по церковному календарю, святцы, православные

Подобрать имя ребенку

ВсеМальчикДевочка

Месяц

Не выбрано

День

Не выбрано

Анастасий

«Воскресший», «Бессмертный»

Герман

«Единородный брат»

Григорий

«Внимательный», «Бодрствующий»

Емельян

«Соперник», «Неуступчивый», «Страстный»

Зосима

«Подпоясанный», «Подготовленный к путешествию, состязанию», «Живой»

Иосиф

«Бог да воздаст», «Бог прибавит», «Божия награда»

Леонид

«Потомок льва», «Подобный льву»

Мирон

«Благоухающий»

Моисей

«Дитя», «Сын»

Никодим

«Побеждающий народ»

Николай

«Победитель народов»

Фёдор

«Божий дар», «Дарованный Богом», «Божественный дар»

Муса

«Взятый из воды»

Касьян

«Шлемоносец»

Савватий

«Субботний»

Иванна

«Данная Богом»

Лёня

«Дочь льва»

Каждый любящий родитель хочет, чтобы судьба у его ребенка сложилась счастливо, для этого важно, чтобы у малыша с рождения был особый небесный покровитель. К счастью, по святцам почти каждый день почитается какие-либо святые, а значит, в честь них можно дать красивые имена.

Кто отмечает именины 21 августа

Какие имена для двадцать первого августа выбрать? Православные, которые любят более традиционные варианты, могут выбрать из следующего списка: Александр, Павел, Григорий, Николай, Федор, Герман, Емельян, Леонид, Моисей, Мирон, Марфа. Тем же, кто тяготеет к более необычным именам, тоже есть из чего выбрать: Авраамий, Агапий, Васса, Пист, Фаддей, Феогний, Кассиан. И хоть последние имена очень редкие, но они даются в честь не менее важных святых.

Имена для мальчиков

21 августа по церковному календарю особые почести оказывают святителю Мирону. Мирон родился еще в 3 веке на Крите. Его семья была набожной, поэтому неудивительно, что мальчик впитал лучшие черты своих родителей и тоже со временем, получив необходимые духовные знания, стал распространять христианскую веру.

Повзрослев, Мирон стал пресвитером, а позже возглавил епископскую кафедру. О его щедрости и умении прощать ходят легенды. Так, например, он однажды собственноручно помог ворам вынести со своего двора мешки с зерном.

За свой покладистый нрав и добрые деяния он был наделен способностью творить различные чудеса.

Мальчики, которых назовут этим именем, будут такими же щедрыми и милосердными.

Имена для девочек

21 августа для девочек нет специальных имен согласно святцам. Дело в том, что в эту дату почитаются только мужчины-святые. Однако родители могут назвать дочерей согласно дню ангела, следующему за датой 21 августа. Среди возможных имен, которые можно дать: Марфа или Васса.

Узнавай и участвуй

Клубы на Бэби.ру — это кладезь полезной информации

Шрамы у детей как сделать их менее заметными?Протестируй новые ультратонкие подгузники трусикиУход за младенцем и мамой. Тест30 шагов к сильному иммунитету!Счастье — когда все здоровы!Инфекционист о прививкахГинеколог о КОКах и не толькоИгра: соберите аптечку для ребенкаПервая помощь при ОРВИПервая аптечка для малыша

женские, мужские, мальчиков и девочек по церковному календарю

Именины

21 августа

Григорий Николай Федор

Полный список →

Планируя назвать рожденных сегодня мальчиков и девочек в соответствии со всеми канонами наречения, важно учитывать, что в святцах 21 августа именины отмечены для тех, кто при крещении получил исключительно мужские имена.

С Днем Ангела сегодня можно поздравить тех, кого зовут Германом, Григорием, Емельяном, Кассианом, Леонидом, Моисеем и Федором.

К тому же в церковном календаре на 2020 год можно найти, что именинники в этот день еще и те, кого крестили в честь не так давно канонизированных новомучеников Иосифа, Николая и Осипа.

В силу того, что женских имен для данного не представлено, назвать родившихся сегодня девочек согласно всем традициям можно, перенеся их именины на восемь дней. И назвать в честь святых, почитаемых в указанную дату.

Если же и для данного периода подходящие женские имена не представлены, то Церковью разрешается назвать малышку именем святой, почитаемой в день ее крестин.

Нужно помнить, что 21 августа с особым почтением Православная Церковь относится к памяти епископа Критского святителя Мирона. Поэтому у всех, кого назвали в его честь, в этот день особые именины.

И мальчиков, рожденных сегодня, лучше всего крестить этим именем, чтобы вместе с ним от своего Ангела Хранителя он перенял лучшие черты и духовную силу.

Так, сегодняшние именинники будут отличаться высокими моральными принципами, ответственностью и трудолюбием. Это настоящие друзья, с которыми не страшны никакие проблемы.

История жизни епископа Критского святителя Мирона

Появившись на свет в середине III столетия на Крите в семье крестьян, где детей воспитывали в духе христианской морали, Мирон посвятил свою жизнь земледелию.

