Бренды

Beauty Box

Grown Alchemist

Outlet

SOS-средства

Акватические/Озоновые

Аксессуары

Аксессуары

Аксессуары

Аксессуары

Амбровые

Анималистичные

Антивозрастной уход

Ароматы для дома

Базовые и топовые покрытия

Бальзамы

Блески

Бритьё

Вкус

Вокруг глаз

Волосы

Восточные

Все марки

Глаза и брови

Губы

Гурманские

Дезодоранты

Декоративная косметика

Для детей

Для мужчин

До бритья

Древесные

Дух

Душ

Зубные пасты

Зубные щетки

История

Карандаши

Карандаши и подводки

Кисти и аксессуары

Кожаные

Кондиционеры

Консилеры

Кремы

Кремы

Кремы

Лаки

Лес

Лицо

Лицо

Лицо

Лосьоны и сыворотки

Маникюр

Маски

Маски

Масла

Масла и бальзамы

Мускусные

Муссы и пенки

Мыло

Наборы, подарки

Наборы, Подарки

Несмываемые средства

Новинки

Ноги

Ночной уход

Ополаскиватели

Отшелушивание

Отшелушивание

Очищение

Парфюмерия

Парфюмерия

Помады

Помады и воски

После бритья

Праймеры

Предзаказ

Пространство дома

Пряные

Пудра

Пудровые

Руки

Румяна

Сад

Свечи

Скульптурирование

Смолистые/Ладанные

Снятие лака

Снятие макияжа

Солнцезащитные средства

Солнцезащитные средства

Спреи

Средства для бровей

Средства для кожи головы

Средство для губ

Стайлинг

Стихия

Сыворотки

Табачные

Тело

Тело

Тени

Тональные средства

Тоники и спреи

Травяные

Туши

Умывание

Уход

Уход

Уход за бородой

Уход за бородой и усами

Уход за волосами

Уход за домом

Уход за кожей

Уход за косметикой

Уход за одеждой

Уход за полостью рта

Фруктовые

Фужерные

Хайлайтеры

Цветные лаки

Цветочные

Цитрусовые

Человек

Шампуни

Шипровые

Давид / StatusName

Как говорят, «крепкую дружбу и топором не разрубишь», так и в жизни Давида, он преданный, остроумный и усердно бережет все то, над чем работал многие годы. Для него нет ничего важнее теплых и доверительных отношений, друга, который всегда придет на помощь, подскажет, поддержит и наставит, возможно, не одобрит поступков и скажет горькую правду. Этот человек не ищет тех, кто всегда будет улыбаться в лицо, а за спиной подставлять, создаст кучу проблем лишь для того, чтоб более выгодно смотреться на чьем-то фоне.

Давид добрый и понимающий человек, всегда войдет в положение другого и безоговорочно становится на его место. Его называют защитником слабых, помощником, товарищем и наставником, того, кто не знает поражений. Он улыбчивый и добропорядочный, умеет всегда трезво мыслить и оценивать ситуацию, не приемлет иррациональности в собственных поступках. Давидом невозможно манипулировать, он внимательный, практически с первых минут общения умеет наладить контакт с собеседником и понять его намерения. Конечно, он не из тех, кто будет перевоспитывать кого-то или сочувствовать, мужчина заставляет человека направить все свои силы на новые подвиги и не оглядываться назад.

А вот в рабочих вопросах верными спутниками Давида являются внутренняя тревога, ожидания неприятностей, сомнения. Нельзя сказать, что мужчина станет прикладывать все силы в деятельности, которая не приносит ему интереса, заставляет задумываться над материальными проблемами. Этому человеку стоит поверить в себя и не бояться экспериментировать, реализовывать самые сокровенные и даже на первый взгляд бессмысленные идеи. Давид умеет привлекать внимание большинства даже к простым вещам, трезво оценивает ситуацию и умеет адекватно воспринимать критику. С другой стороны, постоянные неудачи в делах рушат любые его надежды и могут стать причиной отторжения окружающих и замкнутости в себе.

Здравомыслящий Давид понимает, что не стоит верить всему, что говорят, вестись на то, что ярко блестит. Этого человека не провести ни красотой, ни обаянием, ни хитростью, он умеет рассмотреть в женщине то, что будет близко именно ему, заставит сердце биться быстрее. Не всегда это будет чем-то явным и весомым для окружающих, порой Давид влюбляется даже во взгляд незнакомки или ее мечты. Ему хочется быть важным для кого-то, чувствовать тепло и видеть понимание, осознавать, что любимый человек всегда будет с ним на одной волне.

David Garrett в Крокус Сити Холле

Концерт Дэвида Гарретта в рамках тура «Unlimited Live» состоится 22 сентября  2021 года, все ранее приобретенные билеты действительны. 

«Мне очень жаль, что мировой тур 2020-го года пришлось отложить из-за пандемии Covid-19, я с нетерпением ждал концертов этого тура по всему миру, — говорит Гарретт, — Я счастлив, что эти концерты удалось перенести на осень следующего года и очень хочу поскорее сыграть для замечательной российской публики. Берегите себя, будьте здоровы, я надеюсь встретиться с вами очень и очень скоро».

После сногсшибательного успеха в 14 странах в диапазоне от его родной Германии до Италии, Польши, Турции и Израиля, скрипач-суперзвезда Дэвид Гарретт представит программу своего мирового тура «UNLIMITED – LIVE» в России!

Его называют Паганини в мире популярной музыки и Джими Хендриксом среди скрипачей. Практически каждое его выступление в России гарантирует аншлаг, как это было с предыдущим туром «Explosive Live». Одна из главных фигур в мире кроссовера, Гарретт одинаково свободно чувствует себя, выступая с выдающимися оркестрами и играя известные широкой публике рок-хиты. Его новое шоу, в одинаковой мере заряженное энергетикой и камерное, уже получило восторженные отзывы от более чем 200 000 фанатов в 2019 году.

Чтобы отпраздновать 10 лет работы в жанре кроссовер, Дэвид Гарретт со своей командой создали специальную программу, работа над которой заняла больше года. «UNLIMITED – LIVE» это потрясающая и выдающаяся работа, с помощью визуальных и звуковых решений переносящая зрителей в разные миры, будь это глубокое синее море или футуристический мегаполис.

«Без границ» (Unlimited) — это не только название новой концертной программы, но и фраза, описывающая музыкальную философию Гарретта и его страсть к постоянным экспериментам. Он привил множеству людей любовь как к кроссоверу, так и к классической музыке. Его свежие прочтения таких хитов, как Purple Rain и Smells Like Teen Spirit, Nothing Else Matters и November Rain, вечнозеленых поп-шлягеров вроде Viva La Vida и Hey, Jude, а также классических произведений вроде «Лунного света» Дебюсси и 5 симфонии Бетховена обеспечили Гарретту любовь миллионов поклонников по всему миру. За свою карьеру скрипач получил 24 золотых и 16 платиновых наград в Гонконге, Германии, Мексике, Тайване, Бразилии и многих других странах.

«Я с нетерпением жду продолжения тура “UNLIMITED – LIVE” в 2020-м году и, больше чем когда-либо, хочу, чтобы мои фанаты присоединились ко мне в этом музыкальном путешествии», – говорит Гарретт. 

Не пропустите концерт одного из лучших мировых инструменталистов в Crocus City Hall 22 сентября 2021 года – зрителей ждет энергия рока, нежность баллад, изысканность популярных классических произведений.

Продолжительность: 1 час 30 минут

Билеты на концерт David Garrett можно купить в кассах Крокус Сити Холла, забронировать по телефону call-центра: 8 (499) 55 000 55, а также забронировать или купить онлайн на сайте по ссылке купить билеты.

Давид Кларбаут «Невидимый звук»

Давид Кларбаут

Давид Кларбаут (род. 1969, Кортрейк, Бельгия) — один из главных представителей искусства новых медиа, создавший свои первые видео в середине 1990-х. С переходом в начале 2000-х на цифровые носители его художественная практика почти полностью сосредоточилась на изображениях, полученных с помощью компьютерных манипуляций.

Кларбаут — участник множества персональных выставок, в том числе в Музее ван Аббе (Эйндховен, 2005), Центре Помпиду (Париж, 2007), Художественном музее Санкт-Галлена (Швейцария, 2008), Музее современного искусства Де Понта (Тилбург, Нидерланды, 2009, 2016), Центре современного искусства WIELS (Брюссель, 2011), Музее современного искусства Сан-Франциско (2011), Фонде современного искусства Parasol Unit (Лондон, 2012), Тель-Авивском музее изобразительного искусства (2012), Сецессионе (Вена, 2012), Нидерландском музее фотографии (Роттердам, 2014), Музее современного искусства Marabouparken (Сундбюберг, Швеция, 2015), Музее современного искусства KINDL (Берлин, 2016), Штеделевском художественном институте (Франкфурт-на-Майне, 2016), Национальном музее искусства Каталонии (Барселона, 2017), Фонде Шаулагер (Базель, 2017), Кунстхаусе Брегенца (Австрия, 2018), Художественном музее Винтертура (Швейцария, 2020) и галерее Рудольфинум (Прага, 2020).

В 2018 году Кларбаут придумал термин «темная оптика», характеризующий изображения, подвергнутые компьютерным манипуляциям, и определяющий изменения в современной культуре образов и будущее lens-based медиа (фотографии, кино, видео и т. п.). Идея Кларбаута состоит в том, что с переходом от аналогового к цифровому формату lens-based медиа все чаще становятся продуктом искусственного интеллекта, больших данных и т. д., что оказывает все большее влияние на базовое доверие к фотографическому изображению. Кларбаута особенно интересует влияние цифровых изображений на наш «метаболизм» — то есть на то, как наши физические и сенсорные рефлексы изменяются в ответ на стимулы среды, которая становится все более и более цифровой.

Живет и работает в Антверпене и Берлине. 

Лигаре Дэвид (David Ligare) | Студия И

Дэвид Лигаре(р.1945)- современный американский художник-реалист,придерживающийся в своих работах классических традиций.
Дэвид Лигаре родился в 1945 году в Оук-Парк, штат Иллинойс, США. Живописью увлекался с раннего детства, впервые начал рисовать, когда ему было четыре года. Когда мальчику исполнилось пять лет, семья переехала в Манхэттэн-Бич, Калифорния.

В одиннадцать лет будущий художник продал свою первую картину — мать приятеля Дэвида купила её за 10 долларов. После этого сосед попросил Дэвида нарисовать серфера на волне, затем ещё одну картину, и постепенно спрос на работы Дэвида стал превышать его физические возможности по их написанию. Дэвиду очень нравилось писать окружающую природу и экспериментировать с естественным светом.
Ещё учась в средней школе, Дэвид стал посещать занятия в местном Центре искусств. В 1963 году после окончания школы Дэвид отправляется путешествовать в Европу,при этом он посещает Афины, Солоники и другие греческие города. Парфенон Афинского Акрополя — главный храм в Древних Афинах настолько поразил Лигаре , что впечатления от этого посещения сохранятся в его памяти на всю жизнь. После Греции Дэвид Лигаре отправился в Испанию, где на южном побережье посетил дом Сальвадора Дали. Великий художник гостеприимно встретил Лигаре, они провели вместе целый день. Мэтр показал свою мастерскую и познакомил с со своей женой, которая в это время работала над одной из картин Дали. Дэвид впервые увидел мастерскую профессионального художника(да, не просто художника, а самого Дали!), которая также произвела на Лигаре большое впечатление.
Дэвид Лигарэ вернулся в Америку совсем другим человеком: наполненный яркими впечатлениями от греческой архитектуры и истории, и от встречи с Великим Дали.
В 1963 году Лигаре продолжил своё образование в Центральном Художественном Колледже Дизайна в Лос-Анджелесе.
После окончания Колледжа в 1965 году, по настоянию родственников Лигаре уходит служить в армию. Его отправляют в форт Монмут в Нью Джерси на должность графического иллюстратора для телевидения Объединённых вооружённых сил. Всё своё свободное время Дэвид посвящает живописи, а когда удаётся, выбирается в Нью-Йорк в местные художественные музеи и галереи.
В 1967 году Лигаре окончил службу и впервые выставил свои работы в одной из галерей Нью-Йорка. Он переехал на постоянное место жительства в Городок Биг Сюр. Это место представляло из себя малонаселенный район побережья центральной Калифорнии, где горный хребет Санта-Лусия резко повышается от побережья Тихого океана. Местность имела очень живописные виды, делая Биг-Сюр популярным среди туристов.
Он продолжает писать пейзажи, но просто красочные виды его уже не удовлетворяют,и он начинает эксперименты со светом и тенью,а также начинает активно включать в свои работы виды океанского побережья. Ему очень хочется совместить на полотне красоту окружающих видов с изображениями древнегреческих статуй и скульптурных композиций, ему хочется оживить эти скульптурные композиции, показав красоту человеческого тела в обрамлении нетронутой красоты окружающих пейзажей. Образ Акрополя, увиденный им во время поездки в Европу, не отпускает его и рождает в голове новые фантастические по своему замыслу композиции.
В начале 70-х годов появляется несколько удивительных работ художника, явившихся результатом его опытов с брошенными драпировками. Вначале — это сваленные на столе драпировки, написанные на фоне морской перспективы. Получалось красиво, но не очень реалистично, без внутреннего движения. Дэвиду хотелось большего, и тогда в результате большого количества экспериментов рука художника сотворила несколько поистине выдающихся работ, показывающих парящее в воздухе полотно на фоне моря. Эти работы были высоко оценены критиками и вызвали восхищение любителей живописи.
Результатом всех экспериментов стал сделанный Лигаре вывод: балансировка противоположностей является одним из важнейших принципов классицизма.
С 1978 года в своем творчестве Дэвид Лигаре сосредоточился на натюрмортах и пейзажных композициях.
Его натюрморты имели особую структуру, позволяющую безошибочно определить его работы. Это, во-первых, безусловно светлый фон всех его работ(иногда полностью неподвижный, иногда»живой» в виде океанской дали) И, во-вторых, это обязательно естественное освещение.
Для показа освещённости предметов солнцем, Лигаре смело убирает часть светлого фона, заменяя его полоской морского пейзажа справа и вверху.
Перед зрителями предстаёт линия горизонта на заднем плане и окрашенное в разные цвета в зависимости от времени суток небо, и при этом, отбрасываемые от предметов тени, имеют разную длину и насыщенность. Очень эффектно и необычно.
Лигаре всегда утверждает, что его живопись метафизична. Пространство на переднем плане своих работ(и не только натюрмортов) он считает неким алтарём, сакральным местом на которое он помещает различные символичные предметы и где свет уравновешивается тенью.
В 1978 году состоялась персональная выставка работ Дэвида Лигаре, в Andrew Crispo Gallery в Нью-Йорке. Работы с драпировками были главными хитами выставки , и были все реализованы по цене от 10000 долларов за штуку. Результаты выставки укрепили уверенность Лигаре в своих творческих силах и позволили перейти к реализации своей следующей грандиозной мечты — реализовать в своём творчестве идеи Древней Греции. Он хотел своими работами повествовать историю. Изучая древнегреческое искусство, и работы «старых » мастеров Лигарэ буквально влюбился в творческое наследие двух выдающихся мастеров прошлого: греческого скульптора пятого века до нашей эры Поликлета и французского художника 17-го века Никола Пуссена. Поликлет стал образцом для Дэвида Лигаре. Его самая известная статуя, бронзовая фигура Doryphorous или Spearbearer, была не просто изображением человека, а внешним воплощением выработанного им канона или эталона. Более того Поликтет изложил концепцию симметрии, основанную на интеграции различных частей человеческого тела по системе математических пропорций.
Проанализировав работы Никола Пуссена, Лигаре обнаружил, что каждый рисунок, дерево или облако на картинах мастера являются неотъемлемой частью всей композиции. А сочетание «ландшафтной» теории Пуссена и «тематической» теории Поликлета позволии Лигаре установить важнейшую взаимосвязь между ними. Идеи и изображения, созданные этими великими мастерами послужили основой для создания Дэвидом Лигаре так называемого «рецидивирующего классицизма».
После изучения творчества своих кумиров Лигаре выработал для себя правило трёх основных элементов(структуры, поверхности и содержания). Структура у него всегда включает в себя геометрический дизайн и пропорции. Поверхность у него предполагает изображение внешнего вида самой природы, без дополнительного расслоения на структурные компоненты, а содержание картины у него должно всегда предполагать существование какой-либо истории или рассказа, связанных с ней.
Кроме того, персонажи его работ всегда находятся наполовину в тени, наполовину вне её, с тем, чтобы придать им хорошее чувство формы.
Освещённые и затенённые поверхности в работах Дэвида Лигаре вписываются в его философию классицизма. Он утверждал и утверждает, что все его работы несут идею цельности и законченности, укладываясь в основную философию Аристотеля о начале, середине и конце в качестве описания целых систем.
Реалистичные светотени и предметы в точно выверенных «позах», перфекционизм в композиции, графичность, четкость линий и минимализм наполнения свидетельствуют о характере Лигаре ,а картины художника отражают его веру в высокую человеческую нравственность.
Сейчас его работы можно было увидеть в Monterey Museum of Art до марта 2014 года, и еще одна экспозиция открылась в мае 2014 в Bakersfield Museum of Art.
Его картины находятся в коллекциях Музея современного искусства Нью-Йорка, музее изобразительного искусства в г. Сан-Франциско, Художественном музее Сан-Хосе, Gabinetto Disegni e Stampe degli Uffizi, Флоренции, Художественном музее баронессы Тиссен в Мадриде.
Дэвид регулярно даёт гостевые лекции и периодически преподаёт в таких престижных учебных заведениях как Университет Нотр-Дам, Калифорнийский университет в Санта-Барбаре, Институт Архитектуры принца Уэльского в Лондоне.
Вся история жизни Дэвида Лигаре, как и его картины очень глубока и насыщена. Его творчество всегда подчинено нескольким благородным целям : стремлению к знаниям, пропаганде прекрасного и борьбе со злом. И очень хочется, чтобы и дальше он следовал своим благородным целям и радовал нас своим удивительным творчеством…..

