвая амазонка, или повинующаяся мужчине в спальне. Подтекст этого мифа в том, что миссия мужчин — спасать цивилизацию от господства женщин.

Верно, есть немногочисленные примеры, где мы как будто видим скорее позитивные примеры женской власти. Например, одна из поныне популярных пьес, комедия Аристофана, известная по имени главной героини, — «Лисистрата». Написанную в конце V в. «Лисистрату» и сегодня охотно ставят, видя в ней идеальное сочетание интеллектуальной классики, пылкого феминизма и антивоенного пафоса, щедро сдобренных фривольностями. Это комедия о секс-забастовке, и ее действие разворачивается не в мире мифа, а в современных автору античных Афинах. Женщины, возглавляемые Лисистратой, пытаются заставить своих мужей прекратить затянувшуюся войну со Спартой, отказываясь до тех пор с ними спать. Большую часть пьесы мужчины страдают от мучительной и обременительной эрекции (что в наши дни обычно создает трудности, пусть и забавные, художникам и костюмерам). В конце пьесы, не в силах долее терпеть это, мужчины уступают требованию женщин и заключают мир. Казалось бы, власть женщин во всей красе. Зачастую в сценических версиях героиням помогает и покровительница города богиня Афина. Не предполагает ли принадлежность Афины к женскому полу более тонкую проработку воображаемой модели женской власти?

Увы, нет. Если копнуть поглубже и познакомиться с историческим контекстом «Лисистраты», пьеса выглядит совсем иначе. Дело не только в том, что, согласно афинским обычаям, и публика, и актеры в театре были поголовно мужчинами — женских персонажей, видимо, изображали травести. Известно, что в финале пьесы фантазию о власти женщин втаптывали в прах. В финальной сцене заключения мира выносили нагую женщину (или мужчину, каким-то образом обряженного в нагую женщину), которую в откровенно порнографической манере делили между афинянами и спартанцами, как если бы она была картой Греции. Не очень-то похоже на протофеминизм.

Афина и Тесей. Около 430 года до н.э.

Что касается Афины, это правда, что в таблицах богов и богинь из современных учебников («Зевс, верховный бог. Гера, жена Зевса») мы находим ее на женской половине. Но в контексте античной культуры важна такая ее черта, как принадлежность к тем самым непонятным гибридам. В древнегреческом понимании она вовсе не женщина. Прежде всего, она облачена в воинские доспехи, а война была исключительно мужским занятием. Кроме того, Афина — девственница, тогда как предназначение женского пола — производство новых граждан. И даже ее самое не рожала мать: она появилась на свет прямо из головы своего отца Зевса. Женщина или нет, Афина, похоже, как бы олицетворяла идеальный мужской мир, в котором женщин можно не только держать в узде, но и вовсе от них отказаться.

Сторонники Трампа на президентских выборах могли использовать любые античные сюжеты. Ни один не произвел такого впечатления, как Трамп в роли Персея, обезглавливающий Медузу-Клинтон.

Из этого следует простой, но важный вывод: на протяжении всей известной нам истории западной цивилизации мы всюду видим радикальное отлучение женщин от власти — реальное, а также культурное и символическое. В костюме Афины есть нечто, что не утратило своего символического значения и в наши дни. На большинстве изображений богини в самом центре ее доспехов, на нагруднике, присутствует женская голова с извивающимися змеями вместо волос. Это голова Медузы, одной их трех мифических сестер-горгон, и в Античности это был важный символ торжества мужчин над теми страшными опасностями, которые влечет за собой сама возможность допущения женщин к власти. Не случайно мы видим Медузу обезглавленной — ее голову гордо демонстрирует как украшение это решительно не женское женское божество.

«Медузу» Караваджо воспроизводят снова и снова, чтобы «обезглавливать» женщин-политиков. Здесь Медузе уподоблены Ангела Меркель и Хиллари Клинтон.

История о Медузе существует во множестве вариантов. Одна из широко известных версий изображает Медузу прекрасной женщиной, которую в храме Афины изнасиловал Посейдон, и Афина тут же превратила ее в наказание за святотатство (наказания заслуживает, заметьте, она) в чудовище с кошмарной способностью обращать в камень любого, кто посмотрит ей в лицо. Позже герою Персею выпала миссия уничтожить Медузу, и он обезглавил ее, глядя в свой полированный щит, как в зеркало, чтобы не смотреть ей в глаза. Отрубленную голову Персей сначала использовал как оружие, ведь даже мертвая она сохранила способность обращать в камень. А после подарил свой трофей Афине, которая закрепила его у себя на панцире (возможное толкование: избегай прямых взглядов на богиню).