Выращенного благодаря его усердному и непрестанному труду урожая хватало не только для пропитания его семьи, но и щедрой милостыни. О его доброте ходили легенды: однажды он помог ворам вынести со своего сарая тяжелые мешки, наполненные зерном.

Мудрость, щедрость и необыкновенная любовь к ближним помогли Мирону стать неоспоримым авторитетом для жителей Крита. Их стараниями он был рукоположен в пресвитеры, а затем возглавил и епископскую кафедру.

За мудрое наставление пасты и самозабвенное служение ближним он был награжден даром чудотворения. По его велению реки останавливались и снова продолжали свое течение, а он мог ходить по их глади, не замочив ног.

Видео: День Ангела: 21 августа

Все именинники 21 августа

Герман

Григорий

Емельян

Иосиф

Кассиан

Леонид

Мирон

Моисей

Николай

Осип

Федор

Узнать значения дня рождения для рожденных 21 августа

© Автор: Алексей Кривенький. Фото: depositphotos.com

церковный год | Определение, история, праздники и традиции

Варфоломей I

Смотреть все СМИ

Ключевые люди:

Дионисий Эксигуус

Похожие темы:

праздник
вычисление
Собственное время
Собственность святых
пасхальная луна

Просмотреть весь связанный контент →

церковный год , также называемый литургический год, годовой цикл времен года и дней, отмечаемый в христианских церквях в ознаменование жизни, смерти и Воскресения Иисуса Христа и Его добродетелей, проявленных в житиях святых.

Истоки церковного года

Религиозные времена и сезоны

Церковный год имеет глубокие корни в первобытном человеческом стремлении отмечать определенные моменты времени с сакральным значением и соблюдением ритуалов. Это времена, когда сознательное внимание уделяется таинственным силам, которые окружают все живые существа и вовлекают их в естественные и неумолимые циклы света и тьмы; труд и отдых; рождение, рост, распад и смерть.

Два взаимосвязанных цикла имели первостепенное значение при формировании религиозных календарей. Один из них космический: фазы луны и солнечные равноденствия и солнцестояния. Другая — это периодическая смена времен года в природе, определяющая время посева и жатвы. Оба цикла говорят о тайне рождения, смерти и возрождения, а также о зависимости человека от плодородия жизни, данной в естественном творении.

Еврейский религиозный год, основанный на богооткровенном Законе еврейской Библии, стал основой церковного года христиан. Это календарь лунных месяцев, восходящий к первобытной кочевой жизни евреев, с его главным праздником в первое весеннее полнолуние, позже известным как Пасха. К этому календарю после заселения еврейскими племенами Палестины были привиты земледельческие праздники, зависящие от «ранних и поздних дождей»: первые плоды на Пасху, первый урожай на Шавуот, или Праздник Недель, и осенний урожай на Суккот, или праздник кущей или кущей.

Неясного происхождения, но до монархического периода (11–6 века до н. э.) евреи соблюдали семидневную неделю, последний день которой, или суббота, был праздником и днем ​​отдыха. Какова бы ни была его первоначальная цель, он превратился в сакральный день, посвященный Яхве, единому Богу евреев, и все более и более окруженный ограничениями на любую деятельность, кроме поклонения. Во времена Иисуса (I век н. э.) «святить день субботний» было главным признаком приверженности иудаизму.

Замечательным аспектом еврейского религиозного года было его преобразование в последовательных кодификациях Торы в серию исторических памятных дат, связанных с Божьим деянием в творении и в искуплении Божьего народа. Сначала суббота была связана с Исходом, избавлением евреев из Египта в 13 веке до н. э. (Второзаконие 5:15), а затем с упокоением Бога при завершении Творения (Исход 20:8–11). ; Бытие 2:2–3). Три сельскохозяйственных праздника стали последовательностью воспоминаний об Исходе из Египта и паломничестве через пустыню в землю обетованную (Исход 12:1–20; Левит 23; Второзаконие 16:1–17). Благодаря этим ежегодным празднованиям евреи заново переживали спасительные события прошлого и предвкушали окончательное избавление народа Божьего в грядущем веке. Раббан Гамалиил, современник Иисуса, сказал: «В каждом поколении человек должен относиться к себе так, как если бы он сам вышел из Египта…» (из Мишны, 9).0039 Песах 10:5).

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подписаться сейчас

Формирование церкви год

В своей земной жизни Иисус подчинялся законам субботы, праздника и поста, предписанным в еврейской Библии, но его служение и учение указывали на новую эпоху, грядущее Царство Божье, когда Закон исполнится. Поэтому его заботило не столько внешнее соответствие правовым предписаниям, сколько дух, в котором они соблюдались. «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Марка 2:27). Именно в контексте празднования Пасхи со своими учениками он был арестован, предан суду и казнен.