По материалам: Wikipedia,Энциклопедия мирового искусства- Вильнюс,UAB”Bestiary”,2008г.

Эти произведения могут быть защищены авторским правом. Они размещены на сайте в соответствии с принципом «добросовестного использования» (fair use).

Произведения искусства, защищенные авторским правом, размещены на сайте исключительно для просмотра с информационно-образовательной целью. Изображения таких произведений запрещается копировать, печатать и воспроизводить в каком-либо виде, поскольку эти действия могут быть расценены как нарушение авторских прав.

В случае заказа где-либо копии картины, стоимость работы определяется после согласования с правообладателем и ТОЛЬКО в случае получения разрешения на написание данной копии у правообладателя.

перевод на русский, синонимы, антонимы, произношение, примеры предложений, транскрипция, значение, словосочетания

King David’s estimate of his rebellious son Absalom was certainly in masculine terms.	Оценка царем Давидом своего непокорного сына Авессалома тоже выражена мужским языком.
In songs he is King David, but in business he plots evil, like Absalom!	По песням — царь Давид, а по делам — Авессалом ядовит!
This sacred spot on mount zion is king david’s tomb.	Это священное место на горе Сион, гробница царя Давида.
The English are the slingshot King David used to fell Goliath.	Англичане — это праща, которую использовал Давид.
The Psalms are sacred writings, and King David prayed God to forgive him for writing the Psalms.	Псалтирь — священное писание, да и то царь Давид прощенья просил у бога за псалтирь.
It was conquered first by King David, and then later by the armies coming out of the Arabian Desert.	Оно было сначала завоевано царём Давидом, а затем позднее армиями пришедшими из Арабской пустыни.
Fine verses those eh, my boy? he said, when I came to a full stop, having forgotten the next verse. Let us have something else now something about King David. . . .	Прехорошие стихи, брат, а? — сказал он, когда я приостановился, забыв какой-то стих.- А ещё что-нибудь?.. Про царя Давида?
He followed in succession after King David.	Взошел на престол после царя Давида.
Yes, yes! King David showed himself to be very spiteful in sport, and in his songs, and in the Absalom affair.	Н-да, по игре да песням он — царь Давид, а по делам — Авессалом ядовит!
In the Biblical narrative, at the beginning of his reign over the United Monarchy, King David removed the Ark from Kirjath-jearim amid great rejoicing.	В библейском повествовании, в начале своего царствования над объединенной монархией, Царь Давид перенес ковчег из Кириаф-Иарима среди великой радости.
Paul reviews Israelite history from life in Egypt to King David.	Павел рассматривает историю Израиля от жизни в Египте до царя Давида.
The title Christ, or Messiah, indicates that Jesus’ followers believed him to be the anointed heir of King David, whom some Jews expected to save Israel.	Титул Христос, или мессия, указывает на то, что последователи Иисуса считали его помазанным наследником царя Давида, от которого некоторые иудеи ожидали спасения Израиля.
The yahrzeit of King David is traditionally observed on Shavuot.	Яхрзейт царя Давида традиционно наблюдается на Шавуоте.
The plaques carved with scenes from the biblical account of King David’s life are of particular relevance, as David was seen as the ideal for Christian monarchs.	Таблички с вырезанными на них сценами из библейского повествования о жизни царя Давида имеют особое значение, поскольку Давид считался идеалом для христианских монархов.
According to the Kabbalah and the school of Shlomo ibn Aderet, Asmodeus is a cambion born as the result of a union between Agrat bat Mahlat, a succubus, and King David.	Согласно Каббале и школе Шломо ибн Адерета, Асмодей-это камбион, рожденный в результате союза Аграт бат Махлат, суккуба, и царя Давида.
Another use of oil in Jewish religion was for anointing the kings of the Kingdom of Israel, originating from King David.	Еще одно применение масла в иудейской религии было для помазания царей Израильского царства, происходящего от царя Давида.
Similarly, when the Bible recounts that King David purchased a threshing floor owned by Araunah the Jebusite, tradition locates it as being on this mount.	Точно так же, когда Библия повествует о том, что царь Давид купил гумно, принадлежавшее Арауне Иевусею, традиция указывает, что оно находится на этой горе.
According to Jewish tradition and scripture, the First Temple was built by King Solomon the son of King David in 957 BCE and destroyed by the Babylonians in 586 BCE.	Согласно иудейской традиции и писанию, первый храм был построен царем Соломоном, сыном царя Давида, в 957 году до нашей эры и разрушен вавилонянами в 586 году до нашей эры.
This made both David and Larry “Kings” therefore the name “King David” came about.	Это сделало и Давида, и Ларри королями“, поэтому и появилось название” Царь Давид.
The death of King David led to problems within the Black Gangster Disciple Nation.	Смерть царя Давида привела к проблемам в стране черных гангстеров-последователей.
According to the Hebrew Bible, the United Monarchy was established under Saul and continued under King David and Solomon with its capital in Jerusalem.	Согласно еврейской Библии, Объединенная монархия была основана при Сауле и продолжалась при царе Давиде и Соломоне со столицей в Иерусалиме.
This is illustrated by a 2000-year-old teaching in the Mishnah, which observed about King David,.	Это иллюстрируется 2000-летним учением в Мишне, которое говорится о царе Давиде.
Yᵉchîyâh was also the name of one of the doorkeepers for the Ark of the Covenant during the reign of King David in the Bible.	Ychchîyah также было имя одного из привратников для Ковчега Завета во время правления царя Давида в Библии.
Causantín appears in a charter of King David’s, dated 1126, giving confirmation of the rights of Dunfermline Priory and promoting it to Abbey status.	Каузантин фигурирует в Хартии короля Давида, датированной 1126 годом, которая подтверждает права монастыря Данфермлин и повышает его статус до статуса аббатства.
It was finally established by King David I and his son in 1140 with canons from Nostell Priory, West Yorkshire.	Он был окончательно основан королем Давидом I и его сыном в 1140 году канониками из монастыря Ностелл, Западный Йоркшир.
His first name, David, symbolized a lineage directly to the biblical King David, from whom the new messiah would descend.	Его первое имя, Давид, символизировало прямую связь с библейским царем Давидом, от которого должен был произойти новый мессия.
Daoud Khoury, an Arab accountant at the King David Hotel, was also killed in the attack.	Дауд кури, арабский бухгалтер из отеля король Давид, также был убит во время нападения.
While the committee did include Native Hawaiians, it was strongly directed by Gibson and by King David Kalākaua.	Хотя в состав комитета действительно входили коренные гавайцы, им решительно руководили Гибсон и король Дэвид Калакауа.
According to Isaiah, the messiah will be a paternal descendant of King David.	Согласно Исаии, Мессия будет потомком царя Давида по отцовской линии.
English forces under William of Aumale repelled a Scottish army led by King David I of Scotland.	Английские войска под командованием Вильгельма Омальского отбили шотландскую армию во главе с королем Шотландии Давидом I.
The garrison had eaten all but two of their horses; King David rehorsed them and allowed them to depart with their arms.	Гарнизон съел всех их лошадей, кроме двух; Царь Давид снова оседлал их и отпустил с оружием в руках.
However, Prince Henry died in 1152, King David in 1153, and King Stephen in 1154.	Однако принц Генрих умер в 1152 году, король Давид-в 1153-м, а король Стефан-в 1154-м.
There’s been a long-running dispute in King David Hotel bombing about the warnings prior to the explosion.	Во время взрыва в отеле Кинг Дэвид уже давно идет спор о предупреждениях, сделанных до взрыва.
He was a member of King David’s elite fighters known as The Thirty.	Он был членом элитных бойцов царя Давида, известных как тридцать.
Based on it, Caiaphas can be assigned to the priestly course of Ma’aziah, instituted by king David.	Исходя из этого, Каиафа может быть назначен на жреческий курс маазии, учрежденный царем Давидом.
The E-Mail exchange with King David is removed.	Обмен электронной почтой с царем Давидом удален.
Removal of the King David link, with an E-Mail exchange withthe author, is bais.	Удаление ссылки на царя Давида, с обменом электронной почтой с автором, является bais.
Jesus was a descendant of King David who was 100% Semitic, The Bible clearly thats that mixing with non-Jews was a taboo in Hebrew Society.	Иисус был потомком царя Давида, который был на 100% семитом, Библия ясно говорит, что смешение с неевреями было табу в еврейском обществе.
Some Iraqis gave Petraeus the nickname ‘King David’, which was later adopted by some of his colleagues.	Некоторые иракцы дали Петреусу прозвище Царь Давид, которое впоследствии было принято некоторыми его коллегами.
The Wiki pages on King David are more illuminating.	Вики-страницы о царе Давиде более информативны.
Perez is identified in the Book of Ruth as the ancestor of King David.	Перес идентифицируется в книге Руфи как предок царя Давида.
A great number were baptized at the request of Georgian King David IV, who also married a daughter of Kipchak Khan Otrok.	Многие крестились по просьбе грузинского царя Давида IV, который также женился на дочери кипчакского Хана отрока.
Act 2 focused on suites of songs about Bible figures such as Abraham, Moses, and King David.	Действие 2 сосредоточено на сюитах песен о библейских фигурах, таких как Авраам, Моисей и Царь Давид.
She is most known for the biblical narrative in which she was summoned by King David, who had seen her bathing and lusted after her.	Больше всего она известна благодаря библейскому повествованию, в котором она была вызвана царем Давидом, который видел ее купающейся и страстно желал ее.
He was often used as an intermediary and ambassador to negotiate with King David VIII who consistently opposed Mongol rule.	Его часто использовали в качестве посредника и посла для переговоров с царем Давидом VIII, который последовательно выступал против монгольского правления.
Другие результаты
I opened the letter, and it informed me that David Irving was bringing a libel suit against me in the United Kingdom for calling him a Holocaust denier.	Я прочла письмо, в нём было уведомление о том, что Дэвид Ирвинг подал на меня иск о клевете в суд Великобритании за то, что я назвала его отрицающим Холокост.
They also knew about the Old Testament prophecy that a new king would be born of the family of David.	Они также знали ветхозаветное пророчество о том, что в семье Давида родится новый царь.
Is why a kingpin like Salazar would go to the effort of doing a hit on a clean kid like David Taylor?	Зачем такой шишке как Салазар самому парится и убивать паренька-Тейлора?
Of course Globalist Kingpin, David Rockefeller, — seen here with his body guard, James Ford, always attends.	Конечно, центральная фигура сегодняшнего мира — Дэвид Рокфеллер, снятый здесь со своим личным телохранителем, Джеймсом Фордом.
His kingdom is not here. He is the Son of David.	Его царство не здесь: он сын Давидов.
So, it is with deep joy and appreciation that we bear witness to the joining of David Franklin and Rebecca King in the bonds of holy matrimony.	С глубоким удовлетворением и радостью, мы являемся свидетелями образования союза Дэвида Франклина и Ребекки Кинг, соединенных священными узами брака.
Did you know David Bowie actually did a cover of Tom Verlaine’s song Kingdom Come?	А ты знала, что Дэвид Боуи делал кавер на песню Тома Верлена Kingdom Come?
Additionally, the guerillas were noteworthy in rescuing prisoners-of-war, notably Sir Lindsay Ride, Sir Douglas Clague, Professor Gordan King, and David Bosanquet.	Кроме того, партизаны были замечательны в спасении военнопленных, особенно сэр Линдсей Райд, сэр Дуглас Клэг, профессор Гордан Кинг и Дэвид Босанке.
In 2009, she appeared in the NBC series Kings, playing the minor role of Jessie Shepherd, mother of protagonist David Shepherd.	В 2009 году она появилась в сериале NBC Kings, сыграв второстепенную роль Джесси Шепард, матери главного героя Дэвида Шепарда.
The Lord God will give him the throne of his father David, 33 and he will reign over Jacob’s descendants forever; his kingdom will never end.	Господь Бог даст ему престол Давида, отца его, 33 и он будет царствовать над потомками Иакова вечно; царство его никогда не кончится.
In the United Kingdom, Colin Urquhart, Michael Harper, David Watson and others were in the vanguard of similar developments.	В Соединенном Королевстве Колин Эркарт, Майкл Харпер, Дэвид Уотсон и другие были в авангарде подобных событий.
David Lloyd George also supported the King despite disliking Simpson.	Дэвид Ллойд Джордж также поддерживал короля, несмотря на то, что не любил Симпсона.
On the Texas border, in 1887, Texas Ranger David Kingston is sent by Governor “Sul” Ross to the isolated town of Mount Hermon.	На границе с Техасом, в 1887 году, техасский рейнджер Дэвид Кингстон отправляется губернатором Сул Россом в изолированный город Маунт-Хермон.
It was then that Walter followed David up to the Kingdom of Scotland, where he was granted lands in Renfrewshire and the title for life of Lord High Steward.	Именно тогда Уолтер последовал за Дэвидом в Шотландское Королевство, где ему были пожалованы земли в Ренфрюшире и пожизненный титул лорда-распорядителя.
Street Kings is a 2008 American action thriller film directed by David Ayer, and starring Keanu Reeves, Forest Whitaker, Hugh Laurie, Chris Evans, Common and The Game.	Street Kings-американский боевик 2008 года режиссера Дэвида Айера, в главных ролях Киану Ривз, Форест Уитакер, Хью Лори, Крис Эванс, Common и The Game.