Едва ли нужен Фрейд, чтобы увидеть в этих локонах-змеях скрытые притязания на фаллическое господство. В классическом мифе о Медузе превосходство мужчин подтверждается насильственным ниспровержением незаконной власти женщины. Именно в таком аспекте западная литература, искусство и культура снова и снова возвращаются к этому сюжету. Сочащаяся кровью голова Медузы — распространенный образ в произведениях искусства, зачастую сопровождающийся рассуждениями о способности художника изобразить объект, на который нельзя смотреть. Караваджо в 1598 г. подошел к этой теме необычно, написав, как считается, собственный портрет в виде отрубленной головы Медузы: крик ужаса, льющаяся кровь, еще шевелящиеся змеи. Спустя несколько десятилетий Бенвенуто Челлини изваял бронзового Персея, который и сегодня стоит на флорентийской площади Синьории: герой попирает ногами искалеченное тело Медузы, поднимая перед собой ее голову, из которой, как принято, струится кровь.

Примечательно, что это обезглавливание до сих пор служит символом сопротивления женской власти. Раз за разом в картину Караваджо вставляют лицо Ангелы Меркель. В одном из самых истеричных выпадов такого рода, в журнале Лондонской полиции, Терезу Мэй, в то время бывшую министром внутренних дел, назвали «мейденхедской Медузой». «Сравнение с Медузой, пожалуй, слишком сильное, — прокомментировала тогда газета Daily Express. — Мы все знаем, какая у миссис Мэй чудная прическа». […]

Можем ли мы рассчитывать на перемены, размышляя о том, что такое власть, в чем ее функции и как в ней участвовать женщинам? Вероятно, в какой-то степени можем. Меня впечатлило, что одно из самых влиятельных общественных движений последних лет, Black Lives Matter, основали три женщины. Подозреваю, что имена их известны немногим, но вместе они оказались силой, способной менять существующий порядок вещей.

Но ситуация в целом довольно неутешительна. Мы нисколько не приблизились к тому, чтобы поколебать те основополагающие представления о власти, которые отсекают от нее женщин, и обратить их к своей пользе.[…] Хотя я упорно возражаю против того, чтобы «Лисистрату» играли так, будто она написана о власти женщин, — возможно, именно так ее сегодня и надо играть. Несмотря на явное стремление феминисток в последние пятьдесят с лишним лет реабилитировать Медузу («Посмеяться с Медузой», как об этом говорит заглавие недавнего сборника эссе) — не говоря уже о том, что она изображена на логотипе Versace, — это никак не повлияло на то, что ее по-прежнему используют в травле женщин-политиков. […]

Учёные женщины Древней Греции

Как правило, когда речь идёт об изобретениях, мужчины явно гордятся своим перевесом над женской половиной общества. Ими даже придумана фраза, что все великие открытия совершались во имя прекрасного пола, тем самым красиво намекая на то, что среди женщин не было великих…

Однако, все представители мужского пола несомненно не будут отрицать самого главного и весомого факта: всех великих изобретателей мира родили именно женщины! Кроме того, если Соломон и Сократ считались мудрейшими людьми своего времени, богинями мудрости были всё-таки женщины: греческая Афина Паллада, римская Минерва, древнеиндийская Сарасвати, абхазская Атана, японская Бэнтэн…

Во времена античности женский пол не представлял собой тот самый «слабый пол», о котором мы так часто говорим сегодня: он был достоен мужского.

Женщины античности имели возможность учиться в современных им философских школах и даже могли быть отмечены за свой труд. Нам известны представительницы женского пола, которые отличились не только в литературе, но и в естественных науках. В эпоху античности жили такие высокодуховные просвещённые женщины, как Гипатия Александрийская (370-415 н.э.) — феноменальное явление всесторонне образованной женщины.

Кадр из фильма Агора с участие Рэйчел Уайс в роли Гипатии

На протяжении последующих 15 веков Гипатия считается единственной женщиной-учёной в истории человечества. Даже сегодня в истории математической науки и астрономии очень часто упоминается только она.

Эта благородная женщина была последним учёным-язычником западного мира. Её смерть совпала с закатом Римской империи. И, поскольку с тех пор на всём Западе не наблюдалось значительных успехов в развитии математики, астрономии и физики на протяжении тысячи лет, Гипатия стала символом конца эпохи античной науки. После Гипатии настал хаос и варварство Тёмных веков Средневековья.

Гипатия Александрийская (340-415 гг.)

Философ, астроном и математик, последняя руководительница философской школы в Александрии и хранительница знаменитейшей и богатейшей Александрийской библиотеки — изобрела астролябию (прибор для измерения координат небесных тел) и прибор для определения плотности жидкости.

Отцом Гипатии был Теон — известный математик, астроном и механик своего времени. Жили они с дочерью в Мусейоне, в то время бывшим ведущим научным центром Египта. Там же находилась и Александрийская библиотека, основанная и собранная наследниками Александра Македонского.

Это было трудное время гонений, когда по приказу епископа Феофила в 391 году был уничтожен Мусейон и почти полностью Александрийская библиотека.

Однажды Гипатия в своей публичной лекции коснулась богословских взглядов епископа Кирилла — племянника и наследника Феофила, образованного человека своей эпохи, который в своё время даже слушал её лекции, указав на их расхождение с прежними постановлениями церковных соборов. Это не прошло бесследно: в 415 году группа сторонников Кирилла под предводительством некоего чтеца Петра напала на Гипатию и убила её. После этого события префект Александрии, Орест, — единственный сильный противник Кирилла — был сломлен.