Ранние христиане верили, что новый век, обещанный Иисусом, начался с Его Воскресением, в «первый день недели» (Матфея 28:1; Марка 16:2; Луки 24:1; Иоанна 20:1). Этим событием Закон исполнился. Теперь каждый день и время считались святыми для празднования и воспоминания победы Иисуса над грехом и смертью. Хотя многие из его учеников продолжали соблюдать особые времена и периоды еврейского закона, новообращенные нарушили обычай, потому что считали его более ненужным или необходимым. Св. Павел, сам соблюдавший Закон, считал соблюдение святых дней безразличным, при условии, что почитание совершается «в честь Господа» (Римлянам 14:5–9).). Он предупреждал своих новообращенных не судить друг друга за «праздники, новомесячия или субботы» (Колоссянам 2:16).

С самого начала церковь переняла у иудаизма семидневную неделю. До конца апостольской эпохи (I век н. э.), когда в составе церкви преобладали язычники, первый день недели, или воскресенье, стал нормативным временем, когда христиане собирались для своих особых богослужений в ознаменование Воскресение Господне (Деяния 20:7; 1 Коринфянам 16:2). В течение первых двух столетий греко-римский мир в целом принял планетарную семидневную неделю астрологов.

Христианские писатели II века стали рассматривать воскресенье, «день Господень», как символ христианства в отличие от иудаизма. Большинство церквей решили отмечать Пасху Господню (Пасху) всегда в воскресенье, после окончания еврейского праздника. Кроме того, поместные церкви стали отмечать годовщины смерти своих мучеников, называемые «днями рождения в вечности», ибо они также рассматривались как свидетели торжества воскресения Христа в его последователях. Таким образом, еженедельное воскресенье и ежегодное соблюдение Пасхи (Пасхи) в течение 50 дней от Пасхи до Пятидесятницы (еврейский праздник урожая, который также знаменовал откровение Закона Моисею) были, таким образом, основными рамками церковного года до 4-го века — напоминаниями о новую эру принесет Христос, когда Он снова придет во славе в конце времен, когда истинные верующие войдут в свое наследство вечной радости и пиршества со своим Искупителем и Господом.

г. Установление христианства в качестве государственной религии после обращения императора Константина (312 г. н. э.) принесло новые изменения. Пасхальному сезону соответствовал более продолжительный период подготовки (Поста) для многих новых претендентов на крещение на пасхальных церемониях, а также для дисциплины и покаяния тех, кто за тяжкие грехи был отрезан от церковного общения.

Новый центр празднования, посвященный рождению Христа, Искупителя мира, был учрежден в дни древних зимних солнцестояний (25 декабря и 6 января в Северном полушарии), чтобы конкурировать с языческими праздниками в честь рождения нового века, принесенного «Непокоренным солнцем». Позже западные церкви создали сезон подготовки к Рождеству, известному как Адвент. Постепенно к списку мученических юбилеев добавлялось много новых дней поминовения выдающихся деятелей, освящения зданий и усыпальниц в честь святых и перенесения их мощей.

Дом — Католическая церковь Святого Имени Марии

Октябрь

16-й

Как Он и обещал

Двадцать девятое воскресенье обычного времени 16 октября 2022 г. — год C Чтения: Исх 17:8-13 / Пс 121 / 2 Tм 3:14-4:2 /

16 окт. 2022 г.
0

окт.

9-й

Благодарность завершает дар

Двадцать восьмое воскресенье обычного времени 9 октября 2022 г. — год C Чтения: 2 Цар. 5:14-17 / Пс. 98 / 2 Фем. 2:8-13

9 октября 2022 г.
0

окт.

2-й

Надежная и твердая вера

Двадцать седьмое воскресенье обычного времени 2 октября 2022 г. — год C. Чтения: Авв. 1:2–3; 2:2-4 / Пс 95 / 2 Тим 1:6-8,

2 октября 2022 г.
0

сент.

25-е ​​

Поделитесь изобилием

Двадцать шестое воскресенье обычного времени 25 сентября 2022 г. — год C Чтения: Ам 6:1а, 4-7 / Пс 146 / 1 Тим 6:11-16

25 сентября 2022 г.
0

Сен

18-й

Умный менеджер

Двадцать пятое воскресенье обычного времени 18 сентября 2022 г. — год C Чтения: Ам 8:4-7 / Пс 113 / 1 Тим 2:1-8 /

18 сентября 2022 г.
0

Сен

11

Переполняющее Милосердие

Двадцать четвертое воскресенье обычного времени 11 сентября 2022 г. — год C Чтения: Исх 32:7–11, 13–14 / Пс 51 / 1 Тим 1:12–17

11 сентября 2022 г.
0

сент.

4-й

Достоинство отстранения

Двадцать третье воскресенье обычного времени 4 сентября 2022 г. — год C Чтения: Wis 9: 13-18b / Ps 90 / Тел. 9-10, 12-17

4 сентября 2022 г.
0

Август

28

Смиренные будут возвышены

Двадцать второе воскресенье обычного времени 28 августа 2022 г. — год C Чтения: Сир 3:17–18, 20, 28–29 / Пс 68 / Евр 12:18–19,

28 августа 2022 г.
0

Август

21

Узкие ворота

Двадцать первое воскресенье обычного времени 21 августа 2022 г.