Царь Давид между мифом и историей | Десницкий

Введение

 В двух предыдущих статьях серии [1]; [2] речь шла о реконструкции ранней истории Древнего Израиля, возникающих при этом проблемах и возможных путях их решения. Но одним из главнейших вопросов в исследованиях истории Древнего Израиля был и остается вопрос об историчности библейских рассказов о единой монархии Давида и Соломона. Его мы и рассмотрим в настоящей статье.
 Как отмечалось в предыдущих статьях, рассказы о патриархах и исходе из Египта трудно подтвердить археологически или с помощью других — неизраильских — письменных источников. Но зато возникновение единого царства при Сауле и существование единого, достаточно мощного, царства при Давиде и его сыне Соломоне — это уже вполне верифицируемая и фальсифицируемая гипотеза. Но она, как и многие другие гипотезы о Древнем Израиле, сразу становится предметом идеологических, а не только научных дискуссий.
 «Минималисты», как отмечалось в прошлых двух статьях, ближе к концу XX в. призывали к радикальному отказу от доверия библейским повествованиям — в частности, они считали царя Давида вымышленным персонажем. Особую роль в отказе от минимализма сыграла находка в середине 1990-х гг. стелы с надписью на арамейском в Дане [3]; [4]. Она сохранилась плохо, но в ней описывается военная кампания Хазаэля, арамейского царя Дамаска, в ходе которой он разбил царя Израиля и его союзника, царя из дома Давида (bytdwd). Эта надпись прекрасно вписывается в историю двух царств, из которых лишь южное, Иудейское, управлялось Давидовой династией. Для сравнения: царскую династию Израильского царства ассирийские источники называли «домом Омри» (bit omri), поэтому такую идентификацию можно считать вполне надежной. Прочтение надписи представляет некоторые трудности, но, по всей видимости, в ней упомянуты Йорам израильский и Ахазия иудейский — оба персонажа хорошо известны из библейских текстов.

Давид как основатель империи?

 В качестве примера противоположной минимализму крайности можно привести позицию И. Тантлевского. Вот что он пишет во введении к своей книге о царе Давиде и его эпохе: «Завершившиеся в 2013 г. раскопки в городище Хирбет-Кейафа… выявили существование хорошо укрепленного иудейского города-форпоста, вероятно, возведенного в начале царствования Давида… Результаты раскопок в Хирбет-Кейафе однозначно указывают на то, что железный век IIA в Ханаане начался уже с этого времени… Планировка и организация строительных процессов в городе должна была включать сложные аспекты деятельности, связанные с мобилизацией рабочей силы, применением инженерных навыков, снабжением продовольствием и формированием соответственного бюджета (предполагающего сбор, хранение и распределение налоговых средств), наличие чиновников, складских помещений, дорог, тяглового скота, а также распространение грамотности» [5] (курсив авторский. — А. Д.). В результате И. Тантлевский делает вывод об «империи Давида — может быть, первой в истории» [5, с. 7].
 Нетрудно заметить логические изъяны такой позиции. Раскопки одного-единственного городища сами по себе не могут дать ответ на вопрос о том, существовала ли, к примеру, налоговая система и насколько была развита сеть дорог. Тем более если учесть крайнюю скудость письменных источников — по сути, в Хирбет-Кейафе найден всего один небольшой остракон со связным текстом (помимо надписей на сосудах, указывающих на их владельцев), причем по смыслу это пророческие наставления, а не хозяйственная или административная переписка [5, с. 314-315].
 И безусловно, даже если считать доказанным (а не просто вероятным), что городище было действительно иудейским форпостом и что оно было построено по приказу и усилиями центральной государственной власти, все это еще не дает повода говорить о первой в истории империи (очевидно, превосходящей даже Египет?). Но все встанет на свои места, если обратить внимание на следующее: И. Тантлевский спорит с минималистами и сторонниками «низкой хронологии» (речь о них шла в прошлых двух статьях), так что пассаж об империи носит скорее риторический, нежели научный характер. В этом споре одна сторона («минималисты») нападает на традиционные представления об истории Древнего Израиля и на достоверность Библии, а задача консерватора состоит в том, чтобы защитить их честь.
 Таким образом, Тантлевский сначала предлагает тезис «Давид был основателем империи» (как можно заметить, без достаточных доказательств, не говоря уж о том, что само слово «империя» можно трактовать по-разному), а затем делает весьма логичное предположение: Яхвист (один из авторов текстов, которые легли в основу Пятикнижия) творил при дворе Давида на рубеже XI-X вв. до н.э. и «обосновывал легитимность построенного к тому времени Израильского государства» [5, с. 78]. И это весьма логично, если считать такое государство действительно построенным. А как раз насчет этого и возникают вопросы — прежде всего у археологов.
 Историчность Давида как персонажа сегодня уже не принято подвергать сомнениям. Но проблема в том, что дошедшие о нем небиблейские свидетельства крайне скудны и они, собственно, упоминают Давида скорее как основателя династии. Единственный абсолютно надежный источник — названная выше надпись из Дана, где упоминается царь «из дома Давида» (bytdwd) [3]; [4]. Тантлевский отмечает [5, с. 291], что при желании можно увидеть это имя и на стеле моавского царя Меши, но только при определенной реконструкции 31-й строки, которая может быть прочитана и несколькими другими способами. Если оставить эту стелу в стороне, получится, что по крайней мере арамеи знали о Давиде как об основателе царской династии, но что при этом они рассказывали о царствовании Давида, остается под вопросом.
 С точки зрения И. Финкельштейна [6, с. 112-113], которого оспаривает Тантлевский, три факта доказывают неправоту «прежнего подхода» (conventional theory), который подтверждает историчность основных библейских рассказов о мощной монархии Давида и Соломона.

• Согласно археологическим данным, первые централизованные государства в данном регионе стали возникать в связи с экспансией Ассирийской империи в начале IX в. — это относится в равной мере к арамейскому царству в Дамаске, Моаву, Аммону и к Северному (Израильскому) царству. Трудно представить себе, что столетием раньше существовала могучая империя с центром в Иудейском нагорье, которое уступало по развитию Северу.
• Описанная выше ранняя датировка для Мегиддо противоречит тем разрушениям в северных городах, которые надежно связываются с кампанией арамейского царя Хазаэла в середине IX в.
• В Иерусалиме так и не удалось обнаружить больших сооружений, которые относились бы к X в., времени предполагаемого расцвета этой самой империи. Упомянутые выше строения (ступенчатыми рядами и из больших камней) И. Финкельштейн, исходя из обнаруженной там керамики, датирует не ранее чем IX в. Он не согласен с аргументом, что постройки времен Давида могли быть уничтожены в более позднее время, поскольку до нас дошли из того региона сооружения как поздней бронзы, так и позднего монархического периода. В результате у археологов нет никаких оснований предполагать, что во времена Давида Иерусалим был крупным государственным центром.

Следы редактуры в библейском тексте

 Что сразу обращает на себя внимание критически мыслящего читателя Библии, так это несовпадения в параллельных повествованиях. Вот что сообщает нам 2 Царств 24:1-9 (здесь и далее приводится Синодальный перевод): «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду… И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч».
 А вот параллельный рассказ о той же переписи из 1 Паралипоменон 21:1-5: «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян. И подал Иоав Давиду список народной переписи, и было всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев — четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч». Здесь есть одна интересная черта: в первой версии все происходит по воле Божьей, во второй — по наущению сатаны. Но обратим внимание на цифры. По одной версии, данные переписи составили 800 000 и 500 000 взрослых мужчин, по другой — 1 100 000 и 470 000. Эти данные невозможно свести воедино, минимум в одну из версий вкралась ошибка.
 А может быть, в обе? Если учесть, что перепись, как обычно, учитывает только взрослых и пригодных к войне мужчин и насчитывает их около полутора миллионов, общее население (включая женщин, детей и стариков) составляло минимум пять миллионов. Когда в 1922 г. в Британской Палестине провели перепись населения, там проживало всего 750 000 человек. К моменту провозглашения независимости Государства Израиль в середине века это число выросло почти до 2 млн. Сегодня, разумеется, в Государстве Израиль и на арабских территориях проживают еще больше людей, но прокормить и, главное, напоить себя они могут только с применением современных технологий.
 Возникает естественное предположение, что слово «тысяча» обозначало здесь не 1000 человек, а некий военный отряд, ведь и считали не просто население, а бойцов, способных держать оружие.
 До какой степени мы можем доверять историчности этой информации, не требуется ли сначала реконструировать историю возникновения самого текста? Минималисты, как нетрудно угадать, отказывают ему вовсе в историчности и считают Давида персонажем вроде короля Артура из английских преданий. Но, как отмечает Олтер [7], такого рода повествования о вымышленных героях прошлого совершенно не похожи на историю Давида, который совершает ошибки, выглядит иногда слабым, иногда униженным, и которого повествователь описывает с предельным психологическим реализмом.
 Но это, разумеется, не значит, что предания о нем не содержат противоречий и не подвергались редактированию. Например, в конце 16 главы 1-й Книги Царств Давид поступает на службу к царю Саулу и становится его оруженосцем. Бог уже его избрал, и Самуил помазал в цари над Израилем, но об этом еще никто не знает. Тем не менее всем прекрасно известно, что этот юноша — ближайший слуга царя. И вдруг в 17 главе Давид оказывается простым деревенским пастушком, которого отец отправил отнести старшим братьям и их войсковым командирам съестные припасы. Стих 15 пытается разрешить это противоречие: «Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме» — такой поворот в его судьбе совершенно не мотивирован и выглядит явной «заплатой» на вопиющем шве между двумя частями повествования. Но проблема не снимается: когда Давид вызывается вступить в единоборство с Голиафом, его не узнают ни царь, ни весь царский двор. Словом, в главе 16 он — царский слуга, в главе 17 — деревенский паренек, это явно две разные традиции, сведенные воедино.
 Приведем и пример редактуры. В завещании Давида его сыну и преемнику Соломону, как отмечает тот же Олтер [7, с. xiii], Давид вдруг начинает говорить языком Второзакония, как никто и никогда не говорил в этом повествовании до сих пор: «Вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и будь мужествен и храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его, как написано в законе Моисеевом.» (3 Царств 2:2-3). И как только завершаются эти возвышенные наставления, следуют более конкретные указания: расправиться с полководцем Иоавом, который причинил много зла, и с Семеем, который хулил царя Давида, но тот поклялся ради радостного дня не казнить его. Между двумя этими советами он завещает проявить милость к сыновьям Верзеллия, который помог ему в трудную минуту.
 Нетрудно понять, что конкретные наставления (в основном, каких врагов следует устранить в первую очередь) имеют куда больше шансов оказаться исторически достоверными. А вот благочестивое наставление явно выглядит как позднейшая редакторская вставка Девторономиста — автора или составителя книги Второзакония (впрочем, существование такого единого автора сегодня мало кем постулируется, скорее можно говорить о девторономистической или второзаконнической традиции). Соответственно, это помогает понять, где и когда могла быть составлена окончательная версия Книги Царств, но для целей исторической реконструкции мы можем в некотором приближении отделить исторический материал от последующих идеологизированных вставок.

Вопросы хронологии

 Что касается датировок, то можно заметить: любые хронологические привязки довольно приблизительны — достаточно сравнить их с детально проработанной хронологией Египта для того же периода (конец II тысячелетия до н.э.). К примеру, И. Тантлевский приводит всего несколько дат [5, с. 180-181], которые можно считать твердо установленными:

• в 853 г. израильский царь Ахав участвует в битве при Каркаре;
• стела Тиглатпаласара III (743-742) упоминает среди ассирийских данников израильского царя Менахема;
• ассирийский царь Синаххериб нападает на Иудею в правление царя Хизкиййаху (Езекии в традиционных переводах) в 701 г.;
• вавилонский царь Навуходоносор II нападает на иудейского царя Йехойахина (Иехонию в традиционных переводах).