«Смерть философа Гипатии в Александрии» из «Жития выдающихся ученых, от античности до девятнадцатого века». Луис Фигуер (1866)

События того времени отражены в историческом фильме режиссёра Алехандро Аменабара «Агора», снятом им в 2009 году.

Если ранее Гипатия рисовалась языческой мученицей, которая за религиозную нетерпимость была растерзана толпой коптских христиан, то сегодня многие полагают, что после смерти Гипатии Александрийская школа неоплатонизма превратилась в своего рода христианский богословский институт, просуществовавший до VII века. Синезий Киренский — ученик Гипатии — прямо говорит о том, что она была «гениальным философским учителем». Историки же упоминают о ней как об «образце интеллектуального аскетизма». Другими словами, Гипатии пришлось многим пожертвовать, включая семейное счастье, несмотря на свою необычайную красоту.

Именем легендарной Гипатии — одного из самых эрудированных в математике и астрономии людей в мире назван кратер на Луне.

Аглаоника (II век до н. э.)

Аглаоника (греч. Ἀγλαονίκη), упоминаемая Плутархом как Аганики (V век до н.э.), — древнегреческий астроном родом из Фессалии (хронологически — первый астроном Древней Греции). Точнее — Аглаоника Игиторас, потому что она была дочерью правителя Фессалии («Игитора» — «Ηγήτορα»).

Нам практически ничего неизвестно из жизни Аглаоника, кроме того, что она была известна своими предвидениями солнечных затмений с точностью до часа, как и её современник Фалес. Этот факт свидетельствует о больших знаниях в области математической астрономии по сравнению с астрономами древнего Вавилона. Сама же Аглаоника, согласно преданию, в вопросе, связанным с определением затмений Луны опять-таки с точностью до часа, утверждала, что спускала Луну с неба (Аполлодарий, ΡόδιονΔ΄ 59). Существует версия, что она была пророчицей и астрологом.

Именем Аглаоника назван кратер на южном полушарии Венеры, диаметр которого равен 64 километрам.

Гипатия из Александрии. Жюль Морис Гаспар (1908)Современный вымышленный образ Аглаоники, вдохновением которому послужил рисунок с древнегреческого сосуда. Eretria Painter

Агнодика (IV век до н.э.)

Агнодика (греч. Ἀγνοδίκη) — первый гинеколог, которой удалось, переодевшись в мужчину, присутствовать на уроках гинекологии. То, что она женщина, выявилось совершенно случайно, когда Агнодики осудили как «мужчину-врача, поддерживающего эротические отношения со своими пациентками»: в ходе судебного разбирательства с целью защитить себя, она вынуждена была раскрыться, в результате чего Агнодики оправдали. Причём оправдание дало основание для внесения изменений в законе, который отныне разрешал и женщинам заниматься медициной.

Арета Киренская (IV век до н. э.)

Арета или Арети из Кирены (др.-греч. Ἀρήτη) — дочь Аристиппа, основателя киренской школы философии, училась в академии Платона. Она преподавала математтику, физику и моральную философию в Аттике, написав по меньшей мере 40 книг, две из которых были посвящены изучению математики. После смерти своего отца она стала его преемницей и была избрана в руководство школы. Характерно, что среди её учеников было около 100 философов.

Джон Моранс в своём труде «Женщины в науке» отмечает, что эпиграмма на её могиле гласит: «Величие Греции заключается в красоте Елены, в пере Аристиппа, в душе Сократа и в языке Гомера».

АгнодикаАрета Киренская. Джон Уильям Годвард

Аригнота (VI век до н. э.)

Аригнота — философ, писатель, математик с острова Самос. По словам Порфирия, она была дочерью Пифагора.

Аригноти принадлежит много философских трудов и книга «Об арифметике», которая, к сожалению, не сохранилась до наших дней.

Дамо (VI век до н. э.)

Дамо (др.-греч. Δαμώ) — дочь Пифагора и Февны. Преподавала теории Пифагора в Кротонской школе.

Пифагор доверил дочери свои сочинения, наказав ей не оглашать их непосвящённым, а сам уехал в Афины. В течение долгого времени Дамо соблюдала пожелание отца. Позднее она опубликовала геометрическое учение Пифагора с помощью Филолея и Фимарида. Это издание, которое, согласно Ямвлиху (ок. 242-306 гг.), философу-неоплатонику из Сирии, называлось «О Пифагоровой жизни», представляло собой изложение геометрии высшего порядка. По словам греческого астронома Геминуса Родосского (66 г. до н.э.), Дамо принадлежит создание тетраэдра и куба.

Перед смертью Дамо передала философские труды своего отца — своей дочери Витале, знатоку пифагорской математики.

Дино (VI век до н. э.)

Дино (др.-греч. Δεινώ) — жена пифагорейца Вронтиноса Метапонтиноса, ученица и тёща Пифагора, знаток арифмософии. Она изучила неполные цифры. По её теории, цифра является неполной в том случае, когда действительное делимое (то есть делимое, кроме самого себя) при сложении даёт сумму, меньшую по значению с изначальной цифрой. Так, цифра 8 — неполная, потому, что 1+2+4=7.

Эфра (X век до н. э.)

Сквозь завесу истории проглядывает мифический образ Эфры (др.-греч. Αἴθρα) — дочери царя Трезена Питфея и матери Тесея, которая обладала другим даром: уже с Х века до н.э. она преподавала арифметику с помощью абака (счётной доски) и символов по критско-микенской системе.

А также почитайте:

греческих детских имен, начинающихся с L

Проверьте ниже, чтобы найти десятки или даже сотни греческих детских имен, начинающихся с буквы L, для мальчиков и девочек, и узнайте, что они означают! Если мы пропустили имена, напишите нам, мы добавим их в наш список.

Также не забудьте проверить, какими будут именины вашего ребенка в будущем, в нашем списке именин.

Свяжитесь с нами

[грозный id = 13]

Понравилась статья? Поделитесь ниже:

древнегреческих имен TH для девочек

Вот некоторые из имен «Th» (тета) — восьми букв древнегреческого алфавита — которые использовались для женщин в древнегреческом обществе.

Древние Аттики произносили букву θ «тета» как придыхание «т» («т», за которым следует глоток воздуха), поэтому на латыни она стала транслитерироваться как «й». Историческое библейское произношение было «th» с придыханием (как в , тонкое , но не в , а как ), которое до сих пор принято (hense Agatha и Тесей).

Большинство имен, приведенных ниже, были взяты из надписей и рельефов гробниц. Как всегда, я выбрала более необычные варианты, так что никаких Феодоры или Талии здесь нет.

Первые семь букв можно найти в этих предыдущих сообщениях:

А Б / Г Г Д Е Я

Thalassa / Thalassis
thalassa «море»

Thalatta
thalatta «Море» (Аттическая форма)

Thaliarchis
thaleia «пышный праздник, цветение » + archos «вождь»

Талло
талло «цвести, процветать, изобиловать»

Thallousa
thallo «цвести, процветать, изобиловать»

Фива / Фива
«Фиванский»

Theano
theios «божественный» — это имя было дано женой Пифагора, выдающимся математиком.

Themista
themistos «Установленные законы, обычаи»

Theo
theios «божественный» / theos «god»

Theomistokleia
themistos «Установленные законы, обычаи» + kleos «Слава, слава, хвала»

Themistokypra
themistos «Установленные законы, обычаи» + kypros «Кипр»

Теодота
theios «божественный» / theos «бог» + dotos «подарок»

Theogenis
theios «божественный» / theos «бог» + genos «рожденный от родственника, расы»

Theokleia / Theoklea
theios «божественный» / theos «бог + kleos » слава, слава, хвала «

Теокрита
theios «божественный» / theos «бог» + krites «судья, критик»

Theonika
theios « divine » / theos « god » + Nike «Победа»

Theopatra
theios « divine » / theos « god » + pater «отец»

Феофанта
теофант « Бог явил»

Теофила
theios «божественный» / theos «бог» + philos «друг»

Theosebeia
theosebeia «Благоговение перед Богом, благочестие, благочестие»

Theoteleia
theios « божественный» + teleia: эпитет Геры, который имеет много значений, включая «взрослый», «совершенный», «обрядовый», «брак», «высшая власть, «Fullpower»,

Theotima
theios « divine » / theos « god » + время «честь, уважение»

Theoxena / Theoxenis
theios «божественный» / theos «бог» + xenos «иностранец, новичок, новый, роман»

Фессалия
«из Фессалии»

Thessalonike
Thessaly + nike «победа» — сестра Александра Македонского была названа так, потому что родилась в день победы Македонии в Фессалии.

Thoa
thoazo «быстро двигаться, торопиться, спешить».

Thraissa / Thraitta
«из Фракии»

Thraseia
thrasos «смелый, энергичный, отважный»

Thrasyllis
thrasos «Смелый, энергичный, отважный»

Thrasymachis
thrasos «Смелый, энергичный, отважный» + mache «Battle»

Тимеле
Тимеле Театральный алтарь

Thysia
Thysia «Приношение, жертвоприношение»

Десять знатных и известных женщин Древней Греции

Женщины в Древней Греции, за пределами Спарты, почти не имели прав и не имели политической или юридической власти.Несмотря на это, некоторые женщины преодолели социальные и культурные ограничения, чтобы оставить свой след в истории. Все женщины сделали это с большим риском и вопреки культурным нормам того времени.