Таких дат, как мы видим, совсем немного, а главное, ни одна из них не старше середины IX в.
 Дело осложняется тем, что и о датировке археологических находок нет единого и непротиворечивого мнения — до сих пор продолжается спор о «низкой и высокой хронологии». Самая, казалось бы, надежная группа свидетельств — археологические находки — подвергаются пересмотру в зависимости от того, какая принимается методика их датировки.
 Дебаты начались со статьи И. Финкельштейна [8], где тот доказывал: традиционно сложившаяся система датировок была основана, по сути, на двух столпах: стратиграфия раскопок в Мегиддо и двуцветная фили- стимская керамика. Однако по мере того как были привлечены данные радиоуглеродного анализа и сведения об Ассирии и эгейском мире, появились основания для ее пересмотра. К тому же эти датировки, как считал Финкельштейн, были призваны согласовать археологические находки с библейским текстом. В результате он предложил омолодить примерно на столетие находки железного века I и IIA. За этим подходом закрепилось определение «низкая хронология» (Low Chronology, LC).
 Ему возразил А. Мазар [9], предложивший систему датировок, которую он назвал «модифицированной обычной хронологией» (Modified Conventional Chronology — MCC). С его точки зрения, радикальный пересмотр здесь не нужен, всего лишь небольшое «растягивание» железного века IIA. В результате традиционные датировки находок железного века в Южном Леванте, как обычно называют этот регион археологи, сдвигаются не так уж и сильно (приводятся по: [6, с. 122]):

 В целом хронологию MCC можно считать достаточно надежной и убедительной, не в последнюю очередь — потому что ее предложил один из главных израильских археологов, А. Мазар.
 Надо отметить, что в истории Древнего Ближнего Востока есть, по сути, только одна страна с непрерывными и надежными датировками по именам правителей — это Египет. Поэтому датировка «по фараонам» считается весьма надежной и широко применяется историками окрестных стран, притом расхождение в датировках даже в сложных случаях обычно не выходит за пределы нескольких лет. Но, к сожалению, библейский текст почти никогда не называет фараонов по именам.
 Примечательное исключение — 3 Царств 14:25-28, где описывается нашествие на Ханаан фараона под именем Шушак (Šūšaq, в Синодальном переводе Сусаким, также он упомянут в греческой версии 2 Царств 8:7 и в 3 Царств 11:40). Он достаточно надежно отождествляется с фараоном Шешонком I, основателем XXII династии. О его походе в Ханаан рассказывают и египетские источники, он обычно датируется 917 г. до н.э. Поскольку библейский текст называет этот год пятым годом царствования Ровоама и сроки правления царей Израиля и Иудеи указываются достаточно полно, у нас появляется инструмент для привязки этой хронологии к объективной временной шкале. Кроме того, в надписи Шешонка упоминаются разрушенные города — соответственно, можно привязать археологические слои, в которых присутствуют следы разрушения.
 Однако тут снова может возникнуть зазор между реальностью и пропагандой — были ли эти города действительно разрушены войском Шешонка или так лишь утверждала его пропаганда? Что же до датировок, то одна из недавних работ предполагает [10, с. 30-31], что его поход мог состояться в любое время между 970 и 917 гг. до н.э., таким образом, надежность датировок была сильно поколеблена.
 Далее, начиная с VIII в. традиционной хронологии, данные археологии скорее подтверждают библейские повествования. Царь Амврий (Омри) упомянут на стеле Меши, цари Ахав и Ииуй (Йеху) — в ассирийских надписях Салманасара III, так что существование централизованных Израильского и Иудейского царств можно считать доказанным. Археологические раскопки подтверждают, что в ту пору заселены были примерно те территории, которые описаны и в соответствующих библейских повествованиях, тогда как минимализм в своем строгом виде предполагает отказаться от всякой «библейской истории» допленного периода.
 Заметим, что между двумя крайностями, как это бывает нередко, есть немалое сходство: оба лагеря, минималисты и традиционалисты, по сути, считают ключевым вопрос о буквальной достоверности библейского текста, при этом они дают на него диаметрально противоположные ответы. И те и другие исходят из соображений, до некоторой степени далеких от научных сфер.

Единая монархия — есть ли царь Давид в самой Библии?

 А что, в конце концов, говорит о единой монархии сам библейский текст, если прочитать его пристально? О Давиде повествуют 1 и 2 Книги Царств, он, несомненно, их главный герой, а 3 книга повествует о переходе власти к Соломону и его правлении.
 Однако что касается Давида, мы не видим его великим императором. 1 Царств и самое начало 2 Царств повествуют о его предшественнике Сауле и о долгой и напряженной борьбе Давида за престол. Даже после смерти Саула Давид сначала царствует лишь над Иудой: «И была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым. Давид все более и более усиливался, а дом Саулов более и более ослабевал» (2 Царств 3:1). Идею принять Давида как царя и над остальными племенами израильским старейшинам внушает Авенир, который вскоре погибает от руки главного полководца Давида, Йоава. Вообще рассказ о кровавом дележе власти после смерти Саула поражает своим реализмом и подробностями, а вот как раз о воцарении Давида над всем Израилем говорится скупо, в самых общих словах: «И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы — кости твои и плоть твоя; еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля; и сказал Господь тебе: “ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождем Израиля”. И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над Израилем. Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал сорок лет. В Хевроне царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою» (2 Царств 5:1-5).
 С одной стороны, тридцать три года во главе единого государства — огромный срок. Но в чем заключалось это правление? В основном в войнах, внешних и внутренних, и в усмирениях мятежей. Сразу после этого идут подробные рассказы о том, как Давид отвоевывает Иерусалим и побеждает постоянных врагов — филистимлян. Далее идет рассказ про обустройство Иерусалима и про будущий храм, который Давиду не суждено построить. Потом — рассказы о войнах с окрестными народами (сюда вплетена скандальная история о женитьбе Давида на Вирсавии, будущей матери Соломона) и далее — о вражде между взрослыми сыновьями Давида, которых он, как оказывается, совершенно не контролирует. Один из них, Авессалом, поднимает восстание против отца, которое было подавлено практически чудом: во вражеский лагерь был отправлен с особой миссией Хусий, который отговорил Авессалома преследовать Давида, и так ему удалось уцелеть и собрать себе войско.
 Победа над Авессаломом происходит едва ли не против воли Давида. Он больше всего переживает за жизнь своего сына, но не готов мстить полководцу Иоаву, который его убил. Напротив, это Иоав заставляет царя сесть у ворот и приветствовать собственное войско угрозами: «Встань, выйди и поговори к сердцу рабов твоих, ибо клянусь Господом, что, если ты не выйдешь, в эту ночь не останется у тебя ни одного человека; и это будет для тебя хуже всех бедствий, какие находили на тебя от юности твоей доныне» (2 Царств 19:7). По сути, войско подчиняется не Давиду, а Иоаву.
 Сразу после возвращения Давида в Иерусалим начинается еще одно восстание: северные племена отделились от него под лозунгом «Нет нам части в Давиде, и нет нам доли в сыне Иессеевом; все по шатрам своим, Израильтяне!» (3 Царств 19:1) Восстание угасло, когда был убит его вождь, но был ли восстановлен контроль над северными племенами, не сказано: «Тогда Иоав затрубил трубою, и разошлись от города все [люди] по своим шатрам; Иоав же возвратился в Иерусалим к царю» (3 Царств 20:22). Затем идет рассказ о еще одной войне с филистимлянами и о подвигах отдельных героев из дружины Давида.
 Наконец, последнее действие Давида как царя, о котором повествует книга, — затеянная им перепись населения, за которую Господь гневается на Израиль и насылает на него мор (24 глава 2 Книги Царств). При подсчете населения приведены отдельно данные для Иуды и для остальных племен Израиля — это явный намек на то, что для Давида они были не в равном статусе. Можно увидеть тут, конечно, особую привязанность Давида к родному племени. Однако, принимая во внимание, что подсчет велся для определения размера войска, и особенно учитывая постоянные упоминания о сомнениях остальных племен в Давиде как царе, стоит задуматься: хотел ли библейский автор убедить нас в его полном контроле над «империей»?
 Наконец, начало 3 Книги Царств описывает Давида в его преклонные годы как немощного старика, за спиной которого еще при его жизни делят власть его сыновья. За Адонию выступают главнокомандующий Иоав (он снова ведет совершенно самостоятельную политику!) и священник Авиафар — этого достаточно, чтобы помазать Адонию в цари и открыто провозгласить об этом. Пророк Нафан и Вирсавия, мать Соломона, разыгрывают продуманный сценарий, чтобы Давид передал власть Соломону, что в итоге и происходит.
 О Давиде в этих книгах говорится очень много хорошего: он храбрый воин, талантливый поэт, верный друг и любимец женщин, а главное — он безусловно предан Господу и готов покаяться в совершенном грехе. Но автор явно не рисует его великим правителем могучей империи, напротив — едва ли не все его государственные начинания, не связанные напрямую с войной, неуспешны (как перепись), или откладываются до правления преемника (как строительство храма). Далее, его контроль над северными племенами достаточно условен, подвластную ему территорию раздирают мятежи, а его приближенные ведут собственную политику, открыто пренебрегая его волей, — повествователь всего этого совершенно не скрывает

Историчность рассказов о Соломоне

 Далее в 3 Книге Царств описано правление Соломона, и его государство действительно выглядит славным и мощным. Но при этом самого Соломона в повествовании практически нет. Если Давид в книгах царств — сложная трагическая фигура с тщательно выписанным характером, то Соломон изображен предельно схематично. После динамичного и детального рассказа первых двух глав о передаче власти: как Давида уговорили назвать своим наследником Соломона, какие он дал наставления и как молодой царь расправился с возможными конкурентами и бунтовщиками, начиная, конечно, с Адонии и Иоава, — сразу же следует ряд общих мест, сухих официальных сообщений и богословских наставлений. Это молитва о даровании мудрости, за которой следует знаменитый эпизод «Соломонова суда», на котором была определена мать ребенка, — ясное доказательство, что мудрость была ему действительно дарована.
 Подробно описан построенный при Соломоне храм (а перед тем довольно бегло — царский дворец), его освящение и длинные молитвы, благословения и речи Соломона, призванные всем объяснить назначение этого храма. Затем следует эпизод с посещением царицы Савской — еще один показательный пример славы и величия царя Соломона, он обрамлен рассказами о храмовой и дворцовой жизни при нем, об устройстве его государства и об огромных доходах. Далее идет рассказ о множестве жен и наложниц и о том, как они склонили его к многобожию (все это снова в самых общих словах), а также о том, как это отпадение обусловило распад государства Соломона сразу после его смерти.
 Мы совершенно не видим в этом повествовании, в отличие от рассказов о Давиде, живого человека с его чувствами и поступками. Зато мы действительно видим могучее государство. но как оно описано? Вот одна из цитат, на которые ссылаются при интерпретации раскопок в Мегиддо и других городах: «Фараон, царь Египетский, пришел и взял Газер, и сжег его огнем, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломоновой. И построил Соломон Газер и нижний Бефорон, и Ваалаф и Фадмор в пустыне, и все города для запасов, которые были у Соломона, и города для колесниц, и города для конницы и все то, что Соломон хотел построить в Иерусалиме и на Ливане и во всей земле своего владения» (3 Царств 9:16-18). Повествователь явно не очень хорошо понимает, что и где конкретно построил Соломон.
 А вот о его богатстве: «В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников» (3 Царств 10:14-15). Понятно, что годовой доход в двадцать с лишним тонн золота выглядит совершенно нереальным, и повествователь даже не пытается объяснить, откуда он брался, особенно если заведомо вычесть торговлю и налоги с провинций. Другие оценки еще более расплывчаты: «.все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что» (3 Царств 10:21).
 И даже ключевое для всей книги событие — отпадение Соломона от верности Единому Богу — описано в начале 11 главы как ряд общих утверждений, вроде «стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его» (11:5-6). Это создает разительный контраст с подробным и глубоким рассказом о грехопадении Давида в истории с Вирсавией, который мы видели в предыдущей книге (главы 11-12).
 Итак, перед нами не реалистичный рассказ (пусть с преувеличениями) о реальных исторических событиях, а скорее сказание о «золотом веке», когда все как-то само устраивалось наилучшим образом, а потом испортилось. Ясно, что повествователь не только не очевидец жизни при дворе Соломона, он даже не пользуется сколько-нибудь детальными источниками о жизни этого двора, иначе бы он, надо полагать, расписал бы его богатства более подробно и постарался объяснить их происхождение.
 Есть ли в Книгах Царств другие рассказы? Безусловно, да. 11 глава 4 Книги Царств подробнейшим образом описывает дворцовый переворот, в результате которого царем стал малолетний Иоас. «И раздал священник сотникам копья и щиты царя Давида, которые были в доме Господнем. И стали скороходы, каждый с оружием в руке своей, от правой стороны дома до левой стороны дома, у жертвенника и у дома, вокруг царя. И вывел он царского сына, и возложил на него царский венец и украшения, и воцарили его, и помазали его, и рукоплескали и восклицали: да живет царь! И услышала Гофолия голос бегущего народа, и пошла к народу в дом Господень. И видит, и вот царь стоит на возвышении, по обычаю, и князья и трубы подле царя; и весь народ земли веселится, и трубят трубами. И разодрала Гофолия одежды свои, и закричала: заговор! заговор! И дал приказание Иодай священник сотникам, начальствующим над войском, и сказал им: “выведите ее за ряды, а кто пойдет за нею, умерщвляйте мечом”, так как думал священник, чтобы не умертвили ее в доме Господнем. И дали ей место, и она прошла через вход конский к дому царскому, и умерщвлена там» (11:1-16).
 Современным экзегетам и переводчикам даже трудно понять, куда именно вывели Гофолию (правившую до переворота) и где именно она была убита, — повествователь говорит об этом кратко, как о чем-то прекрасно знакомом и ему самому, и его читателям. Он явно был или очевидцем этих событий, или описывает их по подробному рассказу очевидцев и участников. И в следующей главе он подробно расписывает, как именно финансировалось восстановление храма, и описание совершенно реалистично: сначала царь повелел священникам собирать все принесенное в храм серебро, чтобы употребить его на ремонт, но поскольку за много лет ничего так и не было сделано, царь взял эти приношения под собственный контроль. Он оставил священникам «серебро за жертву о преступлении и серебро за жертву о грехе» (3 Царств 12:16), а все остальные приношения тратил на ремонт храма. Нет никаких оснований сомневаться в историчности этого рассказа, в отличие от сообщения о двадцати с лишним тоннах золота, которые из неведомых источников получал каждый год Соломон.
 Итак, в библейском рассказе о Соломоне мы видим упоминание могущественного и сказочно богатого государства, которое при его восшествии взялось ниоткуда (при Давиде оно и близко таким не было) и после его смерти исчезло в никуда. Ни Северное, ни Южное царство не будут никогда обладать даже малой толикой того могущества и тех богатств. Вопрос, насколько историчен этот рассказ, выглядит совершенно риторическим. Вопрос о том, как и почему подобная идеализация золотого века сменяется в Книгах Царств вполне реалистичным рассказом, основанным на свидетельстве очевидцев, и какое место занимает в повествовании Давидов цикл, может быть предметом нашего дальнейшего рассмотрения.
 Итак, сложение сильного централизованного государства с центром в Иерусалиме трудно отнести к временам Саула, Давида и Соломона (XI-IX вв. до н.э.) — и с точки зрения археологических находок, и с точки зрения нарративного анализа библейских текстов, который дает особенно интересные и ценные материалы, дополняющие скудные археологические данные. Но если нет оснований сомневаться в историчности самой фигуры царя Давида, а равно нет и оснований утверждать, что он основал великую империю, как можно тогда определить, какие из библейских повествований о Давиде и других первых царях отражают реальные события и в какой степени? Решению этой проблемы мы надеемся посвятить следующие публикации.