Без сомнения, в Древней Греции было много выдающихся женщин, но в книгах по истории обычно ничего не говорится о женских достижениях. По словам ученого и писателя Хелены П. Шрейдер, это потому, что:

Геродот и другие древнегреческие историки гораздо чаще упоминают персидских цариц, чем жен греков — не потому, что персидские женщины были более могущественными, чем их греческие коллеги, а потому, что у персов было несколько жен, и поэтому иногда было полезно указать, с помощью каких из них родился некий персидский персонаж.Поскольку у греков была только одна законная жена, в таких разъяснениях не было необходимости, когда речь шла о выдающихся греческих гражданах. (1)

Однако время от времени некоторые женщины совершали поступки, которые писатели-историки-мужчины просто не могли игнорировать. Такие женщины, как царица Спарты Горго (lc 490 до н.э.) и Аспасия Милетская (l. 470-410 / 400 до н.э.) всегда были хорошо известны своими достижениями и связями с такими известными людьми, как спартанский царь Леонид (r. 490-480 до н.э.) и афинский государственный деятель Перикл (л.495-429 г. до н.э.), но было гораздо больше людей, которые вели интересную жизнь и совершали героические поступки и которые остаются менее известными в наши дни.

Аспазия, окруженная греческими философами

Мишель Корнель Младший (общественное достояние)

За исключением драматических или религиозных представлений, женщины обычно отсутствовали в отчетах древнегреческих историков. В следующем списке явно не упоминаются многие женщины, имеющие непреходящее значение, но представлены те немногие, чьи достижения не могли игнорироваться патриархальными историками, записавшими древнегреческую историю.Философ Гипатия Александрийская (l. C. 370–415 гг. Н. Э.) Исключена из этого списка только потому, что она жила и работала в Александрии, Египет, в более позднее время, чем другие. В настоящий список вошли:

Каждая из этих женщин внесла значительный вклад в дисциплины, впоследствии связанные с ними, или в культуру в целом, хотя их имена по большей части утеряны для истории.

Hydna of Scione

Гидна и ее отец нырнули под персидские корабли и подрезали их причалы, в результате чего эти корабли дрейфовали, сели на мель или повредили другие суда.

Гидна из Scione (l. V век до н. Э.) Была обучена плаванию своим отцом, Сциллисом из Scione, инструктором по дайвингу и опытным пловцом, который зарабатывал себе на жизнь обучением искусству плавания. Он обучал свою дочь с юных лет, и она стала хорошо известна своим умением глубоко нырять и плавать на большие расстояния. Когда персы вторглись в Грецию в 480 г. до н. Э., Они разграбили Афины и двинулись через материк после победы над греками при Фермопилах.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Затем персидский флот попытался уничтожить остальную часть греческих войск в морском сражении при Саламине.Если бы персы победили при Саламине, Греция была бы проиграна. Гидна и ее отец нырнули под персидские корабли и перерезали их причалы, в результате чего эти корабли дрейфовали и сели на мель или повредили другие суда. Этот подвиг еще более впечатляет, если учесть, что для его совершения Гидна и Сциллида должны были проплыть десять миль в море во время шторма. Их история восходит к греческому историку Павсанию в его Описание Греции , 10.19.1, и он далее сообщает, что за их героизм статуи их были воздвигнуты в Дельфах после персидского поражения.

Аните Тегеи

Аните из Тегеи (l. 3 век до н. Э.) Была одной из женщин-поэтов, внесенных Антипатром в Салоники как одну из Девяти земных муз (наряду с другими, такими как Сафо с Лесбоса и Телесилла с Аргоса). Аните была среди первых поэтов Греции, которые подчеркнули в своих произведениях естественный мир (в отличие от сверхъестественных предметов, таких как боги) и написали эпиграмму. Она была наиболее известна своими эпитафиями, особенно над животными.

Однако это был не единственный ее творческий вклад, и ее стихи были настолько впечатляющими, что в Древней Греции их сравнивали с произведениями Гомера.Ее эпитафии для домашних животных пользовались большой популярностью, и ее очень любили писать. Например, это домашняя собака:

.

Ты умерла, Майра, недалеко от своего многокорневого дома в Локри, самая быстрая из шумолюбивых гончих;

Пятнистая гадюка метнула свой жестокий яд в ваши легкие движущиеся конечности.

Еще одно стихотворение написано как эпитафия саранче и цикаде, для которых молодая девушка построила гробницу:

Миро, девочка, позволившая упасть детским слезам, воздвигла эту маленькую гробницу для саранчи, которая пела в посевной зоне, и для цикады, обитающей в дубе; непримиримый Аид хранит свою двойную песню.

В наши дни сохранилось больше произведений Аните, чем произведений любого другого греческого поэта, и до сих пор ими восхищаются ее современники. Считается, что она руководила школой по изучению поэзии на Пелопоннесе, хотя точное местонахождение неизвестно. Позже Аните была связана с легендой, в которой говорилось, что однажды ей приснился сон о том, что бог исцеления Асклепий сказал ей передать сообщение человеку по имени Фалисий, который ослеп.

Полимния — Муза гимнов

ChrisO (CC BY-SA)

Она проснулась и обнаружила запечатанную табличку для письма, которую она никогда раньше не видела, лежащей у ее кровати, и за свой счет преодолела значительное расстояние, чтобы доставить ее Фализию.Его глаза исцелились, и когда он открыл сообщение, в нем было указание дать Аните 2000 золотых монет, что он незамедлительно и сделал. Была ли правда в этой истории не так важна, как сообщение, которое она передала бы своим слушателям: когда боги говорят кому-то что-то сделать, он должен это сделать.