Четырнадцать фактов о царе Давиде

1. Давид мог не убивать Голиафа . Возможно, Давид наиболее известен тем, что сражался и убивал гиганта и филистимского защитника Голиафа из рогатки — достойный подвиг для будущего царя Израиля, — но Библия выдает некоторые сомнения в том, кто заслуживает этой похвалы. Во второй книге Самуила говорится, что именно человек по имени Эльханан, а не Давид, победил филистимского гиганта.
2. Он был и героем, и антигероем .Давид, как изображено в еврейской Библии, прежде всего, человек глубоких противоречий. Один библейский автор описывает его как «человека по сердцу Бога», а другой — «окровавленного дьявола ада». Слово «сатана» используется в еврейской Библии для описания Давида как врага. Он изображен симулирующим безумие в трусливой попытке избежать гнева царя Филистимлян. И он похитил жену человека по имени Навал, после того как под угрозой насилия стряхнул его за стада и стада.«Бог сделает то же самое со мной и даже больше», — поклялся Давид, когда он и его армия подошли к имению Навала, согласно земному переводу Библии короля Иакова, «если я оставлю в живых до утра хоть одного человека, который мочится у стены. ! »

   Давид убивает Голиафа.

3. Дэвид был жеребцом . «Давид» означает «возлюбленный» — как Бога, так и человечества, особенно женщин. Именно последний пел (к большому ужасу предшественника Давида, царя Саула): «Саул убил свои тысячи, а Давид — свои десять тысяч!»
4. Дэвид мог быть бисексуалом .Когда речь заходит о любви, которая «превосходит любовь женщин», Дэвид всегда был предметом спекуляций. Вот как Библия характеризует любовь между Давидом и Ионафаном, сыном первого царя Израиля Саула. Остальная часть библейского повествования изображает Давида как ненасытного коллекционера женщин, включая жен других мужчин, но некоторые современные читатели предпочитают принимать древний текст за чистую монету: «У нас есть все основания полагать, что гомосексуальные отношения существовали», — утверждает Том Хорнер, библеист и священник епископальной церкви, с редкой резкостью.«Профессора семинарии должны учитывать это, так же как и диагност древней мужской любви».

   Давид и Ионафан.

5. История Дэвида была настолько скандальной, что ее пришлось подвергнуть цензуре . История жизни Давида дважды встречается в Библии. Книга Самуила — первая и безупречная версия, полная сексуального и физического насилия, страстей, скандалов, дисфункций и возмутительных моральных излишеств. Книга Паралипоменон, составленная и позднее добавленная к Библии, сохраняет преднамеренно подвергнутую цензуре версию, в которой Давид изображен как гораздо более мягкая, укрощенная и набожная фигура.Большинство непристойных, кровожадных и других шокирующих инцидентов, которые мы находим у Самуила, полностью опущены. «Посмотри, что Хроники сделали о Давиде!» провозгласил 19 ^-го -го века библеист Юлиус Велльхаузен.
6. История его жизни могла быть написана женщиной. Ричард Эллиот Фридман, выдающийся знаток Библии и автор книги Кто написал Библию? впервые предположил, что библейская история жизни была составлена ​​женщиной-автором вскоре после смерти Давида.Позже, без упоминания Фридмана, Гарольд Блум, назвав автора «J» (который также является автором части Торы), сформулировал знаменитую разработку: «Моя J — Гвура, (« великая леди ») из придворных кругов после Соломона. , сама из крови Давида, которая начала писать свои великие произведения в последние годы правления Соломона… »
7. Дэвид был самым младшим из восьми детей. Библия была охарактеризована как сага, воспевающая поражение первородных сыновей и успех родившихся позже сыновей: Исаак над Измаилом, Иаков над Исавом, Моисей над Аароном (и Мариам) и т. Д.Более экстремальный, чем эти пары: Дэвид был младшим из семи или восьми сыновей.
8. Давид упоминается в Библии более 1000 раз. Имя Давида встречается очень часто — настолько много, что, по мнению по крайней мере одного библеиста, религию древнего Израиля следует называть «давидизм» из-за важной роли царя в истории и теологии иудаизма.
9. «Говори правду силе» происходит от Давида. Все началось с супружеской измены Давида с Вирсавией, красивой женщиной, вышедшей замуж за солдата по имени Урия.После наблюдения за купанием Вирсавии, Давид соблазнил ее, и она забеременела. Чтобы скрыть это дело, царь позвал Урию домой, чтобы он переспал с женой (чтобы он подумал, что ребенок его), но Урия лояльно решил остаться со своими войсками. Итак, Давид послал Урию на фронт, чтобы его убили, и он женился на Вирсавии. Пророк Нафан памятно противостоит предательству царя Давида: «Урию Хеттеянина [мужа Вирсавии] ты поразил мечом, и его жену ты взял себе в жены. Итак, меч никогда не отступит от дома твоего.”

   Давид шпионит за Вирсавией.

10. Вы думали, что День Благодарения был напряженным в вашем доме. Пророчество Натана подтверждается буквально. Один из сыновей Давида насилует свою сводную сестру Фамарь, и потомки Давида мужского пола идут на войну против него, пытаясь претендовать на его трон.
11. Дэвид составил первый в истории «хит-лист». В одном из своих последних действий в качестве царя Израиля Давид дает своему сыну и наследнику Соломону расстрельный список — «последняя воля и завещание, достойные умирающего капо мафии», — говорит библеист и переводчик Роберт Альтер, — и библейская сцена может послужили вдохновением для финальной сцены сериала Крестный отец .
12. Давид — первая фигура в еврейской Библии, о которой у нас есть археологические свидетельства . Ничто не подтверждает существование патриархов или матриархов, Иосифа, Моисея или Саула. Но обнаружение надписи на древнем камне в 1993 году, кажется, подтверждает, что Давид на самом деле был фигурой из плоти и крови.
13. Согласно еврейской традиции, Давид никогда не умирал. Смертельная смерть Давида описана в Библии. Но по давним традициям как в иудаизме, так и в христианстве, он будет жить вечно, как в родословной Мессии, как его представляют в еврейской традиции, так и в родословной Иисуса из Назарета, как она дана в Новом Завете.Вот почему широко известная еврейская песня «Давид, Мелех Исраэль» на самом деле является мессианским праздником упорства Давида в истории. «Давид, Мелех Исраэль, Чай, Чай, Викай-йом» означает: «Давид, царь Израиля, сегодня жив».
14. Он был поп-звездой тогда, а сейчас . Давид, сладкий певец Израиля, является традиционным автором Книги Псалмов — набора из 150 стихотворений в еврейской Библии. Но он также является источником вдохновения для известной современной музыки. «Аллилуйя» Леонарда Коэна прославляет «сбитого с толку царя» и его сексуальное приключение с Вирсавией, матерью царя Соломона.Записано более 300 версий песни. В этом смысле и царь Давид «сегодня жив».

Хотите познакомиться с более удивительными, сложными и интересными библейскими персонажами? Подпишитесь на рассылку специальных писем здесь.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

Дэвид Шеннон: 9780439129657: Amazon.com: Книги

Родители быстро придут к выводу, что в рассказе об уродливом ребенке, который ломает вещи, нет ничего привлекательного. И, конечно же, с точки зрения взрослого человека, есть что-то отталкивающее в иллюстрациях Дэвида с его картофельной головой, дикими глазами и маниакальной ухмылкой, обнажающей свирепо заостренные зубы. Но трех- и четырехлетние дети видят вещи по-разному, и его безжалостная злоба покажется смешной и раскрепощающей. «Нет, Дэвид», — вопит мать за кулисами, когда Дэвид тянется к банке с печеньем.»Нет нет нет!» как он делает из ванной болото. «Вернись сюда, Дэвид!» когда он голый бежит по улице. Каждая яркая двухстраничная иллюстрация посвящена разному юношескому неблагоразумию и разным тщеславным родительским мольбам. Читатели будут удивлены, узнав, что имя главного героя не случайно: отмеченный наградами писатель-иллюстратор Дэвид Шеннон написал книгу после того, как обнаружил аналогичные усилия, которые он предпринял, снова с собой в центре каждого рисунка, в возрасте 5 лет. (От 3 до 6 лет) — Ричард Фарр

В этом неистовом исследовании озорства Шеннон («Как Джорджи Рэдборн спасла бейсбол») бросает один визуальный сигнал за другим, пока Дэвид, немного придурок, кидается от одного непослушного поступка к другому? на кровати в красных ковбойских сапогах.Между тем, все эти вечные детские фразы эхом отзываются на заднем плане: «Вернись сюда!» «Будь спокоен!» «Не в доме, Дэвид!» и наиболее энергично? «Нет!» Ручка Шеннона взмахивает двойной страницей, разворачиваясь в порыве энергии, когда он получает перспективу на изображение Дэвида с голым дном, несущегося по тихой пригородной улице или приближающегося к лицу мальчика, который вставляет палец в свой треугольный нос. , его глаза-пуговицы напряжены от сосредоточенности, а идеально круглая голова вырисовывается больше, чем страницы.В то время как Шеннон придает Дэвиду целенаправленный вид грубых детских рисунков, его фоновые настройки (кухонный буфет, усыпанная игрушками телевизионная комната) полностью переданы, эффективно пробуждая у мальчика чувство смещения. Этот беспощадный подход к детским махинациям заканчивается на высокой ноте: кающийся Дэвид (он разбил вазу бейсбольным мячом), заключенный в объятия своей матери, когда она уверяет его: «Да, Дэвид, я люблю тебя». Читатели не смогут устоять перед прогулкой по дикой природе с этим маленьким негодяем и могут только тайно признать, насколько много в нем они узнают в себе.Возраст от 2 лет.
Авторское право 1998 г., Reed Business Information, Inc.

Из журнала школьной библиотеки

Дошкольный возраст 2? В этой оде плохим и шумным маленьким мальчикам находчивый и изобретательный молодой Дэвид сеет хаос в каждой комнате дома и даже бежит по дороге обнаженным. Он тянется слишком далеко за банкой с печеньем, копает слишком много грязи, слишком громко стучит и вместо обеда создает картофельную голову с ручками из фасоли и куриными ножками. Он даже засовывает палец в нос дальше, чем позволяет анатомия.Текст состоит в основном из того, что его мать говорит: «Нет, Дэвид», или из ее вариаций. Наконец, разбитая ваза приводит к изгнанию на стул в углу и слезе на щеке, что приводит к материнскому объятию и лучшему подтверждению из всех? «Да, Дэвид … Я люблю тебя!» Яркие и причудливые полноцветные акриловые картины изображают живого и творческого мальчика, чье тело в форме палочек передает все нюансы гнева, энтузиазма, неповиновения и, что лучше всего, заверения в любви его матери. Эта книга идеально подходит для чтения вслух.-5. Автор-иллюстратор книг Как Джорджи Рэдборн спас бейсбол (1994) и Плохой случай полос (1998), среди прочего, нацелен на более молодую аудиторию с этим списком не-но, вдохновленным явно автобиографической книгой, которую он создал как маленький ребенок. Все, что маленький Дэвид слышит от своей матери, когда он пишет на стене, бежит голым по дороге, позволяет воде выливаться через край ванны, засовывает палец далеко-далеко в нос и тому подобное: «Нет, Дэвид!» «Достаточно, Дэвид!» «Успокоиться!» Хотя живописная техника Шеннона сложна, здесь он искусно придает своим иллюстрациям детский вид, изображая Дэвида в виде деревянной куклы с большой круглой головой, проносящейся по аккуратно ухоженному дому, изобилующему соблазнительно пустыми стенами и хрупкими безделушками. .Книга заканчивается родительскими объятиями и словами: «Да, Дэвид … Я люблю тебя!» это не полностью отрицательно, и поскольку молодые слушатели будут знать ВСЕ слова, искушение вмешаться будет непреодолимым. Джон Питерс

Обзор

* «Ничего, кроме волнующего». — Kirkus Обзоры (обзор со звездами) * «Дети будут наслаждаться восхитительно плохим поведением и теплым и приятным заключением». — Журнал школьной библиотеки (обзор со звездами) Книга Калдекотта Хонор «Нью-Йорк Таймс» Лучшие иллюстрированные детские книги года Журнал школьной библиотеки Лучшие книги

* «Ничего, кроме волнующего.»- Обзоры Киркуса (обзор со звездами) *» Дети будут наслаждаться восхитительно плохим поведением, а также теплым и приятным заключением. «- Журнал школьной библиотеки (обзор со звездами) Caldecott Honor Book New York Times Лучшие иллюстрированные детские книги года Школа Библиотека журнала Лучшие книги

С внутренней стороны откидной створки

Когда Дэвиду Шеннону было пять лет, он написал и проиллюстрировал свою первую книгу. На каждой странице были такие слова: Нет, Дэвид! … и фотография Дэвида, делающего то, что он не должен был делать.Теперь Дэвид вырос. Но некоторые вещи никогда не меняются ….

С задней стороны обложки

Когда Дэвиду Шеннону было пять лет, он написал и проиллюстрировал свою первую книгу. На каждой странице были такие слова: Нет, Дэвид! … и фотография Дэвида, делающего то, что он не должен был делать. Теперь Дэвид вырос. Но некоторые вещи никогда не меняются ….

Об авторе

Дэвид Шеннон — всемирно известный создатель более 30 иллюстрированных книг, в том числе Нет, Дэвид! , книга Caldecott Honor Book и его вторая New York Times, лучшая иллюстрированная книга года и еще четыре иллюстрированные книги Дэвида.Среди бестселлеров Шеннон — A Bad Case of Stripes , Duck on a Bike и Too Many Toys . Его последней книгой была New York Times бестселлер Расти, Дэвид! . Он живет в Южной Калифорнии со своей семьей и Роем, их вест-хайленд-уайт-терьером.