Телесилла из Аргоса

Из поэтов, перечисленных с Аните в списке земных муз Антипатра, является Телесилла Аргосская (l. V век до н. Э.), Которая, хотя и прославилась своими поэзиями, стала более известной благодаря защите своего родного города от вторжения спартанцев в 494/493 году до нашей эры.После того, как Клеомен I из Спарты (ок. 519 — 490 до н.э.) уничтожил аргосские войска в Сепее, а позже, в святилище Аргуса, он двинулся на город Аргос. Телесилла сняла декоративное оружие с храмов в городе, совершила набег на оружейную в поисках того, что осталось, и вооружила отряд городских женщин оружием и доспехами. Затем она организовала город для обороны и выступила навстречу спартанцам, нанеся тяжелые потери.

Клеомен осознал, что столкнулся с невозможной ситуацией: если бы он победил ее, он не имел бы чести убивать женщин, в то время как если бы они победили его, Спарта была бы разбита группой девушек, поэтому он благоразумно отозвал свою армию и Аргос был спасен.Современные историки до сих пор спорят об истинности этого рассказа, но он был повторен во многих древних источниках и сегодня считается вполне правдоподобным.

Фрина Феспийская

Фрина из Феспии (l. C. 370 — c. 316 BCE) была известной куртизанкой Афин, наиболее известной благодаря судебному делу, которое она выиграла, обнажив грудь. Ее настоящее имя было Мнесарете («память о добродетели»), но ее звали Фрина («жаба») из-за желтого цвета кожи. Древние писатели, такие как Афиней, восхваляют ее необыкновенную красоту, и она была образцом для многих художников и скульпторов в Афинах, в том числе в основном изображающих из себя Афродиту (существующая статуя Афродиты Книдской, как полагают, была создана по ее образцу).Судебное дело касалось обвинения в нечестии, и было высказано предположение, что, что бы ни делала Фрина, это имело какое-то отношение к Элевсинским мистериям (обрядам инициации для культа Деметры и Персефоны). Возможно, как и Алкивиад, она приняла священный Кикеон (потенциально психоактивный напиток) для частной вечеринки с друзьями, но это только предположение (хотя, похоже, не выходящее за рамки характера).

Ее возлюбленный Гиперид, известный оратор, защищал ее в суде и красноречиво говорил, но казалось, что судьи собирались ее осудить.В этот момент Гипереиды раздели Фрину, и судьи были так поражены ее красотой, что ее оправдали. Правдивость этой истории, как и истории защиты Аргоса Телесиллой, обсуждалась веками. Некоторые утверждают, что в самом раннем отчете о судебном процессе не упоминается о раздевании Фрины, и что это было более позднее изобретение, созданное для издевательства над афинским судом; некоторые утверждают, что это была сама Фрина, а не Гипереида, которая сняла с себя одежду и что она также распустила волосы, чтобы показать себя в подобии Афродиты.

Что бы ни случилось, она была оправдана и продолжала жить роскошной жизнью как одна из самых красивых и востребованных женщин Афин. Она стала достаточно богатой, чтобы жить так, как ей заблагорассудится, и даже предложила восстановить стены Фив, которые разрушил Александр Македонский, если люди согласятся на ее надпись, гласящую: «Разрушены Александром, восстановлены Куртизанкой Фриной», но Фиванцы отказались от ее предложения.

Афродита Книдская

Мари-Лан Нгуен (общественное достояние)

Арета Кирена

Арета Киренская (л.4 век до н. Э.) Был философом киренаической школы и дочерью философа-гедониста Аристиппа из Кирены (I. ок. 435-356 до н. Э.), Выросшего под влиянием его учения. Среди историков есть некоторые споры относительно того, был ли это Аристипп или его одноименный внук, который основал школу Киренаизма, но поскольку древние источники утверждают, что Арета приняла школу после смерти Аристиппа, похоже, что это первое.

Арета Киренская, как говорят, написала более 40 книг, ни одна из которых не сохранилась до наших дней.

Как и ее отец, она, как говорят, придерживалась философии «Я обладаю, я не обладаю», под которой она имела в виду, что у человека может быть столько мирских благ, сколько он пожелает, до тех пор, пока его жизнь не контролируется теми. имущество. Можно, например, иметь дом и множество прекрасных предметов, которые его обставляют и украшают, но следует признать такие вещи собственностью, которая, возможно, когда-то принадлежала другому, и непременно будет принадлежать кому-то еще после его смерти или изменения обстоятельств.

Следовательно, нужно стремиться к удовольствиям и наслаждаться вещами этого мира, не позволяя этим вещам контролировать свою жизнь и свободу передвижения. Говорят, что Арета Киренская написала более 40 книг, ни одна из которых не сохранилась до наших дней. Похоже, она также была матерью-одиночкой, воспитавшей Аристиппа Младшего в гедонистической философии и обучившей его на дому. Позже он возглавил Киренаическую школу после смерти Ареты.