Западный берег | Определение, история, население, карта и факты

География

Географически Западный берег в основном состоит из известняковых холмов, ориентированных с севера на юг (обычно называемых Самарскими холмами к северу от Иерусалима и Иудейскими холмами к югу от Иерусалима), имеющих средняя высота от 2300 до 3000 футов (от 700 до 900 метров).Холмы спускаются на восток к низменной Великой рифтовой долине реки Иордан и Мертвого моря. Западный берег не полностью находится в дренажной системе реки Иордан, поскольку возвышенности на западе дают начало истокам ручьев, текущих на запад в Средиземное море.

Годовое количество осадков более 27 дюймов (685 мм) выпадает в наиболее высокогорных районах на северо-западе и уменьшается на юго-западе и юго-востоке, вдоль Мертвого моря, до менее 4 дюймов (100 мм).Широко изменчивые модели землепользования продиктованы наличием воды. Относительно хорошо орошаемая неорошаемая территория на холмах (особенно в Самарии) используется для выпаса овец и выращивания зерновых, оливок и фруктов, таких как дыни. Орошаемые земли на холмах и в долине реки Иордан интенсивно возделываются для выращивания различных фруктов и овощей.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Промышленное развитие Западного берега никогда не было сильным в иорданский период, и к середине 1960-х годов в этом районе было менее дюжины промышленных предприятий с более чем 30 сотрудниками.Израильская оккупация привела к ограничению промышленного развития Западного берега; инвестиционный капитал оставался скудным как на Западном берегу, так и в Газе, и только транспортная инфраструктура значительно улучшилась после 1967 года. Это улучшение произошло в основном по военным причинам, хотя оно также принесло пользу сельскому хозяйству, облегчив снабжение и обслуживание рынков.

Основные палестинские муниципалитеты на Западном берегу — Джанин, Наблус и Рамаллах к северу от Иерусалима, а также Вифлеем (Бейт Лахм) и Хеврон (Аль-Халил) к югу от Иерусалима.Иерихон (Arīā) — главный муниципалитет в долине реки Иордан. Несколько небольших университетов на Западном берегу (основанных или получивших статус университета в 1970-х годах) принимают в основном палестинских студентов.

Многие палестинцы были перемещены после войн 1948 и 1967 годов. Около 300 000 палестинцев (большинство из которых были первоначально с территории, захваченной Израилем в 1948 году) покинули обедневший Западный берег в Трансиорданию (позже Иордания) в течение года после войны 1948 года; и около 380 000 палестинцев бежали с Западного берега после того, как он был захвачен израильтянами в 1967 году.В период с 1967 по 1977 год около 6300 палестинцев были изгнаны из Восточного Иерусалима и заменены еврейскими иммигрантами, а многие другие потеряли свои права на проживание при правительстве Биньямина Нетаньяху в 1992–96 годах.

История

После ухода британских оккупационных сил в мае 1948 года и провозглашения государства Израиль армии пяти арабских стран вошли в Палестину. В последующем конфликте — первой из арабо-израильских войн — Израиль расширился за пределы территории, предусмотренной планом раздела.Западный берег, разграниченный иорданско-израильским перемирием 1949 года, был в целом похож (но меньше) на одну из зон, обозначенных как арабское государство в плане раздела Палестины в 1947 году Организацией Объединенных Наций (ООН). Согласно плану, Иерусалим должен был стать международной зоной. Однако вместо этого город был разделен на израильский (западный) и иорданский (восточный) секторы. Арабское государство, создание которого предусматривалось планом раздела ООН 1947 года, так и не появилось, а Западный берег был официально аннексирован Иорданией 24 апреля 1950 года, хотя эта аннексия была признана только Великобританией и Пакистаном.

С 1950 года до оккупации Израилем в Шестидневной войне 1967 года Западный берег управлялся как часть Иордании, хотя и был отделен от иорданского населения Восточного берега рекой Иордан. Отношения между восточным и западным берегами были непростыми как из-за подозрений палестинцев в отношении династии Хашимитов, так и из-за стремления палестинцев на Западном берегу к созданию отдельного государства. Однако сеть взаимоотношений, соединяющая две половины Иордании, за этот период выросла, и к 1967 году Западный берег составлял около 47 процентов населения Иордании и около 30 процентов ее валового внутреннего продукта.

Во время войны 1967 года Израиль оккупировал Западный берег и установил военную администрацию на всей территории, за исключением Восточного Иерусалима, который Израиль включил в себя, распространив израильское гражданство, законы и гражданскую администрацию на этот район. В течение первого десятилетия израильской оккупации израильским властям было сравнительно мало гражданского сопротивления и очень мало поддержки палестинскими жителями деятельности сопротивления.

Этот период относительного спокойствия начал убывать в конце 1970-х — начале 1980-х годов, когда Израиль начал более агрессивный курс на создание поселений.К началу 80-х поселения были в десятках. Земля, предприятия и здания были экспроприированы у палестинских жителей, многие из которых долгое время отсутствовали, спасаясь от войн 1948 и 1967 годов. Во время правления Менахема Бегина (1979–1983 годы) количество израильских поселений увеличилось более чем в три раза. а число израильских поселенцев увеличилось более чем в пять раз. Заявления Израиля о праве управлять землей на Западном берегу, не возделываемой или не находящейся в частной собственности (категория, которая может составлять от 30 до 70 процентов территории Западного берега, в зависимости от принятых определений), вызвали подозрения, что Израиль намеревался в конечном итоге аннексировать площадь по частям.

На протяжении 1970-х и 1980-х годов вопрос об израильском правлении палестинцами Западного берега оставался нерешенным. Израиль считал владение Западным берегом жизненно важным для своей безопасности, а рост числа израильских поселений еще больше усилил нежелание Израиля отказаться от контроля над этим районом. В то же время главный политический представитель палестинцев Западного берега, Организация освобождения Палестины (ООП), отказалась вести переговоры с Израилем и до 1988 года не желала признавать право Израиля на существование; Израиль отказывался вести переговоры с ООП или признавать ее в течение многих лет после этой даты.

В 1988 году король Иордании Хусейн отказался от любой административной ответственности за Западный берег, тем самым прервав оставшиеся связи своей страны с этим районом. Между тем в декабре 1987 года среди палестинцев Западного берега вспыхнули антиизраильские протесты, которые стали практически постоянной чертой жизни Западного берега в течение следующих нескольких лет, несмотря на продолжающиеся попытки израильской армии подавить беспорядки.

В результате тайных переговоров, начавшихся в апреле 1993 года, Израиль и ООП достигли в сентябре соглашения о плане постепенного распространения самоуправления на палестинцев Западного берега (и сектора Газа) в течение пятилетнего периода до окончательное решение вопроса о палестинской государственности.Согласно плану, гражданская и военная администрация Израиля будет распущена, а израильская армия выведена из густонаселенных палестинских районов. Фактическое осуществление плана на Западном берегу началось в мае 1994 года с уходом израильтян из города Иерихон и его окрестностей. К 2000 году Палестинская администрация (ПА) контролировала менее одной пятой территории Западного берега, в то время как израильская оккупация (в некоторых районах в сочетании с местной администрацией ПА) продолжалась в остальной части.

На парламентских выборах 2006 года ФАТХ — влиятельная сила в палестинской политике с момента своего основания Ясиром Арафатом в 1950-х годах — понес решающую потерю для ХАМАС, отражая годы неудовлетворенности управлением ФАТХа, которое критиковалось как коррумпированное и неэффективное.Победа ХАМАС, группировки, которую многие считали террористической, привела к санкциям и бойкотам со стороны Израиля, США и Европейского союза. В 2007 году в связи с эскалацией насилия в секторе Газа и крахом коалиционного правительства президент ПА Махмуд Аббас распустил возглавляемое ХАМАСом правительство и учредил вместо него чрезвычайный кабинет в поддержку ФАТХ. Все более ожесточенная борьба за власть между ХАМАС и ФАТХ привела к расколу между Западным берегом, управляемым ФАТХ через чрезвычайное правительство ПА, и сектором Газа, контролируемым ХАМАС.Израиль и другие члены международного сообщества пошли на помощь Западному берегу, продемонстрировав экономическую и дипломатическую поддержку Аббасу и Фатху, блокируя сектор Газа.

Аббас назначил Салама Файяда премьер-министром чрезвычайного кабинета. Во время его пребывания в должности ПА преследовала неолиберальную программу строительства государства на Западном берегу, чтобы подготовить его к возможной государственности. В 2011 году, после многих лет зашедших в тупик мирных переговоров, ПА начала лоббировать международное признание государственности и в 2012 году начала получать частичное признание.Однако Файяд не смог заручиться широкой поддержкой палестинцев и ушел в отставку в 2013 году, когда ПА столкнулась с финансовым кризисом.

2010-е годы были отмечены продолжающейся односторонностью на Западном берегу. ПА, в которой доминирует Фатх, продолжала работать над утверждением себя в качестве независимого правительства в городских палестинских районах Западного берега, в то время как Израиль расширял свою поселенческую деятельность на этой территории. К концу десятилетия многие в Израиле призывали к аннексии частей Западного берега.

Редакция Британской энциклопедии

Иерусалим | История, карта, религия и факты

Иерусалим , иврит Йерушалаим , арабский Байт аль-Мукаддас или Аль-Кудс , древний город на Ближнем Востоке, который с 1967 года полностью находился под властью Государства Израиль.

Британская викторина

Города мира

Обелиски, небоскребы и карнавалы — это лишь некоторые из достопримечательностей, которые делают эти города знаменитыми.Проверьте свои знания о больших городах и их особенностях.

Священный город Иерусалим, долгое время являвшийся объектом почитания и конфликтов, управлялся как провинциальным городом и национальной столицей, многочисленными династиями и государствами. В начале 20 века город вместе со всей исторической Палестиной стал средоточием конкурирующих национальных устремлений сионистов и палестинских арабов. Эта борьба часто перерастала в насилие. Организация Объединенных Наций (ООН) пыталась объявить город corpus separatum (латинское: «отдельный объект») — и, таким образом, предотвратить дальнейший конфликт, — но первая арабо-израильская война в 1948 году оставила Иерусалим разделенным на израильские ( Западный Иерусалим) и Иорданский (Восточный Иерусалим) сектора.В следующем году Израиль объявил город своей столицей. Во время Шестидневной войны 1967 года еврейское государство оккупировало иорданский сектор и вскоре после этого расширило границы города, тем самым аннексировав некоторые районы Западного берега, ранее принадлежавшие иорданцам, и распространило свою юрисдикцию на объединенный город. Хотя действия Израиля неоднократно осуждались ООН и другими органами, Израиль подтвердил статус Иерусалима как своей столицы, приняв в 1980 году специальный закон. Статус города оставался центральным вопросом в споре между Израилем и палестинскими арабами, претендующими на Восток. Иерусалим как столица будущего палестинского государства.Площадь 49 квадратных миль (126 квадратных километров). Поп. (2016 г.) 936 425. (Для получения дополнительной информации о конфликте между Израилем и арабами, см. Израиль; Палестина; Западный берег; арабо-израильские войны.)

Характер города

Иерусалим играет центральную роль в духовной и эмоциональной перспективе три основные монотеистические религии. Для евреев всего мира он является средоточием вековых чаяний, живым доказательством древнего величия и независимости и центром национального возрождения; для христиан это сцена агонии и триумфа Иисуса; для мусульман это цель таинственного ночного путешествия пророка Мухаммеда и место одной из самых священных святынь ислама.Для всех трех конфессий это священный город, центр паломничества и объект поклонения.

Купол Скалы

Купол Скалы, увенчанный золотом, возвышается на вершине Храмовой горы (Аль-Харам аль-Шариф) в Иерусалиме. На заднем плане — Елеонская гора.

© Renewer / Fotolia

Исследуйте города Иерусалим и Тель-Авив-Яффо, а также природные достопримечательности Мертвого моря и Красного каньона

Покадровая видеосъемка Иерусалима, Тель-Авива-Яффо, Мертвого моря и Красный каньон.

© Mattia Bicchi Photography, www.mattiabicchiphotography.com (партнер издательства Britannica) См. Все видео по этой статье

Несмотря на быстро меняющуюся демографию, Иерусалим сохранил разнообразный и космополитический характер, особенно в обнесенном стенами Старом городе с его армянским населением. , Христианские, еврейские и мусульманские кварталы: арабы в традиционной и современной одежде; Христиане, западные и восточные, в их бесконечном разнообразии светских облачений и монашеских облачений; Евреи в повседневной и ортодоксальной одежде; и множество туристов объединяются в красочные калейдоскопические узоры.Синагоги, церкви, мечети и жилые дома в различных стилях составляют уникальную архитектурную мозаику города. Солнечный свет, падающий на бело-розовый камень, использованный для строительства, придает даже весьма приземленным постройкам ауру отличия. Аромат кулинарии и специй, звон церковных колоколов, крики муэдзинов с минаретов и пение еврейских молитв у Западной стены (Стены плача) — все это добавляет аромата в жизнь города. Отсутствие автомобильного движения на большей части Старого города помогает сохранить его особый характер.В знак признания того, что он занимает центральное место в традициях и истории многих народов, Старый город был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1981 году. Тем не менее, за стенами Иерусалим во всех смыслах является современным городом с его сетью улиц и транспортными средствами. высотные здания, супермаркеты, предприятия, школы, рестораны и кофейни. Постоянное смешение иврита, арабского, английского и других языков на улицах напоминает о мультикультурных и политических сложностях жизни в этом уважаемом городе.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Израиль | Факты, история, население и карта

Рельеф

Несмотря на небольшой размер, около 290 миль (470 км) с севера на юг и 85 миль (135 км) с востока на запад в самом широком месте, в Израиле четыре географические регионы — средиземноморская прибрежная равнина, холмистые районы северной и центральной части Израиля, Великая рифтовая долина и Негев — а также широкий спектр уникальных физических особенностей и микроклимата.

Прибрежная равнина представляет собой узкую полосу длиной около 115 миль (185 км), которая расширяется примерно до 25 миль (40 км) на юге. Песчаный берег с множеством пляжей граничит с побережьем Средиземного моря. На востоке плодородные сельскохозяйственные угодья уступают место растущим сельскохозяйственным поселениям, а также городам Тель-Авив, Хайфа и их пригородам.

На севере страны горы Галилеи составляют самую высокую часть Израиля, достигая высоты 3963 футов (1208 метров) на горе Мерон (арабский язык: Джебель Джармак).Эти горы заканчиваются на востоке откосом, возвышающимся над Великой рифтовой долиной. Горы Галилеи отделены от холмов оккупированного Израилем Западного берега на юге плодородной равниной Эсдраэлон (на иврите: Emeq Yizreʿel), которая, протянувшись примерно с северо-запада на юго-восток, соединяет прибрежную равнину с Великой рифтовой долиной. Хребет горы Кармель, кульминацией которой является пик высотой 1791 фут (546 метров), образует отрог, идущий на северо-запад от высокогорья Западного берега, почти до побережья Хайфы.

Великая рифтовая долина, длинная трещина в земной коре, начинается за северной границей Израиля и образует серию долин, идущих в основном на юг по всей территории страны до залива Акаба. Река Иордан, которая отмечает часть границы между Израилем и Иорданией, течет на юг через трещину от Дана на северной границе Израиля, где она находится на высоте 500 футов (152 метра) над уровнем моря, сначала в долину Сула (на иврите: ʿEmeq HaḤula ), затем в пресноводное Тивериадское озеро, также известное как Галилейское море (на иврите: Ям Кинерет), которое находится на 686 футов (209 метров) ниже уровня моря.Иордан продолжается на юг вдоль восточного края Западного берега — теперь через долину реки Иордан (на иврите: ʿEmeq HaYarden) — и, наконец, в сильно соленое Мертвое море, которое на высоте 1312 футов (400 метров) ниже уровня моря является самым низким точка объекта природного ландшафта на поверхности Земли. К югу от Мертвого моря река Иордан продолжается через трещину, где теперь образует долину Арава (иврит: «саванна»), засушливую равнину, которая простирается до порта Элат на Красном море.

Мертвое море

Столбы соли, поднимающиеся из чрезвычайно соленых вод Мертвого моря.

Питер Кармайкл / ASPECT

Малонаселенный Негев занимает южную часть Израиля. Этот равнинный, песчаный пустынный регион, имеющий форму стрелки, сужается к югу, где становится все более засушливым и врезается в холмы из песчаника, прорезанные вади, каньонами и скалами, прежде чем наконец добраться до места, где Арава достигает Эйлата.

Видео «Дэвид после стоматолога» продается как NFT

Отец Дэвида ДеВора-младшего сказал BuzzFeed News, что прибыль от продажи поможет финансировать обучение в колледже для двух его сыновей.

Таня Чен
BuzzFeed News Reporter

Отправлено 6 мая 2021 г., в 16:42 ET

Дэвиду ДеВору-младшему было 7 лет, когда он стал интернет-знаменитостью из домашнего видео. В 2008 году его отец, Дэвид ДеВоре-старший, снял видео, на котором он неуклюже и весело реагирует на лекарства от удаления зуба, который впоследствии стал «Дэвидом после дантиста».

После того, как он был размещен на YouTube в 2009 году, чтобы его семья могла легко поделиться им с друзьями и родственниками, он набрал миллионы просмотров в течение нескольких дней после того, как незнакомцы обнаружили его и передали.Это стало одним из первых видео на YouTube, которое стало вирусным. «Это настоящая жизнь?» Линия, которую восклицает Дэвид-младший, стала культовой. Видео лицензировано более десяти лет. Сегодня он продолжает приносить доход семье.

Семья ДеВоре теперь продает с аукциона «David After Dentist» как NFT, в основном неизменяемую единицу данных, хранящуюся в цифровой книге, например, биткойн. Стартовая цена установлена ​​на уровне 1 ETH (криптовалюта) или 3296,95 долларов США.

Отец и сын работают с программой создания NFT под названием Views, основанной Jukin Media и Night Media, компанией по лицензированию видео и компанией по управлению талантами, соответственно, чтобы продать уникальные активы вирусного видео тому, кто предложит самую высокую цену.Количество просмотров будет сокращено, но BuzzFeed News не будет раскрывать процентную долю.

Дэвид-старший сказал BuzzFeed News, что деньги, которые они получат от продажи, пойдут на оплату обучения его младшего сына в колледже.

«Слон в комнате — трудно игнорировать доллары, которые идут на [продажу видео]. Дэвид учится в колледже. У меня есть один, идущий в колледж», — сказал он. «Но я просто нахожу технологии и произведения искусства, стоящие за этим, захватывающими. Через 10 лет мы будем потрясены тем, что мы можем сделать.Представьте, если бы мы смогли токенизировать видео Дэвида в 2009 году ».

Дэвид-младший сейчас 20-летний студент, который только что закончил второй год в Университете Флориды, где он получает степень в области компьютерных наук. Он сказал BuzzFeed News сейчас его редко узнают, потому что он, ну, совсем взрослый. Но когда один человек в кампусе или в его церкви обнаруживает, что он Дэвид из «Дэвида после стоматолога», новости быстро распространяются, и он снова становится нишей знаменитость

Он сказал, что это «довольно забавно» и «ненормально» смотреть себя на видео в детстве на глазах у всего мира.

«Есть часть этого, которая просто нормальна, потому что мне было 7 лет. Так и случилось. Я был недостаточно взрослым, чтобы осознать это», — сказал Дэвид-младший. «У меня определенно бывают моменты, когда я был, типа, вау, это ненормально иметь такое видео, но оно снова становится нормальным».

Его отец сказал, что он и его жена Тесси изначально были обеспокоены неконтролируемым вирусным вниманием, которое они получили. Но, оглядываясь назад, они почувствовали себя счастливыми, потому что люди в Интернете были относительно добрыми и «позитивными».«

«Когда это произошло, наша первая забота была не о нас. Мы с женой хотели знать, смеются ли люди над Дэвидом», — сказал Дэвид-старший о первых днях распространения вируса. «Когда я понял, что они любят Дэвида, и пока они любят Дэвида, это было положительным моментом. Мы никогда не чувствовали себя в опасности».

Дэвид-старший сказал, что разместил клип через год после того, как снял его, потому что в то время делиться видео с друзьями и семьей было утомительно.

«Тогда Facebook только развивался, и я не знал, можно ли тогда публиковать фотографии, не говоря уже о видео», — сказал он.

Итак, он загрузил отснятый материал на YouTube, где было легко создать ссылку для отправки. Но затем его видео стало популярным, и оно появилось на первой странице сайта.

«Было намного проще оказаться на первой полосе, и это было легче обнаружить. Конкуренции было не так много. Мы бы, наверное, не разговаривали сегодня, если бы [‘Дэвид после стоматолога’] случился Cегодня.

Семья ДеВоре входит в число растущего числа первых создателей и случайных интернет-звезд, которые пытаются превратить свой вирусный контент в солидную зарплату. В прошлом месяце Крис Крокер продал свое культовое видео «Leave Britney Alone» как NFT за 44 000 долларов. И Крис Торрес, создатель GIF Nyan Cat, продал это уникальное произведение искусства в качестве неизменяемого токена почти за 600 000 долларов.

«Этот NFT кажется немного легкомысленным, но я считаю, что это искусство», — сказал Дэвид-старший.

16 фактов о царе Давиде

Царь Давид был пастушком, который стал третьим и самым важным царем Израиля.Он самый часто упоминаемый человек в Ветхом Завете и второй по частоте упоминание человек во всей Библии (больше упоминается только Иисус Христос).

Давид — главный персонаж в книгах Ветхого Завета 1 Царств, 2 Царств, 1 Паралипоменон и 2 Паралипоменон. Он также упоминается в нескольких других книгах, и почти половина псалмов приписываются ему. Сегодня Дэвид наиболее известен как мальчик, победивший гиганта из рогатки. На самом деле, знаменитое повествование «Давид и Голиаф» было настолько популярным в литературе, искусстве и культуре, что стало обычным явлением для описания других историй о неудачниках. Но что делает Давида такой важной библейской фигурой, так это его роль в создании земной столицы Бога в Иерусалиме.

Несмотря на свои вопиющие недостатки, Давид описывается как человек по сердцу Бога (1 Царств 13:14, Деяния 13:22). Давид был далек от совершенства, но его вера и рвение сделали его знаменем, по которому будут оцениваться все будущие цари Израиля.

Так кто же был царем Давидом? Что мы о нем знаем? В этом руководстве мы рассмотрим основные факты о том, кто он такой и что о нем говорится в Библии.

Кем был царь Давид?

Библия дает нам много информации о царе Давиде. Между 1 Царств, 2 Царств, Псалмами и 1 Паралипоменон вы могли практически написать его биографию! (Не волнуйтесь, это было сделано. Много раз.)

Вот некоторые вещи, которые мы знаем о Дэвиде.

1. Давид был из колена Иуды

12 колен Израиля произошли от 12 сыновей Иакова, и, за исключением Левия, каждое колено контролировало определенную территорию в пределах народа Израиля.Иуда был сыном, который «победил своих братьев» (1 Паралипоменон 5: 2), и хотя Саул, первый царь Израиля, был из колена Вениамина, Иуда стал коленом царей.

Территория Иудеи включала город Иерусалим. Когда Давид стал царем, он сделал Иерусалим столицей нации и штаб-квартирой Бога, навсегда изменив значение Иудеи в еврейской жизни и культуре. Линия Давида правила в Иерусалиме около 400 лет, пока царь Навуходоносор не захватил город и не сломил линию царей.

2. Давид был правнуком Руфи и Вооза

Книга Руфи — это история любви и искупления. В нем используются отношения между мужчиной по имени Вооз, женщиной по имени Руфь и ее свекровью Ноеминь, чтобы нарисовать картину сострадания Бога к Израилю.

Давид происходит напрямую от Руфи и Вооза. Несколько отрывков описывают его происхождение, и все они указывают на то, что он был сыном Иессея, который был сыном Овида, который был сыном Вооза и Руфи, что делает его правнуком этой важной пары (1 Паралипоменон 2:12). ).

Искупление побежало в семье. На протяжении своей жизни Давид часто был орудием, которое Бог использовал, чтобы показать свое сострадание и искупить свой народ. После своей смерти он стал символом уникальных взаимоотношений Бога с Израилем и искупления, которое еще впереди.

3. Давид был младшим из семи сыновей (или у него было семь братьев)

После того, как он завершил работу творения, Бог почил в седьмой день и освятил его (Бытие 2: 3). В результате число семь стало олицетворять завершенность и совершенство во всех аспектах древней еврейской культуры.Мы видим это в празднике кущей, который длился семь дней седьмого месяца. Юбилейный год — когда долги были прощены и собственность, среди прочего, возвращена первоначальным владельцам — наступил после семи циклов по семь лет.

Библейские авторы представляют несколько иные представления о ближайших родственниках Давида: он был либо седьмым сыном Иессея, либо его восьмым сыном (1 Паралипоменон 2: 13–14, 1 Царств 16: 10–11). Ученые спорят, представляет ли это противоречие, или же один из братьев Давида был просто опущен, но дело не в этом.Давид не был первенцем — привилегированное положение в иудаизме — и авторы намеревались работать в числе семи, связывая Давида со святостью и совершенным планом Бога для его народа.

4. Давид был из Вифлеема

Сегодня у большинства людей маленький городок Вифлеем ассоциируется с рождением Иисуса. Но за столетия до Иисуса из этого скромного городка пришел другой спаситель. Евангелие от Луки называет Вифлеем «городом Давида» (Луки 2: 4), потому что было хорошо известно, что это были старые топи Давида, и именно там Самуил помазал его царем народа Божьего.

В то время как современные читатели склонны сосредотачиваться на рождении Иисуса в яслях, важно учитывать последствия того, что эти ясли находились в Вифлееме — городе, который еврейский народ связал с одним из самых громких событий в своей истории, где их самый важный царь имел скромное начало.

5. Давид был «помазанником» Бога

Большинство людей слышали, как Иисуса называли мессией. Но он был не единственным, кто носил этот титул. В Библии «помазанник» и «мессия» являются синонимами.Помазанник Бога был человеком, которого он избрал, чтобы вести и спасать свой народ. Когда израильтяне хотели царя из людей, пророк Самуил помазал Саула, чтобы показать, что Бог выделил его для этой особой роли:

«Тогда Самуил взял фляжку с оливковым маслом, вылил ее на голову Саула и поцеловал его, говоря: «Разве Господь не помазал тебя начальником над уделом Своим?» — 1 Царств 10: 1

Спустя годы, когда Саул ослушался Бога, Бог отверг его как царя (1 Царств 15:26). И настало время Богу выбрать кого-то другого.Поэтому он послал Самуила к Иессею из Вифлеема, сказав ему: «Я избрал царем одного из его сыновей» (1 Царств 16: 1).

Самуил думал, что узнает, кого Бог избрал по их внешнему виду, и предположил, что старший, Элиав, явно был избранным:

«Когда они пришли, Самуил увидел Элиава и подумал:« Конечно, помазанник Господа стоит здесь прежде. Господь ». — 1 Царств 16: 6

Но Бог сказал Самуилу, что он не использует те же факторы, что и люди, когда дело доходит до выбора царей:

« Не принимайте во внимание его внешний вид или его рост, потому что я отверг его.Господь не смотрит на то, на что смотрят люди. Люди смотрят на внешний вид, а Господь смотрит на сердце »(1 Царств 16: 7

). Ранее Самуил пророчествовал Саулу:« Господь нашел человека по сердцу его и назначил его правителем. своего народа, потому что вы не исполнили повеления Господа »(1 Царств 13:14). И когда Самуил увидел младшего сына Иессея, пастыря Давида, Господь сказал: «Встань и помажь его; это тот.

Когда Самуил помазал Давида, это не сразу сделало его царем, но это действительно означало, что он был избранным Господом, и «с того дня Дух Господень сошел на Давида мощно» (1 Царств 16:13) ).

6. Давид был пастырем

До того, как стать царем, Давид был пастырем. Вот почему его не было со своими братьями, когда Самуил пришел помазать следующего царя (1 Царств 16:11). А когда вторглись филистимляне (и Голиаф), Давид разрывался между обязанностями музыканта Саула и обязанностями пасти овец своего отца (1 Царств 17:15).

Как пастырь, Давид не просто кормил и пас овец своего отца. Хотя пастырь может показаться несущественной позицией, это все же было опасно. Давид убивал медведей и львов, чтобы защитить овец своего отца. На самом деле, Давид цитирует свой опыт пастыря, чтобы убедить Саула, почему он может победить Голиафа:

«Твой слуга пас овец своего отца. Когда подошел лев или медведь и унес овцу из стада, я пошел за ними, ударил и вытащил овцу из пасти. Когда он повернулся ко мне, я схватил его за волосы, ударил и убил. Ваш слуга убил и льва, и медведя; этот необрезанный Филистимлянин будет подобен одному из них, потому что он бросил вызов армиям Бога живого.Господь, спасший меня от лапы льва и лапы медведя, спасет меня от руки этого филистимлянина ». — 1 Царств 17: 34–37

В своем противостоянии с Голиафом Давид заботился о стаде Яхве — народе Израиля — и снова защищал «овец своего отца» от зла. На этот раз Господь спасет его от врага, которого боялись Саул и вся его армия (1 Царств 17:11).