Гиппархия Маронейская

Другой женщиной-философом была Гиппархия Маронейская (l.c. 320 — 280 г. до н.э.), чья суровая жизнь и учение полностью контрастировали с гедонизмом Ареты Киренской. Гиппархия приехала в Афины подростком со своей семьей и влюбилась в философа-циника Ящика из Фив (l. Ок. 360 — 280 г. до н. Э.), Который жил там. Ее брат, Метрокл (I. ок. IV в. До н. Э.), Был одним из учеников Крейта и познакомил их. Гиппархия была привлечена к простоте образа жизни циников, который подчеркивал полную честность, независимость, отказ от роскоши и удовольствий и жизнь в согласии с природой.

Гиппархия настолько привязалась к самому Ящику, что отвергла женихов, которых поощряли ее родители, и сказала, что либо выйдет замуж за Ящика, либо покончит с собой. В то время Крейтс был пожилым человеком, и ее родители попросили его убедить Гиппархию выйти замуж за кого-то ее ровесника и вести более традиционный образ жизни. Говорят, что Ящик раздевался перед Гиппархией и сказал ей: «Вот жених, а это его имущество — выбирайте соответственно», что только заставило Гиппархию полюбить его еще больше.

Фреска Гиппархии и ящики

Неизвестно (общественное достояние)

Они заключили брак публично на крыльце здания в центре Афин. Это соответствовало философии циников, согласно которой человек должен бесстыдно делать публично то, что он делает наедине, потому что, если в том, что он делает, нет ничего плохого, не должно быть стыда в выполнении действия перед другими. Она носила мужскую одежду, путешествовала и преподавала с Ящиком, родив ему двоих детей.

Когда он умер, она, возможно, взяла на себя обучение его учеников в Афинах и, как говорят, написала ряд книг, которые больше не существуют. Она — единственная женщина-философ, подробно описанная в работе Диогена Лаэртия Жизни и мнения выдающихся философов (III век н.э.) наряду с такими мужчинами, как Сократ и Платон.

Тимыча Спартанский

Тимиха из Спарты (l. 4 век до н. Э.) Была еще одной женщиной-философом, которая путешествовала со своим мужем Миллией Кротонским и группой пифагорейцев.Она стала символом мужества перед лицом невзгод. Философия Пифагора подчеркивала бессмертие души и святость жизни, поэтому пифагорейцы были строгими вегетарианцами, но им было запрещено есть бобы. Точная причина этого неясна, но считается, что, возможно, они считали, что форма фасоли, особенно фасоли, служила каналом для возвращения душ на землю.

Реинкарнация (известная им как переселение душ) была фундаментальной верой пифагорейцев, и считалось, что души живых возвращаются из подземного мира через землю и, особенно, через бобовые поля.Это знание, как и большинство учений Пифагора, предназначалось только для тех, кто был посвящен в тайны, и никому не должно было открываться. Однажды Тимиха (в то время находившаяся на шестом месяце беременности) и ее группа философов были приглашены ко двору Дионисия Старшего, чтобы обсудить их философию, но, следуя принципам своей веры, они отклонили приглашение тирана, потому что не сделали этого. верю, что он был прав в своих намерениях.

Дионисий, оскорбленный, послал нескольких своих солдат, чтобы силой привести их ко двору.Философы могли легко спастись бегством через близлежащее бобовое поле, но из-за своих религиозных убеждений они не могли этого сделать, и поэтому все они были убиты, сопротивляясь солдатам, за исключением Тимихи и Миллии. Эти двое были схвачены и доставлены к Дионисию. Он был заинтригован, когда услышал, что они отказались заходить на бобовое поле, чтобы сбежать, и неоднократно допрашивал Тимычу. Когда она не ответила ему, он подверг ее пыткам, а затем вернул к нему, где она, как говорят, откусила свой язык и, вызывая вызов, выплюнула его к его ногам.Что случилось с ней и Милиас после этого инцидента, неизвестно, но, скорее всего, они были казнены. Поздние пифагорейцы называли ее образцом мужества и мучеником за дело.

Филенис Самосский

Филаенида Самосская (l. 4 век до н. Э.) Была куртизанкой, которая прославилась написанием руководства по лесбийским сексуальным позициям и надлежащему этикету ухаживания за представителем того же или противоположного пола. Ее работы больше не сохранились, но цитируются более поздними авторами. Термин «лесбиянка» для обозначения гомосексуальной женщины не существовал в древние времена и возник только позже, когда люди начали отождествлять гомосексуальных женщин с Сафо с острова Лесбос из-за ее интимных женских любовных стихов (хотя, на самом деле, там нет никаких других доказательств того, что Сафо была гомосексуалистом).