Позже Давид использовал свой опыт пастыря, чтобы создать одно из самых ярких изображений взаимоотношений Бога со своим народом, предвещая «пастыря доброго» Иисуса (Иоанна 10:11):

«Господь пастырь мой, Я ни в чем не нуждаюсь.

Он заставляет меня лечь на зеленые пастбища,

Он ведет меня к тихим водам,

Он освежает мою душу.

Он направляет меня правильными путями

ради своего имени.

Хотя я пойду

по самой темной долине,

Я не убоюсь зла,

потому что ты со мной;

твой жезл и твой посох,

они меня утешают.

Вы готовите стол передо мной

в присутствии моих врагов.

Ты помазываешь мою голову маслом;

Моя чашка переполняется.

Несомненно, твоя доброта и любовь будут следовать за мной

все дни моей жизни,

и я буду жить в доме Господа

навсегда ». — Псалом 23: 1–6

7. Давид был музыкантом

За много лет до того, как Самуил помазал Давида, и Дух Господень сошел на него, Самуил помазал Саула, и Дух Господень сошел на Саула (1 Царств 10: 1–6). Когда Давид был помазан, Дух Господа покинул Саула, и злой дух начал мучить его (1 Царств 16:14).

Слуги Саула верили, что музыкант поможет успокоить Саула, когда дух приходил, чтобы мучить его. Так уж вышло, что Дэвид был талантливым музыкантом. И Саул приказал ввести его и сделал одним из своих оруженосцев.

«Всякий раз, когда на Саула приходил дух от Бога, Давид брал свою лиру и играл. Тогда к Саулу придет облегчение; он почувствует себя лучше, и злой дух оставит его ». —1 Самуила 16:23

С этого момента обязанности Давида были разделены между присмотром за овцами своего отца и исполнением музыки для царя.

8. Давид был истребителем гигантов

Возможно, самым большим притязанием Давида на славу было его легендарное противостояние с филистимским гигантом Голиафом. Армия израильтян и филистимлян выстроилась в линию на противостоящих холмах, Голиаф насмехался над израильтянами и бросал им вызов, чтобы решить битву дуэлью: он против одного из них (1 Царств 17: 8-11).

Никто не хотел принять его предложение. Но Давид пришел в лагерь израильтян, чтобы сыграть музыку для Саула, и услышал насмешки Голиафа. Он также слышал, как израильтяне говорили о том, что Саул даст человеку, победившему Голиафа (1 Царств 17: 23-27).

Голиаф не просто насмехался над израильтянами. Он бросал вызов самому Богу на его территории. Каждый день Израиль отклонял вызов Голиафа, они признавали, что их Бог не может сравниться с богами филистимлян. Дэвид не собирался больше позволять этому продолжаться. Убедив Саула позволить ему бросить вызов Голиафу, Давид выбрал пять камней и вышел ему навстречу.

Голиаф издевался над ним и проклинал его. И тогда Давид классно ответил:

«Ты выступишь против меня с мечом, копьем и копьем, а я выступаю против тебя во имя Господа Вседержителя, Бога воинств Израилевых, Которому ты бросил вызов.В этот день Господь предаст тебя в мои руки, и я ударю тебя и отрублю тебе голову. В тот же день я отдам трупы филистимской армии птицам и диким зверям, и весь мир узнает, что есть Бог в Израиле. Все собравшиеся здесь узнают, что Господь спасает не мечом или копьем; ибо битва принадлежит Господу, и Он отдаст всех вас в наши руки ».

Давид убил Голиафа единственным камнем, брошенным с пращи.Он обезглавил Голиафа и забрал его оружие в качестве трофеев.

История Давида и Голиафа так много раз рассказывалась в литературе и искусстве, что Давид, Голиаф и их противостояние стали штампованными символами для проигравших, жестоких антагонистов и историями о преодолении невозможных препятствий.

Но в Библии это не история о неудачниках. Это история веры. Вера Давида стала одной из его определяющих характеристик, и она привела его к победе над бесчисленными врагами после Голиафа.

9. Давид был великим воином

Победа над Голиафом ознаменовала начало жизни Давида как воина. Куда бы Саул ни послал Давида, Бог шел с ним, и он добился успеха. И чем более успешным становился Давид, тем больше ответственности возлагал на него Саул:

«Какую бы миссию ни послал его Саул, Давид был настолько успешным, что Саул дал ему высокое звание в армии. Это понравилось всем войскам, а также офицерам Саула ». —1 Царств 18: 5

Но потом люди начали видеть в Давиде больше, чем Саула.После того, как израильтяне победили филистимлян, женщины танцевали и пели:

«Саул убил свои тысячи,

, а Давид — свои десятки тысяч». —1 Царств 18: 7

Понятно, что это заставило Саула почувствовать угрозу со стороны Давида. По мере того как слава Давида как воина росла, Саул боялся его все больше и больше. Этот страх заставил Саула изгнать свое самое ценное достояние. Он несколько раз пытался убить Дэвида и стал его постоянным врагом.

После того, как Саул умер в битве с филистимлянами, Давид воевал против военачальника Саула Авенира и последнего сына Саула, Иш-Вошета, которого Авенир сделал царем Израиля.

В конце концов, Давид стал царем (подробнее о том, как это произошло чуть позже), и продолжил свое наследие как великий воин.

10. Давид был величайшим царем Израиля

Несмотря на то, что Давид был помазан управлять народом Божьим, он прошел долгий и трудный путь к царству. Даже после того, как Саул погиб в бою, верные ему люди не собирались просто передать царство Давиду. Помните, Саул тоже был помазан. А Давид жил с филистимлянами и сражался за них — заклятые враги израильтян.

Когда Саул умер, колено Иуды помазало Давида своим царем (2 Царств 2: 4), но Авенир, сын Нира, командующий армией Саула, поставил сына Саула Ишбосфея царем над всем Израилем. Итак, было два царя и два царства: Иевосфей стал вторым царем Израиля, а Давид правил Иудеей.

К несчастью для Иш-Босфея, его правление было недолгим. И пока они с Авениром воевали с Давидом все время, пока он был у власти, Ишбосет не умер от руки Давида.

Иш-Босет и Авенир были убиты.Авенир был убит из мести, а Давид проклял своих убийц и оплакивал его смерть. Иш-Босет был убит израильтянами, которые, казалось, пытались заслужить расположение Давида. Когда они пришли к Давиду со своими «хорошими новостями», он приказал казнить их за преступление.

Когда семья Саула была вне поля зрения, старейшины Израиля встретились с Давидом и помазали его царем над всем Израилем, когда ему было тридцать лет (2 Царств 5: 3-4).

Во время правления Саула Иерусалим был захвачен, а Ковчег Завета находился в Иудее.Когда Давид стал царем, он отвоевал крепость Сиона (которая стала известна как Город Давида), завоевал Иерусалим и вернул Ковчег городу.

Как царь Израиля, Давид выиграл множество сражений и сделал Израиль грозным народом, расширив свою территорию и военную мощь, и при этом указывая своим народом на Бога.

11. Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией

Когда его армии вели войну без него, Давид прошел по крыше своего дворца и увидел купающуюся красивую женщину.Он послал кого-то узнать о ней и узнал, что она была замужем за Урией Хеттеянином — одним из его лучших воинов (2 Царств 23:39).

Так вот, это было за сотни лет до того, как Иисус сказал, что смотреть на женщину с похотью — значит совершать прелюбодеяние в вашем сердце (Матфея 5: 27-28), но в этот момент Давиду было довольно ясно, что это были , а не отношения. он мог преследовать. В Торе было несколько слов о прелюбодеянии (Левит 18:20, Второзаконие 5:18, Исход 20:14), и это каралось смертью (Второзаконие 22:22, Левит 20:10).

Давид знал все это, но он все равно послал за ней, переспал с ней и забеременел (2 Царств 11: 4-5). Когда Давид узнал, что она беременна, он разработал план, чтобы скрыть свой грех: поскольку ее муж Урия был на войне, Давид приказал вернуть его домой. Если Урия спал с ней, то никто не мог сказать, что он был тем, кто ее забеременел.

Но так не вышло. После неоднократных попыток Давида уговорить Урию провести время со своей женой, Урия сказал ему:

«Ковчег, Израиль и Иуда остановились в палатках, а мой командир Иоав и люди моего господина разбили лагерь на открытой местности.Как я мог пойти в свой дом, чтобы поесть, выпить и заняться любовью с женой? Как бы то ни было, я не сделаю ничего подобного! » —2 Самуила 11:11

Итак, чтобы скрыть свой грех, Давид совершил еще один.

12. Давид замышлял убить Урию

Давид убил много людей в битве. Он убил много пленников после сражений. И он казнил множество преступников. Но одно убийство, в частности, «неугодно Господу» (2 Царств 11:27). Когда Давид не смог уложить Урию спать с его женой Вирсавией (и, следовательно, скрыть прелюбодеяние Давида), он замышлял убить Урию в бою.

«Утром Давид написал письмо Иоаву и отправил его с Урией. В нем он написал: «Поставьте Урию впереди, где бои будут наиболее ожесточенными. Затем отойди от него, чтобы он был поражен и умер ».

Итак, когда Иоав осадил город, он поставил Урию на место, где, как он знал, были самые сильные защитники. Когда жители города выступили и сразились с Иоавом, некоторые из воинов Давида пали; кроме того, умер Урия Хеттеянин ». — 2 Царств 11: 14-17

Чтобы Урия был убит в битве, Иоав должен был принести в жертву некоторых из других людей Давида, и Иоав боялся, что Давид будет разгневан из-за разорения (2 Царств 11:20).Но Дэвид был довольно равнодушен. Он сказал посланнику Иоава:

«Скажи Иоаву это:« Не позволяй этому огорчить тебя; меч пожирает как одного, так и другого. Напади на город и разрушь его ». Скажи это, чтобы ободрить Иоава». —2 Самуила 11:25

Жизни Божьего народа были просто сопутствующим ущербом в усилиях Давида прикрыть свой грех.

Когда Урия умер и Вирсавия успела оплакать его, Давид женился на ней, и она родила сына.

Позже пророк Нафан упрекнул Давида в его грехе.Натан рассказал историю о богатом человеке, который украл драгоценного ягненка у бедняка. Давид осудил человека в этой истории, не зная, что это была метафора того, что он сделал с Урией с Вирсавией (2 Царств 12: 1-10). Нафан сказал Давиду, что «Господь снял твой грех» (2 Царств 12:13), но он также проклял его, и сын, который произошел от прелюбодеяния Давида, умер.

Давид совершил тяжкий грех. Но после встречи с Нафаном Давид написал 51 псалом, в котором отражено его смирение и искреннее раскаяние в содеянном.

13. Давид был человеком по сердцу Бога

Перед тем, как помазать Давида, пророк Самуил упрекнул Саула и предупредил его: «Господь нашел человека по сердцу его» (1 Царств 13:14). Давид — единственный человек, о котором так говорится в Библии. Но Библия прямо не говорит нам, что имел в виду Самуил. Возможно, он просто имел в виду, что Давида заботило то, о чем заботился Бог. Также возможно, что мы узнаем что-то о характере Бога через характер Давида.

В Деяниях 13:22 Павел дает объяснение:

«Изгнав Саула, он сделал Давида своим царем. Бог засвидетельствовал о нем: «Я нашел Давида, сына Иессея, человека по сердцу моему; он сделает все, что я хочу от него ».

Похоже, Самуил назвал Давида« человеком по сердцу Божьему »из-за его послушания. Но также стоит отметить: не дай Бог Давиду построить свой храм из-за того, что он пролил кровь (1 Паралипоменон 28: 3). Так что, похоже, между Давидом и сердцем Бога есть несоответствие.

Интересный факт: Цитируемый Павлом отрывок отличается от версии 1 Царств 13:14, которую вы, вероятно, найдете в своей Библии. Это потому, что Павел цитирует ранний греческий манускрипт Ветхого Завета, известный как Септуагинта, а в большинстве современных Библий для отрывков Ветхого Завета используется оригинальный еврейский текст из масоретского текста.

14. Давид жил около 1000 г. до н.э.

Библия прямо не говорит, когда жил Давид, но многие ученые считают, что он существовал около 1000 г. до н.э.Каменная надпись, известная как Стела Тель Дан, датируется концом девятого или началом восьмого века до нашей эры и относится к «дому Давида». Другая надпись, датированная примерно 840 годом до нашей эры (Моавская стела), также может относиться к Давиду. Части 1 и 2 Царств были написаны еще в седьмом и шестом веках до нашей эры, вероятно, используя более ранние записи в качестве источников.

15. У Давида было (по крайней мере) восемь жен

У Давида было множество жен и наложниц. Библия называет восемь жен, но возможно, у него было и больше.Это:

1. Ахиноам Изреельский
2. Авигея (вдова Навала из Кармила)
3. Мааха, дочь Талмая, царя Гешурского
4. Хаггит
5. Абиталь
6. Эгла
7. Бата
8. Саула Михала (дочь Саула
9. )

Библия не дает исчерпывающий список жен Давида, но 2 Царств 3: 2-5 сообщает нам имена его сыновей, а также шести его жен, и он женится на Михале (1 Царств 18:27) и Вирсавия (2 Царств 11:27) в других отрывках.

16. Давид написал около половины Книги Псалмов

Давид был талантливым музыкантом. Но он также использовал свои данные Богом творческие способности как автор песен. На протяжении повествования Ветхого Завета мы видим, как Давид пишет плач и песни, чтобы отметить важные моменты и выразить глубокие эмоции, например, когда он узнает, что Саул и Ионафан умерли (2 Царств 1: 19–27).

Согласно масоретскому тексту (основанному на древней еврейской традиции), Давид написал 73 из 150 псалмов.Септуагинта (ранний великий перевод Ветхого Завета) и латинская Вульгата (латинский перевод Библии четвертого века) включают дополнительные псалмы и приближают число, приписываемое Давиду, к 85.

Хотя Псалмы часто (ошибочно) ) считается самой большой книгой Библии, но на самом деле Давид не написал , что большую часть Библии по сравнению с такими авторами, как Моисей, Ездра, Лука, Иеремия и Павел. Каждый из них написал не менее 32 000 слов, а вся книга Псалмов — всего 30 000!

Вот 73 псалма, приписываемые Давиду согласно еврейской (и протестантской) традиции:

905 9

Псалом 17

325

905 33

2

2 149

Большинство псалмов Давид писал свои причитания, давая нам интимные портреты его самых мрачных моментов.