Sappho of Lesbos, Smyrna

Carole Raddato (CC BY-SA)

Во времена Филениса гей-женщина была известна как трибад (от слова «трибо», означающего «тереться», имея в виду сексуальную активность женщин друг с другом). Говорят, что ее работы охватывали лучшие сексуальные позы, парфюмерию и т. Д. косметика, средства для прерывания беременности, искусство поцелуев и искусство соблазнения, в том числе, как делать успешные пассы.

Написана в стиле «Истории Геродота» — своего рода «Истории секса» — ее книга была очень популярна и широко читалась, хотя люди, кажется, публично осуждали ее.Их неодобрение было связано не столько с предметом обсуждения, сколько с тем, что его написала женщина. Писательница Вики Леон, автор книги Uppity Women in Ancient Times , пишет:

Разве это не всегда так — ежегодник с твоей тупой картинкой сохраняется десятилетиями, а любовные письма выбрасываются! Так было и в древние времена: у нас есть свалки скучных материалов от десятков философов-мужчин. Но как насчет произведений пылкого писателя Филаениса? Пустое ничто. И очень жаль, потому что она прославилась тем, что написала первую иллюстрированную книгу по вопросам лесбийского секса — не меньше, в стихах.(185)

Агнодице Афинская

Работа Филениса, возможно, считалась скандальной в то время, но не столь шокирующей, как жизнь Агнодице (l. 4 век до н. Э.), Которая была первой женщиной-врачом в древних Афинах и чей вызов профессии, в которой преобладают мужчины, изменил законы, касающиеся женщин, практикующих медицину. Женщинам всегда разрешалось выполнять услуги акушерок и даже посещать пациентов, пока не утверждалось, что они помогают своим пациенткам сделать аборт.После этого женщинам не разрешалось заниматься медициной, и наказанием за это была смерть.

Агнодисе постриглась и замаскировалась под мужчину, чтобы изучать медицину, и даже отправилась в Египет, где женщины пользовались большим уважением и могли быть врачами, чтобы изучить свое ремесло. Все еще в мужском обличье она вернулась в Афины и начала лечить людей. Она стала настолько популярной среди пациенток (которые знали, что она женщина), что группа мужчин (которые думали, что она мужчина) обвинила ее в соблазнении.Она предстала перед судом в Ареопаге и, защищаясь от обвинения, выяснила, что она женщина. Затем мужчины пригрозили казнить ее за нарушение закона, когда она занималась медицинской практикой, притворяясь мужчиной.

Agnodice

Missvain (общественное достояние)

Ее спасли пациентки, которые заставили суд оправдать ее. Похоже, они указали на то, что Агнодиче уже некоторое время успешно практиковала медицину и что врачи-мужчины просто завидовали.После суда законы были изменены, чтобы женщины могли заниматься медициной наравне с мужчинами.

Таргелия Милетская

Еще одной примечательной женщиной была куртизанка Таргелия из Милета, которая, по словам Афинея, была удивительно красивой, умной и очаровательной. Она была замужем 14 раз в своей жизни, хотя причина и продолжительность этих союзов не указываются. Она была про-персидской гречанкой в ​​антиперсидской культуре и, согласно Плутарху, убедила многих влиятельных людей серьезно задуматься о персидском деле в то время, когда Персия стремилась завоевать Грецию (480 г. до н. Э.).

Таргелия стала известна как заговорщица и враг дела греческой свободы, и ее имя впоследствии стало синонимом «предательницы».

Она была настолько соблазнительна, что, опять же, по словам Плутарха, ни один мужчина не мог ей противостоять, и она могла черпать из информации, которую затем передала персам. Соответственно, она стала известна как заговорщица и враг дела греческой свободы, и ее имя впоследствии стало синонимом слова «предатель», точно так же, как имя Бенедикта Арнольда в наши дни в Соединенных Штатах Америки.

Она жила в Фессалии, у нее было много клиентов, и через них она распространяла персидские идеи по всему региону. Она была противоположностью таких женщин, как Хидна из Скионе или Горго из Спарты, которые рисковали своей жизнью или потеряли своих мужей во имя греческой свободы. В то же время, однако, следует отметить, что было много греков, которые поддерживали персидское правление, поскольку оно казалось более стабильным, чем постоянные ссоры и войны между греческими городами-государствами, и поэтому Таргелия не была одинокой. голос за дело персов в то время.

Заключение

Есть много других впечатляющих женщин, интересующихся древней историей Греции, которые также упоминаются писателями своего времени. Спортсменка Ференик с Родоса, например, переоделась мужчиной, чтобы подготовить своих сыновей к Олимпийским играм, а спартанская принцесса Циниска наняла мужчин, чтобы они управляли колесницами, запряженными лошадьми, которых она обучила, став первой женщиной, победившей на Олимпийских играх. Игры.

Некоторые женщины смогли подняться над ограничениями, наложенными на них обществом (как в случае с Аретой или Телезиллой), а другие смогли работать в системе, чтобы жить так, как они хотели (например, Фрина и Таргелия).Хотя древние историки предпочитали не останавливаться на достижениях женщин, эти женщины оказали такое влияние на их общество, что их нельзя было игнорировать.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Имена и мифология древнегреческих женщин ***